วีดีโอ

改めて、的場先生スゴイと思った。しかし話は分かりやすく面白いが、新書の「超訳資本論」等が、いまひとつ分かりにくいのは何故でしょうね。

風間勇助先生の頭が非常に広く、だいさんの頭も広い。それゆえ、理想が高いというか広い感じがしました。 私としては、刑法や刑事訴訟法の改正や刑事司法の改善が、理想と思っていました。 頭の器というか、心の器の違いを感じました。

ここまで論理的になぜ「中動態」が循環論法で、明らかな誤謬で真理に対する侮辱なのか丁寧に説明したのに、騙される素人さんがいるのがショックです。現代アートの深い闇を見せていただきました。大学教授の役割が研究ではなく、大衆に気持ちの言いことを煽ることに変わったのが、可視化されたと思います。

女性のまったりした話し方に最初ちょっと苦手意識をと持ったものの本をしっかり読み込まれている語彙の豊富さや、ミソジニーが自分の中にもある、などリテラシーの高さが伺える発言に途中からすごくすきになりました。 たまたまアナキズムで検索していたところ出会しましたが他の動画もどんなものがたるか見てみます。

配信の技術的レベルは高いとはお世辞にも言えないけれど、内容的には非常に優れているね。少しおバカな（ふりをしている？）おねえさんの、ごく一般的な悪意の無い素朴な、時にはズレた疑問に、決して核心から逸れることなく丁寧にお話をされる的場先生には、ただただ頭が下がるなぁ。マルクスを１ページも読んだ事がないのに、イチャモンつけてる人は、少なくとも強きを挫き弱きを助ける武人ではないね。

36:08 玲司先生が評価されてる！

碩学なのに滑舌が今一つ🤔

31:15

古代の戦争の背景がわかって面白かったです

荒谷大輔先生　う～ん　好きなんだわ＾＾　このTH-camの動画でも　相手の話しを聴き　左脳で考察するため　右上を見て　右手を動かしてるんですね　途中から右手も左手も動かし　右脳と左脳のバランスをとり言葉を選んでいます＾＾空間認知能力も抜群であり　左脳的　ロジックで思考し　答えを出し　笑顔と優しさ（右脳）でアウトプットしているんですね。ここで左脳でアウトプットすると　嫌悪感がでます＾＾　荒谷先生のファンクラブ会員　そんな私です＾＾

「不完全な司書」を買っていたので、また読みました。

過去からの負債を未来へ貸し付ける

交換が自由を担保するのは斎藤先生のおっしゃる通りなのですが、そもそも交換は贈与の一形態であり、たとえば等価な品物を返礼すれば気に沿わない贈与関係を精算することもできるわけで、その意味では、贈与がいつも自由を損なうとは限らないと思います。それに贈与もその極地である蕩尽まで行けば必ずしも相手からの直接の返礼を必要としないのでそのあたりは設計次第なのではないでしょうか？

いつも通り素晴らしいコンテンツ！ トピックとは関係ないのですが、ちょっと質問させてください： 私のOKXウォレットにはUSDTが含まれており、シードフレーズを持っています. (alarm fetch churn bridge exercise tape speak race clerk couch crater letter). それらをBinanceに転送するためにはどうすればよいですか？

ケインズ理論を超えるとは思えず、幼稚な「空論」にかんじました。 なお、司会者は、幼稚園じゃないのですから、ちゃんとした日本語を喋ってほしい。

リベラリズムのリベラルは、西欧近世丶1618〜1648の三十年戦争から導かれた「知恵」だと聞きました。そもそも30年戦争は、高校時代の世界史の記憶にありません。後からの仕入れ。 リベラルと云う知恵は、宗教的寛容が第一義だと理解します。カトリック対プロテスタントと云う宗教的戦争に起因。が、最後は経済的奪い合いへ。1600年代といえば日本では江戸時代。西欧も近代と言うより、封建制の残る近世と言うべきか。まだ資本主義と呼べる時代ではなかったと思います。

今回の対談は追うのが難しかったです。殆どついていけなかったのでもっかい観直します。こういう高度なQA対談もいいですね。ありがとうございます。

貨幣は商品だから円高円安値段が代わる😁

人が生きて行くためには、衣食住が必要だが、衣食の贈与で贈与税１１０万円の壁を越えることは、まず無いと思いますが、住まい・土地の贈与では、簡単に贈与税１１０万円の壁を越えるのでは？ 贈与経済２・０が、盛んになって贈与税１１０万円の壁を打ち破れば、土地やクルマを贈与できるかも。土地は登記する時にもカネがかかって贈与へのハードルになっているなあと思い浮かびました。

単純に今のままのシステムでいいのか、というのが荒谷さんの問題意識なんだと感じました。 カントの思想は、神のような超越的なものに由来する形而上学的倫理を重視するあまり、結果的に、斎藤さんのような保守的な結論を導きがちに思えます。内的自由や、世界共和国などという、ストア派的な、思想としては立派だけれど、ある種現実離れしたような考え方を社会設計の前提に据えることは、人間の種としての生物学的、遺伝学的性質に照らして非現実的で、社会的には害になる部分があると感じました。 （我々が未だ到達していない高いレベルの倫理があるであろう、という可能性は当然私も認めますが、生物としての人間にはそもそも理解不可能な超越的な善みたいなものの存在を想定し、それを個人の考え方を超えた普遍的な哲学の起点とすることに、私はそもそも疑問があります） 紛争や喧嘩は形式ではないです。そもそも、ある出来事が紛争なのかどうか、喧嘩なのかどうかを決めるのは人間ですし、その決着の仕方を決めるのも人間です。 斎藤さんの言うように、いつの日になるかわからないが、政治哲学をしっかり議論し、それに基づいて共同体や政府などの形式をしっかり整えれば、最低限の外的秩序は守られるようになるであろう、というのは、実践例にあったような、目の前の困っている人を手助けする人が少ない現実、孤独死、ひきこもり等々の社会問題、さらには混沌を極める内外の政治状況に照らしても、楽観的に過ぎますし、呑気で無責任であるようにさえ感じます。 また、哲学的論理から入ると、どうしても議論が今回のような共同体論、システム論といった机上の抽象論、形式論に傾いてしまう。ですので、荒谷さんの実践からのフィードバックをもう少し聞きたかったです。 一方、最後の方での、贈与システムで社会が覆われてしまった途端、贈与は贈与ではなくってしまうのではないか、という斎藤さんの指摘は鋭いと感じました。 荒谷さんの構想への斎藤さんの違和感は、この一言に集約されていたように思います。 そもそも贈与とは何か、自由とは何か、という基本的な問いについて改めて考えていくことも、システムについて考えることと並行して必要かもしれません。

自由と言ってもイロイロ。 内面の自由もあるし、 外面の経済的行為の自由も。後者は西欧近代以降か？

古シャツやジャージで膨らませた座椅子に座りながら視聴してます。 傍らの座卓の足には発泡スチロールがかませてあって、とってもいい感じの高さ笑 日々ブリコラージュ楽しんでます～

ダイさんの死に対する向き合い方、暴論とは思うけどすごく女性性を感じた。

血縁でない地域での核大家族で、というの私は共感します。昔は群れでやってたんじゃないかなと思います。俺の子かもしれないし、みたいなところもあったかもしれませんし。一方で、ゴリラみたいに他の雄の子は56して、というのもあるような気もします。婚姻制度は女ではなく男のための制度だろうなぁ…と薄っすら思いますね…

自己保存、快楽、無への意志でもいいよ。ニーチェは「人間」を鎖の一部とみてるんだから。「鎖」が、超人の前提です。超人は個体ですが、個体の連鎖の結果です。 ・・ん。まあいいか。

だいさんのジェンダーについての質問で、男女間だけでなく、障害者や他者性、身体性まで話しが、広がったのが良かった。

永劫回帰＝差異と反復の結論は・・。概念が旧来の意味をもちながら理解されている場合、は同一性、差異、反復、永遠などの概念を古い意味で使用している。。それらの概念、その意味が同一性で追い詰めるとそれらの意味は「存在」しなくなる。そして、 　そういうときにそれら概念の意味が直接変化する時期が来る。それらの「同一性の表現のまま」において、意味が差異性、差異、差異化、を意味することになる。変化することになる。したがって「同一物の永劫回帰」は、直接、「差異の差異化」になります。そうなる。 　言葉は旧来のものでも、意味は変わる。そのとき同一物は差異について言われている。 　 　で「永遠」は、「差異の差異化」について言われている。ニーチェが旧来のままの 言葉を使っているが、意味は変化し、異なっているのだよと。これらは論理的な理解ではなく、同一性による理解でも理解できません。直観的にわかります。おそらく 頭脳の領域の理解ではなく、劇的です。論理内操作ではできにくい。ですと「同一物の永劫回帰」は、そのままで理解できます。ただ、昔読んだときと意味は異なっている。 「できるだけ怠けなよ、好きなだけ人のいいなりになってなよ（ニーチェ）」、これは肯定さえすれば、いきなり「永劫回帰」を肯定することになります。西研氏はモラリストです。

言い換えれば、自分を怠ける、働かない、安楽、自己保存、安定、それらは 互いに戦いあっている。「怠ける」ことを肯定できない・・それは道徳のせいだよ。 超人は、人を殺しても、反省しない、後悔しない、重荷に負わない・・それが超人だよ。 これは比喩じゃない。「正しい」に一番遠い思想家だよ。 　先生が述べておられることは「あまりに、人間的」なことの範疇だよ。 ニーチェを「目的論」に従属させるほど、反ニーチェなことはない。「有用性」を 創造することが、大事ですが。創造的な生き方は、自己保存、コナトゥスはそれ自身 「死ぬー苦しみ」の間に程度がある、それらを「肯定」すれば、「自己保存」でもいいんだよ。恨み（ル・サンチマン）も肯定さえすればいいんです。（人間的な概念です）。 　どの「考え」が正しい。というのは無い。「安楽」でも「逃げても」いいんだよ。 人間はそれを肯定できないんだよ。そういう人を弱いと言うんだよ。

ギリシア悲劇は、救済の手段だよ。キリスト教も。。今は違うけど。 現状を肯定する手段が、悲劇だよ。社会主義は、お金に対するル・サンチマンだよ。 もっと深く分析すれば違うけれども。 「主体保存」「自分保存」「安楽」「快適」「怠けること」・・それらの「関係自身」が 力への意志だよ。「人間本来の～」ってのはないよ。ニーチェへの理解は浅すぎるよ。

バタイユがヘーゲルを批判したのは、潜在的現象（無意識）と「随伴現象学」（精神現象学）とを混同したからです。 　無意識と意識を混同する傾向の人がいます。意識は結果でしかありません。無意識は現象しません。 ニーチェの言う「高貴道徳（無意識）」と「奴隷道徳（意識）」、「無意識」と「意識」を混同されてる と思われます。

私が、２２歳の時、精神的壁にぶつかったのは脱自あるいは解離だったのでしょう。 「俺が悪かった！俺が悪かった！」と思ったり、言ってたけど、冷静に考えると何が悪かったのか？サッパリ分かりませんでした。精神科医も原因不明という診断でした。 未来に残したい授業・横道先生のおかげで、自分に多動の傾向があるのがわかったし、アダルトチルドレンであることも分かりました。 ただ親だけの責任ではなく機械化の影響もあり、コンバインやトラクターの運転する児童労働をしていたんだろなあ。と思っています。 私はメンクリと処方薬とネット依存症でしょう。「未来に残したい授業」依存症かもしれません。 それでも、だいさん、と、横道誠先生に感謝です😊。体調はまあまあです。では、だいさん、横道先生、ご自愛ください。

大変興味深く拝聴しました。 対談をお聞きしていて感じたのは、社会そのものが婚活化しているのでは、ということでした。 何事も選び放題、比べ放題の仕組みができてしまい、その中で正解が見えなくなり、路頭に迷うという…。その典型的かつ露骨な現れが、いわゆる婚活市場ではないでしょうか。 その意味で、婚活に限らないテクノロジーやツール全般の使い方や、距離の置き方ということも考えさせられましたし、さらに人間の本源的な欲望、本性についてまでも、再考を促されるようなお話でした。 先生の婚活実践のお話も、僭越ながら、同情心なくしてお聞きできない心持ちでした。 一方で、アプリや相談所などは、不特定多数が集まるが故に女性側のリスクが高く、かつ条件ありきで、関係の糸が極めて細いフォーマットだからこそ、お話のような婚活沼に陥りやすいのでは、という気もしました。 ですので、合コンや趣味コミュ、バーやスナックなど、職場や親戚ほど近すぎない、知人や店といった、中間的でゆるめのフィルターのかかった出会い或いはコミュニティから入ったら結果はどうだったのか、さらには、そのあたりまで領域を広げた研究も見てみたい気がしました。 ただ、これらの手段は手間がかかる上、一定以上のコミュ力が要求されますし、そういう手段がもはや取れない時代だからこその、アプリや相談所なのかもしれませんが…。（それに、アプリ婚活で一旦目の肥えてしまった人は、リアルの出会いでも同じことをしてしまうのかもしれません。） 結局のところこの問題は、古代ローマ時代から変わらない、社会の豊かさの代償のようなものなのかもしれません。 なお、高橋先生のご著者は未読ですので、拝読してみたいです。 ありがとうございました。

ニーチェ的に答えれば、「正義とはだれか」「良いとはだれか」「目的とはだれか」に なります。「正義とは何か」という問いは、まだ浅い問いです。問いの形式に「権力」 くさい臭い問いがあるからです。。・・ 　なぜかというと、「何か」という問いには、まだ「誰か」の問い「存在者」の「根本」の 問いがあり得るからです。「何か」という問い・と「誰か」という問いの差異があります。 「何か」という問いは「まだ前提を隠し持っています」ところです。 　つまり「何か？」は「何者か がある」というものを隠しています。「真理」とは何か？は「真理」そのものへの存在の 疑問が産まれてしまうからです。 　言い換えれば、キリストが「～が真理だと言った」、しかしピラト提督は「真理とは何ぞや」という問いをして、「真理」への存在への問いを生むからです。 　例えば「なぜ、メロンはおいしいのか？」という問いは、「メロンはおいしくないよ」という根源的な問いを生みます。 　ちなみに哲学は「合意」するための行為ではありません。まして「合意」の上に作られ ません。「作り笑い」は、差異の現存在の証拠です。人間の「信じてる」は「嘘の必要」 のことです。人間は「嘘の共通項」がなければ生きれません。だからといって、それは 「嘘」「幻想」でしかありません。。「感覚」は各自に前提されていて、ある意味感覚以前 の問題です。「トラウマ」などがそうでしょう。「トラウマ」は「感覚の引っ込み」です。 　感情の共通性があるとすればそれは作られたあるものです。「制約」「責任」の共通性もまた作られるものです（良識）。。「価値」の概念は、価値が「善悪」の位階を前提しています。つまり差異です。 「価値」の概念は差異の概念に由来します。、その逆ではありません。

タトゥーのための電動マシーン・紀元前3000年からイレズミがあったとは知りませんでした。 1980年代後半に、京都の銭湯で全身イレズミの人がいた。でも人間は平等。隣で頭を洗い、体も洗っても、何も起きない。とは言え「服を着たまま銭湯に入っちゃダメだよ！」と言わなくて良かったとは思っています。 ステイタス的に上を目指さないというのは多田道太郎の「競り下げの思想」や鶴見俊輔の「明治以降の文明のハシゴ段を登って行く強迫観念への疑義」に近いものがあるかもしれない。 居心地のわるさを感じる人の社会における「穴」＝「イレズミ」を入れている人が嬉しさを感じるということかな。ぬしづかない美しさかあ。 イレズミの美しさ、と、石の美しさ、も、月の美しさも同じなんだ。 石にも穴があるのが美しく。月にクレーターがあるのも美しい。 私は、耳が変形する可能性も認識したうえで、高校から柔道部に入って、耳は結局、変形しました。 私は、変形した耳も悪くないと思っています。柔道での耳の変形も成り行き。私の耳は美しいかも。 どうして、そこまでして、柔道をしたのかは、説明しようがない、謎かもね。高校の３年間、柔道やってしまいました。 理容店で、変形した耳を目にした理容師さんが「スポーツやってたんですか？」私「柔道やってました。」これがコミュニケーションかな。

「人は」平和を望む。「人は」仲良くしたい。「人は」トラブルを避けたい。 こういう「人」「人間」。「人として」「人間らしく」「人としてどうなのか？」 そういう「人間」という概念は、ある時代、ある条件のもとで「作られたもの」です。 「人間的」という概念も同じく。フーコーが「人間は消えていくだろう」といったのは そういう意味です。「それでもお前は人間か」と怒られますが、そういう批判も「条件つき」「期間限定」だということです。「まとまる」「融和」「調和」という概念がなかった時代もあるということです。

例えば、女性にとって「美」のイデアとは？。 　「背が高い」、「全体的に容姿がきれい」、「若い」、「ミス・ユニバースに選ばれた」、などがありますが、「美」と「具体的美」の関係は直観的で、「美」と「具体的美」の間に「共通項」「媒介項」はありません。でも「美」「美しい」「かわいい」ということは「流布」されています。その根拠はないですが、でも「美しい」はあるという。 。それがシミュラークルです。またコピーです。だから、「美」は何かと問うても、ありません。 「根源」なしに、存在しているものは「シミュラークル」「コピー」です。「根源」が 「分身」し、「広がり」、なぜか「美が」存在してます。美の「共通根」は無い。

イデアは、観念論でいう観念ではない。イデアは、dx/dyという「関係」の概念です。 むしろ、観念ではなく「反観念」です。イデアは「独特」の概念で、プラトンの創造です。アリストテレス～ヘーゲルまで、イデアを観念だと理解してきました。 そうではありません。シミュラークル、コピーの原因となる、「それ」です。記憶にないほど「昔」のものです。 アリストテレスがプラトンを批判したのは、「イデア」とそれを「分有」するもの の間に、媒概念が欠けてるということです。つまり論理的ではないということです。

先日、会社で行われたセミナーで先生のお話を伺いました。40代管理職です。 あの日から絶望感が消えません。私は何もなしえず、死んでいくんだなーと思います。

内田樹さんが格好良すぎるんだよなぁ。声も最高だし…

全部は見てないだけど、現代でも、罰や選別の道具としての機能はあるようで、様々な理由で海外に出したくないけど強制してまでではない人間、或いはそういう傾向がある人間などは事前に入れ墨で選別していたりするようで、日本で必要悪の暗〇などをして海外逃亡している犯人などを占領下の敗戦国民である日本人が追えないようにしていたり、事実上の世界大戦的な世界の分断、共産圏と民主主義圏のイデオロギー対立的な戦力調整や復讐の道具としても機能しているようです。軍事や諜報界隈のお話のなので、こちらの文化的な入れ墨論とは違う観点かもですが、個別の善悪や哲学などは置いておいて、やはりその地域なりの支配的立場の人間が行う選別や罪人の証という側面が強いですよね。自作自演や劇場型の誘導尋問など捏造や擦り付けなどが蔓延る状態で権力が行使されているのが実態ですので、嵌められないようにしたいですよね。（ワンポイントなどで入れない国などは無いと思われる。） そして現代は、マインドコントロールなどで民族紛争が行われているような時代ですから、そうしたものに興味を持っている時点でカルトからの集団ストーカーなどで囲い込まれていたりと、すでに狙われている可能性があったりするので、もしそうであるのであれば、投薬の可能性についても考慮しておいた方が良いです。別の意味での必要悪だということで衛星からの電磁波で４５４５を監視していたりもしますが、そもそもの原因は第二次大戦だの源平の戦いだのなんだのと断定はできませんが、４５４５監視もいわゆる共産主義と自由主義の対立の原因になっているようです。。 ４５４５監視の場合はつまり、個人の尊厳と支配階層の権力の乱用との戦いですね。 投薬まで行われている場合には、この戦いが必要悪合戦にまで陥っている可能性や北朝鮮の拉致事件など親族なりの国際犯罪への関与などが疑わしいです。 投薬や衛星からの電磁波による症状の例をここに挙げます。 病院では奇病とされている足ムズムズ症候群、不思議の国のアリス症候群、鬱状態、筋肉が付かない、強い不快感、焦燥感、絶望感、過呼吸、めまい、吐き気、極度の便秘、顔の皮が剝れるようなハンセン病やアトピーのような症状、社会的ヒエラルキーなどを悪用して与えられる経済的圧力や経済制裁、やけに不幸が重なる、肝炎、強いお酒を一気飲みを勧められることが多く自分ではアレルギーか何かだろうと思っているような不快な感覚の後に気分が悪くなったりする、極度の興奮状態、笑いが止まらない、吐くほどしゃべり続ける、めまいがするほどの疎外感（突然自分だけが宇宙に飛ばされたような感覚で目を開けているのすらしんどく眩しい）などなどですが、おそらく想像し得る限りのことを行って人体実験などを繰り返して復讐の〇し合いをしているようですので、情報を求む。

これはなんの茶番でしょう。façon désagréable de parler.

朝日頑張ってるなぁ 大学時代が懐かしいよ

Japanese以外に憲法を重視している連中など存在していない。そして其れだけ大事だと宣わっているがその実、憲法７条がなにかも知らない。人間が存在する以前にきっと憲法が先に出来たのでしょうね。こんな馬鹿話もJapaneseだったら通じるでしょうな。

敗戦と従属を受け入れた国民は、根掘り葉掘りして、物事の根源を追求する聡明と度胸を失うのだ。父親も家庭での権威を失うのだ。国家の崩壊と家庭の崩壊の同時発生だ。