วีดีโอ

Kya hazrat ki tasaneef bhi hain

هر نا کام سړی لخپل تقدیر نالېږی ؟ چوپه خوله ستا بهتره ونه غږېږې ؟

حیف دگران لایق چې ته دهغه ځوم شوی ؟ چېرته پرېوزه آخر عمر نه پوهېږې ؟

ته رښتیا ویلي نشې مه نېغېږه ؟ ځوره ورونه یرېږې مه نېغېږه ؟ هاغه چاپسې غږېږې حاضرنده ؟ ای اس آی څخه ډارېږې مه نغېږه ؟

Subhanallah

Interview ma Shikari novel la koe bat nae hwe.😢

Shikari was best novel

This man is talking rubbish about Professor sahib.

Jazak allah

Allah aap ka nighban hai AAP ki azmat ko salaam

I read the whole book of him. Faraib Na tamam.

آنکھ سر شار تمنا ھے تو وعدہ کر لے چال کہتی ھے کہ پھر لوٹ کے آنا کیسا

Lar ao bar u afghan

😂😂😂😂😂😂😂

Lanattttt behjta tumhari shakeel per

بے مثال لاثانی

احمد اقبال صرف ڈائجسٹ پہ دلچسپ بات کر سکتا باقی ککھ نہیں

بکواس انٹرویو

اصطلاحات کے اطلاقات اور محکوم محققین ’’اگرمیں حاکم ہوتا، اصلاحات کی ابتدا اصطلاحات کے درست اطلاقات سے کرتا۔ اگراصطلاحات کی درست تعریفات اور اطلاقات نہ کیے جائیں، لفظ چیزوں سے ہم آہنگ نہ ہو پائیں گے‘‘۔ کنفیوشس کنفیوشس نے یہ بات ڈرامائی اسلوب میں کہی۔ مگرایک ایسی حقیقت کی جانب اشارہ کردیا، جسے عموما محکوم محققین نہ سمجھ پائے، یہ عام فہم بات ہے بھی نہیں۔ ہمیشہ ہی ایسا ہوا ہے کہ محکوم یا مرعوب تہذیبیں، قومیں، معاشرے، اور افراد غالب ونافذ زبان اور اُس کی اصطلاحات میں ہی اپنے معنی اورتناظرتلاش کرتے ہیں۔ ساری قدریں اورترجیحات متعین ہوتی ہیں۔ اسلوب تحقیق وتحریراختیار کیا جاتا ہے۔ گوہمارے یہاں کوئی کمی نہیں، یہاں اس موضوع کا مخاطب ہمارے وہ محققین ہیں جومغرب میں پائے جاتے ہیں۔ یہ مغرب کے نظریہ علم اور اصطلاحات میں ہی اسلام کی تشریح کرتے ہیں۔۔۔ واضح طورپرمغربی اسلوب تحقیق ونظرسے ہی اسلام کا جائزہ لیتے ہیں۔۔۔ یہ اسلام کی تفہیم میں مسلسل , classical, rationalism, empiricism, renaissance, وغیرہ کے حوالے دیتے ہیں۔ سادہ سی بات ہے۔ کسی بھی زبان کا تناظر اورمعنی کسی بھی دوسری زبان کے تناظراور معنی میں قطعی طورپرنہ سمجھا جاسکتا نہ سمجھایا جاسکتا ہے۔ دونوں کا متوازی مطالعہ اور تحقیق ہوسکتی ہے، مگر انہیں ایک دوسرے کے لیے حوالہ یا حجت نہیں بنایا جاسکتا۔ یہ ایک بہت اہم علمی و تحقیقی قضیہ ہے جس پرماہرلسانیات اورمحققین کوتفصیلی کام کی ضرورت ہے۔ (ناصر فاروق)

Kantian Metaphysical ideas SE impressed lag rhi

It's good to have an opinion as a host but bad to show it with your attitude. The host didn't do a good job being neutral when arguments were cutting his opinions.

Alaah k marfat kisi ki baaton sy nhi Quran sy milti hai

kash aap koi daleel bhi dety

Kya ap plz reference k liye books mention kar sakte hain

❤❤ jazakallah ❤

حرف حرف سچے موتی ۔ بے شک پاکستان میں پاکستانیوں میں بہت ٹیلنٹ ہے بس نکھارنے والے مل جائیں ۔ سلامت رہیں بےشک پاکستانی سب سے اچھی قوم ہے صیم بٹ

can I get dr. Maryam contact no. I need answers of some questions about Islam iphone.

Assalamualaikum ek behtar Microphone istimaal karain awaz ki quality bohat kharab hai

یہ دعوٰی کہ غامدی صاحب نے صرف متمول طبقہ کو متاثر کیا ہے ایک بے بنیاد دعوی ہے اور صرف تعصب پر مبنی ایک تاثر ہے. وہ جدید تعلیم یافتہ طبقہ کو مخاطب اور متاثر کررہے ہیں. ان صاحب جیسے جدید مولوی جدید تعلیم یافتہ طبقہ کو الحاد کی طرف دھکیل رہے ہیں اور غامدی صاحب ان جوانوں کو الحاد اور لا دینیت کی طرف جانے سے روک رہے ہیں. یہ ایک دوسرا بے بنیاد دعوی یہ ہے کہ غامدی صاحب دین کی دعوت کا کام نھیں کررہے ہیں. غامدی صاحب کا تو سارا کام دین کی صحیح فھم کی ترویج اور ابلاغ ہے. یہ صاحب شاید تصوف پر غامدی صاحب کی تنقید کی وجہ سے خار کھائے ہوئے ہیں اور الحاد کے خلاف ان کو اپنی بھت بڑی کنٹریبیوشن سے discredit کررہے ہیں..

بالکل درست بات۔ غامدی نظر و فکر سے محروم ہے۔

"ناقابل تسخیر افغانوں کا افسانہ" تاریخ میں ناقابل تسخیر افغانوں جیسا کوئی وجود موجود نہیں تھا۔ سائرس دی گریٹ سے شروع ہوں تو مغلوں تک جاری حملہ آوروں کی اس عظیم پریڈ کے ذریعے افغانوں/پختونوں/پشتونوں نے یا تو عاجزی سے سر تسلیم خم کیا یا باہر والوں کے ہاتھوں پٹائی کھاٸی۔ افغانوں/پختونوں/پشتونوں نے ہر حملہ آور کے سامنے سرتسلیم خم کیا۔ تاریخ میں کبھی کسی کے لیے مزاحمت نہیں ہوئی۔ لڑائی میں پختون/پشتون کی ہمت کی صرف وہ کہانیاں ہی ہیں جنہیں وہ سینا گزٹ کہتے ہیں - وہ کہانیاں جو زبانی بیان کی جاتی ہیں۔ ہم اچھی طرح جانتے ہیں کہ ایک تاریخ کے طور پر ان کہانیوں کی کیا اوقات ہے۔ پہلی بار افغان جنگ میں برطانوی افواج کے خلاف افغانوں نے حملہ آور کا مقابلہ کیا۔ اپنی ذلت آمیز شکست پر اپنی بے چینی کو چھپانے کے لیے، انگریزوں نے ناقابل تسخیر افغان کا افسانہ ایجاد کیا، جس سے اس یقین کو تقویت ملی جو سب سے پہلے ابوالقاسم فرشتہ نے پیدا کیا۔ اس وقت سے لے کر اب تک ہر مورخ ہونے کا بہانہ کرنے والے احمق ادیب نے افغانستان کو سلطنتوں کا قبرستان کہا ہے۔ اگر یہ سچ تھا، اگر افغان واقعی کبھی کسی بیرونی کو شکست دینے کے قابل ہوتے، تو Achaemenians، Greeks، Scythians، Parthians، Kushans، Sassanians، ترکوں، منگولوں، مغلوں اور دیگر کو سلطنتوں کے اس افسانوی قبرستان میں شکست دے دی جاتی۔ وہ بھارت تو ناں پہنچ پاتے. ان تمام بیرونی حملہ آوروں نے نہ صرف ہندوستان میں حکومت بنائی بلکہ انہوں نے افغانستان کو بھی اپنے قبضے میں رکھا۔ ایک اور عام غلط خیال یہ ہے کہ غزنویوں، غوریوں اور سلاطین کے بادشاہ سب پختون تھے۔ یہ ہمارے لیے اب تک کا سب سے بڑا جھوٹ ہے۔ وہ پختون نہیں تھے۔ وہ سب ترک تھے۔ اس احمقانہ غلط فہمی کا موجد ابوالقاسم فرشتہ ہے جس نے اپنی تاریخ فرشتہ 17ویں صدی کے درمیانی سالوں میں مغلیہ دور حکومت میں لکھی۔ اس نے بار بار ترکوں کو افغان کہا اور غلطی سے کہا۔ ایک بار ایسا ہوا تو ہر جاہل یہ ماننے لگا کہ وہ تمام نام نہاد فاتح درحقیقت افغان تھے۔ ~ سلمان رشید، افغانستان کے ذریعے غیر ملکی حملہ آور

کابل دہلی سلطنت کا حصہ تھا...... اور ہندوستان پر مسلمان مغلوں نے حکومت کی، جو ازبک ترکمانستانی نسل کے تھے، پشتون نہیں تھے۔ غوری، غزنوی، تغلق جنہوں نے پہلے افغانستان پر حکومت کی تھی وہ بھی ترک تھے نہ کہ پشتون یا تاجک۔ اگر افغانستان نے سوویت یونین اور امریکیوں کو شکست دی ہے، بغیر اپنے علاقے کا کوٸی حصہ کوٸے تو اس کی وجہ یہ ہے کہ پاکستان نے ان کی پشت پناہی کی تھی اور انکے مہاجرین کو پناہ دی۔ اور انکی اس جنگ میں سپلائی لائنوں کی حفاظت کی۔ اپنے طور پر، وہ کبھی بھی یہ جنگ نہیں جیت سکتے تھے. کیا افغانی سوویت اور امریکیوں سے لڑ سکتے تھے اگر پاکستان نے انکی آبادی کا تحفظ نہ کیا ہوتا یا انہیں بیس ایریا اور سپلائی لائن نہ دی ہوتی؟

سراج منیر کا ایک دلگداز تذکرہ daanish.pk/51111/

Insightful

احمد جاوید صاحب اور شاہد اعوان صاحب کا بہت بہت شکریہ ۔۔۔ یاد رفتگان کی ایسی بازگشت کہ مناظر ابھرنے لگیں، کیا ہی نعمت ہے۔ ❤

When comparing him with Shams ur Rehman Farooqi, I think a better term for Siraj's (metaphysically embedded) perspective as a critic would be "principial criticism"

It will be useful to do a similar video or two on Jamal Panipati, too, since you have touched upon "Traditionalism" (Riwayat) and its influence on people like Hassan Askari and others, including Saleem Ahmed. Just a suggestion. Hope you will give it a consideration.

اللہ تعالیٰ ہماری اور ہمارے آنے والے نسلوں کی غامدی کے باطل نظریات سے حفاظت فرمائے آمین

ہم نے ان کو جہاں بھی سنا، سنتے ہی رہ گئے۔ وہ دائیں بازو کے اتنا قریب تھے کہ اسلامی جمعیت طلبہ و طالبات کے پروگرامات میں بطور مربی نظر آیا کرتے تھے۔ نفیس اور شستہ اردو ہم لہوریوں نے ان سے سیکھی جتنی سیکھ سکے۔ شعر کی داد دینا بھی ان پر ختم تھا، "واہ، واہ کیا اچھا ہے" اس انداز میں کہتے کہ محفل پرجوش ہو جاتی۔ ان کی اچانک موت کا بہت دکھ ہے، آواری کے کسی کمرے چپکے سے فوت ہو گئے۔ ہم مولانا متین ہاشمی کو الگ جانتے تھے اور سراج بھائی کو الگ ۔۔۔ بہت دیر بعد پتہ چلا کہ دونوں باپ بیٹا ہیں۔ اللہ دونون سے راضی ہو

You made my day sir Shahid Awan 💝😇💝

ماشا اللہ کیسے عظیم بھائی تھے! علم کا مینار تھے حافظے کا بہتا دریا تھے گفت گو کے بادشاہ تھے تنقید اور جرات کے شہ سوار تھے سراج منیر صاحب سلیم منصور خالد

Very engaging and thought-provoking insight into Siraj Munir's life and works.

لاجواب

مسلمان اگر قوم پرست اور سیکولر ہو جائیں تو مغرب کو مسلمانوں سے کوئی مسئلہ نہیں رہے گا۔ جدت پسندوں کی تردید بہت ضروری۔ آپ نے بالکل درست فرمایا کی غامدی فکر کلی طور پر بیرونی فکر ہے۔ یہ فکر قرآن پر غور کے نتیجہ پر پیدا نہیں ہوئی ۔

SubhanAllah jazakAllah khair

But how did he die?

May he rest in peace. I was a friend of Ejaz from his graduate student days in Washington, DC. Ejaz also came to teach at Franklin College Switzerland in Lugano, Switzerland when I was on the faculty there. Ejaz was a uniquely charismatic communicator who always made an impression on those around him. He will be missed and remembered by many. A huge loss for all who knew and loved him.

اشرف المشروبات سبھی جانتے ہیں کہ کچھ پئیے بغیر زندگی ممکن نہیں ۔ عام مشروب پانی ہے مگرفی زمانہ کوئی چیز چائے کی مثل اور ثانی نہیں ۔ چائے کو تمام ڈرنکس پہ ڈھیروں فضیلتیں حاصل ہیں ۔ یہ سیاسی،مذہبی اور سماجی تقریبات کی شان اور جزوِ لا ینفک ہے ۔ سرکاری اداروں میں تو جیسے ایس او پیز کاحصہ ہے کہ احباب اپنے فرائض کی انجام دہی کریں یا نہ کریں ، چائے کے ناغے کا تصور بھی نہیں ۔ کسی مہمان یا آفیسر کی آمد کی صورت میں چائے کا آ نابھی ناگزیر ہو جاتا ہے ۔ نہیں تو مہمان کی عزت افزائی اورآفیسر کے پروٹوکول پر حروف آنے کے اندیشے جنم لے سکتے ہیں ۔ کہا جاتا ہے کہ چائے کی بابت یاروں کا عقیدہ غالب کے آموں کی مثل ہے کہ چائے ہو، میٹھی ہو اور ڈھیر ساری ہو ۔ چائے کے ادوار میں تو ایسے ذیا بیطسی دوست بھی روبہ صحت نظر آتے ہیں جو اقاتِ کار میں شوگر اور امراضِ جگر ومعدہ کا شکار ہوتے ہیں ۔ جبکہ حکماء انہیں باور کرا چکے ہوتے ہیں کہ چائے کی پتی سے بندے کا جگر تک کٹ سکتا ہے ۔ بعض دوست تو چائے کے ایسے رسیا ہوتے ہیں جیسے چائے کا چمچہ منہ میں لئے پیدا ہوئے ہوں ۔ ایسے حضرات عُسرت میں بھی چائے کی کثرت کی حسرت سے مالا مال ہوتے ہیں ۔ برسبیل تذکرہ عرض ہے کہ سو سال قبل چائے ہماری خوراک کا حصہ ہرگز نہ تھی اور صرف اطِبّاء کے ہاں بطور درد کُش( پین کلر) دوا دستیاب ہوتی تھی ۔ شائد اسی لئے انگریزی میں چائے پینے کے عمل میں ،، ڈرنک ٹی ،، کی بجائے ٹیک ٹی استعمال ہوتا ہے ۔ اگر یہ پرانے دور میں اسی شان و شوکت سے پائی جاتی تو شعرو ادب کی دنیا میں ہ میں انگور کی بیٹی کے ساتھ ساتھ لپٹن و سپریم کے قصیدے بھی ملتے ۔ ساغرو مینا کے ہمراہ کیتلی و کپ کے اذکار چلتے اور اکثر بسیار نوش شعراء شوگر اور پیلیا کے باعث مرتے ۔ جہاں مئے خانوں کا ذکرِخیر ہوتا تو ساتھ ہی ٹی ہاءوسز اور چائے کے کھوکھوں کے گن بھی گائے جاتے مگرہم دیکھتے ہیں کہ آج ٹی ہاءوسز ، مئے خانوں کی جگہ لے چکے ہیں ۔ فرق صرف اتنا ہے کہ مئے نوشی، مدہوشی کا موجب بنتی تھی جبکہ چائے سستی اور خمار کو بھگا کرکم خوابی کا باعث ہے ۔ میر کے دور میں چائے ہوتی توفرحت ِ طبع کےلئے کہہ اٹھتے، چائے کو چاہیئے دو منٹ اثر ہونے تک ، ۔ اب معلوم ہواکہ ساغر صدیقی اپنی تخلیقات چائے کی ایک پیالی کے عوض کیوں قربان کر دیتے تھے ۔ اس لئے کہ وہ شعرو سخن کے ساتھ ساتھ بلا کے چائے شناس بھی تھے ۔ چائے اگر کلاسیکل دور میں عام ہوتی تو شعراء کرام اپنے دور کے مفتیا ن اور زاہدانِ تنگ نظر کے عتاب کا شکار ہونے سے بھی محفوظ رہتے کیونکہ چائے انہیں خود مرغوب ہوتی ۔ مگر غالب اپنی سچ گوئی اور اعترافی اسلوب میں تب بھی مانتے، چائے نے غالب نکما کر دیا ورنہ ہم بھی آدمی تھے کام کے لیکن اب ماننا ہوگا کہ آج زندگی چائے کے بغیر ادھوری اور بے کیف ہے ۔ اب یہ بات طے ہے کہ چائے اظہارِ محبت اور چاہت کا موءثر ترین ذریعہ ہے ۔ ہیر رانجھا اگر دور حاضر میں ہوتے تو ہیر چوری کے ہمراہ چائے کا تھرمس لئے رانجھے سے ملنے جاتی ۔ ناراضگیاں اور گلے شکوے ایک کپ چائے سے دور ہو سکتے ہیں اور دوست چائے کے ساتھ ساتھ غصہ بھی پی سکتے ہیں ۔ بقول شاعر میرے پاس سے گزر کر مجھے چائے تک نہ پوچھی ۔ ۔ میں یہ کیسے مان جاءوں کہ وہ دور جا کے روئے اگر آپ چائے کے پینے پلانے کے گُر سے واقف ہیں تو بلا شبہ کامیاب انسان ہیں کیونکہ یہ حل المشکلات اور قاضی ا لحاجات بھی ثابت ہو تی ہے ۔ پی جانے والی چائے سے ہٹ کر چائے پانی کی مال افزاء اصطلاح تو سونے پہ سہاگہ کی تاثیر رکھتی ہے جس سے کام نہ نکلنے کی شرح کم ہوجاتی ہے ۔ رشتوں کے دیکھنے دکھانے کے عمل میں بھی چائے کا ہی کلیدی کردار کار فرما ہوتا ہے ۔ کسی کی ممی کسی کو چائے پہ بلاتی ہے تو کبھی کسی کے ممی پاپا چائے پہ بلائے جاتے ہےں ۔ علاوہ ازیں پھنسنے پھنسانے کی رومانوی سرگرمیاں بھی چائے کی مرہونِ منت ہیں ۔ رت جَگوں کےلئے تو ڈھیروں مفید ہے ۔ پڑھاکو سٹوڈنٹس رات کو نیند کے غلبوں سے بچنے کےلئے چائے کا ہی سہارا لیتے ہیں ۔ کچھ کی رائے میں چائے اس عدیم ا لفرصتی کے دور میں مل بیٹھنے اور پلٹ جھپٹ کر لہو گرم رکھنے کا بہانہ ہے ۔ بعض اسے اعصاب کا چابک کہتے ہیں جبکہ اہلِ دل کا عقیدہ ہے کہ چائے تو بس چائے ہی ہے بلکہ ان کا کہنا ہے کہ اس چاء کو ڈالو ،چاہ میں جس چاء میں چاہ نہیں ۔ گویا ان حالات میں سٹارم اِن دی ٹی کپ کا محاورہ جوڑنا غلط نہ ہوگا ۔ کہنے کو تو دور حاضر کا اہم ایشو پانی ہے جس کی بنیاد پر اقوام عالم میں جنگیں متوقع ہیں مگر چائے کی اہمیت کو بھی نظر انداز نہیں کیا جا سکتا ۔ ہوسکتا ہے کہ مستقبل میں چائے کے پینے پلانے پہ بھی جھگڑے ہوں ۔ اس کی طلب ، رسد ،دستیابی اور تجارت کی بابت مقابلے ہوں ۔ اور ماضی کی کولڈ وارکی مانند چائے کے ا ایشوز پہ کڑک ،، وارم وار ز،، کی اصطلاح راءج ہوجائے اور ،، storm in a tea cup کی عملی تعبیربھی دیکھی جائے ۔ دیکھیں تو دنیا کے سب سے بڑے دو جنون ،سمارٹ فون اور چائے ہیں ۔ تاہم چائے کے کچھ المیے بھی ہیں جن میں خوش ذائقہ بسکٹوں کا چائے کی پیالی میں مفاجاتی انہدام اور کسی نا شناور مکھی کی ناکام تیراکی وغیرہ شامل ہیں ۔ اگر چائے نوشوں کو چائے کے مضر اثرات اور گرم مزاجی کا بتایا جائے تو فرماتے ہیں کہ چائے کے ہمراہ دیگر لوازمات یعنی بسکٹ وغیرہ کے تکلفات سے چائے معتدل ہو جاتی ہے ۔ ان کا ماننا ہے کہ دنیا کی عظیم نعمتوں میں چائے سرِفہرست ہے اور اس کے دانے دانے پہ پینے والے کا نام تک لکھا ہوا ہے ۔ بعض تو اس حوالے سے اندھی عقیدت رکھتے ہیں ،بقول شاعر ہم فقیروں کی طبیعت بھی غنی ہوتی ہے بیٹھ جاتے ہیں جہاں چائے بنی ہوتی ہے تمنا ہے کہ چائے جنت میں بھی میسر ہو مگر تا حال یہ مژدہ کسی عالم نے سنایا نہیں ، پرہم نے بڑوں سے سنا ہے کہ جنت میں جس چیز کی خواہش ہو گی اس کا ذائقہ نصیب ہو گا ۔ گویا وہانں دودھ اور شہد کے ساتھ ساتھ چائے کی نہروں کی بھی حسب ِ خواہش فراوانی ہوگی اور وہ بھی حوروں کی میز بانی میں ۔ تو اب تسلیم کرنا ہی ہو گا کہ انسان اگر اشرف ا لمخلو قات ہے تو چائے اشرف ا لمشروبات ہے ۔ امجد محمود چشتی

اللہ اکبرج

احمد جاوید صاحب کی گفتگو کا اپنا رنگ ہے!