කඳු දෙකේ අභියෝගය රතුපස්කැටියෙන් මෙල්ල වෙයිද?
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 21 พ.ย. 2024
- ඔබේ අනුග්‍රහය සදහා පහත බැංකු ගිණුම විව්ර්තයි / A .M .S .K. Gunasekara - 106757699181 / Sampath Bank - Athurugiriya.....Indika Thotawaththa/Sathya Vlog/Sathya TV Thotawaththa/Sathya Vlog/Sathya TV ...............................................subscribe කරන්න 🇱🇰💯
(මෙම වැඩසටහන Facebook Page,TH-cam Channel වෙත, අවසරයකින් තොරව සම්පූර්ණයෙන් හෝ කොටස් වශයෙන් upload කිරීම තහනම් වේ.)
🌟#sathya vlogs #🌟#sathya tv #🌟
like 👍කරන්න ,share කරන්න - Indika Thotawaththa/
දිනපතා අපගේ වීඩියෝ නරබා
ඔබගේ අදහස් අපට දක්වන්න
අමතන්න - 077 -17 23 944 📲
අපගේ Sathya VLogs Facebook පිටුවට
/ sathyavlogssl
පෙර වීඩියෝ බලන්න...👇 🖥️
තෙරැවන් සරණයි සියලු දෙනාටම !
මෙම video එකෙන් දැනුමක් ලබා ගත්තා යැයි සිතනවා.මෙවැනි video නැරබීමට අපගේ youtube චැනල් එක 👇 subscribe කරන්න
👉🌟sathya vlogs 🌟sathya tv 🌟👈
ඉතාමත් වටිනා දහම් සාකච්ඡාවක් ස්වාමින්වහන්සේලා සමගිව එකමුතුව බුදුන් වහසේගේ දේශනා පිලිබදව සාකච්ඡා කිරීම පිලිබදව ඔබවහන්සේලාට මාගේ නමස්කාරය , ලංකාවේ මේවගේ තරුණ උගත් සංග සමාජයක් බිහිවීම පිලිබදව සතුටට පත්වෙමි🙏🙏🙏🙏
th-cam.com/video/qucT5iSzCJE/w-d-xo.html
මෙහෙම දම් සභා මණ්ඩපය දකින්න අහන්ඩ මගේ ඇස් කන් පින් කරලා.
sathya vogs ඔබට පින්.
වඳුරඹ සංඝානන්ද ස්වාමීන් වහන්සේ වඩම්මවන . ස්වාමීන් වහන්සේගේ වහන්සේගේ ධර්මය ඉතාම පැහැදිලියි පැහැදිලිව අවබෝධ කර ගන්න හරිම ලේසියි තෙරුවන් සරණයි .
පින්වත් සුවාමින් වහන්ස ඇතුළු සැමට තෙරුවන් සරනයි 🙏🙏🙏
තෙරුවන් සරණයි ඔබටත්.
th-cam.com/video/qucT5iSzCJE/w-d-xo.html
හොද සාකචිචාවක් සුසන්ත මහතා ඉන්දික මහතා එකතු වී කරන මෙම කාර්ය ඉතා වටිනව ආදර්ශයක් හැමෙිටම.දෙවනි කොටස ඉක්මනින් කරන්න.අපි ඉන්නව ඔයාලට සහය දෙන්න
th-cam.com/video/qucT5iSzCJE/w-d-xo.html
මෙන්න නිවන් දකින නියම තථාගත ධර්මය.
පන්චස්කන්දය සහ පන්ච උපාදානස්කන්දය පටලවා යොදාගත් අවස්තා බොහොමයක් ඈසුනා. අසන්නො සිහි බුද්ධියෙන් අසත්වා!!!
👌☸️ රහත්න වහන්සේලාටද අන් අයටද ගෝචරවන්නේ පහක් වූම උපාදනස්ඛන්ද ධර්මයන්මය.
යමෙක් එයට ජන්දරාගය දුරුකලොත් එහි ඵලයක් හැටියට එම උපාදානස්ඛන්දට ග්‍රහනය නොවීම නිසා එහි සටහන් ඔහු තුළ නොරැදී අත්ථගමයට යයි. මේසේ අත්ථංගමයට යන ඔහුට ගෝචර වූ පහක් වූ එම ධර්මයන් එවිට ස්ඛන්ද ලෙස හඳුන්වයි.
යමෙකුට එම පහක් වූ උපාදනස්ඛන්දය කෙරෙහි ජන්ද රාගය ඇති වුව හොත් එහි ඵලයක් හැටියට එයට ග්‍රහනය වී එය සමුදය භාවයට පත් වෙයි. තමන්ගෙ දෙයක් බවට පත් වෙයි. මෙයයි ඔහුට දුක ඉපදීමට හේතුව.
සාදු සාදු සාදු මහා සoඝ රත්නයට මාගේ නමස්කාරය වේවා ...
මෙහෙයවීම අන්තිමයි... මැදින් පැන පැන කරන විගඩම අප්‍රසන්නයි...
මොලයක් තිබෙනවානම් ඒ වාගෙම කෙනෙකුට යම් ප්‍රශ්නයක් නගනවාම් වැරැද්ද පෙන්වා දෙන්න . කාගේහෝ කීමට චීත්තයක් වෙන්නේ නැතිව
@@gunawardanaviron6163 මොලයක් කියා අලයක් තියාගෙන කතාකරන බවයි පෙනෙන්නෙ.. මෙහෙයවන්නාගේ බාධාකිරීමත් උන්වහන්සේලාගේ පැහැදිලිකිරීමට බාධාකරමින් කරන විප්‍රකාරය ගැනය මා අදහස් කරේ.. ඉන්දික මහත්මයවත් එසේ නොකර ඉවසීමෙන් අහුන්කන් දෙමින් අවශ්‍ය තැනේදී කතාකරනව. එය නොවෙයිද විය යුත්තෙ? මේක අසන්නාට සුපැහැදිලි විය යුතුයි... නැතුව තමුන් කියන විකාරය නොවෙයි..
එකඟයි .. සුසන්ත මහත්තයා මොඩරෙටෙර් කෙනෙක් වෙන්න ඔනී නෑ.. ඉන්දික තොටවත්තට පුළුවන් moderator වෙලා ප්‍රශ්න අහන්න, වැඩිපුර දේවල හාරලා අවුස්සලා ගන්න, දෙපැත්තෙන් උත්තර ගන්න.එකට එයට දැනුම බුද්දිය තියනවා.
th-cam.com/video/qucT5iSzCJE/w-d-xo.html
මේ දහම පරිවර්තනය කරන්න එපා, පොත්පත් වල ලියන්න එපා, යන බුදු වදන නොසලකා හැර ඇත.
gdak watinawa
ඇත්තටම බුදු හාමුදුරුවෝ සොයා ගත්තේ, මරණයක් නැති තැන,
මෙ සාකච්ඡා වල මුලක් මදක් අගක් නැති නිසයි, මෙ ගැටලුව.
බුදුන් වහන්සේ අද මනුෂ්‍ය කයෙන් වැඩ සිටියානම් මේ වැඩ සටහනට ප්‍රශංසා කරාවි ❤පංචඋපාදානස්කන්ධයම දුඛක් සහ සත්වයානම් දුඛ නැතිවීමේදී ඔය දෙකම නැති විය යුතුය
බුද්ධ දර්ශනය සතේක් පුද්ගලයෙක් උප්පත්තියක් මරනයක් නැති දෙයකි..
නියමයි සුසන්ත මහතා
ස්තූතියි.
පොත් බලාගන කියවන්න එපා..
තමන් අවබෝධ කරගෙන සරල ලෙස සෙසු ජනයාට කියාදෙන්න..( උදාහරණ සහිතව )..
Era penwaddi agilla diha nobala era diha balannai budun wahanse deshana kale😃
විශිෂ්ට වැඩසටහන. මෙය භික්ෂූන් වහන්සේ විසින් මනාව ඉදිරිපත් කරන ලදී. දෙවෙනි එක බලාපොරොත්තු වෙනවා
සුසන්ත ඔයා අහන්න අපි බෝලය කියලා කියන විට තෝටවත්තට ඇතිවෙන සිත මෝකක්ද කියලා
කන්දේ හිමිවරැන් දෙනම අවිද්‍යාව තුල තදින්ම බැසගෙන ඇති අතර අනිත් හිමිවරැන් ට දහම් ඇස විවර වි ඇති ඇති බව වැටහෙනවා..කන්දේ ස්වාමින් වහන්සෙලා දෙනම ඒ දහම් ඇස විවර වු ස්වාමින්වහන්සේ ලාගේ දේශනා දැන් හෝ ශ්‍රවනය කැන්නේ නම් ඔය දරාගෙන සිටින දෘද්ඨ වලින් මිදිමට හැකිවනු ඇත. තරැණ දෙනමක් කාලය තියෙනවා තාවමත් පුමාද නැ.. අරිහත් ධජය දරා සිටින ඒ සියලු හිමිවරැන්ට මා නමස්කාර කරමි
කන්දේ හීමීවරු දෙනම පමනක්නොවෙයී , වලේ හීමීවරු දෙදෙනාද ජමිබු ගහෙන් වැටීලා වැඩ වරද්දාගෙන වගේ ?
Llllllllll
Llllà
මම යනු භව ගමන තුල සත්වයා දරන අනන්‍යතාවය පමණයි . මෙම අනන්‍යතාව මැකී ගිය අවස්ථාවේදී සත්වයා නොපවතී . මම යන්න භව ගමනේදී පවතිමින් තිබෙන ප්‍රාග් අනුභූතියක් පමණි .
මෙතන වැරැද්ද තමයි සත්වයා හැදෙන හැටිත් සත්වයා නිරෝධ වන හැටිත් ත්‍රිපිටකයට අනුව මේ ස්වාමීන් වහන්සේලා නොදන්නා කමයි...
Great excellent describes PATHANAKANDA BOTH OF PRIEST'S
Again proves in concrete SATHWAYA exist forever
Great 👍 👌 thanks lots Indika for arrange this discussion
We need more program with PATHANAKANDA sermons
Finally would like to comment as very constructive and precious program
මේ සාස්වත දෘශ්ඨීය
පොත්පත් කරබාගෙන යාමපසෙකතබා එහිඅරුත්යෝනිසෝමනනසිකරයෙන්බලමු.
වදුරඹ සංඝානන්දහිමි සාකච්ඡාවක් සදහා ගෙන්වන්න.නිවන්මග ඉතා පැහැදිලිව කියා දෙනවා.පොල්ගස්ඕවිට පැත්තෙ ඉන්නෙ.
මෙ තරුන ස්වාමීන් වහන්සේ ලා ගැන හරි ආඩම්බරයි ....නියම බික්ශුන් වහන්සේ ලා තමයි මෙ...
සෙනරත් බණ්ඩාර කීයන්නේ ,පතන කන්දේ,හා කෝප්ප කන්දේ පංසලේ ඇබීත්ත කොලුවා නේද ?😁
වෙන නැත්තන් හොඳා🤣🤣🤣
@@thushanwickramarachchi3152 ඔබ මහන වෙන්න..
@@nishanthasenavirathna2556 එහෙම කීවත් අව්ලක් නෑ....මොකද සත්ත්‍ය දේශනා කරන්නෙ උන් වහන්සෙල...රතුපස් කැටියෙ සුමෙද ස්වාමීන් වහන්සෙටත් ඇත්ත තෙරුනා වැඩසටහන අවසාන වෙද්දි..
@@senarathbandara1405 මම මහණ වෙලා ද ඉන්නෙ නැතුව ද ඉන්නෙ වැඩක් නෑනේ. අදාල වැඩක් කරගන්නවා
අයියෝ සුසන්ත මහත්තයා පැත්තකට වෙලා හිටියානම් හොඳයි.
🌈☸🙏👍❤
යතාර්තය වැටහේවා🙏🙏
ඉතා හොඳ සාකච්ඡාවක්. නමුත් අඩුම තරමින් සෝවාන් හෝ සකෘදාගාමී ඵලයන්ට පත් වීමෙන් අනතුරුව සාකච්ඡාවක් පැවැත් වූවා නම් ප්‍රශ්න බොහෝමයක් විසඳා ගැනීමට හැකියාව තිබෙන බව මගේ අදහසයි. දුකට මුල තණ්හාවත් ඒ හා බැඳුණු සිතේ ක්‍රියාකාරිත්වයයි. සිත ගැන සාකච්ඡා නොකර මේ සම්බන්ධයෙන් යම් අවබෝධයකට පත්විය නොහැකි බව මගේ දැනීමයි.
තෙරුවන් සරණයි කරත්ත වෙනි දෙවල් වලද සතරමහා ධතුන්ට අයිතිය තියෙන නිසා පූද්ගලයා අනූව ධර්මයෙ පැහැදිලි කිරිම වෙනස් වෙනවා ඔබ වහණ්සෙලා ගෙ දෙසනා අප හට පැහැදිලි කර ගෙන යත්‍රර්තය අව බොධයට අපට ධර්මයතුල තව කිමිදෙන්න වෙනවා සංගරත්නයෙන් දෙපා නැමද සමූගමි💐💐💐
Mr සුසන්ත ඉතිරි ටිකත් දැමිමනං.. 🔊
සෑම ජීවයක්ම " ශක්ති ධාරාවකි ".. පසුවුන "නිමේෂය" අයත් වන්නේ "අතීතයටයි.. වර්තමාන මොහොත, සම් පස්සය නිසා "විඥාන ශක්තිය " නිපදවාගනීයි .සිතුවිල්ල මග්ගින් , ක්‍රියාව අනුව "කර්ම ශක්තිය" නිර්මාණය වෙයි. "පුනර්භවයකට " හේතු වෙයි. "යෝනිසෝ මණසිකාරය " මොහොත තුල දැන ගැනීමයි "චිත්ත සමාධිය" . බුද්ධ දේශනාවයි. අනාගතය ඇතිවෙමින් පවතියි.
බලාගෙනම හිටිය සාකඡ්චාවක් .ස්තුති සුසන්ත ඉන්දික මහත්වරැන්ට ස්තුතිය. අනේ මැදින් පනින්න එපා කල්‍යාණමිත්‍ර රතුපස්කැටියේ විමුක්තිරතන ස්වාමින් වහන්සේ හා කල්‍යාණමිත්‍ර බද්දේගම ඡිනසාර ස්වාමින් වහන්සේ ද මේ සාකඡ්චාවට වැඩම කරන්නට ඉඩ සැලසුවාට තෙරැවන් සරණයි.
💯🙏
2 wani kotasath ikmanin lebe nam sathutuy.api piliganna mathayata sapurama wenas mathayak pathana kande saha koppa kande.swameen wahansela daranne.sathya oppu karaleemata wehesa wana sathyatath indika tath sthuthiya.Gourawaneeya swameen wahanse siw namatama namaskaara wewa! Sadu sadu.sadu.
බුදු පියාණන් වහන්සේ දේශනා කලේ දුක නැති කිරීමේ මාර්ගය නොවේ දුක අවබෝධය කිරීම සහ දුක සහ සැප දෙකම තම තමන්ගේ අවිද්‍යාවට සාපේක්ෂ බව යන්නයි. සියලුම ආගම් වල කියන්නේ දුක නැති කිරීමට කළ යුතු දේවල් නමුත් බුදු පියාණන් වහන්සේ දේශනා කලේ දුකට හේතුව අවිද්‍යාව බවයි
හරියට හරි නැති කරන්න දුකක් තියෙන්න එපැයි. අවිද්‍යාව නිසා සකස් වෙන සාපේක්ෂ දෘෂ්ටිය ක් දුක කියන්නෙ. ඒක අවබෝධ කිරීම තුල දුකේ නොහටගැනීමක් වෙන්නෙ.
මේ පණිවිඩය සුසන්තට.
සාකච්ඡාවක් කරන අතරවාරයේ ඔබ ප්‍රශ්න අහන එක අශීලාචාරයි.
ශාස්ත්‍රීය නෑ.
ප්‍රශ්නෝත්තර වලට වීඩියෝවෙ අවසානයට වෙලාවක් වෙන් කරගන්න.
👍
බුද්දිමතා අනේ .....
එකඟයි .. සුසන්ත මහත්තයා මොඩරෙටෙර් කෙනෙක් වෙන්න ඔනී නෑ.. ඉන්දික තොටවත්තට පුළුවන් moderator වෙලා ප්‍රශ්න අහන්න, වැඩිපුර දේවල හාරලා අවුස්සලා ගන්න, දෙපැත්තෙන් උත්තර ගන්න.එකට එයට දැනුම බුද්දිය තියනවා.
සුසන්ත ප්‍රශ්න අහනවට පොටිට වත්තයා අකමැතීයී ,හොර එකවූන්ට් එකකීන් ජොතීෂ්‍යය කාරයා සුසන්තයාට වීරුද්ධව දමපු කොමෙන්ටි එකක් වගේ ?
පතන කන්ද ස්වාමීවහන්සේල ඉතාම හොදින් පිළිතුරු ලබා දුන්න
මේ චීවර දාරියෝ දෙන්නම අමුම අමු සක්කාය දෘෂ්ටිටියට වටිලා ඉවරයි.නියත මිත්‍යාදෘෂ්ටිකයෝ දෙන්නෙක්.
නිවන් දකින වීම තථාගත ධර්මය
th-cam.com/video/qucT5iSzCJE/w-d-xo.html
👍👍👍
ස්තූතියි.
සුසන්ත මහත්තයා ඔයා වැඩ සටහන මෙහෙයවන ගත්තනං හරියට කරන්ඩ ඕනේ අපිට හරි හැමෝගෙම අදහස් වැදගත් ඔයා මුලින් කිව්ව හැමෝටම විනාඩි 10 ගාණේ දෙනවා කියලා අර පතන කන්ද හාමුදුරුවරු දෙන්නා අනික් හාමුදුරුවරුන්ට අදහස් දක්වන්ට දෙන්නැතුව හැම එකටම fino ඒ හාමුදුරුවරුන්ටත් අදහස් දක්වන්න කාලයේ දෙන්ඩ fire ඔයා ඔතන ඉඳලා ඒක කරන්න දැනගන්න ඕන මින් ඉදිරියට ඔත්තේ ම කරන්න තෙරුවන් සරණයි
1 st Comment by oldest viwer of sathya vlog
රාජාවික්රමසිංහ. සත්වයෙක් ඉන්නවද නැද්ද කියල සම්මතයෙන් ඉවත්වෙලා බලන්න. පොත් ඔක්කොම පැත්තකට විසිකරල බලන්න.පොතේ තීයෙන දේවල් පිලිගන්න එපා කියල බුදුහාමුදුරුවො කියල තියෙනව නේද.
හැම දෙයක්ම විඳ විඳ යන සත්වයෙක් සිටිනවානම් ඒ කියන්නේ නියත යම් දෙයක් තිබෙනවා සෑම අත් දකීමක්ම විඳින.
ඒ කියන්නේ නියත ආත්මයක් තිබෙන බව. මෙම අතම ද්ර්ෂ්ටිය බුදුන් පහල වීමට පෙර තිබුණු දෙයක් නොවේද?
මෙයට මේ ස්වාමීන් දෙදෙනා දෙන පිළිතුර මොකක්ද - ගාමිණී
Front of PATHANAKANDA sermon's others views and challenges are jokes 🤣 and childish 🤣
Excellent performance 👏 of PATHANAKANDA priest's challenges are steady means steady
Need More program with both of our PATHANAKANDA priests
Tremendous value of sermons exploring by PATHANAKANDA
th-cam.com/video/qucT5iSzCJE/w-d-xo.html
🤣🤣🤣
Dont worry. Pathanakanda will soon receive what they actually deserve
Better you said Loard Buddha will returns what actually deserves
What a joke you saying
Real Buddhism scripts still securely stored in UK 🇬🇧
I have studied all that
Stopped saying nonsense
You should need to be Learning lots
@@ruwannilankaranasingheovit343 I have learned enough. I also studied UK scripts. Its not a big deal 🤣
නිවන් දැක්කම හිටියත් කමක් නැ නොහිටියත් කමක් නැ දුක ඉවරයිනේ අනේ මට ඔය කතාව ඇති wage
දුක ද ප්‍රශ්නය දුක දැනෙන්නා ද ?
දුක දැනෙන්නෙක් නැති නම් දුකක් ගැන හෝ, දුක දැනීමක් ගැන හෝ දුකේ නිරෝධයක් ගැන හෝ දුක නිරෝධ වන මාර්ගයක් ගැන කාතා කරන්නේ කෙසේ ද ?
දුක ප්‍රශ්නයක් කරගෙන දුකට පිළිතුරු සොයන්නාට පිළිතුරු ලැබිය යුත්තේ දුකටයි, විසදිලා යා යුත්තේ "ඔහුගෙ" දුකයි.
අද බන කියන අයට ප්‍රශ්නය දුක නොව දුක දැනෙන්නායි, විසදුම සොයන්නේ දුකට නොව දුක දැනෙන්නාටයි. ඒ අනුව නැති වන්නේ දුක නොව දුක දැනෙන්නායි, මාර්ගය කියන්නේ දුක නැති කිරීමට නොව දුක දැනෙන්නා නැති කිරීමයි.
බඩගින්න දැනෙන කෙනෙකුට ඒ වෙලාවෙ ප්‍රශ්නය වන්නෙ ඔහු ද ඔහුගෙ බඩ ගින්නද ?
වහ වහාම උත්තර සොයන්න ඕන ඔහු ජීවත්වන එකටද ? ඔහුට දැනෙන බඩ ගින්නටද ?
වහ වහා විසදාගත යුත්තෙ බඩගින්න ද බඩගින්න දැනෙන්නත් ඔහු ජීවත් වන එකට ද ?
ඔහු කටයුතු කල යුත්තේ බඩගින්න නැති කරගන්නද ? බඩගින්න දැනෙන ඔහුව නැති කර දාන්නද ?
ලෙඩවෙච්ච බව දැනෙන කෙනෙකුට ඒ වෙලාවෙ ප්‍රශ්නය වන්නෙ ඔහු ද ඔහුගෙ ලෙඩේ ද ?
වහ වහාම උත්තර සොයන්න ඔන ඔහුට තියෙන ලෙඩේට ද ? ලෙඩේ දැනෙන්න දැනෙන්න ඔහු ජීවත්වන එකටද ?
වහ වහා විසදාගත යුත්තෙ ලෙඩවෙච්ච බව ද ? ලෙඩවෙච්ච බව දැනෙන්න ඔහු ජීවත් වන එකට ද ?
ඔහු කටයුතු කල යුත්තේ ලෙඩේ නැති කරගන්නද ? ලෙඩවෙච්ච බව දැනෙන ඔහුව නැති කර දාන්නද ?
මෙයිනුත් තේරුම් ගන්න දුක හා දුක දැනෙන්නා යනු එකක් නොවදෙකක් බව
මෙන්න මේ දුක දැනෙන්නා තමයි සත්ත්වයා.
සස
ගාල්ලේ සිරිවර්ධන උපාසක තුමා ලස්සනට මේ බුද්ධ දර්ශනය මොකක්ද දර්ශනයට පත් වෙන්නේ කොහොමද කියලා ඉතාමත් ගැබුරින් දේශනා කරනවා
ඝෝෂා පෙරණයක් (Noise filter) එකක් පාවිච්චි කරන්න ...
රතුපස්කැට්යේ ස්වාමීන් වහන්සේගේ දේශනාවක් ශ්‍රවනයකරන්න කියල තමයි අරදෙනමට කියන්න වෙන්නෙ.තවට්කක් ධර්මය ශ්‍රවණය කලානම් ගොඩක්වට්නව.රතුපස්කැට්යේ ස්වාමීන් වහන්සේගේ පැහැදිලිකිරීම තාත්විකයි.සත්වපුද්ගල ආත්ම ජීවගැන දේශනාකරලතියෙනවද.සත්වයෙක් පුද්ගලයෙක් තදනින්දෙදි ඉන්නවද.ඒසතා තදනින්දෙදි කොහෙද හැංගුනෙ.අවදිවෙනව්ට සතාආවෙ කොහෙඉදලද.රතුපස්කැට්යේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ ධර්මදේශනා ශ්‍රවනයකරමින් රාග,ද්වේශ,මෝහ, සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රහානයකර නිවන් දැකීමේ පිලිවෙල සාක්ශාත්කරගැනීමයි මගේ නම් එකම අරමුණ.
Dukanathivita pawathhmmakda natha
පැවැත්්මයනුදුකය.දුකනැතිකිරීමපැවැතත්මනැතිකිරීමයි
.
පැවැත්මඉතිරිවදුකනැතිකිරීමයනුදකෙහිඅන්තයටයාමයි සුවපත් වේවා.
සමුධය යනු පිය දෙයට ඇලිම රාගය අපිුය දේට ගැටිම ද්වේශය සහ පිය අපිය අතර මැනිම මුලාව හෙවත් මෝහය ඒක සිද්ධ වෙන්නෙ තමන් හිතෙහි ඒක දකින්න ඕනෑ තමා තුලින් ධම්මො සංදිට්ඨිකොවි ධම්ම සංදක්තාවි සද්ධස්ස කුළ පුත්තස්සවි සංමා දිට්ඨියට පත්වු උතුම් සෝතාපන්න ඵලය ලබාගත හැකිය
Sound අවුල්
අත්දැකීම හටගන්නෙ කාටද කියනකොට අපි හැම තිස්සෙම බලන්න නෙ රුප වෙද්ම්නා සන්ඥඅ සන්කාර වින්ක්ඥන ානුව. එම ව්වෙදනාව හ්ම්ටගන්නෙ කුමන ආයතනයක් ඇසුරෙන්ද කියල හිතන්න ඔනෙ. මෙතන අත්දැකීම වෙන්නෙ ආයතනයක් ඇසුරුකොටගෙන.
මම උපමාවක් ගන්නම්. ඔය රෘපවාහිනිය ගන්න. ඔය රූල වාහිනිය තප්පරයකර රේකා හයසිය විසිපහක් අන්දිනව. අපේ ඇසට දරන්නබැරි තරම් වේගය්ම්කින් එය වෙන නිසා අපි රූපයක් මිනිස්සු ගස්වැල් දකිනව. ඔබ තප්පරයෙන් තාහෙන් එකක් වගේ කිඩා ක්ශනයක් ගත්තොත් එතන තියෙන්නෙ තිතක් පමනයි. එක් ක්ශනයක සිත තියෙන්නෙ එක අරමුනක පමනයි. එවිට අරමුනු වන්නෙ එක ආයතනයක් පමනයි.
ඔබ ඇහුව එතකොට මතකය තියෙන්නෙ කාටද කියල. මම කියන්නෙ නෑ මම කරන මෙ පැහැදිලි කිරීම බුද්ද දේශනය කියල. නමුත් මම එම ස්වාමීන්වහන්සෙ ගෙන් අහන්න කැමතියි මොලයට හානියක් වුනොත් මතකය නැති වෙන්නෙ කොහොමද කියල. සත්ත්වය කියල අපි ගන්න දේ පන්ච උපාදානයට පරි බාහිර නම් මොලය හැදිල තියෙන්නෙ රූපවල සතරමහා භුතයොන්ගෙන් නම් මොලයේ සතරමහාභූතයො ඩැමේජ් වෙච්ච අයය මුකුත් මතක නැති වන්නෙ කොහොමද. සක්කාය දිට්ටිය යනු විසි ආකාරයකට පන්ච උපාදස්නස් කන්දය මම කියල වරදවා වටහා ගැනීමකට. ඔතන සත්වයෙක් කියල හිතන්න් ගන්න මහන්සියට වඩා පන්ච උපාදානස්කන්දය සහ ආයතන ඇසුරෙන් හිතන්න ගත්තොත් පජසු වෙයි. නැතිනම් තව අනවශ්‍ය ප්‍රස්න පටලාගත හැකියි.
අග්ගිවෙස්සනය, මේ ගැන තොපගේ කල්පනාව කෙසේද? රූපය මාගේ ආත්මයැයි නුඹ කියන්නෙහිය. ‘මගේ රූපය මෙසේ වේවා. මගේ රූපය මෙසේ ) නොවේවා’ යැයි ඒ රූපය කෙරෙහි තොපට බලයක් පැවැත්විය හැකිද?”
මෙසේ කීකල්හි සච්චක නිගණ්ඨ පුත්‍රතෙමේ නිශ්ශබ්ද විය.
-චුලසච්චක සුත්‍රය
එතකොට රූපයයි මමයි කියන්නෙ එකක්ද දෙකක්ද?
@@abhisheksuranga6523 එතකොට සූත්‍රවල හැටියට
මම එකක්
ආත්මය එකක්
ස්කන්ධ ටික වෙන එකක්
ස්කන්ධ සමූහය තියෙද්දි ඒ සමූහයට මම කියල යෙදීම තව එකක්
ද?
Api ape roopaýa dakina nisa thamai mama innawa kiyana adahasak enawa. E nisa thamai mawa kendra karagena me siyalu awl hadaganne. Api thawa tikak awabodhaya thula idiriyata yaddi thamange roopaya anuñge washayen balanna purudu wiya uthui. Namuth bahiraya boruwak bawa awabodha unath mama kiyana me drushtiya nathi karaganna upakari wenawa. Methana niwaradiwa awabòdha karagaththoth thamai ragaya saha dweshaya kiyana kiyana keles deka kadaganna puluwan wenne mama kiyana roopaya awabodhaya thulinmai wedana sagngna wage idiri skanda kadaganna puluwan wenne. Yamek sithuwoth rahathwenne niwan dakinne sathwayek bawanam ohùta kawadawath ragaya dweshaya mohaya nathiwenne naha me chathurarya sathya awabodhayedi nirodhasathya thula prayogikaweemedi me raga dwesha moha namathi sanskara awlen midenna nam mama washayen dakina mawa awabodha kala yuthumai. Prabala mithya drushtiyaka horawela innawa pathana kande hamuduruwaru denama. Apith pruthagjana swabaeayen hitiyanam pathanakanada hamuduruwarun samaga innawa awabodhaya eeta wenas indika hugakma niwaradi indika gana hugak adambarai.
Hapoyi.. pathanakande paarshava ya mona tharam mohayen anda bhavaya kada da inne.😢😥😭
Dukka venayi duka venayi.
Sathavaya yanu sammuthi yak , maayavak pamanai bava no vetaheema Aho dukaki.😥😢😢😭
දුකේ ඇති දුක් බව දැනෙන්නෙ සම්මුතිය නිසාද එය ගෝචර වන්නෙක් ඉන්න නිසා ද ?
Those to monks trying to dominate are lost in understanding Dharma in deep sense and probably will never happen. They should listen to the other two and learn.
ගරැ ස්වාමීන් වහන්ස 1. දුකට හේතුව ප්‍රිය සහ අප්‍රියබවද?
2. දුක, දුක්ඛ, දුක්කක්ඛය, දුක්ඛං අර්ථ වෙනස්ද?
3. සබ්බේ සංඛාරා දුක්කාතිද?
4. ජාති පි දුක්ඛා, ජරා පි දුක්ඛා, මරණං පි දුක්ඛා යනුවෙන් අර්ථදක්වන්නේ කුමක්ද ගරැ ස්වාමීන් වහන්ස?
මම ඊයෙම පිළිතුරක් දුන්න ඒත් ඒක වැටිල තිබුනෙ නෑ. මම දාන කමෙන්ට් ඩිලිට් වෙනව. අද හවසයි ඒක හරි ගියේ.
01 ප්‍රිය අප්‍රිය භාවය පරිපූර්ණ ලෙස නැතිවී ඇති විටයි 👉පරිපූර්ණ දුකෙන් නිදහස් වී සිටිය හැක්කේ. යම් හෝ දුකක් දැනෙනවා නම් ඒ දුක අනුව වෙනස් වනවා නම් එයට හේතුව, ඒ කෙරෙහි ඇති ප්‍රිය අප්‍රිය භාවයමයි. (කායික දුකට පවා මෙය වලංගුයි) තණ්හාවෙ එක් ස්වරූපයක් තමයි ප්‍රිය අප්‍රිය භාවය.
02 "දුක" යනු දුක්ඛ යන පාළි වචනයේ සිංහල තේරුමයි.
දුක්ඛ හා දුක්ඛං යනු 👉"දුක" ගැනම හැදින්වීමට යොදාගනු ලබන වාක්‍යයේ යෙදෙන තැන අනුව අර්ථය ගත යුතු පාළි වට අදාල වචන දෙකකි.
දුක්ඛක්ඛය යනු, දුක ක්ෂය වී ඇත, දුක ගෙවී ඇත යන අර්ථය මතුකිරීම සඳහා යොදාගනු ලබන වචනයකි.
03 සබ්බේ සංඛාරා දුක්ඛාති (සියලු සංස්කාරයන් දුකයි) ? ඔව්.
සියලු සංස්ඛාරයන් අනාත්ම බව (තමාගේ වසඟයේ පැවැත්විය නොහැකි බවද) සියල සංස්කාරයන් අස්ථිර බවද දේශනා කර ඇත.
04 ජාතිය ද දුකකි, ජරාව ද දුකකි, ලෙඩවීම ද දුකකි, මරණය ද දුකකි.
මෙයින් අදහස් වන්නේ මේ කියන සියළු දුක්ඛයන් තමන්ට පටන් ගැන්මට පෙරසිට සිට එය පටන්ගෙන එය අවසන් වී යන තුරුම දැනෙන බවයි.
මෙයි තේරුම් ගන්න මේ දුකයන් දැනුනට ඔහු නැති නොවන බව.
@@ajaramagga3704 මොනවද මේ කියවන්නේ. ධර්මය විකෘති කරන්න එන්න එපා.
@@anomamaggonage761 ඔයා කොහොමද ප්‍රකෘති විකෘතිය දන්නෙ?
@@abhisheksuranga6523 ඔයා කොහොමද ප්‍රකෘති විකෘති දන්නෙ ?
@@thushanwickramarachchi3152 ධර්මයට විනයට බහා බලනවා
නිස්සත්වෝ, නිස්ජීවෝ සුන්නෝ
If we saying a lie to hundred times its turning to the truth in the society this said by Gobell
පලමුවෙන්ම ශබිදය පැහැදිලි කරන්න
අප්පා... ගොබ්බ කඳු දෙක ලඟදීම භූමිකමපාවකින් ෆ්ලැට් වෙයි. අමු මත්‍යාදෘෂ්ඨිකයි. පටිඡචසමුප්පාදයට ගැලපෙන්නේම නෑ
අනිවා. කේප්ප කඳු දෙකක්
Itha hoda sanwadayak
ස්තූතියි.
මේ මිත්‍යාදෘශ්ටික මානසික රෝගියෙක් එක්ක බුදු දහමටත් කෙලින්න හදන්නෙ..👍
අද බන කියල කියන බයිලයට නම් තව සාක්ඡා තුනහතරක් කරද්ද කෙලිනවා කොහොම හරි.
මොකද අද අන්දයො තමයි ඇස්පේන දැනමුත්තො වගේ බන කියල බයිලා කෙලිමින් දගලන්නෙ. ඒ කාගෙත් රෙදි ගලවනව තව ටික කාලයකින්
එතකන් ඉවසල ඉන්න.
@@ajaramagga3704බලමු කාගෙද රෙදි ගැලවෙන්නෙ කියල🤣 youtube එකේ අහන එකකට උත්තර දීගන්න බෑ. හැබැයි අභිධර්මයට කෙලින්න කල්පනාව🤣🤣
@@thushanwickramarachchi3152
හ්ම් වරෙන්කො අපි හමුවෙනව නේ 😉
@@thushanwickramarachchi3152
මට දැනගන්න පුළුවන්ද , අර කලින් කල සාකච්ඡාවෙදි තැඹිලිපාටට හුරු එකක් ඇදගෙන හිටියෙ තමුන් නේ ද ?
@@ajaramagga3704මොකක්. අපි ඔය සාකච්ඡාවට ආව නම් ඔහොම විකාර නටන්නෙ නෑ
වජිරා සූත්‍රය
දුකට හේතුව අවිද්‍යාව , සත්වයාත් පනවා ගැනීමක් නේද ?
සිදුහත් කුමාරය හොයාගෙන ගියේ දුක නැති කරන්න ක්‍රමයක් උනාට එයාට පිලිතුර ලෙස හම්බුඋනේ ශූන්‍යතාවය නේද...
මේ කියන කතාව හරියට යන්නේ කොහෙද කියලා ඇහුවට පස්සේ මල්ලේ පොල් කියලා උත්තරයක් දුන්න වගේ වැඩක් තමන්ට ප්‍රශ්නය වුණේ තමන්ට දැනෙන දුක එහෙනම් නිරුද්ධ වෙන්නත් ඕන තමන්ට දැනෙන දුකේ ප්‍රශ්නය වුණේ දුක නං , උත්තර ලැබෙන්න ඕන දුකටම යි😀😀😀😀
@@චින්තනවිප්ලවය-බ2ල ඔයාට රුපියල් සියයක අවශ්‍යතාවක් තියනවා, ඉතින් ඔයාගෙ ප්‍රශ්නය තමයි ඔයා කොහොමහරි රුපියල් සියයක් හොයාගන්න එක, ඉතින් ඔයා පාරෙ යද්දි කෙනෙක් ඔයාට රුපියල් දාහක් දෙනවා. ඉතින් ඔයා එයාට කියනවා මට රුපියල් සියයක් තමා අවශ්‍ය රුපියල් දාහක් මගේ ප්‍රශ්නය ට පිලිතුරක් නෙමේ කියල...
Good luck ✌
@@චින්තනවිප්ලවය-බ2ල එක් බමුණෙක් මන්තරයක් ඉගෙන ගන්න බුදුහීමී ලග පැවීදී වී
මහණ කෘත්‍යය කලා ,ඔහු අර්හත් භාවයට පත් වුනා ,පසුව එම භීක්ෂුව කීවුවා මට මන්තරය ලැබුනා කීයලා ,
😂අප අහන්නේ ඔහු කලීන් කීයු මන්තරයද ඔය ලැබුනේ ?
මෙම භීක්ෂු දෙපලට වෙලා තීබෙන්නේ ;
😁යන්නෙ කොහෙද මල්ලෙ පොල්
😂මල්ලෙ කොහෙද වල්ලෙ පොල්
සත්වයෙකු සිටිනා බව ගැනීම මිත්ථා දෘෂ්ටියක්
නෑ කියලා දැන ගත්ත සත්වයා කවුද ❓
@@චින්තනවිප්ලවය-බ2ල නෑ කියල දැනගත්තෙ සත්ත්වයෙක් ය කීවෙ කවුද?
@@thushanwickramarachchi3152 සත්වයෙක් නැත්තන්..සාරාසන්කෙයිය කල්ප ලක්ශයක් පාරමී දම් පිරුවේ කව්ද ..?
@@senarathbandara1405 කවුරුත් නෑ.
@@thushanwickramarachchi3152 ඒ කියන්නේ බුදුන් කෙනෙක් ලෝකෙ ඉදලා නෑ නෙ....දීපන්කර බුදුන් වහන්සේ ලග සුමේද නම් තාපසය බුදුවීම සදහා නියත විවරන ලැබූ බව බොරුවක් ද....එතැන් පටන් කල්ප ලක්ශය 4 ක් යශෝදරා දේවිය බෝදිසත්වයො සමග සන්සාරෙ එකට ආපු කතාව බොරුවක්... තුසිත දෙව් ලොව සිට පස්මහ බැලුම් බලපු බව බොරුවක්...එහෙම නෙ.....සත්වයෙක් නෑ නෙ එහෙම කරන්න ....
කොහෙද ඉතිං මැදින් පනිනවානේ අහන් ඉන්න තරම් විනයක් නෑ නේ හාමුදුරුවනේ.
Rathupasketiye swamin vahanse pamanayi methana yam praknyaavak , avabodayak ethiva vachana hasuru vanne. Dumburu pehathi sivura daraagath himiyan ta da vishaala. Hikmeemak , ivaseeme gunayak ethi bava Peneyi. ☸ indika mahatha den perata vadaa dharmava bodaya ta path vee hedayi. Saadu , saadu , saadu. 🙏☸🙏
කිරිබත් ගුලි ගිලපු අයට තේරුම් කරල දෙන්නබෑ. කතෝලික අයට වගේ කාගෙවත් දේසනා. අහන්න එපා කියල තියෙන්නෙ
" සර්වඥතා ඥානය " යනුවෙන් අදහස් කරන්නේ "විශ්ව ධර්මතාවය" සර්වඥතා වූ ඥානයෙන් අවබෝද කරගෙන පථලවූ මහා කරුණාවෙන් , "විඥාන ශක්තිය " උපදවා ගැනීම නිසාම නිමක් නොපෙනන, සංසාර චක්‍රයක් තුල ඉපදී, ජීවත්වී, මැරෙමින් විශ්ව ධර්මත්තාවය තුල පැවතෙන " විඥාන ශක්ති ධාරව ", " සුධ්ධාෂ්ටක" ඇතුළු විශ්ව ස්වභාවයේ පවතින "එක් " ධර්මතාවයකි. සියලු මිනිස් ඇසට පෙනෙන, නොපෙනෙ "ජීව" ශක්තීන්ය.. විඥාන ශක්තිය, සියලු "ජීව ශක්තීන්" ගේ " නිර්මාණයන්ට මුඋලික සාදකයයි.
අස්ථීර දේවල් ගැන දැනගැනීමට 👉ස්ථිර ,,, වූ දෙයක් තිබිය යුතුමයි 👍
😂😂😂😂 බුදු අම්මෝ යකෝ , උබල බුද්දාගම වෙන්න බෑ, නොරහත් පෘතග්ජන උම්මන්තක එවුං දර්මය කියන්න යනකොට ඔයවගේ හත්තිලව් ඔලුවට එනව , නියත මිත්‍යාදුශ්ටිය
@@Cat-c2e
එහෙම හත්තිලව්වක් වත් ඔලුවට එන්න 👉 එකෙක් නෑ කියල කියන එක නෙ උබලගෙ අදබාල අසත්‍ය දෘෂ්ඨිය වෙන්නෙ.
@@ajaramagga3704 ඒක අසත්‍ය වෙන්නේ බොලා වගේ පෘතග්ජනයන්ට , සත්ව කියන එකත් නාම රූපයක් විංඥාන මයාවෙං හැදුන දෙයක් කියල පේන්න තරම් ප්‍රඥාව නෑ
@@Cat-c2e ඔය කියන ප්‍රඥාව තියෙයි කියලා දැන ගත්ත කෙනාට තමයි සත්වයා කියන්නේ ,,,,පඤ්ඤා ජීවිං ජීවිත මාහු සෙට්ඨං ති ,,,පඤ්ඤා නරානං රතනං ,,,👍👈
@@චින්තනවිප්ලවය-බ2ල අවිද්‍යා භූමියේ ඇති වචන ඕන තරම් කියන්න් පුලුවන් කවදාවත් ඒව ඇත්ත වෙන්නෙත් නෑ , සත්ව එකේ එල්ලිල ඉන්නකම් නිවනකුත් නෑ, ගැලවීමකුත් නෑ, පරමාර්ථය නිවන ද සත්වයා ඉන්නව කියල පෙන්නන එකද ? ඒක ඔබේ තීරණයක් , මොකද ඔය සියලු උත්සාහයන් මිත්‍යාදෘශ්ටිකයි ,
දුක දැනෙනවා කියලා දැනෙන්නෙක් ගෙන් තොරව කතාකරනවා කියන්නෙ උන් රොබෝලා සොම්බිලා වෙන්න ඕනි.😁
කෝ දැනෙන කෙනා? රූපය ද වේදනාව ද සංඥාව ද සංඛාරය ද විඤ්ඤාණය ද?
@@thushanwickramarachchi3152 රූපයේ ආස්වාදය ආදීනව දකින්නෙත් කෙනා විසින්.
රූපයෙන් මිදෙන්නෙත් කෙනා.
වේදනාවෙ ආස්වාදය ආදීනව දකින්නෙත් කෙනා විසින්.
වේදනාවෙන් මිදෙන්නෙත් කෙනා.
සඤ්ඤාවෙ ආස්වාදය ආදීනව දකින්නෙත් කෙනා විසින්.
සඤ්ඤාවෙන් මිදෙන්නෙත් කෙනා.
සංඛාරයේ ආස්වාදය ආදීනව දකින්නෙත් කෙනා විසින්.
සංඛාරයෙන් මිදෙන්නෙත් කෙනා.
විඤ්ඤාණයේ ආස්වාදය ආදීනව දකින්නෙත් කෙනා
විඤ්ඤාණයෙන් මිදෙන්නෙත් කෙනා.
@@abhisheksuranga6523 ඔබ ඔය කෙනා කෙනා කියන්නෙ මොකේකටද? මොකක්ද ඒකෙ ස්වභාවය? සූත්‍රයකින් පෙන්වන්නකො ඔය කෙනා ගැන විස්තරයක්. මොකද ඔය කියන කතාව අමුතු කෙනෙක් ගාවගන්නෙ නැතුව අපූරුවට ස්කන්ධ ඇසුරින් පමණක් පෙන්වන්න පුලුවන්නේ. කොහොමද ටක්කෙටම දැනගත්තෙ කෙනෙක් ඉන්නව කියල?
මුනීවරු දහමි දෙසන්නේ , ඉපැදීම නැතීකීරීම අරමුණු කරගෙන නොව ,දුක නැතී කීරීම අරමුණු කරගෙනයී, සත්වයාගේ දුක නැතීවු වීට එහී අතුරුළුලයක් තමයී ,නැවත කීසීම සක්වලක 31 භූමීන් වල කයකට උත්පාද නොවීම
උදා ; පොළවෙන් ගන්නා බොර තෙල් අප පීරීපහදු (පීරීසීදු) කරන්නේ තාර නීෂ්පාදනයට නොවෙයී, පැට්‍රල්,ඩීසල් නීපදවා ගැනීමයටයී,එසේ නීපදවීමේ දී ඇතීවන අතරු ළුලය තමයී ,තාර
සමහර කමෙන්ට් දැක්කම පිළිතුරු දෙන්නමයි හිතෙන්නෙ. ඒත් මේක වෙලවෙ නොවෙයි ඉඩ ලද වෙලාක බලන්නම්. අනිත් සකච්ඡාවෙ කමෙන්ට් වලට නම් පිළිතුරු දීල ඇත්තෙ.
අනේ මහලොකු පිළිතුරු🤣
දුක දැනෙන්නෙ වෙන කාටද සත්ත්වයාට තරම්😥😥😥
ප්‍රඥාවන්තයන්ට ගෝචර වු දහම ඔබ වැනි පෘතග්ජන ස්භාවයට ගෝචර වන්නේ කෙසේද . තව ධර්මය සොයන්න
තව සෙව්වත් ,,දුක දන්නේ වෙන කවුද , සත්වයා, තරම් 😁 තව හෙව් වත් ඔය ටිකමයි මගේ රත්තරන්👍👍👍
@@ashandemel ප්‍රඥාවන්තයා කියන්නෙ රූපයටද? වේදනාවටද? සඤ්ඤාවටද? සංඛාරයටද? විඤ්ඤාණයටද?
😂❤👍
@@abhisheksuranga6523 ඔය ටිකෙන් තොරව සත්ත්වයෙක් ඉන්නව කියල ඔප්පු කරන්න පුලුවන්ද?
Rathupaskati hamuduruwo niymai...
48.00 thathparedi ahana prasnaya Maru.ekata uttara nodi ara Denna wena ekak kiyanne
අනිත් හාමුදුරුවන්ට කථාකරන දෙන්නෑ කන්ද දෙක පනිනවා එක කන්දක් කථාකරන්නේ හරිම කලබලෙන් එයාගේ මතේමයි කියන්න බලන්නේ
Dear ven , refer satta sutta for the discuussion
ninda kara kara karana darma sakchcha wage nemai mewa hari watinawa
ඇත්තටම මම දන්නා බුදු ධහම අනුව එ ගාම්භීර වූ ලෝක තත්‍යයෙන් මිදුනු ලෝකෝත්තර සිත් ගැන මෙ විදිහට ප්‍රශ්න කරන්න එවා ප්ක්ඤඤාවට ගෝචර උනු ලෙස මෙසේ විස්තර කරන්න මෙතන අසුන්ගත වි සිටින කිසිම කෙනකුට නොහැක.
මෙ සත්ව පුද්ගල භාවය මම කියන එක බුදු ධහම පුරාණ පැතිර තියන එක හොදින් ඕප්පු කරන්න මෙ ඕලාරික වු ඝන රූපය හෝ ඝන සංඤඤාවට හොදම උදාහරණය තමයි අපේ භාග්‍ය වත්වු බුදු රාජානන් වබන්සේ එදා තව්තිසා දිව්‍ය ලෝකය සිට මෙ ඝන සංඤඤා ඇති ස්පර්ෂය ඇති මෙ මනු ලොවට පහල විම
ඇත්තටම මම දන්නා විදිහට මෙ විශ්වයේ පහල උනු සැම බුදු කෙනෙක්ම පහල වි ඇත්තේ මෙ ඝන සංඤඤාක් ඇති ලොකයකමයි.
ඇත්තටම නිවනට මුලිකවම දුරු කරගත යුත්තේද මෙ ඝන සංඤඤාවට පලමුව දුරු කර ගැනිමයි.
ඉතින් සත්වයකුගේ ඝන සංඤඤාවට යයි කියන තැනම රුපයකින් පරිපුර්ණ උන පංච ඉන්ද්‍රියන් ඇති රුපයක්ම විය යුතුය.
ඉතින් මෙ රූපය තුල තමයි මෙ නාම කොටස පිහිටන්නේ මෙ රූපයත් නාමයත් සංයෝජනය තමයි සත්වයා කියන්නේ.
මව් කුසක පිරිසිද ගත් තැන සිටම මම ඉන්නවා එහිදි හො සරීරික වෙදවාව මානසික වෙදනාවක් එසේ නැති නම් මට දැනෙන වෙදන්වක් වෙනවා.
එසේම එ කුඩා බිලිදා මවගේ ක්‍කූසෙන් එලියට ආපු ගමන් අඩන්නේ එයා සංසාරය පුරා රැගෙන ආ මම ට එ සාරිරීක වෙදනාව දැනෙන නිසයි.එයාට පලමුවම අහන්නේ අස්වාස ප්ස්වාසය කරගැනිමට නොහැකි විමෙ අපහසුව නිසා දෙවනුව එලියේ ඇති සිතල හෝ උනුසුම උහුලා ගන්න බැරිවිම තෙවනුව කුස ගින්න නිසා.
මෙ සැම සිදුවිමක්ම මෙලොව එලිය ලද බිලිදාට දැනෙන්නේ මෙ මම කියන
රූපයට එ දුක කියන හේතුන් නිසා ඇති උනු දේ දැනෙන නිසා.
ඇත්තටම මෙ සංසිද්ධිය අනුව බලන කල කිසිම දුක නැතිකල කෙනෙක් මෙලොව නැවත ඉපදිමක් ඇතිවිය නොහැක.
ඇත්තටම මෙ දුක කියන(මානසික දුක) දේ සැම විටම පැටලි එන්නේ පෙර භවයේ සිටමය එය ලෝභ ද්වේෂ මෝහය එක්ක පැටලි එන දෙයක් චුට්
බාබාට එය බොහෝවිට එන්නේ ද්වේෂ විදිහටයි.
බඩගින්න,සිතල රස්නය යන සැම එකක්ම මුලින්ම එන්නේ ද්වේෂ ලෙසය.
මෝකද එයා කිසිම දිනක ආහාරයක් ලාබාගෙන නැති නිසා එයාට ආහාරය එ කියන්නේ මව් කිරි රසයක් විදිහට ලෝභයක් විදිහට පලමුවම දැනෙන්නේ නැත.
මොකද එයා කාමච්ඡන්දය ක් විදලා නැත මෙ බවයෙදි (මවගේ කුස තුල සිටියදි පොට්ටබය තුලින් ලද ස්පර්ෂය සහ මෙ මහ පෝලවට විවෘත උනු මොහොතේ ලද ස්පර්ෂය හැර)රුප,සබ්ද ගන්ද රස කියන කිසිම දෙයක් පෙර ගෝචර නොවිම නිසා එයාට ලෝභය කියන චයිතිසික මවු කිරි පලමුව උරා බෝනකන් ඇති වන්නේ නැත.
Àď
සුසන්ත මෙතනදි ඔයා අහනවා විඤ්ඤාණය මායාවක්ද කියලා මම ඕයාට කියනවා විඤ්ඤාණය මායාවක් පමනක් නොව මෙ මුලු විශ්වයම මායාවක්
හොදට තේරුම් ගන්න අපේ තොටවත්ත අන්ද භාවයේ හිටියත් එයාට රවුන් ඌ දෙයක් බෝලය් ලෙසත් රවුන් දෙයක් ලෙසත් හතරැස් දෙයක් සතරැස් විදිහටත් ස්පර්ශ තුලින් හදුනා ගත හැක ඉතින් මෙ දෙකම තොටවත්ත ගේ සිතට ස්පර්ශ තුලින් ඇතුලු ඌ විට සිතක් ලෙස.
එයාට බෝලයක් කියන වචනය ඇසුනු විට එයාට මනො විඤ්ඤාණය තුල එක විටම බෝලයක් මැවෙනවා.
ඉතින් ඔබ අසන විඤ්ඤාණය මායාවකද කියන එක දැන ගන්න හොදම දේ තමයි ඔය නිදසුන කවදා වත් ඇස් තුලින් බෝලය දැක නැති තොටවත්තට බෝලය කියන සිත ඇතිවෙනවා අපි ඇස් ඇරගෙන මෙ සියල්ල දැක්කත් එ සියල්ලම අපි දැනගෙන ඉන්නේ සිතින් මිස ඇසෙන් කනෙන් නොව.
(මම හෝ අපි දැනගෙනද නැත එය පටිච්ච සමුප්පාද ව හේතුන් තුලින් දත් දෙයක් එ හෙතු නැතිවෙන නැතිවෙන මොහොතෙම.එ දැනිම හදුනා ගැනිම නැතිව යනවා.
හදුනා ගැනිමට කාලයත් එක හේතුවක් වෙනවා.
දැනුනු රසක් හොදින් හදුනා ගන්න බැරි වෙනවා එ රස ගොඩක් කල් ගොස් දිවට ගෝචර උනොත් එසේම.තමන්ගේ අබ යාලුවෙක් උනත් අදුරු ගන්න බැරිව යනවා එ වෙන්වීම වසර 30,40,පනහක් විතර දිර්ඝ කාලයක් වෙන කොට එකට කාලය සහ ජරාවට යැම,විපරිණාමයට සහ තමන්ගේ සිතේ ජීවිත ඉන්දීය දුබල විමත් බලපානවා.
Budun wahanse buddathwaya ath widala parinirwanayata pathwela adahanaya karala datu beda nawa eekata passeth budhdathwaye experience eka widimin innawada,loukika jeewiya maranin mathu bawayata watila yanawada
නිර්වින්දනය වූ පුද්ගලයෙක් (general anaesthesia )හා නිවනට සමවැදුණු කෙනෙක් අතර වෙනස මොකක්ද කියලා පැහැදිලි කරන්න පුළුවන්ද ස්වාමීන් වහන්ස..
1.නීර්වීන්දනය කල අයගේ වචී සංස්කාර පවතීනවා ,මොකද අව සීහීයෙන් හෝ කෙදීරී ගෑම හා කෑ ගැසීම කල හැක ,නමුත් නීරෝධයේදී වචී සංස්කාර නෑ එම නීසා කටීන් ශබ්ද නැගෙන්නේ නෑ
2.නීර්වීන්දනය කල අයගේ කාය සංස්කාර තීබෙනවා ,ආශ්වාස ප්‍රාශ්වාස කරනවා , නමුත් නීරෝධයේදී කාය සංස්කාර නෑ එනමි ,ආශ්වාස ,ප්‍රශ්වාස නෑ
3.නීර්වීන්දනය කල කෙනාගේ ශරීරයේ අත පය කපන්න ගීනී තීයන්න,මරන්න පූළුවන් ,නමුත් නීරෝධයට පත් අයගේ ශරීරයට කීසීම දෙයක් කරන්න බෑ ,ගීනී තීබිබත් ගීනී ගන්නේ නෑ, මරන්නටද බෑ
*නීර්වීන්දනය කල අයට බාහීරීන් ආහාර (සේලයන්,බෙහෙත්,වීටමීන් ,) දීමට පුළුවන් එය ශරීරයේ දීරවනවා ,නමුත් නීරෝධ වු අයට ශරීරයට කීසීම ඝන හෝ දීයර ආහාර ඇතුළු කල නොහැකීයී ,ආහාර දීරවීමේ ක්‍රීයාවලීය අක්‍රීයයී(එසේ බැරී නීසා තමයී නීරෝධය දීන 7කට සීමා වන්නේ ,ආහාර භාහීරීන් දීය හැකී නමි අවුරුදු ගනන් නීරෝධයේ සීටීය හැකී වෙනවා, )
😂නීර්වීන්දනය කල පුද්ගළයාගේ හා නීරෝධයට පත්වු අයගේ තවත් වෙනස්කම් රාශීයක් ඇත.................
නිර්වේදනය වුන අයගේ සිහිය යටපත් වී ඇති අතර ඔහු කය තමන්කොට දැඩිව ග්‍රහනය කරගෙන සිටින නිසා කයට සිඳුවන බලපෑම් ඔහුට එසේ වීමට බලපායි. මේ අවස්ථාව තුළ දකින, අහන, දැනෙන, හිතෙන දේට සිහිය යොමුවන්නේ නැත. ඒ නිසා සංවේදී වන්නේ නැත.
"නිවන" තුළදී දකින, අහන, දැනෙන, හිතෙන දේට සිහිය උපරිම ලෙස කේන්ද්‍රගතවන නිසා එසේ ගෝචරවන ධර්මයක් හාත්පසින්ම අවබෝධ කිරීමට එවිට හැකියාව ඇත. තවද මේ නිසා ගෝචර වන ධර්මයන්ට අනුව තමන් තුළ ඊට අනුරූපවම වෙනස්වන හැගිම් දැනීම් ඇති වන්නේ නැත. මෙයයි උපරිම සැපය.
@@ajaramagga3704 නිවන තුලදී,දකීන අහන ,දැනෙන සීයළු දේට උපරීම සීහීය පීහීටුවෙනවා යැයී මෙම භීක්ෂුව කීයන කථාව සම්පුර්ණ වැරදී සහගතය,
1.නීවන තුලදී කීසී දෙයක් ඇස්වලීන් දකීන්නේ නෑ, ඇස් ඇරගෙන නීරෝධළුල සමාපත්තීයට සම වැදීමේ හැකීයාවක් නෑ,
2.ඇස,කන ,නාසය,දීව ,කය ,මන යන ආයතන වලීන් බාහීරීන් අරමුණු ගන්නේ හෝ ගැනෙන්නේ නෑ
3.මෙම භීක්ෂුව කීයන පරීදී නීරෝධයට පත් අය යමි දෙයක් අදුනාගත්තා නමි, සංඤා චෛතීසීකය ක්‍රීයාත්මක වීය යුතුයී, මොකද හැම දැනීමක්ම,වීදීමක්ම හදුනාගන්නේ සංඤා චෛතීසීකය නීසායී,
*නීරෝධළුල සමාපත්තීය කීයන්නේ තාවකාලීකව යමි කාල සීමාවකට සංඤා චෛතීසීකය අක්‍රීය වුන අවස්ථාවක් ,එනම් නීරුද්ධ වුන අවස්ථාවක්,
😂එම නීසායී නීරෝධළුල සමාපත්තීයට කීයන්නේ සංඤා වේදයීත නීරෝධය කීයලා ,
*නීරෝධය නොව ලෞකීක ධ්‍යානය ළුල සමාපත්තීය තුලවත් , එම ධ්‍යානය අරමුණ මීස භාහීර හෝ අභ්‍යන්තර (මනසීන් නැගෙන අතීතයෙන් ගලන අරමුණු හෝ ) දැනීමක් ලැබෙන්නේ නෑ,
උද; බුදුහීමී එක් වතාවක පවසනවා වීශාල ලෙස අකුණු ගහලා ගෙවල් ,මීනීසුන් ,සතුන් වීනාශ වුනත් ලෞකීක ධ්‍යානය සුවයෙන් සීටී තමන් වහණ්සේට එය නොදැනුන බව
@@nishanthasenavirathna2556 අරහත්ඵල සමාධියේදි හැකියි.
@@abhisheksuranga6523 ඔයා රහත් වෙලාද? කොහොමද ටක්කෙටම දැනගත්තෙ අර්හත් ඵල සමාධියෙදි හැකියි කියලා
14:14 සිට 14:31 දක්වා පරමාර්ථ සහ සම්මතය පැටලුම් සහගතයි නේද.
අනික දුක දුරු කරන්න කාටවත් බෑනේ.දුක නුවණින් පිරිසිද දකිනවා ඇරෙන්න.
ඇත්තම පරමාර්ථ වශයෙන් සත්ත්වයෙක් ඉන්නවා.
ඒ සත්ත්වයා තමයි ඔහුට ගෝචර වන යම් යම් ස්භාවයන්ට රැවටී එය මතම ලගිමින් ඒ ස්වභාවයම තමයි "මම" කියා හිතාගෙන සෑම දාම ඒ ඒ ස්වභාවයන්ට රැවටෙමින් වාසය කරන්නේ.
එසේ වාසය කරන ස්වභාවයන් තමයි නිරි, ප්‍රේත, තිරිසන්, මනුෂ, දේව, බ්‍රහ්ම යනුවෙන් හදුන්වන්නේ. එසේ රැවටී මුලාවෙන් ජීවත්වන ඒ සත්ත්ව ස්වභාවය තමයි ඒ සත්ත්වයාගෙ සම්මුතිය. එයාට හැමදාම ඒ ස්වභාවයෙන් හිටිය නොහැකි නිසයි සම්මුති වශයෙන් ස්ථිර සත්ත්වයෙක් නෑ කියන ලද්දෙ.
@@ajaramagga3704 අපේ හාමුදුරුවනේ, පරමාර්ථ වශයෙන් මේ විශ්වයේ ක්‍රියාවලීන් ටිකක්නේ විද්‍යමාන වන්නේ.ඒ ක්‍රියාත්මක වන ශක්තීන්ගෙන් හෘද රූපයද සත්ත්ව යා කියන්නේ. 31 තලයේ විපාක විදින උපාදානස්කන්ධ ඇරෙන්න ඔය කියන විදියේ සත්වයෙක් ඉන්නවාද.
සම්මතයෙන් ඔය පංච උපාදානස්කන්ධ ක්‍රියාවලියට සත්වයෙක් කියලා හැඳින්වුවත්,
පරම සත්‍ය වශයෙන් පවතින්නේ රූප වේදනා ආදී ක්‍රියා වලින් ටිකක් නේද . ඔබවහන්සේලා කැමති නං අපි සාකච්ඡා කරමු. අකමැති නම් ප්‍රශ්නයක් නෑ.
තෙරුවන් සරණයි මේ ජීවිතයේදී නිවන් දකිමු.
සත්වයෙක් පුද්ගලයෙක් සිටියහොත් එය සක්කාය දෘෂ්ටිය නොවේද ? මේවගේ ස්වාමීන්වහන්සේලාගෙන් බන අහන අයට දෙයියන්ගෙම පිහිටයි
සක්කාය දෘෂ්ඨිය දුරු වුනේ මොකේද ? ඒක දුරුවී ඇති බව දැනුනෙ මොකේටද ?
අන්න ඒ ස්වභාවය දැනෙන්නෙ සත්ත්වයාට කියලයි අපි කියන්නේ.
@@ajaramagga3704 දැනීම තුල විදීමක් ඇතිවේ. නැවත ඔබ මනසට හසුවෙලා ඉවරයි
@@ajaramagga3704 සත්වයෙක් ඉන්නවා ඒ සත්වයා ඇලෙනවා ඒ ඇලීම තුළින් සංසාරේ තිබෙන පටිච්ච සමුප්පාද ක්‍රමයට දේව භව මනුෂ්‍ය භව තීරිසන් භව සකස් කරගෙන ඒ තුළ දුක සැප භුක්තිවිදින වා , එයින් මිදීමට ධර්මයට අනුව නොඇලී නිර්වාණ ධාතුවට පිවිස කිසිදු ලෝකයකට වත් කිසිම ජාතියකටවත් අයත් නැති නිර්වාණ ධාතු වෙ නිර්වාණ සැපය සත්වයා සුවසේ වාසය කරනවා .. ඔබ වහන්සේ ලා කියන්නට උත්සාහ කරන්නේ මෙය නේද,
@@ajaramagga3704 සක්කාය දිට්ඨිය දුරු වෙන්නෙ මොකේකවත් නෙවෙයි. ඒවගේම ඒක දැනෙන මොකක්වත් ඇත්තෙත් නෑ. හැම එකක්ම එහෙම දැනෙනවයි කියල හිතන්නෙ මොන එහෙකටද?😊
සත්වයෙක් පුද්ගලයෙක් නැත්තම් මොකටද නිවනක් හොයන්නෙ
1:02:00 ඒ මතය තුළ ඉන්න කෙනෙක් නම් ඔහු ශාස්වත දෘෂ්ටිය සහිතයි.
මේ සාකච්ඡාවේ වැදගත්ම කොටස කියඋනේ අවසානයේ එනම් බුදුන්ට පමනක් බුද්දත්වය ගැන දැනුනානම් ,රහත් බාවය ගැන රහත් තත්වයට පත් වීමෙන් පමනක් දැනෙනවා නම් ,පොත් වල තිබූ පමනින් ඒ තත්වෙට පත් වීමට කිසිම උත්සාහයක් නොගෙන දේසනාවට පමනක් ගලපන්න උත්සාහ කිරීම කොයි තරන් නම් සාර්තකද කීම ප්‍රශ්නයක් ???අද මුලු ලෝකයේම තියෙන ලොකුම පහසුම රැකියාවක් බවට පත් වෙලා දේසනයය් .ඉන්ජිනේරුවකු කොයි තරම් විසාල මන්දිරයයක නිර්මානය චිත්තරයට නැගුවත් ඔහුට ගලින් ගල තියලා එය ගොඩනගන්න ගියොත් අවසානයේ ප්‍රතිපලය හිතා ගන්න පුලුවන් ? සුසන්ත ඔබ පොලිසියේ හිටපු කෙනෙක් නම් අද ඔය සිව්‍රරක් ගලවන් තාප්ප්‍යකින් පැනල තමන්ගේ තරම නොදැන ඔබ ඉදිරියේ ඔය විදියට හැසිරුනානම් ඔබගේ ප්‍රතිචාරයත් ඔය අද ඔබේ වචනයේ තියෙන් ස්වරයේ ම ප්‍රතිචාරයමද ? ලෝකයේම ඇත්තේ එකම යතාර්තයකි එන වචනය යනු ක්‍රියාව නොවේ ?..යම් කෙනෙකු ඔය තුන ගලපන් එනම් හිතන දේ = කියන දේ = කරන දේ ..ඉන් එහා තවත් නම් නිවනක් අවස්‍යද ? ;
Background sadde wadiii
ඉන්දික තොටවත්ත තමයි අදත් දක්ශය
methana inna ona bandarawela wangeesa hamuduruwo
කොහෙ බැලුවත් කිරුලපනේ 🤣🤣🤣
මේ දහම පරිවර්තනය කරන්න එපා, පොත්පත් වල ලියන්න එපා, යන බුදු වදන නොසලකා හැර ඇත.
ගෝසාව වැඩියි
කන්දෙ දෙන්නා තවකෙකුට අදහසක් ප්‍රකාශ කරන්න දෙන්නේ නැහැ
ෂුවර් එකටම ඔබ සාකච්ඡාව ඉවර වෙනකන් අහපු කෙනෙක් නො වෙියි 🙉🙉 දහම් සංවාදයක දී එහෙම තමයි වැරදි දෙයක් කිව්වොත් ඒ නිවැරදි කරන්න මැදිහත් වෙන්න කියලා කිව්ව නිසයි අපි ඒ මැදිහත් වීම සිද්ධ කළේ 👉 මෙයා නං කවදාවත් සාකච්ඡාවක් කරන තැනක හිටපු කෙනෙක් නොවෙයි 👈😁😁😁
@@චින්තනවිප්ලවය-බ2ල ඔබවහන්සෙලාට සාකච්ඡා කරන හැටි ඉඳන්ම උගන්නන්න වෙනවා. තව ටික කාලයක් ඉවසන් ඉන්නකො. එන්නම් කියල දෙන්න😊
බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කෝට වදාළා තමන් වැඩියෙන්ම ආදරේ තමන්ට කියලා 🌹 තමන්ට තමන් අහිමි කළෝත් ,,ඒක තමයි තමන්ට වෙන ලෝකුම අහිමි වීම ❓ තමන්ට තමන් නැති කිරීම තමයි තමන්ට කරන , ,,,ලොකුම හතුරු කම,,, ධර්මයෙන් කරන්නේ තමන් ආරක්ෂා කරන එකයි ,, නැත්තට නැති කරන එක නොවෙයි 👉 ඔබ දුක නිරුද්ධ කරන ,, ප්‍රතිපදාව,, මාර්ගය,,, අනුගමනය කරන්නේ ,,දුක,, නිරුද්ධ කර ගන්න ද ❓ තමන්ගේ නැති වීමක්,, විනාසයක් ,,,සඳහා ද❓ එහෙම වුණොත් ඔබ ,,සර්පයාගේ නැට්ටෙන් ඇල්ලුවොත්,,, අල්ලන කෙනාටම දෂ්ඨ කරලා, ,, විනාසෙට පත්වෙන්න පුළුවන් ❓ අද බොහෝ දෙනෙක් බණ කියන්නේ සර්පයාගේ නැට්ටෙන් අල්ලන විදිය,,, ඒ කියන්නේ තමන්ගේ නැති වීමක් සඳහායි ධර්ම දේශනා කරන්නේ🙏😃😃😃😀😀😀😀😀
සත්වයෙක් පුද්ගලයෙක් නැති බව තේරුම් කරවන්න ඕන තරම් සුත්‍රවල කියල තියනවා. සත්වයෙක් පුද්ගලයෙක් කියල අපි කට වහරේට පාවිච්චි කලාට ධර්මයේ සත්වයෙක් පුද්ගලයෙක් කියල වචන දෙකකින් කියවෙන්නේ නැහැ. සත්වයා කියන වචනය පමණයි පවිච්චිවෙන්නේ. සත්වයාට පුද්ගලයත් අයිතියි හාමුදුරුවනේ. සංයුක්ත නිකායේ යමක සුත්‍රයේ සැරියුත් තෙරුන් යමක තෙරුන්ට කරුණු පැහැදිලිකිරීමක් කිරීමේදී ඇවැත්නි යමකයෙනි කීමක් හඟිවුද? රූපය වේදනාව සඥාව සංස්කාරයන් විඥානය සත්වයා යයි දකිවුද? ප්‍රශ්න කලවිට යමක තෙරුන් ඇවැත්නි මේ නොවේමය යනුවෙන් පිළිතුරුදී ඇති බව මේ හාමුදුරුවරු දැකල නැහැ නොවැ. ඒ තැනම යමකයෙනි මේ අත්බැව්හි තොපට සත්‍ය වශයෙන් ස්ථිර විසින් සත්වයෙකු නොලැබෙන කල්හි .......යනාදී වශයෙන් එය පැහැදිලි කරදී තිබෙනවා දැක්කේ නැද්ද ? නකුම්භ සුත්‍රයේ බුදුන්වහන්සේ මහණෙනි මේ කය තොපගේ නොවේ අනුන්ගේද නොවේ මහණෙනි මේ පුරාන කර්මයෙකි. ප්‍රත්‍යයෙන් කරන ලද්දේය චේතනාව මුල්කොට ඇත්තේය. වේදනාවට වස්තු වුයේයයි දතයුතු. එතනත් සත්ව සඥාව නැති බව නොතෙරේද මේ හාමුදුරුවරුන්ට. අස්සුත වන්තු සුත්‍රයේ මහණෙනි යමක් සිත යයිදු මනස යයිදු විඥාන යයිදු කියනු ලැබේ. නුගත් පුහුදුන් තෙමේ එහි කලකිරෙන්නට නොසමත්ය. කවර හෙයින්ද යත් පුහුදුන්හු බොහෝ කලක් මෙය මාගේය මෙය මමවෙමි මේ මාගේ ආත්මය යයි තෘෂ්ණාවෙන් බැස ගන්න ලදී මමත්වය කරන ලදී පරාමර්ශනය කරන ලදී එහෙයින් එයින් මිදෙන්නට නොසමත්ය. මේ මගේය කියල ගන්නවා කියල බුදුන් වහන්සේ දේශනා කරන්නේ සත්ව පුද්ගල ආත්මය ගැන තමයි හාමුදුරුවනේ. අහෝ ප්‍රඥාවන්තයන් අද අඩුවීගෙන යන බවට මේ හාමුදුරුවරු දෙන්නා කදිම සාධක.
සනිදර්ශනව අදහස් දැක්වීම අගයමි. එසේ ම බොහෝ දෙනකුගේ ඇගයුමට ලක් වනු ඇත.
@@kumaradasapatabendi3769 බොහෝ පිං
Lokaya kiwwath ekai duka kiwwath ekai.
Nirodaya kiyanne niwana thamai.
GONNU DENNEK
Patichcha samuppadhayen thora sathvayek athi bava sithimama dharmayata patahaniyi nedha.
Kalaya kiyana mayava dhanimama nedha dhuka. Kalaya kiyana mayava aththak venne jathiya aththak venakal nedha.
Kalayen thorava kisivaka pavathmak panavanna ba nedha.
Pancha upadhanaskandhayen mane jathiya panavenne.
Kata hari hama dhekatama avasanaye pavathmak therenne kalaya kiyana mayava vatahunu nathi nisamayi.
Kenekta kalaya asankathayak lesa gochara venavanam anivarenma sapekshaka goda nagila dhuka hatagannavamayi.
සත්වයෙක් පුද්ගලයෙක් ඉන්නවා කියන ස්වාමින්වහන්සේලා දෙනම ඉන්නෙ සම්පූර්ණයෙන්ම අවිද්‍යාවේ උන්වහන්සේලාගේ දුශ්ටිය සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදි ... ලෝකයේ සියලුම නාම රූප හේතු පලයි නිවන හැර සත්ව පුද්ගල බාවයත් හෙතු පලයි... උන්වහන්සේලා දෙනම මාර වසගයට අහුවෙලා ඉන්නෙ ගලවන්න අමාරුයි .... මම අභියෝග කියනවා සත්වයෙක් පුද්ගලයෙක් පරමාර්ථ වශයෙන් ඉන්නවනම් පෙන්නන්න කියලා .... මේ ස්වාමින්වහන්සේලා දෙනම මේ දුශ්ටියේ ඉන්න තාක් සෝතාපන්න පලයකට පත්වීම ගැන තිබෙන්නෙ ප්‍රශ්නයකි. සක්කායදිට්ටිය දුරුවීම ගැන තියෙන්නෙ ප්‍රශ්නයකි... සත්වයෙක් ඇතිනම් එම සත්වයා පවතින්න හේතු අවශ්‍යයි හේතු සකස්වෙන්නෙ කර්මය නිසයි.. රහත් බාවයෙන් පසු පුන්‍ය කර්ම පාප කර්ම සකස් වන්නෙ නැත ... හේතුවක් නැතුව සත්ව පුද්ගල ස්භාවයට පැවතිය නොහැක... මේ ස්වාමින්වහන්සේලා දෙනමට එය අවබෝධ වීමට දුශ්ටිය වෙනස් වීමට පින තාම මදි බවයි පෙනෙන්නේ... උන්වහන්සේලා දහම් අර්ථ හරිම ලාමක විදිහට හසුරුවන්නේ.... උන්වහන්සේලාගේ මතය හරි කියන විතරයි උන්වහන්සේලා උත්සාහ කරන්නෙ කව්ද හරි නෙවෙයි මොකක් හරි කියන දේ හොයන්න ඔනී.... උන්වහන්සේලාට සත්‍යය අවබෝධ වේවා.. අවිද්‍යාවෙන් මිදේවා... තෙරුවන් සරණයි 🙏
මමත් අභියෝග කරනවා සත්වයෙක් පරමාර්ථ වශයෙන් නෑ කියලා පුළුවන් නම් පෙන්නන්න ❓
@@චින්තනවිප්ලවය-බ2ල පරමාර්ථ වශයෙන් ඉන්නව කියන්නෙ ඔය උන්නාන්සෙනෙ. ඉන්නව නම් පෙන්නනකො. නැති දෙයක් නෑයි කියල පෙන්වන්න කියන්නෙ ගොබ්බ අදහසක්නේ🤣🤣
@@thushanwickramarachchi3152 ඔයා කවුද? සත්ත්වයෙක් නෙමේද? සොම්බියෙක්ද? රොබෝ කෙනෙක්ද?
@@abhisheksuranga6523 සොම්බි රොබෝ? මොංගල්ද ඕයි? ස්කන්ධ තියෙන්නේ.
@@thushanwickramarachchi3152 ස්කන්ධ?😅
ස්කන්ධ වලට
ස්කන්ධ පාඩුවේ ඉන්ඩ දීලා තමුසෙ පාඩුවෙ ඉන්නවකො.
කුදු හාමුදුරුවෝ අචේල සත්වයෙක් කියලා ගන්ඩ එපා කියපු දේ තමා මේ හාමුදුරුවෝ කරන්නේ. මේ හාමුදුරුවෝ තවත් අචේල කස්සප කෙනෙක්
මරාගන්නෙ නැතුව මෙහෙම සාකච්ඡා කරන එක නම් හොඳ යි.නමුත් සක්කාය දිට්ඨිය දුරු කළ යුතුයි කියන්නේ ආත්ම දෘෂ්ටිය දුරු කිරීම නොවේ ද