![哲学チャンネル](/img/default-banner.jpg)
- 329
- 5 499 324
哲学チャンネル
Japan
เข้าร่วมเมื่อ 31 ม.ค. 2020
Twitter
tetsugaku_ch
note
note.com/tetsugaku_ch
tetsugaku_ch
note
note.com/tetsugaku_ch
「保守」とは何か?『フランス革命の省察|エドマンド・バーク』
◻︎協賛スポンサー
ハイッテイル株式会社
note.com/wp_oppore/n/ncf810b2...
Mohuwa
mofuwa.jp/
※※スポンサー募集中!!(個人も可)
哲学チャンネルの活動を応援してくださる方を募集中です。
ご協力いただける場合はXのDMにてご連絡ください。
□注釈と引用
*1 ロマン主義とは、それまで一般的であった古典主義・教条主義(理性的かつ完全な美しさを求める姿勢)に反発して生まれた主義主張や表現です。ロマン主義は世界の真理よりも個人の主観を重視し、自我の解放や確立を目指しました。非常に感情的な表現がなされ、自然賛美や恋愛賛美、過去憧憬や民族意識の重用などが特徴。ロマン主義は芸術の世界に広く浸透し、西洋の近代化にも寄与します。その後自然主義や写実主義が現れるまでの主要な潮流でした。
日本においても影響が大きく、森鴎外から始まり樋口一葉や国木田 独歩など、さまざまなロマン主義的作品が生み出されます。これらの流行は自然主義の台頭によって下火になりますが、大正時代にロマン主義が終焉したことを受けて「大正浪漫」という言葉も作られました。
*2 ちなみに、アメリカ独立革命運動に関しても支持をしていた。
*3 正式名称は「臣民の権利と自由を宣言し、かつ、王位の継承を定める法律」
・議会の同意を経ない法律の適用免除・執行停止の禁止。
・議会の同意なき課税、平時の常備軍の禁止。
・議会選挙の自由、議会内の発言の自由、国民の請願権の保障。
・議会を召集すること。
・国民の請願権、議会における議員の免責特権、人身の自由に関する諸規定。
・王位継承者からカトリック教徒を排除すること。
などが定められた。
*4 特に大きな政策は【公債アッシニア】の発行でしょう。(12/2)
教会財産を国有化し、それを担保に紙幣を発行するという離れ業が試みられました。
*5 フランス革命についての省察 エドマンド・バーク(二木麻里訳)光文社古典新訳文庫
第3章 フランス国民議会の実態 「伝統に根ざした先入観は叡智の蓄積である」
ーフランスの文筆家や政治家、そしてイングランドの啓蒙主義者はことごとく、このことについて根本的な思いちがいをしています。かれらは他者の叡智を尊重しません。ところが自分の叡智には全幅の信頼をいだくのです。かれらにとってものごとの古いしくみは、古いというだけでもう十分破壊する動機になってしまいます。いっぽう新しいものについては、いそいで建てた建物がどのくらい長持ちするかなどまったく気にかけません。というのも自分の時代のまえにはなにもなかった、あるいはほとんどなにもなかったと考えていて、新しく発見できるものだけに期待をいだくからです。長続きさせることはめざしていないのです。
*6 フランス革命についての省察 エドマンド・バーク(二木麻里訳)光文社古典新訳文庫
第3章 フランス国民議会の実態 「伝統に根ざした先入観は叡智の蓄積である」
ー緊急のときにも先入観はすぐ動き出します。先入観は精神を、叡智と徳のしっかりした道へと向かわせるのです。そして決断すべき瞬間に人をためらわせたり、疑わせたり、困惑させたりしません。決断しないままにもさせません。先入観があることでその人の徳は習慣になり、その人の義務は本人にとって自然な本性の一部になるのです。
*7 新訳 フランス革命の省察 エドマンド・バーク(佐藤 健志 訳) PHP文庫 P198
ー時間をかけて物事を変えてゆくのは、さまざまな長所を伴う。その一つは、変化が起きているとは思えないほどペースが緩慢な点にほかならない。慎重に用心深く作業を進めるのが賢明であることくらい、大工や職人ですら承知している。
*8 新訳 フランス革命の省察 エドマンド・バーク(佐藤 健志 訳) PHP文庫 P202
ー慢性の病気は、生活習慣を改めることで少しずつ治す。
*9 フランス革命の省察 エドマンド・バーク(佐藤 健志 訳) PHP文庫 P49
□参考文献
フランス革命についての省察 光文社古典新訳文庫 二木麻里訳
amzn.to/3W3O3LU
[新訳]フランス革命の省察 「保守主義の父」かく語りき PHP文庫 佐藤健志訳
amzn.to/3YbhEp4
保守主義とは何か - 反フランス革命から現代日本まで 宇野 重規
amzn.to/3Wr1NSo
□諸々のお知らせ
読んでみたい本やあると便利な機材や生活物資など。もしよろしければご支援いただけると幸いです!
www.amazon.jp/hz/wishlist/ls/3ODAA01RIKV7?ref_=wl_share
Twitterやってます。フォロー嬉しいです。
tetsugaku_ch
noteでは不定期で哲学関連の記事を更新しています。
note.com/tetsugaku_ch
サブチャンネル
th-cam.com/channels/Q0Q8gdZTZVYMmXCA6QL41w.html
とっつきづらい哲学の内容を、出来るだけわかりやすく簡潔にお伝えすることを目的としたチャンネルです。
チャンネル登録、高評価、拡散、ぜひぜひ宜しくお願いいたします!
概要欄文字数制限のため、動画テキストの書き起こしはnoteにアップしています。
→note.com/tetsugaku_ch/n/n20cab90c69c2
#エドマンドバーク
#フランス革命の省察
#哲学チャンネル
ハイッテイル株式会社
note.com/wp_oppore/n/ncf810b2...
Mohuwa
mofuwa.jp/
※※スポンサー募集中!!(個人も可)
哲学チャンネルの活動を応援してくださる方を募集中です。
ご協力いただける場合はXのDMにてご連絡ください。
□注釈と引用
*1 ロマン主義とは、それまで一般的であった古典主義・教条主義(理性的かつ完全な美しさを求める姿勢)に反発して生まれた主義主張や表現です。ロマン主義は世界の真理よりも個人の主観を重視し、自我の解放や確立を目指しました。非常に感情的な表現がなされ、自然賛美や恋愛賛美、過去憧憬や民族意識の重用などが特徴。ロマン主義は芸術の世界に広く浸透し、西洋の近代化にも寄与します。その後自然主義や写実主義が現れるまでの主要な潮流でした。
日本においても影響が大きく、森鴎外から始まり樋口一葉や国木田 独歩など、さまざまなロマン主義的作品が生み出されます。これらの流行は自然主義の台頭によって下火になりますが、大正時代にロマン主義が終焉したことを受けて「大正浪漫」という言葉も作られました。
*2 ちなみに、アメリカ独立革命運動に関しても支持をしていた。
*3 正式名称は「臣民の権利と自由を宣言し、かつ、王位の継承を定める法律」
・議会の同意を経ない法律の適用免除・執行停止の禁止。
・議会の同意なき課税、平時の常備軍の禁止。
・議会選挙の自由、議会内の発言の自由、国民の請願権の保障。
・議会を召集すること。
・国民の請願権、議会における議員の免責特権、人身の自由に関する諸規定。
・王位継承者からカトリック教徒を排除すること。
などが定められた。
*4 特に大きな政策は【公債アッシニア】の発行でしょう。(12/2)
教会財産を国有化し、それを担保に紙幣を発行するという離れ業が試みられました。
*5 フランス革命についての省察 エドマンド・バーク(二木麻里訳)光文社古典新訳文庫
第3章 フランス国民議会の実態 「伝統に根ざした先入観は叡智の蓄積である」
ーフランスの文筆家や政治家、そしてイングランドの啓蒙主義者はことごとく、このことについて根本的な思いちがいをしています。かれらは他者の叡智を尊重しません。ところが自分の叡智には全幅の信頼をいだくのです。かれらにとってものごとの古いしくみは、古いというだけでもう十分破壊する動機になってしまいます。いっぽう新しいものについては、いそいで建てた建物がどのくらい長持ちするかなどまったく気にかけません。というのも自分の時代のまえにはなにもなかった、あるいはほとんどなにもなかったと考えていて、新しく発見できるものだけに期待をいだくからです。長続きさせることはめざしていないのです。
*6 フランス革命についての省察 エドマンド・バーク(二木麻里訳)光文社古典新訳文庫
第3章 フランス国民議会の実態 「伝統に根ざした先入観は叡智の蓄積である」
ー緊急のときにも先入観はすぐ動き出します。先入観は精神を、叡智と徳のしっかりした道へと向かわせるのです。そして決断すべき瞬間に人をためらわせたり、疑わせたり、困惑させたりしません。決断しないままにもさせません。先入観があることでその人の徳は習慣になり、その人の義務は本人にとって自然な本性の一部になるのです。
*7 新訳 フランス革命の省察 エドマンド・バーク(佐藤 健志 訳) PHP文庫 P198
ー時間をかけて物事を変えてゆくのは、さまざまな長所を伴う。その一つは、変化が起きているとは思えないほどペースが緩慢な点にほかならない。慎重に用心深く作業を進めるのが賢明であることくらい、大工や職人ですら承知している。
*8 新訳 フランス革命の省察 エドマンド・バーク(佐藤 健志 訳) PHP文庫 P202
ー慢性の病気は、生活習慣を改めることで少しずつ治す。
*9 フランス革命の省察 エドマンド・バーク(佐藤 健志 訳) PHP文庫 P49
□参考文献
フランス革命についての省察 光文社古典新訳文庫 二木麻里訳
amzn.to/3W3O3LU
[新訳]フランス革命の省察 「保守主義の父」かく語りき PHP文庫 佐藤健志訳
amzn.to/3YbhEp4
保守主義とは何か - 反フランス革命から現代日本まで 宇野 重規
amzn.to/3Wr1NSo
□諸々のお知らせ
読んでみたい本やあると便利な機材や生活物資など。もしよろしければご支援いただけると幸いです!
www.amazon.jp/hz/wishlist/ls/3ODAA01RIKV7?ref_=wl_share
Twitterやってます。フォロー嬉しいです。
tetsugaku_ch
noteでは不定期で哲学関連の記事を更新しています。
note.com/tetsugaku_ch
サブチャンネル
th-cam.com/channels/Q0Q8gdZTZVYMmXCA6QL41w.html
とっつきづらい哲学の内容を、出来るだけわかりやすく簡潔にお伝えすることを目的としたチャンネルです。
チャンネル登録、高評価、拡散、ぜひぜひ宜しくお願いいたします!
概要欄文字数制限のため、動画テキストの書き起こしはnoteにアップしています。
→note.com/tetsugaku_ch/n/n20cab90c69c2
#エドマンドバーク
#フランス革命の省察
#哲学チャンネル
มุมมอง: 4 098
วีดีโอ
「不寛容」がもたらす悲劇『寛容論|ヴォルテール』
มุมมอง 5Kหลายเดือนก่อน
◻︎協賛スポンサー ハイッテイル株式会社 note.com/wp_oppore/n/ncf810b2... Mohuwa mofuwa.jp/ ※※スポンサー募集中!!(個人も可) 哲学チャンネルの活動を応援してくださる方を募集中です。 ご協力いただける場合はXのDMにてご連絡ください。 □注釈と引用 *1 例えばイギリスのバーネットは、ノアの方舟における大洪水を(その出来事をまずは肯定した上で)自然科学的な法則を前提に研究していました。つまり、神的な超越した力によってそれが起こされたのではなく、自然現象としての大洪水が起こり、それを物語として受け継いだのがノアの方舟だというわけですね。これはまさに「聖書を歴史資料として位置付ける」最たる例だと思います。 *2 寛容 ヴォルテール 斉藤 悦則 (翻訳). 第4章 *3 寛容 ヴォルテール 斉藤 悦則 (翻訳). 第4章 *4 寛容 ヴ...
【お願い】本の購入代金を支援していただきたい
มุมมอง 4.9K2 หลายเดือนก่อน
クラウドファンディングの詳細はこちら camp-fire.jp/projects/view/757305?list=projects_fresh 読書カフェプロジェクトのあれこれは以下の記事で note.com/tetsugaku_ch/m/m5d3d24379946 提供:ハイッテイル株式会社(www.hotpepper.jp/strJ003648130/) Mofuwa(mofuwa.jp/) □諸々のお知らせ 読んでみたい本やあると便利な機材や生活物資など。もしよろしければご支援いただけると幸いです! www.amazon.jp/hz/wishlist/ls/3ODAA01RIKV7?ref_=wl_share Twitterやってます。フォロー嬉しいです。 tetsugaku_ch noteでは不定期で哲学関連の記事を更新しています。 note....
理性を突き詰めた先にある信仰『パスカル|パンセ』
มุมมอง 8K2 หลายเดือนก่อน
□提供 ハイッテイル株式会社 www.hotpepper.jp/strJ003648130/ Mofuwa mofuwa.jp/ □注釈と引用 *1 ちなみにこの計算機(パスカリーヌ)は当時50台ほど売れたらしい。 *2 パスカルは理性が間違える原因として、特に「想像力」を強調しました。 パンセ(白水社イデー選書)パスカル著 由木康訳 ラフュマ版断章番号83 ーわたしは愚者について語っているのではない。すぐれた知者について語っているのだ。想像力が人々を説得する大きな技能をあらわすのは、かれらのあいだにおいてである。理性はいかにわめいても無益である。理性は事物を評価することができない。 *3 パンセ(白水社イデー選書)パスカル著 由木康訳 ラフュマ版断章番号150 ー虚栄は人間の心に深く錨をおろしているので、兵士も、従卒も、コックも、人足も、それぞれじまんして、自分の称賛者をえようとす...
言論の自由はどこまで許されるのか『自由論|ミル』
มุมมอง 8K3 หลายเดือนก่อน
□提供 ハイッテイル株式会社 www.hotpepper.jp/strJ003648130/ Mofuwa mofuwa.jp/ □注釈と引用 *1 ジェームズ・ミルには明確に「息子を功利主義の論者として育てたい」という目的意識があったようです。また、ジェームズはアソシエーショニズムという地縁ではなく共通の目的を持つコミュニティーを重視する思想の支持者でもあり、そのような思想の代弁者になるためにミルに英才教育を施していました。結果的に、ジェームズの目的は達成されたと言って良いでしょう。 *2 ちなみに、私は38歳にていまだに『歴史』を読破できていません。すっごく苦手。 *3 ちなみに、ミルは厳密には学者ではありません。生前から名声を獲得していた彼ですが、オックスフォード大学やケンブリッジ大学からの研究の場の提供を全て断り、父親と同じく東インド会社の仕事に就職しました。そういう意味で、...
どうしようもないこの世界をどう生きるか『カミュ|シーシュポスの神話』
มุมมอง 83K4 หลายเดือนก่อน
□提供 ハイッテイル株式会社 note.com/wp_oppore/n/ncf810b23d435 Mofuwa mofuwa.jp/ □注釈と引用 *1 カミュを「哲学者」と表現することには賛否があるかと思いますが、私はぜひ彼のことを「哲学者」と呼びたい。思想と実践という意味で、彼ほどの哲学者はそうそういないと思います。 *2 最年少の受賞者は1907年に41歳で受賞したイギリスの作家、ラドヤード・キプリング。 *3 ちなみに、カミュはこの時の恩をずっと忘れずに持ち続けており、ノーベル賞受賞の記念出版の際には「ルイ=ジェルマンへ」という賛辞を送っています。 *4 今回の動画における資料の中心は『シーシュポスの神話』ですが、追加して『反抗的人間』という書籍も参照しています。この本が手に入りづらくてですね、めちゃくちゃ困りました。(結果としては知り合いに貸してもらいました。本当に手元に...
「勝つ」ことで辿り着く人生の境地『五輪書|宮本武蔵』
มุมมอง 8K5 หลายเดือนก่อน
□提供 ハイッテイル株式会社 note.com/wp_oppore/n/ncf810b23d435 Mofuwa mofuwa.jp/ □注釈と引用 *1 『五輪書』の写本はかなりの数存在すると言われています。当時それだけ人気があった内容だったのでしょう。それぞれの写本において内容の相違が非常に大きかったため、どれが本当の『五輪書』なのかについての研究は混迷を極めました。ところが、いわゆる肥後系写本群に属する細川家本版の内容が岩波版の底本になったことで、この『五輪書』が事実上正当な五輪書であるという地位を獲得しました。ですから、今流通している『五輪書』は研究によって正当な『五輪書』であると認められたのとはちょっと違うという理解をした方が良いでしょう。 *2 「時に寛永二十年十月上旬の比、九州肥後の地岩戸山に上り、天を拝し、観音を礼し、仏前にむかひ、生国播磨の武士新免武蔵守藤原の玄信、...
リチャード・ローティとヒラリー・パトナム【プラグマティズム#4】
มุมมอง 8K6 หลายเดือนก่อน
提供:ハイッテイル株式会社 □注釈と引用 *1 もっとも、クワインは自身の思想を相対主義だと認めているきらいがありました。決してそれを頑なに否定しようとしたわけではありません。 *2 伝統に従うとは、デカルトに始まりカントによって体系化された哲学を支持すること。伝統を批判するとは、ハイデッガーやウィトゲンシュタイン、デューイ、フーコー、クワインなどの現代の哲学者による攻撃を肯定すること。 *3 セラーズは所与の神話を否定するために「理由の空間」という概念を提唱しました。認識とは、刺激から始まる因果関係に根差したものではなく、「理由の空間」という規範領域における、相互の根拠関係や理由関係によって作られるものであるとしたのです。ある意味、非常にプラグマティズム的な主張だと言えるでしょう。 *4 『哲学の脱構築』 ープラグマティズムは、これとは対照的にかつて<神>によって占められていた場所...
論理実証主義とクワイン【プラグマティズム#3】
มุมมอง 7K6 หลายเดือนก่อน
提供:ハイッテイル株式会社 □注釈と引用 *1 彼の大学時代の指導教官は『数学原理』を書いたホワイトヘッドでした。論理学的な思想において、クワインはホワイトヘッドの影響を強く受けています。 *2 二重スリット実験などがその代表的な例 *3 もちろん、発話者が自身の信念を多元的に解釈しているわけではありません。発話者にとっての信念は、彼にとってのみ一義的なものです。しかしそれを客観的に捉えると、どうやっても多元的で相対的な解釈になってしまうのです。 *4 実際、クワインも(特にクワインのテーゼを主張した際に)自身の主張が相対主義に帰着することを認めていたようです。 □参考文献 プラグマティズム古典集成――パース、ジェイムズ、デューイ amzn.to/3RV5MTC プラグマティズム入門 (ちくま新書) amzn.to/422NggC アメリカ哲学入門 (現代プラグマティズム叢書) am...
ウィリアム・ジェームズとジョン・デューイ【プラグマティズム#2】
มุมมอง 9K6 หลายเดือนก่อน
提供:ハイッテイル株式会社 □注釈と引用 *1 とはいえ、両者の思想は互いに影響を受けておらず、独立したものだと考えられています。 *2 登場人物の「意識」を描く際、注釈によって説明するのではなく、連続した移ろいの一部として表現する手法のことを「意識の流れ」と呼びます。 *3 1885年、彼が43歳の時にハーバード大学の哲学教授になります。彼の元ではジョージ・ハーバート・ミードなども学んだとされています。 *4 イギリスの数学者・哲学者。ハーマン・グラスマンの業績を基にして幾何代数における「クリフォード代数」というものを導入した。ロンドン大学の数学と力学の教授。 *5 とはいえ、ジェームズはクリフォードの主張を「科学的方法論においては支持できる」と考えていたようです。私個人としては、科学的方法論においても「いかなる信念も前提ありで許されて」良いのではないかと思います。 *6 もちろん...
プラグマティズムとは何か|チャールズ・パースの哲学【プラグマティズム#1】
มุมมอง 14K6 หลายเดือนก่อน
提供:ハイッテイル株式会社 □注釈と引用 *1 動画シリーズの全体構成には伊藤 邦武先生の『プラグマティズム入門』をかなり参考にさせていただきました。非常に良い本ですので、ご興味があればぜひご一読ください。 amzn.to/3wcut6D *2 とはいえ、ベーコンの『ノヴム・オルガヌム』が発表されたのは1620年、デカルトの『方法序説』が発表されたのは1637年なので、当時は大陸合理論という完成した流れがあったわけではありません。あくまでも後世から見たときに、ベーコンの主張は合理論に対立しているという意味です。 *3 責務があったというか、彼らはそれが責務だと思い込んでいた、が正しい表現ですね。この辺りはプラグマティズムの中で議論され「そんな責務はないで」という意見も現れたりします。 *4 サイモン・ニューカムは若い頃、パースの父親であるベンジャミン・パースから薫陶を受けていました。...
「いき」の周辺概念と日本人の美徳『「いき」の構造』後編
มุมมอง 6K8 หลายเดือนก่อน
提供:ハイッテイル株式会社 □『「いき」の構造』シリーズ 九鬼周造の生涯と実存主義『「いき」の構造』前編 th-cam.com/video/Dg0lzPAVgQQ/w-d-xo.html 「いき」の内部構造と現象学的方法『「いき」の構造』中編 th-cam.com/video/zokAqFVuVE0/w-d-xo.html 「いき」の周辺概念と日本人の美徳『「いき」の構造』後編 th-cam.com/video/ExYGQNo2Y-E/w-d-xo.html □注釈と引用 *1 「いき」の構造 岩波文庫 P36~ *2 「いき」の構造 岩波文庫 P39~ *3 「いき」の構造 岩波文庫 P41~ *4 とはいえ、例えば合理と不合理のように、対概念となる二つの言葉には、必ず「先に存在していた語句」が存在し、その概念を否定するような言葉が次に生まれるという傾向があります。そのとき、基本的...
「いき」の内部構造と現象学的方法『「いき」の構造』中編
มุมมอง 6K8 หลายเดือนก่อน
提供:ハイッテイル株式会社 □『「いき」の構造』シリーズ 九鬼周造の生涯と実存主義『「いき」の構造』前編 th-cam.com/video/Dg0lzPAVgQQ/w-d-xo.html 「いき」の内部構造と現象学的方法『「いき」の構造』中編 th-cam.com/video/zokAqFVuVE0/w-d-xo.html 「いき」の周辺概念と日本人の美徳『「いき」の構造』後編 th-cam.com/video/ExYGQNo2Y-E/w-d-xo.html □注釈と引用 *1 例えば、通常「いき」には「上品」という意味は含まれない。 *2 これについてはわりと迷走しました。サブチャンネルで語った音声もありますので、よろしければご覧ください。 現象学的方法とは何か『「いき」の構造|九鬼周造』【雑談#70】 th-cam.com/video/6ZrNaaE0lg4/w-d-xo.htm...
九鬼周造の生涯と実存主義『「いき」の構造』前編
มุมมอง 10K8 หลายเดือนก่อน
提供:ハイッテイル株式会社 □『「いき」の構造』シリーズ 九鬼周造の生涯と実存主義『「いき」の構造』前編 th-cam.com/video/Dg0lzPAVgQQ/w-d-xo.html 「いき」の内部構造と現象学的方法『「いき」の構造』中編 th-cam.com/video/zokAqFVuVE0/w-d-xo.html 「いき」の周辺概念と日本人の美徳『「いき」の構造』後編 th-cam.com/video/ExYGQNo2Y-E/w-d-xo.html □注釈と引用 *1 最初父のように天心を慕っていた九鬼でしたが、不倫の事実が公になると一転天心のことをひどく軽蔑しました。しかし、さらに大人になってから天心の書(『茶の本』や『東洋の理想』)を読み、軽蔑の念は再度尊敬の念に代わりました。 *2 最初は独法科に入るものの、すぐに転籍 *3 ちなみに、二番目の妻は祇園の芸妓でした。 ...
鏡はなぜ左右反転した世界を映すのか【鏡映反転の謎】
มุมมอง 7K9 หลายเดือนก่อน
提供:ハイッテイル株式会社 恵比寿に肉BISTROオープン! www.hotpepper.jp/strJ003648130/map/ □注釈と引用 *1『プラトン ティマイオス・クリティアス 岸見一郎訳 白澤社現代新書』P72 46a ー今や、イメージが鏡の中や何かを映す滑らかな面に作り出されることについて理解することは、もはや少しも難しいことではない。この場合、内と外の火の双方が互いに交わり、さらに、一体化した火が、滑らかな面に形成され、それがさまざまな仕方で姿を変えるのだが、そのようなことから必然的に、このような種類のイメージのすべてが現れるのである。即ち、顔からの火が、滑らかな光った面で視覚からの火と結び合う場合に、そのような結果が生じるわけである。また、左側が右側に見えるのは、通常の衝突の方法に反して、視覚の反対の部分に反対の部分との接触が起こるからである。しかし、右側が右に...
チャンネル登録者4万名達成した話とかスポンサー契約をいただいた話とか今後の話とか
มุมมอง 2.3Kปีที่แล้ว
チャンネル登録者4万名達成した話とかスポンサー契約をいただいた話とか今後の話とか
Was yea ra chs hymmnos mea
ニーチェの永劫回帰というのを知りませんでしたが、 『自分の人生が無限に繰り返されるとしたとき それでもその事実を「ならばやったるか」と強く受容する姿勢』 これ自分にとって凄く有用な表現に思えました。今後の人生で何度も思い出しそうです。
だからイギリス人は、インドのカースト制度は良い伝統だと言って支配の道具にした訳だ。
約二年前の動画にコメントするのもどうかと思いますが、自分用のメモとして書き、このコメントが誰かの思考の一助となれば幸いです。 私は哲学の本などほとんど読まず、このチャンネルで得た(それもずいぶん程度の低い形で)知識しかないので、まったく的外れだと気を悪くさせてしまったらそれは大変申し訳ないです。 さて、内容は本動画最後にある、自由意志と自由についてです。 意識と意志の違いについては例えば自分が悲しいと思っているときに、どこか俯瞰している自分のようなものを感じることが私はしばしばありますが、それかなと考えます。メタ的な自分が存在している感覚それ自体が意識であると。(まあそれさえも神の力の表現ですから、それを意識をメタ認知する、まあとにかく最上位の存在に人間はなりえないので意識も意志もどんぐりの背比べであると思います。) 自由意志と自由が結び付けられて考えられがちである、というのは確かに理解しがたいですが、一種救いのように感じます。 ここからは私見にあふれています。 私たちはいくらかの法則に縛られていて、したがって自由意志は存在しない。これが自由意志が存在しないと考える人々の理屈であります。スピノザではそれが、この世のすべては神の力の表現である、ということです。 ところでスピノザは、肉体的な擦傷と、感覚的な痛みは、同時に訪れこそすれ、それらに順接的な関係はなく、これは神の起こした現象の多面性のうち、人間の知覚できる二側面が知覚できるから感じられているに過ぎない、と主張します。 つまり、人間の行動原理ごときにとどまらず、世界の法則すべては私たちが体系的に知覚し記述できるようなものではないということです。つたない例を言うならば、とても毒々しい形状をしているキノコが、毒を持っていなかった時に、毒々しい形状をしているのに毒を持っていないということに矛盾を感じているような状態に我々はあるということです。キノコがそのような形をするのは毒の有無のみが決定要因ではないにもかかわらず、それを知らないというような状態です。では、キノコの形状がそうある理由を永久に知ることのできない私たちは不自由なのか?ここが分水嶺だと考えます。これは洞窟の比喩に似ていると思います。つまり、洞窟の外を知らない人は、不自由なのか?ということです。私たちは言うなれば、洞窟の外があるのかないのかについて思いを巡らせている人間であるわけです。シルバニアファミリーがAIだとして、家の中のシルバニアファミリーたちが、自分たちは人形なのかどうかを考えている状態であります。当然それらを知るすべは存在しません。このときシルバニアファミリーは不自由なのか? スピノザはこれをもって、自由であるといっているのではないでしょうか?私たちは実際、自由意志を持っていないけれども、それは私たちが神の力の表現だからであって、抗いがたい神のもとにいるからであって、その大元たる神は何にも縛られていない。神というのは私たちそのものであるから、僕たちは自由の一部、自由そのものであるということ。 洞窟の中の者たちは、自身の力に不自由さは感じるかもしれないが、洞窟自体は自由であり、自分たちはそれと一体であると感じることさえできれば、そこには自由があるということ。一種の諦念、it is what it isというようなものの感じ方がそこになくてはならないのかもしれません。 うまいことまとめられていないと思います。加筆修正は随時行おうと思います。
毎朝、起きて働きに出掛けなければならないのは不条理。
創世記でも、エデンから追い出された初日から、労働が始まってる。人類の永遠の苦悩の種。カミュはシーシュポスを「神々のプロレタリア」と呼んでる。
カフカの『変身』は、朝、仕事に行くのが嫌になったから虫に変身する物語だ。
カール・ポパーの反証主義や反証可能性の意味があまりよく分かりません 時間があれば解説してくれませんか? お願いします
真空無相 真空妙有
おもろすぎる❤🎉🎉
仏教でももう生まれることはないっていう文章が経典にはでてきますが 日本人は念仏教に染まって 釈迦の思想があまり伝わってないんですよね
不条理が日常であるならそれが人生と思え生きるのが楽になった気がします。偶然出会えたこの動画に感謝。
つまり1人になってもいい。死ぬまでは宇宙の1人になって欲しいんです。
自分が死ぬという事は宇宙の1人になるわけなんです。
自我と超自我を行ったり来たりする事で、自我が育つ…のかな? 超自我が義務で、理解が必要。 エスが欲動で、理解とコントロール(開放と閉塞)が必要? 自我を育てないと、根本的な解決や悟りには辿り着けない。 自我(主体)の軸を決め、それを中心とした自我域の拡大が個の成長となる。 最大目標は「自我域の拡大」と、自我の軸を基に体に覚えさせた(プログラムした)「超自我的な無意識行動」かな。
「あるものはある」「あらぬものはあらぬ」同語反復で無意味でしかない。しかし、「あるものがあらぬものになることもない」「あらぬものがあるものになることもない」ということは死によって無になることは無く、ビッグバングの仮説が正しいとしたら、ビッグバン以前のあるものに死によって途切れない、あるものに包摂されているという安心感に包まれます。
ハゲなんだから ハゲとして生きるしかない❗️鹿児島県警本部長 野川ハゲ輝
ムズイですー😭!いや僕の頭が悪いだけですがw でも理解したいから何回も聞いてみます!
「物自体」と「現象」を分けて考えたのはカントが最初なのですか?
私の中では生きる意味が無い前提で人生に色を塗り生きた証を残したいと強い意志を抱いています✨
哲学を自嘲するものこそ、真の哲学者である。
反出生主義の王はショーペンハウエルもいますね
いつもわかりやすい動画をありがとうございます。ただ一点ご指摘させて頂くと、カントは『永遠平和のために』では民主制には反対で、むしろエリートが政治を担うべきだという共和制を主張していたはずです。
仏教は生まれないというのが高校球児の甲子園優勝みたいなもの。 人間っていうのは涅槃を実現、解脱するのにとって強豪校みたいな扱いです。ただ、スマナサーラ長老も人間に生まれるのも天界に生まれるのも喜ばしくないと言っています。人間の生も1000回一万回と繰り返すことを考えればやはり辛いと思いますね。奴隷になる→子供作るの繰り返しがほとんどで。子供も奴隷になりますからね
シオランとかニーチェみたいに仏教に影響うけた哲学者すき😊❤
死と向き合うことで「存在」を取り戻すことが出来るとハイデガーは考えたのでしょう。しかし存在を奪われた人間が今更、死を恐れるだろうかという疑問があります。「生きていたって意味がない」→「ならば死んでしまおう」というパターン。最近は更に「どうせ死ぬなら周りの人間を巻き込んでやれ!」という最悪の事態も起きています。
ハゲ思う ゆえにハゲあり 鹿児島県警本部長 野川ハゲ輝53歳
哲学の祖であるソクラテスは信仰のある人だったがな。その上で「善とは何だろう?」と思索した。
人はいずれ死ぬ。
腐った手段によって実現される理想なんてのは、それだけの価値しかないってことだな。
「政治的プラグマティズム」と言えば「目的のための手段の正当化」によって、テロも黙認されたりしないか?
ロストジェネレーションのヘミングウェイは、そこら辺が正直で、アルタミラ洞窟の壁画に郷愁を感じる方だったな。スペインか。
アメリカ白人=ヨーロッパ移民ね。ダーウィン後の歴史不在空間では、平面地球の上でKKKがアメリカ絶対主義を説くけれど。
アメリカ人の合理主義について、伝統や因習にとらわれないという肯定的な評価を下されることもあるが。
アメリカは基礎より応用の国。
難しい。どうすれば生きて行けるのか?
足の小指を箪笥にぶつけるのと、交通事故で死ぬのも変わらないぐらいの諦念。
真理は合目的ではなく、有用性というのがプラグマティズム?
アリスとパネスの雲も、ソクラテスのことを単なるペテン師として徹底的に揶揄した作品として有名ですね。 プラトンも「プロタゴラス」や「ゴルギアス」の中でソクラテスのことを、ひろゆきのように言葉遊びで論点ずらしをしようとするペテン師のように書いていて、 晩年に向かうにつれて、ソクラテスの影はどんどん薄くなるという意外と損な役回りをさせられています。 アテナイオスの「食卓の賢人たち」でも、プラトンがソクラテスについて多くのウソを書いていることを告発しているし、ディオゲネスラエルティオスも同様のことを証言しています。
既得権益層が伝統を独り占めすることに問題があるように思います。また伝統も権力が作り上げることがあります。明治時代をやたらに持ち上げたがる風潮です。バークの議論だけでは足りないように思います。夫婦別姓をめぐる問題や、LGBTの人権をめぐる問題はどうなるのか。
しまった、パスカルが出て来ない... 野坂昭如 ソクラテス サントリーゴールド900 1976年 th-cam.com/video/SwzQkt56T6Y/w-d-xo.html
偏見(プレスクリプション)の擁護、保守するための革命。バークの思想には精神的に目を開かれます。
んーこの動画の内容は論考で説明されていないか?
昔、PCのカスタマー系コールセンターで働いてたんですが、職場がまさに「中国語の部屋」でした。 お客の方はこちらをパソコンのプロフェッショナルだと思って電話してきますが、実は対応してるオペレーターの方はほとんどはPC知識はない普通のオバチャンとかで、用意されたマニュアルなどを参照して回答してるだけ。 まさか哲学的なテーマが現実に体験できる職場があるとは思わなかったw かなり遠いですが一応コンピューター繋がりの話ということで。
バークの保守思想では、世代を多く重ねないと救われない人たちが出る訳だ。
墨子はまさにプーチンや習近平と全面対決ですね。
難解で内容は理解かなわず❤
この世界に封印していいハゲなど存在しない❗️ただし隠蔽してよい犯罪は存在する❗by 哀愁の哲学者 鹿児島県警本部長 野川ハゲ輝
お話し面白かったです。「保守」とは、リベラリズムや急進的な改革を進める立場の対義語と捉えていましたが、守るべき本質は守り、変えるべきことは変えるとの話しは、なるほどと思いました。一方で、変えるべきは変えるは、あくまでも「保守」側の匙加減であり、「保守」側の伝統(本源的契約)を根拠にするもので、伝統を絶対視する考え方に陥る恐れがあるのではないかと、個人的に感じました。これは極端な例かもしれませんが、会社の「朝礼」で大声で一人々が目標を言うなど5分10分ならまだしも、30分近くやるなんて会社の話しを聞くと、慣習として続いているから妥当なのかというと、甚だ疑問であり、ただ単に事勿れ主義の産物なのではないかと感じたりします。私は革命の全てが全て良い事とは思いませんが、フランス革命や日本の現状の最大の問題点は、対話がなされていない、対話がなされている様に装う事にある気がします。バークの社会の安定や継続性が、国家や国民の繁栄に繋がるはよく分かりますが、果たしてその慣習や伝統が本当に必要なのかといった話しは、常にある事が健全な気がします。長々とすみません。つい、色々言ってしまいました。
すべては ハゲから始まった by 哀愁の哲学者 鹿児島県警本部長 野川ハゲ輝👍
世界は すべてハゲである❗️哀愁の哲学者 鹿児島県警本部長 野川ハゲ輝