هل طلب النبي إبراهيم رؤية إحياء الأموات أم الموتى - سامر إسلامبولي
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 8 ก.ย. 2024
- الأموات غير الموتى
-الأموات هم من فقدوا حياتهم البيولوجية وتوفيت أنفسهم
-الموتى هم من تعطل الوعي عندهم و توقفت فاعليتهم مع بقاء حياتهم البيولوجية
-الطير ليس حيوانا بهيميًا وإنما هو إنسان يتمتع بسرعة الحركة في التنقل وهذا أكسبه مهارة وقدرة على التفكير والقابلية للحيوية والتغيير
الموقع: samerislamboli...
المنتدى: / 17030
![Warhammer 40k: Space Marine 2 | เพื่อจักรพรรดิ ! [ตอนเดียวจบ]](http://i.ytimg.com/vi/4M0ckYMA4-U/mqdefault.jpg)
![[Watch Party] RoV Pro League 2024 Winter | ( Bacon Time Vs PSG )](http://i.ytimg.com/vi/zM25REvnJW4/mqdefault.jpg)
اشهد انك باحث فذ استاذ سامر بارك الله بك وزادك من علمه ... اخواني اصدقكم القول تابعت هذا الباحث القدير منذ عام 2008 في موقع اهل القران .. احببت مقالاته وكنت اتوق الي قراءه اي مقال جديد اجده له في ذلك الموقع ... بارك الله به
كلام فائق الروعة وتدبر رهيب لكلام الله بارك الله فيك استاذ سامر
وحق الله الدي اشرقت بنوره السنوات و الارض انك على الحق المليون لانك تتكلم بالحق و اكثرهم موتى حقا يا عالم مساء الله و لكن هم شرط يكون عالمهم لازم يكون شاش ولحيه و قماش
العلم نور والله نور السماوات والارض والقران الكريم نور كنا في نفق مظلم من مرويات التراث الله يعطيك من نوره لاتبخل علينا مما انعم الله عليك فالتدبر يجعلنا سعيدين وفرحين بالفرار الى الله وسماع القران الكريم وحده ورمي الاوساخ والقاذورات التراثية من عقولنا بارك الله فيك اخي الكريم وفريق العمل الذي معك ياريت سبحانه وتعالى يمنحك الصحة وتكون محاضراتك يومية وانا مرة طلبت كيف فينا ندعمكم ماديا ياريت يكون توضيح على اي محاضرة قادمة ادراج المعلومات البنكية مشكورين وفقكم الله لاعلاء الحق واظهاره
المعلومات موجودة في صندوق كل فيديو وهي :
Join this channel to get access to perks:
th-cam.com/channels/qWE.html...
لدعم هذه القناة مالياً يرجى المبادرة على الرابط هذا : paypal.me/rubaislambouli
الاية تبدء
ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها .
والسؤال أستاذنا الغالي، هل الله يستحي؟؟ اذا كان لا يستحي عن ضرب المثال عن بعوضة، فهذا يعني ربما يستحي من اشياء اخرى ؟؟
او ان المعاجم و علماء الدين اخطئوا بتفسير هذه الكلمة الحياء ؟
نعلم جيدا يستحي من جزر حي .
حي احياء يحي يحيى يستحي .
هذا يعني الآيات تتحدث فقط عن احياء الانفس الميتة (الانفس التي تعيش في ظلام و ضلال و شرك )
انا لاحظت انه النبي ابراهيم ماقدر يحي قبيلته الميتة ،ماقدر يقنع قومه حتى يفيقوا من الجهالة والضلال يلي فيها .
لذلك طلب من رب العالمين الوصفة الطبية،او الطريقة التي يستطيع فيها النبي بالتحكم في عقول هؤالاء الميتين من قومه.
لذلك ربنا طلب ان يحضر اربع اشخاص يحبون التطور و متعلقين بالعلم و مجتهدين .اي منطق التطور ،والتطور ياتي بشكل بطىء جدا جدا ،
لذلك النتيجة انه اذا كنت تريد تحيي واحد ميت عليك بالصبر ،فان هذا يحتاج الى الوقت .
هكذا فهمت انا من الايات و هذا اختصار لتوصيل الراي البسيط .
بفضل الله تدبرت الايات قبل سنه وتقريبا توصلت الي نفس كلامكم الجميل. شكرا لكم وبالتوفيق يا رب.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ< لِمَا يُحْيِيكُمْ ۖ> وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
لما يحيكم هكذا هو عمل الرسول إخراج الناس من الظلمات إلى النور كانو. موتى فتبع النبي إلى الحياه
تحياتي استاذنا الفاضل
شكرا جزيلا على الافادة والشرح الجميل 🙏🙏
شكرا استاذ علي حسن الالقاء واطلب منك ان تجعلنا درسا كافيا شافيا في الصلاة و هيءتها وكيفبتها.لان كثيرة هي الفتاوى مع الاختلاف الغير المقنع.جزاك الله خيرا.
جزاك الله عنا خير الجزاء أستاذنا الفاضل
ابراهيم كان يتعجب كيف يقوم باحياء الموتى اي هدايتهم كيف يقول له الله فصرهن اليك اي تعليمهم بعلوم معينة ان كان يستطيع تعليم اربعة افراد فهو قادر على ان يفهم الناس الاخرين وبذلك يبطل العجب
اضف الى ذلك قلت ان الموتى موت معنوي ففي سورة القيامة يقول الله تعالى ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه ....فياتي الجواب في اخر السورة اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى
فالموتى هنا تعني خروج النفس من الجسد وليس موت معنوي كما تفضلت
وسيدنا ابراهيم لم يكن يشغله كيفية هداية الناس بل اراد الاطمئنان على شيء غيبي تساءل عنه الناس منذ الازل وهو احياء الموتى ومن ثم يوم البعث والحساب اي اليوم الاخر
شرح رائع ومعلومات جيّدة وجديدة ، شكراً أستاذ سامر ، تحياتي
واو ❤ماشاء الله عليك أستاذ سامر إسلامبولي 👍زادك الله علمًا ونحن أيضًا
بارك الله فيك
مشكور يا أستاذ سامر
تم -- لمذا قال الله تعالى 4 أربع من طير على 4 من الجبال ؟؟؟
يحتاج لتدبر عميق
@@Samerislamboli اربع جهات طيرشمال وطير جنوب وطيرشرق وطيرغرب
@@Samerislamboli ياتينك سعيا يعني على الارجل. ام طيارانا؟
ام طير لا يطير مثل الدجاج؟!
بالنسبة ل"الطير" فإن الآية تقول "صرهن" بالنون، مما يعطي انطباع أنها الطيور المعروفة (أو نحوها)، و لو كان المقصود بالآية بشر سريعي الحركة لكانت الكلمة "صرهم".
لاعلاقة لهذه العلامات في التذكير والتأنيث حين الكلام العام ، هذه العلامات لها تأثير عندما يكون الكلام عن نوع يملك جهاز تناسلي ويعرف ذلك من خلال إسقاط النض على محل الخطاب.
اسمع هذه المحاضرة
مفهوم الذكورة والأنوثة أصل أم فرع في اللسان العربي
th-cam.com/video/m5EGvhBVFhE/w-d-xo.html
استاذنا كل يوم نتعلم شئ جديد
مداخلة هل يوجد حياه غير حياة الدنيا كما يعيشها الذين قتل في،سبيل الله
نبداء من اول حدث عندما تبداء مرحلة مغادرة الحياة الدنيا
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۖ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ
دكتوري الفاضل
لو حكتلك ذوق هاي التفاحه كم يبقى اثر الذوق عتقد ثواني
كذلك الموت
هي ثواني و الانتقال الى زيارة القبر
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۖ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُور
ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر
القبر هو عباره عن زياره
من القبر الى البرزخ
وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ (100)
ماذ في البرزخ
وَأَمَّا ٱلَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِى ٱلْجَنَّةِ خَٰلِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلْأَرْضُ إِلَّا مَا شَآءَ رَبُّكَ ۖ عَطَآءً غَيْرَ
مَجْذُوذٍۢ
نقول اوية إلى الفراش فالفراش،هو مأوى موقت
فكلمة مأوى لا تعني الخلود
الجنه التي فيها الذين سعدوا ليست جنة خلد
هى مأوى لهم حتى نهاية وجود السموات و الارض
فجنة المأوى التي دخلها نبينا محمد هي على الارض و هي نفسها دخلها ادم و زوجته بما ان لا يوجد فيها معاصي خرج منها فهى حياة البرزخ
و كذلك دخلها الرجل الذي ذكر في سورة يس و كذلك رفع فيها نبي الله ادريس كان علياً و كذلك رفع نبي الله عيسى اليه
و فيها المؤمنون و الذين قتلوا في سبيل الله
إِنِّيٓ ءَامَنتُ بِرَبِّكُمۡ فَٱسۡمَعُونِ (25) قِيلَ ٱدۡخُلِ ٱلۡجَنَّةَۖ قَالَ يَٰلَيۡتَ قَوۡمِي يَعۡلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ ٱلۡمُكۡرَمِينَ
ف جنة المأوى وجودها بوجود السموات و الأرض
من أحداث ما بعد زوال السموات و الأرض
انها جنة المأوى
وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ
الاستاذ سامر اسلامبولي
تعلم حضرتك ان فرض الرأي من الآخر هو نوع من تجميد العلاقات الإنسانية ، وأن لغة الحوار هي الأساس في النهوض بالمستوى المعرفي للإنسان ، وأتمنى أن تتفهم قصدي من أسئلتي ، فهي حوار للوصول الى المعرفة وليست من أجل إفشال مشروع تنويري
أولا ، سأتجاوز فهمك لكلمة ( موتى ) في القرآن ، فكما استدليت حضرتك وسقت أمثلة على أنها تعني موت الوعي ، فقد استدل غيرك وبنفس الأمثلة القرآنية على أنها تعني فناء الجسد .
ثانيا ، تعليقي حول سؤال إبراهيم حول إحياء الموتى .
_ قلت إن كلمة الطير في اللسان العربي تعني حالة الدفع الشديد المتكرر والاندفاع القوي ، فمن أي مصدر لغوي حصلت على هذا التعريف ؟ والملاحظ أن الطيور على تعدد آلاف الأنواع منها البطيئ ومنها السريع ، ولكن حالة الاندفاع تلك لا تظهر جلية إلا في حالة الانقضاض على فريسة ، والملاحظ أن أغلب الحيوانات المفترسة تندفع بشكل قوي ومتكرر وسريع حين تلاحق الفريسة ، ونستنتج أن الطيور والحيوانات المفترسة تمتلك نفس خصائص الحركة القوية ، فلماذا أختار الله الطير ؟
_ ثم ، لنفترض أن المقصود كما تفضلت هم رجال أربعة لهم من قوة الاندفاع والسرعة كما الطير ، وسقت مثالا بأننا نقول لولد ما ( اذهب مثل الطير ) وهذا معنى شائع نصحتنا بالابتعاد عن مثله .
_ الآن ، فإن ابراهيم سينتقي أربعة رجال ( عناصر تتمتع بخاصية الطير ) ، وسوف يدربهم ويلقنهم ويهيئهم .... الخ ) ، ثم يرسلهم ،
أولا ، لا تستقيم العبارة لغويا مع ( واجعل على كل جبل منهن جزءا ) لأن الجزء يكون من الواحد ، ولأنهم رجال ( حسب رأيك ) فوجب أن تكون العبارة القرآنية ( واجعل على كل جبل منهم أحدا ) لأن ابراهيم يتحدث الى عقلاء .
ثانيا ، لم تتطرأ إلى كلمة ( جبل ) الذي أشار إليه القرآن ، انت قلت أن ابراهيم سيرسل هؤلاء الرجال دون وجهة معينة ، فما معنى ( الجبل المشار إليه قرآنيا ) .
_ هنا يرسل ابراهيم الرجال الأربعة ، ودون أن نعلم كيف سيتفق معهم على العودة حين سيدعوهم إليه ، ولكن ليس مهما ، لنقل أنه اتفق معهم على العودة اليه بعد شهر . وعند عودتهم جاؤوه سعيا ، فكيف استنتج أن الله عزيز حكيم ( حسب توجيه الآيه ) .
_ سأفترض أن تلبية هؤلاء الرجال الأربعة لدعوة ابراهيم أنه اطمأن إلى أن الله يحيي الموتى ( موتى العقول التي فقدت رشدها ) ، لكن يا عزيزي كان يجب أن يلبي دعوة ابراهيم واحد فقط من أصل أربعة ، وذلك لكي يصدق قول الله ( ولكن أكثر الناس لا يؤمنون ) والأكثرية تعني أكثر من النصف ، وبما أنهم أربعة فلا يمكن أن يلبي نداء ابراهيم سوى واحد ، وهذا أكيد ، لأن التلبية هي تلبية إيمانية كما كان طلب ابراهيم من ربه طلبا إيمانيا يتعلق بالبعث الإيماني لأناس كافرين . غير أن القرآن يخبرنا أنهم جاؤوا جميعهم بصيغة الجمع ( يأتونك سعيا )
أخيرا يا صديق ، لا تظن أن في أسئلتي ما يحيلني الى التفاسير القديمة وغير المقنعة . هي محاولة للوصول الى مراد الله
شكرا
صديقي هذا النص من المتشابه الذي يقبل التعدد بالفهم ويقبل الترميز ايضا وأنا عرضت فهمي الظني وليس القطعي واعرض انت فهمك
@@Samerislamboli
الملفت يا صديقي أن الله وصف موضوع ( الذي مر على قرية ) في الآية ٢٥٩ من سورة البقرة ، وهذه الآية تأتي مباشرة قبل الآية ( وإذ قال ابراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى ) ،
للمقارنة فقط ، وعند البحث عن كلمة (أنى ) في الآية ٢٥٩ كانت بمعنى ( كيف ) .
ولو عدنا إلى الآية ٢٥٩ ونتصور المشهد ( رجل يمر على قرية لا تحوي سوى آثار أناس عاشوا هناك ، فيحدث نفسه عن كيفية إحياء القرية ، فيميته الله مئة عام ثم يبعثه، القضية الآن هي كيف أرى الله للرجل كيفية الأحياء من خلال النظر الى حماره الميت وكيف تراكبت عظام الحمار ثم أكتست لحما . والعبرة هنا أن الله جعل هذا المشهد عبرة وآية للناس . لأنه من غير سنة الله أنه كلما طلب أحد من العباد طلبا فوق السنن نفذ الله طلبه ، فأكتفى بمثال يضربه للمؤمنين وللباحثين عن جواب لسؤال كما حدث مع الرجل .
في هذا السياق ، تصور كل منا ذلك المشهد ، وتم تقبله دون مناقشة .
لماذا لم نتقبل نفس مشهد الإحياء مع ابراهيم على ظاهره ، مع أن الرجل طلب الكيفية بالحرف ( أنى ) وإبراهيم طلب الكيفية بالحرف ( كيف ) .
تبقى حكمة الله فوق إدراكنا ، ولماذا كانت خاتمة المشهد الأول ( أعلم أن الله على كل شيئ قدير ) وكان هذا الكلام على لسان الرجل . بينما كانت خاتمة القصة مع ابراهيم خطابا من الله إلى ابراهيم ( وأعلم أن الله عزيز حكيم ) . ولم يقل ( واعلم أن الله على كل شيئ قدير ) .
أنا مثل الآخرين ، تتشابه علي بعض الآيات
شكرا سيدي
شكرا لجهودك المبذولة في هذا المحاضرات القيمة ...
في قضية (اربعة من الطير ).. وجدت في مطالعتي لاستخدام الطير كرسل تحمل الرسالة في التاريخ ..كان في القرن التاسع قبل الميلاد .. فاقترنت عند الناس تاريخيا قضية حمل الرسائل من خلال الطير .. لانها الوسيلة الاسرع .. وتم انشاء مباني وابراج ومتخصصين كوزرات للاتصال في دول عديدة على مر التاريخ من قبل الميلاد حتى عصرنا الحالي ان صح التعبير ..
هذا اولا ..
ولو تفحصنا كلمة اربعة ومشتقاتها ...
لوجدنا انها اقرب للشخص (الربع) اي القوي على التحمل .. كما في الرباع الذي يتحمل ثقل الحديد ..
وهنا بامكاننا ان نعتبر الطير هم رسل من الناس .. صرهم ابراهيم اليه كما تفضلت بالتربية والدراسة والمعرفة ثم اطلقهم للاصقاع للتبليغ ..
وربما .. ان جاز هذا الرأي .. وكانت لفظة اربعة تعني العدد او الرقم 4 كما نعرف .
فلماذا لايكون الطير الاربعة ..هم
اسماعيل واسحاق ويعقوب ولوط .. ع
فلوط ع .. كان ملاصقا لابراهيم ع ومهاجرا معه ..
فهم من رباهم ابراهيم وكانو انبياء مبلغين لاقوامهم ..
والله العالم ..
السلام عليكم و رحمة الله استاذنا الفاضل قلتم ان ميت بالسكون على الياء تخص غير العاقل فما قولكم في قوله تعالى ( اومن كان ميتا فأحييناه و حعلنا له نورا يمشي به في الناس) الأنعام 122
من لم يكن معه نور فهو غير عاقل وبالتالي غير حي معنويا
(( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله اموات بل احياء عند ربهم يرزقون ….. تعليق على ما ورد رغم المغالطات الكثيره التي وردت في مفهومك لمعاني كلمات الله. كالبلد وهو من البلاده .. البلاده في الفكر والامر والعمل !!!لا اقسم بهذا البلد …. الخ. .. وكذلك الماء !! التي فهمتها مشخصه 💦 انما هي مجازا الحياه والمقصود بها ايات الله. !! كذلك الارض. !! وهي من الرضى او ارضية المعرفه ،،،، الخ. والبعيدة كل البعد عن مفهومك لمعاني لسان القرآن ذات الوصف الفكري الايماني الغير مشخص … القتل في الايه معنوي القتل فكري القتل عقلي في سبيل الله …سبيل الله هو طريق الهدى والايمان و المعني بها المقاتلين اصحاب الفكر والعلم والايمان والجهد بايات الله والذين قتلوا نفسيا معنويا وهم يدعون ويقاتلون ويجاهدون مجازا. فكريا علميا عقليًا عقائديا الضالين الناكرين هدى الله . يخبرنا تعالى انهم مقدرين لديه لم يقتلوا نفسيا فكريا ايمانيا. وهم يقاتلون فكر الضالين بل هم احياء .. احياء العقيده احياء الفكر واليقين والعقل رغم انهم قتلوهم معنويا. بالرفض والانكار وصفهم تعالى بالقوه يرزقون والرزق هو هدى الله ورضاه …
كذلك مفهومك للايه كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون ….. نفس الشيئ … اخذت المفهوم مشخص الموت في لسان القرآن هو موت النفس موت الفكر والعقل والعقيده …. والاحياء هو الحياة بكتاب الله واياته … الله سبحانه يخاطب العقول يخاطب الفكر. الاموات منهم والاحياء …….كذلك فهمك الايه وحرام على قرية اهلكناها انهم لا يرجعون …. الهلاك لا يعني الموت. الهلاك شيئ والموت شيئ اخر ولا علاقه الموت المشخص المادي التي فهمتها هلاك للامويين والعباسيين في الامر. والحرام بايات القرآن كل امر من الله لا يمكن تجاوزه يسمى حرام ،،، لا يرجعون الرجوع الى الهدى الى الحق وليس الى الدنيا !!!! والانكى هو فهمك لقتيل بني اسرائيل وحقن الاعضاء بعضها ببعض ليرجع الى الحياه !!!! هل هذا يعقل وانت تخلط روايات اسرائليات لا اساس لها بمفهوم هذه الايه والبقره التي فهمتها مشخصه حيوان البقر !!!! حسبنا الله ونعم الوكيل… البقره هي كلمه مجازيه. بقر الشيئ اظهره وكشفه .. بقر بطن الحامل …. كلام الله فكري ايماني متشابه مثاني غير مشخص يحمل معاني لصفات ايمانيه. فكريه … الخلاصه الموت ،، الموتى. .. الاموات. من جذر واحد يحمل صفه بمعنى واحد. وهو الموت الفكري …. واما خلافه كالموت المادي يفهم من السياق. اما قوله تعالى فخذ اربعه من الطير فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا …. خلاصه مفهوم ومعنى الايه ايضا فكري وغير مشخص باشخاص وخاص بنبي الله ابراهيم. وحده .. وكلمة اربعه لا تعني رقم انما من أربع الامر ازهر وظهر وهو من التربع الذي اربع وازهر في عقلك ونفسك فصرهن اليك بعلمك وفكرك وما إربعت فيه ايمانا ويقينا واجعل اجزاءه ( مكوناته ) في قلبك يقينا ثم ادعوهن في نفسك في فكرك تمعنا تفكرا بآيات الله التي جبلت وتجبلت فيك يأتيك ما تسعى اليه من اليقين والهدى والايمان ،،،،،والعلم …مع ملاحظه الطير في لسان القرآن هو ما تطير به عقل الانسان من امور اكتسبها بمعنى سرعة البديهة والعلم ……ووسلامتكم.
مبروك علينا ولد لنا مولود صغير يشبه ابيه سامر اسلامبولي ههههههه N B شخبط لخبيط
أشكرك جزيلا على هذا العلم النافع وفي انتظار المزيد
بارك الله فيك دكتور على ما تقدمه
سورة الأنبياء (فَفَهَّمۡنَٰهَا سُلَيۡمَٰنَۚ وَكُلًّا ءَاتَيۡنَا حُكۡمٗا وَعِلۡمٗاۚ وَسَخَّرۡنَا مَعَ دَاوُۥدَ ٱلۡجِبَالَ يُسَبِّحۡنَ وَٱلطَّيۡرَۚ وَكُنَّا فَٰعِلِينَ {79})
الجبال يسبحن والطير هنا ما المعنى المقصود فيها
الجبال تطلق على الكائن المتعاظم بذاته وهذا يتتحق بالعلماء ايضا فهم جبال بعلمهم واختصاصهم
الطير صفة لكائنات بشرية تمتلك مهارة الحركة السريعة والتنقل نتيجة تدربهم
@@Samerislamboli
هذا كلام غير منطقي ولا يتماشى مع اللسان العربي المبين !
هناك قواعد لفهم القران جعلها الله في كتابه منها ان كتابه قران عربي
يعنى قراءة عربيه وذلك بان تعيد الكلمة الى جذرها اللغوي !
فالله تعالى قال : والجبال اوتادا .. وتنحتون من الجبال ...
وذكرت الجبال في القران عشرات المرات !
فلا تخلط المعنى المعنوي مع المعنى الحسي !
فعندما قال سبحانه :
وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير ! فهنا يقصد الجبال الحسيه وايضا الطير التي نراها وإلا فانت تجعل من القران ذي عوج بجعل الكلمة لها عدة معاني !
ولذلك لماذا لا تكون الجبال هي التي اتت تسعى الى ابراهيم عليه السلام كما صار مع موسى عليه السلام بان جاءت العصى تسعى !
نرجو التركيز اكثر والتركيز على الكلمة والسياق التي جاءت به !
بارك الله فيك على الاستقراء والجمع للآيات كمنهج علمي للوصول إلى الحق.
بقي عندي استشكال في التفريق بين ميْت وميّت، وهو أنه نجد في قراءة عاصم (أوَمن كان ميْتا) بينما في قراءة نافع (أوَمن كان ميّتا) ، فهنا استُعمل كلا اللفظين.
فمن الجميل الأخذ بعين الاعتبار الاختلافات الواردة في القراءات الأخرى لتكون الدراسة أكثر تدقيقا وضبطا.
مع خالص الشكر.
Kkkkjklnlkll'
بارك الله فيكم استاذنا الكريم
ياريت يكون الفيديو صوت وصورة اذا كان ممكن لزيادة التركيز من المتلقي وشكرا
بارك الله لك وجزاك عنا كل خير
مشكور يا أستاذ
تحياتي وإحترامي لك ولكل من تدبر القرآن منذ نُزُوله ،وكل مُتَدبر او مُفسِر يختلف عن الآخركثيراً ! أصبح المُسلم في صراع وضياع مع نفسه ومُجتمعه !
وقتال وحرب مع أخيه المُسلم بسبب تناقض التفاسير ! اين الحقيقه التي تُوحِدالمسلمين ،، ام أن القرآن أعجَز اتباعِه على تَدَبُرِهِ ؟؟؟ ام أن هنالك سِر أو لُغز في هذه القضيه ؟؟؟
افصل مواضيع الدين في القرءان عن بقية المواضيع التي ذكرت في القرءان تفهم منهج القرءان وتعرف جواب سؤالك
الله يفتح عليك و يديمك ماشاءالله كلامك منطقي
السلام عليكم
اذا هناك فرق بين الأموات والموتا وكذا بين الموت والوفاة . . فما هو صواب الدعاء الذي نقوله كل صباح ( الحمد لله الذي أحيانا ثم اماتنا ثم أحيانا والديه النشور ) لان الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها ؟ جزاكم الله خير جزاء
صديقي
كلام الناس لايدرس أبدا فهو كلام اعتباطي
والنوم أخو الموت
أستاذ سامر أنا اعاكسك في مفهوم الأموات والموتى
فالموتى تعني الموت المادي بدليل أن الله دائما يأتي بالآيات ويبين للكفار الذين هم في ريبة من الحياة الآخرة كيف يمتلك القدرة على احياءهم ( أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى ) ولا أعتقد أن الكفار مشغولون بأن الله قادر على أن يحيي من مات نفسيا وبعد عن الايمان، حتى نحن من المفروض ألا ننشغل بذلك ونطلب الأدلة والآيات من الله أنه قادر على ذلك سيما وأنه قال لنا ( انك لا تهدي من أحببت لكن الله يهدي من يشاء)
أما الأموات فهي تعني الموت المعنوي أي عدم التفاعل مع النداء الايماني ( والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون * أموات غير أحياء ومايشعرون أيان يبعثون ) فهم موجودون بجسدهم لكن عدم تفاعلهم الايماني يجعلهم امواتا وكي يؤكد لنا الله موتهم النفسي مرة أخرى رغم حياتهم البدنية يقول غير أحياء
أرجو تقبل رأيي بسعة صدر فأنا مثلك أبحث وأتدبر لأصل الى مايرضي ربي
ربي يباركلك ويزيدك من علمه
والله اني اخشى ان اتجرأ يااخ سامر بهذه الطريقه على القران فأصحاب الموروث قيدوا النص وانت وسعت اطلاقه بطريقه صعب قبولها فارجوك كن وقافا عند التحري والبحث المعمق قبل الوصول الى هذه النتيجه التي يصعب تفهم مدلولاتها
تحليل جيد لكن هناك اسئله لماذا اربعة من الطير ولماذا صرهن اليك ولماذا ضع على كل جبل منهن جزءا
الأسئلة لاتنتهي ويكفي أن نمسكك طرف الخيط لتساهم أنت في الدراسة و التدبر وفق المنهج المستخدم
❤❤❤❤❤
شرح رائع ومنطقي
بالتوفيق والنجاح
انت فعلا عبقري و تدبرك دقيق جدا، جدا
قكرة واحدة في 46 دقيقة و الوقت مع القراء غير موجود، نطالب بإختصار الزمن
روعةلعقلنة ما ليس مقبولا عقلا و منطقا ...تحياتي لكم
لكن لم توضح لنا أخ سامر ما الذي فعله إبراهيم مع الأشخاص الأربعة وكيف تم تفريقهم على الجبال ثم كيف دعاهم وكيف عادوا إليه؟
ليس من أسلوب القرءان ذكر التفاصيل
قرارات في المخ تسقط على الواقع خلاصةً للعمل الذهني العصبي لتك الفكرة مبكرة!
فأن عملت فيها أعمال تصفية ولكل منك ومني ومنهم ومن أي آخر مناسك يتنسكها الدماغ للعرض على صفحة من بياض وذي لا تتوقف عن الوالد من الوالدة لتك بناتها بنات الأفكار!
للوعي حالات رشد يخالط الكم المنتج في تعاملات ومسائل معائل الذي سقنا!
لنستخدم برامج ءكاء ذكاء صنعت برامجاً للعرض صافيا!
مارأيك في تجارب الاقتراب من الموت التي حدثت للااف من الاشخاص حول العالم على اختلاف مللهم؟؟..روحوهم تنفصل على جسدهم يدخلون في عالم اخر و يصفون تقريبا نفس الشي يمرون من خلال نفق و يعبرون الى عالم اخر و يصفون انه عالم مليء بالحب و الرحمة و السلام و لا يريدون العودة للحياة و يروون تجارب عجيبة كل غلى حسب معتقادتة بعد ذلك يعودوا لجسدهم و تتغير حياتهم للافضل... هل نصفهم موتى او اموات او حالة بين المصطلحين ؟؟؟؟
يا سيدي الم تصبح الطير التي جعل ابراهيم على كل جبل جزء منها وأصبحت اموات ام موتى ومن بعد ذلك دعاهن فاتينه سعيا هل كانوا اموت ام موتى اسف لكثرة اسئلتي
الطير ليس بهيمة وإنما صفة لبعض الناس وظيفيا مثل سرعة الحركة وردة الفعل السريع والتفاعل، وهم موتى نفسيا يعني غائب عنهم الهدى والنور ، وجعل بعضهم في جهة وبعضهم في جهة أخرى بمعنى ارسلهم للتعلم والتعليم والتفاعل فتم بعث حياة الفكر فيهم ودخل النور إلى قلوبهم وهذه هي حياتهم
يعني انسان له صفات الطير وسريع يعلمه سيدنا ابراهيم ولما يدعوه يصير يسعى ببطء؟؟
في شي ما دخل مخي
كيف ووين الاحياء هنا؟
مع ان المحاضرة كانت جميلة ومعلومات رائعة ما عدا اخر نقطة ما اقتنعت فيها لأنه ما فيها اي دليل على احياء الموتى
اتركي الامر للزمن والقراءة والتوسع فيها والتنوع في القراءات
النبي إبراهيم وإحياء الموتى من الطير
th-cam.com/video/-sstEKcbDkk/w-d-xo.html
اي كلام في البطيخ ع راي المصريين نوع من الباطنيه لكن جديده سيبك من التخاريف مش عارف يظبطها فبيخرف بدل ما يقول لا اعلم ويسكت
كلام به مغالطات كثيرة، فليس معنى ان كلمة الموتى يستخدمها الله بالمعنى المجازى انها لا تاتي بالمعنى المادي؟؟ وهل ابراهيم سيطلب رؤية احياء الموتى نفسيا؟؟ فكيف سيرى ابراهيم المعنى المعنوي 🤔 هل الرؤية تاتي مع المعنوي ام المادي 😂 ولماذا لما استجاب الله لطلبه طلب منه فعل مادي وتقطيع اجزاء الطير... ووضعها في، اماكن مختلفة... ثم دعاهم فاتينه سعيا (مادي) 😂.... والعجيب وصفك لقتيل بني اسرائيل انه ليس، مادي وان اضربوه ببعضها يعني احقنوه ببعضها ما هذا التكلف يارجل.... تشطح كثيرا جدا....
إن لم تفهم شيء تجاوزه واتركه لغيرك
@@Samerislamboli
انت اذا لم تفهم تفسير المعنى اتركه لغيرك... فلا تكن كالسلفي يتكلف ويتقعر ليثبت معنى خاطيء في ذهنه....
العتب على الفهم يا صديقي
لقد أدخلت نفسك في مأزق😂😂 والأستاذ سامر لن يتركك حتى يبين لك كلام الله..... تحياتي لأستاذنا سامر اسلامبولي
بيفسر علي مزاجه…يضع فكره ويغصب النص ان يتفق معها بالعافيه….
فصرهن إليك ـ كلمة فصرهن عندنا نحن اهل اليمن تعني ضم الشيئ و تسمي النساء غطاء الراس الملاصق للشعر " مصر " و نسمي الشيئ المحكم بالقماش " صره " وفي القدم سمي مجموعة من المال المحفوظة بالقماش " صره " , لماذا اربعة من الطير . و لو لا حظنا ان الطيور التي يمكن استئناسها لتوصيل الرسائل عند القدماء هم نوعين من الطير . الحمام و الصقور . وهي من الطيور التي لا تهاجر . و قوله تعالى ( اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ) صدق الله العظيم ، جزء منهن هل الجمع كان بين ذكر وانثى و تعويدهن و تربيتهن على تلقي امر للاستجابة و الحضور . وهل هنا كانت بداية التراسل عبر الطيور .
لماذا استخدمت صيغة المؤنث هنا :صرهن , يأتينك . . ؟
ويفترض ان ابراهيم يعلم ويصلح اناس جهلة وليس متعلمين ونشطاء ..
أرجو شرح هذه الاية الكريمة من فضلك
بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
﴿ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا﴾
[ الكهف: 37]
صاحبه هنا يقصد بها ذكر أم انثى
رجلا هنا ما يقصد بها رجل ذكر أو رجل أنثى؟؟؟
الحوار واضح بين اثنين ذكور أصحاب مع بعض ، وكلمة رجل مقام تدل على البلوغ والوعي والسعي وهذا اكتسابي يتمثل بنوع الذكر أو بنوع الأنثى
@@Samerislamboli شكرا . هل جاءت كلمة رجل كمقام في سياق الايات الكريمة توجه الى الانثي ؟
صديقي
الحوار بين صاحبين ( ذكرين) وواضح أنهما في مقام الرجولة
@@Samerislamboli نعم أعلم هذا، لكن هل وردت في القرآن كلمة (رجل)في خطاب موجه الى انثى او إمرأة في مقام رجل؟
ليس بالضرورة أن تأتي كلمة رجل وتعني امرأة ، وإنما تأتي كلمة رجل عامة كمقام يمكن أن تدخل تحتها المرأة في حال تمثل بها المقام .
الرجال قوامون على النساء
يظهر أن بعض الآيات يصعب جدا على عامة الناس فهمها.
فأما الذين في قلوبهم زيغ ..فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنه وابتغاء تأويله ........وهذا انت .
وابراهيم عندما قال للملك ..ربى يحيي ويميت ..يقصد حتما الاموات الحقيقين ..
ما لفت انتياهي ،لماذا شبه الله هؤلاء بالأنعام خاصة دون غيرهم من البهائم ؟!؟
لأن الانعام اقل ادراكا بنظامها الغريزي من السباع التي تملك ادراكاً يقوم على التخطيط لصيد الفرائس كوالمناورة كما هو معروف
ما اقتنعت بالشرح مش منطقي
القناعة نسبية وشخصية ترجع لمستوى علم الإنسان، وعدم الفهم لاينفي صواب الفكرة أو منطقية عرضها
الارض هي ارضية لكل فكر والسموات هي السمو على هذه الارض .
بالعامية تعني
بناء افكار على ارضية العقل (المخ) و السموا بهذه الافكار الى السموات السبع ،اى الى اقوى درجات السمو .
المخ هي الارضية ،و بناء الافكار تكون على هذه الأرضية.
اذا الارض الطيبة تعطي شجرة طيبة .
والارض الخبيثة تعطي شجرة خبيثة و هذه الشجرة هي نفسها اكل منها آدم و نهانا الله عن الاقتراب من هذه الشجرة
استاذ مشكور لجهدك ممكن شرح الاية ولاتقولو لمن قتل في سبيل الله اموات
تحياتي أستاذ
لا أدري إن تابعت تفسير الشيخ صلاح أبو عرفة لهذه الآية...
هو طلب روايه الله جهرا
جميل جدًا ، قراءة لم تخطر على البال أبدًا
وكيف قال ابراهيم ..ارنى كيف تحيي الموتى ..والاولى ان يقول كيف تهدى الموتى ..
🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
والاولى ان يذكر الله احياء الاموات الحقيقين ..وليس الموتى معنويا ...
حياك الله يا استاذ سامر
توقف الفاعلية أو الحيوية عند الصفر هذا الموت؟ ولكن انخفاض الحيوية الدينية هم الموتي.؟ هل توافق على هذا الطرح وهل الملحد ميتا؟
لا حول ولا قوة الا بالله .لماذا تشبه الطائر بالانسان السريع في اتلك الاية التى دكرتها عن ابراهيم. ؟هذا تحريف للقرأن لأنه لا يوجد إنسان أسرع من الطائر اطلاقا ولا يتقبله العقل
استاذنا، ما الفرق بين الموت، الوفاة، الهلاك و الفناء ؟؟؟
@@Samerislamboli مشكور مسبقا !!!
@@Samerislamboli قرأت تحليلك و هو دقيق جدا، لكن عندي بعض الاسئلة من فضلك. السؤال الاول: انت تكلمت على الفرق بين الجسم و الجسد و لكنك اهملت مصطلح "البدن" . قلت ان النفس هي التي تتوفى و انا اوافقك الرأي، لكن هناك آية كريمة تقول: " كل (نفس) ذائقة (الموت) " ما رأيك دكتور ؟؟؟
والاجدر ان يطلب ابراهيم كيفية احياء الاموات الحقيقين ..وليس الناس الضالين ..
فهمت جزء ولم أفهم الصلب
والشكر واجب
كذلك يخرج الموتى ..دليل على ان الموتى هم سكان القبور ،اى الاموات الحقيقين ..
لماذا الببغاء قادرة على ترديد الكلمات!
ولكن احياء الاموات ..اعظم واعجب من احياء الموتى ..
عكس موضوع النعجه الذي كان متماسك وجئت بشي اقتنعت بالتدبر الذي وصلت اليه
اذا أستاذنا الفاضل، الميتة والدم و لحم الخنزير لا علاقة لها بالاكل ،سبق و كتبت تعليق تحت فيديو اخر ،
الميتة تشمل فئتين
الفئة الاولى هي معنوية(الافكار الميتة )و الثانية (الماضي والتراث ودين الأباء والاجداد)
دولة يابان طبقت هذه الاية وحرمت عليها الميتة والدم .
في حادثة هيروشيما شافو الشعب الياباني علامات يوم القيامة(حرق دمار موت اشلاء و جثث)
حرمت عليها هذه الواقعة ،فحرمت على حالها الميتة (اي الثأر )قاموا بنسيان الحادثه و قاموا بالعمل من جديد و بنوا دولتهم يايان من جديد دون الرجوع الى الماضي، انما اخذ درس من الحادثة .
نحن العرب والمسلمين بشكل عام (حللنا الميتة والدم و اللحم الخنزير)
حللنا ما حرم الله و حرمنا ما حلله الله.
بربك استاذنا كيف رح نتطور و نطلع لفوق ؟؟
للاسف تفسيرك لايه
ربي ارني كيف تحيي الموتى
فيها اخطاء فادحه جدا ولم تلامس بلاغة ودقة المعنى نهائيا عدا انك قلت ان الطير ليس هو الحيوان هذا صحيح ولكن ايضا لم تاتي بمعنى الطير الحقيقي هنا
تدبر الايه واقرا ما قلت يا اخي
عندك تناقضات رهيبه وتصيب المعنى وجمال الايه في مقتل
ثم انك خلطت الحابل بالنابل في التفريق بين الاموات والموتى
الفرق الذي قلت بعيد كل البعد عن الصواب
العتب على العقل والفهم والمشكلة عندما يأتي جاهل ويريد أن يقوم الفكر والدراسة
@@Samerislamboli الان هاد الرد اللي طلع معك ان تقول ( حين يأتي جاهل )؟!!!!
والله انت لا تعرفني والحمد لله الله اكرمني وتفضل علي لكن بأي حق ترد بهذا الرد
فسبحان الله
١- لم ترد وهذا دليل قصور منك
٢- استخدامك لهذه الالفاظ يفضحك امام متابعينك وكل من هو عاقل يبحث عن الحقيقه
٣- العلم اساسا هو ان لا تستخدم هذه الالفاظ والجهل استخدام هذه الالفاظ وعدم الرد
يشهد الله على ما اقول وانا لم اغلط عليك وحددت لك بنقاط بسيطه
ولعلمك انا واعوذ بالله من كلمة انا لي كتب في التدبر القراني التي لم يسبقني لها احد والحمد لله واول من تكلم في كثير من المواضيع في القران وهذا من فضل الله علي
واستطيع ان احاورك امام الناس ولكن عندما نجتمع واثبت لك بالدليل ان اكثر ما قلته خاطىء لا وبل فيه ابتعاد كثير عن جمال المعنى ودقته
تابع طريقك لا حاجة لنا لعلمك وعبقريتك
😅😅😅😅😅😅😅😅....!!!!!
الدعايات كثيره للأسف
اخي سامر.. تابعتك في مواضيع وتحركت عندي قدرة التدبر في مواضيع محدده ، اما هنا فقد ذهبت مذهبًا دون سند حيث تفسير الموتى والاموات والضرب خصوصا الحقن فهو من لدنك دون ربط الآيات للدلالة على ذلك وخلطت بين الوفاه والموت والقتل وخصوصا الاخيره التي اذا جمعت الايات كلها تدل علىً هدم البنيه وارجو عدم الجزم بوجوب قولة هذا ما اتضح لي ودون انتقاد والتقليل من الجهه الاخرى من إصحاب الموروثات فاذا تصبح مثلهم في التقليل
تخبيص ... يحاول القائل حشو أفكاره في كلمات الله وليس البحث والتنقيب واستخراج علم من الكلمات
هذا الكلام مع احترامي للجميع لايدخل العقل والدين يسروليس عسر وفلسفه .وحتى الشيء الواضح انقلب الى طلاسم مع العلم كلنا نعلم ان الميت بتشديد الياءغير الكافر الميت الياء ساكنه، الذي هو كلانعام ونعلم الشهيد ليس ميت ولكن حي عند ربه يرزق ولكن لانشعر بهم والباحث لم ياتي بشيء جديد وانما لخبطه للمفاهيم وصور القرءان والله اعلم ونسال الهدايه للجميع ونقول يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك لان هناك حمله لنسف كل
عندما يصير عندك عقل وتفكير يمكن أن تفهمه الآن تجاوزه
تفسيرك عن معنى الطير ،غير مقنع ..
مع احترامي لبحثكم الشيق و استدلالكم ببعض الايات ... إلا اني لم اقتنع بطرحكم للقاتل المذكور في سورة البقرة . فحسب فهمكم الذي دخل في غيبوبة مقتول و الطبيب الذي افاقه من الغيبوبة احياه يعني اصبحت قصة البقرة ليست معجزة ؟؟!!! كلامك هنا غير مقنع..
وكذلك قصة ابراهيم عليه السلام مع الطيور .. تشعبك وشرحك بعيد كل البعد الطيور صنف من الناس كما قلت و باقي ما ذكرت غير منطقي بالمرة ..
وشكرا على المجهود المبذول
أخي لا معجزة في القرآن
،