![المختصرات العلمية](/img/default-banner.jpg)
- 287
- 295 219
المختصرات العلمية
United Arab Emirates
เข้าร่วมเมื่อ 18 ต.ค. 2018
73 - كتاب الصيام | ملخص باب أحكام المفطرين في رمضان
عرفنا في هذا الباب الأعذار المبيحة للفطر، كما عرفنا مفطرات الصيام. طبعا الأعذار المبيحة للفطر هي أشياء تعرض للإنسان فتبيح أو توجب له الفطر. لكن مفطرات الصيام هي أشياء تناقض الصيام نفسه. أما الأعذار فستة. المرض وكبر السن. طبعا عرفنا أنه ليس كل مرض يبيح الفطر، وإنما المرض المبيح للفطر هو الذي يشق معه الصيام، أو الذي يكون الصيام يزيد فيه أو يؤخر البرء منه. كذلك ليس كل كبير سن له أن يفطر، وإنما كبير السن الذي يشق عليه أو يمرضه الصيام، هذا الذي له ان يفطر عرفنا أيضا أن الصيام إذا كان يضر بالإنسان، فإنه لا يجوز له أن يصوم أصلا. فهذان شيئان. المرض وكبر السن. العذر الثالث المبيح للفطر، السفر. وهل الأفضل للمسافر أن يفطر أم الأفضل له أن يصوم؟ تكلمنا عن هذا. وقلنا إن كان الصيام في السفر يضره فيجب عليه أن يفطر. وإن كان يشق عليه ولا يضره فالأفضل له أن يفطر. وإن كان الأمران عنده سواء الصوم أو الفطر فالأفضل له أن يصوم. فهذه ثلاثة أعذار للفطر في رمضان. أما العذران الرابع والخامس من الأعذار المبيحة للفطر فخاصان بالنساء. الحيض والنفاس، هذا عذر. والحمل والرضاع هذا عذر أخر. أما الحائض والنفساء فعليهما القضاء، وأما الحامل والمرضع فقد فصلنا في ذلك، قلنا إذا خافتا على نفسهما افطرتا وقضتا وكذلك إذا خافتا على نفسهما وعلى الطفل، افطرتا وقضتا، كالمريض تماما أما إن كان فطرهما خوفا على الطفل فقط، لا خوفا على نفسهما، فتفطران ثم إن شاءتا قضتا، وإن شاءتا أطعمتا عن كل يوم مسكينا، ولا قضاء عليهما. فهذه خمسة أعذار. المرض، وكبر السن، والسفر، والحيض والنفاس، والحمل والرضاع. أما العذر السادس والأخير، فالتقوي على فعل واجب لا يمكن فعله إلا بالفطر. مثل كسب الرزق للنفس والعيال، ونحو ذلك. فهذه الأعذار الستة المبيحة للفطر. أما مفطرات الصيام أو نواقض الصيام فذكرنا خمسة. الناقض الأول الأكل والشرب. وكل ما كان في معنى الأكل والشرب فهو مثله. مثل المغذي الذي يعطى عن طريق الوريد. هذا مفطر لأنه يغني عن الطعام والشراب. وكذلك نقل الدم يقوي كما يقوي الطعام. فهذا مفطر أيضا. فهذا المفطر الأول، الأكل والشرب، وما كان في معناهما. المفطر الثاني من مفطرات الصيام، الجماع, وهذا أشد المفطرات، وله كفاره. وكفارته عتق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين لمتتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا. المفطر الثالث الذي تكلمنا عنه، التقيء عمداً لقوله صلى الله عليه وسلم من ذرعه القيء، أي غلبه القيء، فليس عليه قضاء، وإن استقاء فليقضي، وعلى هذا عامة العلماء. أما المفطر الرابع فنية الفطر، لأن الصيام كما ذكرنا هو إمساك عن الطعام والشراب وجميع المفطرات مع النية، فإذا فقدت النية بطل الصيام، فمن نوى أنه مفطر جزماً فهذا مفطر وإن لم يأكل. طبعاً المتردد ليس جازماً، أو من عزم على الفطر ولم يجزم به فليس بمفطر، فهذه أربعة. الأكل والشرب والجماع والتقيؤ عمداً ونية الفطر جازما. أما المفطر الخامس فالردة والعياذ بالله. وهي مبطلة لكل الأعمال كما علمنا. بعد معرفة الأعذار الستة والمفطرات الخمسة للصيام، تكلمنا على بعض المسائل التي تكثر الحاجة إليها في هذا الباب. وهي ستة مسائل. الأولى، حكم الماء الباقي في الفم بعد المضمضة في الوضوء، وكذلك بقايا الطعام التي تبقى من السحور. قلنا، ما دام الشرع قد أذن لك في هذا، وأنت لا تستطيع التحرز من هذه البقايا، فلا يفسد هذا صيامك. المهم أن لا تتعمد بلع الماء والطعام، ومثل ذلك أيضا معجون الأسنان، يجوز لك استخدامه، ثم تتمضمض، وما بقي مما يصعب التحرز منه، فلا يؤاخذ عليه الإنسان، ولا يؤثر على الصيام. كذلك الأدوية التي تقطر في الأنف والعين والأذن، كلها لا تفطر على الصحيح من أقوال أهل العلم إن شاء الله تعالى. أما بخاخ الربو، فالأحوط فيه القضاء. والتدخين مفطر خبيث على قول عامة العلماء. من المسائل التي تكلمنا عليها أيضا بلع الريق قلنا الريق الذي في فم الإنسان لا يضر. أما لو خرج من الفم إلى الشفتين, أو أبعد من ذلك، فلا يجوز لك أن تعود وتبتلعه. طبعا إذا بلع الإنسان ريق زوجه أو طفله الصغير فهذا يفطر من باب أولى. من المسائل التي تكلمنا عليها أيضا، الاستمناء في نهار رمضان. وقلنا إن أكثر العلماء يرون التفطير به، والراجح والله أعلم عدم التفطير به. فالأولى تركه بلا شك. فهذه المسائل التي تناولناها بالأدلة فيما يتعلق بالمفطرات وما يكثر الحاجة إليه. من المسائل التي تعرضنا لها في هذا الباب أيضا، حكم من أفطر في نهار رمضان بلا عذر. قلنا إن الذي يفطر في نهار رمضان بلا عذر، قد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب، ولا يجزيه إلا التوبة، نسأل الله السلامة والعافية، أما من أكل أو شرب ناسيا أو جاهلا، فهذا لا شيء عليه على الصحيح، كذلك كل مفطرات الصيام، من ارتكبها جاهلا أنها من المفطرات أو ناسيا لصيامه، فهذا لا شيء عليه إن شاء الله تعالى، لا قضاء ولا ذنب عليه. تكلمنا أخيرا عن قضاء رمضان. هل يجب على الفور أم على التراخي؟ وهل يجب متتاليا أم يجوز مفرقا؟ قلنا الصحيح أنه لا يجب على الفور ولا على التوالي، بل يجوز متراخيا مفرقا. بشرط ألا يؤخر قضاء ما عليه من رمضان حتى يدخل رمضان التالي، إلا أن يكون له عذر. هذا ملخص ما سبق. أسأل الله أن يجعل في هذا الخير والنفع. والله تعالى أعلم.
มุมมอง: 29
วีดีโอ
72 - كتاب الصيام | من أفطر في نهار رمضان بعذر هل يبادر بالقضاء أم له أن يؤخر القضاء؟
มุมมอง 13หลายเดือนก่อน
من كان له عذر في رمضان فأفطر يوما أو عدة أيام، ثم انقضى عذره، فهل يجب عليه أن يبادر إلى قضاء صيامه؟ أم له أن يؤخر القضاء؟ من ناحية أخرى، إذا كان على الإنسان قضاء عدة أيام، فهل يجب عليه أن يقضيها متتالية؟ أم يجوز له أن يفرقها؟ يقضي يوماً، ثم يفطر عدة أيام، ثم يقضي يوماً آخر، وهكذا. الصحيح من أقوال أهل العلم أن قضاء رمضان موسع منذ يوم العيد إلى رمضان التالي. فلا يجب القضاء على الفور. يدل على ذلك ...
71 - كتاب الصيام | ما حكم من ارتكب شيئا من مفطرات الصيام جهلا أو نسيانا؟
มุมมอง 13หลายเดือนก่อน
من المسائل التي يكثر الوقوع فيها، وينبغي على الإنسان معرفتها، هو حكم من ارتكب شيئا من مفطرات الصيام جهلا أو نسيانا. بعض الناس قد لا يدري أن الجماع مثلا محرم في نهار رمضان، أو قد لا يدري أن أخذ المواد المغذية عن طريق الوريد يفطر مثلا، أو غير ذلك من مفطرات الصيام، لا يدري عنها. فيرتكب شيئا من هذه المفطرات وهو لا يدري أن هذا مفطر. فهذا قد ارتكب شيئا من مفطرات الصيام جهلا. بعض الناس قد لا يكون جاهل...
70 - كتاب الصيام | هل على المفطر في نهار رمضان بلا عذر كفارة أو قضاء؟
มุมมอง 36หลายเดือนก่อน
إذا وجب الصيام على الإنسان ثم أفطر في نهار رمضان متعمداً بدون عذر، فقد أتى كبيرة من كبائر الذنوب، لأنه أخل بركن من أركان الإسلام. أسأل الله السلامة والعافية. قال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى في كتاب الكبائر، وعند المؤمنين مقرر أن من ترك صوم رمضان بلا مرض ولا غرض، أي بلا عذر يبيح ذلك، أنه شر من الزاني ومدمن الخمر، بل يشكون في إسلامه ويظنون به الزندقة والانحلال. نسأل الله السلامة والعافية. لكن ه...
69 - كتاب الصيام | ما حكم الإستمناء في نهار رمضان؟
มุมมอง 44หลายเดือนก่อน
ما حكم الإستمناء في نهار رمضان هنا مسألتان الأولى، هل الاستمناء حلال أم حرام؟ هذه ليس الكلام عليها الآن. المسألة الثانية، من استمنى، سواء كان الاستمناء حلالا أو حراما، هذه مسألة أخرى، الحلال والحرام. لكن من استمنى في نهار رمضان، هل يفطر أم لا؟ لأن ليس كل من أتى بمحرم في نهار رمضان أفطر. يعني من كذب في نهار رمضان فقد أتى بمحرم. لكنه لا يفطر بكذبه. وإن كان هذا ينقص من أجر صيامه. فالكلام ليس في حل...
68 - كتاب الصيام | ما حكم بلع الريق للصائم؟
มุมมอง 232 หลายเดือนก่อน
ما حكم بلع الريق للصائم؟ الريق له حالان. الأول، الريق الذي يجري في الفم. هذا لا بأس من بلعه، لأنه لا يمكن الاحتراز منه أصلاً. فما دام الريق داخل فمك، فلا بأس من ابتلاعه. وإن تعمد الإنسان ابتلاعه، لم يضره. لكن، إذا خرج الريق من الفم، لم يجز لك بلعه مرة أخرى. ولو كان على شفتيك، ما دام خرج من فمك، فلا يجوز لك أن تعود وتبتلعه. بل يجب عليك أن تمسحه أو تلفظه. هذا ريق الإنسان نفسه. أما ريق غيره، فمن ب...
67 - كتاب الصيام | ما حكم التدخين في نهار رمضان؟
มุมมอง 372 หลายเดือนก่อน
ما حكم التدخين في نهار رمضان؟ التدخين مع كونه محرما لضرره، فقد ذهب عامة العلماء إلى أنه مفطر، بل ذكر بعضهم إجماع العلماء على ذلك. فالمدخن يستنشق عمدا مواد يجد طعمها في حلقه، وتنزل إلى معدته. وإن كانت هذه مواد ضارة، وهي مواد ضارة، فهذا من قبيل الطعام الخبيث، فلا شك أنه مفطر بهذا الفعل. ولو أفطر على شيء حلال، لكان قد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب، فما بالك بالذي يفطر على حرام؟ نسأل الله السلامة وال...
66 - كتاب الصيام | ما حكم بخاخ الربو للصائم؟
มุมมอง 92 หลายเดือนก่อน
ما حكم بخاخ الربو للصائم؟ بخاخ الربو شيء يتناول بالفم، وهو قليل جدا لا يكاد يصل منه شيء إلى المعدة. الإشكال في بخاخ الربو أن الذي يستخدمه يتعمد إيصال الدواء داخل حلقه، وغالبا ما يصل منه جزء إلى المعدة، لكن هذا الواصل إلى المعدة لا يكاد يرى بالعين المجردة، فهو قليل جدا. فهل مثل هذا يفطر؟ اختلفت أنظار الفقهاء المعاصرين في هذه المسألة. والأحوط للإنسان إذا احتاج إلى استعمال بخاخ الربو أن يقضي صيامه...
65 - كتاب الصيام | ما حكم قطرة الأنف أو العين أو الأذن للصائم
มุมมอง 152 หลายเดือนก่อน
ما حكم قطرة الأنف أو العين أو الأذن للصائم؟ الأدوية التي تقطر في العين والأنف والأذن للصائم، كلها لا تفطر على الصحيح بإذن الله تعالى من أقوال أهل العلم. ذلك أن هذه القطرات تكون قليلة جدا، تستهلك أي تنفذ في الأنف والحلق، ولا تصل في العادة إلى المعدة، وما وصل منها فهو قليل جدا يعفى عنه بإذن الله تعالى. وسبب العفو هنا أن المريض إنما قطر في أنفه أو أذنه أو عينه دواء لا ليوصله إلى المعدة، وهو شيء يس...
64 - كتاب الصيام | ما حكم استعمال معجون الأسنان للصائم
มุมมอง 422 หลายเดือนก่อน
من الأسئلة المتكررة ما حكم استعمال معجون الأسنان للصائم؟ كثير من الناس معتاد أن يفرش أسنانه في النهار بالمعجون وإذا لم يفعل ذلك يشعر بضيق شديد, ويبقى نفسه كريها فيتحرج في نهار رمضان ويسأل هل يجوز لي أن أفرش أسناني بمعجون الأسنان؟ استعمال معجون الأسنان في نهار رمضان لا بأس به إن شاء الله تعالى. ما دام الإنسان لا يتعمد بلع على المعجون. الإشكال في معجون الأسنان أن له رائحة قوية تبقى في فم الإنسان....
63 - كتاب الصيام | ما حكم الماء الباقي في فم الصائم بعد الوضوء
มุมมอง 182 หลายเดือนก่อน
من المسائل التي قد تشكل على كثير من الصائمين، حكم الماء الباقي في الفم بعد الوضوء. فإنك إذا تمضمضت ثم أخرجت الماء من فمك، لابد أن تبقى رطوبة للماء في الفم، أو قطرات في الفم. فما حكم هذا الماء؟ أكثر من هذا أن كثيرا من الناس بعد السحور، يجد بقايا طعام في فمه بعد صلاة الفجر. وبعض هذه البقايا يصعب التحرز منها، فيجد الصائم طعمها ينزل في حلقه. فما حكم هذا؟ ينبغي أن يعلم أن الشارع إذا أذن لك في شيء، ف...
62 - كتاب الصيام | من مفطرات الصيام: الردة عن الإسلام
มุมมอง 182 หลายเดือนก่อน
من مفطرات الصيام الردة عن الإسلام. والعياذ بالله تعالى. الردة مبطلة لكل عمل. فكل عبادة ارتد الإنسان فيها فهي باطنة. نسأل الله السلامة والعافية. ذلك أن الإسلام شرط في صحة العبادات كلها. قال الله تعالى وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَإِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ فمن وقع منه شيء من هذا، ثم تاب، وجب عليه قضاء اليوم الذي لابسه ذ...
61 - كتاب الصيام | من مفطرات الصيام: نية الفطر
มุมมอง 52 หลายเดือนก่อน
من مفطرات الصيام، نية الفطر. فمن نوى الفطر فقد أفطر. لأن الصيام هو إمساك عن الطعام والشراب وجميع المفطرات مع النية. فإذا فقد أحد هذين فقد أفطر الصائم. وأوضح لك الأمر، إذا دخل وقت صيام الفريضة، يعني أذن الفجر. والإنسان في نيته أنه غير صائم، وهو لم يأكل شيئا منذ أذن. لكن دخل عليه يوم الصيام، وهو لا ينوي الصوم. فهل صيامه يصح؟ هذا صيامه غير صحيح. لماذا؟ مع أنه ممسك عن الطعام والشراب، لم يأكل شيئاً....
60 - كتاب الصيام | من مفطرات الصيام: التقيء عمدا
มุมมอง 142 หลายเดือนก่อน
من مفطرات الصيام، التقيء عمدا. فمن تعمد إخراج ما في بطنه من الطعام والشراب، فقد أفطر. لكن من غلبه القيء، فلا شيء عليه. روى أبو داود في سننه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال، من ذرعه القيء وهو صائم، يعني غلبه، فليس عليه قضاء. وإن استقاء يعني استجلب القيء بنفسه، فليقضي. أو كما قال عليه الصلاة والسلام. القيء هو ما خرج من الطعام والشراب من المعدة ووصل إلى الفم، فإن لم يصل إلى الفم بل شعر به ...
59 - كتاب الصيام | من مفطرات الصيام: الجماع
มุมมอง 62 หลายเดือนก่อน
من مفطرات الصيام، الجماع. فمن جامع زوجته في نهار رمضان، أفطر، وعليه الكفارة، وسيأتي بيان ذلك إن شاء الله تعالى. الدليل على تحريم الجماع في نهار رمضان، قوله تعالى في سورة البقرة، أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ الرَّفَثُ هو الجماع. يقول سبحانه، أُحِلَّ لَكُمْ الْجِمَاعُ فِي لَيْلَةِ الصِّيَامِ، فدل على أن الجماع محرم في النهار. ولذلك قال فالآن بَاشِرُوهُنَّ وابتغوا...
58 - كتاب الصيام | ماهي مفطرات الصيام الخمسة
มุมมอง 52 หลายเดือนก่อน
58 - كتاب الصيام | ماهي مفطرات الصيام الخمسة
57 - كتاب الصيام | من أعذار الفطر في رمضان : التقوي على فعل واجب لا يمكن فعله إلا بالفطر
มุมมอง 532 หลายเดือนก่อน
57 - كتاب الصيام | من أعذار الفطر في رمضان : التقوي على فعل واجب لا يمكن فعله إلا بالفطر
56 - كتاب الصيام | من أعذار الفطر في رمضان : الحمل والرضاع
มุมมอง 512 หลายเดือนก่อน
56 - كتاب الصيام | من أعذار الفطر في رمضان : الحمل والرضاع
55 - كتاب الصيام | من أعذار الفطر في رمضان : الحيض والنفاس
มุมมอง 242 หลายเดือนก่อน
55 - كتاب الصيام | من أعذار الفطر في رمضان : الحيض والنفاس
54 - كتاب الصيام | من الأعذار المبيحة للفطر في رمضان : السفر
มุมมอง 202 หลายเดือนก่อน
54 - كتاب الصيام | من الأعذار المبيحة للفطر في رمضان : السفر
53 - كتاب الصيام | من أفطر في رمضان لمرض أو كبر سن فماذا عليه؟
มุมมอง 92 หลายเดือนก่อน
53 - كتاب الصيام | من أفطر في رمضان لمرض أو كبر سن فماذا عليه؟
52 - كتاب الصيام | هل المريض يجب عليه الفطر؟ أم يستحب له؟ أم هو مباح فقط؟
มุมมอง 82 หลายเดือนก่อน
52 - كتاب الصيام | هل المريض يجب عليه الفطر؟ أم يستحب له؟ أم هو مباح فقط؟
51 - كتاب الصيام | ما الأعذار المبيحة للفطر في رمضان
มุมมอง 102 หลายเดือนก่อน
51 - كتاب الصيام | ما الأعذار المبيحة للفطر في رمضان
50 - كتاب الصيام | مقدمة باب أحكام المفطرين في رمضان
มุมมอง 122 หลายเดือนก่อน
50 - كتاب الصيام | مقدمة باب أحكام المفطرين في رمضان
49 - كتاب الصيام | ملخص مقدمة كتاب الصيام
มุมมอง 93 หลายเดือนก่อน
49 - كتاب الصيام | ملخص مقدمة كتاب الصيام
48 - كتاب الصيام | مسألة (9) : هل تكفي نية واحدة لشهر رمضان كله؟
มุมมอง 73 หลายเดือนก่อน
48 - كتاب الصيام | مسألة (9) : هل تكفي نية واحدة لشهر رمضان كله؟
47 - كتاب الصيام | مسألة (8) : متى يمسك الصائم كل يوم ومتى يحل له الفطر؟
มุมมอง 233 หลายเดือนก่อน
47 - كتاب الصيام | مسألة (8) : متى يمسك الصائم كل يوم ومتى يحل له الفطر؟
46 - كتاب الصيام | مسألة (7) : هل يجوز الاعتماد على الحساب الفلكي لتقرير دخول الشهر وخروجه؟
มุมมอง 83 หลายเดือนก่อน
46 - كتاب الصيام | مسألة (7) : هل يجوز الاعتماد على الحساب الفلكي لتقرير دخول الشهر وخروجه؟
45 - كتاب الصيام | مسألة (6) : إذا سافر الإنسان من بلد إلى بلد آخر يختلف في الرؤية فماذا يفعل؟
มุมมอง 1195 หลายเดือนก่อน
45 - كتاب الصيام | مسألة (6) : إذا سافر الإنسان من بلد إلى بلد آخر يختلف في الرؤية فماذا يفعل؟
44 - كتاب الصيام | مسألة (٥) : هل رؤية بلد تكفي لجميع المسلمين أم لا؟
มุมมอง 325 หลายเดือนก่อน
44 - كتاب الصيام | مسألة (٥) : هل رؤية بلد تكفي لجميع المسلمين أم لا؟
الحلول والاتحاد , تعني شراكة الخالق بذاته او صفاته مع المخاليق , وهذا شرك وهو من اشد انواع الكفر وضاعة وخسة . فلا يعني نزول الله الى السماء الدنيا اي انه حل بها او اتحد بها , فهذا شرك وكفر , فالله لا يتحد ولا يشترك مع خلقه , وانما هو نزول لا نعلم كيفيته نثبته ليس حلول او اتحاد .
(ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ) ثم ساتوى الى السماء وسواها سبع سموات , اي قصد اليها وسوى السماء الواحدة الدخانية سبع سموات . وليس علا في السماء . (الى )تفيد القصد والغاية , و(على) تفيد الارتفاع والعلو . نعم الله تبارك وتعالى على العرش استوى , اي ارتفع وعلا فوق العرش , لا اشكال في ذلك . اما الاشكال في تفسير ابن مجاهد في استوى الى السماء . ف (الى) تفيد القصد للغاية المكانية او الزمانية .
الجامي والمدخلي يطعنون في ابن رشد عجائب الزمان 😂😂😂😂
ما اسم هذا الشيخ
مسيلمة الكذاب اتى بمثل القرآن كفاكم كذبا على الناس
ايش مشكلة ايدك كانها ايدي مذيعة بقناة العربية
الله يرضى عنك شيخ. جزى الله القائمين على القناة خير الجزاء.
ضع عنوانا لكل فكره على الشاشه
الفلسفه تقود إلى الالحاد لان الفلاسفه اغلبهم ملحدون
الخلاف بين الفلاسفه وعلماء الإسلام
ليش ما فيه تنزيل
الفلاسفه هم العلماء الذين يفسرون القران عند ابن رشد اغلب الفلاسفه ملحدون إذا دخلت الفلسفه على الإسلام أفسدت
الفلسفه تبحث عن الله والإنسان والغيب بالعقل فقط الاسلام يبحث عن الله والإنسان والغيب بالقران والسنه
1:00:06 باب شرائـط الصـــلاة
عمل مبارك إن شاء الله نسأل الله لنا ولكم التوفيق 🤲
اين الايات التى ذكر الله ان هناك ما يسمى بالسنة والحديث المزعومان ... واين الايات التى امرنا الله باتباع السنة على حد تعبيرك ..... 👈... ما معنى السنة. سنة يعني قوانين وأحكام كتبه الله في كتابه من الأولين إلى الآخرين في هذا الكون يعني كتب على الاولين إذا آمنوا عملوا الصالحات دخلوا الجنة وكتب على الآخرين إذا آمنوا عملوا الصالحات دخلو الجنة سنة الله يكتبها على من يشاء في العالمين لانه هو الله هو الحاكم وسنة هي حكم ووعد ومن أصدق من الله قيلاً إذا كان لأي من النبيين له عاداته وشخصيته و خلقه كلها هذه أمور شخصية تخص النبيين فقد لا غير إذا كنت من محبين أحد منهم كثيرا ممتاز ولكن أن تجعل عادات شخصية سنة وتجعلها مع عبادة الله يعني تجعل عبادة بشر في سنته مع عبادة الله في سنته وتقول الذي يؤمن بالقرآن والقرآن هو الله ولا يؤمن بالسنة النبوية والحديث كافر قسما بالله إنك أنت الكافر و مشرك اليس السنة هي سنة الله وفي كتابه فقط الله و الله خالق كل شيء ولا تشرك بالله شيء ولا شيء اما الكتب أليس الشافعي البخاري الذي تتبعونها وتأخذونها بديلا على الكتاب أليس أليس هؤلاء أسمآء سميتهن انتم وأباكم من منهم كتبوا الكتب بايديهم أليس كذلك أليس هؤلاء من البشر أليس هؤلاء من الأحد من العالمين .والكتاب قال لنا قال لنا لا تشرك في حكمه أحد ..: أليس الكتاب هو أحكام وآيات المحاكمات هن آم الكتب وأن أحكام الله آيات محكمات يعني لا أحد يقدر أن يحكم فيهم إلا الله سبحانه وتعالى. من أين أتيت كل هذه الأحكام مثلا ما نصلي أربع ركعة قبل الظهر واربع ركعة بعد الظهر عمر له بيوت في الجنة وغفر ذنوبه وقصور في جنات من اين أتت هذه الأحكام حكم من مئات الحكم عندكم لا يوجد فيها لذي دليل ولا برهان في كتاب الله من أين أتيت كل الوعود .:والكتاب قال لنا لا تشرك في حكمه أحد .:👈وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ ۖ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا ﴿٢٧ أعبد الله ولا تشرك به شيء. ..ولا تشرك بعبادة ربك أحد. ولا يشرك في حكمه أحد. إذا كان عليك أن تتبع سنة فهو سنة الله فقط لا غير . وإذا كنت تريد أن تتبع سنن البشر فأنت لست من الموحدين فأنت تشرك سنت البشر مع سنة الله. وسنة الله هو كتبه الذي كتب فيه مقادير الناس قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَنتَهُوا يُغْفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ وَإِن يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ ﴿الأنفال: ٣٨👉 20. لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ…👉 خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ﴿١٣٧ 28. سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا ﴿الإسراء: ٧٧👉👉👉 وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَىٰ وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا ﴿الكهف: ٥٥﴾ مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا ﴿الأحزاب: ٣٨:(يعني الله سبحانه وتعالى فرضا سنته على النبي.👉👉 176. كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ ﴿المطففين: ٧﴾ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ﴿الأحزاب: ٦٢﴾: 1. وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴿آل عمران: ١٦١ ..👈يغلل تأتي من كلمة لغو و هو لغو الحديث . ٦٢﴾ 46. اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا 38. قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ ﴿الزمر: ١١ 37. إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ ﴿الزمر 15. قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا ﴿الكهف: ٢٦ 21. وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ﴿الشورى: ١٠ الحمد لله رب العالمين
❤❤❤❤❤
بارك الله فيك
تشابه نسخ الكتاب يدل على مصدر واحد لها ولكن الكتاب ليس متواتر اما القران نقله جماعة كثر من الصحابة الى من جاء بعدهم و هكذا ... يوجد تواتر في كل طبقة اما صحيح البخاري فقد نقله في نسخ افراد قلائل ربما واحد او اثنان او ثلاثة من تلاميذ البخاري الى من بعدهم ومن بعدهم نقله افراد قلائل مثلا نسخة الصيغاني يقال انها قبولت على نسخة الفرابري تلميذ البخاري. نسبة الكتاب الى البخاري شيء مطمئن له ولكنه ليس متواتر
ماذا يعني تواتر
الي يقول القران كامل كافر
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
للاسف العلماء جعلتوم من هوم كلا صووار الوقيحا والوقحاء جعلتوم من هوم علماء دين ولهدا ها انتوما مزلتوم توادون تمام الى الان بي العموم اهل الجهل
شيخ سمعت كتير من محاضرتك بس ما بعرف شو اسمك ...ممكن تحكينا اسمك
أركب اتباعه سفينة السنة للنجاة بعد قطعهم عن العقل والقرآن...ركبوا السفينة النجاة بلا رأس يقود ولا ربان يوجه...وها نحن نحصد أفق النجاة الذي رسمه ورست سفينته على اللغو واستقرت في مرفأ الالحاد!
رضي الله عن شيخ الإسلام ابن تيمية
أنا طعنت سب وشتمت في علماء الدين اتمنى ربي يسامحني
الارجوزه الاجروميه المائيه❤❤❤
بوركتم
رحمه الله وغفر له
استمر بارك الله فيك فدتنا الخير
جزاك الله خير ضفت قناتك ومتابعك بكل شرف لاتقصر معنا الفيديوات النافعة رفع الله قدرك
فراعنة كفار
صديقي كتاب شيكسنير او المتنبي لايترتب عليه حكم متل حكم المرتد
مرتد يريد تحطيم دينك و دولتك يجب حده عن هاذا لفعل
بارك الله فيك قال الامام مالك ( ماكان لله يبقى )
جزاك الله خيرا
آمين وإياك
اي فهم كان لمحمد في كتاب الله محمد منع من فهم ايات الله الا ما هي مفهومة للجميع اما الباقي فلحد الان الله مازال يشرحه للعالمين بالتقصيت حين قال له .. انا علينا جمعه وبيانه … ان الله هو من رتبه وهو من يتم بيشرحه للعباد حيت فيه ايات وتحتوي على سور فيه الدعاء الاخير عند اتمام القراءة ان احاطة بشيء من الفهم او علم شيء ما تقراه او تدعي به الاميون الفاسدون جعلوه فاتحة الكتاب والله جعله اخر الكتاب المعودتين جعلهم الله اول الكتاب الاميون لا يدعون بهما الى ان اصابهم فزع مع العلم ان الله فال للاميين قبل قراءة القران استعيذدبالله من الشيطان الاميون حتى في صلاتهم يبداون بالحمد للله رب العالمين يعني يحمدونه على الامية التي هم عليها ولدالك وجد ابليس الفرصة ليستغلهم واسس قردة غير لهم صورة التي خلقهم الله عليها من احسن صورة وكان الله عجز ان يخلقهم بلحية متل غوريلا فاصبحوا يشبهون ابو لهب وابليس اوهمهم بان يلعبون بالدين والاميون يطيقون فيهم لانهم يشبهون محمد بلحية ولا يشبهونه في اشياء اخرى لانه كان يسمى بالامين انداك للاسف الله امرهم بمسح الارجل عند الصلاةالتي انزلها هم اصبحو بضوء غير الوضوء الدي امر به الله والمشكلة الفاسدون حين يخترعون اي شيء ينسبونه لمحمد واخدو سنته او سنة الفاسذين كلها ولم يتزوجون بعدد من النساء مع العلم ان الله امر بواحدة فقط الامية ليس في الكتابة والقراءة في العقول المغلقة فقط
اي زكاة تتكلم عنهازكاة المال لا وجود لها لا عند الله ولا عند محمد الا عند الفاسدين اقرا سورة الهمزة التي سموها الاغبياء ان فهمتها وان لم تفهمها اشرحها لك ان قدرني الله على دالك اما زكاة الحبوب والخضر وووو فضرورية عند الحصاد او اواو والزكاة الاصلية هي من فهم شيء من كلام الله ان يكب به العباد لانه متصل بالصلاة التي امر بها الله وليس صلاة محمد للاميين ومع دالك الفاسدين بعد موت او قتل محمد جعلوها نصفها بالسر حتى لا يسمعون كلام الله اولاءك الاميون الدين يكونون وراء دالك الفاسد الدي يبدا بقراءة القران بدون ان بسعيد بالله من الشيطان لانه هو عون لابليس
اتظن انكم تصلون طبعا لا لان سبق في علم الله انكم الاميين الاخرين الدين لحقتم بالاولين الدي بعت فيهم محمد الصلاة التي امر بها الله فهي غير الصلاة التي ابتدعها محمد وجعلها للاميين انداك ليرضي الله والله لم يكتبها له ومع دالك جعل لهم اجرا فيها اما انتم المتفقون فلا تعرفونها مع العلم انه قال لكم ان الصلاة كتابا موقوتا ولم تفهمو معنى كتاب لعبوا في عقولكم الفاسدين اعوان ابليس وتركوكم تعملون او تقومون باوقات رياضية باليوم وكم خمس مرات والله لم يامر بهادا اما من تسموهم العلماء وهم ماعدا يشبهون الببغاء هل محمد لم يصلي ولا جمعة اين خطب يوم الجمعة اتعرف ولو خطبة واحدة طبعا لا ولكن محمد بامر من الله كان يقوم بها ولكن ليس كما هي عندكم الان لان صلاتكم الان لا تامر لا بمعروف ولا تنهى عن المنكر مع العلم ان الله امر بالنهي عن المنكر والامر بالمعروف للاسف اميون وتبقون اميين الى ان يرت الله الارض وما عليها وابليس اجتهد وعمل ما اقسم بعمله ونجح الا انكم لا تستوعبون تبحتون عن قردة غيرو صورة الله التي خلقهم عليها واصبحوا قردة يجمع حوله المتفرجين وتتعلمون من القرد ما يضركم ولا ينفعكم ويوم الحساب تكونون معهم في جهنم وتتبراون منهم وتطلبون من الله ان يزيدهم العداب والله سبق في علمه وقال لنا هده الجملة لكي تاخد العبرة والمشكلة تدفعون للقرد المال والتذكرة والاقامة وما ياخده دالك القرد كان عليكم اطعام عاءلة مسكينة ربما سنة او اكتر
ها انت اكبر الجاهلين جاهل وامي كيف تطيع من لا وجود له وكانك تطيع ابليس لانك لا تراه على عينك غشاوة اتعرف ماهي الطاعة بالله عليك فدنا ما معنى الطاعة هل انت متلا تحلم ان امك او ابوك جاؤوك في الحلم وامورك بان تطلق امراتك او زوجتك اتطلقها طاعة الله مفهومة لانه حي اما الاموات فخلاص انتهت صلاحيتهم او اقل لك شيءاخر اطلب من امريكا او اي بلد ان يستعمرون حتى يكونون اولى الامر على فهمكم واطلعوهم وانتهى الكلام والفهم
اهل رايت الجهل الدي انتم فيه الاية تتكلم عن الوحي الدي بعته الله وهو القران انتم وكان الله عز وجل بقي ان يضيع وقته مع محمد فقط لانه امي وتتبعه الاميون من كل اقطار الارض ومحمد ام يقل شيء الا ان الفاسدين اعوان ابليس الدين اوهمهم ابليس بانهم حين يكونون بلحية وينبحون فهم يشبهون محمد وطبعا لا يمكن لانه كان على صيراط مستقيم الى الوقت الدي مات فيه او قتلوه الله اعلم واصبح كل فاسق للخيول ان يقول ما سولت له نفسه وينسبه لمحمد اما الله فقال للامين الاخرين يعني نحن الدين لحقنا بالاولين اية في الرسالة التي اتى بها محمد امرنا بان لا تسال عما كانوا يعملون مع اننا اميون بقينا نخترع وتالف ما كتبوه الفاسقين وتنسبونه لمحمد واصبحنا نشرك محمد ونتكلم عنه اكتر من كلامنا على ما اراد الله لنا ونقول الحمد لله على كل شيء
ها انت من القوم الدين لا يفقهون اتيت بالاية ونشرتها وللاسف فسروها لكم غلط غلط الرسول مات او قتل لا احد يعرف اولي الامر لحد الساعة لا تعرفونهم ليسوا الامراء وليسوا بالعلماء وليسو من الدين مسحهم الله كما مسخ بنوا اسراءيل قردة اولى الامر هم الوالدين فقط سهلة وبسيطة لكن نسبتموه لاناس لا دخل لهم لانكم اميون لا تفقهون لو كنتم ولو شيء صغير لديكم من الفهم لكان ذو القرنين لم يجعل لكم ردما انتم طلبتم منه ان يجعل سدا لكن هو بمعرفته لربه وقلت الماء التي كانت انداك جعلكم ردما ويا ريت كان جعل لكم حفرة وردتكم فيها حتى تتركون الارض على حالها ولكن سبق دالك في علم الله ولا مغير له
جزاك الله خيرا يارب
بارك الله فيكم ووفق مسعاكم
الواحد مش عارف فيه إيه حاشا أن ننكر سنه نبينا الغالي الحمد لله أؤمن بكتاب الله وسنه حبيبه المصطفي فداك أبي وأمي وروحي يا رسول الله
الواحد مش عارف في أيه سنه نبينا الكريم هل معقول ننكرها حاشا أن ننكر سنه نبينا الحمدلله نؤمن بكتاب الله وسنة حبيبه المصطفي
جزاكم الله خيرا شيخنا
كتب الله اجرك وزادك علما
آمين وإياكم
انتم تفترون على الله الكذب
جزاك الله خيرا