วีดีโอ

YOSHI MIN さま わたしの観ていた最終地点はそこです。 そこへ行くまでが 山あり谷ありで、 逸話が多すぎて、 まだまだ途中で ウロウロしています。 同じものに 向かっていると思います。❣️

ホツマツタエで出てくる「サコクシロ」 池田満氏著ホツマ辞典では 大宇宙の源・創世の祖アメミオヤ・宮中の賢所・ウヂのミヤをも指すようだが 難解であり後考を待つ。だそうです。 私が考える「サコクシロ」は単なる物差しということでお願いします。 ①サコクシロ→35946→35・9・46→み・け・わ（ワの御食） 　中央の9を6にひっくり返します 　「み・か・わ」・・・三河　（後程出します） ②サ・・・古代は神を表現していました。１１番目のかなです。２柱を意味します。 　コク・・黒 　シロ・・白 　黒（6）白（9）の二柱になります。 ③大黒・柏・・ちょっと難しいのですが 　元は「大黒・大白」 だ（61）い（5）こ（7）く（８）＝81　光・国体番号 だ（61）い（5）は（26）く（8）＝100　百の鏡ですね。 一字だけ相違しています は（26）こ（７）＝33 ①に戻って頂いて、 「9」は奇数の白で「御食」・・米 「6」は偶数の黒で「柱」・・大黒柱（人柱） この大黒柱を「大白」に刺します・・・・柏になります。 か（6）し（15）わ（46）ら（41）＝108 81の光を百の鏡で反射しているイメージです「1鏡8」 1（あ）0（ー）8（く） ３つ以上意味が重なるのは個人的に正解としています。 続きます。

グーグルマップ写真版で伊勢湾を見ると 向かい合う男性（？）が見えます（これが見えないと理解できないと思います） 伊勢の方を「イセヒコ」愛知の方を「アイチタロー」とします。 私にはがっつり伊勢湾を守っている。としか見えません。 特に、アイチタローの鼻（長すぎ）。 これはカニの爪にもなります。 ここの中の「三河湾」を注目して数年。 何を守っているんだろう？と。 今回の動画のお話でやっと繋がりました。 ミケワが「9」の御食 ミカワが「6」の柱になります。 柱は「三河」にあり。 竹富島の橋を陸に向かって進むと「御鍬（おくわ）神社」があります。 ここの主祭神が「伊雑大神」です。 「御鍬さまの信仰で神宮の御田植初め神事より出たもので、その時に使う忌鍬を諸国に祀り、農の豊穣を祈った」 「鍬」・・・柱 この横に「金毘羅さん」が祀られています。 金・・・き（10）ん（1）＝11 平・・・八十一＝81（大黒） 竹富島から目につく「子安大師像」（以前どこかで書いています） 小高い山の上にあるので目立ちます。 「金剛寺」です（金剛山を匂わせていますね） ここには生目大明神も祀られています。 少し離れた場所に「八劔神社」があり、熱田神宮から勧請されています。 「寛治３年（西暦１０８９年）の創建と伝えられ、 一時期は荒廃していたものを建久元年（西暦１１９０年） 源頼朝の命を受け安達藤九郎盛長は奉行となりて社殿の造営に任した」 何らかの形で劔の儀式もされていたようですね。 八百富神社の主祭神「竹富弁財天（市杵島姫命）」は 江州竹生島弁財天から勧請 竹生島弁財天は「芸州厳島大明神也」とあります。 伊勢の真名鶴伝承は敦賀気比から鶴丘八幡へと移っていったようですね。 nihontaro9さんが「鶴丘八幡宮」を出してこられたので素晴らしい嗅覚だと思っていました。 ざっと書き出したので粗削りです。 掘ればザクザクでてきます。 平は81 第81代安徳天皇 き（10）み（35）な（21）か（6）＝72（カタカムナの穴） 面白い勉強となりました。 改めて、本を紹介してくださって有難うございました😄 イセヒコの鼻ぺちゃなのは・・・IRUKAでしょうね（太陽信仰）

​@@yoshi-min6875さま 三河国を出していただき、 ありがとうございます♪ 前回動画のコメントの 天日別命に追い出されて、 風となった 【伊勢津彦（級長津彦）】は どういうことだったのか… と言うお話に 関わっています。 級長津彦は 伊勢湾を渡り、 渥美半島を抜け、 豊川を遡ってゆくと、 天龍川に合流し、 そこから諏訪湖へ入ります。 伊勢と諏訪は このルートでつながっており、 三河国を横断しているのです。 これは サヌカイトや黒曜石の ルートでもあり、 縄文時代から 人の往来があったと思われます。 伊豆速布留神が タケミナカタの子になってゆく ルートです。 伊勢と諏訪とは ずっとつながりが あったということですね。 渥美半島は 語源が【安曇】であり、 信州を拠点とする海人族の 一つの交易ルートでも あったようですね。 ここからは 後で消します。 母はこの奥三河の山間部で育ち、 渥美半島へ嫁ぎました。 奥三河は加茂郡で、 徳川家と同じく、 賀茂氏の領地でありましたが、 安藤なので、 大彦族でもあります。 三河安藤氏については、 『続群書類従』第七輯上 「安藤系図」では 津軽の安藤氏の嫡流であるように 記載している。 徳川家に仕え、 子孫は紀州徳川家の付家老家 （維新立藩で田辺藩主）、 磐城平藩主などとなった。 分家に旗本阿久和安藤家がある。 と、ありますので、 遡れば、 津軽まで行くようです。 十三湊ですね。

​@@yoshi-min6875さま うちの祖父も 胃癌だったと思います。 徳助と言う名です。 その後を追うように、 叔母も胃癌で亡くなりました。 仲子と言いました。 台風、国東半島を 通りましたね。 最近の台風は マウスで画面誘導しているような おかしな動きをしていますね。 SHAN SHAN とは 🐼の名前みたいです。 うちの三匹いる犬のうち、 一匹がパンダ🐼と言う名です。 鵜鷺犬🐼です。 娘は今日、 チャイナ　サウザン　エアライン で、 【広州白雲空港】経由で オーストラリアへ発ちました。 一ヶ月ほど旅行して、 その後、日本へ寄って 帰る予定です。 昨日、東京のホテルを 予約したのですが、 上野のカプセルホテルを とりました。 和風のおしゃれな感じで、 外国人受けするところです。 カプセルホテルなんて、 サラリーマンの休息のために できたところだったのに、 随分かわったなと思いました。 流石にベッドは狭いですが、 昔、夜行列車でとった クシェットも、 これくらい狭かったな と思い出します。 写真を見ると、 コインランドリーのようにも、 宇宙船のようにも見え、 サナギの中で眠るようです。 こんな体験も なかなかできないので、 若いうちならいいでしょう。

@@Himawari-f4l さま ね。周りを見れば出てるでしょ😊 娘さんの行程面白いですね。 エアライン・・鶴岡八幡宮のHPに鶴丸紋がドン！と出ています。 鶴マークはJAL　に対してのANA（穴です） 改めて不忍池を見てみると、月ですね（以前言いましたっけ？もう覚えてませんが） そこに祀られているのは「八臂弁財天」と「大黒天」 （個人的に、なんで弁天さまに武器を持たせるのか☹と残念な気になっていました） 江ノ島にある「八臂弁財天」は 「源頼朝が鎌倉に幕府を開くとき、奥州の藤原秀衡調伏祈願のため」に作られたとあります。 頼朝→→家康へと流れていますね。 「家康は数え6歳で今川氏への人質として、駿府への護送。 その途中の「田原」城で義母の父・戸田康光の裏切りにより、 尾張国の織田信秀へ送られた。」 面白いですよね。一人二役を背負っていますね（陰陽） 「竹千代」ですしね。「竹」が二人を意味します。 「ケケ」・・「ケ」は「九」番目のカナ。 ５歳と7歳の間の「6歳」・・・6は「か」でもあります。 やはり家康さんが終止符を打つ役目だったのでしょうね。 「田原」で行き先が変わったというのも面白いです。 「か」と「た」も交換なんですよ～～。 ずっと前に向日葵さんがみつけてくれた「か」→「た」 これこそ暗号でした（それはまた後日で） 日光東照宮奥の宮にある鶴と亀 鶴は口ばしと足を縛られています。 もう、飛ばないように、言わないようにでしょうか🤭 鶴は千年・・・・柱・栓 亀は万年・・・・百の合わせ鏡 2023大河ドラマ「どうする家康」 最終回だけ見ました。最後に何をうったえるのか気になって・・。 最後は「ウサギ」でした🤗

健次さま 皆さん 図書館で借りられています。

​@@Himawari-f4l　　あぁ～図書館ですか〰😂　何か小学校以来久しぶりに聞きました😂　なるほどです〰有り難うございます〜

7410wmさま こんにちは。 はじめまして。 九州の方でしょうか?! 最近、九州系の方のコメントが増えて 嬉しいです。 現地のこと 肌感覚、 色々教えてくださいね。 よろしくお願いいたします。

YOSHI MIN さま 【一柱の人柱】になったのですね。 神さまになった ということでしょう。 幼いほど、 その効力があるのかも 知れません。 純粋なままの心 親の痛み 宇佐と伊勢はつながっていますね。 宇佐神宮ー気比神宮ー伊勢神宮 応神天皇は 気比で名を交換しますが、 この【イザサワケ大神】が 神功皇后の御子であると思います。 【御食津大神】です。 神さまのお食事になられた ということです。 それが 【鼻の傷ついた入鹿魚（いるか）】 です。 海の鹿→供え物ですね。 神功皇后の御子が どのように亡くなったのか 気になります。 気比⇋多気 【豊受大神⇋御食津大神】

YOSHI MIN さま ダンの平 ダンの裏 【磯城王朝の滅亡】 　　　→三輪山から伊勢へ 【平家の滅亡】 　　　→厳島から八幡神へ その本質であるご祭神が 姿を変えてゆく様子が 伺えます。 元々、同じなんですが 時代の変遷とともに 新たな要素を含み リニューアルです。

@@Himawari-f4l さま 今ちょうど、倭姫世記の原文と現代文・伊勢１２５社付け合わせで 五十鈴宮設営後の巡幸の箇所にきています。 そこでkazuさんがタイミングよく真名鶴伝承を書いて下さいました（346話） ここ、おかしいのです。 伊勢125社では、伊雑宮管轄の佐美長神社（ 三重県志摩市磯部町恵利原）に真名鶴伝承があるようです。 倭姫世記には佐美長神社は出てきません。 代わりに出てくるのが 「伊佐波登美神（伊佐波登美神宮）」（伊佐波登美命鎮座地・三重県志摩市磯部町上之郷３２４） それともう一つ 「八握穂社旧跡」（ 三重県多気郡明和町山大淀）←ここだけ場所が離れています。 まだ深く追求していませんがどうやら「3つ」重なっているようです。 真名鶴＝稲穂＝大年＝御食津・・・・敦賀（「つる」がと言いたい？） 倭姫世記には 「伊佐波登美神宮造り奉り皇大神為摂宮　伊雑宮此レ也」とあり←匂います 伊佐波登美命鎮座地には勝負神として丸い石が置いてあります。 女神物語　弥生神代の考察ブログさんより 「志摩の祭祀７　伊射波神社ー伊佐波登美尊・玉柱屋姫命ｰの謎」 まだちゃんと読んでいませんが 「玉柱」「「二地浦贄」と気になるワードが出ています。 関係があるのでしょうか・・・？ 今の所ここまでです（途中経過です） 追伸 気比神宮は曙町です。

nihontaro さま 源氏も平家も 苧環に巻かれていたなんて 面白いですよね。😆 紫のあの花が大好きで、 うちの庭でも 春になると咲き乱れます。 どうしてこの花が 糸巻き▢に観えるのだろう… と不思議でしたが。 だって、 花は五角形ですしね。 ですが、 静御前の凛とした美しさを 感じるお花だとは 思っていました。💟

向日葵🌻様、 勝手に静御前が身近に感じられるようになりました。 応神天皇も、継体天皇もいろんな説がありますが、まさに将棋の駒の様に歴史をつないできたのですね。 昨日あたりの茂木先生がゲストのある方の動画で、天皇家の起源について解説されていた様に、何度も絶えたのではないか？と言われていても、絶えた事がなかったことに驚きます。だんだん詳細も明らかになってくるのでしょうね。 宇佐家の口伝面白いです🤣 大河ドラマ化されないかなあ＾＾

@@Himawari-f4l🌻様 確かに、花の形を見ると、糸巻きとは似てはいないですよねｗ。自分もそう思います(笑) 花の由来は、外形の形が似ているのではないらしく、花弁の内部の構造が中空で空いているので、糸巻きを連想させるから、糸巻きの苧環と呼ばれているらしい。です。 花の名前はすぐわかりやすい物も有りますが、へーって感じの花も多いですねｗ。

@@nihontaro9 さま みなさま 「しづ」ありましたーーー！！ 「二荒山神社 志津宮」 祭神・大己貴命　田心姫命　味耜高彦根命 ここに、大真名子・小真名子山があります。 倭姫世記にも「真名胡」という文字が見受けられます。 「あの昔に今一度戻りたい」ってこのお三方の時代なんじゃ・・・ 二荒山とくれば、徳川家康に豊城入彦命です。 ここに鶴岡八幡が絡んでくる。 やはり・・・ 出所は八千矛・アジさんなんです。 でも全然パーツが足りてません😅

@@yoshi-min6875 様、 えー！　志津宮ですか。 本当にあったんですね。 やはり静御前は西出雲系かｗ？ 調べてみたいと思います。

もしかして、これが上宮太子から繋がる話なんでしょうか⁇? 　　　思い過ぎるかなぁ〜😂

​@@user-ze6gh3iy7zさま 続いていますね。 もっと前から、 縄文時代から繰り返されていると 思います。 歴史は続いているのですよ。(⁠^⁠^⁠)

Nihontaroさま 豆の栽培をしてたのですね。ニワトコって自然にはえてたのか、栽培してたのか。ベリージャムやベリー酒も作ってたって。枝豆で一杯やってたんでしょうか。 今年の暑さで、西洋ニワトコの葉が焼けて心配でした。今は台風🌀☔️が心配💦Nihontaroさんもお気をつけ下さいね

ハイ　kA z uさん、ありがとうございます。 大豆は品種改良までしてたようですね。稲は出ていない様なので、余計な事ですが中鴨神社の宮司さんや結び大学の小名木先生が動画で言われていた九州から稲作が伝わるのに長く時間が掛かったので東日本は稲作を最初拒んでいたのではないかという説は有りそうです。大祓祝詞に書かれている様に元々日本の西と東では、大倭国と日高見国の全く別々の国だった様なので、特に東の方は当時縄文海進の寒冷化前の温暖で別に稲作米がなくてもほかに食べる事には不自由しなかったのでそんなに困らなかったのかも。 そうすると稲作って不思議ですね。古事記では高皇産霊の命を受けた天照大神の勅で稲作をする為に日本に天孫邇邇芸さんが降りたのが、稲作に適さない九州の日向か高千穂だったから、その子孫が神武東征をしたとなっている様ですが、それは実際に正しかった様ですけど、ではそもそも稲作を伝えに来たはずなのに、何でわざわざ稲作に適さない九州に？日本米種の稲作は地質以外に、今でも米処が寒暖の差が激しい雪国新潟や東北なのからも分かる様に暑い気候は元々適さないのです。 出雲伝承では高皇産霊の高木神はタクハタチヂヒメなので記紀の天孫降臨の邇邇芸さんとは、高木神の子徐福の子で、天香具山五十猛さんの事だったのでは？(^^) いつか近いうちにデーノタメ遺跡見に行ってみたいです♪

追伸です。 豆の話で、稲ではなくてどうして豆だったのか、と思いましたが、どうやら稲も豆も相反せずに、土を豊かにするために豆の菌が重要で、土が豊かな例えば熊本菊池川あたりでは、稲作の採れ高も多かった。とこが納得できました。 山口智子の風穴⁉︎ 自然農法で生まれる産土（うぶすな）の酒　熊本編13 m.th-cam.com/video/-3fncP-yEFY/w-d-xo.html

@@nihontaro9 さま ご紹介ありがとうございます。拝見しました。肥料が香りや味になる、言われてみればその通りですよね。 納豆菌の農業利用もTH-camrさんが紹介されてますね。病気を治すまでは無理なようですが、予防と同時に元気に育つとか。家庭でも作れますが、製品も売られてます。大昔の知恵が、現代に甦ったんですね。 ハーブオイル由来の虫除けで、ペットや子供にも安全な庭作りとか、豊かさの基準が変わってきた感じです

潮満珠と潮干珠と真名井御前と空海さんのお話、前に出てたような…精神的な繋がりだったんじゃないか云々…重複してしまってたらごめんなさい。

向日葵さま ありがとうございます🤣 倭姫世紀の背景が伺えます。 前回のコメントの続きですが、 宇治山田神社で御食を奉った時のメンバーが 「出雲神の子出雲建子命、伊勢都彦神、櫛玉命、 並びにその子大歳神、桜大刀命、山神・大山罪命、朝熊水神たち」 【桜大刀命】・・「弥豆佐久良姫」のようですね。 この宇治山田神社が「伊勢津彦」の邸宅だったのですね。 そこに現はれ参上したのが太田命。 高千穂の逆矛は3つの諸刃を束ねて一つになっているようです。 すると、残りの一つは「叢雲の劔？」 サコクシロ宇遅宮にあった「昔授くるサカホコギ」とは・・・・ 伊勢と三輪は同体・・ひっくるめて磯城王朝でしょうか。 「相鹿津臣命」（おうがつとみのみこと）・・中臣ですか。 「大神比義命」（おおがひぎのみこと） 祭祀が得意な中臣っぽいですね。 しかも「大神」→おおみわ 掘れば沢山出てきそうですね。 暗号が沢山🤩 「宇」ウダ？ 「摩」薩摩？ 「志摩」そのまんまですね（志木？） 「遅」地 早速印刷しました。 ありがとうございます🤗

​​​@@yoshi-min6875さま 面白いでしょう。 すっきりまとまっています。 史実ではありませんが、 （神宮が整備されたり、 豊受さんが迎えられるのは、 もっと後の時代なので） 本質は捉えていると思います。 縄文時代から 【吉野〜宇陀〜多気】 中央構造線に沿って、 丹生族が管轄しており、 同じ一族が抑えていたと思います。 そこへやって来る太田族。 第一次東征時ですね。 太田田根子の父・建飯賀田須命 　　　　　→伊勢磯部へ… 太田田根子の叔父・阿田賀田須命 　　　　　→伊勢鴨部へ… その次の世代に 【彦久良為命】が 皆をまとめ、 開拓を広げ、 【伊勢津彦】と呼ばれる。 更に、第二次東征時にやって来る 【相鹿津臣命】 （おうがつとみ） 【津】は『の』という意味なので、 【大神（おうが）の登美】 三輪山が取られてしまって、 脱出して来たのかも 知れませんね。 この相鹿津臣命が 地元の豪族・伊勢津彦家に 婿入りします。 ２人とも明らかに同族ですが、 相鹿津臣命は 【天日別命】と呼ばれ、 【神武天皇から派遣された】と 正史に記されます。 【派遣された】という 例の表記です。 この神武天皇は ３世紀の東征ですね。 天日別→【皇室から別れた】 　　　　ということですね。 どちらも磯城王朝の血筋ですが、 表向き天孫族でも、 実態は出雲色が濃く、 伊勢津彦の別名が 【出雲建子命】 【天櫛玉命】【櫛玉命】 などと言われるのも納得です。 これを書き残したのは おそらく度会氏の誰かだろうと 思いますが、 【伊勢中臣】です。 【建甕槌命】の子孫と 記述されているところが ニクイですね。 まあ、実際そうですが。 賀茂家から伊勢中臣がでます。 多気町【相鹿】には、 【相鹿上神社】 （おおかがみじんじゃ）があります。 大鏡⁈ ご祭神は【天児屋根命】 実際は争いがあって、 追い出され、 シャッフルが起こりながら、 新しい次元へと進んでゆきます。 【五大夫】は その中で争っている人たちで、 また、その氏族の代表を 記してあるに過ぎません。 ですが、 みんなで仲良く協力して 神宮の創建に臨んだ様子が 描かれています。 このやり方を 正史が貫いたことにより、 それが現象化してゆきます。 相鹿津臣命の子 【大若子命】が責任者として、 五大夫とともに 内宮・外宮を整えてゆくと 記されます。 実情は、 三輪山を追い出された人たちの中に 姫巫女に先だち、 太陽の女神と姫巫女を お迎えできる土地を探し、 受け入れる準備をしていた人が いたのでしょう。 神武東征と伊勢が つながる理由です。 神武天皇のヤマト入りと 太陽の女神が追い出されるのは セットなのです。 【第一次・第二次東征】と、 【倭姫の巡幸】の３重構造です。 複雑に色が混ざり合い、 万華鏡のような景色が 浮かんできます。 三輪山からまっすぐ東へ…☀️ そして、この【大若子命】が 重要になってゆきます。

​@@yoshi-min6875さま あれれ… 書き加えたところが 消えていますね。 まあ、いいや。 新しく送ります。 丹生族に太田族が加わるところが ミソだと思うのですね。 第一次東征時、 八咫烏として 熊野から宇陀を通り、 現地の丹生族と 交流があったのかも 知れませんね。 八咫烏➕️ウマシマジ軍 八咫烏➕️丹生族 伊勢へ向かう太田族 三輪山を落とす東征軍 東へ逃れる太陽の女神 時間的にも違う いくつもの要因が レイヤーのように重なり、 【うまし国　神風の伊勢】が 導き出されています。 【メビウスの輪】状態です。

@@Himawari-f4l さま 倭姫、伊勢125社を付け合わせると面白くて（内宮末社に鴨下神社がちゃんとあります） まだまだいっぱいお宝が出てきます。 沢山ありがとうございます。頭に叩き込みます😀 大淀川・・・ 柏原には生目古墳群が、そこから川を下ると 橘橋・小戸之橋・阿波岐原森林公園へと繋がります。 阿蘇の草千里ヶ丘・・・「千」「鎖」（鎖ちぎったのかも） そこには「馬」が沢山います。 東征の理由の一つは、九州は台風が多いからでしょうね。

@@yoshi-min6875 様、 @Himawari-f4l さま 東征の理由は、台風が多いのと、他に思いつくのは ①火山灰地帯で、根が土深く入らない為、水はけが良い地表に根を張るサツマイモやカボチャなどの栽培には適しますが 　地中深くに根を張る必要が有る水耕栽培には地質が適さないこと、 ②火山噴火やそれに伴う地震が多発すること。 ③もともと火山だらけで川ずたいの平地が限られていること。 などの地理的条件に加えて、 ④大陸や半島から最も距離が近く、常に影響を受けざるを得ない場所だったこと　や ⑤縄文時代から、人口密度が大和から東側の東日本の方が多かったので、東日本の境界クナトともいうべき 　位置にあるヤマトを東征の拠点としたかった。 などの事情もある様に思います。 九州宮崎に自分の名前の地名があるとは、知りませんでした。😆　有難うございました。

向日葵さま 皆様 安徳天皇になって剣を取り戻そうとしたが失敗した説もあるのは、そういう事ですよね 安徳天皇の身代わりであった事を教えて下さったので、ググってみたら、これまた複数のパターンがあるのですね。落ち延びた先や、安徳天皇御陵も複数あり… 気になる伝承もあったので、宇佐の伝承ではどうなってるのか、続きが待ち遠しいです

@@kazu-358 さま 剣を取り戻す⁈ って、どういう意味ですか?! そういうお話は 聞いたことないので、 もう少し、詳しく教えてください。 誰が、誰から⁈

@@Himawari-f4l さま 以前、ヤマタノオロチと九頭竜が同じか別か、伝承を探してコメントしたのですが、再度ググると「源平盛衰記」と「平家物語」でした。物語性が強いと思われますが、まあなんにせよ物語ですよね。 私もこんがらがってました。すみません。ヤマタノオロチがヤマトタケルから取り戻そうとして失敗、安徳天皇になって取り戻した、という流れです。 物語にしても、安徳天皇になって取り戻したとは？と思っていたのです。生き延びた事がベースにあるのかな？と。今回の動画でコメントしてるので、よければそちらも読んでみて下さいね。

​​@@kazu-358さま ありがとうございます♪ 書いてありましたね。 お読みしました。 要するに、 【ヤマタノオロチ】が、 スサノヲによって持ち出された剣を 【天皇家】から取り戻す… ってことでしょうか?! 安徳天皇が ヤマタノオロチになっても、 自身が天皇家でもあるので、 堂々巡りのようですが… 要するに、 子孫に渡さなかったと 言いたいのでしょうかね。 ですが、 天皇家にあるのは依り代で、 オリジナルはずっと 尾張氏が持っているので、 あまり意味がないと思いますね。 なくなっても また依り代を作って、 オリジナルから分霊をすれば良いだけです。 オリジナルが 盗まれてしまった事件こそ、 重大事だったでしょう。 ですが、 戻って来ていますし、 その道中に 草薙剣へと変わる芽生えが 出来ていましたね。

@@kazu-358 さま Kazu さんのコメントは 隠れているので、 こちらに続けますね。 貴重なコメント ありがとうございます♪ 人王八十八代 八歳の帝… と、八が重なっていますね。 メッセージです。 事実がどうかではなく、 潜象の動きです。 【八千矛・八重波津身】ですね。 時代が反転することを 暗示しています。 【八岐大蛇】❇️こそ、 【八千矛・八重波津身】でしたね。 剣を取り戻すのではなく、 ⌛️が反転するのです。 安徳天皇は第81代天皇で、 第88代は後嵯峨天皇です。 ここから天皇家が ２つに別れます。 分裂と統合の繰り返しが、 【循環する命】ですので、 なるべくしてなったものです。 【八千矛・八重波津身】です。 凄い情報を ありがとうございます♪♪

@Himawari-f41様 返信したコメントがまた潜象の世界でかくれんぼして遊んでいるようです。 安徳天皇が壇ノ浦の合戦で亡くなられたのが、1185年で、その15年前に 源頼朝、義経兄弟の叔父にあたる源為朝という弓の名手が伊豆大島に流されて 1170年に亡くなって、実は琉球に流れて琉球王朝の祖になった。という 大彦さんみたいなヒーロー伝説があって、面白いです。系図も残されているのだとか。 安徳天皇が8歳で亡くなり、実は亡くなったのが宇佐の御曹司で、 そのまま琉球に流れ落ちて、為朝さんか、その子孫に救われ琉球王朝となった。 のが15年後のことだとすれば、何となく、それも無きにしも非ず？なのかと想像するとちょっと面白いですね。

​@@nihontaro9さま あれあれ⁈ 為朝の返信をしましたが、 消えてしまいました⁈ 為朝のお話は とても有名で、 琉球王朝の祖とされていますよね。 ところが 安徳天皇のお話は ほとんど世に出てないそうなんです。 このお話をされている 動画の方はご子孫だそうで、 ずっと安徳天皇を お祀り続けているそうです。 動画がショートで 断片的なので、 詳しくは分かりませんが、 何となく、 為朝は安徳天皇を隠すために 公に流された情報のように 感じました。 沖縄はアジアにおけるハブ港であり、 宋との貿易で栄華を誇った一族が、 その権力を手放すとき、 新天地として踏み出す場所には ふさわしく思います。 日本列島という土地に 執着しなければ、 さらなる飛躍もできるでしょう。 本土にいては すぐに落人狩りに見つけられます。 琉球においても 身分は隠した方が 良かったのだろうと思います。 源氏だと広めておけば、 追手が来ることも ないだろうと。 なので、 あえて為朝だと広めた可能性も ありますね。 本当のことは 分かりませんが、 宇佐の伝承は どう伝えられているのでしょう。 続きが楽しみです。

@@Himawari-f4l 様、 本当に不思議ですよね。 自分の書いたコメントを2度も消すような真似はしておりません。まあこのコメントもきえるかもですがｗ

安徳天皇がいまわのきわまで召された形見の御衣を、母の徳子が御本尊前にまつる「幡（ばん）」に縫ってお布施として奉納し、その幡『安徳天皇御衣幡』が長楽寺に現存するようです。 清水寺に遠足に行った時、自由時間に近くを散策して入ったお寺に、安徳天皇が召されていたお着物が展示されていたのです。お寺の名前も覚えていないのですが、清水寺のすぐそばだったと記憶してます。 ググってるのですが、地図検索が苦手な私はまだそのお寺にたどり着けない😅 六波羅は平家一門の家が軒を連ねる場所で、平家都落ち後は、源頼朝に与えられたとか 助けられた徳子さんを後白河法皇が訪ね、「あなたは生きながらにして六道を見たのですね」と涙を流した……🙄 本当なら閻魔庁への往路である六波羅が「タヒの六道」と言われるのは何とも皮肉です

桓武天皇が 母方をお祀りしたのが 【平野神社】➖️ 父方をお祀りしたのが 【交野天神社】✖️ 父・光仁天皇を祀るために 【郊祀壇（こうしだん）】を設けた とされています。 北極星⭐️や 北斗七星 天の川などが この周辺に位置するように 磐座群が沢山残されていますね。 元々は貴船神社があったところで、 玉依姫ですね。 三島溝杭耳の本拠地です。 貴船神社が遷されて、 交野天神社が置かれたようですが、 現在の貴船神社の場所が、 継体天皇の【樟葉宮】のようです。 時代の節目節目に 浮き上がって来る場所ですね。 【桓】 ①しるしとして立てた木。 また、まわりにめぐらした木。 ②いさましいさま。 ぐるぐるめぐるさま。「桓表」 ぐるぐると廻る いくつもの時代が この場所へ集結され また、出てゆきます。 光仁天皇の皇后・井上内親王と 他戸親王が廃されたことにより、 山部親王（桓武）が立太子され、 その御母【和（やまと）新笠】は 孝謙天皇の名を 引き継ぐことになります。 孝謙・称徳天皇の別名は 【高野（姫）天皇】 御陵は【高野陵】 （奈良市高の原） 高野新笠の諡は 【天高知日之子姫尊】 もう一人の高照姫… 《天智》も見えます。 平野神社ーーーー近江神宮 同緯度です。 天智帝に戻った皇統… 近江神宮の側には 【宇佐山古墳群】があります。

【宇佐山１３号墳】からは、 石棺内側とおなじく朱に塗られ、 真っ赤な色をした頭蓋骨が 残っています。 そのほかの骨は 全く分解され なくなっていますので、 赤い髑髏だけがポツンと現れ、 なんとも不思議な空間と なっています。 先日見た 村上隆さんの髑髏だらけの作品を 思い出しました。 宇佐神宮の朱塗りのお社が チラつきます。 古墳時代中期前半(約1600年前)に 造られた13号墳は、 琵琶湖を見下ろす標高157ｍに 作られています。 場所的に言って、 海部氏関係でしょうか?! 神功皇后とのつながりも 気になります。

@@Himawari-f4l🌻様、 交野神社、なんとも面白い不思議な場所ですね。 少し前のコメントで木内鶴彦さんの動画を紹介した記憶があるのですが、その説によると、交野神社が北極星の位置で、そこから織り姫星（こと座のベガ）の位置を正確に測った誰かがいたのです。そこに機物神社が建てられた。ようです。向日🌻さんのコメントにあったように、和気神社、交野天神社、鏡伝池は南北に一直線に位置して同じ子午線の経度に並んでいるようです。地図を見て思ったのですが、機物神社、交野山、妙見宮、磐船神社は、オリオン座の位置に重なる気がします。誰が図って建てたのでしょう？徐福でしょうか？秦氏でしょうか？子孫の物部氏でしょか？面白いです。

@@nihontaro9 さま わたしが感じるのは、 徐福よりもっともっと以前から、 この地には天体が 配置されていたと思います。 お社ができるのは、 かなり後世ですが、 お社とはその多くが、 奥宮の遥拝所であるので、 磐座が既にあったと思います。 天体はその磐座に配置され、 それは縄文時代の ラピュタ人ではないかな〜 と思った次第です。 近くの神野山・鍋倉渓は はっきりと夜空が表現され、 その技術があったことを 示しています。 交野天神社が出来たのは 桓武天皇の御代で、 作られたと思いますが、 その地には貴船神社があったとされ、 やはり縄文の玉依姫が ずっとこの地を抑えていたんだなと。 縄文からの【お印】は、 磐座としても あるんだろうと思います。 この辺り、 凄い巨石がゴロゴロしているので。

nihontaro さま 絶好調ですね。 どんどんコメントが 湧いて出てきますね。 偶然ですが、 わたしも昨日、 埴安彦を考えていました。 このエピソードは 一体誰のことなのか、 何の意味があるのか、 わからなかったですが、 何となく輪郭が観えて来た気がします。 ただ、YOSHI MIN さまからも お題をいただいていて、 そちらもあちこち膨らんでいるので、 収拾がつかない状態です。😅 【天なる香語山酔夢譚】は 絵はがきとの出会いから、 幾度も幾度も nihontaro さんとセットで、 新たなる意味合いが 重ねられてゆきますね。 常に進化してゆくようです。

@@Himawari-f4l さま みなさま 出てきましたね。 五十猛の「天なる香具山酔夢譚」 ずっと以前、向日葵さんとのやり取りで 五十鈴姫ー五十猛でバランスの合うようなことを書いていましたが これだけではパーツ不足でした。 ちょうどkazuさんと鬼をお話ししていました。 「69」 6→か・偶数・陰・潜象・六甲姫・瀬織津姫 9→け・奇数・陽・現象・九鬼・修験道 「【かけ】まくも　かしこみ・・・・・」 6が五十鈴姫、9が五十猛に配置できます。 五十猛の歳神信仰・・歳神信仰を隠れ蓑に父の作った鏡術（？）を守っていきます。 これがどれだけ大切だったのかは、伊勢神宮を見ればわかりますね。 6の陰を感知していた私だけでは不十分、頭がお花畑の世界です😅 9の陽が出てきたので表に出せる時が来たのかな？と（でも何をどうやってかわかりません😂） 泣いてる女性が高照姫・・・３０年前の記憶が見事にはまりました（ありがとうございます） 饒速日の息子 出雲口伝→五十猛 古事記→ウマシマジ 向日葵さん、振り回してごめんなさいね🥲 でも向日葵さんじゃないと綺麗にまとめられない😅 ウマシマジ、ヤバシ・・・（ウマシマジの方に書き込みしますね）

​​@@yoshi-min6875さま 皆様 ウマシマジさんが難しくて傍観してました。こちらに流れを台無しにせず書けそうなので少しコメントします。 息子さんなのですよね…饒速日命の。 名古屋市の物部神社にウマシマジさんが祀られてました。尾張の聖地詣でのつもりが、なぜここに？だったのです。境内に、要石が石神様として祀られてたのが印象的だったのですが、石上神宮の奥宮の神祭りと似てるように思えて…要石ではなかったように思いますが。 ウマシマジさんって美味しそうなお名前ですが、他にも、饒速日命の孫の味饒田命（うましにぎたのみこと）や、 孝元天皇の孫の甘美内宿禰(うまちうちのすくね、味師内宿禰とも)もウマシが付くのですね。そして味という字が誰かを思い出す… ウマシマジさんの続き、読ませて頂きますね😊 歳神信仰という隠れ蓑🤭確かに、ニギハヤヒさん大歳神説は(幸ノ神信仰が源だとすれば)、異論ありそうです。だから一代ずれた五十猛さん大歳、村雲さん御年神説があるのでしょうか。でも幸ノ神信仰にただすなら、女性神に相当するのは？ですね

nihontaro さま みなさま あれあれ… nihontaro さん、 埴安彦について 書いてくれてなかったですか?! コメント、削除しました⁈ 大筋でわたしも同じ考えです。 わたしがやっていたのは、 その裏付けを古事記や 日本書紀の記述で 辻褄が合うかどうか 突き合わせてみる作業です。 YOSHI MIN さんとのお話から、 全部つながっているんですよ。 広がりすぎて 戻る道を見失うけれど…😅 あのコメントにも 何かあった記憶が… よかったら また、書いておいてくださいね。 Kazuさん 大歳神が五十猛なのは、 【大歳神の父がスサノヲ】だからです。 ここが起点。

@@Himawari-f4l さま みなさま ウマシマジ・アジさん、大年はどこかで繋がってくると思います。 私も広がりすぎて・・・ 今日もう一つの獅子の口に行ってきました（烏川神社でGOサインだと思いました） 難波八坂神社です。 用事ついでのたまたま今日だったのですが828でしょ。 獅子→四四・・・口の中に「八」があるんですよね～～。 （四国もこれです） これが「いとく」と繋がってるのでますます混乱です😩 それはまた後々にということで、現在判明したものをお知らせしておきます。 **** ホツマツタエ 「またサルタ　昔授くる　サカホコギ　美しき鈴　ハイキタチ　カカンノンテン　時待ちて　道現わせよ」 倭姫世紀では今の宇治山田神社・那自賣神社にいる時、猿田彦神の裔、宇治土公の祖の大田命が現われ 「さこくしろ宇遅の国」から来たということでその地を見に行くとそこには 天上から投げ降ろされた天の逆太刀・逆桙・金鈴等が、そこにあったと。 **** それが今の内宮です。 逆太刀・・・二荒山・大国主の太刀 逆矛・・・・高千穂・石切劔箭神社・・・ニニギ・饒速日・可美真手命（ウマシマジ） 金鈴・・・・五十鈴 ホツマツタエでは何のことかサッパリでしたが倭姫世紀に載っていました😄

@@AwaNuko さま 倭姫と 倭建はセットですね。☯️

@@user-ze6gh3iy7z 知人に正に宗像さんが いらっしゃいます。 ご出身は旧吉備国に相当するあの辺り。 この方、どうやら本宗家に近い家系の様で なんと、 伝家伝世の 勾玉と平縁円形青銅鏡を 家宝としていらっしゃいます。 私感ですが、 二つを持って宮中に参内すれば それなりに遇されるのではないかしらん？ 他に、 本来なら阿波忌部の 本家本宗筋だった。 と言う 知人の奥さま(故人)がいらっしゃいました。 涼やかな目鼻立ちと 面持ちは 正に皇室 ((出雲神族。第二出雲王朝)。 上皇陛下、今上陛下や敬宮愛子内親王殿下など)と あい通じる(同じ)モノがありました。 (そう言えば、今の愛子内親王殿下と良く似ていらっしゃいました) 因みに、彼女の曾祖じい様は正に本宗家として 皇室の一大事には宮中に参内して祭儀を取り仕切る仕来たり (阿波忌部の本宗家が参内しないと祭儀は始まらないらしい) だったとか？ 一族内のタブーに触れた事により本宗家としての権利一切を剥奪され 追放された云々。 と聞き及びます。 ↑の話は、彼女の葬儀 (忌部神社の宮司自らによる 神葬祭) で初めて知りました。

@@user-fw5jy1zf7y さま いいね5つ押したいです。ありがとうございます。

​@@user-fw5jy1zf7y　岩光さん、お疲れ様です。阿波忌部に関して興味深い動画が出ていたんでコレどうなんだろうって…　中臣と藤原が勢力を増して来て忌部氏は朝廷祭祀の座から排除されていったと、忌部広成は、古語拾遺を平城天皇に訴えたが状況変わらず、歴史の表舞台から消えていった。これって岩光さんの言っていた、忌部が物部って…　物部になってしまった〰😮

@@user-ze6gh3iy7z ある時、 本宗の富さん(今は関東在)に直接 お話しを伺った方(元出雲王家、富家口伝を公言する許可を得る傍ら)～ 漏れ聴こえ(ブログ？) の話では、 忌部家は 出雲(神)族で有るにも関わらず (世渡りの為に) 時には渡来系を装い、 また、時には出雲族と言う 一貫性や矜持がなく、 ちょっと困ったところが有ったらしい。

@@user-fw5jy1zf7y 　あらまぁ〰　　 　　　(⁠ﾉﾟ⁠0ﾟ⁠)⁠ﾉ⁠~

nihontaro さま ですよ。 天村雲→水 天香山→土 高照姫→日 の、【子・父・祖母】が 仲良くお祀りされています。 御歳山には 【日・土・水】の磐座がありますね。 御歳大神とは皇神ですから、 初代大王です。 剣です。 草薙剣が避難した 飛騨の水無神社も 御歳大神がご祭神です。 ミナシノオオカミ ミトシノオオカミ 大國魂神も御歳神です。 村雲である裏付けは どこまでも出て来ます。 そして、あの位置ですね。(⁠^⁠^⁠) と、１人で確信しているわたしです。

@@nihontaro9 さま そうそう、 こちらでもお馴染みのワードが 沢山、出ていましたよね。 太郎さんは 幅が物凄い広いので、 あまりにもヒットが多すぎて、 コメントするには エネルギー不足になるので、 黙っています。 猪目って、 本当にカタカムナ的に言っても、 核の中心なんですよね。 核←亥・ヰ・ゐ・🐗 矢的🎯は いつも言ってるやつですね。 【鏡と剣】です。 富雄丸山古墳の 銅鏡と蛇行剣もそうだし、 今、YOSHI MIN さんと沸騰中の 伊勢でも、 的矢湾🎯があって、 その奥が伊雑宮です。 矢的⇋的矢 最初からペアになってましたね。 神風の伊勢です。🍃 東川宮司さまが 白い猪とは 豚のことだったと言われていて、 なるほどと思ったのですが、 ヤマトタケルが出会った神さまが 豚🐷だったら なんかイメージが狂います。😅

向日葵🌻様、 ようやくライブ配信前の対談動画を全部見終わりました。宮司さんのまあ早口なことw。幾つか聞き取れずw。そして大人の学校さん、流石に知識豊富ですね。高尾張村とか忌部氏との繋がりなど、お馴染みのキーワードが色々出てきてましたが、面白かったのが、ヤマトは矢と的の意味だったと思う。根の国に猪目洞窟があり、そこがあの世の境界なんじゃ。とか、yoshi-minさん的な見方で葛城、葛木の葛はツルと読むので、ツル、ギの意味だろうと言われ、宮司さんも面白ーい❗️と盛り上がって、そう！その通り。だからアメノムラクモノツルギなんです！って思わず言ってしまいました。 出雲口伝のこれはと言うクダリを紹介してください。とお願いされてもいるので、何かやんわりと言向する良い言い方はありませんか？

@@nihontaro9 さま 向日葵さま 向日葵さんのおっしゃる通り、高照姫・香語山・村雲がお祀りされているようです。 出雲口伝によると、 五十猛は歳神（サイノカミ）信仰に感銘を受け名を「大年」としたようです。（122） その後、籠神社裏の小高い山「香語山」に住んだので、山の名前にちなんで「カゴヤマ」と変えたとあります（127） 五十猛の大年神があるとするとその奥にはサイノカミ（歳神）があります。 長い時が流れ神社はすたれていきます。 「大年神（五十猛）・御歳神（村雲）」の（人がいた）意味が忘れ去られます。 行事（信仰形態）は残っているので日や水・稲の信仰だということがわかります。 宮司さんが、女神だというのはサイノカミを感得されているのでは？と推測します。 本質が残っていたということになりますね。 わかる方が選ばれたのでしょうね。 なので私は御歳神は女神で間違いないと思っています。 ここに村雲を隠したのでしょう。 こちらの神社も２重構造になっているようですね。 出雲口伝により蘇りですね。 五十猛は次々と名前を変えています。←口伝が丁寧にちゃんと教えてくれています。 これは父、徐福に倣ってのことでしょうね。 「火明」「饒速日」・・どこから持ってきたんだか🙄

@@yoshi-min6875 さま nihontaro さま わたしは 三柱全て重なって、 サイヒメだと感じるのですね。 サイヒメの二重構造 【五十鈴姫のサイヒメ】 →東（王家）の三輪山 【村雲のサイヒメ】 →西（王家）の御歳山 ちょうど夏至ラインぐらいでは ないですかね⁈ 白雲岳からは 春分秋分ラインになりますが、 本当に見えるかどうかは、 現地に立たないと 分かりませんが… 御歳神社に 高照姫がおられる意味ですね。☀

@@nihontaro9 さま どういう意味ですか?!🤔 大王だったら そのまま書けばいいじゃん… と思うのですが。 何か問題ありですか?! 大田田根子が実質上の大王ではなくて、 本当の大王だったら、 大田田根子の子孫は 何故、大王家を受け継いてゆかず、 賀茂家を継いでゆくのでしょうか?! わたしのイメージでは 平安時代の摂関家のように、 政治の一切の権限を握っていた 藤原氏のような存在が 大田田根子だったような 気がしています。 幼い天皇は 大事に敬われて、 窓ぎわに置かれている… みたいな。 大田田根子の時代は 大王は幼くはなかったでしょうが、 大王家を継いだのは ちゃんとその血統の人だったんでは⁈ 実質上の大王だったけれど、 大王家の血統には 入らないので、 《根子》と記したと思ってますが。 元より、 大王家より、 登美家の方が 本当は重要であったかも 知れません。

@@Himawari-f4l 　　向日葵先生、日本太郎さん、　これつて…　　クシヒカタ君の家系と関係は???　　何だか匂いますなァ〰🤔

nihontaro さま 東川宮司さまも 大人の学校に出られてましたね。

向日葵🌻様、 ハイ！　色々シンクロしだしていますね。潜象の繋がりのお話が出た高照丸の吉備鉄との融合の件も、御歳神社境内でコンサートしていた方が歌われていた時に、木から大きな青大将の蛇🐍が落ちて、その蛇は、偶然東川宮司さんが高照丸の納められていた箱📦が鴨居の上から発見され、そこに入っていたそうです。それで、コンサートの歌手の方のお父さんか叔父さんが、吉備の有名な刀鍛冶の方だったそうで、高照丸復活プロジェクトが行われる事になったとか。もうちょっと偶然とばかりは言えない気がします＾＾

@@nihontaro9 さま 確か、熱田神宮にも関係していた 刀鍛冶さんでしたよね。 あのみ〜さん🐍は 村雲の化身ですね。

岩光さま 大変楽しく読まさせて頂きました。 人麻呂公、仕込んでます（意図的と神がかり両方揃ったのだと思います） 今、倭姫世記を読んでいてそこにウマシマジの名前が浮かび上がってきました（前回動画コメントしてあります） 試しに古事記を覗いてみると、やはり、ちゃんと「神風の伊勢・伊那佐山・宇麻志麻遅命・言向け平和し～～天の下治らしめしき」 とありました（久米歌） ひまわりさんも見つけていらっしゃると思います（今、深堀り中です） いずれ、ひまわりさんからわかりやすい解説があると思います😄 まだパーツが全然足りていないと思いますが・・ この久米歌の少し前に「汝は誰ぞ」「僕は国つ神名は名は○○」と繰り返されます。 倭姫世記がこのパターンの連続なんです。 付け合わせて読めという暗示です。 古事記の「嘘」の正体は 歴史の事実をパーツごとに分解してずらして並べているからでは？と思います。 紀元前660年「出雲」から「奈良」に移動させている。 「嘘」を乗り越えて真実（？）を見出す時期が今なんじゃないかと。 出雲口伝がその口火を切ったんじゃないかと思います。 不比等は私利私欲より国のことばかり考えていたんじゃないかと思っています。 結構好きなキャラクターです😊

@@yoshi-min6875 ウマシマヂ という人は実在しません。 第一次物部進攻で 大和を席巻した物部王家の二人のリーダー(兄弟)の内、 どちらが物部のトップだったかが古事記編纂の当時には不詳。 仕方なく、架空のウマシマヂを捏造した という。

@@user-fw5jy1zf7yさま 確かに、ウマシマヂは架空の人物かもしれません。 そうなるとそこには天種子命のように重大な出来事が下地にあると思います。 架空となれば興味がより一層増しますね。 そちらの筋も検討してみます😊 ありがとうございます。

​​@@user-fw5jy1zf7y 岩光さま YOSHI MIN さま いつも豊かなコメント ありがとうございます♪ そうなんです!! 矛盾している箇所ほど、 メッセージなのです。 その裏に隠された 意味を発見してね… という合図です。 言葉の魔術師・人麻呂の 素晴らしい感性ですね。 YOSHI MIN さんの言われるように、 分かっていて書いたもの、 降りて来たもの、 両方あると思います。 古事記には何一つ 無駄なことは書いていないのですよ。 出雲口伝を読んで それが良く分かりました。 古事記と出雲口伝は 同じことが書かれています。 凸凹になっていて、 カチャっと見事にはまります。 物凄い書です。 出雲口伝では 徐福がスサノヲとして 描かれているとしか 書かれていませんが、 明らかに【須賀八耳王】としても 描かれていますよね。 スサノヲの妃の【奇稲田姫】、 その父・足名椎には 【稲田宮主須賀之八耳神】と言う名が 与えられています。 つまり、【八耳王と徐福】という ２人を重ねて物語が創られているという 二重構造になっています。 古事記には スサノヲの系譜が記されていて、 その後、六代目に 大国主が登場します。 ですが、神話では 大国主はスサノヲの娘を 正妻に迎えているので、 このお話と系図には 大きな矛盾が生じます。 矛盾していることが メッセージなのです!! 古事記は大国主の後も 系図を続け、 無名な神さまがズラズラと続き、 【十七世神】 （とおあまりななよのかみ） と、わざわざ書かれていますが、 実際には15柱しか書かれていません。 現代語訳では、 何故、15柱しか書かれていないのに、 17世というのか不明… などと注）があったりします。 これは出雲口伝を読んだ方なら、 すぐ分かるはずです。 17代の出雲主王の系譜です。 二柱足りないのは、 八耳王がスサノヲになっていたことと、 2代3代が兄がつくだけで 同じ名前だったので、 一柱となっていたからです。 出雲王国や出雲王とは書かずに、 しっかりそれを アピールしています。 分かる人が読めば、 その意図することが 理解できるように書いてあるのです。 万事この調子です。 そして、 【八千矛・八重波津身事件】も しっかり描かれているのですよ。 【国譲り】と【八岐大蛇】です。 国譲りのキャラクターたち せまられる方は 大国主（八千矛） 事代主（八重波津身） タケミナカタ せまる方は タケヒナドリ タケミカヅチ（穂日） フツヌシ（徐福） でしょ。 【八岐大蛇】とは 岐神→くなとがみ ですから、 【八岐】＝【八衢】❇️です。 《八衢彦・八衢姫》の 出雲族を指します。 大蛇も蛇神を信仰する 出雲族のことですね。 大きいので、出雲王を指します。 それをスサノヲが 【天羽々斬剣】という 十束剣で斬るのです。 剣こそ徐福を表します。 そして、その名が 羽々斬り→【ハハ斬り】ですよ。 八八→【八千矛・八重波津身】 を斬ったというのです。 すると、大蛇の尾から 天叢雲剣が出て来ます。 これは、 ２人の王が亡くなることで、 【天村雲】という 初代ヤマト大王が誕生し、 黄泉がえりをして 新たなステージへと昇華したことを 表します。 古事記のテーマは 【ウケヒ】というムスビと 【黄泉がえり】という循環です。 サイノカミと同じ本質です。 そして、 天叢雲剣を受け継いでいったのは 村雲の子孫である尾張氏。 大蛇の「尾が割れて」 天叢雲剣が現れています。 【尾割り→尾張】 スサノヲは 大蛇を退治して歌を詠みます。 八雲立つ　出雲八重垣　妻籠みに 八重垣つくる　その八重垣を そしてスサノヲは言うのです。 あ〜スガスガシイ… ですので、このお歌は、 八耳王が稲田姫と 出雲王国を創建したことを 意味しています。 ですが、スサノヲは二重構造で 徐福も表しますので、 徐福の時代の歌ともとれます。 出雲大社はその裏に 【八雲山】という巨大な磐座があり、 ここが八千矛王の埋葬地の 遙拝所としてお祀りされていた と言われます。 出雲大社と神魂神社には 【八雲の図】と言う天井画があり、 出雲大社　七つ 神魂神社　九つ と、雲が一つ移動していますね。 これは、西王家の村雲が 東王家の五十鈴姫の元へ 婿入りしたことを暗示します。 事代主は国譲りをしたあと、 古事記には 逆手を打って青柴垣にお隠れになった と記されます。 青柴垣とはヤマトの三輪山周辺の 山並みを言います。 黄泉の国へ旅立って、 三輪山へ行ったと言うのです。 その八重垣の中には 村雲の妻がいました。 【八千矛・八重波津】の死が ヤマト政権の誕生を生み出したのです。 つまり、このスサノヲのお歌は、 出雲王国創建と ヤマト政権創建の ２つの物語を歌っているのです。 ２つの違う時代の 違う王朝を重ねて、 ２つがつながっていることも 表現しています。 実際にヤマト政権とは 出雲王家の分家でしたね。 書けないことを描くチカラ… 人麻呂の能力の凄さに 毎回唸ります。 万事がこの調子です。 全て意味を持った表記なのです。 編纂当時は 意味が分かる人たちが 結構いたと思います。 永い年月が経つうちに 分からなくなったその意味も、 出雲口伝の登場で 黄泉がえりをしていると 思います。 凄い時代になりました。

​@@user-fw5jy1zf7y 岩光さま もしかして、 お知らせ通知が届いていないかも 知れませんが、 コメントを送ってあります。↑ 見えていないと、 通知も届かないのですが、 岩光さまのコメント自体も、 隠れているコメントなので、 こちらで確認できません。 もし、見えていなければ 新しい順にしてみてください。 見えないコメントが出てきます。 岩光さまのコメント欄も そのようにして見ています。 YOSHI MIN さま 神風の伊勢・伊那佐山は 古事記で見つけたのですが、 【うまし国】が見つかりません。 もしかして、日本書紀の 是神風伊勢国、則常世之浪重浪帰国也、傍国可怜国也、欲居是国 この記述ですか?! 《常世之浪重浪帰国》 《永遠に続く国》という 凄い言葉ですね。 重浪→【しきなみ】 と読むのも興味深いです。 常世の浪・重浪 どちらもトーラスの中央部の ことですね。 伊勢の【ヰ】です。 【眞名井】に繋がる井戸です。 宇摩志阿斯訶備比古遅神の 生命力と重なります。 【甘美内宿禰】 （うましうちのすくね）が 武内宿禰の弟なんですよね。 そして、伊勢といえば、 【風】なんですよね〜 シナツヒコ🌬️ タツタ大社の神でもあります。 【龍】です。 浪とは、 風によって起こるものですね。 五瀬と宇摩志麻遅 五→五十 トーラスの中央で、 五十鈴と同じです。 瀬→浪 御陵は竈山神社 【竈】も 火と水が重なるところですね。 妹背（イモセ）→イセ イツセ→イセ 【五瀬と宇摩志麻遅】のセットが 【神風の伊勢】ですかね⁈ 【マジにウマい】ウマシマジ

kazuさま 確証はないのですが、六鬼がいないのは九鬼と陰陽になるから？ 「69」←陰陽図 すごく単純ですが個人的には「ありかも～～」です。 追伸　 kazuさん、六鬼がいないのが気になるようでしたら探しまくってください。 あれば「そうか」に落ち着きます。 が・・・ なければ「6の【か】」に繋がる可能性が出てきます。 日抱神事の「か」（巫女）です←勝手に名付けてます。

​​​​​​@@yoshi-min6875さま 巫女さんは６で「か」なのですね。ありがとうございます。後鬼さんは女性ですが、修験道に発展して女人禁制になったからでしょうか。 ☯️と６、９、陰陽五行にすでにアラビア数字が用いられてるのですね。 役行者さんは、六甲を日本行者の七修行場の一として開發したとか、鬼ナンバーは２つ数字が多いし、六鬼さん、いない可能性が高いかなと。 赤岩尾神社さんによると、藤原千方将軍伝説では、金鬼、風鬼、水鬼、隠形鬼という四鬼の怪人を従え、どんな武器も弾き返す鋼のような体を持つ「金鬼」、強風を繰り出し敵を吹き飛ばす「風鬼」、水を操り洪水を起こして敵を溺れさせる「水鬼」、姿、気配を消して敵に突如襲いかかる「隠形鬼」、四人の怪人は忍者の原型と考えられているとか。どんな技だったのだろうと、想像してしまいます。 ちなみに、名張(なばり)の名前の由来は「隠れ里」の「隠」を、なばる、と呼んだ事に由来するようです。

のどかな飛鳥の景色と、伝えられる歴史とのギャップ、箱を開ければ赤いものが吹き出すようなという表現は、何とも的を獲てますね。それも飛鳥の魅力なのですよね 宇佐の伝承本を読んで下さってありがとうございました。豊玉姫と豊玉彦のくだり。やはりそうだったのかと。 夫がいた姫様達の類似点 日向神話との類似点 重蔵神社に残る系図 スセリヒメの母や子供が語られないこと 八上比売は大穴牟遅神の最初の妻であったが、須勢理毘売を正妻に迎えたため、これを恐れ、子を木の俣に刺し挟んで実家に帰った。そのため、その子を名づけて木俣神またの名を御井神という。 ならまちの猿田彦神社、なぜ市杵島姫と猿田彦さんが祀られているのか ようやく意味がわかったような気がします。アマテラスさんは幸神の太陽の女神、だけでは、天照大御神とスサノオ命の和解の意味がわからなかったのです TOLANDさんの宗像三女神やスセリヒメの動画も拝見して、もう２年も前にTH-camで伝えておられたんだなと。皆様のコメントやトキジク日記でのやり取りを経て、理解出来たのだと思います。 かぐや姫は罪を犯して追放されたとは、あんまりではありませんか？私の解釈が間違ってなければですが…

@@kazu-358 さま 六甲が六鬼の代わりなのかも・・・・ 六甲姫を囲む1～9鬼 九鬼（くかみ）が「アチマリカム」と唱える意味もわかるような気がします。 アラビア数字は世界共通になったのは比較的新しい数字といえると思いますが それ以前からどこかで使われていたモノだと思います。 世に出てきたんでしょうね。 Mitsukoさんは宇陀で蓋をあけちゃったようですね。 そこから吹き出てきたピースを私たちは拾い集めているような気がします😁

@@yoshi-min6875 さま 六甲の六、気になってました。「隠」された姫ですよね。 天川村洞川から移住して唐樋の村を取り仕切ったのが四鬼家(磯城とは関係ないてすよね？)なのに、吉野は五鬼で、吉野の方が番号が後なんだなあ…とか、細かい事でフリーズして進んでませんでした。ありがとうございます。 多聞寺の本尊は、吉祥天、毘沙門天(紫雲に乗るとか)と善弐師童子で、 多聞寺は、宇陀の枝垂れ桜で有名な後藤又兵衛さんの息子さんが、又兵衛さんの一周忌に建てたのですね。 泣いた赤鬼より 「なにか、ひとつの、めぼしいことをやりとげるには、きっと、どこかで、いたい思いか、損をしなくちゃならないさ。だれかが、ぎせいに、身がわりに、なるのでなくちゃ、できないさ。」 アチマリカム、アキル文字で書かれているのですね。(ちなみに、以前テレビで、京都の金比羅山に立っている阿比留文字の石碑を見た時は、戸惑いを感じました)

出雲口伝みたいにぶっちゃければよかったのにな

​@@malkotoisu9730 さま ですね〜😆 ただ、宇佐家は一応、 政権内勢力だったから…。 正史編纂や 当時の中央の官僚に、 下毛君だったか、 宇佐家の人が加わっているんですよ。 本人たちも 書いてはまずいと思っていたでしょうね。 富家の方は アウトサイダーだし、 あくまで、 情報収集の重要性と それによる分析で 生き抜いて来たところが ありますね。 歴史が語り継がれているうちは、 まだその王国は生きていると思います。 この口伝が 2000年以上、 膨大な情報として 語り継がれたことで、 現在、ぶっちゃけちゃうことが できるわけで、 宇佐の方は ぶっちゃけたくても、 断片しか残っていなかったようですね。

​@@Himawari-f4l 出雲から奈良を奪った加害者だというぶっちゃけられない心理もあるのかな

@@malkotoisu9730 さま それは特に 物部にあるでしょうね。 宇佐と物部は 表裏一体ですから、 宇佐もそうなんだと思いますが、 絶対に書けなかったのは 徐福（市杵島姫）と 豊玉姫でしょうね。 日本の独立が かかっていましたから。

やっと返信が現れました。そうですよ。 国のために働く高市さんは、絶対いい思いしても良いと思うんです。他は、、もう何も言う事はありません。

@@nihontaro9 おれはだれにも期待はしない。へんにしょい込んで安倍さんみたいになると気の毒だし

健次さま 奈良県吉野郡 川上村東川です

@@yoshi-min6875 奈良にも有るんですね川上村が、了解です。有り難うございます。

YOSHI MIN さま 東征軍は吉備を通って 吉備王国を滅ぼしています。 出雲口伝の記述だと 豊国軍は 豊玉姫の療養のために 宮島におり、 吉備王国を滅ぼしたのは 物部勢のようですが、 豊姫もいたかも知れませんね。 一緒にか、その後か‥ どちらにしても、 ヤマト入りする前の 通り道だと思います。 阿蘇（熊本弁）では、 【結う】を【吉備る】 と言うようです。 葛木御歳神社の【新高照丸】🗡️は 御歳山の砂鉄と 吉備の鉄で造られるようです。

@@Himawari-f4l さま 唐古鍵遺跡から伊勢遺跡（滋賀）と纏向遺跡（奈良）に二手に分かれたと推測していたのですが・・ 吉備の「伊勢」は和歌山の名草という説があるということですが、 葛城御歳神社さんの吉備鉄も使うということなので 個人的には吉備も関係あるのだなと。 御歳神社の新しいご朱印が刀を持つ女性ですが、中心が「赤」ですね。←赤玉持ってますよ。 思わぬところでつながりました。 ありがとうございます😄 あ、うさぎは白地に赤（目）ですね🤗

​@@yoshi-min6875さま 吉備・名草は 豊姫の東征ルートを 豊鍬入姫の巡幸に 入れてあると思います。 【毛見郷🐰濱宮】です。 宇佐→安芸→吉備→紀伊→ヤマト と通ったと想像しています。

@@Himawari-f4l さま 豊鍬入姫の巡幸 ①笠縫邑（大和） ②吉佐宮（丹波） ③伊豆加志本宮（初瀬あたり） ④奈久佐濱宮（紀国） ⑤名方濱宮（吉備） ⑥御室嶺上宮（三輪山） ④奈久佐濱宮（紀国）が物部一次東征のような気がするんです。 ①笠縫邑 ②吉佐宮（0次） ③伊豆加志本宮 ④奈久佐濱宮（1次） ⑤名方濱宮（2次） ⑥御室嶺上宮 【毛見郷濱宮】・・出雲伝承によるとイツセの父はヒコナギサタケ 古事記ではウガヤフキアエズとされていますね。 イツセの母は玉依姫。 イツセ・ウマシマジの母もウサ系になるのでしょうか（全くわかりませんが） （一番初めにウサの香りを感じたのは濱宮でした。また戻ってきちゃいました😱） 頭がごちゃごちゃなのでうまく説明ができませんが・・

​​​​@@yoshi-min6875さま 【イツセの母が玉依姫】とは 神武天皇の母のことですね。 神話のお話です。 ウマシマジの母ではないですね。 この玉依姫は タタラ五十鈴姫の母のことです。 【村雲の義母】 ＝【初代天皇の母】 正史は 第二次東征から 時間を遡って表記されているので、 山幸から海幸へ バトンタッチをしています。 第二次東征→ゼロ次東征 イツセの父の ヒコナギサタケは 神話でもありますが、 実際の人間でもあり、 第一次東征時の人です。 この場合、神話とは別の人です。 この【ヒコナギサタケ】が 神話で 豊姫の子につけられるのは、 物部の王子であると 主張しているように思えます。 彦火火出見は ニギハヤヒ徐福の子ですが、 神話では 山幸彦と神武天皇に その名がつけられます。 では、山幸彦の父が 徐福かといえば、 時代が違うので、 現象では違います。 ですが、徐福の子孫という意味で、 潜象では筋が通ります。 神武天皇は何人もいます。 ★イツセと兄弟の神武天皇 （ウマシマジ） ★彦ナギサタケの父の 神武天皇（イニエ） ★彦ナギサタケと 兄弟の神武天皇（イクメ） 母はそれぞれ違います。 【彦ナギサタケウガヤフキアエズ】 という名は 正史が作った名だと思います。 実際に生きた彦ナギサタケは 【ウガヤフキアエズ】とは 言われていなかったと 思います。 【ウガヤフキアエズ朝】 という名で呼ばれるように なったのも、 正史編纂後です。 徐福族の筑紫と融合した 縄文時代からの歴史のある豊国を そのまま記することができなったので、 【ウガヤフキアエズ朝】と 言っていると思います。 ウガヤフキアエズの妃が 玉依姫と正史に記されたので、 歴代のウガヤフキアエズの妃も 玉依姫となったと思います。 役職名です。 玉依姫は宇佐だけでなく、 どの地方にもいたと思います。 【巫女】という意味です。 時代をクルクル回りながら、 行ったり来たりして 伝承が創られていきます。 答えは幾重にも重なっており、 どこから何を見るか…です。 物部と宇佐は 徐福以来ずっと、 ウケヒを重ねているので、 イツセもウマシマジも 当然、宇佐の血筋であり、 宇佐と物部は最初から 表裏一体です。

YOSHI MIN さま 東川宮司さまも 【東＝兎】とおっしゃっていました。 《兎の川》ですね。 月の兎・日の兎 日の兎は星なんですね。 【棒原神社】 どうして「スギハラ」と 読めるのか不思議。 やはり、【棒＝鋤】ですかね⁉ 【棒（ぼう）＝昴（ぼう）】🌟 【江神社】の 長口女命→弁財天 大歳御祖神 宇迦之御魂神 弁財天を市杵島姫とすると、 全部、徐福関係になりますね。 内宮→日 外宮→月 棒原神社・江神社→星 3つ揃いましたね。 倭姫は 籠神社へよっていないですね。 籠神社に伝承される 天照大御神とは 豊鍬入姫のことですね。 ひとり二役。☀🌕️ 天照大御神と豊受大神が 一緒に籠神社に滞在した 伝承があります。

@@Himawari-f4l さま 皆様 棒・・鋤、あると思います。 私個人の目印としてのとらえ方になりますが、 棒（すぎ）・・杉 もう一つの読み方として「おいはら」と読むそうです。 お（5）い（2）・・52（反転） 下宮のせんぐう館入口には豊受大神宮正殿の上に北極星と星々（円になってる）の映像がありました。 もう、普通に出ているんだと思いました。 下宮正殿を向くと北極星を拝む形になります。 月夜見宮がある理由がこれかな？と（外宮が月なら月が二つになっちゃいます） 倭姫についてはまだまだパーツ集めの段階で時系列がごちゃごちゃです。 持統天皇時代・垂仁天皇時代・物部一次東征時代・それ以前が混ざっているような感じです。 イニエ大王が大和に来てないとなると、崇神天皇時代に起こったとされる出来事に違和感を感じます。 （この時代にオオタタネコが出てくるので） ちょっと沼ってます😂 以前お伝えした外宮内の伊我理・井中神社の大きな女性の顔があると書きました。 ようやくわかりました。 倭姫です。瀧原宮の看板にアニメ調の倭姫が描かれています。 よく似ているでしょ🤭

@@yoshi-min6875 さま 【杉】ですか… そうかも🦆ですね。 豊受さんは北極星ですね。 きっちり、北を拝する位置です。 月夜見宮は １時ぐらいの傾斜です。 ついでに見ると、 何と、内宮・月讀宮も ピッタリ真北🌟です。 凄い計算されていますね。 倭姫宮は若干ずれています。 月讀宮は お社が４つありますが、 ⽉読宮　⽉読尊 ① ⽉読荒御魂宮　⽉読尊荒御魂 ② 伊佐奈岐宮　伊弉諾尊 ③ 伊佐奈弥宮　伊弉冉尊 ④ 境内にある 【葭原神社（あしはらじんじゃ）】が 興味深いです。 佐佐津比古命（ささつひこのみこと） 宇加乃御玉御祖命 （うかのみたまのみおやのみこと） 伊加利比賣命（いかりひめのみこと） ウカノミタマは 海部の宇賀魂で、 御祖神🌟であり、 豊受さんになりますが、 【伊加利比賣】がいらっしゃる。 とすると、 佐佐津比古とは 村雲でしょうか?! 瀧原宮の姫の絵 似てますね。(⁠^⁠^⁠)

​@@yoshi-min6875さま 古事記の構図を整理すると、 天孫降臨から神武東征までは、 第二次東征→第一次東征 と時間を遡り、 第一次東征中に 村雲の家族が登場します。 ヤマトで即位してからは、 村雲の逸話になり、 第一次東征の ヤマト入り以降の逸話は （大彦と大田田根子） 崇神天皇の項に、 第二次東征の ヤマト入り以降の逸話は （沙本毘古・沙本毘売と 田道間守🍊） 垂仁天皇の項に 書かれています。 ちゃんと意識的に 分けてありますね。 だから、フトニ王の時代の大彦が 崇神天皇の御代に登場するのですね。 ストンと落ちました。 長髄彦は 第一次・第二次東征時 両方いますが、 この方はどちらも 神武東征の項になりますね。 ですので、 時間がかなり交差していて、 メビウスの輪のような 不思議な空間となっています。 欠史八代の出来事は そのほとんどが、 神武東征までの逸話か、 崇神・垂仁天皇の項に 描かれているので、 あのようにぽかっと空白に なっています。 ここに書かなかったことは、 吉備の逸話が そのままフトニ王の項に、 大彦の子孫と 武内宿禰の子孫は 第8代孝元天皇の項に、 第9代開化天皇の項には 日子坐王の子孫が 無茶苦茶詳しく記されています。 これらは マッチした時代のところへ 記述してありますね。 小説家や 台本作家の視点で 古事記を見ると、 すごくきっちり構成されていることが 分かります。 これも 出雲口伝があって 分かることですが…。

@@Himawari-f4l さま 古事記の整理ありがとうございます。 頑張って落とし込みます。 内宮も真北ですね。 天武・持統天皇朝にお社を創建との考え方もありそうですが（道教） これは、あくまで私見ですが、 内宮は南中の太陽ということでしょうか。 一番高く照らす太陽。 「高照姫」に繋がってきちゃうんですよね～～。 ああ、だから葛城御歳神社と内宮が同じ感じがしたんだと合致しました。 佐佐津比古命、可能性ありでしょうね。 まだ断言はできませんが、引き出しにいれておいてください😀

hoakari kusutama さま ヒルコ💧はいかがですか?!