جزاك الله على شرحك وتوضيحك لكل معلومات سمعنا عنها واكنا نجهل تفاصيلها .. لكن حبيت انبهك ان جميع المخلوقات الحية تتنفس توجد عندهم النفس بما في ذالك النباتات .. والانسان تانسن بفعل الروح وهي نفخت الروح التي نفخها الله نفخ فيه من روح فاصبح الانسان عاقل مدرك بسبب نفخة الروح !! وجزاك الله خير .
الحمدلله ان فيه شخص فاهم زي الاستاذ سامر يفهم وين الصح وين الغلط في كلام بعض الباحثين مثل شحرور .. لان هناك من ياخذ كلامه بالمجمل دون فهم وعلم وهناك من يرد كلامه كله دون فهم او علم .
أستاذنا الفاضل كلما سمعت لشخصك الرائع والمميز إزددت حبا لله ولرسوله ولسائر المؤمنين.. نسأل الله أن يديم عليك طولة العمر بموفور الصحة والعافية وهداة البال
حفظك الله وجزاك الله خيرا ومتعك بالصحه والعافيه واطال عمرك يا أستاذي الفاضل على هذا الشرح المفصل ا لمنطقي ويتغذا به العقل بمعرفة كتاب الله تعالى.تحياتي لك الخالصه
لما قال المتكلم في القرآن : ( إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ،) يعني العالمين عدة عالم ؟ و شكرا على الجهود لجوابنا
لا يا صديقي العالمين كلمة عامة يحددها سياق النص وأكيد ليس المقصد بها عالم الملائكة ودلالة كلمة العالمين في النص المعني هو عوالم الأرض وهي تتعلق بالناس وليس بالبهائم
جزاك الله خيرا ونفعنا الله بما علمك أ. سامر فتح الله عليك وشكر لك. طرح ممتع وشامل وجوانبه متعددة وإيضاحات مهمة في التفريق بين المسميات كالجسد والجسم والنفس والتوفي والموت وغيرها. شكرا لك.
مشكور يا استاذ سامر اسلامبولي على جهدك. النبي ابراهيم و ابنه إسماعيل عليها السلآم اسلما من السعي يعنى أنتهى من الابتلاء الذي أراده الله تعالى لهما فكان هذا السعي ثقيل بنسب لابنه في مرة الاؤلى عندما بلغ العمر 👉 سمي هذا الكدح بالذبخ من المشي و ليس النحر الحلق 👉 يستحيل على النبي ابراهيم ان يشق الحلق و الله تعالى لا يبتلي او يعدل في الحب ، إنما الحب من عند الله الودود الرحيم 👉 فلما تطبق ابراهيم الرؤية على إسماعيل بالرضا ثم انتها من السعي و اسلما يعني تمت الكلمة بالفعل بسلام فكان القدر هو الابتلاء لإبراهيم الخليل لهذا تله مع ابتلاء ابنه 👉 هنا الهاء هو القدر المكتوب على الجبين ابراهيم عليه الصلاة و السلام يعني أراده في ناصيته ليصدق الرؤية 👉 من بعد ما تم الفداء عظيم الذي امر الله عز و جل به فكان له الجزاء الحسنى 👉 و ليس الخروف # في هذه الية الكريمة 👉 فما أخطأ الخليل الحليم قط في الرؤية بل طبقها على الوجه الصحيح بالسعي مع ابنه فكانت التجربة الأولى لابنه لبناية الدين الحنيف 👉 و لم يك ينبغ له ان يفكر في موت ابنه الحليم عليهما السلام. إنتهى اللهم اغفر للجميع المسلمين ( بن عمر مدينة همبورج ألمانيا )
تحياتي لحضرتك أستاذ سامر المحاضرة طويلة ولكن شيقة وأنا متفق معك في معظمها ولكن لي رأي آخر في موضوع (الذين قتلوا في سبيل الله) كان تدبر حضرتك في هذه الآية بناءا على كلمة (يرزقون) أن أنفس هؤلاء تدخل مباشرة في أجسام جديدة وتكون أحياء ترزق في البرزخ فهل من الممكن أن يكون الرزق معنوي وليس مادي بحيث يكون الله سبحانه رزقهم الطمأنينة أن مآلهم سيكون في أعلى درجات الجنان ، بحيث تكون جميع الأنفس أحياء في البرزخ وفي حالة سبات كما أوضحت ولكن أنفس الذين قتلوا في سبيل الله أحياء أيضا ولكنها تكون من الأنفس المطمئنة برزق الله لهم بهذا العطاء ، هذا تدبري للآية وممكن يكون خطأ ولكن يحتمل الصواب ، لك كل الشكر والتقدير على ما تقدمه لنا من علم.
جازاك الله خيرا و زاد في علمك استاذنا. سؤال : استعرضت الآيات التي ورد فيها لفظ "الاجداث" و هي ثلاث ايات : الا تكون الاجداث مقبرة النفوس في ما وراء البرزخ؟ شكرا مقدما.
الاستاذ سامر تحية طيبة لو تكرمت ممكن تشرح لنا اسلوب الضمائر في كتاب الله؟ مثل شرع لكم (الضمير للغائب) ما وصى (الضمير للغائب) به نوحا والذي أوحينا (ضمير متكلم جمع) وهكذا في كتاب الله
جميل استمتعت جدا بهذا التفسير سؤال اذا سمحت وماذا يحصل للناس الذين يصابون بمرض عضالًا ولا يوجد دواء لهم او ليس لهم الامكانية الماديه للعلاج هل يعتبرون موت في سبيل الله مع الشكر الجزيل
الحياة الحقيقية التي يعيشونها المجاهدون بكل أوجه الجهاد، لربما هي في الجنة التي عاشوا فيها اباوينا ادم وحواء ليست لا في دنيا ولا في الاخرة علمها عند الله، نزلا منها ابوينا بمعصية، حيت هذه الجنة لانشقى فيها، وطوبا للمجاهدين على الحق... والله اعلم
السلام عليكم استاذ سامر وبارك الله فيك محاضرة ممتازة جدا و عندي كم تساؤل عن حياة الجنة لاني رؤيتي فيها قصور فأتمني ان تجاوبني استاذي هل في الجنة نقدر ان نرتقي في مراتبنا مثلا اني دخلت جنة بي مارتقيت اعلي مراتب هل استطيع عن ارتقي بنفسي ام خلاص راحت علي و شي اخر هل نقدر ان نحقق اهدافنا في الجنه او يكون عندي اهداف بس بالحياة الدنيا ما قدر انجزها هل اقدر في احققها في الجنة
الخوارق... يعني الأحداث التي لا تتوافق مع القوانين الطبيعية. أين وردت في القرآن؟ ما معنى الغيب في القرآن؟ هل "المستقبل" موجود الآن أم لا؟ ببارك الله في مجهوداتك القيمة؟
كلمة الخوارق استخدام عامي وشعبي وليس علميا ، فلا يوجد شيء يحصل خلاف قوانين الطبيعة سواء أكانت المألوفة والتي نعرفها أو قوانين استثنائية لا نعرفها الغيب هو كل ما غاب عنا نحن وليس عن الله وهو شيء حصل أو يحصل سواء في الماض أو الحاضر أو شيء سوف يحصل في المستقبل استمرار للواقع وحركته المستقبل لم يحصل بعد
استاذي الكريم اخالفك الرأي بمفهوم انو النفس لاتموت .قال الله تعالى ولا تدري نفس بأي ارض تموت ؟ وقال مامن نفس تموت الا بأذن الله .وقال الذين خسرو أنفسهم أليس هاذا خسرانأ عضيمأ ؟ النفس تموت بالجنة او بالنار هاذ المقصود من كلام الله ولا تدري نفس بأي ارض تموت ..بالنار على حسب أخطاء الإنسان يتعذب مدة معينة ومن ثم يميت الله نفسه ..وبالجنة يدخل على حسب اعمالة ممكن الف او اكثر ومن ثم تموت نفسه لكن من يدخل جنة النعيم وعدن والفردوس وهي الوسطى يكون خالد فيها ابدا . أما من يدخل الخلد والمؤى ليس خالد فيها ابدا ؟ والله اعلم اتمنا الرد نستفيد منك استاذي
أنا لم أقل إن النفس لا تموت !! بل ذكرت أن موت النفس هو وفاتها وخروجها من الجسم وتوقيف فاعليتها، ولكن النفس لا تفنى وتهلك وتتحلل إلى عناصرها الأولى كالجسد وهي سرمدية
@@Samerislamboli لكن النفس تفنى لان اكثر الناس لايكون لوجودهم داعي ك الذين يدخلون النار او الجنة لكن لايكونو من المتقين او المؤمنين او المخلصين او الذاكرين الله كثيرأ يكونون مسلمين فقط
تحية من عند الله مباركة - ما يموت في الانسان هي نفسه وهلاك عظامه - ما ذكرت من ايات بينات ليس لها علاقة بالموت - الخلاصة : الجنة لم تخلق من بعد ولا النار حتى ينفخ في الصور النفخة الثانية - وللعلم معظم اهل الارض بنسبة 80% من اهل الجنة - اليس الله الرحمن الرحيم الحنان المنان - ما ذكره الكهنوت ليس فيه الا قيل وقال واستعمار العقل والدجل - يقول الله سبحانه * افلا يتدبرون القرأن * افلا يعقلون * افلا يتفكرون ------------ * وجنة عرضها كعرض السموات والارض * بيانها انك سترى الحنة والنار كما ترى السماء والارض والشجر والحجر - سلام ليغمركم
استاذ سامر...قال تعالى في الايه الكريمه. (اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ). انا اقرا هذه الايه مرارا و تكرارا..و لكنى صدقا لا افهم معنى قوله تعالى و التى لم تمت في منامها...ما معنى ان الله يتوفى النفس التى لم تمت في منامها....او ما معنى التى لم تمت في منامها..
الموت للإنسان هو خروج النفس من جسمه دون عودة، أما في النوم فتموت النفس بمعنى تعطيل فاعلية نشاطها لأن الجسم نائم والنوم أخو الموت وعندما يستيقظ الإنسان تعود نفسه لفاعليتها ونشاطها الواعي
حسننا ، يَتوفى يعني يزن العمل و يحاسبه ، كما جاء في سورة هود ( وَإِنَّ كُلًّا لَّمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَٰلَهُمْ ۚ إِنَّهُۥ بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) . اذا جمعت كل الايات التي تحمل كلمة وفى و يوفي و يتوفى ، ستجد المعنى الذي اراده الله
و ماذا تقول حضرتك في الايه : ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَيِّتونَثُمَّ إِنَّكُم يَومَ القِيامَةِ عِندَ رَبِّكُم تَختَصِمونَ﴾ [Az-Zumar: 30-31] اليس الخطاب هنا بصيغة المضارع لشخص و مجموعة اشخاص بغض النظر عن ان كان الشخص المخاطب هو الرسول الكريم او لا هو في وقت الخطاب حي يرزق و هم احياء يرزقون؟ توجد عشرات الاخطاء في تدبرك و كثير من مواقع الاجتهاد الذي لم تصب به و شططت عن الخط القرآني مع كل التقدير للجهد على اي حال.
@@Samerislamboli أكيد فأنت قلتها في بداية البحث ... انت صح و البقيه خطأ حتى يثبت العكس. انت و أمثالك من ينهجون نفس نهج التراثيين و يدعون انهم على حق و البقيه على خطأ و يستهزؤون برأي الاخر مع اني لم اسيء لك و لشخصك في تعليقي و خاطبتك بكل احترام وليس ذنبي انك لم تفهم تعليقي و لكن النزعه الاستعلائيه عندك و عند امثالك من من يظنون ان رأيهم الصحيح و البقيه على خطأ بين يجعلكم تسخرون من اراء الاخرين و ترفضون اي تشكيك او حتى نقاش حول افكاركم. قريباً ستندثرون و تندثر افكاركم كما اندثر الذين من قبلكم.
جزاك الله خيرا أستاذ سامر أريد التواصل معك على الواتس آب فهل يمكنني معرفة رقمك وشكراً جزيلاً لك على هذا العلم الذي تقدمه لنا نستفيد منك كثيراً جزاك الله خيرا.
يا اخي القتل ليس خروج ا النفس القتال يعني المشاجرة او العراك والاضراب بين شخصين ويكون ضرب بادي الى عطل في الجسم لان الله سبق وبين لكم وقال عن محمد - وان قتل او مات قتل يعني فقد اي عضو من جسمه ولم يقدر على توصيل ما امر به اما الموت فهو اخراج النفس يعني يرجع لنومه الاول او مماته الاول ووووو القتل ليس الموت لا لا النفس لا ينبغي ان تنتقل الى جسد اخر لان النفس من تعدل يوم القيامة اما يبعت حيا لابد يبعت حيا يوم القيامة
@@Samerislamboli لكن يشترط ان كون مؤمن باللاه الواحد قبل تضحيته بنفسه في سبيل الناس..؟ لانه كما تعلم يوجد ناس يضحون بانفسهم من اجل الانسانية من غير الامان باللاه.
@@Samerislamboli من انا و انت حتى نتدخل في امر اللاه...لم ولن يكون هذا قصدي..نحن نناقش كل حسب امكانياتهه محاولة لفهم عقلاني فقط.. استندت الا بعض الايات اللتي يقرن فيها اللاه العمل الصالح بالامان به ( من امن و عمل صالحا)
هذا نص عام ليس محل النقاش، والتفصيل الذي ذكرته هو محل النقاش اسمع الفيديو هذا واقرأ المنشور الموجود رابطه في صندوق الفيديو th-cam.com/video/YZa0MtRat34/w-d-xo.html
Je ne partage pas votre définition du mot "Rouh" , pour moi , c'est une question de proximité par rapport à Allah , proche ou loin .....Le coran , l'archange Jibril et Aïssa sont appelés "Rouh" ...également . Voyez-vous la nuance ente : "amwate" et mawtââ " Et merci d'avance mon cher monsieur .....
في بداية الفديو عند ذكر الاية 93 من سورة الانعام " اذ الظالمون في غمرات الموت والملايكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون." واكمل اية 94 ليتضح لك ان هذا المشهد في يوم الجزاء وليس عند الموت لان الاية تقول "اليوم تجزون عذاب الهون" والاية تتحدث عن الظالمون لانهم كانوا يقولون على الله غير الحق وكانوا عن اياته يستكبرون وليس عن النفس عند موتها ارجوا الانتباه وشكرا
@@Samerislamboli سيدي اي نعم جاء لفظ غمرات الموت في الاية ولاكن نسب هذا اللفظ للظالمين فقط وليس كل الناس فلما جاء اكمال الاية باليوم تجزون فهذا واضح ان الملايكة بسطوا ايديهم قايلين اخرجوا انفسكم للظالمين الذين كانوا يقولون على الله الكذب وكانوا عن اياته مستكبرين وهذا لما كانوا احياء في الدنيا وبعد البعث والحساب هاهم الملايكة يقولون لهم اخرجوا انفسكم فهذه الاية لا تتحدث عن وقت الموت بل وقت الجزاء لفئة معيينة من الناس اللهم الظالمون فلو كانت للناس اجمع وقت وفاتهم ما كانت جأت الاية عن الظالمين فقط قد اكون مخطء في فهمي للاية واسأل الله الهدى والمعرفة اشكرك على وقتك الغالي
استاذ سامر : أنا أثق بمنهجك في تفسير كلام الله ، أنت ترتل آيات الله عز وجل ترتيلاً جيّداً وبهذا توافق الدكتور محمد شحرور والأستاذ فراس المنير في أكثر القضايا التي تهم المسلمين ، بالنسبة لمحاضرة اليوم ( الموت والوفاة ) عندي استفساران الأول : كيف تشهد علينا أعضاؤنا في يوم القيامة إذا كانت نفوسنا ستدخل في أجسام جديدة ملائمة للحياة السرمدية ، الثاني : حضرتك تقول بأن الأنفس المتوفاة تكون في حالة ثبات من الموت إلى البعث وانعدام الزمن لديها في هذه الفترة ، والمؤمن الذي قال بعد موته ووفاة نفسه : قيل ادخل الجنة قال ياليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين . صدق الله العظيم . كيف قال وهو في حالة ثبات؟؟؟ أرجو توضيح ما أشكل علي وشكراً أستاذ سامر ، تحياتي
الجسم في الآخرة يختلف عن الجسم الترابي واستخدام الكلمات ذاتها مثل اليد والرجل والجلد لايعني أن نوع الجسم ذاته هذه النصوص متشابهة وغيبية ولايصح اسقاطها على الدنيا وما فيها النفس عندما تتوفى تكون واعية ولم تدخل بعد حالة السبات ، والدخول إلى الجنة هو من باب المآل وليس الدخول الفوري
نكاح المتعة هو تابع لنكاح ملك اليمين وهو ظرفي وليس أصلا في النكاح وهو مباح وفق شروط ذكرها القرءان وليس حكما مباحاً على اطلاقه اقرأ هذا المنشور مفهوم ملك اليمين والنكاح samerislamboli.com/?p=2969
@@Samerislamboli بل هناك البلايين ممن يحمدون الله على هذه النعمة وهذا النور المبين..نصيحة لك كفاك عبثا فى دين الله ...وتكفيك تلك المناقش التى أُفحِمت فيها بكل بساطة...لأنك تتبع عقلك . وياله من عقل.
@@Samerislamboli أنا لم أقل نتبع أباءنا....أيها الفيلسوف بل الفلاسفة تجد بعضهم يردخ إلى الحق ..ولكن أمثالكم لا أظن.......نحن نقول ...أيها الفيلسوف الدين قال الله قال رسوله قال الصحابة....ولكن أمثالك مع الأسف لايفهمون ما أقوووووووووووووول.....
الذوق يقصد به العطش والجوع كل المخلوقات تذوق الموت اي جزء من الموت وليس كل الموت فترى المخلوقات مجرد ما تذوق الموت اي العطش تهرب للماء لانه وسيله حياة وبقاء في الدنيا
حفضك الله في ثلاجة الموتى يا جهبذ . كيف كان المسلمين قبل مجيئك؟ ، لك تفسيرات لم يسبقك بها أحد من العالمين و لولاك لدخل معظم أهل الأرض إلى النار . حتى أننا بقينا ننتظرك حتى نفهم الإسلام الصحيح . اللهم فك أسر علمائنا و اهدي حكامنا حتى يتسنى لطلاب العلم المبتدئين الرد عليك و على أمثالك فضلا عن العلماء .
أفكار مكرورة لاكتها الأفواه في مصر والشام وتونس والمغرب ممن يسمون أنفسهم القرآنيين زورا ،فدأبكم تبادل الأفكار بينكم ..بلا تجديد.. وقد تأكد الآن أنك عنصر من خلية واحدة ،تراهن على محو السنة،والتخبط في قراءات حربائية،لتغيير الأفكار،وتشويه التراث التفسيري والديني عامة.
لدعم هذه القناة وتوجهها الفكري :
paypal.me/rubaislambouli
توجهها الفكري بالاشهارات ايها الطماع. لتفترو به ثمنا قليلا. ايها الطماع ابن الطماع من سلالة الطماميع المطمعة.
لا سلام عليك يا طماااااااااع
اعانك الله وتقبل منك يا اخ سامر
جزاك الله على شرحك وتوضيحك لكل معلومات سمعنا عنها واكنا نجهل تفاصيلها ..
لكن حبيت انبهك ان جميع المخلوقات الحية تتنفس توجد عندهم النفس
بما في ذالك النباتات ..
والانسان تانسن بفعل الروح وهي نفخت الروح التي نفخها الله
نفخ فيه من روح فاصبح الانسان عاقل مدرك بسبب نفخة الروح !!
وجزاك الله خير .
ماشاءالله اطال الله في عمرك ياشيخ سامر تفسير لم نسمعه من قبل وتفسير يدخل كل ذي عقل . وجعلك الله ذخر لأمة الإسلام والناس كافه.
اللهم امين.
الحمدلله ان فيه شخص فاهم زي الاستاذ سامر يفهم وين الصح وين الغلط في كلام بعض الباحثين مثل شحرور ..
لان هناك من ياخذ كلامه بالمجمل دون فهم وعلم
وهناك من يرد كلامه كله دون فهم او علم .
أستاذنا الفاضل كلما سمعت لشخصك الرائع والمميز إزددت حبا لله ولرسوله ولسائر المؤمنين.. نسأل الله أن يديم عليك طولة العمر بموفور الصحة والعافية وهداة البال
اللهم امين.
السلام.
أعظم من هذه المحاضرة ما سمعت في حياتي كلها.
بارك الله في عمرك يا سامر
بارك الله فيك
بارك الله فيك أستاذ سامر
الله يسمع منك أستاذ سامر
نسأل الله حُسن الخاتمة لنا ولجميع أمة سيدنا محمد عليه وعلى آله وصحبه صلاة ربى وسلامه .
انا بحبك جدااا دكتورنا الفاضل ربنا يطول في عمرك ويحفظك ويدلك الصحة والعافية بحق لأ إله الا الله 🙏🏻🤍
اشكرك جزيل الشكر رغم ان شكري لك لا يفي ولا يجزي لما قدمته لنا من معلومات دقيقه اكثر من رائعه
صحيح، لكن لا ننسى ان الكلمة الطيبة لها اثر اجابي..وتحية.
المجرمين هم الذين قطعوا الصلة مع الله و لا يقتصر على قاتل النفس بدون حق.( محمد شحرور )
صحيح .. قاتل النفس هم المغضوب عليهم
حفظك الله وجزاك الله خيرا ومتعك بالصحه والعافيه واطال عمرك يا أستاذي الفاضل على هذا الشرح المفصل ا لمنطقي ويتغذا به العقل بمعرفة كتاب الله تعالى.تحياتي لك الخالصه
الاستاذ الكبير سامر
انا أُدين لكل انسان تعلمت منه ، انا مدين للدكتور الشحرور الكثير ، وانا مدين لك الكثير الكثير.
Moi aussi, j'ai le même ressentis.
اكثر من رائع 😎
أشكرك جزيلا على هذا العلم النافع وفي انتظار المزيد
كل الشكر ، أفكار من نور الهداية
بارك الله ❤
الله جل وعلا لن يصنع لنا فِخاخ
يتكتم على عذاب القبر في القرآن ويترك الحديث لاقوام تخلفها اقوام
الله يحفظك يااستاذ نشكرك على جهودك
أحسنت يا استاذ
استاذ بدنا تفسير قوله تعالى (إذن لاذقنك ضعف الحياة وضعف الممات)
لما قال المتكلم في القرآن : ( إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ،) يعني العالمين عدة عالم ؟ و شكرا على الجهود لجوابنا
العالمين جمع عالَم ( مفتوحة اللام)
@@Samerislamboli معذرة استاذ، أعني لماذا قال في العالمين و ليس في العالم هل معناه ان هؤلاء الرسل كانو في عالم آخر غير هاذا عالمنا. شكرا
لا يا صديقي
العالمين كلمة عامة يحددها سياق النص وأكيد ليس المقصد بها عالم الملائكة
ودلالة كلمة العالمين في النص المعني هو عوالم الأرض وهي تتعلق بالناس وليس بالبهائم
النفس هي سجل الحسنات والسيأت
بارك الله لك في صحتك وجزاك عنا كل خير ونحبك في الله
بارك الله فيك استاذ سامر
مشاءالله عليك و برك الله فيك. تفسيرك منطقي عاقل.
صحيح احسنت، ماشاء الله عليه.
جزاك الله خيرا ونفعنا الله بما علمك أ. سامر
فتح الله عليك وشكر لك.
طرح ممتع وشامل وجوانبه متعددة وإيضاحات مهمة في التفريق بين المسميات كالجسد والجسم والنفس والتوفي والموت وغيرها.
شكرا لك.
فديوات كنز لكن طويلة جدا
شكرآ أستاذنا الكبير
مشكور يا استاذ سامر اسلامبولي على جهدك.
النبي ابراهيم و ابنه إسماعيل عليها السلآم اسلما من السعي يعنى أنتهى من الابتلاء الذي أراده الله تعالى لهما فكان هذا السعي ثقيل بنسب لابنه في مرة الاؤلى عندما بلغ العمر 👉 سمي هذا الكدح بالذبخ من المشي و ليس النحر الحلق 👉 يستحيل على النبي ابراهيم ان يشق الحلق و الله تعالى لا يبتلي او يعدل في الحب ، إنما الحب من عند الله الودود الرحيم 👉
فلما تطبق ابراهيم الرؤية على إسماعيل بالرضا ثم انتها من السعي و اسلما يعني تمت الكلمة بالفعل بسلام
فكان القدر هو الابتلاء لإبراهيم الخليل لهذا تله مع ابتلاء ابنه 👉 هنا الهاء هو القدر المكتوب على الجبين ابراهيم عليه الصلاة و السلام
يعني أراده في ناصيته ليصدق الرؤية 👉 من بعد ما تم الفداء عظيم الذي امر الله عز و جل به فكان له الجزاء الحسنى 👉 و ليس الخروف # في هذه الية الكريمة 👉
فما أخطأ الخليل الحليم قط في الرؤية بل طبقها على الوجه الصحيح بالسعي مع ابنه فكانت التجربة الأولى لابنه لبناية الدين الحنيف 👉 و لم يك ينبغ له ان يفكر في موت ابنه الحليم عليهما السلام. إنتهى
اللهم اغفر للجميع المسلمين ( بن عمر مدينة همبورج ألمانيا )
ويوجد موت قبل موت ومعنى الموت هو ان تمت بصله للعالم الاخر وذلك من خلال فك التعلق بالمعاني الدنياويه والاتصال بالمعاني التي يتصل بها الملائكه
حسب الايه الوفاة تشمل النوم وبعد الاستيقاظ او الموت
تحياتي لحضرتك أستاذ سامر المحاضرة طويلة ولكن شيقة وأنا متفق معك في معظمها ولكن لي رأي آخر في موضوع (الذين قتلوا في سبيل الله) كان تدبر حضرتك في هذه الآية بناءا على كلمة (يرزقون) أن أنفس هؤلاء تدخل مباشرة في أجسام جديدة وتكون أحياء ترزق في البرزخ فهل من الممكن أن يكون الرزق معنوي وليس مادي بحيث يكون الله سبحانه رزقهم الطمأنينة أن مآلهم سيكون في أعلى درجات الجنان ، بحيث تكون جميع الأنفس أحياء في البرزخ وفي حالة سبات كما أوضحت ولكن أنفس الذين قتلوا في سبيل الله أحياء أيضا ولكنها تكون من الأنفس المطمئنة برزق الله لهم بهذا العطاء ، هذا تدبري للآية وممكن يكون خطأ ولكن يحتمل الصواب ، لك كل الشكر والتقدير على ما تقدمه لنا من علم.
هذه النصوص من نوع المتشابه فيمكن أن تتعدد في الأفهام ، ولكن أنا أرى أن دلالة الرزق في هذا النص هي مادية يتناسب مع طبيعة حياة هؤلاء
جازاك الله خيرا و زاد في علمك استاذنا.
سؤال : استعرضت الآيات التي ورد فيها لفظ "الاجداث" و هي ثلاث ايات : الا تكون الاجداث مقبرة النفوس في ما وراء البرزخ؟ شكرا مقدما.
القبور والأجداث كلا الكلمتين تتعلقان بالمرحلة البرزخية وليس بالقبر الترابي
يا استاذ سامر : الانسان الحي له جسم وبعد وفاته يسمى بدن وليس جسد . الجسد هو مجسم غير حي كالاصنام مثلا أو التماثيل
الجسم بعد أن تفارقه الحياة يصير اسمه جسد أو جثمان، البدن كلمة تطلق على الهيكل العام للجسم
الاستاذ سامر
تحية طيبة
لو تكرمت ممكن تشرح لنا اسلوب الضمائر في كتاب الله؟
مثل
شرع لكم (الضمير للغائب)
ما وصى (الضمير للغائب)
به نوحا والذي أوحينا (ضمير متكلم جمع)
وهكذا في كتاب الله
نظام الضمائر في القرءان وعائديتها
samerislamboli.com/?p=
هل ضمير الجمع يدل على التفخيم في القرءان
samerislamboli.com/?p=2025
لا أحد يقول أن العذاب في القبر هو عذاب جسدي ، أي لجسد المتوفى .
بل الكل يقول أن العذاب برزخي .
يبدو لا تعلم شيء في التراث
@@Samerislamboli
تركنا العلم إلك .
جيد الله يرضى عليك لاتعد تعيدها
@@Samerislamboli
لو أتيت بما يثبت ما تقول و تنقض ما أقول لكان أفضل من اسلوب التعالي .
ليس تعالي يا أبو المعالي
ولكن لا أناقش إنسان ينفي شيء معروف ومشهور في التراث ويريد النقاش والرد والنقد
جميل استمتعت جدا بهذا التفسير
سؤال اذا سمحت وماذا يحصل للناس الذين يصابون بمرض عضالًا ولا يوجد دواء لهم او ليس لهم الامكانية الماديه للعلاج هل يعتبرون موت في سبيل الله مع الشكر الجزيل
هؤلاء المرضى الذين لايرجى برؤهم أصحاب ابتلاء عظيم ولهم أجر كبير على صبرهم ويعوضهم الله خيرا كثيرا في الآخرة
الحياة الحقيقية التي يعيشونها المجاهدون بكل أوجه الجهاد، لربما هي في الجنة التي عاشوا فيها اباوينا ادم وحواء ليست لا في دنيا ولا في الاخرة علمها عند الله، نزلا منها ابوينا بمعصية، حيت هذه الجنة لانشقى فيها، وطوبا للمجاهدين على الحق...
والله اعلم
الجنة التي كان فيها أدم هي جنة على الأرض بمعنى مكان فيه أشجار وماء وموارد بشرية
سيدنا أبراهيم ،يا أستاذ ، لم يكن يرى ربه او الملأ الاعلى يأمرونه بذبح إبنه بل هو من كان يذبح إبنه في رؤياه المنامية.
من قال إن النبي إبراهيم رأى ربه أو الملا الأعلى في منامه
اتمنى لو يكون عندك بث مباشر للمناقشة
جراك الله خير استاذ سامر
بعد اذنك لو ممكن عندما تقرا الايات تذكر لنا اسم السورة و رقمها لكي نتدبر بعد انتهاء المحاضرة
ممكن صديقي ولكن البحث في برنامج البحث عن كلمات القرءان سهل جدا اي كلمة تضعها يظهر فورا السورة ورقم الآية
❤❤❤❤
أخي سامر على ذكر القاعدة تشريع من قبلنا ليس تشريعا لنا لمن ينفي التشهد في الصلاة ويستذل بالآية الكريمة...فاعبدني وأقم الصلاة لذكري...وشكرا جزيلا
التشهد والصلاة الإبراهيمة ليست حكما شرعيا وليست من أركان الصلاة هي ذكر ودعاء ولا يوجد فيها أي خطأ ينقض القرءان أو وحدانية الله
@@Samerislamboli نورك الله بنوره
بارك الله فيكم ونفع بكم
بذكرك سليمان عليه السلام ممكن تبرهن لي ما هو الدليل على ان داوود اب سليمان شكرا ❤❤❤
صديقي
{وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ }ص30
{وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْماً وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ }النمل15
{وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ }الأنبياء78
{وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ }النمل16
هل تفهم من هذه النصوص إن النبي سليمان ابن النبي داوود لابأس ويمكن أن تضيف لها الروايات التاريخية للاستئناس
@@Samerislamboli بارك الله فيك خاصة و ورق سليمان داوود ، ربي ينور بصيرتنا اجمعين شكرا
إذن أين الروح.
الروح من أمر الرب وهو نظام سنني يحكم الوجود كله من الذرة إلى المجرة
السلام عليكم استاذ سامر وبارك الله فيك محاضرة ممتازة جدا و عندي كم تساؤل عن حياة الجنة لاني رؤيتي فيها قصور فأتمني ان تجاوبني استاذي هل في الجنة نقدر ان نرتقي في مراتبنا مثلا اني دخلت جنة بي مارتقيت اعلي مراتب هل استطيع عن ارتقي بنفسي ام خلاص راحت علي و شي اخر هل نقدر ان نحقق اهدافنا في الجنه او يكون عندي اهداف بس بالحياة الدنيا ما قدر انجزها هل اقدر في احققها في الجنة
الجنة تدخل إليها وانت تصنع ما تشاء فيها وترغب وترتقي وفق ما تريد
@@Samerislamboli بارك الله فيك استاذ سامر جزاك الله خيرا
سلام.. هل يمكن ان ترسل لي رابط عن المعاني الفيزياءية للحروف العربية. من فضلك
علمية اللسان العربي وعالميته
samerislamboli.com/?p=648
الخوارق... يعني الأحداث التي لا تتوافق مع القوانين الطبيعية. أين وردت في القرآن؟
ما معنى الغيب في القرآن؟
هل "المستقبل" موجود الآن أم لا؟
ببارك الله في مجهوداتك القيمة؟
كلمة الخوارق استخدام عامي وشعبي وليس علميا ، فلا يوجد شيء يحصل خلاف قوانين الطبيعة سواء أكانت المألوفة والتي نعرفها أو قوانين استثنائية لا نعرفها
الغيب هو كل ما غاب عنا نحن وليس عن الله وهو شيء حصل أو يحصل سواء في الماض أو الحاضر أو شيء سوف يحصل في المستقبل استمرار للواقع وحركته
المستقبل لم يحصل بعد
@@Samerislamboli شكرا أستاذنا الكريم. وندعوا لك بالتوفيق.
استاذي الكريم اخالفك الرأي بمفهوم انو النفس لاتموت .قال الله تعالى ولا تدري نفس بأي ارض تموت ؟ وقال مامن نفس تموت الا بأذن الله .وقال الذين خسرو أنفسهم أليس هاذا خسرانأ عضيمأ ؟ النفس تموت بالجنة او بالنار هاذ المقصود من كلام الله ولا تدري نفس بأي ارض تموت ..بالنار على حسب أخطاء الإنسان يتعذب مدة معينة ومن ثم يميت الله نفسه ..وبالجنة يدخل على حسب اعمالة ممكن الف او اكثر ومن ثم تموت نفسه لكن من يدخل جنة النعيم وعدن والفردوس وهي الوسطى يكون خالد فيها ابدا . أما من يدخل الخلد والمؤى ليس خالد فيها ابدا ؟ والله اعلم اتمنا الرد نستفيد منك استاذي
أنا لم أقل إن النفس لا تموت !! بل ذكرت أن موت النفس هو وفاتها وخروجها من الجسم وتوقيف فاعليتها، ولكن النفس لا تفنى وتهلك وتتحلل إلى عناصرها الأولى كالجسد وهي سرمدية
@@Samerislamboli لكن النفس تفنى لان اكثر الناس لايكون لوجودهم داعي ك الذين يدخلون النار او الجنة لكن لايكونو من المتقين او المؤمنين او المخلصين او الذاكرين الله كثيرأ يكونون مسلمين فقط
تحية من عند الله مباركة - ما يموت في الانسان هي نفسه وهلاك عظامه - ما ذكرت من ايات بينات ليس لها علاقة بالموت - الخلاصة : الجنة لم تخلق من بعد ولا النار حتى ينفخ في الصور النفخة الثانية - وللعلم معظم اهل الارض بنسبة 80% من اهل الجنة - اليس الله الرحمن الرحيم الحنان المنان - ما ذكره الكهنوت ليس فيه الا قيل وقال واستعمار العقل والدجل - يقول الله سبحانه * افلا يتدبرون القرأن * افلا يعقلون * افلا يتفكرون ------------ * وجنة عرضها كعرض السموات والارض * بيانها انك سترى الحنة والنار كما ترى السماء والارض والشجر والحجر - سلام ليغمركم
اسم الكريم ليس اسم لله بل هو اسم العرش.(رب العرش الكريم.وشكرا
لايسمى العرش كريم ولا رحيم ولاعزيز .... هذه أسماء لكائن عليم حي قيوم
{يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ }الانفطار6
{فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ }المؤمنون116
ما معنى ان لكم في القصاص حياة وشكرا
القصاص بالنص بمعنى أخذ حقك أو مثيله من الطرف الثاني وهذا في حال حصل يترتب عليه الأمن و الاستقرار ويمتنع الثأر والإجرام والقتال والظلم
استاذ سامر...قال تعالى في الايه الكريمه. (اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ). انا اقرا هذه الايه مرارا و تكرارا..و لكنى صدقا لا افهم معنى قوله تعالى و التى لم تمت في منامها...ما معنى ان الله يتوفى النفس التى لم تمت في منامها....او ما معنى التى لم تمت في منامها..
الموت للإنسان هو خروج النفس من جسمه دون عودة، أما في النوم فتموت النفس بمعنى تعطيل فاعلية نشاطها لأن الجسم نائم والنوم أخو الموت وعندما يستيقظ الإنسان تعود نفسه لفاعليتها ونشاطها الواعي
هناك فرق بين ألموت و الوفاة اذا عرفت معناعهما ستفهم الآية بكل سهولة
ساعطيك تفسيرا نادرا
@@Almoussaaid تفضل استاذ محمد ...اتمنى ان تشرح لي .لاني صدقا لا اعلم ما الفرق بين ان تموت النفس يقظه او في منامها...لم هذا التفصيل ما الفرق.شكرا
حسننا ، يَتوفى يعني يزن العمل و يحاسبه ، كما جاء في سورة هود ( وَإِنَّ كُلًّا لَّمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَٰلَهُمْ ۚ إِنَّهُۥ بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) . اذا جمعت كل الايات التي تحمل كلمة وفى و يوفي و يتوفى ، ستجد المعنى الذي اراده الله
و ماذا تقول حضرتك في الايه :
﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَيِّتونَثُمَّ إِنَّكُم يَومَ القِيامَةِ عِندَ رَبِّكُم تَختَصِمونَ﴾ [Az-Zumar: 30-31]
اليس الخطاب هنا بصيغة المضارع لشخص و مجموعة اشخاص بغض النظر عن ان كان الشخص المخاطب هو الرسول الكريم او لا هو في وقت الخطاب حي يرزق و هم احياء يرزقون؟ توجد عشرات الاخطاء في تدبرك و كثير من مواقع الاجتهاد الذي لم تصب به و شططت عن الخط القرآني مع كل التقدير للجهد على اي حال.
لم اجد في تعليقك ما يستحق الرد فهو جهل مركب
@@Samerislamboli أكيد فأنت قلتها في بداية البحث ... انت صح و البقيه خطأ حتى يثبت العكس. انت و أمثالك من ينهجون نفس نهج التراثيين و يدعون انهم على حق و البقيه على خطأ و يستهزؤون برأي الاخر مع اني لم اسيء لك و لشخصك في تعليقي و خاطبتك بكل احترام وليس ذنبي انك لم تفهم تعليقي و لكن النزعه الاستعلائيه عندك و عند امثالك من من يظنون ان رأيهم الصحيح و البقيه على خطأ بين يجعلكم تسخرون من اراء الاخرين و ترفضون اي تشكيك او حتى نقاش حول افكاركم. قريباً ستندثرون و تندثر افكاركم كما اندثر الذين من قبلكم.
تابع طريقك وعندما تتعلم كيف تسال وكيف تفهم وتناقش أيضا لاترجع
انت غالط في الفهم، لأن صغة الحاضر هنا معناه في المستقبل
جزاك الله خيرا أستاذ سامر أريد التواصل معك على الواتس آب فهل يمكنني معرفة رقمك وشكراً جزيلاً لك على هذا العلم الذي تقدمه لنا نستفيد منك كثيراً جزاك الله خيرا.
0046734233031
@@Samerislamboli شكراً لك أستاذي الكريم جزاك الله خيرا في الدنيا والآخرة.
ما رايك بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم
ثم تكون خلافة على منهاج. النبوة
أثبت الحديث أولا وبعد ذلك ناقش
@@Samerislamboli القصد من سؤالي هل هذه الحديت له مدلول من القرآن
@@alaamobaile3446 {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ }التوبة33
يا اخي القتل ليس خروج ا النفس القتال يعني المشاجرة او العراك والاضراب بين شخصين ويكون ضرب بادي الى عطل في الجسم لان الله سبق وبين لكم وقال عن محمد - وان قتل او مات قتل يعني فقد اي عضو من جسمه ولم يقدر على توصيل ما امر به اما الموت فهو اخراج النفس يعني يرجع لنومه الاول او مماته الاول ووووو القتل ليس الموت
لا لا النفس لا ينبغي ان تنتقل الى جسد اخر لان النفس من تعدل يوم القيامة اما يبعت حيا لابد يبعت حيا يوم القيامة
يا أخي اسمع الفيديو أكثر من مرة لتفهم
سلام.. وهل يعني هذا ان المقتول في سبيل اللاه لا يحاسب؟
لا يحاسب لأنه محى كل ذنوبه بتضحيته بحياته في سبيل الله
@@Samerislamboli لكن يشترط ان كون مؤمن باللاه الواحد قبل تضحيته بنفسه في سبيل الناس..؟ لانه كما تعلم يوجد ناس يضحون بانفسهم من اجل الانسانية من غير الامان باللاه.
ما يتعلق بالله لا تتدخل به اتركه له فهو الحكيم العليم الرحيم الغني الحميد
@@Samerislamboli من انا و انت حتى نتدخل في امر اللاه...لم ولن يكون هذا قصدي..نحن نناقش
كل حسب امكانياتهه محاولة لفهم عقلاني فقط.. استندت الا بعض الايات اللتي يقرن فيها اللاه العمل الصالح بالامان به ( من امن و عمل صالحا)
هذا نص عام ليس محل النقاش، والتفصيل الذي ذكرته هو محل النقاش
اسمع الفيديو هذا واقرأ المنشور الموجود رابطه في صندوق الفيديو
th-cam.com/video/YZa0MtRat34/w-d-xo.html
سلام عليكم، استاد هل الرسول محمد كان عالم ان النفس لا تموت كما شرحته. و بركة الله فيك
نعم يعلم ، ومع ذلك الأمر لايهمك ولايهمني ذلك لأننا نتبع القرءان والعلم والواقع ولانبحث بقناعة الأشخاص النفسية
Je ne partage pas votre définition du mot "Rouh" , pour moi , c'est une question de proximité par rapport à Allah , proche ou loin .....Le coran , l'archange Jibril et Aïssa sont appelés "Rouh" ...également .
Voyez-vous la nuance ente : "amwate" et mawtââ "
Et merci d'avance mon cher monsieur .....
COmmentaires
في بداية الفديو عند ذكر الاية 93 من سورة الانعام " اذ الظالمون في غمرات الموت والملايكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون." واكمل اية 94 ليتضح لك ان هذا المشهد في يوم الجزاء وليس عند الموت لان الاية تقول "اليوم تجزون عذاب الهون" والاية تتحدث عن الظالمون لانهم كانوا يقولون على الله غير الحق وكانوا عن اياته يستكبرون وليس عن النفس عند موتها ارجوا الانتباه وشكرا
كلمة اليوم تبدأ دلالتها منذ وفاة الإنسان وانتقاله إلى عالم آخر
@@Samerislamboli البرهان على ذالك يا سيدي
صديقي يوجد أمور واضحة وشرح الواضحات من الفاضحات
كلمة يوم عامة ومفهومها نسبي ، القرءان أمامك اقرأه وحدك وتتبع كلمة اليوم كيف تأتي
@@Samerislamboli سيدي اي نعم جاء لفظ غمرات الموت في الاية ولاكن نسب هذا اللفظ للظالمين فقط وليس كل الناس فلما جاء اكمال الاية باليوم تجزون فهذا واضح ان الملايكة بسطوا ايديهم قايلين اخرجوا انفسكم للظالمين الذين كانوا يقولون على الله الكذب وكانوا عن اياته مستكبرين وهذا لما كانوا احياء في الدنيا وبعد البعث والحساب هاهم الملايكة يقولون لهم اخرجوا انفسكم فهذه الاية لا تتحدث عن وقت الموت بل وقت الجزاء لفئة معيينة من الناس اللهم الظالمون فلو كانت للناس اجمع وقت وفاتهم ما كانت جأت الاية عن الظالمين فقط
قد اكون مخطء في فهمي للاية واسأل الله الهدى والمعرفة
اشكرك على وقتك الغالي
هذا مخالف للقران والعذاب قبل اليعث من الزرادشتيه والاغريقية
ولا عذاب بدون جسد
ولا يوجد حياة برزخ
انما يوجد حياة في الدنيا وحياة في الاخرة
وماذا تفعل بنص : {وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ }آل عمران169
استاذ سامر : أنا أثق بمنهجك في تفسير كلام الله ، أنت ترتل آيات الله عز وجل ترتيلاً جيّداً وبهذا توافق الدكتور محمد شحرور والأستاذ فراس المنير في أكثر القضايا التي تهم المسلمين ، بالنسبة لمحاضرة اليوم ( الموت والوفاة ) عندي استفساران الأول : كيف تشهد علينا أعضاؤنا في يوم القيامة إذا كانت نفوسنا ستدخل في أجسام جديدة ملائمة للحياة السرمدية ، الثاني : حضرتك تقول بأن الأنفس المتوفاة تكون في حالة ثبات من الموت إلى البعث وانعدام الزمن لديها في هذه الفترة ، والمؤمن الذي قال بعد موته ووفاة نفسه : قيل ادخل الجنة قال ياليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين . صدق الله العظيم . كيف قال وهو في حالة ثبات؟؟؟ أرجو توضيح ما أشكل علي وشكراً أستاذ سامر ، تحياتي
الجسم في الآخرة يختلف عن الجسم الترابي واستخدام الكلمات ذاتها مثل اليد والرجل والجلد لايعني أن نوع الجسم ذاته
هذه النصوص متشابهة وغيبية ولايصح اسقاطها على الدنيا وما فيها
النفس عندما تتوفى تكون واعية ولم تدخل بعد حالة السبات ، والدخول إلى الجنة هو من باب المآل وليس الدخول الفوري
@@Samerislamboli شكراً أستاذ سامر على التوضيح ، تحياتي
سلام عليكم سألني أحد الإخوان من الشيعة وقال لي أن الله يبيح زواج المتعة قال تعالى (فما ا ستمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة)؟؟؟؟
إحنا ف إيه ولا ف إيه؟
@@fouadbarakat6077 أين هو المشكل بالنسبة لك
@@fouadbarakat6077 لو تفضلت أرني أين اطرح سؤالي
نكاح المتعة هو تابع لنكاح ملك اليمين وهو ظرفي وليس أصلا في النكاح وهو مباح وفق شروط ذكرها القرءان وليس حكما مباحاً على اطلاقه
اقرأ هذا المنشور مفهوم ملك اليمين والنكاح
samerislamboli.com/?p=2969
@@Samerislamboli بارك الله فيك
الحمد لله على نعمت المنهج السلفى...
أول مرة أسمع واحد يحمد الله على قلة العقل وفقدان الوعي وتعطيل التفكير !!
@@Samerislamboli بل هناك البلايين ممن يحمدون الله على هذه النعمة وهذا النور المبين..نصيحة لك كفاك عبثا فى دين الله ...وتكفيك تلك المناقش التى أُفحِمت فيها بكل بساطة...لأنك تتبع عقلك . وياله من عقل.
طبيعي أن يكون الاكثرية على ضلال بل وعلى شرك
اقرأ :
{وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ }يوسف106
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170
{وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ }الأنعام116
واسمع قول فرعون للنبي موسى:
{قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَى }طه51
واسمع جواب النبي موسى له ولكل من يعرض قول فرعون مع الزمن:
{قَالَ عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَّا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى }طه52
@@Samerislamboli أنا لم أقل نتبع أباءنا....أيها الفيلسوف بل الفلاسفة تجد بعضهم يردخ إلى الحق ..ولكن أمثالكم لا أظن.......نحن نقول ...أيها الفيلسوف الدين قال الله قال رسوله قال الصحابة....ولكن أمثالك مع الأسف لايفهمون ما أقوووووووووووووول.....
لم تقل شيئا حتى افهمه أو ادرسه أو ارد عليك أنت ناقل ببغاء مقلد ، وقد قيل لايقلد إلا أحمق أو جاهل
الذوق يقصد به العطش والجوع كل المخلوقات تذوق الموت اي جزء من الموت وليس كل الموت فترى المخلوقات مجرد ما تذوق الموت اي العطش تهرب للماء لانه وسيله حياة وبقاء في الدنيا
حفضك الله في ثلاجة الموتى يا جهبذ .
كيف كان المسلمين قبل مجيئك؟ ، لك تفسيرات لم يسبقك بها أحد من العالمين و لولاك لدخل معظم أهل الأرض إلى النار .
حتى أننا بقينا ننتظرك حتى نفهم الإسلام الصحيح . اللهم فك أسر علمائنا و اهدي حكامنا حتى يتسنى لطلاب العلم المبتدئين الرد عليك و على أمثالك فضلا عن العلماء .
كلام كله تناقض
العتب على الفهم
@@Samerislamboli هذا الكلام نفسه يناقض شعاراتك في الشريط.
تابع طريقك يبدو فكري ليس لك
@@Samerislamboli وماذا تنتظر غير ذلك وكلامك كله تناقض وشعاراتك كاذبة؟
أنت لاتملك عقلا ولامنطقا وتريد النقد !!!! صر بني آدم أولا
عوض ان تشرح القرؤان تدور في حلقة مغلقة وتشرح ما هو الموت وكلامك كله غلط في غلط
من أين تأتي بهذا الكلام لاادري كلام من الخبل انت والشحرور
الأهبل مثلك لايعلم ولايفهم فيقول مثل قولك
يا اخي انتا نعبد نفس الكلام عدت مرات حتي اصبح ممل
لاتسمع
كلامكم كله أنت وشحرور وغيرهما من الملاحدة مكتوب لكم من مبشري السوربون واليهود فلهذا نرى أنكم تجترون نفس المواضيع وتكررون نفس الأفكار المغلوطة👍🏻
أفكار مكرورة لاكتها الأفواه في مصر والشام وتونس والمغرب ممن يسمون أنفسهم القرآنيين زورا ،فدأبكم تبادل الأفكار بينكم ..بلا تجديد..
وقد تأكد الآن أنك عنصر من خلية واحدة ،تراهن على محو السنة،والتخبط في قراءات حربائية،لتغيير الأفكار،وتشويه التراث التفسيري والديني عامة.