شروط صحة الحديث| (1) العدالة وأوجه الطعن فيها| إبراهيم سعيد الصبيحي

تقسيم الحديث بحسب قوته وضعفه.
فرقٌ بين شروط قبول الراوي وشروط قبول حديث الراوي.
شروط قبول الراوي إجمالًا: العدالة والضبط.
شروط قبول الحديث المُعيَّن للراوي ثلاثة: اتصال سنده وانتفاء الشذوذ وانتفاء العلة.
الخبر المقبول هو ما ترجَّح صواب راويه والمردود ما لم يترجَّح ذلك.
عكس الصواب: الخطأ، والخطأ إما أن يكون متعمَّدًا فصاحبه كذاب، وإما أن يُتهم بتعمُّده فيكون متروكًا، وإما أن يكون خطأً محضًا.
الخطأ المحض قد يكون شذوذا أو نكارة أو علة أو تصحيفًا أو إدراجًا أو قَلبًا.
العدالة تشمل التقوى والمروءة.
التقوى اجتناب الكبائر والصغائر إلا ما ندر من غير إصرار.
وضد العدالة: منافٍ لها: 1- الكذب وهو نوعان؛ في الحديث فيكون موضوعًا، وفي كلام الناس فيكون متروكا.
2- الفسق.
ومفتقدٍ لها: 3- الجهالة.
أنواع الجهالة وأقسامها، وضوابط الحكم بها.
1- من اشتبه اسمه ووصفه فلم يُعرف من هو وهو كثير في تدليس الشيوخ.
2- أن يُبهم الراوي فيُقال: رجل أو امرأة أو شيخ أو مؤذن بني فلان وهو غير معروف ونحو ذلك.
3- مجهول العين، من لم يرو عنه سوى واحد ولا تُعرف عدالته.
4- مجهول الحال، من روى عنه أكثر من واحد ولا يُعرف حاله في الحديث.
5- أخبرني الثقة، الصحيح عدم الاعتداد بذلك في ثبوت العدالة.
6- الأئمة قد يُجهلون من روى عنه جماعة، ويوثقون من انفرد عنه واحد أحيانًا، فالعبرة حينئذٍ بمعرفتهم بالراوي وليس بعدد الرواة عنه.
7- توثيق الرواة يكون بالمشاهدة والخبرة، وأكثر ما تكون عن طريق سبر مرويات الراوي والنظر في شيوخه وتلاميذه وقرائن ضبطه.
8- استقامة روايات الراوي وما ثبت من متابعات له وشواهد للمتون التي يرويها تكون سببًا في توثيق الراوي لا سيما في طبقة التابعين وتابعيهم.
9- ليس في رجال الصحيحين من يصح إطلاق الجهالة عليه؛ لأنه منافٍ لاشتراط العدالة.
وأدخل بعضهم 4- البدعة ولا يُشترط اقتضائها للطعن في العدالة.
البدعة التي يُردُّ بها الراوي هي البدعة المكفرة، أما غير ذلك فيُشترط لقبول راويها الصدق والأمانة وألا يكون داعيةً صلبًا في بدعته يُخشى منه المعاندة في الحق والإصرار على الخطأ.
____________________________________________________
مدرسة أصحاب الحديث بإشراف الدكتور/ إبراهيم سعيد الصبيحي _______________________________________________________
للتواصل مع مركز تحبير للدراسات والاستشارات الحديثية بإشرافي من أجل خدمات التراث ومساعدة الباحثين في موضوعات الرسائل العلمية ومراجعاتها: واتساب أعمال: 97477201590+ ______________________________________________________________
الصفحة الشخصية على الفيس بوك: / ebsaeed.sobihe
صفحة: ما لا يسع المحدث جهله: / hadeethhshareef
حسابي على تويتر: / sobihe

[@ariahmed5892]

جزاكم الله خيرا وسدد خطاكم لخدمة الإسلام والمسلمين

[@hussienmohammed443]

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخنا المبارك

[@sobihe]

اللهم آمين وإياك أخي الحبيب

[@kulumbakiyingikassim3674]

نفعنا الله بكم وبعلمكم

[@sobihe]

آمين جزاك الله خيرا.

[@user-bw1fg8fg8w]

شكله قديم
بوركت شيخنا الحبيب ونفع الله بكم الإسلام والمسلمين ❤❤

[@sobihe]

نعم هو مختصر من فيديو طويل مع بعض الإضافات المكتوبة.

[@wagehasaeed6818]

جزاك الله خيرا وبارك فيك ويحفظك

[@sobihe]

اللهم آمين

[@user-uf7qs6hd1h]

سؤال لو سمحت= هل شراء الكتب يرقى أن يكون في رتبة التحمل وجادة؟

[@sobihe]

نعم هي وجادات وهي حجة طالما تتوفر فيها شروط التحقيق المعتبرة.

[@user-uf7qs6hd1h]

@@sobihe جزاك الله خيرا

[@Camping-ur2ns]

ماذا تقصد بقبول الحديث تحديدا ؟

[@sobihe]

قبول الحديث يعني الاحتجاج به منفردًا.
ويدخل فيه أيضًا جواز الاستشهاد به على غيره.

[@Camping-ur2ns]

@@sobihe بارك الله فيكم
اظن أن القبول فى اصطلاحهم هو ضد الطرح أو الترك
وهذا يدخل فيه ما تفضلتم وذكرتموه وغيره من الأدنى رتبة