ما هكذا تُورد يا سعدُ الإبل|نقض طريقة د/ أحمد معبد في فهم كلام أئمة الحديث (1)|إبراهيم سعيد الصبيحي
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 29 มิ.ย. 2024
- نقض طريقة الدكتور أحمد معبد في استدلاله بكلام أئمة الحديث على قضايا مختلفة.
القضية الأولى: اشتراط تفرد الكذاب بالحديث ليجوز وصفه بالوضع.
استدلاله بأقوال:
ابن حبان.
عبد الغني بن سعيد.
الذهبي.
ابن حجر.
السيوطي.
____________________________________________________
مدرسة أصحاب الحديث بإشراف الدكتور/ إبراهيم سعيد الصبيحي _______________________________________________________
للتواصل مع مركز تحبير للدراسات والاستشارات الحديثية بإشرافي من أجل خدمات التراث ومساعدة الباحثين في موضوعات الرسائل العلمية ومراجعاتها: واتساب أعمال: 97477201590+ ______________________________________________________________
الصفحة الشخصية على الفيس بوك: / ebsaeed.sobihe
صفحة: ما لا يسع المحدث جهله: / hadeethhshareef
حسابي على تويتر: / sobihe
جزاكم الله خيرا
بارك الله في علمك وافادك يا حبذا لو وضعت العنوان بدلا من نقض تصحيح زادك الله حكمة وعلما
جزاك الله خيرا.
صدقت وأحسنت التحقيق والتدقيق .. نحن نعيش فى أوقات عصيبة؛ فالعلم فى مأزق حقيقى.
الله المستعان.
حتى العِلم غاب المحققون أو كادوا ويظهر من أخذوا بقشوره واتخذوه مهنة.
السلام عليكم
ماهي الحالات الاخرى التي يكون فيها الحديث موضوع؟
كلام الدكتور معبد ممكن ان يتحول من حالة الى شرط اذا كانت هذه الحالة الوحيدة التي يكون فيها الحديث موضوع عندها سيكون مجرد اختلاف لفظي لافرق بين وصفه حالة او شرط.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
سؤال جيد.
في الفيديو السابق ( هل للتدليس والتلقين ...) أشرت إلى بعض الحالات التي يقع الوضع من خلالها ولا يظهر في الإسناد أي راو كذاب.
شاهد الفيديو وفي الفيديو القادم سأذكر أكثر من 50 حكم بالوضع من هذه الحالات من علل الرازي.
@@sobihe
جزاك الله خيرا. سأشاهد الفديوا السابق واتابع فديواتك القادمة ان شاءالله
وفقك الله
الدكتور الفاضل وشيخنا الكريم إبراهيم الصبيحي
أنا متابع لكم منذ فترة طويلة
وأيضاً أنا سمعت وكتبت حاشية الشيخ أحمد معبد
على شرح فتح المغيث كاملاً والحمدلله
ومع ذلك أراكم تدورون حول الشيخ أحمد
وتكثر من الردود عليه بل غالب فيديوهات حضرتك
تدور حول الشيخ
وسامحني أحياناً أجد منك تعنتا في الرد على الشيخ
فهل من الممكن أن تسعى للقائه وتلقي ما في نفسك إليه
ويكون نقاشاً علمياً بعيداً عن الأضواء والتصوير
جزاك الله خيرا وبارك فيك أخي الكريم.
أمَّا أن معظم فيديوهاتي حول الشيخ معبد فليس كذلك؛ فالقناة مليئة بالدورات العلمية.
وأما التعنت مع الشيخ أحيانًا فإن كنت تقصد أني أحمله ما لا يحتمل من الآراء وأسيء فهمي له مثلا فليتك تدلني على ما وقفتَ عليه من ذلك لعلي أرجع عنه.
وأما إن كنت تقصد بالتعنت شدة العبارة أحيانا فهذا نعم ربما ويحملني على ذلك حميتي لهذا العلم وغيرتي عليه لا أكثر؛ ومع ذلك فأنا أستغفر الله من زلات السان ونزغات الشيطان.
أما لقائي بالشيخ فلست مقيمًا بمصر.
وأما ما في نفسي فليس إلا النقد العلمي الصريح، ولست أختلف مع الشيخ في مسألة أو مسألتين حتى يمكن مراسلته فيها، ولكنه في المنهج؛ وكل ما أنشره سأجعله في كتاب ليكون حَكمًا عند الناس.
إذا كان ما أقدمه حقا فسيبقى ينفع الناس، وإن كان غير ذلك فسيذهب هدرًا.
نعوذ بالله من سوء الطوية ومن مآلٍ مخزٍ فاضح.
وما توفيقي إلا بالله.
@@sobihe لا حول ولا قوة إلا بالله
تألمت كثيراً من قولكم لست مقيماً في مصر
فبغربتكم عن البلاد والله نشعر باليتم
وأما أنك ستجعل هذه الفوائد في كتاب فهذا أحرى وأقوى
أن تسعى للقاء الشيخ حتى لا يقال عاصره ولم يقابله
ولا يخفى على شريف علمك صنيع عبد الغني مع الحاكم
والتواصل في زماننا هذا سهل والحمدلله
وأمثالك يا سيدي ممن كتب الله له القبول بمؤلفاته
ومواد ه العلمية يحرص أي منصف على لقائه والإستفادة منه
خاصة أنك تجاوزت الستين كما ذكرت في غير ما موضع
مما يعني النضج التام إن شاءالله في هذا العلم والله حسيبك
ولعل هذه المقالة تقوي عزمك على هذا الأمر والله أعلم
جزاك الله خيرا على النصح والحرص بارك الله فيك ونفع بك.
@@sobihe أنا شاكر لك جداً يا سيدي
تواضعك الجم
وردكم واهتمامهم
ويعلم الله من نفسي أني لك ناصح ومحب
ثم إني أخشى فيما بعد أن تكون وحشة
فيا ليتك تبادر وتسعى بعلاقاتك وإتصالاتك لمكالمته
قبل فوات الأوان لأن الشيخ تجاوز السادسة والثمانين
ولعل هذا الذي أنت فيه زاهد يكون تراثاً علمياً مباركا
الله المستعان. بوركت