رعاك الله استاذ سامر.. ارجو الايجاز وتبويب الموضوع لأجزاء مختصرة مركزة ليستطيع اغلب المتابعين الإفادة من تدبرك العليم.. وحبذا ربط ذلك بما عهدناك به من الاستنارة بتدبرات د.محمد شحرور رحمه الله.. وفقك الله لخدمة كتابه المجيد
الخمار بمعني غطاء معني مهجور فلا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في لباس غير الرأس. والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. إذن الآية أمرت بتغطية الجيب مع المحافظة علي تغطية الرأس بالخمار. الخمار في كتب اللغة: ----------------------- • قال ابن فارس (ت:395هـ) في مقاييس اللغة: فأما المخمرة من الشاء فهي التي يبيض رأسها من بين جسدها، لأن ذلك البياض الذي برأسها مشبه بخمار المرأة. • المفردات في غريب القرآن" للراغب الأصفهاني (ت:502هـ): الخمر، أصل الخمر: ستر الشيء ويقال لما يستتر به: (خمار) لكن (الخمار) صار في التعارف اسماً لما تغطي به المرأة رأسها ، وجمعه (خُمُر) قال تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}. • معجم لسان العرب لابن منظور (ت:711هـ): الخمار ما تغطّي بِه المرأَة رأسها. • المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للفيومي (ت:770هـ): الخمار ثوب تغطي به المرأة رأسها والجمع خمر مثل: كتاب وكتب واختمرت المرأة وتخمرت لبست الخمار. • القاموس المحيط للفيروز آبادي (ت:817هـ): الخِمارُ: النَّصِيفُ. وفي موضع آخر: نَصِيفُ: الخِمارُ والعِمامةُ، وكلُّ ما غَطَّى الرأسَ. الخمار في الشعر الجاهلي: --------------------------- • قال عوف بن عطية التميمي واصفا النساء وقد فجأتهن الغارة ففزعن وجرين فسقطت خمرهن من علي رؤوسهن: وَلَنِعمَ فِتيانُ الصَّبَــــــاحِ لَقِيتُم * وإِذا النِّساءُ حَواسِرٌ كالعُنقُرِ مِن بَينِ واضِعَةِ الخِمَارِ وأُختِهَا * تَسعَى ومِنطَقُها مكانَ المِئزَرِ الحاسِرُ من النِّساء: المكْشُوفة الرأْس. • ويجعل الأعشي الشيب للمرء كالخمار فهو يتبدل به بعد الصبا حكمة: وإنَّ أخاكِ الّذي تَعْلَمِين * لَيَالِيَنا إذْ نَحُلُّ الجِفَارَا تَبَدَّلَ بعدَ الصِّبـــا حِكْمَةً * وَقَنَّعَهُ الشَّيْبُ منهُ خِمَارَا • ويشبه طرفة بن العبد حاله حين كان سادرا كالمغطي رأسه بخمار، فلما عاد إلي صوابه كأنه كشف عنه خماره: كنْتُ فِيكُمْ كالمُغطّي رأسَهُ * فانجَلى اليَوْمَ قِناعي وَخُمُرْ سادِراً، أحسَبُ غيّي رَشَداً * فتناهَيْتُ وقد صابَتْ بِقُرُ سادر: لا أهتم ولا أبالى ما أصنع.
@@محمدرفقي-ذ7ذ وضرب بالقران يعني تفريق سبب نزول أية أن نساء كانن بظرهن صدرهن و يحطن خمار على راسهن لتفريق بين مرأة حرة عبدة ف الله انزل هاي أية أن يمسكن خمار يحطنو على صدرهن ضرب يعني تفرق أن يفرقن بين خمار يلي بارسهن على صدرهن
@@لايوجداسم-خ5ي قال الراغب الأصفهاني في "المفردات في غريب القرآن": (الضرب: إيقاع شيء على شيء) فالأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، والضرب يفيد القوة في قصد الفاعل ويتضمن الأمر بتمكين الثياب علي مواضعها من الجسد.
رعاك الله استاذ سامر.. ارجو الايجاز وتبويب الموضوع لأجزاء مختصرة مركزة ليستطيع اغلب المتابعين الإفادة من تدبرك العليم.. وحبذا ربط ذلك بما عهدناك به من الاستنارة بتدبرات د.محمد شحرور رحمه الله.. وفقك الله لخدمة كتابه المجيد
الخمار بمعني غطاء معني مهجور فلا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في لباس غير الرأس. والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. إذن الآية أمرت بتغطية الجيب مع المحافظة علي تغطية الرأس بالخمار. الخمار في كتب اللغة: ----------------------- • قال ابن فارس (ت:395هـ) في مقاييس اللغة: فأما المخمرة من الشاء فهي التي يبيض رأسها من بين جسدها، لأن ذلك البياض الذي برأسها مشبه بخمار المرأة. • المفردات في غريب القرآن" للراغب الأصفهاني (ت:502هـ): الخمر، أصل الخمر: ستر الشيء ويقال لما يستتر به: (خمار) لكن (الخمار) صار في التعارف اسماً لما تغطي به المرأة رأسها ، وجمعه (خُمُر) قال تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}. • معجم لسان العرب لابن منظور (ت:711هـ): الخمار ما تغطّي بِه المرأَة رأسها. • المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للفيومي (ت:770هـ): الخمار ثوب تغطي به المرأة رأسها والجمع خمر مثل: كتاب وكتب واختمرت المرأة وتخمرت لبست الخمار. • القاموس المحيط للفيروز آبادي (ت:817هـ): الخِمارُ: النَّصِيفُ. وفي موضع آخر: نَصِيفُ: الخِمارُ والعِمامةُ، وكلُّ ما غَطَّى الرأسَ. الخمار في الشعر الجاهلي: --------------------------- • قال عوف بن عطية التميمي واصفا النساء وقد فجأتهن الغارة ففزعن وجرين فسقطت خمرهن من علي رؤوسهن: وَلَنِعمَ فِتيانُ الصَّبَــــــاحِ لَقِيتُم * وإِذا النِّساءُ حَواسِرٌ كالعُنقُرِ مِن بَينِ واضِعَةِ الخِمَارِ وأُختِهَا * تَسعَى ومِنطَقُها مكانَ المِئزَرِ الحاسِرُ من النِّساء: المكْشُوفة الرأْس. • ويجعل الأعشي الشيب للمرء كالخمار فهو يتبدل به بعد الصبا حكمة: وإنَّ أخاكِ الّذي تَعْلَمِين * لَيَالِيَنا إذْ نَحُلُّ الجِفَارَا تَبَدَّلَ بعدَ الصِّبـــا حِكْمَةً * وَقَنَّعَهُ الشَّيْبُ منهُ خِمَارَا • ويشبه طرفة بن العبد حاله حين كان سادرا كالمغطي رأسه بخمار، فلما عاد إلي صوابه كأنه كشف عنه خماره: كنْتُ فِيكُمْ كالمُغطّي رأسَهُ * فانجَلى اليَوْمَ قِناعي وَخُمُرْ سادِراً، أحسَبُ غيّي رَشَداً * فتناهَيْتُ وقد صابَتْ بِقُرُ سادر: لا أهتم ولا أبالى ما أصنع.
@@محمدرفقي-ذ7ذ قال تعالى (ولا تقولو لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب أن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون) صدق الله العظيم لا تالف وتحلل وتحرم من رأسك. هذا تشريع من الله ليس لعب.
الخمار بمعني غطاء معني مهجور فلا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في لباس غير الرأس. والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. إذن الآية أمرت بتغطية الجيب مع المحافظة علي تغطية الرأس بالخمار. الخمار في كتب اللغة: ----------------------- • قال ابن فارس (ت:395هـ) في مقاييس اللغة: فأما المخمرة من الشاء فهي التي يبيض رأسها من بين جسدها، لأن ذلك البياض الذي برأسها مشبه بخمار المرأة. • المفردات في غريب القرآن" للراغب الأصفهاني (ت:502هـ): الخمر، أصل الخمر: ستر الشيء ويقال لما يستتر به: (خمار) لكن (الخمار) صار في التعارف اسماً لما تغطي به المرأة رأسها ، وجمعه (خُمُر) قال تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}. • معجم لسان العرب لابن منظور (ت:711هـ): الخمار ما تغطّي بِه المرأَة رأسها. • المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للفيومي (ت:770هـ): الخمار ثوب تغطي به المرأة رأسها والجمع خمر مثل: كتاب وكتب واختمرت المرأة وتخمرت لبست الخمار. • القاموس المحيط للفيروز آبادي (ت:817هـ): الخِمارُ: النَّصِيفُ. وفي موضع آخر: نَصِيفُ: الخِمارُ والعِمامةُ، وكلُّ ما غَطَّى الرأسَ. الخمار في الشعر الجاهلي: --------------------------- • قال عوف بن عطية التميمي واصفا النساء وقد فجأتهن الغارة ففزعن وجرين فسقطت خمرهن من علي رؤوسهن: وَلَنِعمَ فِتيانُ الصَّبَــــــاحِ لَقِيتُم * وإِذا النِّساءُ حَواسِرٌ كالعُنقُرِ مِن بَينِ واضِعَةِ الخِمَارِ وأُختِهَا * تَسعَى ومِنطَقُها مكانَ المِئزَرِ الحاسِرُ من النِّساء: المكْشُوفة الرأْس. • ويجعل الأعشي الشيب للمرء كالخمار فهو يتبدل به بعد الصبا حكمة: وإنَّ أخاكِ الّذي تَعْلَمِين * لَيَالِيَنا إذْ نَحُلُّ الجِفَارَا تَبَدَّلَ بعدَ الصِّبـــا حِكْمَةً * وَقَنَّعَهُ الشَّيْبُ منهُ خِمَارَا • ويشبه طرفة بن العبد حاله حين كان سادرا كالمغطي رأسه بخمار، فلما عاد إلي صوابه كأنه كشف عنه خماره: كنْتُ فِيكُمْ كالمُغطّي رأسَهُ * فانجَلى اليَوْمَ قِناعي وَخُمُرْ سادِراً، أحسَبُ غيّي رَشَداً * فتناهَيْتُ وقد صابَتْ بِقُرُ سادر: لا أهتم ولا أبالى ما أصنع.
@@محمدرفقي-ذ7ذ قال تعالى (ولا تقولو لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب أن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون) صدق الله العظيم.
@@سلامعلىمناتبعالهدى-ح9ج هذا ينطبق على التفسير الحداثي الذي يزعم اهله انهم اعلم أهل الارض عبر اربع عشر قرنا بكلام الله فاتوا بإفك وتحريف ماسمعنا به لا في اللغة ولا في الاثر لتغيير أاحكام الدين الاسلامي
الخمار بمعني غطاء معني مهجور فلا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في لباس غير الرأس. والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. إذن الآية أمرت بتغطية الجيب مع المحافظة علي تغطية الرأس بالخمار. الخمار في كتب اللغة: ----------------------- • قال ابن فارس (ت:395هـ) في مقاييس اللغة: فأما المخمرة من الشاء فهي التي يبيض رأسها من بين جسدها، لأن ذلك البياض الذي برأسها مشبه بخمار المرأة. • المفردات في غريب القرآن" للراغب الأصفهاني (ت:502هـ): الخمر، أصل الخمر: ستر الشيء ويقال لما يستتر به: (خمار) لكن (الخمار) صار في التعارف اسماً لما تغطي به المرأة رأسها ، وجمعه (خُمُر) قال تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}. • معجم لسان العرب لابن منظور (ت:711هـ): الخمار ما تغطّي بِه المرأَة رأسها. • المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للفيومي (ت:770هـ): الخمار ثوب تغطي به المرأة رأسها والجمع خمر مثل: كتاب وكتب واختمرت المرأة وتخمرت لبست الخمار. • القاموس المحيط للفيروز آبادي (ت:817هـ): الخِمارُ: النَّصِيفُ. وفي موضع آخر: نَصِيفُ: الخِمارُ والعِمامةُ، وكلُّ ما غَطَّى الرأسَ. الخمار في الشعر الجاهلي: --------------------------- • قال عوف بن عطية التميمي واصفا النساء وقد فجأتهن الغارة ففزعن وجرين فسقطت خمرهن من علي رؤوسهن: وَلَنِعمَ فِتيانُ الصَّبَــــــاحِ لَقِيتُم * وإِذا النِّساءُ حَواسِرٌ كالعُنقُرِ مِن بَينِ واضِعَةِ الخِمَارِ وأُختِهَا * تَسعَى ومِنطَقُها مكانَ المِئزَرِ الحاسِرُ من النِّساء: المكْشُوفة الرأْس. • ويجعل الأعشي الشيب للمرء كالخمار فهو يتبدل به بعد الصبا حكمة: وإنَّ أخاكِ الّذي تَعْلَمِين * لَيَالِيَنا إذْ نَحُلُّ الجِفَارَا تَبَدَّلَ بعدَ الصِّبـــا حِكْمَةً * وَقَنَّعَهُ الشَّيْبُ منهُ خِمَارَا • ويشبه طرفة بن العبد حاله حين كان سادرا كالمغطي رأسه بخمار، فلما عاد إلي صوابه كأنه كشف عنه خماره: كنْتُ فِيكُمْ كالمُغطّي رأسَهُ * فانجَلى اليَوْمَ قِناعي وَخُمُرْ سادِراً، أحسَبُ غيّي رَشَداً * فتناهَيْتُ وقد صابَتْ بِقُرُ سادر: لا أهتم ولا أبالى ما أصنع.
@@محمدرفقي-ذ7ذ كدلك في رويات ان الرسول محمد صلى الله عليه و بعض الانبياء و الصحابة كان منهم من يضع على رأسه خمار (مثلا كرجال السعودية) و منهم العمامة (حتى في الوضوء كان الرسول يمسح على عمامته دون ان ضعها ) فإدن لمادا الرجال لم يتوارثو هده العادة و لم يلتزمو بها إقتداء بالرسول و جماعته لمادا حصرتم الفتنة في شعر المرأة و لا في لحية الرجل ؟؟ مثلا عن نفسي لحية الرجل تجدبني لما ليس عليكم سترها ؟؟ ام فقط للمرأة ان تستر زينتها و تغض بصرها أخي الكريم لو سألتني ما هو أكبر خطأ ندمت عليه ساخبرك أنه يوم لبست الخمار و لن ارتاح حتى اخلعه
@@viergemarie9031 قال تعالي { قُلْ لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُواْ فُرُوجَهُمْ ذٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ*وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ} في الآية أمرين مشتركين بين الرجال والنساء بغض الأبصار وحفظ الفروج، لكن تتابع الآية فتأمر النساء فقط بضرب الخمر وإخفاء الزينة. ولا نزاع أن حال الرجال مع النساء الترصد والتتبع وتقليب النظر ولا يعلم مثل هذا من حال أغلب النساء. ولا نزاع أن حال النساء اختصاصهن دون معظم الرجال بالحرص علي إستدعاء الأنظار وجذبها، والمبالغة في التزين والتجمل. فمن الطبيعي أن يخص التشريع المرأة بفرض يضبط ما اختصت به من حب التجمل والتزين واختطاف الأبصار. وإذا اعترف العاقل بهذا الفرق فمن العناد أن يسوي لباس المرأة بلباس الرجل.
@@محمدرفقي-ذ7ذ كلاهما واااااحد عند الله لاكن شيوخ الضلالة الكهنه السلفيين هم من قامو بصناعه دين موازي للقرآن الكريم لذلك تركنا عباده التراث الكهنوتي و ذهبنا إلى كتاب الله.
الخمار بمعني غطاء معني مهجور فلا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في لباس غير الرأس. والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. إذن الآية أمرت بتغطية الجيب مع المحافظة علي تغطية الرأس بالخمار. الخمار في كتب اللغة: ----------------------- • قال ابن فارس (ت:395هـ) في مقاييس اللغة: فأما المخمرة من الشاء فهي التي يبيض رأسها من بين جسدها، لأن ذلك البياض الذي برأسها مشبه بخمار المرأة. • المفردات في غريب القرآن" للراغب الأصفهاني (ت:502هـ): الخمر، أصل الخمر: ستر الشيء ويقال لما يستتر به: (خمار) لكن (الخمار) صار في التعارف اسماً لما تغطي به المرأة رأسها ، وجمعه (خُمُر) قال تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}. • معجم لسان العرب لابن منظور (ت:711هـ): الخمار ما تغطّي بِه المرأَة رأسها. • المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للفيومي (ت:770هـ): الخمار ثوب تغطي به المرأة رأسها والجمع خمر مثل: كتاب وكتب واختمرت المرأة وتخمرت لبست الخمار. • القاموس المحيط للفيروز آبادي (ت:817هـ): الخِمارُ: النَّصِيفُ. وفي موضع آخر: نَصِيفُ: الخِمارُ والعِمامةُ، وكلُّ ما غَطَّى الرأسَ. الخمار في الشعر الجاهلي: --------------------------- • قال عوف بن عطية التميمي واصفا النساء وقد فجأتهن الغارة ففزعن وجرين فسقطت خمرهن من علي رؤوسهن: وَلَنِعمَ فِتيانُ الصَّبَــــــاحِ لَقِيتُم * وإِذا النِّساءُ حَواسِرٌ كالعُنقُرِ مِن بَينِ واضِعَةِ الخِمَارِ وأُختِهَا * تَسعَى ومِنطَقُها مكانَ المِئزَرِ الحاسِرُ من النِّساء: المكْشُوفة الرأْس. • ويجعل الأعشي الشيب للمرء كالخمار فهو يتبدل به بعد الصبا حكمة: وإنَّ أخاكِ الّذي تَعْلَمِين * لَيَالِيَنا إذْ نَحُلُّ الجِفَارَا تَبَدَّلَ بعدَ الصِّبـــا حِكْمَةً * وَقَنَّعَهُ الشَّيْبُ منهُ خِمَارَا • ويشبه طرفة بن العبد حاله حين كان سادرا كالمغطي رأسه بخمار، فلما عاد إلي صوابه كأنه كشف عنه خماره: كنْتُ فِيكُمْ كالمُغطّي رأسَهُ * فانجَلى اليَوْمَ قِناعي وَخُمُرْ سادِراً، أحسَبُ غيّي رَشَداً * فتناهَيْتُ وقد صابَتْ بِقُرُ سادر: لا أهتم ولا أبالى ما أصنع.
@@محمدرفقي-ذ7ذ قال تعالى (ولا تقولو لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب أن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون) صدق الله العظيم لا تحلل وتحرم من عقلك
@@محمدرفقي-ذ7ذ قال لى إن الخمار لغة هو ما تغطى به المرأة رأسها: قلت له هذا اصطلاحا اى أصبح مصطلحا أن كل ما تغطى رأسها هو خمار أو ما تعارف عليه . ثم سكت فقلت له هل تعلم ما النصيف ؟ فقال لى وما النصيف ؟ قلت له النَّصِيفُ : نِصْفُ الشيء . و النَّصِيفُ ايضا كلّ ما غَطَّى الرَّأْسَ من خِمار أَو عِمامة . والجمع : أَنْصِفَة . اما الخمار في اللغة التغطية والستر ، يقال خمرت الشيء تخميرا غطيته وسترته ، والخمار للمرأة هو النصيف وقيل الخمار ما تغطي به المرأة رأسها . واصطلاحا قال الراغب الأصفهاني أصل الخمر ستر الشيء ويقال لما يستر به خمار ، لكن الخمار صار في التعارف اسما لما تغطي به المرأة رأسها. قال لى وضح أكثر قلت نقول كَتب كِتاب كُتُب دَسر دِسار دُسُر حَجب حِجاب حُجُب خَمر خِمار خُمُر خِمار: على وزن " فـِعال" اسم فعل مبالغة من " خَمَرَ - يَخْمُرُ " اسم آلة منه: كل ما يستخدم للستر والتغطية وحجب شيء عن شيء: وهو اصطلاحاً الثوب الذي تستخدمه المرأة لتستتر به الراغب: - أصل الخمر: ستر الشيء، ويقال لما يستر به: خمار؛ لكن الخمار صار في التعارف اسما لما تغطي به المرأة رأسها، والتَّخْمِيرُ: التغطية، يقال: خَمَّرَ وجْهَهُ وخَمِّرْ إِناءك. اذن خُمُر جمع خمار وخمار على وزن فعال وهو اسم فعل للمبالغة للدلالة على التغطية والستر لأى شئ وحجبه مثل كتاب على وزن فعال وهو اسم فعل للمبالغة للدلالة على الكتابة والكتاب والكتب تتحدد بما يكتب فيها سواء علمية أو أدبية ..الخ وكذلك الخمار والخمر تتحدد بما تغطية أو تستره وخُمُر الجيوب ما يغطى الجيوب ولا علاقة بغطاء الرأس .لأن الجيوب ليست شعر ولا رأس لان الله قال : ( وَلۡیَضۡرِبۡنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُیُوبِهِنَّۖ) فغطاء الرأس أو الشعر عادة وليست عبادة بنص القرآن . مهندس هشام منصور .
@@محمدرفقي-ذ7ذ سابقا كنت احاول فهم الاية بربطها مع الاحداث والظروف التاريخية و كيف ان النساء قبل الاسلام وبعد الاسلام كانت تضع خمار على رأسها لعدة اسباب فقد كانت الملابس العربية قبل الإسلام متنوعة حسب المنطقة والمناخ، ولكنها تميزت عمومًا بالبساطة والعملية: **رجال:** * **الإزار:** قطعة طويلة من القماش تُلف حول الخصر والساقين، وتُربط بحزام. * **القميص:** قميص فضفاض قصير أو طويل الأكمام. * **العباءة:** عباءة فضفاضة بدون أكمام تُرتدى فوق الإزار والقميص. * **الكوفية أو العمامة:** غطاء رأس مصنوع من قطعة قماش ملفوفة حول الرأس. **نساء:** * **الدرع أو الثوب:** ثوب فضفاض طويل الأكمام يصل إلى الكاحلين. . * **الرداء:** عباءة فضفاضة تُرتدى فوق الدرع أو الملاءة. **ميزات الملابس:** * **الخامات:** كانت الملابس تُصنع عادةً من الصوف أو القطن أو الجلد. * **الألوان:** كانت الألوان الشائعة هي الأبيض والبني والأحمر والأسود. * **الزخرفة:** كانت الزخارف بسيطة نسبيًا، وغالبًا ما تكون على شكل خطوط أو نقوش هندسية. * **التأثيرات الخارجية:** تأثرت الملابس العربية بملابس الحضارات المجاورة، مثل فارس وبيزنطة. **العوامل المؤثرة:** * **المناخ:** كانت الملابس خفيفة وفضفاضة في المناطق الحارة، ودافئة في المناطق الباردة. * **الوظيفة:** كانت الملابس العملية مناسبة للرعي والتجارة والغزو. * **المستوى الاجتماعي:** كانت ملابس الأغنياء أكثر تفصيلاً وزخرفة من ملابس الفقراء.
@@محمدرفقي-ذ7ذومن الخطأ اعتبار الخمار في الاية غطاء للرأس و ذلك سوف يخلق عدة اسئلة والعديد من التناقضات اما عن اشهر و اغبى تفسير هو ان النساء لم يكن بحاجة الى نص يلزمهم بتغطية شعرهم وهذا لانهم بالاساس يغطونه !! وهل النساء في مختلف العصور ترتدي خمار اليس من الافضل و الاوضح ان تكون ليضربن بخمرهن على روؤسهن و جيوبهن وبهذا سوف تفهم النساء في ذلك العصر انه لا يجب التهاون بإظهار الشعر و ان الخمار اصبح عبادة وليس مجرد عادة و كذلك الامر بالنسبة للعصور القادمة اما من يقول اتت الاية متحدثة عن الجيوب وليس الشعور لاكتمال التغطية !! و هل نسوا ان الخمار كان يوضع لهدف ليس ديني بل مناخي و اجتماعي و هل كان الخمار يغطي كل الشعر ؟! وتترك المرأة جيب ثوبها مفتوح و تظهر اثداءها ولكن تحافظ على تغطية شعرها ؟؟ اليست الاثداء من الاعضاء الجنسية التي من الاولى ان تغطى قبل الشعر ؟ اذا كل هذه الحجج باطلة و الاية تكلمت عن الجيوب فقط وذُكر الخمار لانه الوسيلة التي كانت موجودة ومتوفرة بذلك الوقت ( وقد فصل لكم ما حرم عليكم ) ومن يقول ان ذكر الخمار يعني الزام النساء بتغطية جيبها بالخمار حصرا فهذا يتعارض مع كون القرآن رسالة عالمية موجهة لجميع الثقافات و الشعوب وخصوصا انه اليوم يوجد العديد من الوسائل لتغطية الصدر وليس حصرا الخمارومن اهم اسباب اعتبار الخمار بمفهومه اللغوي وليس كما شاع الاستخدام بين العرب القرآن عاما لكل مكان وزمان أم أنه للعرب فقط؟ فإن كان عامًا لكل زمان ومكان أليس الله بعالم أن نساءً غير نساء العرب وفي غير زمان النبوة سيكون خمار الرأس ليس من عادتهن؟ علما ان الاية لا تأمر بلبس الخمار ولو كان كذلك لكان الامر ليضربن بالخمار على الجيوب لهذا اجد انه يجب ان يكون هناك تشريع عام ولا يتعلق بتاتا بما كانت تلبسه النساء في ذلك الزمن او بأي زمن اخر اي تشريع يشمل جميع العصور و هو تغطية الجيوب ( الثنيات في جسم الانثى ) والخمار هو الغطاء فقط و من يقول لماذا لم تكن الاية فليسترن جيوبهن"؟! أو "فليخمرن جيوبهن" (بمعنى فليغطين جيوبهن)؟! فلماذا قال بخمُرهن فلقد نسوا ان كلمة الضرب هنا لها عدة معاني معنوية و مادية و المعنى هنا احكام الاغلاق او ايقاع شيء على شيء يترك فيه اثرا وهو معنى اقوى من العبارات السابقة و لها معنى ايضا انه يحب عندما تريد ان تخرج المرأة للحياة العادية ان تتأكد من تغطية جيوبها وهذا المعنى اشتق من الضرب سعيا وكلمة الخمار هنا تفيد التغطية و الستر و هي عامة وشاملة لكل الازمنة و لا يوجد بها تقييد بزي معين
اسمحلي استاذ سامر بالتنبيه في نقطة "الضرب".. انا من المتابعين لحضرتك و لدكتور شحرور في منهجكم بارك الله لكم مجهودكم في ايصال كلمة الله في الارض.. الضرب في كل ايات التنزيل الحكيم تفيد معني تفريق الشيء عن شيء اخر.. و عندما يقول الله يضرب الله مثلا.. و يكمل بالقول.. فانه دائما ما يفرق بين حق و باطل.. و قوي و ضعيف.. و سيء و حسن.. لا مرادفات في الكتاب كما علمنا دكتور شحرور.. موسى ضرب بعصاه البحر.. اي فرق في البحر.. ويهجروهن في المضاجع و يضربوهن اي ان يتركوهن.. و ليس الضرب المادي لان الله يبين في اياته لاحقا انه ... فإمساك "بمعروف" او تسريح "بإحسان" و لا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن.. اي لا يفرقن بين ارجلهن امام العامة من الناس.. ليظهر الزينة التي بين الارجل.. فليضربن بخمورهن ع جيوبهم.. اي يفرقن بالخمار او الغطاء لتغطية الجيوب.. قال الله تعالي ايضا في سورة الأحزاب.. جملة يدنين عليهن من جلابيبهن.. و هو ما يخرج منه فتحة الرأس و الذراعان و الارجل.. و استطرد قائلا.. ذلك "ادني" ان يعرفن فلا يأذين.. ذلك ادني اي انه اقل شيء في لباس المرأة هو الجلباب.. و في قوله تعالي ايضا في اية التعدد.. فواحدة او ما ملكت ايمانكم .. ذلك ادني ان تعولوا.. اي ذلك اقل شيء في عدد النساء لكي لا تكونوا عالة ع الناس هذا والله اعلم.. لكي حبي و تقديري استاذ سامر..
مشكلتكم انكم تريدون للمراة ان تلبس كما كانت تلبس في القديم المعطف القميص يعتبران جلابيب عندما تلبس المراة قميص على صدرها فهي تغطي الصدر لا داعي للجلباب ليس من العرف
هذا الكلام فيه نظر الأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد. قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها. فضرب الخمار علي الجيب يفيد الوضع بإحكام، والضرب بالأرجل يفيد إيقاع المشي بشدة. الجلباب هو الملاءة التي تلتحف بها المرأة فوق الخمار والدرع.
@@Samerislamboli وما أدراك اني كنت اقصدك او فهمي للنص. هل اتهمتك بشيء او علقت على كلامك او انتقدتك ربما كنت اقصد من هو ضدك. ( بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره ) انت ثصيب كثيرا ولكنك كذلك تخطيء كثيرا فلا تستهين بعقول الناس وتفترض قصور فهمهم
@@Samerislamboli فعلا اتابع طريق الحق الواضح الجلي. يكفي قولك بصيام الحائض وكأن السواد الأعظم من النساء في وقت الرسول والخلفاء كن يصمن في رمضان. أين أدلتك انهن كن يصمن أليس ما ينطبق على صلاة العامة من الناس وصيامهم باتباع سنة الرسول هو ما تقره. ألم تكن النساء يشكلن أعداد كبيره تتبع سنة الرسول. لم نقرأ أو نسمع ما يعكس أقوالك لايعجبكم الا ان نطبل لكم . المصيبة تفتون حتى بما لا يقره الطب والاطباء فهل درستم الطب كذلك
هل اذا لبست بلوزة او قميص فت ع الجذع وبرز شكل الصدر بدون ظهور مجرد المظهر الخارجي يعتبر مخالفة للشرع ولازم ماتلبس لبس يبين الصدر والمؤخرة من الخارج وليس الظهور الجسماني ارجو الاجابة سيدي الفاضل
الموضوع يتعلق بمنظومة وليس مجرد سؤال وجواب لذلك ينبغي أن تقرأ البحث وهو صغير الحجم غطاء رأس المرأة حكم ذكوري وليس قرءانياً samerislamboli.com/?p=3538
زمن الرويبضة!!! لم يقل أحد إن الجيب فتحة في الجسم، وكذلك ليس المقصود ستر الجيب نفسه، وإنما المقصود ستر الموضع من جسد المرأة الذي يظهر من فتحة الجيب، أي أعلى الصدر والرقبة. لكن كيف فهمتَ أن الأمر بتغطية الجيب يقتضي جواز إظهار الرأس والشعر؟ الخمار لا يحتاج منك أن تبحث في المعاجم عن معاني مشتقات الجذر (خمر) وإنما عليك أن تبحث عن الخمار نفسه وكيف يلبس، فلما كان الخمار معلوما وكان يستعمل لتغطية الرأس عادة وعرفا لم يذكر في الآية الأمر باستعماله على الرأس، وإنما ذكرت الإضافة الجديدة وهي أن يضرب به على الجيوب، هكذا يفهم العقلاء. خذ مثلا: معلوم أن إزار المرأة هو ما تستر به النصف الأسفل من جسدها ومن أنواعه ما يسمى (التنورة) فلو أن الجامعة أصدرت أمرا للطالبات بأن تكون التنورة ساترة للركبة، وفي اليوم التالي جاءت الطالبات بتنورات من منتصف الفخذ إلى أسفل الركبة، وتركن أعلى الفخذ عاريا (ملط) فهل تراهن نفذن التعليمات حسب المراد؟ على فهمك نعم، لأن الأمر صدر بأن تغطي التنورة الركبة فقط، لكن على فهم أولي العقول لا، لأن التنورة هي لستر ما أسفل السرة عادة وعرفا، لذلك لم يذكر هذا في الأمر الجامعي لأنه معلوم بالضرورة، وإنما كان الأمر بإطالة التنورة لتشمل الركبة. والأمر نفسه ينطبق على مسألة الخمار فافهم.
تحية طيبة يبقى ما وصل اليه الدكتور محمد شحرور رحمة الله عليه. اقرب الى المنطق والواقع لو اختصرت في شىرحك لكان افضل. فطول شروحاتك لا يجعلنا نركز كثيرا بارك الله فيك
صديقي جملة ( لايبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) ذكرت زينتين: الأولى زينة منهي عن ابدائها وهذا أمر بتغطيتها الثانية زينة سمح بإبائها والمرأة كلها زينة من رأسها إلى أسفل عقبيها، والخطاب التشريعي هو خطاب نظري ينطلق من أن المرأة كلها بحكم العارية والنص يحدد حدود ما ينبغي أن تستر أو تبدي للناس وكون المرأة كلها زينة ويوجد زينة ظاهرة من زينة صار في الواقع يوجد زينة مركزية للمرأة تتمثل في جسمها وزينة ظاهرة من جسم المرأة وليس هي إلا الرأس والأطراف الأربعة، وحكم الزينة الظاهرة هو السماح بإبدائها وهي الرأس والأطراف الاربعة مع النهي عن إبداء الزينة المركزية الجسم الذي هو من الكتفين إلى أسفل الالتين للمرأة من الخلف ما يعني نصف الفخذين تقريبا وما سوى ذلك هو مما ظهر منها أي ظهر من الزينة المركزية خلقا ويترك غطاء الزينة الظاهرة للعرف وطبيعة نشاط المرأة والمكان
@@Samerislamboli بارك الله فيك قد قرأت تفسير محمد شحرور حيث قال أن الزينة المخفية نحددها من خلال آية وليضربن بخمرهن على جيوبهن فما تبقى غير الجيوب يعد من الزينة الظاهرة التي يسمح بإبدائها حيث لا يسمح بإبداء الثديين والفرج والإليتين ويسمح بإبداء الأطراف الأربعة والظهر والبطن وهذا يعتبر الحد الأدنى وإنطلاقا من تفسيرك أود أن أسألك هل إبداء الظهر والبطن يعتبر مخالفا للنص ولكلام الله سبحانه وتعالى ؟ وهل ماتحت الإبط إبتداءا من الأعلى وصولا إلي منتصف الفخذ تقريبا تعد جيبا و أتحدث بالتحديد عن جنبي المرأة ؟ وبارك الله فيك فقد حيرني هذا السؤال.
صديقي أنا وصلت بفهمي للنص أن عورة المرأة على الاجانب من اعلى الكتفين إلى نصف الفخذين كحد أدنى وهذا يعني أن كل ما ذكرت حضرتك هو من العورة التي ينبغي أن لا تبديه
سيدي الفاضل جزاك الله خيرا عنا. ولي سؤال استأذنك اريد اعرف الجواب. بما ان الراس والشعر غير ضرورى بتغطيته بالاخذ طبعا فيما شرحته حضرتك وبالاخذ طبعا ان الثياب يغطي كامل الجسم. طيب بالنسبه للصلاه لماذا يجب تغطيه الراس و القدمين على ما أعلم وأرجو التوضيح هل ينفع الصلاه بدون غطاء للراس وهل يجوز صلاة المرأة في بيتها ببنطلون وبلوزه المقصود يعني بدون إسدال
هذا نص توجيه وتعليم من قبل النبي للنساء المؤمنين بأن يزيدوا في طول ملابسهن ليحموا أنفسن من الأذى الاجتماعي في حال خرجوا للحياة العامة، وهذا يختلف من مجتمع إلى آخر
@@abdesalamachkour3374 صديقي الفكرة واضحة الحكم الشرعي يات بنص واضح ومحكم خطاب للناس فورا أو يبدا بيا ايها الرسول ، لذلك لو تتبعت النصوص التي تبدا بيا أيها النبي تجد مضمونها يتعلق بتوجيه وتعليم لحكم سبق في نص آخر . مثلا {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفاً مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ }الأنفال65 خطاب توجيهي وتعليمي ونص {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التحريم1 تعليم وتوجيه للنبي أن لايحرم ما احل الله ولو على نفسه لأن الحكم لله فهو الذي يحرم فقط
رأيت في كتابك انه في الصلاة لا وجوب بتغطية راس المراة، ولكن ماذا عن الاية في الانجيل التي تأمر بتغطية الرأس عند الصلاة؟ (بما انه يجب ان نؤمن بكافة الكتب السماوية من اقوال منطقية لا تخالف القرآن) و ما المقصود اذا ان يضعن ثيابهن للقواعد؟ اذا كان حسب كتابك ان العورة هي من اعلى الكتفين الى نصف الفخذين فلم يتبقى شيء لأن تنزل اية مخصصة للقواعد اذا! هل من المعقول ان يُسمح لها ان تتعرى بالكامل؟ غير منطقي انا برايي الثياب المقصودة قد تكون الحجاب..
آية القواعد مٌخصّصة لقوله تعالى: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} قال الأزهري في "تهذيب اللغة": امرأة واضع، إذا لم يكن عليها خمار. وفي معجم شمس العلوم: امرأة واضع: لا خمار عليها. فتكون الرخصة للقاعد وضع الخمار
اختلفت في كل شيء مع السلف، إلا كلمة الزينة، اتفقت معهم !!!!!! مع أن الزينة لا علاقة لها بالجسم، الزينة هي ما تتزين بها المرأة، وحتى الرجل، قوله تعالى : خذوا زينتكم عند كل مسجد، وآيات أخرى تحمل كلمة "زينة". وأما تطويع مفهوم نسائهن لكي يلائم المعنى الذي أعطيته سابقا، هو تعسف لغوي. النساء جمع امرأة، والمراد، ألا تظهر المرأة زينتها للغرباء غير المحارم من الرجال فقط، وأما النساء فلا بأس، والدليل الآخر هو ما خفي من الزينة وهو الخلخال، وكل هذا لأن الزينة توضع في أماكن فاتنة ولا يجب فضحها.
ايها العقلاء اتركوا خرافة اسمها السلف.. هذا ماوجدنا عليه اباءنا يعني السلف..وقد نهاكم القرآن عن ذلك المنهج وهو التقليد المقدس للسلف ..لعلكم تعقلون خطاب القرآن للمؤمنين يحثهم دوما على إعمال العقل ومدحكم بقوله أولو الألباب و أولي النهى ولعلهم يعقلون
لقد أخذت مقام المشرع لتحديد زينة المرأة من الكتفين إلى نصف الفخذين .كيف استنتجت هذا ؟ و إن كان كذلك فلماذا يجب ضرب الخمار على الجيوب و هي هي في جذع المرأة أي فيما حددته كزينة للمرأة .
صعب على السلفيين استيعاب ذلك ألامر لأنكم تربيتم على أن الأنثى ناقصه ويجب أن تكملوها بغطاء الجسد والرأس و منعها من ممارسه حياتها طبيعي لاكن الويل ثم الويل لكم... قال تعالى (قد خسر الذين قتلو أولادهم سفهاً بغير علم و حرمو ما رزقهم الله افتراء على الله قد ضلوا وما كانو مهتدين) صدق الله العظيم
@@سلامعلىمناتبعالهدى-ح9ج بوركت إنك ضعت الأصبع على الجرح لا تسكتي ٠و استمري في المطالبة بكل حقوقك الشرعية التي صادرها كهنة المعبد بتفاسيرهم العرجاء و أحاديثهم الكاذبة التي في ينسبونها لرسولنا الكريم و هو بريء منها و منهم.
جيوبهن هم ادانهم لكي لا يسمعون كلا م من فيهم مرض لان الاذن تشبه الجيب لكن جيوبهن فهن جيوب الادنين التان تخزنين الكلام الحلو ومنهن الريتز تحمل حلقات لزينة
الفقهاء والشيوخ والأماء تجار الدين بامتياز يجب ازالتهم من الوجد جميعاً هم وكتبهم أخ أخ أخ صدق من قال العقل العربي فيه الخلال والسباب هو الخطاب الديني الملى بالاخطاء والخزعبلات والخوريف وتخلوف
لا يوجد خمار على رءس ...تكلم الله على الخمار لانه قماش يغطي رءس من الشمس ... قال لنساء لا تخرجي من منزلك و صدركي و زنوديكي باينين...غطي ...لانه مكان زاءد على جسم الرجل و ليس الشعر ... تغطية الشعر كانت في القديم زمان..و عند المسحيين و اليهود....و لا اظن ان غطاء الشعر فيه حاجة إلا لمن يريد تحكم في المرءة عبتا... لباس محتشم و لباس التقوى خير.... و stop محاربة المرءة ...و الفساد منتشر في كل مكان و أنتم مازلتم تتكلمون عن شعر المرءة.....و الله هم يبكي و هم يضحك....
{وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنّ} خمار المرأة يخص غطاء الرأس، ففي معجم لسان العرب لابن منظور: الخمار ما تغطّي بِه المرأَة رأسها. والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. ولو كان المراد تغطية الجيوب فحسب لكفي التعبير الصريح الذي يقول (وليغطين جيوبهن)، فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات في قوله تعالي {وليضربن بخمرهن} يمنع أنه غطاء مطلق، ويدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن، ولكنهن أمرن بتعاهد خمرهن وتطويلها حتي تغطي أمرا زائدا علي الرأس.
@@محمدرفقي-ذ7ذ لو الله يقصد الخمار من الرءس الى الجيوب لقال سبحانه يدنين بخمرهن على جيوبهن و لكن قال يضربن بخمرهن ...و ربما القماش الزاءد كان اسمه الخمار ... و الله اعلم....
الله يجزيك عنا كل خير سبحان الذي علمك 😍😍😍 لكن عندي سؤال وأرجو رجاء حار أن تجيبني عليه..كيف قررت أن الزينة حتى منتصف الفخذين؟ على أي أساس اعتمدت إلى هذا الحد من الرجلين؟؟!
يجب دائما و أبدا عدم نسيان ان كل الفئات الاثنتي عشرة لها نفس حكم الابداء في الايه. فالبعل مع ابن البعل مع ابن الاخت مع -----.(ملاحظة البعل هنا يعني الزوج الموقوف عن العمليه الجنسيه بسبب عِدّة الطلاق او الهرم او كونه صنما )انظر تفصيل البعل في الملحق)فصدر المرأة و بطنها وفخذها و ظهرها لا يدخل ضمن الزينه بل هو عورة. لذلك عندما اباح ابداء الزينه امام الفئات الاثنتي عشرة فأن الصدر و الظهر و البطن والفخذ غير مشموله لانها عورة و ليست زينه. و العورة لها احكام خاصة موجودة في الايات 58و59و60 من نفس السوره و التي تتكلم عن الاستأذان و العورة و القواعد من النساء. و سوف ياتي شرحها لاحقا. و بهذا انحل اشكال كبير حول ابداء كل جسم المرأة امام الفئات الاثنتي عشرة عندما اخطأوا و قالوا ان كل جسم المرأة زينه. والصحيح هو ان الجسم فيه ثلاث مناطق: منطقة الزينه و منطقة العوره و منطقة السوءة. و الامر في (لَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ) والذي تكرر مرتين في الايه 31 يخص منطقة الزينه من الجسم. الخمار او الحجاب عرفا، امر به الله تعالى في القران الكريم. وافضل بحث رأيته في اشتقاق لباس المرأة من القران الكريم فقط، هو للاستاذ عبد الله بن عبد الرحمن العراقي
هذا البحث يذكرني ببني اسرائيل لما طلب منهم موس ع ان يذبحوا بقرة اي بقرة ولكنهم شددوا على انفسهم وقالوا ماهي وما لونه وماهيه لان البقر تشابه عليهم فشدد الله عليهموامرهم بذبح اغلى بقرة وحدد لونها صفراء للتشديد عليهم مثل الان هو خمار ويغطي فتحت الصدر، تم تقسيم الجسم عدة تقسيمات بالتغطيه لكي يكشف الشعر مع العلم مريم العذرا في صورتها لابسه خمار على الرأس فكيف بالمسلمين يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ولاحظت استن الى الاحاديث والتراث لاثبات الغطاء وهو قرءاني لايعترف بالاحاديث عجبا
لفظ الخمار انتقل من أصل دلالته علي الستر إلي الستر المخصوص الذي تعارف عليه العرب في استعمال الخمار في غطاء الرأس دون غيره. قال ابن فارس في "مقاييس اللغة" في تتمة كلامه: (والخمار: خمار المرأة... فأما المخمرة من الشاء فهي التي يبيض رأسها من بين جسدها. وهو قياس الباب ; لأن ذلك البياض الذي برأسها مشبه بخمار المرأة) وهذا ظاهر أن خمار المرأة هو غطاء رأسها. وقال ابن منظور في "لسان العرب": (الخمار هو ما تغطي به المرأة رأسها، وجمعه أخمرٌ وخُمُر. وتخمرت بالخمار واختمرت لَبسته، وخمرت به رأسها: غطته...وفي حديث أم سلمة: أنه كان يمسح على الخف والخمار. أرادت بالخمار العمامة، لأن الرجل يغطي بها رأسه كما أن المرأة تغطيه بخمارها). ويشهد علي ذلك قول الشاعر الجاهلي عوف بن عطية التميمي واصفا النساء وقد فجأتهن الغارة ففزعن وجرين فسقطت خمرهن من علي رؤوسهن: وَلَنِعمَ فِتيانُ الصَّبَــــــاحِ لَقِيتُم *** وإِذا النِّساءُ حَواسِرٌ كالعُنقُرِ مِن بَينِ واضِعَةِ الخِمَارِ وأُختِهَا *** تَسعَى ومِنطَقُها مكانَ المِئزَرِ وعن مالك عن نافع أنه رأي صفية بنت أبي عبيدة امرأة ابن عمر تنزع خمارها ثم تمسح علي رأسها بالماء ونافع يومئذ صغير. وهذا ظاهر في الدلالة علي غطاء الرأس، لأن مسح الرأس لم يحصل إلا بنزع الخمار الذي يغطيه. وعن ميمون بن مهران قال: دخلت علي أم الدرداء فرأيتها مختمرة بخمار صفيق قد ضربت علي حاجبيها. وهذا دليل ظاهر علي تغطية رأسها بهذا الخمار، لأن الخمار لا يغطي الحاجب إلا إذا كان علي الرأس.
يا شيخ انا عندي سوال محيرني في آية في القرآن يقول فيها الله عز و جل "واضربهن" هل معنى الضرب هنا هو ضرب الرجل للمرأة ماديا يعنس الضرب الذي نعرفه نحن ام هو هنا بمعنى ضرب المثل او معنى آخر هل يعقل ان يأمر الله بتعنيف المرأة اليس القرآن هو اللذي اكرمها و زاد في قيمتها ؟ احد يجاوبني ارجوكم
كلمة ضرب لها دلالة مادية وأخرى معنوية ويتم فهم ذلك من السياق وتعلق الخطاب بالواقع العلاقة بين الزوجين معنوية تقوم على الحب والود والتعايش والاحترام... فهذا قرينة على أن دلالة الضرب في هذا السياق معنوي وليس ماديا بمعنى أخذ موقف شديد من العلاقة مع المرأة يؤثر بها نفسيا ويدفعها لترجع عن تكبرها وترفعها عن الحياة الزوجية والمعيشية معه
المراة كلها عوره، صدق رسول الله وكذب الذين يدعون لسفور المرأه وللفاحشه ومن اين استنتجت من الجذع الى نصف الفخذين يعني عرض ازياء (لانخضن،،بالقول )صوت المرأة عوره فكيف جسدها(ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين ) هل نسيت ذلك اذا بان وجه المرأة عرفت هل هذا هو المنهج الذي تدعون اليه اليس جمال المرأة في وجهها اليس الوجه الجميل والرقبه ونصف الفخذين تثير الشهوه وتدعو للفاحشه انت وقتت بالخطا لانك ما عرفت لماذا فرض الحجاب لانك اعمى وتريد ان تقود غيرك
أنَّ أسماءَ بنتَ أبِي بكرٍ دخلَتْ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وعليها ثيابٌ رِقاقٌ فأعرض عنها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وقال يا أسماءُ إنَّ المرأةَ إذا بلغت المَحيضَ ، لم يصلُحْ أن يُرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وَجهِه وكفَّيه المزيد.. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود الصفحة أو الرقم : 4104 | خلاصة حكم المحدث : مرسل خالد بن دريك لم يدرك عائشة | أحاديث مشابهة توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف
يؤخذ العلم الشرعي ممن درس الأحكام الشرعية وأجازه أهل العلم كي لا يتحدث في الدين من لا يفقه أحكامه وأصوله كما أن الواحد منا يذهب للطبيب المختص المعروف ليعرف ما مرضه لاهتمامه بصحته الجسدية فمن باب أولى أن تسمع الأحكام الشرعية من أهلها لا من باحث ولاممن ادعى العلم ممن لم يعرف بين العلماء بعلمه هناك علماء معروفين ينبغي التعلم منهم إذا كانت النية أخذ العلم وليس تبرير وأخذ رخصة لمن يريد مخالفة الأحكام الشرعية
الخمار بمعني غطاء معني مهجور فلا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في لباس غير الرأس. والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. إذن الآية أمرت بتغطية الجيب مع المحافظة علي تغطية الرأس بالخمار. الخمار في كتب اللغة: ----------------------- • قال ابن فارس (ت:395هـ) في مقاييس اللغة: فأما المخمرة من الشاء فهي التي يبيض رأسها من بين جسدها، لأن ذلك البياض الذي برأسها مشبه بخمار المرأة. • المفردات في غريب القرآن" للراغب الأصفهاني (ت:502هـ): الخمر، أصل الخمر: ستر الشيء ويقال لما يستتر به: (خمار) لكن (الخمار) صار في التعارف اسماً لما تغطي به المرأة رأسها ، وجمعه (خُمُر) قال تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}. • معجم لسان العرب لابن منظور (ت:711هـ): الخمار ما تغطّي بِه المرأَة رأسها. • المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للفيومي (ت:770هـ): الخمار ثوب تغطي به المرأة رأسها والجمع خمر مثل: كتاب وكتب واختمرت المرأة وتخمرت لبست الخمار. • القاموس المحيط للفيروز آبادي (ت:817هـ): الخِمارُ: النَّصِيفُ. وفي موضع آخر: نَصِيفُ: الخِمارُ والعِمامةُ، وكلُّ ما غَطَّى الرأسَ. الخمار في الشعر الجاهلي: --------------------------- • قال عوف بن عطية التميمي واصفا النساء وقد فجأتهن الغارة ففزعن وجرين فسقطت خمرهن من علي رؤوسهن: وَلَنِعمَ فِتيانُ الصَّبَــــــاحِ لَقِيتُم * وإِذا النِّساءُ حَواسِرٌ كالعُنقُرِ مِن بَينِ واضِعَةِ الخِمَارِ وأُختِهَا * تَسعَى ومِنطَقُها مكانَ المِئزَرِ الحاسِرُ من النِّساء: المكْشُوفة الرأْس. • ويجعل الأعشي الشيب للمرء كالخمار فهو يتبدل به بعد الصبا حكمة: وإنَّ أخاكِ الّذي تَعْلَمِين * لَيَالِيَنا إذْ نَحُلُّ الجِفَارَا تَبَدَّلَ بعدَ الصِّبـــا حِكْمَةً * وَقَنَّعَهُ الشَّيْبُ منهُ خِمَارَا • ويشبه طرفة بن العبد حاله حين كان سادرا كالمغطي رأسه بخمار، فلما عاد إلي صوابه كأنه كشف عنه خماره: كنْتُ فِيكُمْ كالمُغطّي رأسَهُ * فانجَلى اليَوْمَ قِناعي وَخُمُرْ سادِراً، أحسَبُ غيّي رَشَداً * فتناهَيْتُ وقد صابَتْ بِقُرُ سادر: لا أهتم ولا أبالى ما أصنع.
تفسير كله نفاق واكاذيب تدافع عن المراة بكل جرأة وقلة حياء فلباس المرأة الشرعي هو غطاء الجيوب من العنق (اي الكتف) إلى اسفل الارجل اما غطاء الراس والخمار فهذا اجتهاد وليس فرض . ودفاعكم عن الارض كروية هذا أيضا نفاق وافتراء فالله سبحانه لم يذكر كروية الأرض في القرآن الأرض مسطحة وثابته رغم انفكم ، اغلب المسلمون الان واعيين بما تنشرون من أكاذيب وافتراء على الله سبحانة وفئة أخرى ايضا من السلفيين الكذابين على الرسول يقوّلونه مالم يقله (حسبي الله ونعم الوكيل )
حسبي الله ونعم الوكيل عليكم (كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم مالم تكونوا تعلمون)الحكمه هي تعليم سنة رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم في كل امور حياتنا
عفوا كيف حددت أن العورة حتى منتصف الأفخاذ من أين جئت بهذا الحد؟ وأيضا أنت اعتبرت جذع المرأة هو المركز واليدين والأرجل هي الزينة الظاهرة!!! كلام غريب. هناك من فسر أن الزينة الظاهرة هي التي تظهر من المرأة حتى لو لبست عباءة أو جلباب مثل انتفاخ الصدر و الوركين و ... هذه الاحجام لايمكن اخفاءها فهي ظاهرة دائما من جسد المرأة.
ماشاء الله من اين استوحيت اظهار لنصف الفخد مع الرأس والرقبة يعني اللباس الغربي اتقي الله يارجل حاج لاتفقه فيها ابتعد عنها( هل ترضى هذا الكلام والاباحة لعائلتك
@@شركةدلتا-ز7و المراة الغربية تلبس ما تريد و بمحض ارادتها لأن ما كبرت في مجتمع ذكوري مريض يعتبر المرأة مجرد شهوة جنسية لرجل وما قالوا لها أهلها أن جسدها فتنة وعورة لو كذلك لكانت خرجت بخيمة متحركة لشارع مثل العربية المسكينة واضح 😁
الحجاب هو فرض في القرأن في سورة النور أية رقم ٣١ ﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ﴾. بدون تفسير علماء او شيء يا أخي الكريم اذا قرأت معجم اللغة العربية و بحثت عن معنى كلمة "خمار المرأة" ستجد ان الخمار هو "غطاء الرأس للمرأة" و ليس غطاء لشيء أخر. قول الله تعالى وليضربن بخمرهن على جيوبهن هذا وصف دقيق من الله تعالى ان الخمار يجب أن يشمل من الرأس إلى جيب المرأة. و راجع تفسير القرطبي و الطبري و ابن كثير لهذه الأية ستجد وصفهم الدقيق ان الخمار يشمل غطاء رأس المرأة و ذكروا الأحاديث الصحيحة التي أثبتت رد فعل النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فور نزول هذه الأية و سياق هذه الأحاديث بأن الخمار هو غطاء رأس المرأة و ليس غطاء لشيء أخر. مع كامل احترامي لشخصك الكريم لكنك تفسر تفسير هوائي بدون أي دليل علمي، و كيف لك ان تقول ان القرأن هو المشرع الوحيد للإسلام؟! كيف لك ان تضرب السنة في عرض الحائط؟! ما هي كيفية الصلاة و كيفية الصيام و الزكاة و الحج هل ذكرت في القرأن؟! اسئل الله لي و لك الهداية يا أخي الكريم.
@@alinakacem2429 ألم يقل الله تعالى في كتابه الكريم ((و أطيعوا الله وأطيعوا الرسول )) ألم يقل الله تعالى ((من يطع الرسول فقد أطاع الله)) كيف لنا أن نطيع الرسول؟ من سنته الشريفة صلى الله عليه وسلم. طاعة رسولنا الحبيب مقرونة بطاعة الله كما قال الله تعالى في القرأن. لقد قال رسولنا الحبيب في حديث أخرجه الطبري حديث عبد الله بن أبي نَجِيح رضي الله عنه: ((تركتُ فيكم ما إن اعتصمتُم به، فلن تضلُّوا أبدًا: كتاب الله، وسُنَّة نبيِّه)) و حديث أخر أخرجه البيهقي حديث موسى بن عُقْبة رضي الله عنه: ((... لن تضلُّوا بعده أبدًا، أمرًا بيِّنًا: كِتاب الله، وسُنَّة نبيِّه)). اسئلك سؤال يا أختي الكريمة كيف تصلين؟ من قال لك ان الفجر ركعتين و الظهر أربع و العصر أربع و المغرب ثلاث و العشاء أربع. هل ذلك مذكور في القرأن أم في سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟ ما هي أركان الصلاة؟ ما هي أركان الحج؟ لقد أمرنا الله بالحج في كتابه الكريم و بين رسولنا الحبيب كيفية الحج في سنته الشريفة. لقد أمرنا الله بالزكاة، و بين رسولنا الحبيب كيفية الزكاة في سنته الشريفة. وقال لنا سبحانه في كتابه: {كُتب عليكم الصيام}. فكيف سنطبق هذا الأمر الإلهي وأحكامه ليست مفصلة في القرآن؟ باختصار السنة مكملة للقرأن و لا تستطيعين أن تعتمدي على القرأن فقط لأنه أمرك الله تعالى بطاعته و طاعة نبيه، و لن تستطيعين طاعة نبيه الا من السنة الصحيحة يا أختي الكريمة. و أسئل الله لي و لكي الهداية.
@@alinakacem2429 بالإضافة إلى ما ذكرنا سابقا، فإن من يقرأ كتاب الله يعلم تماما أن فيه آيات واضحة بينة ترشدنا إلى ضرورة اتباع السنة، وإلى أن نصوص القرأن لا يمكن فهمها والعمل بها من دون السنة. يقول الله تعالى: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ ٱلذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} (النحل: 44). والخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم، يقول الإمام البغوي رحمه الله: "أراد بالذكر الوحيَ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم مبيِّنًا للوحي، وبيان الكتاب يُطلب من السُنَّة" ماذا يعني إلغاء هذا البيان (السنة) والقول بأننا لسنا بحاجة إليه؟! يعني ببساطة تكذيب كتاب الله والزعم بأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبيّن ما أنزل الله إليه للناس! ويعني من جهة أخرى تكذيب الله عزّ وجلّ الذي قال في كتابه {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} فكيف يكون هذا الكتاب محفوظا إذا ضاع بيانه الذي بضياعه تندرس معالم هذا الدين؟! ويقول تعالى: {كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ} لاحظي قوله تعالى: {ويعلّمكم الكتاب} فهذه حاسمة في أنه لا يمكن الاكتفاء بالقرآن من دون تعاليم الرسول صلى الله عليه وسلّم، فهي بيان القرآن. ولكن الآية لا تترك لصاحب شبهة مجالا لإنكار وجوب التزام السنة، فقد قال سبحانه: {ويعلّمكم الكتاب والحكمة}، ومهما تأوّلنا المقصود بـ"الحكمة" فالمعنى الواضح أنّها شيء زائد عن مجرد إبلاغ آيات الكتاب، أي إنها تعاليم زائدة على ما في كتاب الله، وهو ما اصطلح العلماء على تسميته بالسنة.
@@alinakacem2429 يبدو أنكي لم تقرأي ردي جيدا! أولا محمد صلى الله عليه وسلم هو رسول و نبي كلاهما. حينما يأمرنا الله بطاعة الرسول هذا لا يعني في وقت الرسول فقط بل في كل الأزمنة، بدليل قول الله تعالى الينا في كتابه الكريم ((فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول)) بمعنى اننا اذا اختلفنا في شيء من أمر الدين فيجب أن نلجأ إلى كلام الله و كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. و لن نستطيع أن نلجأ إلى الرسول الا من سنته الشريفة يا أختي الكريمة. و الاختلاف هي سنة كونية تأتي في كل الأزمنة و ليست في عهد النبي فقط. ثانيا حينما تقولين بأن جميع العبادات جائت بالتواتر ولا حاجة لنا بالسنة، فأنتي تناقضين نفسك! لاننا في حقيقة الامر احتجنا الي السنة التي اتتنا بالتواتر كما تقولين فهذا اعتراف ان القرآن لم يبين لنا الصلاة واننا احتجنا الي تبيان الرسول وسنته لنتعلم كيفية اقامة الصلاة وعدد ركعات الصلاة واوقاتها و كيفية الزكاة و الصيام و الحج، فلا مفر من تبيان النبي وسنته في امور العبادة لم تذكر تفاصيلها في القرآن الكريم. الشبهة الثالثة التي تقولينها، تقولين انه بدأ تدوين الأحاديث بعد ٢٠٠ عام من وفاة النبي، انا أسف يا أختي لكن هذا الكلام غير صحيح. كان الصحابة يكتبون الأحاديث و يدونونها مع القرأن، لم يكونوا يدونون القرأن فقط، بدليل أن الصحابي عبد الله بن عمرو، كان يدون كلام الرسول في صحيفةٌ عنده عُرفت بالصادقة، ومن الصحابة كذلك جابر بن عبد الله، وأنس بن مالك، وقد مرّ التدوين في عهد النبي بمرحلتين أساسيتن؛ أولهما مرحلة النهي عن كتابة الحديث؛ حيث نهى النبي الصحابة أن يكتبوا شيئاً غير القرآن الكريم، وكان سبب النهي عن الكتابة ألّا يختلط الحديث بالقرآن، ثم جاءت المرحلة التالية من مراحل التدوين على عهد النبي حينما أذن بالكتابة عنه بعدما استقرت أمور الدعوة الإسلامية، وغابت محاذير كتابة السنة، حيث روي عن الصحابي عبد الله بن عمرو أنه كان يكتب كل ما يسمعه من رسول الله، وحينما عاتبته قريش في ذلك بحجة أن النبي يتكلم في الرضا والغضب، ذكر ذلك للنبي، فقال له النبي: (اكتُبْ؛ فوالذي نفْسي بيدِهِ، ما يَخْرُجُ منه إلَّا حقٌّ)
@@alinakacem2429 هذا اقتباس من بوست وجدته على الفيس بوك أعجبني و مناسب لكي يا أختي الكريمة و أسئل الله لي و لك الهداية. قال لي صديقى الحائر متى وُلد البخارى؟ فقلت ١٩٤ هـ فقال ومتى توفى النبى؟ فقلت ١١ هـ فقال أيعقل أن يأتي البخارى بعد كل هذه الفترة ويجمع السنة ؟ فقلت أتعرف القارئ مشارى العفاسى؟!😉 فقال وما علاقته بالبخارى؟ قلت فقط أجب 🧐✋ قال نعم أعرفه و أسمع له 👇🏻 قلت متى آخر مرة سمعت له 🤔 قال منذ أيام قلت يعنى في سنة ٢٠٢٠ التي توافق عام ١٤٤١ هجرى 😉 قال نعم قلت أتدري أن مشارى العفاسى حصل على إجازة في القرآن الكريم تلقاها عن شيخه وشيخه تلقاها عن شيخه وشيخه تلقاها عن شيخه إلى أن وصل للنبى صل الله عليه وسلم👇🏻 قال نعم فسألته تتوقع كم عدد سلسلة الأشخاص التي تلقى عنهم مشاري العفاسي للقرآن الكريم إلى أن وصل للنبى صل الله عليه وسلم؟ يعني تتوقع كم شخص بين مشارى و النبى ؟ فقال أكيد عدد كبير قد يصل إلى الالاف 👇🏻 فقلت له هل تصدقني إن قلت لك برغم اننا في عام ٢٠٢٠ الموافق ١٤٤١ هجري تجد أن الفرق بين مشاري العفاسي والنبي هم ٢٩ شخص فقط؟ نعم يعني مشاري تلقى عن شخص ثم عن شخص ثم عن شخص إلى أن وصل للنبي ومجموع هؤلاء الأشخاص ما بين مشاري والنبي هم ( ٢٩ ) شخص فقط 🤓👇🏻 فقال كيف ؟ فقلت إن قسمت عدد سنوات الهجرة ٢٩ على ١٤٤١ شخص = ٥٠ سنة يعني إذا كان متوسط عمر الشخص ٥٠ سنة ستغطى هذه الفترة التي تراها كبيرة فما بالك بالبخارى والذي بدأ بدراسة الحديث في ٢٠٤ هجريًا؟ فقال ولكن هذه المدة ليست قليلة 👇🏻👇🏻 فقلت هل تعلم أن هناك أحاديث ف صحيح البخاري نقلها عن النبي والفرق بين البخاري و النبي ٣ أشخاص فقط؟ وبالتالي الفرق بين البخاري والصحابة عدد ٢ شخص فقط !! وهي ما تُعرف بـ " ثلاثيات " البخاري فما بالك بمن هم قبل البخاري؟🤨👇🏻 فقال وهل هناك من كتب قبل البخاري؟ فقلت هذا ما يريدون أن يقنعوك به 😏أن البخاري أول من كتب و جمع فهل تعلم أن هناك ما يقرب من٢٥مؤلف حديثي قبل البخاري ! من كتبهم ( همام بن منبه إبن جريج معمر بن راشد إبن أبي عروبة سفيان الثوري الليث بن سعد مالك بن أنس صاحب موطأ مالك ألخ 👇🏻👇🏻 فقال ولماذا كل هذا الضجيج حول البخاري وحده ! قلت لأن البخاري جمع واشترط الصحة فيما جمعه ولو شككوا فيما جمعه سيسهل عليهم التشكيك ف غيره ممن لم يشترط الصحة 🤷🏻♀️ فقال ولكن المشكلة ليست ف السنة بل فيما جمعه البخاري 🤦♀️!!👇🏻 فقلت ولماذا عندما يريدون أن يطعنوا ف أي حديث يأتوا به من البخاري ولا يأتوا به ممن سبقوه أو عاصروه أو ممن أتوا بعده ؟ فمشكلتهم فالسنة ويطعنون بها من خلال الطعن فيما جمعه البخاري لأن البخاري جمع السنة ولم يخترع من عند نفسه ! 🤷🏻♀️👇🏻 أترى إن قلت لك أنفك لا تعجبني 😉ستُجيبني أتعيب ع الخالق؟ كذلك إن طعنت فيما جمعه البخاري فأنت تطعن فالسنة ولا تطعن ف البخاري 😏 فقال ولماذا التمسك بالأحاديث التي يُثار حولها شبهات !🧐👇🏻 فقلت إذا جعلنا هذا مبدأ فلماذا لا نحذف بعض آيات القرآن الكريم التي تثار حولها شبهات وافتراءات؟🤔 فقال لا لأن القرآن ثابت ف نقله عن النبي فقلت إذا العبرة بثبوت الخبر فإن صح عن النبي قبلناه وكما يسألك شخص عن آية قرآنية أشتبهت عليه بعض معانيها فتسعى جاهدًا لإزالة الشبهات 👇🏻 فلماذا لا تفعل ذلك مع السنة ؟هه🤔 فقال وما الهدف من التشكيك في السنة والتمسك بالقرآن وحده ؟ فقلت هذا ما يسعون إليه يريدون أن يقنعوك أن تكتفى بالقرآن وحده ولكن كيف ستفهمه؟ ربما كل شخص يفهم على هواه وبالتالي كل شخص سيعبد هواه ولن يتبقى لك من الإسلام شئ فكيف ستفهم هذه الآية 🤔👇🏻👇🏻 (الذين آمنوا ولم يَلبسوا إِيمانهم بِظلم أُولئك لهم الأمن وهم مهتدون) فهل كل من يلبس إيمانه بظلم لن يدخل الجنة ! ؟فمن سيدخلها إذًا؟ وكيف تلوم على من يكفر الناس إذا فعلوا الكبائر؟ إذًا هناك معنى آخر للظلم أوضحه الرسول عليه الصلاة والسلام🤷🏻♀️👇🏻👇🏻 لما نزلت هذه الايه أنفاً شق ذلك ع أَصحاب رسول الله صل الله عليه وسلم ❤️وقالوا أَيُّنَا لاَ يظلم نفسه فقال صل الله عليه وسلم❤️ليس كما تظنون 😊انما هو كما قال لقمان لإبنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم 🤷🏻♀️🤷🏻♀️👇🏻 فالظلم ف الآية يعني الشرك ✋صدقنى السنة حصن آمان لمن أراد أن يفهم ويؤمن بالقرآن فهناك عشرات الآيات لم ولن تستطيع فهمها بدون السنة فكيف تأخذ القرآن من النبي وترفض شرحه وتبيانه لما أُنزل إليه ؟ وهل النبي لم يتكلم إلا بالقرآن وبقى صامت طيلة حياته؟ 😏👇🏻 هل فهم الصحابة القرآن دون أن يسألوا النبي عن الدين الجديد الذي سيؤمنون به ! أين عقلك يا صديقي 🤨ثم نظر الي ويكاد يغشى عليه مما سمع وذهب ولم يأتي ويحدثني ورأيته يشاور علي في مجلسه الحقير وهذا اكل من يطعن في سنة حبيبنا المصطفى لا يراي ما يسره 🤷🏻♀️انتهي السلام عليك يا رسول الله❤️ الطعن في النقل هو طعن فالقران نفسه ولكنهم لا يستطيعون ان يطعنوا في القران سيجدوا ملايين تدافع فيطعنون في الرجال ولكن هيهات ان يستطيعوا فهذا دين الله الخاتم لأجله بعث الرسل ولأجله اعدت الجنه والنار فكونوا حذرين من هؤلاء الخبثاء امثال الدغيدي والبحيري ومنتصر وكل هؤلاء الملاحدة
اذا كان علمك قد اوصلك الى هذا......اعلمك ان تغطية الشعر جاءت حتى في الانجيل قبل القران؛ فكيف تضل الناس بفتواك هذه؛ راجع بحث الشيخ احمد ديدات عن الحجاب.ثم هناك سؤال نود ان تجيب عنه؛ كيف تفسر ارتداء الحجاب من طرف الراهبات في كناءس اروبا الى يومنا هذا؟⛔️⛔️⛔️⛔️⛔️⛔️⛔️⛔️⛔️⛔️
متى تتعلمون الادب والنقد العلمي دون شخصنة ولا شتم ولا صراخ ولا تهديد بالنار والتكفير!!! ماذا استفدت أنا أو القراء من تعليقك رد على الفكرة بالبرهان وبين خطئها هذا حقك ولكن لاتحتكر الدين بفهمك وفهم آبائك
نؤمن بما يوافق القران فقط لان النبي لما حرم على نفسه ما لم يحرم عليه الله قال له تعالى يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك بصريح العبارة اقول لك يا ليتك قمت ببحث صغير عن حقيقة هذا الحديث و لعل هواك اضلك عن سبيل الله فقط للاجابة قلت ان سبيل الله هو الجهاد فقط في التنزيل و هذا خطأ
@@meriemmeriem9727 الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحرم ولا بحال الا بوحي وما شقته يقع في الأولى وخلاف الأولى لماذا تضلون الناس وانتم تعلمون انكم كذبة تشبهون الشيعة
أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ۖ فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ۖ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، فتح الشك في ايات الله باب جديد من الدين يجرون الناس للشك في كتاب الله ، تقول ترك ذلك للعرف: طبعا هذا من عندك، اضافة مسمومة كما هو واضح، انت تزين للناس ما يريدون وللاسف الكثير كما يبدو يريدون ما تقدمه لهم، "تفسير غير صحيح"، هذا كلامك ، وتسميه المعنى الشائع على اساس انك اتيت من زمن النبي حيث سمعت التفسير على حق ،، الايات واضحة ولا لبس فيها، وهو امر من الله لرسوله وللمؤمنين في كل عصر ووقت، واضحة كالشمس، ولا داعي للالتفاف على آيات الله ولا داعي للتاويل فيها واتهام السلف والاستخفاف باراء علماء، الله يهديك وغيرك
بالفعل غطاء الرأس حصرا ليس قرآنيا، لكن الفقه البشري الكهنوتي ينسخ القرآن
الحجاب صناعه بشرية وقالها الدكتور شحرور لله ارحمه❤
شكرا لك سيدي الفاضل على هذا الشرح الوافي والكافي جزاك الله عنا كل خير
بارك الله فيك على التوضيح اول واحد نفهم منه موضوع الزينه والعوره والحجاب انت مشكور يااستاذ سامر
رعاك الله استاذ سامر.. ارجو الايجاز وتبويب الموضوع لأجزاء مختصرة مركزة ليستطيع اغلب المتابعين الإفادة من تدبرك العليم.. وحبذا ربط ذلك بما عهدناك به من الاستنارة بتدبرات د.محمد شحرور رحمه الله.. وفقك الله لخدمة كتابه المجيد
اكثر كلام منطقي مقنع يتناسب مع عظمة القرأن
الله يجزاكم بكل خير ايش انا سعيدة باني اسمع هذا العِلم
لأنه أعانك على الضلال والبعد عن سبيل الله وصراطه المستقيم.
على حفا جرف!!!!!!!
تفسير رائع ومقنع ما سمعت مثله قط جزاك الله خيرا وشكرا لك
الخمار بمعني غطاء معني مهجور فلا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في لباس غير الرأس. والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. إذن الآية أمرت بتغطية الجيب مع المحافظة علي تغطية الرأس بالخمار.
الخمار في كتب اللغة:
-----------------------
• قال ابن فارس (ت:395هـ) في مقاييس اللغة: فأما المخمرة من الشاء فهي التي يبيض رأسها من بين جسدها، لأن ذلك البياض الذي برأسها مشبه بخمار المرأة.
• المفردات في غريب القرآن" للراغب الأصفهاني (ت:502هـ): الخمر، أصل الخمر: ستر الشيء ويقال لما يستتر به: (خمار) لكن (الخمار) صار في التعارف اسماً لما تغطي به المرأة رأسها ، وجمعه (خُمُر) قال تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}.
• معجم لسان العرب لابن منظور (ت:711هـ): الخمار ما تغطّي بِه المرأَة رأسها.
• المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للفيومي (ت:770هـ): الخمار ثوب تغطي به المرأة رأسها والجمع خمر مثل: كتاب وكتب واختمرت المرأة وتخمرت لبست الخمار.
• القاموس المحيط للفيروز آبادي (ت:817هـ): الخِمارُ: النَّصِيفُ. وفي موضع آخر: نَصِيفُ: الخِمارُ والعِمامةُ، وكلُّ ما غَطَّى الرأسَ.
الخمار في الشعر الجاهلي:
---------------------------
• قال عوف بن عطية التميمي واصفا النساء وقد فجأتهن الغارة ففزعن وجرين فسقطت خمرهن من علي رؤوسهن:
وَلَنِعمَ فِتيانُ الصَّبَــــــاحِ لَقِيتُم * وإِذا النِّساءُ حَواسِرٌ كالعُنقُرِ
مِن بَينِ واضِعَةِ الخِمَارِ وأُختِهَا * تَسعَى ومِنطَقُها مكانَ المِئزَرِ
الحاسِرُ من النِّساء: المكْشُوفة الرأْس.
• ويجعل الأعشي الشيب للمرء كالخمار فهو يتبدل به بعد الصبا حكمة:
وإنَّ أخاكِ الّذي تَعْلَمِين * لَيَالِيَنا إذْ نَحُلُّ الجِفَارَا
تَبَدَّلَ بعدَ الصِّبـــا حِكْمَةً * وَقَنَّعَهُ الشَّيْبُ منهُ خِمَارَا
• ويشبه طرفة بن العبد حاله حين كان سادرا كالمغطي رأسه بخمار، فلما عاد إلي صوابه كأنه كشف عنه خماره:
كنْتُ فِيكُمْ كالمُغطّي رأسَهُ * فانجَلى اليَوْمَ قِناعي وَخُمُرْ
سادِراً، أحسَبُ غيّي رَشَداً * فتناهَيْتُ وقد صابَتْ بِقُرُ
سادر: لا أهتم ولا أبالى ما أصنع.
@@محمدرفقي-ذ7ذ
وضرب بالقران يعني تفريق سبب نزول أية أن نساء كانن بظرهن صدرهن و يحطن خمار على راسهن لتفريق بين مرأة حرة عبدة
ف الله انزل هاي أية أن يمسكن خمار يحطنو على صدرهن
ضرب يعني تفرق أن يفرقن بين خمار يلي بارسهن على صدرهن
@@لايوجداسم-خ5ي
قال الراغب الأصفهاني في "المفردات في غريب القرآن": (الضرب: إيقاع شيء على شيء)
فالأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، والضرب يفيد القوة في قصد الفاعل ويتضمن الأمر بتمكين الثياب علي مواضعها من الجسد.
رعاك الله استاذ سامر.. ارجو الايجاز وتبويب الموضوع لأجزاء مختصرة مركزة ليستطيع اغلب المتابعين الإفادة من تدبرك العليم.. وحبذا ربط ذلك بما عهدناك به من الاستنارة بتدبرات د.محمد شحرور رحمه الله.. وفقك الله لخدمة كتابه المجيد
ههههههههههه حسبنا الله ونعم الوكيل
شكرا استاذ و بارك الله فيك
شكرا جزيلا شرح منطقي
من تونس حقا كلامك داءما منطقي ربي يعطيك برشا صحة و يبارك لك
الخمار بمعني غطاء معني مهجور فلا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في لباس غير الرأس. والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. إذن الآية أمرت بتغطية الجيب مع المحافظة علي تغطية الرأس بالخمار.
الخمار في كتب اللغة:
-----------------------
• قال ابن فارس (ت:395هـ) في مقاييس اللغة: فأما المخمرة من الشاء فهي التي يبيض رأسها من بين جسدها، لأن ذلك البياض الذي برأسها مشبه بخمار المرأة.
• المفردات في غريب القرآن" للراغب الأصفهاني (ت:502هـ): الخمر، أصل الخمر: ستر الشيء ويقال لما يستتر به: (خمار) لكن (الخمار) صار في التعارف اسماً لما تغطي به المرأة رأسها ، وجمعه (خُمُر) قال تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}.
• معجم لسان العرب لابن منظور (ت:711هـ): الخمار ما تغطّي بِه المرأَة رأسها.
• المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للفيومي (ت:770هـ): الخمار ثوب تغطي به المرأة رأسها والجمع خمر مثل: كتاب وكتب واختمرت المرأة وتخمرت لبست الخمار.
• القاموس المحيط للفيروز آبادي (ت:817هـ): الخِمارُ: النَّصِيفُ. وفي موضع آخر: نَصِيفُ: الخِمارُ والعِمامةُ، وكلُّ ما غَطَّى الرأسَ.
الخمار في الشعر الجاهلي:
---------------------------
• قال عوف بن عطية التميمي واصفا النساء وقد فجأتهن الغارة ففزعن وجرين فسقطت خمرهن من علي رؤوسهن:
وَلَنِعمَ فِتيانُ الصَّبَــــــاحِ لَقِيتُم * وإِذا النِّساءُ حَواسِرٌ كالعُنقُرِ
مِن بَينِ واضِعَةِ الخِمَارِ وأُختِهَا * تَسعَى ومِنطَقُها مكانَ المِئزَرِ
الحاسِرُ من النِّساء: المكْشُوفة الرأْس.
• ويجعل الأعشي الشيب للمرء كالخمار فهو يتبدل به بعد الصبا حكمة:
وإنَّ أخاكِ الّذي تَعْلَمِين * لَيَالِيَنا إذْ نَحُلُّ الجِفَارَا
تَبَدَّلَ بعدَ الصِّبـــا حِكْمَةً * وَقَنَّعَهُ الشَّيْبُ منهُ خِمَارَا
• ويشبه طرفة بن العبد حاله حين كان سادرا كالمغطي رأسه بخمار، فلما عاد إلي صوابه كأنه كشف عنه خماره:
كنْتُ فِيكُمْ كالمُغطّي رأسَهُ * فانجَلى اليَوْمَ قِناعي وَخُمُرْ
سادِراً، أحسَبُ غيّي رَشَداً * فتناهَيْتُ وقد صابَتْ بِقُرُ
سادر: لا أهتم ولا أبالى ما أصنع.
@@محمدرفقي-ذ7ذ قال تعالى (ولا تقولو لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب أن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون) صدق الله العظيم لا تالف وتحلل وتحرم من رأسك. هذا تشريع من الله ليس لعب.
@@محمدرفقي-ذ7ذاخي هل يمكنني التواصل مع حضرتك ؟
على حفا جرف هار!!!!!!
الله يفتح عليك ضاع عمرنا واحنا فاهمين امور كتير من ديننا غلط😔
الخمار بمعني غطاء معني مهجور فلا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في لباس غير الرأس. والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. إذن الآية أمرت بتغطية الجيب مع المحافظة علي تغطية الرأس بالخمار.
الخمار في كتب اللغة:
-----------------------
• قال ابن فارس (ت:395هـ) في مقاييس اللغة: فأما المخمرة من الشاء فهي التي يبيض رأسها من بين جسدها، لأن ذلك البياض الذي برأسها مشبه بخمار المرأة.
• المفردات في غريب القرآن" للراغب الأصفهاني (ت:502هـ): الخمر، أصل الخمر: ستر الشيء ويقال لما يستتر به: (خمار) لكن (الخمار) صار في التعارف اسماً لما تغطي به المرأة رأسها ، وجمعه (خُمُر) قال تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}.
• معجم لسان العرب لابن منظور (ت:711هـ): الخمار ما تغطّي بِه المرأَة رأسها.
• المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للفيومي (ت:770هـ): الخمار ثوب تغطي به المرأة رأسها والجمع خمر مثل: كتاب وكتب واختمرت المرأة وتخمرت لبست الخمار.
• القاموس المحيط للفيروز آبادي (ت:817هـ): الخِمارُ: النَّصِيفُ. وفي موضع آخر: نَصِيفُ: الخِمارُ والعِمامةُ، وكلُّ ما غَطَّى الرأسَ.
الخمار في الشعر الجاهلي:
---------------------------
• قال عوف بن عطية التميمي واصفا النساء وقد فجأتهن الغارة ففزعن وجرين فسقطت خمرهن من علي رؤوسهن:
وَلَنِعمَ فِتيانُ الصَّبَــــــاحِ لَقِيتُم * وإِذا النِّساءُ حَواسِرٌ كالعُنقُرِ
مِن بَينِ واضِعَةِ الخِمَارِ وأُختِهَا * تَسعَى ومِنطَقُها مكانَ المِئزَرِ
الحاسِرُ من النِّساء: المكْشُوفة الرأْس.
• ويجعل الأعشي الشيب للمرء كالخمار فهو يتبدل به بعد الصبا حكمة:
وإنَّ أخاكِ الّذي تَعْلَمِين * لَيَالِيَنا إذْ نَحُلُّ الجِفَارَا
تَبَدَّلَ بعدَ الصِّبـــا حِكْمَةً * وَقَنَّعَهُ الشَّيْبُ منهُ خِمَارَا
• ويشبه طرفة بن العبد حاله حين كان سادرا كالمغطي رأسه بخمار، فلما عاد إلي صوابه كأنه كشف عنه خماره:
كنْتُ فِيكُمْ كالمُغطّي رأسَهُ * فانجَلى اليَوْمَ قِناعي وَخُمُرْ
سادِراً، أحسَبُ غيّي رَشَداً * فتناهَيْتُ وقد صابَتْ بِقُرُ
سادر: لا أهتم ولا أبالى ما أصنع.
@@محمدرفقي-ذ7ذ قال تعالى (ولا تقولو لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب أن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون) صدق الله العظيم.
@@سلامعلىمناتبعالهدى-ح9ج هذا ينطبق على التفسير الحداثي الذي يزعم اهله انهم اعلم أهل الارض عبر اربع عشر قرنا بكلام الله فاتوا بإفك وتحريف ماسمعنا به لا في اللغة ولا في الاثر
لتغيير أاحكام الدين الاسلامي
@@سلامعلىمناتبعالهدى-ح9ج 👍
@@محمدرفقي-ذ7ذابليس تقاعد وترك لكم مطرحه 😁
لا يقصد بحفظ الفرج تغطيته أو نظافته فقط و إنما المقصود هو حفظ الفرج من الفاحشة ( الزنا ).
@@Samerislamboli انت ! لقد قلت ان حفظ الفرج تغطيته
شكرا شيخنا الجليل
بارك الله فيك منطقي و مقنع و يستطيع فهمه كل متعلم و غير دلك 👌
الخمار بمعني غطاء معني مهجور فلا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في لباس غير الرأس. والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. إذن الآية أمرت بتغطية الجيب مع المحافظة علي تغطية الرأس بالخمار.
الخمار في كتب اللغة:
-----------------------
• قال ابن فارس (ت:395هـ) في مقاييس اللغة: فأما المخمرة من الشاء فهي التي يبيض رأسها من بين جسدها، لأن ذلك البياض الذي برأسها مشبه بخمار المرأة.
• المفردات في غريب القرآن" للراغب الأصفهاني (ت:502هـ): الخمر، أصل الخمر: ستر الشيء ويقال لما يستتر به: (خمار) لكن (الخمار) صار في التعارف اسماً لما تغطي به المرأة رأسها ، وجمعه (خُمُر) قال تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}.
• معجم لسان العرب لابن منظور (ت:711هـ): الخمار ما تغطّي بِه المرأَة رأسها.
• المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للفيومي (ت:770هـ): الخمار ثوب تغطي به المرأة رأسها والجمع خمر مثل: كتاب وكتب واختمرت المرأة وتخمرت لبست الخمار.
• القاموس المحيط للفيروز آبادي (ت:817هـ): الخِمارُ: النَّصِيفُ. وفي موضع آخر: نَصِيفُ: الخِمارُ والعِمامةُ، وكلُّ ما غَطَّى الرأسَ.
الخمار في الشعر الجاهلي:
---------------------------
• قال عوف بن عطية التميمي واصفا النساء وقد فجأتهن الغارة ففزعن وجرين فسقطت خمرهن من علي رؤوسهن:
وَلَنِعمَ فِتيانُ الصَّبَــــــاحِ لَقِيتُم * وإِذا النِّساءُ حَواسِرٌ كالعُنقُرِ
مِن بَينِ واضِعَةِ الخِمَارِ وأُختِهَا * تَسعَى ومِنطَقُها مكانَ المِئزَرِ
الحاسِرُ من النِّساء: المكْشُوفة الرأْس.
• ويجعل الأعشي الشيب للمرء كالخمار فهو يتبدل به بعد الصبا حكمة:
وإنَّ أخاكِ الّذي تَعْلَمِين * لَيَالِيَنا إذْ نَحُلُّ الجِفَارَا
تَبَدَّلَ بعدَ الصِّبـــا حِكْمَةً * وَقَنَّعَهُ الشَّيْبُ منهُ خِمَارَا
• ويشبه طرفة بن العبد حاله حين كان سادرا كالمغطي رأسه بخمار، فلما عاد إلي صوابه كأنه كشف عنه خماره:
كنْتُ فِيكُمْ كالمُغطّي رأسَهُ * فانجَلى اليَوْمَ قِناعي وَخُمُرْ
سادِراً، أحسَبُ غيّي رَشَداً * فتناهَيْتُ وقد صابَتْ بِقُرُ
سادر: لا أهتم ولا أبالى ما أصنع.
@@محمدرفقي-ذ7ذ كدلك في رويات ان الرسول محمد صلى الله عليه و بعض الانبياء و الصحابة كان منهم من يضع على رأسه خمار (مثلا كرجال السعودية) و منهم العمامة (حتى في الوضوء كان الرسول يمسح على عمامته دون ان ضعها ) فإدن لمادا الرجال لم يتوارثو هده العادة و لم يلتزمو بها إقتداء بالرسول و جماعته لمادا حصرتم الفتنة في شعر المرأة و لا في لحية الرجل ؟؟ مثلا عن نفسي لحية الرجل تجدبني لما ليس عليكم سترها ؟؟ ام فقط للمرأة ان تستر زينتها و تغض بصرها
أخي الكريم لو سألتني ما هو أكبر خطأ ندمت عليه ساخبرك أنه يوم لبست الخمار و لن ارتاح حتى اخلعه
@@viergemarie9031
قال تعالي { قُلْ لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُواْ فُرُوجَهُمْ ذٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ*وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ}
في الآية أمرين مشتركين بين الرجال والنساء بغض الأبصار وحفظ الفروج، لكن تتابع الآية فتأمر النساء فقط بضرب الخمر وإخفاء الزينة.
ولا نزاع أن حال الرجال مع النساء الترصد والتتبع وتقليب النظر ولا يعلم مثل هذا من حال أغلب النساء.
ولا نزاع أن حال النساء اختصاصهن دون معظم الرجال بالحرص علي إستدعاء الأنظار وجذبها، والمبالغة في التزين والتجمل. فمن الطبيعي أن يخص التشريع المرأة بفرض يضبط ما اختصت به من حب التجمل والتزين واختطاف الأبصار.
وإذا اعترف العاقل بهذا الفرق فمن العناد أن يسوي لباس المرأة بلباس الرجل.
@@محمدرفقي-ذ7ذ كلاهما واااااحد عند الله لاكن شيوخ الضلالة الكهنه السلفيين هم من قامو بصناعه دين موازي للقرآن الكريم لذلك تركنا عباده التراث الكهنوتي و ذهبنا إلى كتاب الله.
@@سلامعلىمناتبعالهدى-ح9ج
ذهبتم إلي كتاب الله بفهم ضلالات دعاة التنوير
نعم أستاذ الحجاب والخمار ليس من الدين والقرآن
اتفق معك استاذ
يعطيك العافيه جزاك الله عنا وعن المسلمين خيرا الله ينور عليك الحمدالله اخرجنا من الظلمات الى النور استغفر الله لي ولكم
الخمار بمعني غطاء معني مهجور فلا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في لباس غير الرأس. والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. إذن الآية أمرت بتغطية الجيب مع المحافظة علي تغطية الرأس بالخمار.
الخمار في كتب اللغة:
-----------------------
• قال ابن فارس (ت:395هـ) في مقاييس اللغة: فأما المخمرة من الشاء فهي التي يبيض رأسها من بين جسدها، لأن ذلك البياض الذي برأسها مشبه بخمار المرأة.
• المفردات في غريب القرآن" للراغب الأصفهاني (ت:502هـ): الخمر، أصل الخمر: ستر الشيء ويقال لما يستتر به: (خمار) لكن (الخمار) صار في التعارف اسماً لما تغطي به المرأة رأسها ، وجمعه (خُمُر) قال تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}.
• معجم لسان العرب لابن منظور (ت:711هـ): الخمار ما تغطّي بِه المرأَة رأسها.
• المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للفيومي (ت:770هـ): الخمار ثوب تغطي به المرأة رأسها والجمع خمر مثل: كتاب وكتب واختمرت المرأة وتخمرت لبست الخمار.
• القاموس المحيط للفيروز آبادي (ت:817هـ): الخِمارُ: النَّصِيفُ. وفي موضع آخر: نَصِيفُ: الخِمارُ والعِمامةُ، وكلُّ ما غَطَّى الرأسَ.
الخمار في الشعر الجاهلي:
---------------------------
• قال عوف بن عطية التميمي واصفا النساء وقد فجأتهن الغارة ففزعن وجرين فسقطت خمرهن من علي رؤوسهن:
وَلَنِعمَ فِتيانُ الصَّبَــــــاحِ لَقِيتُم * وإِذا النِّساءُ حَواسِرٌ كالعُنقُرِ
مِن بَينِ واضِعَةِ الخِمَارِ وأُختِهَا * تَسعَى ومِنطَقُها مكانَ المِئزَرِ
الحاسِرُ من النِّساء: المكْشُوفة الرأْس.
• ويجعل الأعشي الشيب للمرء كالخمار فهو يتبدل به بعد الصبا حكمة:
وإنَّ أخاكِ الّذي تَعْلَمِين * لَيَالِيَنا إذْ نَحُلُّ الجِفَارَا
تَبَدَّلَ بعدَ الصِّبـــا حِكْمَةً * وَقَنَّعَهُ الشَّيْبُ منهُ خِمَارَا
• ويشبه طرفة بن العبد حاله حين كان سادرا كالمغطي رأسه بخمار، فلما عاد إلي صوابه كأنه كشف عنه خماره:
كنْتُ فِيكُمْ كالمُغطّي رأسَهُ * فانجَلى اليَوْمَ قِناعي وَخُمُرْ
سادِراً، أحسَبُ غيّي رَشَداً * فتناهَيْتُ وقد صابَتْ بِقُرُ
سادر: لا أهتم ولا أبالى ما أصنع.
@@محمدرفقي-ذ7ذ
قال تعالى (ولا تقولو لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب أن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون) صدق الله العظيم
لا تحلل وتحرم من عقلك
@@محمدرفقي-ذ7ذ
قال لى إن الخمار لغة هو ما تغطى به المرأة رأسها:
قلت له هذا اصطلاحا اى أصبح مصطلحا أن كل ما تغطى رأسها هو خمار أو ما تعارف عليه .
ثم سكت فقلت له هل تعلم ما النصيف ؟
فقال لى وما النصيف ؟
قلت له
النَّصِيفُ : نِصْفُ الشيء .
و النَّصِيفُ ايضا كلّ ما غَطَّى الرَّأْسَ من خِمار أَو عِمامة . والجمع : أَنْصِفَة .
اما الخمار في اللغة التغطية والستر ، يقال خمرت الشيء تخميرا غطيته وسترته ، والخمار للمرأة هو النصيف وقيل الخمار ما تغطي به المرأة رأسها .
واصطلاحا قال الراغب الأصفهاني أصل الخمر ستر الشيء ويقال لما يستر به خمار ، لكن الخمار صار في التعارف اسما لما تغطي به المرأة رأسها.
قال لى وضح أكثر
قلت نقول
كَتب كِتاب كُتُب
دَسر دِسار دُسُر
حَجب حِجاب حُجُب
خَمر خِمار خُمُر
خِمار: على وزن " فـِعال" اسم فعل مبالغة من " خَمَرَ - يَخْمُرُ " اسم آلة منه: كل ما يستخدم للستر والتغطية وحجب شيء عن شيء: وهو اصطلاحاً الثوب الذي تستخدمه المرأة لتستتر به
الراغب:
- أصل الخمر: ستر الشيء، ويقال لما يستر به: خمار؛ لكن الخمار صار في التعارف اسما لما تغطي به المرأة رأسها،
والتَّخْمِيرُ: التغطية، يقال: خَمَّرَ وجْهَهُ وخَمِّرْ إِناءك.
اذن خُمُر جمع خمار وخمار على وزن فعال وهو اسم فعل للمبالغة للدلالة على التغطية والستر لأى شئ وحجبه
مثل كتاب على وزن فعال وهو اسم فعل للمبالغة للدلالة على الكتابة والكتاب والكتب تتحدد بما يكتب فيها سواء علمية أو أدبية ..الخ وكذلك الخمار والخمر تتحدد بما تغطية أو تستره
وخُمُر الجيوب ما يغطى الجيوب ولا علاقة بغطاء الرأس .لأن الجيوب ليست شعر ولا رأس لان الله قال :
( وَلۡیَضۡرِبۡنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُیُوبِهِنَّۖ)
فغطاء الرأس أو الشعر عادة وليست عبادة بنص القرآن .
مهندس هشام منصور .
@@محمدرفقي-ذ7ذ
سابقا كنت احاول فهم الاية بربطها مع الاحداث والظروف التاريخية و كيف ان النساء قبل الاسلام وبعد الاسلام كانت تضع خمار على رأسها لعدة اسباب فقد كانت الملابس العربية قبل الإسلام متنوعة حسب المنطقة والمناخ، ولكنها تميزت عمومًا بالبساطة والعملية:
**رجال:**
* **الإزار:** قطعة طويلة من القماش تُلف حول الخصر والساقين، وتُربط بحزام.
* **القميص:** قميص فضفاض قصير أو طويل الأكمام.
* **العباءة:** عباءة فضفاضة بدون أكمام تُرتدى فوق الإزار والقميص.
* **الكوفية أو العمامة:** غطاء رأس مصنوع من قطعة قماش ملفوفة حول الرأس.
**نساء:**
* **الدرع أو الثوب:** ثوب فضفاض طويل الأكمام يصل إلى الكاحلين.
.
* **الرداء:** عباءة فضفاضة تُرتدى فوق الدرع أو الملاءة.
**ميزات الملابس:**
* **الخامات:** كانت الملابس تُصنع عادةً من الصوف أو القطن أو الجلد.
* **الألوان:** كانت الألوان الشائعة هي الأبيض والبني والأحمر والأسود.
* **الزخرفة:** كانت الزخارف بسيطة نسبيًا، وغالبًا ما تكون على شكل خطوط أو نقوش هندسية.
* **التأثيرات الخارجية:** تأثرت الملابس العربية بملابس الحضارات المجاورة، مثل فارس وبيزنطة.
**العوامل المؤثرة:**
* **المناخ:** كانت الملابس خفيفة وفضفاضة في المناطق الحارة، ودافئة في المناطق الباردة.
* **الوظيفة:** كانت الملابس العملية مناسبة للرعي والتجارة والغزو.
* **المستوى الاجتماعي:** كانت ملابس الأغنياء أكثر تفصيلاً وزخرفة من ملابس الفقراء.
@@محمدرفقي-ذ7ذومن الخطأ اعتبار الخمار في الاية غطاء للرأس و ذلك سوف يخلق عدة اسئلة والعديد من التناقضات
اما عن اشهر و اغبى تفسير هو ان النساء لم يكن بحاجة الى نص يلزمهم بتغطية شعرهم وهذا لانهم بالاساس يغطونه !!
وهل النساء في مختلف العصور ترتدي خمار اليس من الافضل و الاوضح ان تكون ليضربن بخمرهن على روؤسهن و جيوبهن وبهذا سوف تفهم النساء في ذلك العصر انه لا يجب التهاون بإظهار الشعر و ان الخمار اصبح عبادة وليس مجرد عادة و كذلك الامر بالنسبة للعصور القادمة
اما من يقول اتت الاية متحدثة عن الجيوب وليس الشعور لاكتمال التغطية !!
و هل نسوا ان الخمار كان يوضع لهدف ليس ديني بل مناخي و اجتماعي و هل كان الخمار يغطي كل الشعر ؟!
وتترك المرأة جيب ثوبها مفتوح و تظهر اثداءها ولكن تحافظ على تغطية شعرها ؟؟ اليست الاثداء من الاعضاء الجنسية التي من الاولى ان تغطى قبل الشعر ؟
اذا كل هذه الحجج باطلة و الاية تكلمت عن الجيوب فقط وذُكر الخمار لانه الوسيلة التي كانت موجودة ومتوفرة بذلك الوقت ( وقد فصل لكم ما حرم عليكم )
ومن يقول ان ذكر الخمار يعني الزام النساء بتغطية جيبها بالخمار حصرا فهذا يتعارض مع كون القرآن رسالة عالمية موجهة لجميع الثقافات و الشعوب وخصوصا انه اليوم يوجد العديد من الوسائل لتغطية الصدر وليس حصرا الخمارومن اهم اسباب اعتبار الخمار بمفهومه اللغوي وليس كما شاع الاستخدام بين العرب
القرآن عاما لكل مكان وزمان أم أنه للعرب فقط؟ فإن كان عامًا لكل زمان ومكان أليس الله بعالم أن نساءً غير نساء العرب وفي غير زمان النبوة سيكون خمار الرأس ليس من عادتهن؟
علما ان الاية لا تأمر بلبس الخمار ولو كان كذلك لكان الامر ليضربن بالخمار على الجيوب
لهذا اجد انه يجب ان يكون هناك تشريع عام ولا يتعلق بتاتا بما كانت تلبسه النساء في ذلك الزمن او بأي زمن اخر اي تشريع يشمل جميع العصور و هو تغطية الجيوب ( الثنيات في جسم الانثى )
والخمار هو الغطاء فقط
و من يقول لماذا لم تكن الاية فليسترن جيوبهن"؟! أو "فليخمرن جيوبهن" (بمعنى فليغطين جيوبهن)؟! فلماذا قال بخمُرهن
فلقد نسوا ان كلمة الضرب هنا لها عدة معاني معنوية و مادية و المعنى هنا احكام الاغلاق او ايقاع شيء على شيء يترك فيه اثرا وهو معنى اقوى من العبارات السابقة و لها معنى ايضا انه يحب عندما تريد ان تخرج المرأة للحياة العادية ان تتأكد من تغطية جيوبها وهذا المعنى اشتق من الضرب سعيا
وكلمة الخمار هنا تفيد التغطية و الستر و هي عامة وشاملة لكل الازمنة و لا يوجد بها تقييد بزي معين
أحسنت احسن الله اليك
اسمحلي استاذ سامر بالتنبيه في نقطة "الضرب".. انا من المتابعين لحضرتك و لدكتور شحرور في منهجكم بارك الله لكم مجهودكم في ايصال كلمة الله في الارض..
الضرب في كل ايات التنزيل الحكيم تفيد معني تفريق الشيء عن شيء اخر..
و عندما يقول الله يضرب الله مثلا.. و يكمل بالقول.. فانه دائما ما يفرق بين حق و باطل.. و قوي و ضعيف.. و سيء و حسن.. لا مرادفات في الكتاب كما علمنا دكتور شحرور..
موسى ضرب بعصاه البحر.. اي فرق في البحر.. ويهجروهن في المضاجع و يضربوهن اي ان يتركوهن.. و ليس الضرب المادي لان الله يبين في اياته لاحقا انه ... فإمساك "بمعروف" او تسريح "بإحسان"
و لا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن.. اي لا يفرقن بين ارجلهن امام العامة من الناس.. ليظهر الزينة التي بين الارجل..
فليضربن بخمورهن ع جيوبهم.. اي يفرقن بالخمار او الغطاء لتغطية الجيوب..
قال الله تعالي ايضا في سورة الأحزاب.. جملة يدنين عليهن من جلابيبهن.. و هو ما يخرج منه فتحة الرأس و الذراعان و الارجل.. و استطرد قائلا.. ذلك "ادني" ان يعرفن فلا يأذين..
ذلك ادني اي انه اقل شيء في لباس المرأة هو الجلباب..
و في قوله تعالي ايضا في اية التعدد.. فواحدة او ما ملكت ايمانكم .. ذلك ادني ان تعولوا..
اي ذلك اقل شيء في عدد النساء لكي لا تكونوا عالة ع الناس
هذا والله اعلم..
لكي حبي و تقديري استاذ سامر..
نعم
لكن لاتختزل كلمة بكلمة أُخرى
فعندما تقول ان الضرب هو المفترقة فقط وتسكت.. هذا عين الترادف
تحياتي لك وشكرا لشرحك♥️
ما تفسير يدنين عليهن من جلابيبهن برأيك؟؟
مشكلتكم انكم تريدون للمراة ان تلبس كما كانت تلبس في القديم
المعطف القميص يعتبران جلابيب
عندما تلبس المراة قميص على صدرها فهي تغطي الصدر لا داعي للجلباب ليس من العرف
@@Tamara-vm6ix ان تنزل مثلا المعطف او القميص اي تلبسه
هذا الكلام فيه نظر
الأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد.
قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها.
فضرب الخمار علي الجيب يفيد الوضع بإحكام، والضرب بالأرجل يفيد إيقاع المشي بشدة.
الجلباب هو الملاءة التي تلتحف بها المرأة فوق الخمار والدرع.
بارك الله فيك استاذ سامر ، بس في مسألة الخمر و التخمير لم استطع ان اصل لسانياً لموضوع ( التكرار ) و فهمت تماماً اسدال القماش وتراخيه
فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ)
صدق الله وأخطأت بفهمك القاصر للنص
@@Samerislamboli وما أدراك اني كنت اقصدك او فهمي للنص.
هل اتهمتك بشيء او علقت على كلامك او انتقدتك ربما كنت اقصد من هو ضدك. ( بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره )
انت ثصيب كثيرا ولكنك كذلك تخطيء كثيرا فلا تستهين بعقول الناس وتفترض قصور فهمهم
لاتتذاكى عندنا تابع طريقك
@@Samerislamboli فعلا اتابع طريق الحق الواضح الجلي. يكفي قولك بصيام الحائض وكأن السواد الأعظم من النساء في وقت الرسول والخلفاء كن يصمن في رمضان. أين أدلتك انهن كن يصمن أليس ما ينطبق على صلاة العامة من الناس وصيامهم باتباع سنة الرسول هو ما تقره. ألم تكن النساء يشكلن أعداد كبيره تتبع سنة الرسول. لم نقرأ أو نسمع ما يعكس أقوالك لايعجبكم الا ان نطبل لكم
. المصيبة تفتون حتى بما لا يقره الطب والاطباء فهل درستم الطب كذلك
هل اذا لبست بلوزة او قميص فت ع الجذع وبرز شكل الصدر بدون ظهور مجرد المظهر الخارجي يعتبر مخالفة للشرع ولازم ماتلبس لبس يبين الصدر والمؤخرة من الخارج وليس الظهور الجسماني ارجو الاجابة سيدي الفاضل
الهدف من الستر عدة أمور :
- التغطية
- حجب ما تحته وهذا ينبغي أن يكون الغطاء لايشف
- أن لايكون الغطاء ضيقا يحجم ما ينبغي إخفائه
الخلاصه عندي السيده حتى لو لم تتحجب تُعرف من مظهرها وعدم تكلفها بالزينه بخلاف الجاريه 😅
سلام عليكم ورحمه الله وبركاته ؤسدانا الفاطيل ارجوك نزنا فديو وكلمنا عل صلاة ولوضوا صحيح وا وكم راكعة فليوم لانو مش مدكور فلقران كم ركعة براك الله وفيك
يجب رسم للجسم وتحديد مابرز منه مثل اليدين والرجلين والرأس لتبسيط فهم ماظهر من الزينة الأصلية
حلقة قوية جدا ولكن لو تفضلت ممكن توضح دليلك على ان الزينة هى منطقة الجزع من الكتفين الى منتصف الفخدين وشكرا
الموضوع يتعلق بمنظومة وليس مجرد سؤال وجواب لذلك ينبغي أن تقرأ البحث وهو صغير الحجم
غطاء رأس المرأة حكم ذكوري وليس قرءانياً
samerislamboli.com/?p=3538
@@Samerislamboli كل الشكر
@@Samerislamboli هذا يعني ان الرقبه والشعر والوجه ليسو بعوره ؟
باركك االله
زمن الرويبضة!!!
لم يقل أحد إن الجيب فتحة في الجسم، وكذلك ليس المقصود ستر الجيب نفسه، وإنما المقصود ستر الموضع من جسد المرأة الذي يظهر من فتحة الجيب، أي أعلى الصدر والرقبة.
لكن كيف فهمتَ أن الأمر بتغطية الجيب يقتضي جواز إظهار الرأس والشعر؟
الخمار لا يحتاج منك أن تبحث في المعاجم عن معاني مشتقات الجذر (خمر) وإنما عليك أن تبحث عن الخمار نفسه وكيف يلبس، فلما كان الخمار معلوما وكان يستعمل لتغطية الرأس عادة وعرفا لم يذكر في الآية الأمر باستعماله على الرأس، وإنما ذكرت الإضافة الجديدة وهي أن يضرب به على الجيوب، هكذا يفهم العقلاء.
خذ مثلا:
معلوم أن إزار المرأة هو ما تستر به النصف الأسفل من جسدها ومن أنواعه ما يسمى (التنورة) فلو أن الجامعة أصدرت أمرا للطالبات بأن تكون التنورة ساترة للركبة، وفي اليوم التالي جاءت الطالبات بتنورات من منتصف الفخذ إلى أسفل الركبة، وتركن أعلى الفخذ عاريا (ملط) فهل تراهن نفذن التعليمات حسب المراد؟ على فهمك نعم، لأن الأمر صدر بأن تغطي التنورة الركبة فقط، لكن على فهم أولي العقول لا، لأن التنورة هي لستر ما أسفل السرة عادة وعرفا، لذلك لم يذكر هذا في الأمر الجامعي لأنه معلوم بالضرورة، وإنما كان الأمر بإطالة التنورة لتشمل الركبة.
والأمر نفسه ينطبق على مسألة الخمار فافهم.
يبدو لاعلاقة لك بالفهم والتفكير قط
تحية طيبة
يبقى ما وصل اليه الدكتور محمد شحرور رحمة الله عليه. اقرب الى المنطق والواقع
لو اختصرت في شىرحك لكان افضل. فطول شروحاتك لا يجعلنا نركز كثيرا
بارك الله فيك
قال الله تعالى :
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (59)
(سورة الأحزاب)
لما نزلت هذه الآية {يدنين عليهن من جلابيبهن} [الأحزاب: ٥٩] خرج نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من الاكسية ما ردك على ذلك
مصدر الدين هو القران وليس الروايات وبصرف النظر عن صحة الرواية أو خطئها فهي تبقى فهم وتطبيق تاريخي غير ملزم
يخمر العجين بإضافة مواد مساعدة مثل الخميرة و السكر و لا يحتاج إلى تغطيته بقماش.
أستاد سامر سمعت محاظرتك وقرأت كتابك ومازلت لم أفهم على ماذا إعتمدت في تحديد الزينة من الكتف إلى نصف الفخذ أرجوا منك التوضيح
صديقي جملة ( لايبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) ذكرت زينتين:
الأولى زينة منهي عن ابدائها وهذا أمر بتغطيتها
الثانية زينة سمح بإبائها
والمرأة كلها زينة من رأسها إلى أسفل عقبيها، والخطاب التشريعي هو خطاب نظري ينطلق من أن المرأة كلها بحكم العارية والنص يحدد حدود ما ينبغي أن تستر أو تبدي للناس
وكون المرأة كلها زينة ويوجد زينة ظاهرة من زينة صار في الواقع يوجد زينة مركزية للمرأة تتمثل في جسمها وزينة ظاهرة من جسم المرأة وليس هي إلا الرأس والأطراف الأربعة، وحكم الزينة الظاهرة هو السماح بإبدائها وهي الرأس والأطراف الاربعة مع النهي عن إبداء الزينة المركزية الجسم الذي هو من الكتفين إلى أسفل الالتين للمرأة من الخلف ما يعني نصف الفخذين تقريبا وما سوى ذلك هو مما ظهر منها أي ظهر من الزينة المركزية خلقا
ويترك غطاء الزينة الظاهرة للعرف وطبيعة نشاط المرأة والمكان
@@Samerislamboli بارك الله فيك
قد قرأت تفسير محمد شحرور حيث قال أن الزينة المخفية نحددها من خلال آية وليضربن بخمرهن على جيوبهن فما تبقى غير الجيوب يعد من الزينة الظاهرة التي يسمح بإبدائها حيث لا يسمح بإبداء الثديين والفرج والإليتين ويسمح بإبداء الأطراف الأربعة والظهر والبطن وهذا يعتبر الحد الأدنى وإنطلاقا من تفسيرك أود أن أسألك هل إبداء الظهر والبطن يعتبر مخالفا للنص ولكلام الله سبحانه وتعالى ؟ وهل ماتحت الإبط إبتداءا من الأعلى وصولا إلي منتصف الفخذ تقريبا تعد جيبا و أتحدث بالتحديد عن جنبي المرأة ؟ وبارك الله فيك فقد حيرني هذا السؤال.
صديقي
أنا وصلت بفهمي للنص أن عورة المرأة على الاجانب من اعلى الكتفين إلى نصف الفخذين كحد أدنى وهذا يعني أن كل ما ذكرت حضرتك هو من العورة التي ينبغي أن لا تبديه
سيدي الفاضل جزاك الله خيرا عنا. ولي سؤال استأذنك اريد اعرف الجواب. بما ان الراس والشعر غير ضرورى بتغطيته بالاخذ طبعا فيما شرحته حضرتك وبالاخذ طبعا ان الثياب يغطي كامل الجسم. طيب بالنسبه للصلاه لماذا يجب تغطيه الراس و القدمين على ما أعلم وأرجو التوضيح هل ينفع الصلاه بدون غطاء للراس وهل يجوز صلاة المرأة في بيتها ببنطلون وبلوزه المقصود يعني بدون إسدال
طيب النقاب ؟
الواجب ما أوجبه الله في كتابه ، فإذا غطاء راس لايوجد هل يمكن أن يوجد النقاب ؟!!!!!!
@@Samerislamboliانا ماعندي مشكله مع الحجاب الي هو غطاء الرأس انا مشكلتي عن النقاب لاني اكره وانجبرت عليه عشان كذا قمت بحثت واتسائل
هههههههههه
@@Samerislamboli
يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
جزاك الله خيرا وما رايك يا استاذ في قوله تعالى قل لازواجك وبناتك و نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
هذا نص توجيه وتعليم من قبل النبي للنساء المؤمنين بأن يزيدوا في طول ملابسهن ليحموا أنفسن من الأذى الاجتماعي في حال خرجوا للحياة العامة، وهذا يختلف من مجتمع إلى آخر
استاذ سامر الإسلامبولي.. هل نفهم من خلال "ياأيها النبي قل..." ان هذا الامر خاص بالنبي والمؤمنين في ذلك زمان حصرا كعرف..أم هو يلزمنا نحن كذلك.. وشكرا .
كل نص يبدا بيا ايها النبي يكون توجيهيا وتعليميا لكل الناس في زمنه ومن بعده وليس حكما شرعياً
اعذرني استاذ سامر الإسلامبولي كيف يكون توجيهيا وتعليميا وليس حكما شرعيا؟؟؟ ..وهل يعتبر من لا يمتثل لهذا التوجيه مذنبا أو عاصيا.. وشكرا.
@@abdesalamachkour3374
صديقي الفكرة واضحة
الحكم الشرعي يات بنص واضح ومحكم خطاب للناس فورا أو يبدا بيا ايها الرسول ، لذلك لو تتبعت النصوص التي تبدا بيا أيها النبي تجد مضمونها يتعلق بتوجيه وتعليم لحكم سبق في نص آخر .
مثلا {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفاً مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ }الأنفال65
خطاب توجيهي وتعليمي
ونص {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التحريم1
تعليم وتوجيه للنبي أن لايحرم ما احل الله ولو على نفسه لأن الحكم لله فهو الذي يحرم فقط
مريض@@Samerislamboli
@@mdshj509 أحسن من أن أكون عبيط وغبي
كلام رائع ومنطقي لكن بالظبط كيف استنتجت ان المراة تخفي فقط من كتتفيها حتى نصف فخذيها ولماذا نصف الفخذ وهل كان النساء يكشفن نصف افخادهن
اقرأ كتابي غطاء رأس المرأة حكم ذكوري وليس قرءانياً
samerislamboli.com/?p=3538
و ماذا عن الراقص الذي يتحرك
و الرجال الذين ينظرون الى الراقصة ؟
عندما تقول لا يجوز للمراة الرقص يجب ان تتكلم ايضا عل ى الرجال
رأيت في كتابك انه في الصلاة لا وجوب بتغطية راس المراة، ولكن ماذا عن الاية في الانجيل التي تأمر بتغطية الرأس عند الصلاة؟
(بما انه يجب ان نؤمن بكافة الكتب السماوية من اقوال منطقية لا تخالف القرآن)
و ما المقصود اذا ان يضعن ثيابهن للقواعد؟
اذا كان حسب كتابك ان العورة هي من اعلى الكتفين الى نصف الفخذين فلم يتبقى شيء لأن تنزل اية مخصصة للقواعد اذا!
هل من المعقول ان يُسمح لها ان تتعرى بالكامل؟ غير منطقي
انا برايي الثياب المقصودة قد تكون الحجاب..
آية القواعد مٌخصّصة لقوله تعالى: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن}
قال الأزهري في "تهذيب اللغة": امرأة واضع، إذا لم يكن عليها خمار.
وفي معجم شمس العلوم: امرأة واضع: لا خمار عليها.
فتكون الرخصة للقاعد وضع الخمار
👳♀️👈🤔
اختلفت في كل شيء مع السلف، إلا كلمة الزينة، اتفقت معهم !!!!!! مع أن الزينة لا علاقة لها بالجسم، الزينة هي ما تتزين بها المرأة، وحتى الرجل، قوله تعالى : خذوا زينتكم عند كل مسجد، وآيات أخرى تحمل كلمة "زينة".
وأما تطويع مفهوم نسائهن لكي يلائم المعنى الذي أعطيته سابقا، هو تعسف لغوي.
النساء جمع امرأة، والمراد، ألا تظهر المرأة زينتها للغرباء غير المحارم من الرجال فقط، وأما النساء فلا بأس، والدليل الآخر هو ما خفي من الزينة وهو الخلخال، وكل هذا لأن الزينة توضع في أماكن فاتنة ولا يجب فضحها.
ايها العقلاء اتركوا خرافة اسمها السلف.. هذا ماوجدنا عليه اباءنا يعني السلف..وقد نهاكم القرآن عن ذلك المنهج وهو التقليد المقدس للسلف ..لعلكم تعقلون خطاب القرآن للمؤمنين يحثهم دوما على إعمال العقل ومدحكم بقوله أولو الألباب و أولي النهى ولعلهم يعقلون
@@rafi0553
وهل يعقل أن المرأة تستر فقط من الكتفين حتي منتصف الفخذين يعني تظهر شبه عارية
بارك الله بك استاذ سامر على هذا الشرح الوافي لكن سؤالي لماذا حددت منتصف الفخذ و لبس الركبة ؟
@@Samerislamboli جزاك الله كل خير كنت محتاجة هذا الكتاب🥺💜
لانه وده يتفرج وما يقدر يقول كل الفخذ قال يكفيني نصف الفخذ عشان ما انحرج
ومن اين ءاتيت بهذه الشروط شكرا جزيلا
أقرأ كتابي غطاء رأس المرأة حكم ذكوري
samerislamboli.com/?p=3538
@@Samerislamboliوما الحل انا عاملة حمار وكرهت نفسي حابة اخلعو اريد نصيحة
لقد أخذت مقام المشرع لتحديد زينة المرأة من الكتفين إلى نصف الفخذين .كيف استنتجت هذا ؟ و إن كان كذلك فلماذا يجب ضرب الخمار على الجيوب و هي هي في جذع المرأة أي فيما حددته كزينة للمرأة .
صعب على السلفيين استيعاب ذلك ألامر لأنكم تربيتم على أن الأنثى ناقصه ويجب أن تكملوها بغطاء الجسد والرأس و منعها من ممارسه حياتها طبيعي لاكن الويل ثم الويل لكم... قال تعالى (قد خسر الذين قتلو أولادهم سفهاً بغير علم و حرمو ما رزقهم الله افتراء على الله قد ضلوا وما كانو مهتدين) صدق الله العظيم
@@سلامعلىمناتبعالهدى-ح9ج بوركت إنك ضعت الأصبع على الجرح لا تسكتي ٠و استمري في المطالبة بكل حقوقك الشرعية التي صادرها كهنة المعبد بتفاسيرهم العرجاء و أحاديثهم الكاذبة التي في ينسبونها لرسولنا الكريم و هو بريء منها و منهم.
@@djameljoujou178
التفاسير العرجاء هي التي سمحت للمرأة أن تظهر شبه عارية
@@سلامعلىمناتبعالهدى-ح9ج صدقتي 👍
@@محمدرفقي-ذ7ذ جسد المرأة ليس ملكك يا متخلف يعني تتحجب تتعرى هي حرة عقلية وتفكير 👈💩🤔
وهل تصلي المرأة وراسها عار؟
لايوجد ثياب خاصة للصلاة ، تصلي المرأة بالثياب حسب المكان التي هي فيه
جيوبهن هم ادانهم لكي لا يسمعون كلا م من فيهم مرض لان الاذن تشبه الجيب لكن جيوبهن فهن جيوب الادنين التان تخزنين الكلام الحلو ومنهن الريتز تحمل حلقات لزينة
لما نتذبر القرآن نتجرد من الاحاذيث
تونس زمن الريس السابق بن علي عامل قانون ضد الحجاب
ارجع لكلام عالم النحو الدكتور فاضل السامراءي الخمار في اللغة العربية هو غطاء الراس
ارجع أنت فنحن نعلم ماذا نقول
كل ما يغطي الشيء يسمى خمار 🙄
الخمار ليس غطاء الرأس ارجع للغة
يخمر الخمر بوضعه في زجاجات أو براميل مغلقة وتوضع غالبا في اماكن مظلمة بعيدة عن أشعة الشمس .
بمعني ان المراة يجب ان تلبس لباسا مشروطا لان جسم المراة عورة بمفهوم القديم وبالمفهوم القراني ...
تسمي امك عورة يا هذا مو عيب عليك 🙄
هناك دجالون كثر على المنابير غطاء الرأس هو ستر وحشمة وجمال ونصف جمال المرءة شعارها ادا يجيب تغطية الشعر للمرءة
@@Samerislamboli
ههههههه
🤮🤮🤮
ايتوعلاحسن حتى انتما اشلوح وليتوا تعرفوا نصف جمال المراة شعرها 🤔آ سير علف الغنم وحرث لارض ودخل سوق راسك 🙄
@@tigerlion6666 ولو كان نصف الجمال، نحترمها منه. لماذا ؟
الفقهاء والشيوخ والأماء تجار الدين بامتياز يجب ازالتهم من الوجد جميعاً هم وكتبهم أخ أخ أخ صدق من قال العقل العربي فيه الخلال والسباب هو الخطاب الديني الملى بالاخطاء والخزعبلات والخوريف وتخلوف
لا يوجد خمار على رءس ...تكلم الله على الخمار لانه قماش يغطي رءس من الشمس ...
قال لنساء لا تخرجي من منزلك و صدركي و زنوديكي باينين...غطي ...لانه مكان زاءد على جسم الرجل و ليس الشعر ...
تغطية الشعر كانت في القديم زمان..و عند المسحيين و اليهود....و لا اظن ان غطاء الشعر فيه حاجة إلا لمن يريد تحكم في المرءة عبتا...
لباس محتشم و لباس التقوى خير....
و stop محاربة المرءة ...و الفساد منتشر في كل مكان و أنتم مازلتم تتكلمون عن شعر المرءة.....و الله هم يبكي و هم يضحك....
{وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنّ}
خمار المرأة يخص غطاء الرأس، ففي معجم لسان العرب لابن منظور: الخمار ما تغطّي بِه المرأَة رأسها. والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. ولو كان المراد تغطية الجيوب فحسب لكفي التعبير الصريح الذي يقول (وليغطين جيوبهن)، فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات في قوله تعالي {وليضربن بخمرهن} يمنع أنه غطاء مطلق، ويدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن، ولكنهن أمرن بتعاهد خمرهن وتطويلها حتي تغطي أمرا زائدا علي الرأس.
@@محمدرفقي-ذ7ذ
لو الله يقصد الخمار من الرءس الى الجيوب لقال سبحانه يدنين بخمرهن على جيوبهن و لكن قال يضربن بخمرهن ...و ربما القماش الزاءد كان اسمه الخمار ...
و الله اعلم....
فكرتني لأحمد عمارة نفس فكرك
اتق الله واحفظ عرض المسلمات
من غير مااسمع تفسيرات احد سورة النور واضحة لاي إنسان عدمه فكرة وعقل قبل الدين
الفكر والعلم لا يجابه بالدعاء والنصيحة وإنما بالفكر والبراهين .
ضلال في القمة و لكن لا تقلق
" و سيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون"
الله يجزيك عنا كل خير سبحان الذي علمك 😍😍😍
لكن عندي سؤال وأرجو رجاء حار أن تجيبني عليه..كيف قررت أن الزينة حتى منتصف الفخذين؟ على أي أساس اعتمدت إلى هذا الحد من الرجلين؟؟!
علي أساس استحداث معني للجيوب غير موجود في كتب اللغة والتفسير فكانت النتيجة أنه يجوز للمرأة أن تظهر شبه عارية
@@محمدرفقي-ذ7ذ
هذا غير صحيح !
وما يقوله الأستاذ سامر ليس كذلك أبدا ما هذه الافتراءات اتق الله!!
@@Tamara-vm6ix
هذا الأستاذ يقول إن المرأة تستر من كتفيها إلي نصف فخذيها، فمن أين أتي بهذا التحديد؟
@@محمدرفقي-ذ7ذ حسب كلامه اللبس لنصف الفخد اي المنجوب مع الرأس والرقبة مسموح يعني تعري
الرجل فيه لوثة
لكن في القديم كان لباسهم طويل حتى في الأفلام في العصور القديمة كان اللباس طويل لم يقنعني هذا التدبر
كيف تم تحديد ماظهر منها والزينة كيف تم تحديدها من الرقبة إلى منتصف الفخذ
غطاء رأس المرأة حكم ذكوري وليس قرءانياً samerislamboli.com/?p=3538
@@Samerislamboli كيف تم تحديد زينة المرأة من العنق إلى الفخذ
اقرأ الكتاب
يجب دائما و أبدا عدم نسيان ان كل الفئات الاثنتي عشرة لها نفس حكم الابداء في الايه. فالبعل مع ابن البعل مع ابن الاخت مع -----.(ملاحظة البعل هنا يعني الزوج الموقوف عن العمليه الجنسيه بسبب عِدّة الطلاق او الهرم او كونه صنما )انظر تفصيل البعل في الملحق)فصدر المرأة و بطنها وفخذها و ظهرها لا يدخل ضمن الزينه بل هو عورة. لذلك عندما اباح ابداء الزينه امام الفئات الاثنتي عشرة فأن الصدر و الظهر و البطن والفخذ غير مشموله لانها عورة و ليست زينه. و العورة لها احكام خاصة موجودة في الايات 58و59و60 من نفس السوره و التي تتكلم عن الاستأذان و العورة و القواعد من النساء. و سوف ياتي شرحها لاحقا. و بهذا انحل اشكال كبير حول ابداء كل جسم المرأة امام الفئات الاثنتي عشرة عندما اخطأوا و قالوا ان كل جسم المرأة زينه. والصحيح هو ان الجسم فيه ثلاث مناطق: منطقة الزينه و منطقة العوره و منطقة السوءة. و الامر في (لَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ) والذي تكرر مرتين في الايه 31 يخص منطقة الزينه من الجسم. الخمار او الحجاب عرفا، امر به الله تعالى في القران الكريم. وافضل بحث رأيته في اشتقاق لباس المرأة من القران الكريم فقط، هو للاستاذ عبد الله بن عبد الرحمن العراقي
اول مره اخالفك وبشده
الايات جاءت كلها بصيغة النهي وكان من الضروري شرح معنى النهي في كتاب الله والفرق بينه وبين التحريم.
الارتخاء هو المعنى الانسب من كلمة غطى. جزاك الله خير.
وهل تعلم ان تغطية قفاك ليس واجباً عليك ؟؟؟
طبعا أعرف لأن قفاي مثل وجهك
@@Samerislamboli 😂🤣
هذا البحث يذكرني ببني اسرائيل لما طلب منهم موس ع ان يذبحوا بقرة اي بقرة ولكنهم شددوا على انفسهم وقالوا ماهي وما لونه وماهيه لان البقر تشابه عليهم فشدد الله عليهموامرهم بذبح اغلى بقرة وحدد لونها صفراء للتشديد عليهم مثل الان هو خمار ويغطي فتحت الصدر، تم تقسيم الجسم عدة تقسيمات بالتغطيه لكي يكشف الشعر مع العلم مريم العذرا في صورتها لابسه خمار على الرأس فكيف بالمسلمين يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ولاحظت استن الى الاحاديث والتراث لاثبات الغطاء وهو قرءاني لايعترف بالاحاديث عجبا
وش يدريك انه قال لعائشه اعطيني خمره انت جالس معهم
لفظ الخمار انتقل من أصل دلالته علي الستر إلي الستر المخصوص الذي تعارف عليه العرب في استعمال الخمار في غطاء الرأس دون غيره.
قال ابن فارس في "مقاييس اللغة" في تتمة كلامه: (والخمار: خمار المرأة... فأما المخمرة من الشاء فهي التي يبيض رأسها من بين جسدها. وهو قياس الباب ; لأن ذلك البياض الذي برأسها مشبه بخمار المرأة)
وهذا ظاهر أن خمار المرأة هو غطاء رأسها.
وقال ابن منظور في "لسان العرب": (الخمار هو ما تغطي به المرأة رأسها، وجمعه أخمرٌ وخُمُر. وتخمرت بالخمار واختمرت لَبسته، وخمرت به رأسها: غطته...وفي حديث أم سلمة: أنه كان يمسح على الخف والخمار. أرادت بالخمار العمامة، لأن الرجل يغطي بها رأسه كما أن المرأة تغطيه بخمارها).
ويشهد علي ذلك قول الشاعر الجاهلي عوف بن عطية التميمي واصفا النساء وقد فجأتهن الغارة ففزعن وجرين فسقطت خمرهن من علي رؤوسهن:
وَلَنِعمَ فِتيانُ الصَّبَــــــاحِ لَقِيتُم *** وإِذا النِّساءُ حَواسِرٌ كالعُنقُرِ
مِن بَينِ واضِعَةِ الخِمَارِ وأُختِهَا *** تَسعَى ومِنطَقُها مكانَ المِئزَرِ
وعن مالك عن نافع أنه رأي صفية بنت أبي عبيدة امرأة ابن عمر تنزع خمارها ثم تمسح علي رأسها بالماء ونافع يومئذ صغير.
وهذا ظاهر في الدلالة علي غطاء الرأس، لأن مسح الرأس لم يحصل إلا بنزع الخمار الذي يغطيه.
وعن ميمون بن مهران قال: دخلت علي أم الدرداء فرأيتها مختمرة بخمار صفيق قد ضربت علي حاجبيها.
وهذا دليل ظاهر علي تغطية رأسها بهذا الخمار، لأن الخمار لا يغطي الحاجب إلا إذا كان علي الرأس.
الخمر في اللغة يعني غطاء الراس وهذا متفق عليه..وليضربن بخمرهن على جيبوهن يعني تغطين رؤسهن ومعها جيوبهن
متخراا 👈💩عليه وليس متفق عليه
يا شيخ انا عندي سوال محيرني
في آية في القرآن يقول فيها الله عز و جل "واضربهن" هل معنى الضرب هنا هو ضرب الرجل للمرأة ماديا يعنس الضرب الذي نعرفه نحن ام هو هنا بمعنى ضرب المثل او معنى آخر هل يعقل ان يأمر الله بتعنيف المرأة اليس القرآن هو اللذي اكرمها و زاد في قيمتها ؟ احد يجاوبني ارجوكم
كلمة ضرب لها دلالة مادية وأخرى معنوية ويتم فهم ذلك من السياق وتعلق الخطاب بالواقع
العلاقة بين الزوجين معنوية تقوم على الحب والود والتعايش والاحترام... فهذا قرينة على أن دلالة الضرب في هذا السياق معنوي وليس ماديا بمعنى أخذ موقف شديد من العلاقة مع المرأة يؤثر بها نفسيا ويدفعها لترجع عن تكبرها وترفعها عن الحياة الزوجية والمعيشية معه
بل حكم قرآني..
المراة كلها عوره، صدق رسول الله وكذب الذين يدعون لسفور المرأه وللفاحشه ومن اين استنتجت من الجذع الى نصف الفخذين يعني عرض ازياء (لانخضن،،بالقول )صوت المرأة عوره فكيف جسدها(ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين ) هل نسيت ذلك اذا بان وجه المرأة عرفت هل هذا هو المنهج الذي تدعون اليه اليس جمال المرأة في وجهها اليس الوجه الجميل والرقبه ونصف الفخذين تثير الشهوه وتدعو للفاحشه انت وقتت بالخطا لانك ما عرفت لماذا فرض الحجاب لانك اعمى وتريد ان تقود غيرك
تفكيرك العوره
@@tofana24 صح النوم يا عوره
ليتك ساكت
افادكم الله ولكن ما دليلكم على ان الحد الأدنى هو من الكتف حتى نصف الفخذين ولماذا حتى الركبتين او أسفل الساقين ؟ ألا يحتمل النص ذلك؟
أنَّ أسماءَ بنتَ أبِي بكرٍ دخلَتْ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وعليها ثيابٌ رِقاقٌ فأعرض عنها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وقال يا أسماءُ إنَّ المرأةَ إذا بلغت المَحيضَ ، لم يصلُحْ أن يُرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وَجهِه وكفَّيه
المزيد..
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 4104 | خلاصة حكم المحدث : مرسل خالد بن دريك لم يدرك عائشة | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف
يؤخذ العلم الشرعي ممن درس الأحكام الشرعية وأجازه أهل العلم
كي لا يتحدث في الدين من لا يفقه أحكامه وأصوله
كما أن الواحد منا يذهب للطبيب المختص المعروف ليعرف ما مرضه لاهتمامه بصحته الجسدية
فمن باب أولى أن تسمع الأحكام الشرعية من أهلها
لا من باحث ولاممن ادعى العلم ممن لم يعرف بين العلماء بعلمه
هناك علماء معروفين ينبغي التعلم منهم إذا كانت النية أخذ العلم وليس تبرير وأخذ رخصة لمن يريد مخالفة الأحكام الشرعية
لأن المرأة كانت تغطي رأسها وتترك الصدر فنزل القرآن ب(وليضربن بخمرهن على جيوبهن)
نساءهن هم. من لا حاجة لهم بالجنس
هل يعقل انه يجوز للمرأة المؤمنة أن تخرج مكشوفة اليدين ونصف الفخذين هذا يعني ان ما نعتبره تشليط هو مشروع!!!!
مع
في رأيك ستحرم ابمرأة من من كل نشاط يستلزم حركات تؤدي إلى تحريك جسد المرأة كالرقص و الرياضة و العسكرية و غيرها !!!؟ .
حرام عليك كيف مش امر وليضربنا بخمارهن علي جيوب هن
وهل النقاش يكون بقولك حرام عليك ؟
عندك علم تفضل ناقش دون وعظ ودعاء واتهام
@@Samerislamboli اخي اسف بس اشوف ان هناك عدم وعي ليس منك من غيرك
أنتهوا الأية واضحة الله يأمرنا أن نضرب بالخمور على الجيوب وهو الحجاب يا أخوات أتسمعون كلام الله أم تفسير البشر !!؟؟
بارك الله فيك من زمان وانا بحكي هيك مع اني مش ازهريه
الخمار بمعني غطاء معني مهجور فلا يعرف استعمال الخمار في عصر التنزيل في لباس غير الرأس. والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. إذن الآية أمرت بتغطية الجيب مع المحافظة علي تغطية الرأس بالخمار.
الخمار في كتب اللغة:
-----------------------
• قال ابن فارس (ت:395هـ) في مقاييس اللغة: فأما المخمرة من الشاء فهي التي يبيض رأسها من بين جسدها، لأن ذلك البياض الذي برأسها مشبه بخمار المرأة.
• المفردات في غريب القرآن" للراغب الأصفهاني (ت:502هـ): الخمر، أصل الخمر: ستر الشيء ويقال لما يستتر به: (خمار) لكن (الخمار) صار في التعارف اسماً لما تغطي به المرأة رأسها ، وجمعه (خُمُر) قال تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}.
• معجم لسان العرب لابن منظور (ت:711هـ): الخمار ما تغطّي بِه المرأَة رأسها.
• المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للفيومي (ت:770هـ): الخمار ثوب تغطي به المرأة رأسها والجمع خمر مثل: كتاب وكتب واختمرت المرأة وتخمرت لبست الخمار.
• القاموس المحيط للفيروز آبادي (ت:817هـ): الخِمارُ: النَّصِيفُ. وفي موضع آخر: نَصِيفُ: الخِمارُ والعِمامةُ، وكلُّ ما غَطَّى الرأسَ.
الخمار في الشعر الجاهلي:
---------------------------
• قال عوف بن عطية التميمي واصفا النساء وقد فجأتهن الغارة ففزعن وجرين فسقطت خمرهن من علي رؤوسهن:
وَلَنِعمَ فِتيانُ الصَّبَــــــاحِ لَقِيتُم * وإِذا النِّساءُ حَواسِرٌ كالعُنقُرِ
مِن بَينِ واضِعَةِ الخِمَارِ وأُختِهَا * تَسعَى ومِنطَقُها مكانَ المِئزَرِ
الحاسِرُ من النِّساء: المكْشُوفة الرأْس.
• ويجعل الأعشي الشيب للمرء كالخمار فهو يتبدل به بعد الصبا حكمة:
وإنَّ أخاكِ الّذي تَعْلَمِين * لَيَالِيَنا إذْ نَحُلُّ الجِفَارَا
تَبَدَّلَ بعدَ الصِّبـــا حِكْمَةً * وَقَنَّعَهُ الشَّيْبُ منهُ خِمَارَا
• ويشبه طرفة بن العبد حاله حين كان سادرا كالمغطي رأسه بخمار، فلما عاد إلي صوابه كأنه كشف عنه خماره:
كنْتُ فِيكُمْ كالمُغطّي رأسَهُ * فانجَلى اليَوْمَ قِناعي وَخُمُرْ
سادِراً، أحسَبُ غيّي رَشَداً * فتناهَيْتُ وقد صابَتْ بِقُرُ
سادر: لا أهتم ولا أبالى ما أصنع.
تفسير كله نفاق واكاذيب تدافع عن المراة بكل جرأة وقلة حياء فلباس المرأة الشرعي هو غطاء الجيوب من العنق (اي الكتف) إلى اسفل الارجل اما غطاء الراس والخمار فهذا اجتهاد وليس فرض . ودفاعكم عن الارض كروية هذا أيضا نفاق وافتراء فالله سبحانه لم يذكر كروية الأرض في القرآن الأرض مسطحة وثابته رغم انفكم ، اغلب المسلمون الان واعيين بما تنشرون من أكاذيب وافتراء على الله سبحانة وفئة أخرى ايضا من السلفيين الكذابين على الرسول يقوّلونه مالم يقله (حسبي الله ونعم الوكيل )
حسبي الله ونعم الوكيل عليكم (كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم مالم تكونوا تعلمون)الحكمه هي تعليم سنة رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم في كل امور حياتنا
كالعادة...سامر اسلامبوبي لا يعرف اصلا مفهوم (الحكم) من القرآن ويفتينا من كيسه
عفوا كيف حددت أن العورة حتى منتصف الأفخاذ من أين جئت بهذا الحد؟ وأيضا أنت اعتبرت جذع المرأة هو المركز واليدين والأرجل هي الزينة الظاهرة!!! كلام غريب. هناك من فسر أن الزينة الظاهرة هي التي تظهر من المرأة حتى لو لبست عباءة أو جلباب مثل انتفاخ الصدر و الوركين و ... هذه الاحجام لايمكن اخفاءها فهي ظاهرة دائما من جسد المرأة.
@@Samerislamboli لا تجاوب هادول جاهلين اتركهم يتبعون مداهبهم الكفرا
@@fatimaosman6822 🤮
حسب كلامك يجوز للمراة كشف ثديها امام محارمه لانك تقول من الكتفين الی نصف الفذين عدا الفرج
هنبقي زي الشيعة ولا ايه بالعقل لايعقل هذا
الزوج فقط
ماشاء الله
من اين استوحيت اظهار لنصف الفخد مع الرأس والرقبة
يعني اللباس الغربي
اتقي الله يارجل حاج لاتفقه فيها ابتعد عنها( هل ترضى هذا الكلام والاباحة لعائلتك
لا داعي تعلك عندما لا تعلم
@@Samerislamboli علمني وحياة ابوك
ويفضل الشرح بالصور لشوف هذا اللباس الاسلامي كيف سيكون
حيكون لباس مشخلع ستر الجذب واظهار الباقي
@@شركةدلتا-ز7و المراة الغربية تلبس ما تريد و بمحض ارادتها لأن ما كبرت في مجتمع ذكوري مريض يعتبر المرأة مجرد شهوة جنسية لرجل وما قالوا لها أهلها أن جسدها فتنة وعورة لو كذلك لكانت خرجت بخيمة متحركة لشارع مثل العربية المسكينة واضح 😁
الحجاب هو فرض في القرأن في سورة النور أية رقم ٣١ ﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ﴾. بدون تفسير علماء او شيء يا أخي الكريم اذا قرأت معجم اللغة العربية و بحثت عن معنى كلمة "خمار المرأة" ستجد ان الخمار هو "غطاء الرأس للمرأة" و ليس غطاء لشيء أخر. قول الله تعالى وليضربن بخمرهن على جيوبهن هذا وصف دقيق من الله تعالى ان الخمار يجب أن يشمل من الرأس إلى جيب المرأة. و راجع تفسير القرطبي و الطبري و ابن كثير لهذه الأية ستجد وصفهم الدقيق ان الخمار يشمل غطاء رأس المرأة و ذكروا الأحاديث الصحيحة التي أثبتت رد فعل النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فور نزول هذه الأية و سياق هذه الأحاديث بأن الخمار هو غطاء رأس المرأة و ليس غطاء لشيء أخر. مع كامل احترامي لشخصك الكريم لكنك تفسر تفسير هوائي بدون أي دليل علمي، و كيف لك ان تقول ان القرأن هو المشرع الوحيد للإسلام؟! كيف لك ان تضرب السنة في عرض الحائط؟! ما هي كيفية الصلاة و كيفية الصيام و الزكاة و الحج هل ذكرت في القرأن؟! اسئل الله لي و لك الهداية يا أخي الكريم.
@@alinakacem2429 ألم يقل الله تعالى في كتابه الكريم ((و أطيعوا الله وأطيعوا الرسول )) ألم يقل الله تعالى ((من يطع الرسول فقد أطاع الله)) كيف لنا أن نطيع الرسول؟ من سنته الشريفة صلى الله عليه وسلم. طاعة رسولنا الحبيب مقرونة بطاعة الله كما قال الله تعالى في القرأن. لقد قال رسولنا الحبيب في حديث أخرجه الطبري حديث عبد الله بن أبي نَجِيح رضي الله عنه: ((تركتُ فيكم ما إن اعتصمتُم به، فلن تضلُّوا أبدًا: كتاب الله، وسُنَّة نبيِّه)) و حديث أخر أخرجه البيهقي حديث موسى بن عُقْبة رضي الله عنه: ((... لن تضلُّوا بعده أبدًا، أمرًا بيِّنًا: كِتاب الله، وسُنَّة نبيِّه)).
اسئلك سؤال يا أختي الكريمة كيف تصلين؟ من قال لك ان الفجر ركعتين و الظهر أربع و العصر أربع و المغرب ثلاث و العشاء أربع. هل ذلك مذكور في القرأن أم في سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟ ما هي أركان الصلاة؟ ما هي أركان الحج؟ لقد أمرنا الله بالحج في كتابه الكريم و بين رسولنا الحبيب كيفية الحج في سنته الشريفة. لقد أمرنا الله بالزكاة، و بين رسولنا الحبيب كيفية الزكاة في سنته الشريفة. وقال لنا سبحانه في كتابه: {كُتب عليكم الصيام}. فكيف سنطبق هذا الأمر الإلهي وأحكامه ليست مفصلة في القرآن؟ باختصار السنة مكملة للقرأن و لا تستطيعين أن تعتمدي على القرأن فقط لأنه أمرك الله تعالى بطاعته و طاعة نبيه، و لن تستطيعين طاعة نبيه الا من السنة الصحيحة يا أختي الكريمة. و أسئل الله لي و لكي الهداية.
@@alinakacem2429 بالإضافة إلى ما ذكرنا سابقا، فإن من يقرأ كتاب الله يعلم تماما أن فيه آيات واضحة بينة ترشدنا إلى ضرورة اتباع السنة، وإلى أن نصوص القرأن لا يمكن فهمها والعمل بها من دون السنة. يقول الله تعالى: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ ٱلذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ}
(النحل: 44). والخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم، يقول الإمام البغوي رحمه الله: "أراد بالذكر الوحيَ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم مبيِّنًا للوحي، وبيان الكتاب يُطلب من السُنَّة"
ماذا يعني إلغاء هذا البيان (السنة) والقول بأننا لسنا بحاجة إليه؟! يعني ببساطة تكذيب كتاب الله والزعم بأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبيّن ما أنزل الله إليه للناس! ويعني من جهة أخرى تكذيب الله عزّ وجلّ الذي قال في كتابه {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}
فكيف يكون هذا الكتاب محفوظا إذا ضاع بيانه الذي بضياعه تندرس معالم هذا الدين؟! ويقول تعالى: {كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ}
لاحظي قوله تعالى: {ويعلّمكم الكتاب} فهذه حاسمة في أنه لا يمكن الاكتفاء بالقرآن من دون تعاليم الرسول صلى الله عليه وسلّم، فهي بيان القرآن. ولكن الآية لا تترك لصاحب شبهة مجالا لإنكار وجوب التزام السنة، فقد قال سبحانه: {ويعلّمكم الكتاب والحكمة}، ومهما تأوّلنا المقصود بـ"الحكمة" فالمعنى الواضح أنّها شيء زائد عن مجرد إبلاغ آيات الكتاب، أي إنها تعاليم زائدة على ما في كتاب الله، وهو ما اصطلح العلماء على تسميته بالسنة.
@@alinakacem2429
يبدو أنكي لم تقرأي ردي جيدا!
أولا محمد صلى الله عليه وسلم هو رسول و نبي كلاهما. حينما يأمرنا الله بطاعة الرسول هذا لا يعني في وقت الرسول فقط بل في كل الأزمنة، بدليل قول الله تعالى الينا في كتابه الكريم ((فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول)) بمعنى اننا اذا اختلفنا في شيء من أمر الدين فيجب أن نلجأ إلى كلام الله و كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. و لن نستطيع أن نلجأ إلى الرسول الا من سنته الشريفة يا أختي الكريمة. و الاختلاف هي سنة كونية تأتي في كل الأزمنة و ليست في عهد النبي فقط.
ثانيا حينما تقولين بأن جميع العبادات جائت بالتواتر ولا حاجة لنا بالسنة، فأنتي تناقضين نفسك! لاننا في حقيقة الامر احتجنا الي السنة التي اتتنا بالتواتر كما تقولين فهذا اعتراف ان القرآن لم يبين لنا الصلاة واننا احتجنا الي تبيان الرسول وسنته لنتعلم كيفية اقامة الصلاة وعدد ركعات الصلاة واوقاتها و كيفية الزكاة و الصيام و الحج، فلا مفر من تبيان النبي وسنته في امور العبادة لم تذكر تفاصيلها في القرآن الكريم.
الشبهة الثالثة التي تقولينها، تقولين انه بدأ تدوين الأحاديث بعد ٢٠٠ عام من وفاة النبي، انا أسف يا أختي لكن هذا الكلام غير صحيح. كان الصحابة يكتبون الأحاديث و يدونونها مع القرأن، لم يكونوا يدونون القرأن فقط، بدليل أن الصحابي عبد الله بن عمرو، كان يدون كلام الرسول في صحيفةٌ عنده عُرفت بالصادقة، ومن الصحابة كذلك جابر بن عبد الله، وأنس بن مالك، وقد مرّ التدوين في عهد النبي بمرحلتين أساسيتن؛ أولهما مرحلة النهي عن كتابة الحديث؛ حيث نهى النبي الصحابة أن يكتبوا شيئاً غير القرآن الكريم، وكان سبب النهي عن الكتابة ألّا يختلط الحديث بالقرآن، ثم جاءت المرحلة التالية من مراحل التدوين على عهد النبي حينما أذن بالكتابة عنه بعدما استقرت أمور الدعوة الإسلامية، وغابت محاذير كتابة السنة، حيث روي عن الصحابي عبد الله بن عمرو أنه كان يكتب كل ما يسمعه من رسول الله، وحينما عاتبته قريش في ذلك بحجة أن النبي يتكلم في الرضا والغضب، ذكر ذلك للنبي، فقال له النبي: (اكتُبْ؛ فوالذي نفْسي بيدِهِ، ما يَخْرُجُ منه إلَّا حقٌّ)
@@alinakacem2429
هذا اقتباس من بوست وجدته على الفيس بوك أعجبني و مناسب لكي يا أختي الكريمة و أسئل الله لي و لك الهداية.
قال لي صديقى الحائر متى وُلد البخارى؟ فقلت ١٩٤ هـ فقال ومتى توفى النبى؟ فقلت ١١ هـ فقال أيعقل أن يأتي البخارى بعد كل هذه الفترة ويجمع السنة ؟ فقلت أتعرف القارئ مشارى العفاسى؟!😉 فقال وما علاقته بالبخارى؟ قلت فقط أجب 🧐✋ قال نعم أعرفه و أسمع له 👇🏻
قلت متى آخر مرة سمعت له 🤔 قال منذ أيام قلت يعنى في سنة ٢٠٢٠ التي توافق عام ١٤٤١ هجرى 😉 قال نعم قلت أتدري أن مشارى العفاسى حصل على إجازة في القرآن الكريم تلقاها عن شيخه وشيخه تلقاها عن شيخه وشيخه تلقاها عن شيخه إلى أن وصل للنبى صل الله عليه وسلم👇🏻
قال نعم فسألته تتوقع كم عدد سلسلة الأشخاص التي تلقى عنهم مشاري العفاسي للقرآن الكريم إلى أن وصل للنبى صل الله عليه وسلم؟ يعني تتوقع كم شخص بين مشارى و النبى ؟ فقال أكيد عدد كبير قد يصل إلى الالاف 👇🏻
فقلت له هل تصدقني إن قلت لك برغم اننا في عام ٢٠٢٠ الموافق ١٤٤١ هجري تجد أن الفرق بين مشاري العفاسي والنبي هم ٢٩ شخص فقط؟ نعم يعني مشاري تلقى عن شخص ثم عن شخص ثم عن شخص إلى أن وصل للنبي ومجموع هؤلاء الأشخاص ما بين مشاري والنبي هم ( ٢٩ ) شخص فقط 🤓👇🏻
فقال كيف ؟ فقلت إن قسمت عدد سنوات الهجرة ٢٩ على ١٤٤١ شخص = ٥٠ سنة يعني إذا كان متوسط عمر الشخص ٥٠ سنة ستغطى هذه الفترة التي تراها كبيرة فما بالك بالبخارى والذي بدأ بدراسة الحديث في ٢٠٤ هجريًا؟ فقال ولكن هذه المدة ليست قليلة 👇🏻👇🏻
فقلت هل تعلم أن هناك أحاديث ف صحيح البخاري نقلها عن النبي والفرق بين البخاري و النبي ٣ أشخاص فقط؟ وبالتالي الفرق بين البخاري والصحابة عدد ٢ شخص فقط !! وهي ما تُعرف بـ " ثلاثيات " البخاري فما بالك بمن هم قبل البخاري؟🤨👇🏻
فقال وهل هناك من كتب قبل البخاري؟ فقلت هذا ما يريدون أن يقنعوك به 😏أن البخاري أول من كتب و جمع فهل تعلم أن هناك ما يقرب من٢٥مؤلف حديثي قبل البخاري ! من كتبهم ( همام بن منبه إبن جريج معمر بن راشد إبن أبي عروبة سفيان الثوري الليث بن سعد مالك بن أنس صاحب موطأ مالك ألخ 👇🏻👇🏻
فقال ولماذا كل هذا الضجيج حول البخاري وحده ! قلت لأن البخاري جمع واشترط الصحة فيما جمعه ولو شككوا فيما جمعه سيسهل عليهم التشكيك ف غيره ممن لم يشترط الصحة 🤷🏻♀️ فقال ولكن المشكلة ليست ف السنة بل فيما جمعه البخاري 🤦♀️!!👇🏻
فقلت ولماذا عندما يريدون أن يطعنوا ف أي حديث يأتوا به من البخاري ولا يأتوا به ممن سبقوه أو عاصروه أو ممن أتوا بعده ؟ فمشكلتهم فالسنة ويطعنون بها من خلال الطعن فيما جمعه البخاري لأن البخاري جمع السنة ولم يخترع من عند نفسه ! 🤷🏻♀️👇🏻
أترى إن قلت لك أنفك لا تعجبني 😉ستُجيبني أتعيب ع الخالق؟ كذلك إن طعنت فيما جمعه البخاري فأنت تطعن فالسنة ولا تطعن ف البخاري 😏 فقال ولماذا التمسك بالأحاديث التي يُثار حولها شبهات !🧐👇🏻
فقلت إذا جعلنا هذا مبدأ فلماذا لا نحذف بعض آيات القرآن الكريم التي تثار حولها شبهات وافتراءات؟🤔 فقال لا لأن القرآن ثابت ف نقله عن النبي فقلت إذا العبرة بثبوت الخبر فإن صح عن النبي قبلناه وكما يسألك شخص عن آية قرآنية أشتبهت عليه بعض معانيها فتسعى جاهدًا لإزالة الشبهات 👇🏻
فلماذا لا تفعل ذلك مع السنة ؟هه🤔 فقال وما الهدف من التشكيك في السنة والتمسك بالقرآن وحده ؟ فقلت هذا ما يسعون إليه يريدون أن يقنعوك أن تكتفى بالقرآن وحده ولكن كيف ستفهمه؟ ربما كل شخص يفهم على هواه وبالتالي كل شخص سيعبد هواه ولن يتبقى لك من الإسلام شئ فكيف ستفهم هذه الآية 🤔👇🏻👇🏻
(الذين آمنوا ولم يَلبسوا إِيمانهم بِظلم أُولئك لهم الأمن وهم مهتدون) فهل كل من يلبس إيمانه بظلم لن يدخل الجنة ! ؟فمن سيدخلها إذًا؟ وكيف تلوم على من يكفر الناس إذا فعلوا الكبائر؟ إذًا هناك معنى آخر للظلم أوضحه الرسول عليه الصلاة والسلام🤷🏻♀️👇🏻👇🏻
لما نزلت هذه الايه أنفاً شق ذلك ع أَصحاب رسول الله صل الله عليه وسلم ❤️وقالوا أَيُّنَا لاَ يظلم نفسه فقال صل الله عليه وسلم❤️ليس كما تظنون 😊انما هو كما قال لقمان لإبنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم 🤷🏻♀️🤷🏻♀️👇🏻
فالظلم ف الآية يعني الشرك ✋صدقنى السنة حصن آمان لمن أراد أن يفهم ويؤمن بالقرآن فهناك عشرات الآيات لم ولن تستطيع فهمها بدون السنة فكيف تأخذ القرآن من النبي وترفض شرحه وتبيانه لما أُنزل إليه ؟ وهل النبي لم يتكلم إلا بالقرآن وبقى صامت طيلة حياته؟ 😏👇🏻
هل فهم الصحابة القرآن دون أن يسألوا النبي عن الدين الجديد الذي سيؤمنون به ! أين عقلك يا صديقي 🤨ثم نظر الي ويكاد يغشى عليه مما سمع وذهب ولم يأتي ويحدثني ورأيته يشاور علي في مجلسه الحقير وهذا اكل من يطعن في سنة حبيبنا المصطفى لا يراي ما يسره 🤷🏻♀️انتهي السلام عليك يا رسول الله❤️
الطعن في النقل هو طعن فالقران نفسه ولكنهم لا يستطيعون ان يطعنوا في القران سيجدوا ملايين تدافع فيطعنون في الرجال ولكن هيهات ان يستطيعوا فهذا دين الله الخاتم لأجله بعث الرسل ولأجله اعدت الجنه والنار فكونوا حذرين من هؤلاء الخبثاء امثال الدغيدي والبحيري ومنتصر وكل هؤلاء الملاحدة
@@alinakacem2429
اللهم آمين. ستجدين ردي على استفساراتك يا أختي الكريمة في الرد قبل الأخير
انت نسفت مفهوم الستر للمرأة وجعلت أنصار التشليط يعتبرون نفسهم انهم لا يرتكبون غي شيء مخالف للقرآن
المرجوا ان تأخذ قطعة قماش وتعلم النساء كيف يطبقون ما قاله الله في آياته فيما يخص السترة ما ذمت قد فهمت النص القرآني
اذا كان علمك قد اوصلك الى هذا......اعلمك ان تغطية الشعر جاءت حتى في الانجيل قبل القران؛ فكيف تضل الناس بفتواك هذه؛ راجع بحث الشيخ احمد ديدات عن الحجاب.ثم هناك سؤال نود ان تجيب عنه؛ كيف تفسر ارتداء الحجاب من طرف الراهبات في كناءس اروبا الى يومنا هذا؟⛔️⛔️⛔️⛔️⛔️⛔️⛔️⛔️⛔️⛔️
شوفنا زوجتك شنو لابسه حتى نعرف قصدك .. الصورة خير من الف كلمة
قلة أدب وحياء وحمق
اراك قليل ادب
والآن يمد أبو حنيفة رجليه..
لا تنس تمد لسانك وراسك المربع ليضحك عليك الناس
من اين خرج هذا لا حول ولا قوة الا بالله اعوذ بالله فعلا الدنيا اصبحت تخوف تفسير اخر الزمان
تخوف الجبناء والجهلاء والحمقى والمغفلين
ردك غير شرعي
وغير صحيح
من راسك بتطلع تشريعات
هذا دينك ورأيك وليس دين رباني
....كلام باطل في باطل
موعدنا أبواب جهنم فيها
متى تتعلمون الادب والنقد العلمي دون شخصنة ولا شتم ولا صراخ ولا تهديد بالنار والتكفير!!! ماذا استفدت أنا أو القراء من تعليقك
رد على الفكرة بالبرهان وبين خطئها هذا حقك ولكن لاتحتكر الدين بفهمك وفهم آبائك
أنت تستشهد بالحديث كذبا لأنك لا تؤمن به فلماذا لا تعتمد حديث أسماء: ((إذا عركت المرأة فلا يظهر منها إلا وجهها وكفيها))
عندما تكبر أخبرك
عندما اكبر من تحت ام من فوق احب ولا تكذب اترك الكذب وانتقاء ما يريد ضلالك
تكبر من كل الجهات وتصير كروي تتدحرج على الارض ويلعب الاطفال بك
نؤمن بما يوافق القران فقط لان النبي لما حرم على نفسه ما لم يحرم عليه الله قال له تعالى يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك بصريح العبارة اقول لك يا ليتك قمت ببحث صغير عن حقيقة هذا الحديث و لعل هواك اضلك عن سبيل الله فقط للاجابة قلت ان سبيل الله هو الجهاد فقط في التنزيل و هذا خطأ
@@meriemmeriem9727 الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحرم ولا بحال الا بوحي وما شقته يقع في الأولى وخلاف الأولى لماذا تضلون الناس وانتم تعلمون انكم كذبة تشبهون الشيعة
ولك مع الله لقاء
ياويلك وياويلكم تتابعون سفيه جاهل كهذا ياوييلكم، الله يهديكم .
أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ۖ فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ۖ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، فتح الشك في ايات الله باب جديد من الدين يجرون الناس للشك في كتاب الله ، تقول ترك ذلك للعرف: طبعا هذا من عندك، اضافة مسمومة كما هو واضح، انت تزين للناس ما يريدون وللاسف الكثير كما يبدو يريدون ما تقدمه لهم، "تفسير غير صحيح"، هذا كلامك ، وتسميه المعنى الشائع على اساس انك اتيت من زمن النبي حيث سمعت التفسير على حق ،، الايات واضحة ولا لبس فيها، وهو امر من الله لرسوله وللمؤمنين في كل عصر ووقت، واضحة كالشمس، ولا داعي للالتفاف على آيات الله ولا داعي للتاويل فيها واتهام السلف والاستخفاف باراء علماء، الله يهديك وغيرك