جهودكم مشكورة بارك الله فيكم تدبرك اقرب الی تدبر الاستاذ عبدالغني بن عودة ،سبع(عينة كافية لمعرفة السنن ) وسبعا من المثاني متعلق بتدبر القرآن (زوجين اثنين) (حرفين مثنيين) وهي اسهل الطريقة لتدبر القرآن والاسد سمي بالسبع لانه لايفلت الفريسة
أستاذنا المحترم الذي نقدره .. اجتهادك في ما يتعلق بالمراد ب "السبع من المثاني" أراه، والله أعلم، أقرب إلى الصحة من غيره، لأنك أستاذ أحطت بالموضوع وأعطيته حقه من البحث والتدبر حتى توصلت بإذن الله إلى ما هو معقول ومقبول ويتوافق مع ما يمكن للمراد من "السبع المثاني" أن يكون .. شكرا أستاذنا على اجتهاداتك المتواصلة والحثيثة وجزاك الله خيرا كثيرا .. 🙋♂️
اسمح لي ان اختلف معك فلقد زاد استاذك الامر تعقيداً بدءاً من معنى سبعاً الذي اشتق له اصلاً من السباع وانتهاءاً بمعنى مثاني الذي افترض انها مطابقة القران الكريم للواقع لكن المعنى الواضح والمتبادر من الاية المباركة هو سبعاً من العدد سبعة والمثاني هي الآيات المباركة من حيث ارتباطها ببعض وتداخل معاني احداها بما سبقها وما وليها وهذا هو المعنى المتبادر للذهن عن كلمة المثاني وهي بهذا التفسير تنطبق على سورة الحمد فاتحة الكتاب ويجعلها الله سبحانه وتعالى في كفة والقرآن العظيم في كفة لعظمة هذه السورة وجليل قدرها ثم جاء من الاحاديث في تعظيمها الشئ الكثير. ولست ارى لاستاذك عذراً في مخالفة هذا التوافق بين القران الكريم والاحاديث النبوية الشريفة في ان (سبعاً من المثاني) هي فاتحة الكتاب. شكراً
شكرا لك ..كلام منطقي..ولعل يدعم ذلك كلمة( اتيناك) له عليه السلام ومنه لغيره للفهم والادراك . ولو قال اعطيناك لقتصر الامر على الرسول فقط وتوقف وخالف ما طرحته انت. اكرر شكري لك.
استاذنا وشيخنا الكبير سامر الله يقول في سورة الزمر الاية 23 الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم لذكر الله وقال ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم وبناء على ماقيل بأن المصحف هو كتاب وقرآن يتبين من خلال الايات ان المثاني من الكتاب وليس من القرآن وكلمت كتابا متشابها مثاني توضح ماأريد قوله ان الايات المتشابهه مثاني اي مثنية واكثر المعاني فيه مثني اي مطوية اي مخبأه والمعنى لهذه الاية ليس السطحي الظاهر انما يجب تدبر الاية واظهار المثنيبداخل ولا تأخذها بالشبه كقوله تعالى حتى يلج الجمل في سم الخياط وكثير من الايات تاخذ بالشبه وهذا ليس حقيقة ايات الكتاب المتشابهة والمثنية ولو اخذنا احدى الايات المتشابهة واعطيناها لسبعة اشخاص وقلنا لهم تدبروا هذه الاية لاتوك بسبعة تفسيرات مختلفة وبعيدة عن بعضها كل البعد وهذه حقيقة ايات الكتاب المتشابهة والمثنية ولعظمة ايات القران فتئول اياته باشكل قد تصل الى سبع تفسيرات وهذه هي سبع المثاني وهذا رايي انا والله أعلى وأعلم
اسمح لى اوضح ... مع احترامى وتقديرى الشديد لك لما اضفته لى من المعرفة وانا سمعت كتير لحضرتك ... استأذنك تراجع رأى كنز الانسانية فى القرن العشرين الدكتور شحرور لانك اهملت الجزء الاهم فى رأيه من حيث ان سبعا من المثانى هى اصل كل ظواهر الكون من منظور رياضى من خلال ال باى والاى الناتجة من متوالية رياضية وعلماء الرياضيات يعلمون ذلك وهى نظريات ثابتة ومتحققة حتى الآن ولا يعلمها ويعرف انها اصل الكون رياضياً الا العلماء الحقيقيون ... يطول الشرح ..... وعندما سمعت رأيه اكثر من مرة وبحثت اقشعر جلدى من عظمة الله .. وصدق الله العظيم
د.محمد شحرور قال يوجد 11 مقطع صوتي. وليس14 مقطع صوتي. موجوده في بداية 19سوره. وعددها7.الف. لام .ميم..حاء .ياء .سين.....بعد حذف المتكرر.يبقي7 مقاطع..نقسم 11على 7. و19على 7 ينتج عندنا رقمين كونيين.ال باي و ال اي.يقوم عليهم كل الكون..لا مجال للتوسع..ارجع للدكتور شحرور...تحياتي
لم تكن اميننا كما عهدناك في طرح فكرة المرحوم شحرور وهو لم يقل ١٤ بل اا مقطع صوتي .في ١٩ بدايات سور وبرهن على علاقتهما بالعدد ٧ بالباي واللوغاريتم الطبيعي.......
مجهود مشكور فعلا جازك الله خيرا. إلا أنني لا أراه %100 صوابا. ما رأيك في الواو بين السبع المثاني #و القرآن العظيم واو المعية (بمعنى مع). ربما لن تقبل في تعليقي الصياغة : #السبع #المثاني... أقول لك، عند الله أكثر من ذلك و أكثر من ما أعطانا #مع القرآن. و بما أن الله حدد لنا هذه السبعة فمن حقنا أن نعرفها... نحن .. الله يقول سبعا من المثاني و نحن نقولها و نقرأها في القرآن.. لكن في الكلام عنها فهي محددة بعددها. السبعة و السبع أراه عددا بخلاف ما ذهبت إليه و مع احتراماتي
أضحكت الأميين أيها الجاهل بالقرآن وعلومه والعربية حتى من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين أليس جبريل من الملائكة هذا للتخصيص أيها الأحمق
اجتهدت وغير اجتهدوا ولكن اقرب ما اقنعني هو رأى الدكتور محمد شحرور الله يرحمه ومحمد هداية واجتهادك عسى يكون لوجه الله ويحسب لك بميزان حسناتك وربنا يجعلنا ممن يسمعون خير التافسير ويسيرون عليها
للتنويه لما شرح الدكتور سبعا من المثاني من ضمن ما قاله قد يكون له علاقة بالمعادلات الرياضية غير المعروفة في زماننا وقد تأتي أجيال لاحقة تصل إليها فتقشعر جلودهم وقال انهم العلماء اي ان الاكتشافات التي ستاتي من المعرفة ستكون عظيمة
كلمة سبع تستخدم في الكثير من البلدان العربية ( مجازاً ) وهذا واضح! إلا ان احتجاجك بالفعل ليس واضحاً وأرى انك افترضت جذرها سبُع يسبع سبعاً واسم الفاعل سبُع وجمعه سباع. قال المتنبي ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع. لكنك حمّلت هذه الكلمة (سبع ) اكثر من معناها وقد ارتكبت المجاز مراراً فكيف تنهى عنه! شكراً جزيلاً
الشرح لازم ان يكون بسيط حتي يفهمه الجميع عالم وشخص عادي لذالك القراءة الاولي هي اعتبار سبع كعدد ودليله هو اتباعه بالقرءان العظيم الذي هو واحد و سبعا من المثاني سبق القراءن. اي زيادة عن سبعا من المثاني التي هي عدد كبير زدناك للتاكيد عن هذا الدين الحنيف القرءان العظيم وبالتالي ما هي هذه السب ع المثاني المتميزت عن الاخريات.. هنا يكمن التفسير وانا لست من اهل التخصص ولسيما في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وما اتاه قبل نزول القرءان.
وربما في نقاش أطول أستطيع ان اوضح لكم رأي الدكتور شحرور. .. ولو انه قد وضحها بدقه في كتابه الكتاب والقرآن وكذلك في الكثير من الفيديوهات ومثلكم لا يحتاج الى من يوضح له .. بارم الله فيكم ونفعنا واياكم بالقرآن العظيم ..
بكل بساطة الرسول صلى الله عليه وسلم شرح هذه الآية فقال (للقرآن ظهر وبطن ولكل بطن بطن إلى سبعة ابطن).كما قال في حديث له طويل عن القران(ظاهره أنيق وباطنه عميق ) حتى كلمة التدبر في القرآن الكريم تدل على ان معاني الألفاظ او العبارات القرآنية لها عمق فالراسخ في علم القرآن هو من يعلم بعض هذه المعاني وذلك لان علمه نسبي تابع لمكانه وعمره وادواته التي بين يديه اما المعاني المطلقة فالله فقط من يعلمها لان علمه مطلق والزمان والمكان هو خالقها لذلك جاء في الآية(وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا....) فأذا حين يقول تعالى (الله نزل احسن الحديث كتابا متشابهات مثاني...)الزمر .هذه الآية تساوي المتشابهات في ال عمران .سواء كانت عبارات قرانية او ألفاظ او حروف .والمتشابه هو الذي له نفس المبنى الا انه يختلف في المعنى حسب سياقه وهو الذي خلق فتنة عند الذين في قلوبهم زيغ او يعبدون الله على حرف. فالقرآن هو ظاهر كلام الله وسبع من المثاني هو باطنه او هو المتشابه منه. تحياتي...
اؤمن بصحة تفسيرك استاذنا واعتقد انها مقاربه للراى القائل ان الله اعطى للرسول القوه ليغوص داخل النص القرانى لسبع درجات لتدبر النص القرانى والله العليم اعلا واعلم
الثاني المتلازمات لا تنفرد و هي أزواج العينين متلازمات والأذنين واللسان اللغة من جزئين الحبال الصوتية وترجمة اللسان واليدين وما تكسبان والقدمين تشهدان والعقل والقلب أفلا يعقلون و القلوب أولي الألباب الفلبين العقل والقلب و هي الشعور بالقرآن العينين القرأة و السمع للخشوع بالقلب والعقل وما قدمت الميدان وما قادت له القدمان الشاهدتان يوم القيامة
[مجلة - أم الكتاب] [العدد ٣-١-١] هي مجلة تعليمية بها مجموعة من [المقالات التحليليه] لتدبر آيات الكتاب : [رَسُولࣱ مِّنَ ٱللَّهِ یَتۡلُوا۟ *صُحُفࣰا مُّطَهَّرَةࣰ* (2) فِیهَا *كُتُبࣱ* قَیِّمَةࣱ (3)- البينه] [ كِتَـٰبٌ أَنزَلۡنَـٰهُ إِلَیۡكَ مُبَـٰرَكࣱ لِّیَدَّبَّرُوۤا۟ ءَایَـٰتِهِۦ وَلِیَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ - ص ٢٩]. -------------------------------------- [كتاب السبع القرون الأولي - متشابها مثاني] [المقال الرئيسي] [*ٱللَّهُ نَزَّلَ أَحۡسَنَ ٱلۡحَدِیثِ١* *كِتَـٰبࣰا مُّتَشَـٰبِهࣰا٢ مَّثَانِیَ٣* *تَقۡشَعِرُّ مِنۡهُ جُلُودُ ٱلَّذِینَ یَخۡشَوۡنَ رَبَّهُمۡ٤* ثُمَّ تَلِینُ جُلُودُهُمۡ وَقُلُوبُهُمۡ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِۚ ذَ ٰلِكَ هُدَى ٱللَّهِ یَهۡدِی بِهِۦمَن یَشَاۤءُۚ وَمَن یُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنۡ هَادٍ-زمر٢٣] - الرسول آتاه الله كتاب متشابه مثاني وهو *رسالة السبع القرون الأولي* للعبرة ولم يعطي علم القرون الأولي لرسول قبله، ولم يعطي لموسي، وعندما سأل فرعون موسي: [قَالَ فَمَا بَالُ *ٱلۡقُرُونِ ٱلۡأُولَىٰ* (٥١) قَالَ عِلۡمُهَا عِندَ رَبِّی فِی *كِتَـٰبࣲۖ* لَّا یَضِلُّ رَبِّی وَلَا یَنسَى (٥٢) طه] ، وأجاب موسي فرعون بأنه لايعلم عن القرون الأولي؟! وأن علم القرون الأولي عند ربه في *كتاب* وهذا الكتاب جاء للرسول ونزل في الصحف - متشابه ومثاني وتقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم - وهو *كتاب السبع القرون الأولي* رسالة الأولين. - ولا يتسني لنا تدبر المصحف إلا إذا فهمنا وبدئنا بكتاب القرون الأولي ثم تطرقنا الي كتاب الآخرين ورسالة محمد (ص) ، وهذا سيكون بمثابة مفتاح ومدخل لفهم المصحف لأن القرون الأولي هي محور الرسالة الخاتمة، ومافعلته الاقوام الاولي مع رسلهم قبل الميلاد فعله قوم الرسول كما سنوضح لاحقا، ونحن نفعله الآن، والآيات التالية من سورة الحج أوضحت لنا من هم السبع القرون الأولي الذين تشابهوا في *عقيدة التكذيب* قال تعالي : [وَإِن *یُكَذِّبُوكَ* فَقَدۡ كَذَّبَتۡ قَبۡلَهُمۡ *قَوۡمُ نُوحࣲ ١ وَعَادࣱ ٢ وَثَمُودُ ٣* (٤٢) *وَقَوۡمُ إِبۡرَ ٰهِیمَ ٤* *وَقَوۡمُ لُوطࣲ ٥* (٤٣) *وَأَصۡحَـٰبُ مَدۡیَنَۖ ٦* *وَكُذِّبَ مُوسَىٰۖ ٧* فَأَمۡلَیۡتُ لِلۡكَـٰفِرِینَ ثُمَّ أَخَذۡتُهُمۡۖ فَكَیۡفَ كَانَ نَكِیرِ (٤٤) فَكَأَیِّن مِّن *قَرۡیَةٍ أَهۡلَكۡنَـٰهَا وَهِیَ ظَالِمَةࣱ* فَهِیَ خَاوِیَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَبِئۡرࣲ مُّعَطَّلَةࣲ وَقَصۡرࣲ مَّشِیدٍ ٤٥ -الحج]. - وجائت الآيات التفصيلية للسبع القرون الأولي وعددها حوالي ٥٠٠ آية متفرقه في سور المصحف، وقد ذكرها الرسول بإستفاضه تامه في الكتاب، وذكرها القرآن العظيم في مشاهد البعث والحساب يوم القيامة بإستفاضه أيضا، وسوف نذكرها كتاب كتاب في المقالات التالية. - نعود مرة أخري للآيه أعلاه ٢٣ من سورة الزمر ونتدبرها مقطع مقطع: [*ٱللَّهُ نَزَّلَ أَحۡسَنَ ٱلۡحَدِیثِ١* *كِتَـٰبࣰا مُّتَشَـٰبِهࣰا٢ مَّثَانِیَ٣* *تَقۡشَعِرُّ مِنۡهُ جُلُودُ ٱلَّذِینَ یَخۡشَوۡنَ رَبَّهُمۡ٤* ثُمَّ تَلِینُ جُلُودُهُمۡ وَقُلُوبُهُمۡ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِۚ ذَ ٰلِكَ هُدَى ٱللَّهِ یَهۡدِی بِهِۦمَن یَشَاۤءُۚ وَمَن یُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنۡ هَادٍ-زمر٢٣] [أنزل الله أحسن الحديث - ١] - أي أنزل الله أصدق الأنباء والقصص الحق فلا يحق لنا بعد هذا الحديث أن نتبع أو نصدق أي أساطير أو قصص وخرفات جاءت في أي كتب أخري علي لسان كهنة الدين مثل قصص الانبياء المحرفة التي جاءت في كتب اليهود في العهد القديم عن القرون الأولي. [كتاب متشابه - ٢] - السبع القرون الأولي التي ذكرتهم آيات سورة الحج أعلاه كتاب متشابه في*عقيدة التكذيب* كما سنري لاحقا فكل القرون الأولي : - كذبوا بالرسل وأتبعوا دين الآباء : [ وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَا فِی قَرۡیَةࣲ مِّن نَّذِیرٍ إِلَّا قَالَ مُتۡرَفُوهَاۤ إِنَّا بِمَاۤ أُرۡسِلۡتُم بِهِۦ كَـٰفِرُونَ] [ وَكَذَ ٰلِكَ مَاۤ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ فِی قَرۡیَةࣲ مِّن نَّذِیرٍ إِلَّا قَالَ مُتۡرَفُوهَاۤ *إِنَّا وَجَدۡنَاۤ ءَابَاۤءَنَا عَلَىٰۤ أُمَّةࣲ وَإِنَّا عَلَىٰۤ ءَاثَـٰرِهِم مُّقۡتَدُونَ* - الزخرف ٢٣] . - كذبوا بالبعث والحساب : [بَلۡ قَالُوا۟ مِثۡلَ مَا قَالَ *ٱلۡأَوَّلُونَ* قَالُوۤا۟ أَءِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابࣰا وَعِظَـٰمًا أَءِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ لَقَدۡ وُعِدۡنَا نَحۡنُ وَءَابَاۤؤُنَا هَـٰذَا مِن قَبۡلُ إِنۡ هَـٰذَاۤ إِلَّاۤ أَسَـٰطِیرُ ٱلۡأَوَّلِینَ-المؤمنين ٨٣-٨١]. [كتاب - مثاني - ٣] - السبع القرون الأولي من المثاني، أوتيت للرسول مثنى مثنى أي إثنين إثنين *كل رسول وقومه* وعددهم سبعا وقد ذكرتهم سورة الحج أعلاه : المثنى الأول : نوح وقومه. المثنى الثاني : هود وقومه. المثنى الثالث : صالح وقومه. المثنى الرابع : لوط وقومه. المثنى الخامس : شعيب وقومه. المثنى السادس : إبراهيم وأبيه آزر. المثنى السابع : موسي وفرعون. والسلام عليكم. العدد القادم [ تابع للمقال الرئيسي] [كتاب - تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم٤.. ] إن شاء الله. A. H - Oct 22 * * * * *
يا استاذ سامر : لو قال تعالى ( ولفد آتيناك سبعا للمثاني ) لكان كلامك معقول . لكنه تعالى قال ( من المثاني) ارجوك اسمع رأي الاستاذ خليد بنعكراش وقارنه مع رأيك واخرجوا بنتيجة معقولة
الكل اجتهد السلف والخلف في تفسير القرآن الكريم وأحاديث رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم؛ فمنهم من أصاب بشيء وأخطاء بشيء آخر ولكن هناك عدد من الآيات لم يتوافق في تفسيرها الجميع خاصة الآيات الكونية ونقول جزاهم الله خير؛ فمن اجتهد وأصاب له اجرين ومن اخطأ فله أجر إن شاء الله؛ وتفسير قوله تعالى؛؛ ولقد اتيناك سبعاََ من المثاني والقراءن العظيم) السبع المثاني أتت في قوله تعالى؛؛ الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن ٠٠٠) الله أرى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم السماوات السبع والارضون السبع وهذه هي السبع المثاني وكذلك أتاه القراءن العظيم؛؛؛ قال تعالى؛؛ ومن آياته خلق السماوات والأرض وما بث فيهما من دابة وهو على جمعهم إذا يشاء قدير) صدق الله العظيم
الصراحة . اجتهاد منطقي . لكن دكتور شحرور تحليله رقمي ربما يمكن عشان هو مهندس فتحليلاته حسابية .والرقم 19 . هو فعلا رقم كوني . فتصوري لو جمعنا نتائجك مع نتائجه ربما نصل إلى مفهوم تقشعر له الأبدان. بالعلم ❤ وكنت عاوزة أسألك عن تسلا وارقامه 369 حظرتك شو رءيك
بعد السلام... لقد دخلت في تحليلك لكلمة "سبع" إلى ما يمكن تسميته "الأساس الذي يقوم عليه ابتكار الكلمة" أو "صناعة أي كلمة جديدة" وإضافتها للنعجم اللغوي.. من خلال عملية بنائها حرفاً بعد آخر!!! هذا أسلوب في منتهى الروعة والعقلانية... رائع👍👍👍👍
السلام عليكم ورحمة الله .. سيدي ارجو ان تعيد النظر في رأي الدكتور شحرور رحمه الله بصورة أعمق .. فالدكتور شحرور قال ان الحروف المقطعه بعد خذف التكرار يكون عددها سبعا .. وقد وردت كفواتح او أطراف في 16 سوره .. وقال سبحانه وتعالى ولقد أتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم .. اي انها ليست من القران وانها شيء اخر مستقل وكون ان هذه الفواتح هي مقاطع صوتيه وهي ليست باللغه العربيه فهذا يدعم قول الدكتور شحرور لأن القرآن جعل عربيا وأنزل عربيا ..
استاذ سامر خذ بعين الاعتبار كلمة آتيناك ولاتبتعد كثيرا بالتفسيرات سب وسبعة ورقم ومش رقم ربنا يقول ولقد آتيناك سبعا من مامعنا كلمة آتيناك ومرة ثانية جائت مثاني ايات متشابهة مثاني اذا الايات هي المثاني
هذا الاحتضان هو كما بينت بانه ليس بنبي وانما هو انسان وهذا الفهم ينطبق على ال بيت رسول الله وما مارسوا من علم كل في زمانه والله اعلم ولايعلم علمه الاهو سبحانه تعالى
السلام عليكم كل هذا الشرح ادركت ان لولا السمع والبصر والاذنين والشفتان والانف والروح بعضاتين القلب واليدين والرجلين لما اقشعر البدن لولا ان حسيت بوحاسي السبع ان القران اوجد الله فيه لما تقشعر له الابدان والحمدلله علىنعم الله علينا
السبع من المثاني هي قادر ومريد وعالم وحي وسميع وبصير ومتكلم كذلك ءاتيناك اي اعطيناك فهي في الروح قادرة ومريدة وعالمة وحية وسميعة وبصيرة ومتكلمة فهي تقشعر عندما يتم الانسان كمال التزكية من الانفس السبعة الامارة اللوامة الملهمة المطمئنة الراضية المرضية والكاملة فكل واحد من الانفس تقابلها اسم فالامارة تقابلها القدرة واللوامة تقايلها الارادة والملهمة هي العالمة والمطمئنة حيا والراضية سميعة ومرضية بصيرة والكاملة هيا المتكلمة
المتاني هي دلالة الحرف وهي الدلاله الاولى ودلالة الكلمه وهي الدلاه الثنيه ولكي ينطق الرسول بالوحي الذي ينزل على قلبه ( القلب يحتوي على الروح والعقل ) فالروح يتعامل مع الروح والعقل يتعامل جزء القلب الروح فيفسر الاومر الروحيه ويحولها الى دالة الحرف ثم ينطق بها الرسول على شكل كلمات وهو الداله الثنيه بذلك نرى المثنى هو من دالة الحرف التي تتكون في عقل الرسول فيعقلها ويفعلها بما مخزون في ذاكرته من كلام وهو الداله الثانيه دال ومدلول حتى يفهموا الناس الوحي عن طريق الرسول الذ اعطاه الرب هذه الخاصيه. والسبعه موضوع ثاني يخص الاحرف وشرحه يطول
بكل وضوح ياستاد الله يتكلم عن المتشابه الذي جاء في الكتاب اي ايات مذكورة فى القران والتورات والانجيل متشايهة ولا يعلم تاويله الا الله شىء واحد هو الذي لا نعرف تاويله وليس تاويلهن وهو ذلك المتشابه الذي جاء كما قلت مسبقا وهو عندما ترجم الله التورات ابالعبريت الى الارمية الى العربية بدون ان يغير شىء فيه فعندما قال الله خلق الانسان من طين ومن حمء مسنون الخ قالها فى الانجيل والتوراة والقران بنفس الدلالة يتكلم عن الخلق
أستاذنا جزاك الله خيرا عندى تدبر آخر ليس معى تفصيل ومراجع مثلكم سأطرحها عليكم عسى تكون لها اعتبار - الحروف المقطعة هى آيات كتاب الله فى أم الكتاب مضغوطة مفسرة فى الآيات التى بعدها - كل من هذة الآيات( كتب تتحدث فى موضوع واحد ) لها معنى او موضوع مثل دعم الله-رحمة الله - - وهذة الكتاب متداخلة او متثنية على بعضها - وهذا يتضح من اسلوب كتابة المصحف الكتب متداخلة فى كل سورة - حسب رأيكم فإن المصحف هو إمدادات من كتب عظيمة متداخلة مع القرآن -ملاحظة اخر كانك باحث فى اللغة الهيروغليفية له جد فى بداية وجد هذة الكلمات العربية فى اللغة توضح ان عربيا لسان قديم متداخلة فى اللهجات اسمه رشيد ابو زيد هذا والله أعلم
لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ولقد ءاتيناك ٧ من المثاني والقرءان العظيم ...المثاني مثاني والقرءان فيه هاده المثاني سبحان الله لاعلم لنا إلا ماعلمتنا انك أنت العليم الحكيم
@@Samerislamboli كأنك رأيت مصيبة لاتقول سبوع...... سبعا من المثاني تعني أربعة عشر الحروف المقطعة ثلاثة عشرة وتكتمل بالقرءان العظيم لاتقلق مني فأنا الجاهل العالم الظالم أنا مشارك معك جديد بسبب السبع المثاني والقرءان العظيم ابحث
ولكن يا أستاذ سامر ألا ترى أن سبب اختلاف المسلمين في تفسير القرآن الكريم لأنه لا يوجد عندنا تفسير ثابت من الرسول محمد للقرآن الكريم وهذا يقودنا للسؤال المباشر لماذا لم يفسر لنا الرسول محمد القرآن الكريم وهي مهمته لأنه هو الذي انزل عليه القرآن وان كان فسره لقومه لماذا نحن المسلمين ورثنا القرآن الكريم بدون تفسير من الرسول... ارجوا الإجابة على هذا السؤال لأنه محيرني وشكرا لكم
نزل القرءان مفسرا ، {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً }الفرقان33 ومهمة الرسول التلاوة و التبليغ من خلال التبيين للنص القرءاني للناس ليدرسوه ويتدبروه كونه نزل بلسان عربي مبين ، وقد قام النبي بحياته بالتفاعل مع القرءان وتناول نصوص الإيمان والاحكام وعلمها للناس ولم يتناول النصوص الأخرى الكونية و التارخية فهذه متروكة للتفاعل لكل مجتمع حسب أدواته المعرفية ، فلا يوجد تفسير ينسب للنبي محمد .
لا حول ولا قوة الا بالله بعد السماع لكل المحاضرة سؤال اود الاجابة علية كيف على نفس النبدا الذي شرحت استطاع النبي محمد صلى الله علية وسلم ان يسقط بعض الايات على ذلك الزمان مثل مراحل تطور الجنين وكذلك حالة الانسان وقت صعوده الى السماء اقصد الطيران كيف وضحت الصورة له ولمن كان في زمنه كمرج البحر يلتيقان كذلك والعديد العديد لو اردت ذكر الايات التي اكتشف تفسيرها على الواقع حديثا لن انتهي يكفي هذا من الامثلة افيدونا
اخي العزيز يؤيد الله رسله بالروح القدس ويتلو ذلك مد الرسل والأنبياء بهبات شخصية تساعدهم في أداء ما يرجي منهم وهي معروفة في الكتب السابقة باسم spiritual gifts كالحكمة والعلم والتحكم بالنفس كمثال ، فمن المنطقي ان يكون المراد هو أن الله سبحانه اعطي رسوله القرآن الكريم وسبعا من الصفات التي تؤيده في إتمام رسالته والله اعلم
تحياتي للجميع /هل ممكن ان الكلام موجه الى جبريل وليس الرسول محمد ؟وقد انزل القرآن عن طريقه صح ..ومن قبل خاطب الله تعالى الملائكة خين خلق آدم .وكما تفضلت اعطاه القوة مع القرآن الكريم.مجرد فكرة بعد متابعة محاضراتك السابقة /فجبريل رئيس الملائكة /سوبر فايزر /مدير تنفيذي / وطبيعي يكون له صلاحيات كما ذكرت انت من قبل عن الرب جبريل ..وهو اولى ان يخاطبه الله ويمده بمميزات تساعد على تنظيم ماقدره الله /مع التحية
السلام استاذ انا اقترح بنشاة مركز للتذبر و التفكر لكتاب الله على اساس قرانية و أن يكون كل قراءه متلك استاذ سامر و يكون كل الشعوب المسلمة و المومنة بتحمل كل النفقات أو جعل وقف لهذا. شكرا استاذ
اذا كان العطف فقط للصفات كبف سنفسر العطف في قوله تعالى (( فيها فاكهة ونخل ورمان)) سورة الرحمن (الرمان من الفاكهة) وفي قوله عز وجل(( من كان عدوا لله وملئكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكفرين)) سورى البقرة (جبريل من الملائكة) ما ذهب اليه المفكر عدنان الرفاعي يبدو لي اصوب واصح اي ان الامر يتعلق بمستويات سبع لاعماق ايات الذكر الحكيم والتي علينا من خلال التدبر ان نغوص فيها لاستنباط الاحكام والعلوم .والله اعلم.
العطف عام للصفات والذوات والأشياء... يصح عطف العام على الخاص أو العكس العطف يقتضي التغاير ضرورة بكل انواع العطف ومفهوم النص من المتشابه الذي يقبل التعدد بالأفهام وكل متدبر له فهمه حسب قدراته الفهمية والادوات التي يستخدمها في التدبر
سلام سيد سامر إسلامبولي هل تظن أن كلمة السبع في هذه الآية جاءت هنا بمفهوم الأسد كما نقول نحن ؟ لأن مفهومها باللسان العربي المبين جاءت بكلمة قسورة . و ثانيا كيف تم تحريم أكل الميتة إلا في حالة الإضطرار و تأتي جملة ما أكل السبع إلا ما ذكيتم أليس ما أكل السبع إذا أخذنا الكلمة بمعنى صفة لقسورة أليست ميتة ولم تأتي بصيغة مما أكل السبع بل ما أكل السبع ؟ لذلك لا أظن أن كلمة السبع هنا تعني الحيوان مهما كان نوعه . في إنتظار ردكم شكرًا. حُرِّمَتۡ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةُ وَٱلدَّمُ وَلَحۡمُ ٱلۡخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦ وَٱلۡمُنۡخَنِقَةُ وَٱلۡمَوۡقُوذَةُ وَٱلۡمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيۡتُمۡ وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ وَأَن تَسۡتَقۡسِمُواْ بِٱلۡأَزۡلَٰمِۚ ذَٰلِكُمۡ فِسۡقٌۗ ٱلۡيَوۡمَ يَئِسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمۡ فَلَا تَخۡشَوۡهُمۡ وَٱخۡشَوۡنِۚ ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗاۚ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ فِي مَخۡمَصَةٍ غَيۡرَ مُتَجَانِفٖ لِّإِثۡمٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ (٣) المائدة [3-3]
تفسير رائع استطاع حل مشكلة عدم فهم معنى المثاني من لدن عُبّاد التراث.. الذي جروا معهم ملايين من عامة المؤمنين إلى الضلالة... قاتلهم الله... تحياتي وجازاك الله خير الجزاء🙏🙏🙏
مشكور تدبر في محله و أرى رأي الدكتور شحرور كذلك في محله و أرى انا سبعا من المثاني و القرآن العظيم هو العدد اربعة عشر و هو عدد اهل البيت ابتداءا برسول الله إلى المهدي المنتظر و هم أول من يملك تدبر و تأويل القرآن الكريم لأنهم يملكون القوة الربانية و الملكة التكوينية في البحث القرآني و بهم يقتدى و رأيهم متبع و هم الدليل الأول في تدبر القرآن و بذلك ينالون سيادة الناس و لا يسبقهم في ذلك اي انسان فيكونوا اامة الهدى لمن اهتدى إلى السراط المستقيم سراط الذين أنعم الله عليهم و هم عترة النبي الأكرم جعلنا الله و إياكم من مواليهم
مثنى من مثانى ومقهى من مقاهى ومعنى من معانى ومثنى مذكورة في القران يااستاد في س فاطر جاعل الملاءكة رسلا اولى اجنحة مثنى وثلات ورباع وجاءت كذلك انكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلات ورباع وكذلك قوموا مثنى وفرادى هل من صاحبكم من جنة هناا سيتضح لك ما ذا تعنى مثنى اي جمع اثنين فى ان واحد من النساء مثنى اي تجمع اثنين فى ان واحد اولى اجنحة مثنى جناحين فى ان واحد قواموا مثنى وفرادى اي اثنين في ان واحد او فرادى والسوءال المطروح هنا لماذا سبق مثنى على فرادى وشكرا واتمني ان تتقبل هذا الفهم بتصغى قلوبهم وليسى بتصغى افءدتهم
حمدا لله على انى وجدت من يتبع هذه المنهجية
وصلت لهذا التحليل من قبل والان تعلمت المزيد واصبحت قناتك قرة عين استاذى
بارك الله سعيكم
إذن انشروا هذا العلم و هذه المنهجية بين الناس و شاركوها على حساباتكم الشخصية و مجموعاتكم على مواقع التواصل 💚😍🙏
الله يفتح عليك واشكرك هذا اقرب تدبر انا استمعت لكلام الدكتور شحرور في هذا الجانب ولم اقتنع بكلامه❤❤❤❤❤❤❤
محاضرة أسئلة و أجوبة : th-cam.com/video/WfPaf8vqMpY/w-d-xo.htmlsi=lSu4iqKG3B4KDp7C
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وزادك الله علما !
الجزء الثاني :
th-cam.com/video/WfPaf8vqMpY/w-d-xo.htmlsi=lSu4iqKG3B4KDp7C
رائع بتوصيل المعلومة و الفكرة
جزاك الله خير الجزاء يا رب العالمين
الجزء الثاني : th-cam.com/video/WfPaf8vqMpY/w-d-xo.htmlsi=lSu4iqKG3B4KDp7C
ماشاء الله على رأيك أستاذ سامر عندما أستمع إليك يتضح لي أمور كثيرة ... فعلاً نستفيد منك كثيراً جزاك الله خيرا.
اكتر شرح منطقي للاية الكريمة جزاك الله خيرا
حفظك الله عز وجل ومكنك وفتح عليك من فضله
اعتقد انا علئ طريق التنوير والتغيير نحو الطريق الصحيح بعد ان توهونا اصحاب المرويات طوال الاعوام السابقه جزاك الله خير ياستاذ
فتح الله عليك استاذنا واكثر من امثالك .
جميل ان تستنتج من علوم الالسن بما ان قرآننا بلسانٍ عربي مبين.
جهودكم مشكورة بارك الله فيكم تدبرك اقرب الی تدبر الاستاذ عبدالغني بن عودة ،سبع(عينة كافية لمعرفة السنن ) وسبعا من المثاني متعلق بتدبر القرآن (زوجين اثنين) (حرفين مثنيين) وهي اسهل الطريقة لتدبر القرآن والاسد سمي بالسبع لانه لايفلت الفريسة
لا احدا سبقك يا استاذ..في هذا التحليل المنطقي....والقران يفسر بعضه بعضا ..
نفعنا الله بعلمك...وبارك في عمرك
ربي يحفظك أستاذنا الفاضل لتنوير أفكارنا
أحسنت احسن الله إليك. تحليل عقلاني
حقا نستخدم سبع للرجل القوي و كذالك عدم الذل و لا يعرف الخوف، لا يستطيع أحد أن يهينه لانه سبع.بصمة جزائري ، يعجبني تفكيرك ،
th-cam.com/video/WfPaf8vqMpY/w-d-xo.htmlsi=lSu4iqKG3B4KDp7C
نفعنا الله بعلمك...وبارك في عمرك
تأويل رائع متطور زادك الله علمأ
ما شاء الله عليك استاذ سامر اكثر تدبر اقناعا 🙏❤🌹
النبي محمد صلى الله عليه وآله
شكرآ على التحليل....كلام عقل
بارك الله فيك
أستاذنا المحترم الذي نقدره ..
اجتهادك في ما يتعلق بالمراد ب "السبع من المثاني" أراه، والله أعلم، أقرب إلى الصحة من غيره، لأنك أستاذ أحطت بالموضوع وأعطيته حقه من البحث والتدبر حتى توصلت بإذن الله إلى ما هو معقول ومقبول ويتوافق مع ما يمكن للمراد من "السبع المثاني" أن يكون ..
شكرا أستاذنا على اجتهاداتك المتواصلة والحثيثة وجزاك الله خيرا كثيرا .. 🙋♂️
اسمح لي ان اختلف معك فلقد زاد استاذك الامر تعقيداً بدءاً من معنى سبعاً الذي اشتق له اصلاً من السباع وانتهاءاً بمعنى مثاني الذي افترض انها مطابقة القران الكريم للواقع لكن المعنى الواضح والمتبادر من الاية المباركة هو سبعاً من العدد سبعة والمثاني هي الآيات المباركة من حيث ارتباطها ببعض وتداخل معاني احداها بما سبقها وما وليها وهذا هو المعنى المتبادر للذهن عن كلمة المثاني وهي بهذا التفسير تنطبق على سورة الحمد فاتحة الكتاب ويجعلها الله سبحانه وتعالى في كفة والقرآن العظيم في كفة لعظمة هذه السورة وجليل قدرها ثم جاء من الاحاديث في تعظيمها الشئ الكثير. ولست ارى لاستاذك عذراً في مخالفة هذا التوافق بين القران الكريم والاحاديث النبوية الشريفة في ان (سبعاً من المثاني) هي فاتحة الكتاب. شكراً
الجزء الثاني أسئلة و أجوبة : th-cam.com/video/WfPaf8vqMpY/w-d-xo.htmlsi=lSu4iqKG3B4KDp7C
هذا ما شرحه الأستاذ عدنان الرفاعي وبارك الله فيكما
الجزء الثاني أسئلة و أجوبة : th-cam.com/video/WfPaf8vqMpY/w-d-xo.htmlsi=lSu4iqKG3B4KDp7C
جزاكم الله خيراً
شكرا لك ..كلام منطقي..ولعل يدعم ذلك كلمة( اتيناك) له عليه السلام ومنه لغيره للفهم والادراك . ولو قال اعطيناك لقتصر الامر على الرسول فقط وتوقف وخالف ما طرحته انت. اكرر شكري لك.
بارك الله بجهودكم
استاذنا وشيخنا الكبير سامر
الله يقول في سورة الزمر الاية 23
الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم لذكر الله
وقال ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم
وبناء على ماقيل بأن المصحف هو كتاب وقرآن
يتبين من خلال الايات ان المثاني من الكتاب وليس من القرآن
وكلمت كتابا متشابها مثاني
توضح ماأريد قوله
ان الايات المتشابهه مثاني اي مثنية
واكثر المعاني فيه مثني اي مطوية اي مخبأه والمعنى لهذه الاية ليس السطحي الظاهر انما يجب تدبر الاية واظهار المثنيبداخل ولا تأخذها بالشبه كقوله تعالى حتى يلج الجمل في سم الخياط وكثير من الايات تاخذ بالشبه وهذا ليس حقيقة ايات الكتاب المتشابهة والمثنية
ولو اخذنا احدى الايات المتشابهة
واعطيناها لسبعة اشخاص وقلنا لهم تدبروا هذه الاية
لاتوك بسبعة تفسيرات مختلفة وبعيدة عن بعضها كل البعد وهذه حقيقة ايات الكتاب المتشابهة والمثنية
ولعظمة ايات القران فتئول اياته باشكل قد تصل الى سبع تفسيرات
وهذه هي سبع المثاني
وهذا رايي انا والله أعلى وأعلم
اسمح لى اوضح ... مع احترامى وتقديرى الشديد لك لما اضفته لى من المعرفة وانا سمعت كتير لحضرتك ... استأذنك تراجع رأى كنز الانسانية فى القرن العشرين الدكتور شحرور لانك اهملت الجزء الاهم فى رأيه من حيث ان سبعا من المثانى هى اصل كل ظواهر الكون من منظور رياضى من خلال ال باى والاى الناتجة من متوالية رياضية وعلماء الرياضيات يعلمون ذلك وهى نظريات ثابتة ومتحققة حتى الآن ولا يعلمها ويعرف انها اصل الكون رياضياً الا العلماء الحقيقيون ... يطول الشرح ..... وعندما سمعت رأيه اكثر من مرة وبحثت اقشعر جلدى من عظمة الله .. وصدق الله العظيم
د.محمد شحرور قال يوجد 11 مقطع صوتي. وليس14 مقطع صوتي. موجوده في بداية 19سوره. وعددها7.الف. لام .ميم..حاء .ياء .سين.....بعد حذف المتكرر.يبقي7 مقاطع..نقسم 11على 7. و19على 7 ينتج عندنا رقمين كونيين.ال باي و ال اي.يقوم عليهم كل الكون..لا مجال للتوسع..ارجع للدكتور شحرور...تحياتي
شكرا استاذ تفسير جيد، سيبقى في مقدمة افكارنا،
الجزء الثاني أسئلة و أجوبة : th-cam.com/video/WfPaf8vqMpY/w-d-xo.htmlsi=lSu4iqKG3B4KDp7C
زادك الله من فضله استاذنا الفاضل
مجرد تخريجة فنية لغوية لكنها بعيده عن المقصد
على كل حال اجتهاد مشكور
جزاك الله خيرا
لم تكن اميننا كما عهدناك في طرح فكرة المرحوم شحرور وهو لم يقل ١٤ بل اا مقطع صوتي .في ١٩ بدايات سور وبرهن على علاقتهما بالعدد ٧ بالباي واللوغاريتم الطبيعي.......
ما شاءالله بارك الله فيك
مجهود مشكور فعلا جازك الله خيرا. إلا أنني لا أراه %100 صوابا.
ما رأيك في الواو بين السبع المثاني #و القرآن العظيم واو المعية (بمعنى مع).
ربما لن تقبل في تعليقي الصياغة : #السبع #المثاني... أقول لك، عند الله أكثر من ذلك و أكثر من ما أعطانا #مع القرآن. و بما أن الله حدد لنا هذه السبعة فمن حقنا أن نعرفها... نحن ..
الله يقول سبعا من المثاني و نحن نقولها و نقرأها في القرآن.. لكن في الكلام عنها فهي محددة بعددها.
السبعة و السبع أراه عددا بخلاف ما ذهبت إليه و مع احتراماتي
ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم ... لو سلمنا أن الفاتحة من السبع المثاني فيعني أن الفاتحة ليست من القرآن العظيم
أضحكت الأميين أيها الجاهل بالقرآن وعلومه والعربية حتى
من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين
أليس جبريل من الملائكة
هذا للتخصيص أيها الأحمق
فعلا كلامك صح ولوتمعنئ الفاتحه كانها دعاء من الشخص نفسه يثني علئ الله
شكرا على مجهوداتك اخي الفاضل وعلى اجتهادك في هذا الموضوع المهم رغم أنني لا أتفق معك في العديد من النقط وكذا منهجيات التحليل المعتمدة.
اجتهدت وغير اجتهدوا ولكن اقرب ما اقنعني هو رأى الدكتور محمد شحرور الله يرحمه ومحمد هداية
واجتهادك عسى يكون لوجه الله ويحسب لك بميزان حسناتك
وربنا يجعلنا ممن يسمعون خير التافسير ويسيرون عليها
احسنت. استاذ
اكثر فهم منطقي، جزاك الله عنا الخير ❤️
جيد يا سبع يا استاذنا الجليل
للتنويه لما شرح الدكتور سبعا من المثاني من ضمن ما قاله قد يكون له علاقة بالمعادلات الرياضية غير المعروفة في زماننا وقد تأتي أجيال لاحقة تصل إليها فتقشعر جلودهم وقال انهم العلماء اي ان الاكتشافات التي ستاتي من المعرفة ستكون عظيمة
رأي مقنع جدا
كلمة سبع تستخدم في الكثير من البلدان العربية ( مجازاً ) وهذا واضح!
إلا ان احتجاجك بالفعل ليس واضحاً وأرى انك افترضت جذرها سبُع يسبع سبعاً واسم الفاعل سبُع وجمعه سباع.
قال المتنبي ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع. لكنك حمّلت هذه الكلمة (سبع ) اكثر من معناها وقد ارتكبت المجاز مراراً فكيف تنهى عنه! شكراً جزيلاً
لايوجد مجاز في القرءان واصل كلمة السباع التي هي جمع لمفرد سبع الفعل الماضي سَبَعَ وهو يحكم كل الاستخدامات في اي سياق مع اختلاف المعنى
الشرح لازم ان يكون بسيط حتي يفهمه الجميع عالم وشخص عادي
لذالك القراءة الاولي هي اعتبار سبع كعدد ودليله هو اتباعه بالقرءان العظيم الذي هو واحد
و سبعا من المثاني سبق القراءن. اي زيادة عن سبعا من المثاني التي هي عدد كبير زدناك للتاكيد عن هذا الدين الحنيف القرءان العظيم
وبالتالي ما هي هذه السب ع المثاني المتميزت عن الاخريات..
هنا يكمن التفسير
وانا لست من اهل التخصص ولسيما في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وما اتاه قبل نزول القرءان.
هذا ما قالة ايهاب الحريرى و هو صواب. يا ريت تجعل فيديوهات اقصر علشان اعرف اسمعك.
وربما في نقاش أطول أستطيع ان اوضح لكم رأي الدكتور شحرور. .. ولو انه قد وضحها بدقه في كتابه الكتاب والقرآن وكذلك في الكثير من الفيديوهات ومثلكم لا يحتاج الى من يوضح له .. بارم الله فيكم ونفعنا واياكم بالقرآن العظيم ..
معروف رايه يا صديقي ولك الشكر
الجزء الثاني أسئلة و أجوبة : th-cam.com/video/WfPaf8vqMpY/w-d-xo.htmlsi=lSu4iqKG3B4KDp7C
بارك الله لكم في صحتكم
😊😊❤
السلام عليكم.ما شاء الله شيخنا اعجبنى هذا التحليل والتفسير وارجو ان تخرجنا من التيه والتناقض.انشاء الله.وجزاك الله خيرا
بكل بساطة الرسول صلى الله عليه وسلم شرح هذه الآية فقال (للقرآن ظهر وبطن ولكل بطن بطن إلى سبعة ابطن).كما قال في حديث له طويل عن القران(ظاهره أنيق وباطنه عميق )
حتى كلمة التدبر في القرآن الكريم تدل على ان معاني الألفاظ او العبارات القرآنية لها عمق فالراسخ في علم القرآن هو من يعلم بعض هذه المعاني وذلك لان علمه نسبي تابع لمكانه وعمره وادواته التي بين يديه اما المعاني المطلقة فالله فقط من يعلمها لان علمه مطلق والزمان والمكان هو خالقها لذلك جاء في الآية(وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا....)
فأذا حين يقول تعالى (الله نزل احسن الحديث كتابا متشابهات مثاني...)الزمر .هذه الآية تساوي المتشابهات في ال عمران .سواء كانت عبارات قرانية او ألفاظ او حروف .والمتشابه هو الذي له نفس المبنى الا انه يختلف في المعنى حسب سياقه وهو الذي خلق فتنة عند الذين في قلوبهم زيغ او يعبدون الله على حرف.
فالقرآن هو ظاهر كلام الله وسبع من المثاني هو باطنه او هو المتشابه منه.
تحياتي...
اؤمن بصحة تفسيرك استاذنا واعتقد انها مقاربه للراى القائل ان الله اعطى للرسول القوه ليغوص داخل النص القرانى لسبع درجات لتدبر
النص القرانى والله العليم اعلا واعلم
ألم نجعل لك ... ولسان وشفتين وهديهناك النجدين ... ١ _البصر عينين و٢_السمع أذنين ٣_ويدين و٤_قدمين و٥_لسان بفرعيه الصوت وحركة اللسان يعني اللغة أحبال صوتية ولسان و٦_شفتين بوابة الجسم و٧_العقل والقلب واذنين
الثاني المتلازمات لا تنفرد و هي أزواج العينين متلازمات والأذنين واللسان اللغة من جزئين الحبال الصوتية وترجمة اللسان واليدين وما تكسبان والقدمين تشهدان والعقل والقلب أفلا يعقلون و القلوب أولي الألباب الفلبين العقل والقلب و هي الشعور بالقرآن العينين القرأة و السمع للخشوع بالقلب والعقل وما قدمت الميدان وما قادت له القدمان الشاهدتان يوم القيامة
واللسان والشفتين إذا أعتبرت مثنى من. سبع مثاني فتكون السابعة النفس والروح
اللهم علمنا ماينفعنا
وانفعنا بما علمتنا .
[مجلة - أم الكتاب] [العدد ٣-١-١]
هي مجلة تعليمية بها مجموعة من [المقالات التحليليه] لتدبر آيات الكتاب : [رَسُولࣱ مِّنَ ٱللَّهِ یَتۡلُوا۟ *صُحُفࣰا مُّطَهَّرَةࣰ* (2) فِیهَا *كُتُبࣱ* قَیِّمَةࣱ (3)- البينه] [ كِتَـٰبٌ أَنزَلۡنَـٰهُ إِلَیۡكَ مُبَـٰرَكࣱ لِّیَدَّبَّرُوۤا۟ ءَایَـٰتِهِۦ وَلِیَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ - ص ٢٩].
--------------------------------------
[كتاب السبع القرون الأولي - متشابها مثاني]
[المقال الرئيسي]
[*ٱللَّهُ نَزَّلَ أَحۡسَنَ ٱلۡحَدِیثِ١* *كِتَـٰبࣰا مُّتَشَـٰبِهࣰا٢ مَّثَانِیَ٣* *تَقۡشَعِرُّ مِنۡهُ جُلُودُ ٱلَّذِینَ یَخۡشَوۡنَ رَبَّهُمۡ٤* ثُمَّ تَلِینُ جُلُودُهُمۡ وَقُلُوبُهُمۡ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِۚ ذَ ٰلِكَ هُدَى ٱللَّهِ یَهۡدِی بِهِۦمَن یَشَاۤءُۚ وَمَن یُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنۡ هَادٍ-زمر٢٣]
- الرسول آتاه الله كتاب متشابه مثاني وهو *رسالة السبع القرون الأولي* للعبرة ولم يعطي علم القرون الأولي لرسول قبله، ولم يعطي لموسي، وعندما سأل فرعون موسي: [قَالَ فَمَا بَالُ *ٱلۡقُرُونِ ٱلۡأُولَىٰ* (٥١) قَالَ عِلۡمُهَا عِندَ رَبِّی فِی *كِتَـٰبࣲۖ* لَّا یَضِلُّ رَبِّی وَلَا یَنسَى (٥٢) طه] ، وأجاب موسي فرعون بأنه لايعلم عن القرون الأولي؟! وأن علم القرون الأولي عند ربه في *كتاب* وهذا الكتاب جاء للرسول ونزل في الصحف - متشابه ومثاني وتقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم - وهو *كتاب السبع القرون الأولي* رسالة الأولين.
- ولا يتسني لنا تدبر المصحف إلا إذا فهمنا وبدئنا بكتاب القرون الأولي ثم تطرقنا الي كتاب الآخرين ورسالة محمد (ص) ، وهذا سيكون بمثابة مفتاح ومدخل لفهم المصحف لأن القرون الأولي هي محور الرسالة الخاتمة، ومافعلته الاقوام الاولي مع رسلهم قبل الميلاد فعله قوم الرسول كما سنوضح لاحقا، ونحن نفعله الآن، والآيات التالية من سورة الحج أوضحت لنا من هم السبع القرون الأولي الذين تشابهوا في *عقيدة التكذيب* قال تعالي :
[وَإِن *یُكَذِّبُوكَ* فَقَدۡ كَذَّبَتۡ قَبۡلَهُمۡ *قَوۡمُ نُوحࣲ ١ وَعَادࣱ ٢ وَثَمُودُ ٣* (٤٢) *وَقَوۡمُ إِبۡرَ ٰهِیمَ ٤* *وَقَوۡمُ لُوطࣲ ٥* (٤٣) *وَأَصۡحَـٰبُ مَدۡیَنَۖ ٦* *وَكُذِّبَ مُوسَىٰۖ ٧* فَأَمۡلَیۡتُ لِلۡكَـٰفِرِینَ ثُمَّ أَخَذۡتُهُمۡۖ فَكَیۡفَ كَانَ نَكِیرِ (٤٤) فَكَأَیِّن مِّن *قَرۡیَةٍ أَهۡلَكۡنَـٰهَا وَهِیَ ظَالِمَةࣱ* فَهِیَ خَاوِیَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَبِئۡرࣲ مُّعَطَّلَةࣲ وَقَصۡرࣲ مَّشِیدٍ ٤٥ -الحج].
- وجائت الآيات التفصيلية للسبع القرون الأولي وعددها حوالي ٥٠٠ آية متفرقه في سور المصحف، وقد ذكرها الرسول بإستفاضه تامه في الكتاب، وذكرها القرآن العظيم في مشاهد البعث والحساب يوم القيامة بإستفاضه أيضا، وسوف نذكرها كتاب كتاب في المقالات التالية.
- نعود مرة أخري للآيه أعلاه ٢٣ من سورة الزمر ونتدبرها مقطع مقطع:
[*ٱللَّهُ نَزَّلَ أَحۡسَنَ ٱلۡحَدِیثِ١* *كِتَـٰبࣰا مُّتَشَـٰبِهࣰا٢ مَّثَانِیَ٣* *تَقۡشَعِرُّ مِنۡهُ جُلُودُ ٱلَّذِینَ یَخۡشَوۡنَ رَبَّهُمۡ٤* ثُمَّ تَلِینُ جُلُودُهُمۡ وَقُلُوبُهُمۡ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِۚ ذَ ٰلِكَ هُدَى ٱللَّهِ یَهۡدِی بِهِۦمَن یَشَاۤءُۚ وَمَن یُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنۡ هَادٍ-زمر٢٣]
[أنزل الله أحسن الحديث - ١]
- أي أنزل الله أصدق الأنباء والقصص الحق فلا يحق لنا بعد هذا الحديث أن نتبع أو نصدق أي أساطير أو قصص وخرفات جاءت في أي كتب أخري علي لسان كهنة الدين مثل قصص الانبياء المحرفة التي جاءت في كتب اليهود في العهد القديم عن القرون الأولي.
[كتاب متشابه - ٢]
- السبع القرون الأولي التي ذكرتهم آيات سورة الحج أعلاه كتاب متشابه في*عقيدة التكذيب* كما سنري لاحقا فكل القرون الأولي :
- كذبوا بالرسل وأتبعوا دين الآباء :
[ وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَا فِی قَرۡیَةࣲ مِّن نَّذِیرٍ إِلَّا قَالَ مُتۡرَفُوهَاۤ إِنَّا بِمَاۤ أُرۡسِلۡتُم بِهِۦ كَـٰفِرُونَ] [ وَكَذَ ٰلِكَ مَاۤ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ فِی قَرۡیَةࣲ مِّن نَّذِیرٍ إِلَّا قَالَ مُتۡرَفُوهَاۤ *إِنَّا وَجَدۡنَاۤ ءَابَاۤءَنَا عَلَىٰۤ أُمَّةࣲ وَإِنَّا عَلَىٰۤ ءَاثَـٰرِهِم مُّقۡتَدُونَ* - الزخرف ٢٣] .
- كذبوا بالبعث والحساب :
[بَلۡ قَالُوا۟ مِثۡلَ مَا قَالَ *ٱلۡأَوَّلُونَ* قَالُوۤا۟ أَءِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابࣰا وَعِظَـٰمًا أَءِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ لَقَدۡ وُعِدۡنَا نَحۡنُ وَءَابَاۤؤُنَا هَـٰذَا مِن قَبۡلُ إِنۡ هَـٰذَاۤ إِلَّاۤ أَسَـٰطِیرُ ٱلۡأَوَّلِینَ-المؤمنين ٨٣-٨١].
[كتاب - مثاني - ٣]
- السبع القرون الأولي من المثاني، أوتيت للرسول مثنى مثنى أي إثنين إثنين *كل رسول وقومه* وعددهم سبعا وقد ذكرتهم سورة الحج أعلاه :
المثنى الأول : نوح وقومه.
المثنى الثاني : هود وقومه.
المثنى الثالث : صالح وقومه.
المثنى الرابع : لوط وقومه.
المثنى الخامس : شعيب وقومه.
المثنى السادس : إبراهيم وأبيه آزر.
المثنى السابع : موسي وفرعون.
والسلام عليكم.
العدد القادم [ تابع للمقال الرئيسي]
[كتاب - تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم٤.. ]
إن شاء الله.
A. H - Oct 22
* * * * *
إذا كان القرآن الكريم كله مثاني فلماذا حصرت المثاني في هؤلاء الأنبياء مع أقوامهم ! ؟
و شكراً أخي على مجهودك
يا استاذ سامر : لو قال تعالى ( ولفد آتيناك سبعا للمثاني ) لكان كلامك معقول . لكنه تعالى قال ( من المثاني) ارجوك اسمع رأي الاستاذ خليد بنعكراش وقارنه مع رأيك واخرجوا بنتيجة معقولة
أنت اسمع الرأيين وقارن بينهما وتبنى ما تراه صوابا أو أنشئ رأيا آخر
الكل اجتهد السلف والخلف في تفسير القرآن الكريم وأحاديث رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم؛ فمنهم من أصاب بشيء وأخطاء بشيء آخر ولكن هناك عدد من الآيات لم يتوافق في تفسيرها الجميع خاصة الآيات الكونية ونقول جزاهم الله خير؛ فمن اجتهد وأصاب له اجرين ومن اخطأ فله أجر إن شاء الله؛
وتفسير قوله تعالى؛؛ ولقد اتيناك سبعاََ من المثاني والقراءن العظيم)
السبع المثاني أتت في قوله تعالى؛؛ الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن ٠٠٠)
الله أرى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم السماوات السبع والارضون السبع وهذه هي السبع المثاني
وكذلك أتاه القراءن العظيم؛؛؛
قال تعالى؛؛ ومن آياته خلق السماوات والأرض وما بث فيهما من دابة وهو على جمعهم إذا يشاء قدير)
صدق الله العظيم
الصراحة . اجتهاد منطقي . لكن دكتور شحرور تحليله رقمي ربما يمكن عشان هو مهندس فتحليلاته حسابية .والرقم 19 . هو فعلا رقم كوني . فتصوري لو جمعنا نتائجك مع نتائجه ربما نصل إلى مفهوم تقشعر له الأبدان. بالعلم ❤
وكنت عاوزة أسألك عن تسلا وارقامه 369 حظرتك شو رءيك
لايوجد عندي علم بذلك
نيكولا تسلا و أسرار الرقم 369
uid-web.com/Nikola-Tesla-and-the-secrets-of-the-number-369
بعد السلام...
لقد دخلت في تحليلك لكلمة "سبع" إلى ما يمكن تسميته "الأساس الذي يقوم عليه ابتكار الكلمة" أو "صناعة أي كلمة جديدة" وإضافتها للنعجم اللغوي.. من خلال عملية بنائها حرفاً بعد آخر!!!
هذا أسلوب في منتهى الروعة والعقلانية...
رائع👍👍👍👍
سبع من المثاني
سبع تعني قوة واقدم
المثاني تعني الفهم والتطبيق
اي و أتيناك قوة واقدام من الفهم والتطبيق
بارک الله فیک یا استاد♥️
السلام عليكم ورحمة الله ..
سيدي ارجو ان تعيد النظر في رأي الدكتور شحرور رحمه الله بصورة أعمق .. فالدكتور شحرور قال ان الحروف المقطعه بعد خذف التكرار يكون عددها سبعا .. وقد وردت كفواتح او أطراف في 16 سوره .. وقال سبحانه وتعالى ولقد أتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم .. اي انها ليست من القران وانها شيء اخر مستقل وكون ان هذه الفواتح هي مقاطع صوتيه وهي ليست باللغه العربيه فهذا يدعم قول الدكتور شحرور لأن القرآن جعل عربيا وأنزل عربيا ..
صديقي أعرف راي الدكتور وهو فهم له وأنا اخالفه به وانت حر برأيك
فهم رائع
استاذ سامر
خذ بعين الاعتبار كلمة آتيناك
ولاتبتعد كثيرا بالتفسيرات سب
وسبعة ورقم ومش رقم
ربنا يقول ولقد آتيناك سبعا من
مامعنا كلمة آتيناك
ومرة ثانية جائت مثاني
ايات متشابهة مثاني
اذا الايات هي المثاني
أنت تستخدم فهمك ومحفوظاتك برهان ومعيار لصواب أفكار الآخرين
هذا الاحتضان هو كما بينت بانه ليس بنبي وانما هو انسان وهذا الفهم ينطبق على ال بيت رسول الله وما مارسوا من علم كل في زمانه والله اعلم ولايعلم علمه الاهو سبحانه تعالى
جزاك الله خيرا دكتور دائما اقول كيف يقال عن الفاتحة انها سبع المثانى وهى من القرآن
والله يقول اتيناك سبعا من المثانى ؤالقرآن العيظم يعنى هما. اثنين
السلام عليكم كل هذا الشرح ادركت ان لولا السمع والبصر والاذنين والشفتان والانف والروح بعضاتين القلب واليدين والرجلين لما اقشعر البدن لولا ان حسيت بوحاسي السبع ان القران اوجد الله فيه لما تقشعر له الابدان والحمدلله علىنعم الله علينا
الجزء الثاني أسئلة و أجوبة : th-cam.com/video/WfPaf8vqMpY/w-d-xo.htmlsi=lSu4iqKG3B4KDp7C
رحم الله الدكتور محمد كان يقول ضاعت
جزاك الله خيرا اخي سامر ، على حسب مافهمت هي الفاتحة فيها سبعا من المثاني وهي أم الكتاب .
والفاتحة من يقرأها يقشعر جلده وهذا مع تجربة . والله اعلم
لاعلاقة للفاتحة في مفهوم سبعا من المثاني
انا حسب البحث والاستطلاع
أجمل تحليل اطلاقا
مثاني هي ثني الآية من القرآن على الآية التي سبقتها فيحصل لدى المتدبر مايحصل.
السبع من المثاني هي قادر ومريد وعالم وحي وسميع وبصير ومتكلم كذلك ءاتيناك اي اعطيناك فهي في الروح قادرة ومريدة وعالمة وحية وسميعة وبصيرة ومتكلمة فهي تقشعر عندما يتم الانسان كمال التزكية من الانفس السبعة الامارة اللوامة الملهمة المطمئنة الراضية المرضية والكاملة فكل واحد من الانفس تقابلها اسم فالامارة تقابلها القدرة واللوامة تقايلها الارادة والملهمة هي العالمة والمطمئنة حيا والراضية سميعة ومرضية بصيرة والكاملة هيا المتكلمة
هل صاحب القناة من الجزائر او من مصر
أنا سوري الجنسية وأقيم في تونس حاليا
الله موجود نوعه( الله نور السموات والأرض )
المتاني هي دلالة الحرف وهي الدلاله الاولى ودلالة الكلمه وهي الدلاه الثنيه ولكي ينطق الرسول بالوحي الذي ينزل على قلبه ( القلب يحتوي على الروح والعقل ) فالروح يتعامل مع الروح والعقل يتعامل جزء القلب الروح فيفسر الاومر الروحيه ويحولها الى دالة الحرف ثم ينطق بها الرسول على شكل كلمات وهو الداله الثنيه بذلك نرى المثنى هو من دالة الحرف التي تتكون في عقل الرسول فيعقلها ويفعلها بما مخزون في ذاكرته من كلام وهو الداله الثانيه دال ومدلول حتى يفهموا الناس الوحي عن طريق الرسول الذ اعطاه الرب هذه الخاصيه. والسبعه موضوع ثاني يخص الاحرف وشرحه يطول
كفى تكلفاً يا رجل هذا يسمى ليُّ اعناق الكلمات
بكل وضوح ياستاد الله يتكلم عن المتشابه الذي جاء في الكتاب اي ايات مذكورة فى القران والتورات والانجيل متشايهة ولا يعلم تاويله الا الله شىء واحد هو الذي لا نعرف تاويله وليس تاويلهن وهو ذلك المتشابه الذي جاء كما قلت مسبقا وهو عندما ترجم الله التورات ابالعبريت الى الارمية الى العربية بدون ان يغير شىء فيه فعندما قال الله خلق الانسان من طين ومن حمء مسنون الخ قالها فى الانجيل والتوراة والقران بنفس الدلالة يتكلم عن الخلق
شكرا استاذ اسلامبولي...هل ممكن تفسير ..اصحاب الاعراف
أستاذنا جزاك الله خيرا
عندى تدبر آخر
ليس معى تفصيل ومراجع مثلكم
سأطرحها عليكم عسى تكون لها اعتبار
- الحروف المقطعة هى آيات كتاب الله فى أم الكتاب مضغوطة مفسرة فى الآيات التى بعدها
- كل من هذة الآيات( كتب تتحدث فى موضوع واحد )
لها معنى او موضوع مثل
دعم الله-رحمة الله -
- وهذة الكتاب متداخلة او متثنية على بعضها
- وهذا يتضح من اسلوب كتابة المصحف الكتب متداخلة فى كل سورة
- حسب رأيكم فإن
المصحف هو إمدادات من كتب عظيمة متداخلة مع القرآن
-ملاحظة اخر
كانك باحث فى اللغة الهيروغليفية له جد فى بداية وجد هذة الكلمات العربية فى اللغة توضح ان عربيا لسان قديم متداخلة فى اللهجات
اسمه رشيد ابو زيد
هذا والله أعلم
الأصوات مجردة عن الكلمة و الجملة لامعنى لها وإنما لها مفهوم صوتي فيزيائي فقط
لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ولقد ءاتيناك ٧ من المثاني والقرءان العظيم ...المثاني مثاني والقرءان فيه هاده المثاني سبحان الله لاعلم لنا إلا ماعلمتنا انك أنت العليم الحكيم
إنا لله وإن إليه راجعون!!!!
@@Samerislamboli كأنك رأيت مصيبة لاتقول سبوع...... سبعا من المثاني تعني أربعة عشر الحروف المقطعة ثلاثة عشرة وتكتمل بالقرءان العظيم لاتقلق مني فأنا الجاهل العالم الظالم أنا مشارك معك جديد بسبب السبع المثاني والقرءان العظيم ابحث
معتوه
@@Samerislamboli لحية الرهيب لا أقل ولا أكثر لاوجود لمهتوه غيرك
هل ممكن ان تكون تكرار ٧
=١٤ عددسور القرأن التي فيها سجدات عددها ١٤ من مضاعفات ٧
هذا توليف وليس علما ولايدل على شيء .
ولاعلاقة للسجدات هذه بالسجود في الصلاة التعبدية
ولكن يا أستاذ سامر ألا ترى أن سبب اختلاف المسلمين في تفسير القرآن الكريم لأنه لا يوجد عندنا تفسير ثابت من الرسول محمد للقرآن الكريم وهذا يقودنا للسؤال المباشر لماذا لم يفسر لنا الرسول محمد القرآن الكريم وهي مهمته لأنه هو الذي انزل عليه القرآن وان كان فسره لقومه لماذا نحن المسلمين ورثنا القرآن الكريم بدون تفسير من الرسول... ارجوا الإجابة على هذا السؤال لأنه محيرني وشكرا لكم
نزل القرءان مفسرا ، {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً }الفرقان33
ومهمة الرسول التلاوة و التبليغ من خلال التبيين للنص القرءاني للناس ليدرسوه ويتدبروه كونه نزل بلسان عربي مبين ، وقد قام النبي بحياته بالتفاعل مع القرءان وتناول نصوص الإيمان والاحكام وعلمها للناس ولم يتناول النصوص الأخرى الكونية و التارخية فهذه متروكة للتفاعل لكل مجتمع حسب أدواته المعرفية ، فلا يوجد تفسير ينسب للنبي محمد .
@@Samerislamboli طيب إذن لماذا المسلمين مختلفين على تفسيره وكل طائفة تلعن أختها؟
@@Joseph-c4s5k المشكلة بالمسلمين وليس بالقرءان
و هناك مسألة أخرى سيد سامر : أظن أن سبعًا من المثاني موجودة في الكتاب كما القرآن كذلك
لا حول ولا قوة الا بالله
بعد السماع لكل المحاضرة سؤال اود الاجابة علية كيف على نفس النبدا الذي شرحت استطاع النبي محمد صلى الله علية وسلم ان يسقط بعض الايات على ذلك الزمان مثل مراحل تطور الجنين
وكذلك حالة الانسان وقت صعوده الى السماء اقصد الطيران
كيف وضحت الصورة له ولمن كان في زمنه
كمرج البحر يلتيقان
كذلك
والعديد العديد لو اردت ذكر الايات التي اكتشف تفسيرها على الواقع حديثا لن انتهي
يكفي هذا من الامثلة
افيدونا
هذه النصوص الكونية لايعرفها النبي ولاقومه وإنما هي متروكة للتطور العلمي والادواتي وهي ليست نصوصا دينية
الا يمكن ان تكون القرآن وسبعا من القراآت هذا رأي شخصي
لا هذا رأي بعيد لانتفاء أدلة ومعطيات على هذا الفهم
اخي العزيز يؤيد الله رسله بالروح القدس ويتلو ذلك مد الرسل والأنبياء بهبات شخصية تساعدهم في أداء ما يرجي منهم وهي معروفة في الكتب السابقة باسم spiritual gifts كالحكمة والعلم والتحكم بالنفس كمثال ، فمن المنطقي ان يكون المراد هو أن الله سبحانه اعطي رسوله القرآن الكريم وسبعا من الصفات التي تؤيده في إتمام رسالته والله اعلم
👍🙏❤️
تحياتي للجميع /هل ممكن ان الكلام موجه الى جبريل وليس الرسول محمد ؟وقد انزل القرآن عن طريقه صح ..ومن قبل خاطب الله تعالى الملائكة خين خلق آدم .وكما تفضلت اعطاه القوة مع القرآن الكريم.مجرد فكرة بعد متابعة محاضراتك السابقة /فجبريل رئيس الملائكة /سوبر فايزر /مدير تنفيذي / وطبيعي يكون له صلاحيات كما ذكرت انت من قبل عن الرب جبريل ..وهو اولى ان يخاطبه الله ويمده بمميزات تساعد على تنظيم ماقدره الله /مع التحية
خيالك واسعٌ يا فتى
السلام استاذ
انا اقترح بنشاة مركز للتذبر و التفكر لكتاب الله على اساس قرانية و أن يكون كل قراءه متلك استاذ سامر و يكون كل الشعوب المسلمة و المومنة بتحمل كل النفقات أو جعل وقف لهذا.
شكرا استاذ
استاذ عندي سؤال خارج الموضوع
لاحظت كلمة اليل في كتاب الله و ننطقها ب الليل كيف هذا؟
شكرا.
تحليل منطقي إلى أن يتبين غيره
ما شا الله أستاذ
اذا كان العطف فقط للصفات كبف سنفسر العطف في قوله تعالى (( فيها فاكهة ونخل ورمان)) سورة الرحمن (الرمان من الفاكهة) وفي قوله عز وجل(( من كان عدوا لله وملئكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكفرين)) سورى البقرة (جبريل من الملائكة) ما ذهب اليه المفكر عدنان الرفاعي يبدو لي اصوب واصح اي ان الامر يتعلق بمستويات سبع لاعماق ايات الذكر الحكيم والتي علينا من خلال التدبر ان نغوص فيها لاستنباط الاحكام والعلوم .والله اعلم.
العطف عام للصفات والذوات والأشياء...
يصح عطف العام على الخاص أو العكس
العطف يقتضي التغاير ضرورة بكل انواع العطف
ومفهوم النص من المتشابه الذي يقبل التعدد بالأفهام وكل متدبر له فهمه حسب قدراته الفهمية والادوات التي يستخدمها في التدبر
بارك الله استاذنا! عندي سؤال ليش عندك لحية
هناك ما يفوق السبع مثاني ... والله أتاه فقط سبع من المثاني : مثل الحكيم العليم ...
سلام سيد سامر إسلامبولي هل تظن أن كلمة السبع في هذه الآية جاءت هنا بمفهوم الأسد كما نقول نحن ؟ لأن مفهومها باللسان العربي المبين جاءت بكلمة قسورة .
و ثانيا كيف تم تحريم أكل الميتة إلا في حالة الإضطرار
و تأتي جملة ما أكل السبع إلا ما ذكيتم أليس ما أكل السبع إذا أخذنا الكلمة بمعنى صفة لقسورة أليست ميتة ولم تأتي بصيغة مما أكل السبع بل ما أكل السبع ؟
لذلك لا أظن أن كلمة السبع هنا تعني الحيوان مهما كان نوعه . في إنتظار ردكم شكرًا.
حُرِّمَتۡ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةُ وَٱلدَّمُ وَلَحۡمُ ٱلۡخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦ وَٱلۡمُنۡخَنِقَةُ وَٱلۡمَوۡقُوذَةُ وَٱلۡمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيۡتُمۡ وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ وَأَن تَسۡتَقۡسِمُواْ بِٱلۡأَزۡلَٰمِۚ ذَٰلِكُمۡ فِسۡقٌۗ ٱلۡيَوۡمَ يَئِسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمۡ فَلَا تَخۡشَوۡهُمۡ وَٱخۡشَوۡنِۚ ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗاۚ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ فِي مَخۡمَصَةٍ غَيۡرَ مُتَجَانِفٖ لِّإِثۡمٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ (٣)
المائدة [3-3]
عندي تفسير للآية ، مغاير ، ساشارك به قريباً
تفسير رائع استطاع حل مشكلة عدم فهم معنى المثاني من لدن عُبّاد التراث.. الذي جروا معهم ملايين من عامة المؤمنين إلى الضلالة...
قاتلهم الله...
تحياتي وجازاك الله خير الجزاء🙏🙏🙏
١لشغر١وي فقط فقط فقط كل١م غير صحيح سلفي وبلفي
@@haasanhassan4598
لم أفهم قصدك؟!!
الشعراوي ليس موضوعا.. بل نموذجا يُضرَب به المثل فقط...
مشكور تدبر في محله و أرى رأي الدكتور شحرور كذلك في محله و أرى انا سبعا من المثاني و القرآن العظيم هو العدد اربعة عشر و هو عدد اهل البيت ابتداءا برسول الله إلى المهدي المنتظر و هم أول من يملك تدبر و تأويل القرآن الكريم لأنهم يملكون القوة الربانية و الملكة التكوينية في البحث القرآني و بهم يقتدى و رأيهم متبع و هم الدليل الأول في تدبر القرآن و بذلك ينالون سيادة الناس و لا يسبقهم في ذلك اي انسان فيكونوا اامة الهدى لمن اهتدى إلى السراط المستقيم سراط الذين أنعم الله عليهم و هم عترة النبي الأكرم جعلنا الله و إياكم من مواليهم
مائة واربعة عشر من مضاعفات الرقم سبعة؟ @7:08
هذا نقل عنهم ولا يعني أن ذلك صواب
يبقى هذا اجتهاد و فوق كل ذي علم عليم.اللهم علمنا ماينفعنا و انفعنا بما علمتنا و زدنا علما.
تحياتي اخي الكريم.. أتمنى ان تعيد قراءة تفسير الدكتور محمد شحرور. هو لم يذكر رقم 14بل 11مقطع صوتي..وذكر الرقميين الكونيين eو p تحياتي
مرحبا بك
الشحرور له عدة وجهات نظر في هذا الشأن انت سمعت أحدها
بمعنى كشف ما هو متني من القران واكتشاف ما هو مخفي داخل الايات القرانية
اكمل السبع من المثاني ما دورها أنت قلت يجب إرجاع الجملة إلى موضعها كي تفهم معنى الآية ما دورها خاصتا للذين يتلون القرآن
مثنى من مثانى ومقهى من مقاهى ومعنى من معانى ومثنى مذكورة في القران يااستاد في س فاطر جاعل الملاءكة رسلا اولى اجنحة مثنى وثلات ورباع وجاءت كذلك انكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلات ورباع وكذلك قوموا مثنى وفرادى هل من صاحبكم من جنة هناا سيتضح لك ما ذا تعنى مثنى اي جمع اثنين فى ان واحد من النساء مثنى اي تجمع اثنين فى ان واحد اولى اجنحة مثنى جناحين فى ان واحد قواموا مثنى وفرادى اي اثنين في ان واحد او فرادى والسوءال المطروح هنا لماذا سبق مثنى على فرادى وشكرا واتمني ان تتقبل هذا الفهم بتصغى قلوبهم وليسى بتصغى افءدتهم