احسنت و كلامك صواب و منطقي. وا حبذا لو تعطينا رأيك و و جهة نظرك القيم في موضوع : الألفاظ المذكّرة و الألفاظ المُؤنّة في القرآن. و قد نعلم أنّ هاذا يأخذ منك وقت كبير و شكرا
على قناة الأستاذ سامر إسلامبولي و موقعه الرسمي ، مواضيع كثيرة.. في مربع البحث اكتب ما ترغب فيه و بإذن الله يطلع لك و تستمتع بالتفكير و التدبر الحنيف ... تحياتي لك من المغرب 🇲🇦
فَمَن خَافَ مِن موصٍ جَنَفًا أَو إِثمًا فَأَصلَحَ بَينَهم فَلَا إِثمَ عَلَيهِ ۚ إِنَ اللَهَ غَفورٌ رَحِيمٌ ﴿١٨٢﴾ افهم انه من الممكن الإصلاح بينهما في الوصية بعد وفاة الموصى اذا هناك ضرر على الورثة ؟؟
الكلمة لها معنى تجريدي اي جذري ولها معنى ودلالة آخر حسب السياق وهذا المعنى أيضا يتأثر بالزمان والمكان وكل لغوي العالم يعرفون هذا..... والكلمة القرآنية لها معنى في القرآن...... وهذا خاص بالقرآن...... لكن في الدقيقة ٢٠ وما بعدها ذهبت مذهبا بعيدا وتفلسفت وخرجت بفرضيات لا تقبل عقليا لهذا لم اكمل الفديو........ اسف
بحث يستحق النظر في في كل معلومة وبحثها من خلال القرءان ومن بين هذه النقاط استوقفني القول الذي جاء فيه ان الانثى اجتماعيا وذكر مقاما وهي القائمة بتسيير امور الاسرة اقتصاديا وتعول الاسرة ولها اخ ذكر اجتماعيا وانثى مقاما لان عمله بالكاد يكفيه وتوفي ابوهما وترك منزلا فاخرا وقطعة ارض فهل. للذكر مقاما اي الانثى تناسليا حصة مضاعفة عن حصة اخوها الانثى مقاما
@@Samerislamboli كيف لا يكون تقسيم المواريث بين غلرجال والنساء وليس بين الذكور والاناث ارى ان هذا راي لا سند له في كتاب الله بل العكس هو الصحيح والاشارة اليه جاء بيانا وليس اشارة في قوله يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين هذا وقوله فلامه الثلث ان لم يكن له ولد واذن فللاب غلباقي والمعلوم ان الام انثى والاب ذكر وقوله ليس له ولد فلها نصف ما ترك اي الاخت ( وهي انثى ) وهو يرثها ان لم يكن لها ولد وهو اخوها الذكر ( اي يرث كل المال ) واخيرا قوله وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس وان كانوا اكثر من ذالك اي اخوة ذكور وانات اما قوله فان كن نساءا فوق اثنثين هولاء نساء لان سياق الاية اشار الى انوثتهن باستعمال حرف كن و اثنثين وقوله في اخر غلنص وان كانت واحدة فلها انه يشير للانثى وليس لغيرهن
شكرا على هذا الجهد الكبير ....اتمنى ان يتم تسجيل هذا الكلام (المحاضرة) بمكان ووضع يتناسب مع قيمتها العلمية . هناك ضوضاء واصوات تخل بجودة وقيمة المحاضرة... ارجو منكم التأكد من جودة التسجيل قبل النشر ....لكم مني كل الاحترام
ما لا استطيع فهمه وارجو التوضيح. من هو اذا الذي يحدد الذكر. ومن يحدد الانثي. اذا كان الجهاز التناسلي لا يحدد. مثلا لدينا واد له جهاز تناسلي بارز. وعمره ١٧ سنه. ويدير شركه ابوه مثلا. فهذا ذكر حسب مفهوم الفيديو. ادينا واد عضوه التناسلي مخفي وتدير شركه ابوها وعمرها ١٧ سنه. فهي ذكر ايضا بمفهوم الفيديو. ولكن من الذي يحدد هذا. ثم قد يختلف المجتمع في هذا. مثلا. لدي واد عنده ١٧ سنه. عضوه الذكري بارز ولكنه لا يهتم بشئ ومهما في دراسه ويرسب باستمرار ولكنه رياضي ويكسب ماديليات فهل هو ذكر او أنتي. ومن يحدد اي ذلك.
صديقي الذكر والأنثى لها دلالة نوعية تناسلية ولها دلالة معنوية تتعلق بالفاعلية و المقام. اقرأ هذا لتفهم جواب سؤالك السيدة مريم ذكر وأنثى بوقت واحد samerislamboli.com/?p=3122
@@Samerislamboli شكرا يا صديقي. راجعت المقال واوافق عليه. لكن سؤالي خاص بتقديرا الذكر والانثي للميراث. سمعت كل فيديوهات الميراث الخمسه مع الشكر. ولكن لا تزال مسأله الذكر والانثي مبهمه واريد ان استوعبها. اذا كانت مسأله تحديد الذكر والانثي متروكه للأب او الأم فهي سهله ولا يوجد بها اي مشكله. ولكن اذا توفي رجل ذكر مثلا. وترك تركه. وكان لديه ثلاثه اولاد. اولهم الاسم محمود رجل ذكر مقامه الاجتماعيه ذكر وفاعل في المجتمع طبيب مثلا وناجح ومسؤل. فهو ذكر. ثانيهم الإسم حسن ذكر من الناحيه العضويه ولكنه يحب السهر والتواكل وليس له اي ذكر بالمجتمع وغير فاعل وليست له وظيفه وكان يعتمد علي ابوه طول الوقت. ثالثهم. انثي الإسم هند من الناحيه العضويه ولكنها طبيبه ناجحه ولديها عياده تعالج المرضي بنصف السعر واصبحت وزيره مثلا. فعند توزيع التركه لم يجدوا وصيه ويريدون تطبيق آيات الميراث ويوجد محامي فهل هذا المحامي يستطيع التحري عن حال الاولاد. ويحكم بان محمود وهند من الذكور بالنسبه للميراث ويكون من حقه ان يحكم بأن حسن انثي يرث نصف محمود ونصف هند؟
@@truthpureandclear صديقي لاعلاقة للميراث في مقام الذكر والأنثى، فهذا خاص بالوصية في حياة الاب فقط، محور الميراث يقوم على مقام النساء نزل كتابي واقرأه رؤية قرءانية لمواضيع اجتماعية samerislamboli.com/?p=729
الا المستضعفين من الرجال و النساء والولدان. ....لماذا فرق الله بين المستضعفين من الرجال الذين تسميهم الذكور غير الفاعلين و بين النساء......كلامك هراء وهذيان و تحريف للكلم عن مواضعه
تقول إن علماء الأمة أخطؤوا في تحديد مفهوم الذكر والأنثى في مسألة المواريث، وأن الصحيح كما ترى أن الذكورة والأنوثة في باب المواريث لا علاقة لها بالنوع، وإنما المقصود الذكورة الاجتماعية والأنوثة الاجتماعية. وقلت إن تعريف الذكر الاجتماعي المعتمد في باب المواريث هو الإنسان صاحب العلم والفكر الذي يعلمه للآخرين بغض النظر عن نوعه التناسلي. وأن الأنثى الاجتماعية المعول عليها في باب المواريث تعني الإنسان الذي يعتمد اقتصاديا على غيره، ولا يعتمد على نفسه في توفير لوازمه المعيشية بغض النظر عن نوعه التناسلي. وقلت إن تطبيق "للذكر مثل حظ الأنثيين" يتم على أساس هذا المفهوم وليس على أساس المفهوم الجنسي للذكر والأنثى. حسنا، أحد الأولاد الوارثين ذكر جنسيا ولكنه جاهل لم يتعلم ولم يعلم فهو حسب مفهومك ليس ذكرا اجتماعيا وبالتالي ليس ذكرا في موضوع الميراث(١) ولكنه يعتمد على نفسه اقتصاديا من خلال الفلاحة وتربية الماشية ولا يحتاج إلى أحد بخصوص لوازمه المعيشية فهو حسب مفهومك ليس أنثى(٢) من ١ ، ٢ يثبت حسب مفهومك أن هذا الولد الوارث ليس ذكرا وليس أنثى في مقام المواريث، فأين تضعه عند تطبيق "للذكر مثل حظ الأنثيين" وهو ليس ذكرا وليس أنثى؟ والوارث الثاني ذكر جنسيا متعلم ومفكر يعلم الناس وذكره ذائع في المجتمع، فهو حسب مفهومك ذكر اجتماعي وذكر في مقام الميراث(١) ولكنه يعيش عالة على إخوته وهم من يوفرون له طعامه وشرابه ولباسه، فهو حسب مفهومك أنثى اجتماعيا، وأنثى في مقام الميراث(٢) من ١ ، ٢ يثبت حسب مفهومك أنه ذكر وأنثى في نفس الوقت وذلك في مقام الميراث حسب كلامك، فأين تضعه عند تطبيق: "للذكر مثل حظ الأنثيين" وهو ذكر وأنثى معا؟ والوارثة الثالثة أنثى جنسيا، متعلمة وأستاذة جامعية لها مؤلفات وأبحاث وتؤدي نصابا تدريسيا في الجامعة وذكرها ذائع في المجتمع، فهي حسب مفهومك ذكر في باب المواريث، وهي تتقاضى مرتبا ضخما يجعلها تعتمد على نفسها اقتصاديا، فهي حسب مفهومك ليست أنثى اجتماعيا وإن كانت أنثى جنسيا، وبما أنك تقول إن الأنوثة في باب المواريث لا علاقة لها بالنوع فهل تضعها عند القسمة مع الذكور لكونها ذكرا اجتماعيا، أم تضعها مع الإناث لكونها أنثى جنسيا فتنقض كلامك من جهة تقريرك عدم التعويل على الجنس النوعي في باب المواريث؟ والوارثة الرابعة أنثى جنسيا جاهلة لم تتعلم ولا تعلم فهي حسب مفهومك ليست ذكرا، ولكنها تعمل طباخة في مطعم وتتقاضى مرتبا جيدا جعلها تعتمد على نفسها اقتصاديا، ولديها سيارة، ولا تحتاج إلى أحد في لوازم المعيشة، فهل تضعها مع الإناث فتنقض مفهومك للأنثى في مجال الميراث؟ لاحظ الثغرات الكارثية الموجودة في مفهومك الجديد، وحاول أن تنظر في القول ولازم القول، ولا تحتفل بالفكرة لمجرد حسنها من زاوية واحدة، فقد تكون مهترئة منهارة من بقية الزوايا. أنتظر جوابك عن أربع الحالات المذكورة، مع يقيني أن الخرق قد اتسع على الراقع!!
حسب فهمني من كلام الأستاذ أن هذه الآية ليس لها علاقه بالميراث هي تتكلم عن الوصية وحسب فهمي أيضا الحالات التي ذكرتها تدخل في صنف النساء هذا حسب فهمي معذرة استاذ سامر إن تدخلت بينكم وقدمت فهمي من كلامك
عاشت ايدك استاذ طيب هل السيدة مريم غير فاعلة في المجتمع لماذا قالت امها اني نذرته ذكر والذكر ليس كالانثى استاذ انت تتكلم جميل ولكن فارغ ياترى هل انت ذكرا اجتماعيا 😂
جميييييييييل جدا جدا جدا شكرا شكرا والف شكر لك استاذنا الفاضل على هذه المحاظرة القيمة والتي هي من مقام المحاظرات الجامعية لأهل الاختصاص
ماشاء الله بارك الله فيك أستاذ سامر وقواك نحن نقتنع ونستفيد منك كثيراً جزاك الله خيرا.
الله يعطيك العافية أستاذ سامر
احسنت و كلامك صواب و منطقي.
وا حبذا لو تعطينا رأيك و و جهة نظرك القيم في موضوع : الألفاظ المذكّرة و الألفاظ المُؤنّة في القرآن.
و قد نعلم أنّ هاذا يأخذ منك وقت كبير
و شكرا
على قناة الأستاذ سامر إسلامبولي و موقعه الرسمي ، مواضيع كثيرة.. في مربع البحث اكتب ما ترغب فيه و بإذن الله يطلع لك و تستمتع بالتفكير و التدبر الحنيف ...
تحياتي لك من المغرب 🇲🇦
شكرا جزيلا
رائع استاذ، استمر
5:22
🎉🙂❤️💚🇲🇦🇲🇦🇲🇦
فَمَن خَافَ مِن موصٍ جَنَفًا أَو إِثمًا فَأَصلَحَ بَينَهم فَلَا إِثمَ عَلَيهِ ۚ إِنَ اللَهَ غَفورٌ رَحِيمٌ ﴿١٨٢﴾
افهم انه من الممكن الإصلاح بينهما في الوصية بعد وفاة الموصى اذا هناك ضرر على الورثة ؟؟
لابد من حياة الموص للقيام بفعل الاصلاح، فالوصية لاتسمى موص
جزاكم الله خيراً
وأتمنى يكون التسجيل في مكان هادي
لأن الأصوات متداخلة
الكلمة لها معنى تجريدي اي جذري ولها معنى ودلالة آخر حسب السياق وهذا المعنى أيضا يتأثر بالزمان والمكان وكل لغوي العالم يعرفون هذا..... والكلمة القرآنية لها معنى في القرآن......
وهذا خاص بالقرآن......
لكن في الدقيقة ٢٠ وما بعدها ذهبت مذهبا بعيدا وتفلسفت وخرجت بفرضيات لا تقبل عقليا لهذا لم اكمل الفديو........
اسف
بحث يستحق النظر في في كل معلومة وبحثها من خلال القرءان
ومن بين هذه النقاط استوقفني القول الذي جاء فيه
ان الانثى اجتماعيا وذكر مقاما وهي القائمة بتسيير امور الاسرة اقتصاديا وتعول الاسرة
ولها اخ ذكر اجتماعيا وانثى مقاما لان عمله بالكاد يكفيه
وتوفي ابوهما وترك منزلا فاخرا وقطعة ارض
فهل. للذكر مقاما اي الانثى تناسليا حصة مضاعفة عن حصة اخوها الانثى مقاما
@@Samerislamboli
كيف لا يكون تقسيم المواريث بين غلرجال والنساء وليس بين الذكور والاناث
ارى ان هذا راي لا سند له في كتاب الله بل العكس هو الصحيح والاشارة اليه جاء بيانا وليس اشارة في قوله
يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين
هذا وقوله فلامه الثلث ان لم يكن له ولد واذن فللاب غلباقي والمعلوم ان الام انثى والاب ذكر
وقوله ليس له ولد فلها نصف ما ترك اي الاخت ( وهي انثى ) وهو يرثها ان لم يكن لها ولد وهو اخوها الذكر ( اي يرث كل المال )
واخيرا قوله وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس وان كانوا اكثر من ذالك اي اخوة ذكور وانات
اما قوله فان كن نساءا فوق اثنثين هولاء نساء لان سياق الاية اشار الى انوثتهن باستعمال حرف كن و اثنثين وقوله في اخر غلنص وان كانت واحدة فلها انه يشير للانثى وليس لغيرهن
اتمنى بحث يعلمنا كيف نقرأ القرآن
اي نتعلم مفاتيح كلمات القرآن
موجود بقناة و موقع الأستاذ سامر ..
👍🙏📚🇩🇿
شكرا على هذا الجهد الكبير ....اتمنى ان يتم تسجيل هذا الكلام (المحاضرة) بمكان ووضع يتناسب مع قيمتها العلمية . هناك ضوضاء واصوات تخل بجودة وقيمة المحاضرة... ارجو منكم التأكد من جودة التسجيل قبل النشر ....لكم مني كل الاحترام
استنباط غير مقنع بالنسبه لي.
والله ياخي معقولة الي سمعلك ماصار فيه انفصام شخصية
ما لا استطيع فهمه وارجو التوضيح. من هو اذا الذي يحدد الذكر. ومن يحدد الانثي.
اذا كان الجهاز التناسلي لا يحدد.
مثلا لدينا واد له جهاز تناسلي بارز. وعمره ١٧ سنه. ويدير شركه ابوه مثلا. فهذا ذكر حسب مفهوم الفيديو.
ادينا واد عضوه التناسلي مخفي وتدير شركه ابوها وعمرها ١٧ سنه. فهي ذكر ايضا بمفهوم الفيديو. ولكن من الذي يحدد هذا. ثم قد يختلف المجتمع في هذا.
مثلا. لدي واد عنده ١٧ سنه. عضوه الذكري بارز ولكنه لا يهتم بشئ ومهما في دراسه ويرسب باستمرار ولكنه رياضي ويكسب ماديليات فهل هو ذكر او أنتي. ومن يحدد اي ذلك.
صديقي الذكر والأنثى لها دلالة نوعية تناسلية ولها دلالة معنوية تتعلق بالفاعلية و المقام.
اقرأ هذا لتفهم جواب سؤالك
السيدة مريم ذكر وأنثى بوقت واحد
samerislamboli.com/?p=3122
@@Samerislamboli شكرا يا صديقي. راجعت المقال واوافق عليه. لكن سؤالي خاص بتقديرا الذكر والانثي للميراث.
سمعت كل فيديوهات الميراث الخمسه مع الشكر. ولكن لا تزال مسأله الذكر والانثي مبهمه واريد ان استوعبها.
اذا كانت مسأله تحديد الذكر والانثي متروكه للأب او الأم فهي سهله ولا يوجد بها اي مشكله.
ولكن اذا توفي رجل ذكر مثلا. وترك تركه. وكان لديه ثلاثه اولاد.
اولهم الاسم محمود رجل ذكر مقامه الاجتماعيه ذكر وفاعل في المجتمع طبيب مثلا وناجح ومسؤل. فهو ذكر.
ثانيهم الإسم حسن ذكر من الناحيه العضويه ولكنه يحب السهر والتواكل وليس له اي ذكر بالمجتمع وغير فاعل وليست له وظيفه وكان يعتمد علي ابوه طول الوقت.
ثالثهم. انثي الإسم هند من الناحيه العضويه ولكنها طبيبه ناجحه ولديها عياده تعالج المرضي بنصف السعر واصبحت وزيره مثلا.
فعند توزيع التركه لم يجدوا وصيه ويريدون تطبيق آيات الميراث ويوجد محامي فهل هذا المحامي يستطيع التحري عن حال الاولاد.
ويحكم بان محمود وهند من الذكور بالنسبه للميراث ويكون من حقه ان يحكم بأن حسن انثي يرث نصف محمود ونصف هند؟
@@truthpureandclear صديقي لاعلاقة للميراث في مقام الذكر والأنثى، فهذا خاص بالوصية في حياة الاب فقط، محور الميراث يقوم على مقام النساء
نزل كتابي واقرأه
رؤية قرءانية لمواضيع اجتماعية samerislamboli.com/?p=729
الا المستضعفين من الرجال و النساء والولدان. ....لماذا فرق الله بين المستضعفين من الرجال الذين تسميهم الذكور غير الفاعلين و بين النساء......كلامك هراء وهذيان و تحريف للكلم عن مواضعه
طيب انثى اجتماعيا وانثى تناسليا هل يجوز ان يتزوجون ام يعتبر مثلية
تقول إن علماء الأمة أخطؤوا في تحديد مفهوم الذكر والأنثى في مسألة المواريث، وأن الصحيح كما ترى أن الذكورة والأنوثة في باب المواريث لا علاقة لها بالنوع، وإنما المقصود الذكورة الاجتماعية والأنوثة الاجتماعية.
وقلت إن تعريف الذكر الاجتماعي المعتمد في باب المواريث هو الإنسان صاحب العلم والفكر الذي يعلمه للآخرين بغض النظر عن نوعه التناسلي.
وأن الأنثى الاجتماعية المعول عليها في باب المواريث تعني الإنسان الذي يعتمد اقتصاديا على غيره، ولا يعتمد على نفسه في توفير لوازمه المعيشية بغض النظر عن نوعه التناسلي.
وقلت إن تطبيق "للذكر مثل حظ الأنثيين" يتم على أساس هذا المفهوم وليس على أساس المفهوم الجنسي للذكر والأنثى.
حسنا، أحد الأولاد الوارثين ذكر جنسيا ولكنه جاهل لم يتعلم ولم يعلم فهو حسب مفهومك ليس ذكرا اجتماعيا وبالتالي ليس ذكرا في موضوع الميراث(١)
ولكنه يعتمد على نفسه اقتصاديا من خلال الفلاحة وتربية الماشية ولا يحتاج إلى أحد بخصوص لوازمه المعيشية فهو حسب مفهومك ليس أنثى(٢)
من ١ ، ٢ يثبت حسب مفهومك أن هذا الولد الوارث ليس ذكرا وليس أنثى في مقام المواريث، فأين تضعه عند تطبيق "للذكر مثل حظ الأنثيين" وهو ليس ذكرا وليس أنثى؟
والوارث الثاني ذكر جنسيا متعلم ومفكر يعلم الناس وذكره ذائع في المجتمع، فهو حسب مفهومك ذكر اجتماعي وذكر في مقام الميراث(١)
ولكنه يعيش عالة على إخوته وهم من يوفرون له طعامه وشرابه ولباسه، فهو حسب مفهومك أنثى اجتماعيا، وأنثى في مقام الميراث(٢)
من ١ ، ٢ يثبت حسب مفهومك أنه ذكر وأنثى في نفس الوقت وذلك في مقام الميراث حسب كلامك، فأين تضعه عند تطبيق: "للذكر مثل حظ الأنثيين" وهو ذكر وأنثى معا؟
والوارثة الثالثة أنثى جنسيا، متعلمة وأستاذة جامعية لها مؤلفات وأبحاث وتؤدي نصابا تدريسيا في الجامعة وذكرها ذائع في المجتمع، فهي حسب مفهومك ذكر في باب المواريث، وهي تتقاضى مرتبا ضخما يجعلها تعتمد على نفسها اقتصاديا، فهي حسب مفهومك ليست أنثى اجتماعيا وإن كانت أنثى جنسيا، وبما أنك تقول إن الأنوثة في باب المواريث لا علاقة لها بالنوع فهل تضعها عند القسمة مع الذكور لكونها ذكرا اجتماعيا، أم تضعها مع الإناث لكونها أنثى جنسيا فتنقض كلامك من جهة تقريرك عدم التعويل على الجنس النوعي في باب المواريث؟
والوارثة الرابعة أنثى جنسيا جاهلة لم تتعلم ولا تعلم فهي حسب مفهومك ليست ذكرا، ولكنها تعمل طباخة في مطعم وتتقاضى مرتبا جيدا جعلها تعتمد على نفسها اقتصاديا، ولديها سيارة، ولا تحتاج إلى أحد في لوازم المعيشة، فهل تضعها مع الإناث فتنقض مفهومك للأنثى في مجال الميراث؟
لاحظ الثغرات الكارثية الموجودة في مفهومك الجديد، وحاول أن تنظر في القول ولازم القول، ولا تحتفل بالفكرة لمجرد حسنها من زاوية واحدة، فقد تكون مهترئة منهارة من بقية الزوايا.
أنتظر جوابك عن أربع الحالات المذكورة، مع يقيني أن الخرق قد اتسع على الراقع!!
إذن لا تنتظر يبدو مافي فائدة منك آخر كلامك يدل عليك
حسب فهمني من كلام الأستاذ أن هذه الآية ليس لها علاقه بالميراث هي تتكلم عن الوصية
وحسب فهمي أيضا الحالات التي ذكرتها تدخل في صنف النساء هذا حسب فهمي
معذرة استاذ سامر إن تدخلت بينكم وقدمت فهمي من كلامك
عاشت ايدك استاذ طيب هل السيدة مريم غير فاعلة في المجتمع لماذا قالت امها اني نذرته ذكر والذكر ليس كالانثى
استاذ انت تتكلم جميل ولكن فارغ ياترى هل انت ذكرا اجتماعيا 😂
مااقتنعت للاسف ،،
👍🙏📚🇩🇿