شروط صحة الحديث| (2) الضبط وأوجه الطعن فيه| إبراهيم سعيد الصبيحي
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 10 ก.ค. 2024
- الشرط الثاني من شروط قبول الراوي: الضبط.
الضبط ضبطان: صدر وكتاب. والمقصود بهما حفظ الراوي لحديثه منذ تحمَّله لحين أدائه سواء استظهارًا أو من كتاب.
1- يتفاوت الرواة في الضبط ، فمنهم تام الضبط ومنهم خفيف الضبط وبينهما درجات.
2- أوجه الطعن في ضبط الصدر:
النسيان التام فلا يذكر، أو أن ينسى الواقع فيحدِّث على التوهُّم، أو يكون سيء الحفظ أي ضعيف الذاكرة في الأصل، أو يكون فيه غفلة حال أخذه وأدائه. أو يكون الخلل في الضبط عارضًا بتغيُّر أو اختلاط لأسباب مختلفة.
3- أوجه الطعن في ضبط الكتاب:
فساد الكتاب ورداءة خطه، أو تعليقه، وخلوه من النقط والشكل، أو كثرة الكشط والضرب فيه، أو وجود الحديث على ظهر الكتاب أو حاشيته
أو بين السطور بخط طري.
القراءة من كتاب ليس عليه سماعه، أو لم يعارضه ويصححه.
____________________________________________________
مدرسة أصحاب الحديث بإشراف الدكتور/ إبراهيم سعيد الصبيحي _______________________________________________________
للتواصل مع مركز تحبير للدراسات والاستشارات الحديثية بإشرافي من أجل خدمات التراث ومساعدة الباحثين في موضوعات الرسائل العلمية ومراجعاتها: واتساب أعمال: 97477201590+ ______________________________________________________________
الصفحة الشخصية على الفيس بوك: / ebsaeed.sobihe
صفحة: ما لا يسع المحدث جهله: / hadeethhshareef
حسابي على تويتر: / sobihe
![[TH] GEN vs SEN | FPX vs TH - VALORANT Champions 2024 DAY 1](http://i.ytimg.com/vi/VcyH-0LAlhs/mqdefault.jpg)
زادكم الله علماً وتقى
احسن الله إليكم 1:35
الحجة أعلى رتبة من الثقة والثقة أعلى رتبة من الشيخ
@@user-mp1bb2er1n الثقة تشمل الجميع
تشمل من يحتج به
ومن يستشهد به
ومن فيه ضعف يسير
ومن فيه ضعف
ما شاء الله بارك الله في علمك وعملك وعمرك ووفقك الله للمزيد ليفيد المستفيد
وهذا الاختصار مفيد جدا فنوصيك بمثل هذا الاختصار
ولو أرسلت إلينا دروسك حول الجرح والتعديل لنستفيد منها لكان أفيد
ولو عبر واتساب
اللهم آمين جزاك الله خيرا.
عمر بن نافع
قال ابن سعد :
كان ثبتًا ، روى عنه مالك بن أنس ، وكان قليل الحديث ، ولا يحتجون به .
جزاكم الله خيرا
عفوا يا سيدنا
ثقة تقال لتام الضبط ومن دونه حتى نصل إلى من لا يقبل حديثه
كيف يكون من لا يقبل حديثه ثقة؟
@@sobihe عفوا
المراد حتى نصل إلى حد هذه الطبقة فلا يدخلون في مسمى ثقة
كل من فوقهم يسمى عندهم ثقة
«الثقات للعجلي ت البستوي» (2/ 212):
«1505 - الْقَاسِم أَبُو عبد الرَّحْمَن شَامي تَابِعِيّ ثِقَة يكْتب حَدِيثه وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ»
أما مثل هذه العبارات فيراد بها بأنه ثقة يعني عادل عابد صالح العمل ولكنه ضعيف الحافظة وليس بقوي الضبط
فضبطه ضعيف وعمله صالح
@@user-mp1bb2er1n للأسف كلام خطا
مبنى على معان استقرت عندك بدون ان تبحثها بنفسك
ثقة تقال في كل راو غلب حديثه الصحيح ما اخطأ فيه من الحديث
إذا راوى روى خمسون حديثا فأصاب في ٢٦ وأخطأ في ٢٤ هذا عندهم اسمه ثقة
واذا اصاب في ٣٠ وأخطأ في ٢٠ اسمه ثقة
واذا اصاب في ٤٠ وأخطأ في ١٠ اسمه ثقة
«تاريخ أسماء الثقات» (ص42):
«97 - أَحْمد بن يُونُس كَانَ ثِقَة لَيْسَ بِحجَّة قَالَه عُثْمَان بن أبي شيبَة»
هذا التوثيق في هذا السياق يعني ثقة في دينه صدوق اللسان وليس التوثيق الاصطلاحي المشتمل على العدالة والضبط.
وهكذا بقية المواضع المشابهة
@@sobihe معذرة يا مولانا اسمح لى اذكر ما افهمه
هم يقولون ثقة عن كل راو غلبت رواياته الصحيحة الروايات التى أخطأ فيها
وهذا يدخل فيه كل راو مقبول الحديث غير مطروحه
بارك الله فيكم
والفرق بين الثقة والحجة واضح فالحجة أعلى رتبة وحفظا وضبطا والثقة أدنى منه رتبة
@@user-mp1bb2er1n ما الفرق بينهما ؟
كيف يكون ثقة يعني حجة ولا يحتجون بحديثه ؟؟
ما هو معنى الثقة اذن ؟ انه ماذا ؟
@@Camping-ur2ns نعم الثقة درجات وليس درجة واحدة.
والعبرة ليس بدرجة الراوي على وجه الدقة وإنما العبرة في ضبطه لما يرويه.