⛔ .أسعد الله صباحك ومساءك أستاذ خالد 1) حسبتك تخلّيتَ من المفهوم اللازم للإيمان ( صرحتَ بذلك في همسة من همساتك ) 2) يُؤمن ب الله ... لا يعني أننا نمنح الأمن للآخرين مُستعينين بالله ، هكذا تعبير قد يُربك الكثيرين من مُتابعيك العبارك الأدقّ والأصحّ هي : نحن نمنحُ الأمن للآخرين مُعتمدين على الوصايا والتعليمات والمواعظ الواردة في رسالة الله إلينا (الكتاب المجيد ) وبطبيعة الحال فإن اعتمادنا على هذا الكتاب كمرجع قد يُفهم منه ضمنيّا إقرارنا بوحود الله لكن لا يلزمُ منه ضرورة ، فقد يقثنع أحدهم بما جاء في المتاب من وصايا وتعاليم ويتبناها كلها أو بعضها دون أن يدفعه ذلك إلى الإقرار بوحود خالق أرسل بها ، بل يتبناها كقوانين وتشريعات بشرية ويتعامل معها وبها كنص تشريعيّ لا غير . 3) أما بخصوص الشرك وعبارة لا أشرك ب عبادة ربه فلا أحسب أن المفهوم سيستقيم إلا إذا حُملت على الإكراه كما ذهبتَ حضرتك إلى ذلك والله سبحانه وتعالى أعلم بمراده .
ارجوك استاذي الفاضل حلقة عن الصلاة اصلي ٧٠سنةوحضرتك حتما سمعت حركات شركية... و٣ ركعات. ٥ ركعات ارجوك بعد هذه الد الدراسة التوضيحية القيمة.... فقط موضوع الصلاة... وموضوع سمعنا فئة بادرت بالصيام مو ١٩ ايلول... حسب مو ضَوع
شكراً لك أختي الكريمة. نعم، هناك جدال الآن حول الموعد الحقيقي لشهر رمضان، وأنا مقتنع أن رمضان الحقيقي هو هذه الأيام، وان السنة الهجرية يجب ان تقوم مثلها مثل باقي التقاويم. اما الصلاة، فهي لك وأداة حتى تذكرك بالله عز وجل. إن كنت تشعرين بذلك أثناء الصلاة فتابعي، لا يمنع، أما إذا كنت تشعرين أنها مجرد فرض، تؤدينه دونما أثر على نفسيتك، فهي بدون فائدة.
أستاذي الفاضل أرجوا أن تتعمق كثيرا في مفهوم الصوم والصيام وماذا يقصد بشهر رمضان...أنا شخصيا لم أقتنع بأن هناك 30 يوم فرضت من عند الله والآية لها معنى آخروالشهر لا يفصد به 30 يوم المتعارف عندنا وإنما ما شهر لك والسفر من الأسفار والله أعلم @@KhaledAlsayedHasan
قلت لايعذب الله على المعتقد الفكري العقاىءدي حتى لو دخل الشرك ع المعتقد الفردي ...الا إذا نتج عنه فعل متعدي ...,(ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات )
فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالما بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالا. ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض. ولا بد له أيضا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط.
أخي الكريم، الم تقرأ الآية: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} [محمد : 24] هل الخطاب هنا للعلماء الذين ذكرتهم في مداخلتك؟ ام أن الخطاب موجه لكل الناس؟؟؟ هذا الحظر، والكهنوت الديني، الذي طبقه القدماء، وجعلوا من الدين صنماً لا يحوز المساس بما قالوه وفسروه، هو ما أوصل المسلمين إلى أسفل سافلين. وبارك الله بكم،،،،
لقد ابدل السلف الاصنام التي حطمها ابراهيم الى النبي باصنام معنوية لكي يلبسوا على الناس دينهم وبدأوا بالتلاعب بالتقويم وبذلك افسدوا الشعائر من صوم وحج ولم تتبقى حرمة للاشهر الحرم والغي الشهر الحرام اضافة الى فرض الانفصام العقلي على المسلمين حيث يقال شهر ربيع الاول وانت اما في الصيف الحار او في الشتاء القارص هذا مع انه لم يرد في الكتب السماوية انه من واجب الانبياء ان يتلاعب بحساب السنوات بل على العكس في القران اعتبر ذلك اية تدعو العاقلين للتفكر بها ودراستها
الاستاذ فراس المنير قد اوضح فارق بين " رب من دون الله " و " رب دون الله " وان حرف من غيرت المعنى بشكل كبير فرب دون الله تعنى احد الارباب تحت الله وهم كثر اما " رب من دون الله " فتعنى الخروج من عباءة الله واتخاذ رب لا يتبع الله عز وجل فما رايك
بارك الله فيك اخي الكريم خالد، نشكرك كثيراً على جهدك المضني في تدبر كتاب الله، لكن دعني أختلف معك قليلاً، فنحن متفقين على معنى كلمة شرك، الإختلاف فقط في توجيهها، فسأتوجه 180 درجة عن كيفية الشرك حسب وصفك. قال الله تعالى (وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ ۖ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَصِفُونَ). أي انهم لم يعبدوا الله وحده، فكذلك الذي لا يشرك بعبادة ربه أحد، أي لا يجعله شريكاً لله في العبادة. فهنا تصبح الآية منطقية أكثر مما ذهبت أنت إليه، فكلمة إكراه وردت في المصحف فهى لا تعني أشرك. و لك كل الشكر و التقدير
نضرب مثلاً لكي تضح الفكرة أكثر. إمرأة متعلقة بزوجها و تحبه كثيراً، و لا ترضى أبداً أن تشرك رجلاً آخر مع زوجها ليقاسمه حبها، فتجعله شريكاً لزوجها في حبها له. فإن فعلت ذلك فتكون هى من أشركته.
شكراً لك أخي سامي، مثالك عن المرأة المتزوجة لا خلاف عليه. اما ان تشرك بعبادتك أحداً، فهي تشبه تماماً أن تشرك بتجارتك أحداً. عندما أقول لك: أشركتك بتجارتي، فأنت تفهم أني جعلتك شريكاً لي بتجارتي. وبنفس الطريقة علينا أن نفهم: أشركتك بعبادتي. هل اطلعت على مسودة بحثي عن الشرك؟
@@KhaledAlsayedHasan اشكرك أخي خالد على ردك على مداخلتي. نعم اطلعت عليها، الفرق بين التصورين بسيط، فقط في اتجاه الشرك. ففكرتك لا تستقيم مع اتجاه رسالة الله، فمطلوب منا جميعاً ان ندعو الى سبيل ربنا، فهذا هو الصواب، و الخطأ هو ان نشرك أحداً مع الله، و نخالف طريق الله، و الآيات كثيرة تحذرنا من ذلك، جعلوا لله شركاء، و اتخذوا من دون الله انداداً، و اتخذوا من دون الله آلهة و غيرها، أما ماذهبت إليه انت فهو ليس اشراك و انما اضلال و اكراه. و لك كل الشكر و التقدير
سلام الله عليكم ورحمة الله وردة كلمة مؤمنين في الآيات رقم 21.22.23.24.من سورة المائدة وفي هذا خطاب سيدنا موسى لقومه أن يدخلوا الأرض المقدسة والرجل الذي خاطبهم بأن يدخلوا عليم الباب إن كنتم مؤمنين تعني مسالمين وليس بمحاربين وطلبوا من سيدنا موسى هو من يقاتل وفي هذا تبرأ منهم لأنهم غير مسالمين ولا آمنين بالقوم الجبارين 🎉مثلا طلب منهم ادخلوا في السلم كافة والله أعلى وأعلم الله اعلم لم افهمك سؤالي🎉
فعل امر لا يعني الاكراه ابدا و نجد ذلك في امر الله للشيطان ان يسجد لآدم و لكنه أبى و الدقة في كلام الله انه قال " قلنا للملائكة ) فهم نفذوا الكلام و قال للشيطان امرتك و ليس قال له ﴿قالَ ما مَنَعَكَ أَلّا تَسجُدَ إِذ أَمَرتُكَ قالَ أَنا خَيرٌ مِنهُ خَلَقتَني مِن نارٍ وَخَلَقتَهُ مِن طين
أخي العزير أبوأنس: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحقيقة لم أكن أعلم أن عندك قناة على اليوتيوب إلا منذ أيام ومن باب الصدفة رأيتك على اليوتيوب واستمعت إلى حلقتين أو ثلاث حلقات فوجدتك تدور في حلقة مفرغة حول المعنى الذي تريده أنت الله يهديك يعني من ١٥٠٠ سنة لايوجد أحد من المفسرين فسروا الآيات وفهموها بالمعنى الذي تذكره والذي تدندن حوله مع العلم أنهم أفهم مني ومنك في اللغة العربية وبلاغتها واستدلالاتها وهم متخصصون في التفسير بصراحة شديدة أنت تريد أن تقول للناس بأنك أول مَن اكتشف هذا المعنى وكأنك اخترعت الدولاب يا حبيبي ما هكذا تورد الإبل الله يهديك معنى الآيات في الإيمان والمؤمنون أو في الشرك والمشركون التي تورها من القرآن واضحة وضوح الشمس وجنابك تريد أن تلوي أعناقها لتدل بطريقتك على المعنى الذي تريده أنت والذي تنويه مسبقاً في ذهنك وهي ليست كذلك ولا يمكن أن تلوي أعناقها لتدل على المعاني التي تُضْمره في ذهنك وتلف وتدور وأنت تكرر عبارة ( المعنى اللازم أو الفعل اللزم والفعل المتعدي) وقد كررتها يمكن مئات المرات حتى أقحاح العرب وكبار علماء اللغة العربية منذ زمن الرسول وإلى الآن لم يقولوا على الإطلاق ولم يخلد ببالهم على المعنى الذي اخترعه أخونا خالد السيد حسن لماذا؟ هل نحن أفهم منهم في اللغة العربية أكيد لا والعرب القدامى أبلغ وأفهم منا في اللغة والقرآن المُعْجَز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وشيوخ المفسرين منذ أكثر من ألف سنة كانوا مخطئين في تفسير القرآن وجاء الدكتور خالد السيد حسن ليصحح لهم المسار في تفسير معاني الآيات أو الكلمات يا للعجب أخي أبو أنس المعنى للآيات واضح وضوح الشمس كما ذكره واتقوا عليه علماء التفسير وليس المعنى الذي اخترعته وتلوي أعناق النصوص لتثبت المعنى الذي في ذهنك مسبقاً وتدور في حلقة مفرغة والمسألة هي أبسط بكثير مما تتكلم عليه جنابك هذا تعليقي والله يهديك لما يحبه ويرضاه وبارك الله فيك نصيحة: لاتسمع للمداحين والذين يكبرون في رأسك ويجعلونك الرجل المبدع العبقري العظيم هؤلاء الناس ضالين مضلين فلا تسمع لهم ولا تعطي أذنك لهم أنا أعرفك جيداً إنك رجل طيب ومحترم وإني أحبك في الله وأتوسم فيك الخير فراجع نفسك وأعد حساباتك فالأمر بسيط جداً ولا حاجة للتعقيد أخوك المحب ماهر الجندلي أبوحسان
اخي الغالي ابو حسان شكراً لك على نصيحتك. انا لم آتِ بشيء جديد كما تعتقد، كل ما أذكره موثق في القرآن الكريم منذ اكثر من ١٤ قرناً. ولكن هناك من أراد تغييب الحقائق وحرفها عن معانيها. هل تستطيع ان تجيبني على الأسئلة التالية: ١ كيف آمن رب العالمين إيلاف قريش؟ [قريش ٤] ٢- كيف نفهم ان رب العالمين سمى نفسه المؤمن؟ [الحشر ٢٣]. وهو مؤمن بمن؟ ومصدق لمن؟ ٣- عندما يدعو خطيب الجمعة "اللهم آمنا في أوطاننا" ماذا يقصد بالفعل آمن؟ لقد شبعنا وأتخمنا من تقديس الجهل. قد يبدو الطرح غريباً لك، ولكن عندي ٥٠ حلقة بعنوان همسات قرآنية، تابعها حلقة بحلقة وبالتسلسل إذا أحببت أن تطلع على الفكرة التي أطرحها، فأهلا وسهلا بك. وإذا لم تحب، أيضاً أهلا وسهلا بك. عزيز وغالي،،، وبارك الله بك.
الحمد لله رجال مثلك وياسر و شحرور الكيالي و حسين خليل بدأنا نفهم الإسلام الحقيقي
بارك الله بك أخي نسيم 🌷🌷🌷
جزاك الله خير الجزاء
شكراً أخت ضحى 🌹🌹🌹
زادك الله من فضله دكتور خالد
آلله عليك يا أستاذنا
❤️
بارك الله فيك الحمدلله خلصنا من الطبري وابن كثير
🌷🌷🌷
❤❤❤
⛔ .أسعد الله صباحك ومساءك أستاذ خالد
1) حسبتك تخلّيتَ من المفهوم اللازم للإيمان ( صرحتَ بذلك في همسة من همساتك )
2) يُؤمن ب الله ... لا يعني أننا نمنح الأمن للآخرين مُستعينين بالله ، هكذا تعبير قد يُربك الكثيرين من مُتابعيك
العبارك الأدقّ والأصحّ هي :
نحن نمنحُ الأمن للآخرين مُعتمدين على الوصايا والتعليمات والمواعظ الواردة في رسالة الله إلينا (الكتاب المجيد )
وبطبيعة الحال فإن اعتمادنا على هذا الكتاب كمرجع قد يُفهم منه ضمنيّا إقرارنا بوحود الله لكن لا يلزمُ منه ضرورة ، فقد يقثنع أحدهم بما جاء في المتاب من وصايا وتعاليم ويتبناها كلها أو بعضها دون أن يدفعه ذلك إلى الإقرار بوحود خالق أرسل بها ، بل يتبناها كقوانين وتشريعات بشرية ويتعامل معها وبها كنص تشريعيّ لا غير .
3) أما بخصوص الشرك وعبارة
لا أشرك ب عبادة ربه فلا أحسب أن المفهوم سيستقيم إلا إذا حُملت على الإكراه كما ذهبتَ حضرتك إلى ذلك
والله سبحانه وتعالى أعلم بمراده .
انا لم أتخلى عن العقيدة، ولكني لا أسميها الإيمان الازم.
العقيدة تتحقق بأي فعل ارتبط بلفظ الجلالة أو أحد أسماءه الحسنى.
أهلا بك دكتور نورتنا
احسنت
نعم أستاذي...إعمل على السلوكيات والنمطيات واعدل....
🌷🌷🌷
ارجوك استاذي الفاضل حلقة عن الصلاة اصلي ٧٠سنةوحضرتك حتما سمعت حركات شركية... و٣ ركعات. ٥ ركعات ارجوك بعد هذه الد الدراسة التوضيحية القيمة.... فقط موضوع الصلاة... وموضوع سمعنا فئة بادرت بالصيام مو ١٩ ايلول... حسب مو ضَوع
شكراً لك أختي الكريمة.
نعم، هناك جدال الآن حول الموعد الحقيقي لشهر رمضان، وأنا مقتنع أن رمضان الحقيقي هو هذه الأيام، وان السنة الهجرية يجب ان تقوم مثلها مثل باقي التقاويم.
اما الصلاة، فهي لك وأداة حتى تذكرك بالله عز وجل. إن كنت تشعرين بذلك أثناء الصلاة فتابعي، لا يمنع، أما إذا كنت تشعرين أنها مجرد فرض، تؤدينه دونما أثر على نفسيتك، فهي بدون فائدة.
أستاذي الفاضل أرجوا أن تتعمق كثيرا في مفهوم الصوم والصيام وماذا يقصد بشهر رمضان...أنا شخصيا لم أقتنع بأن هناك 30 يوم فرضت من عند الله والآية لها معنى آخروالشهر لا يفصد به 30 يوم المتعارف عندنا وإنما ما شهر لك والسفر من الأسفار والله أعلم @@KhaledAlsayedHasan
هذا موضوع كبير جداً، والأستاذ ياسر العديرقاوي قد أبدع فيه. أرجو منك متابعته.
قلت لايعذب الله على المعتقد الفكري العقاىءدي حتى لو دخل الشرك ع المعتقد الفردي ...الا إذا نتج عنه فعل متعدي ...,(ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات )
نعم، يعذبهم بسبب أعمالهم.
لا حساب إلا على الأعمال في اليوم الآخر.
سلام عليكم كيف لما نقول اشهد انا لا اله الا الله وانا محمد رسول الله???? و شكرا
لا يوجد شرك في ذلك، فالشهادتين لا علاقة لهما ببعض ولا تنفي إحداهما الأخرى.
{أَرَءَيۡتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَٰهَهُۥ هَوَىٰهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيۡهِ وَكِيلًا} [سورة الفرقان:٤٣] بهواه يقتل يسرق يزني يظلم يربي جميع افعال الشر 🎉
أحسنت أخي محمد ❤️
فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالما بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالا.
ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض.
ولا بد له أيضا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب...
وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات....
فلا يسمى المفسر مفسرا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط.
أخي الكريم،
الم تقرأ الآية: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} [محمد : 24]
هل الخطاب هنا للعلماء الذين ذكرتهم في مداخلتك؟ ام أن الخطاب موجه لكل الناس؟؟؟
هذا الحظر، والكهنوت الديني، الذي طبقه القدماء، وجعلوا من الدين صنماً لا يحوز المساس بما قالوه وفسروه، هو ما أوصل المسلمين إلى أسفل سافلين.
وبارك الله بكم،،،،
جزاك الله خير ...الصوت ضعيف
غريب، عندي الصوت عالي جداً. واستمعت للفيديو على هاتف آخر، أيضاً الصوت عالي.
لقد ابدل السلف الاصنام التي حطمها ابراهيم الى النبي باصنام معنوية لكي يلبسوا على الناس دينهم وبدأوا بالتلاعب بالتقويم وبذلك افسدوا الشعائر من صوم وحج ولم تتبقى حرمة للاشهر الحرم والغي الشهر الحرام اضافة الى فرض الانفصام العقلي على المسلمين حيث يقال شهر ربيع الاول وانت اما في الصيف الحار او في الشتاء القارص هذا مع انه لم يرد في الكتب السماوية انه من واجب الانبياء ان يتلاعب بحساب السنوات بل على العكس في القران اعتبر ذلك اية تدعو العاقلين للتفكر بها ودراستها
أحسنتِ أختي الكريمة. أتفق معكِ تماماً.
@@KhaledAlsayedHasan اخوكم
@wadhasharif6294
آسف، افتكرت ان الاسم : وضحى 😁
الاستاذ فراس المنير قد اوضح فارق بين " رب من دون الله " و " رب دون الله " وان حرف من غيرت المعنى بشكل كبير فرب دون الله تعنى احد الارباب تحت الله وهم كثر اما " رب من دون الله " فتعنى الخروج من عباءة الله واتخاذ رب لا يتبع الله عز وجل فما رايك
بارك الله فيك اخي الكريم خالد، نشكرك كثيراً على جهدك المضني في تدبر كتاب الله، لكن دعني أختلف معك قليلاً، فنحن متفقين على معنى كلمة شرك، الإختلاف فقط في توجيهها، فسأتوجه 180 درجة عن كيفية الشرك حسب وصفك.
قال الله تعالى (وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ ۖ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَصِفُونَ). أي انهم لم يعبدوا الله وحده، فكذلك الذي لا يشرك بعبادة ربه أحد، أي لا يجعله شريكاً لله في العبادة. فهنا تصبح الآية منطقية أكثر مما ذهبت أنت إليه، فكلمة إكراه وردت في المصحف فهى لا تعني أشرك. و لك كل الشكر و التقدير
نضرب مثلاً لكي تضح الفكرة أكثر.
إمرأة متعلقة بزوجها و تحبه كثيراً، و لا ترضى أبداً أن تشرك رجلاً آخر مع زوجها ليقاسمه حبها، فتجعله شريكاً لزوجها في حبها له. فإن فعلت ذلك فتكون هى من أشركته.
شكراً لك أخي سامي،
مثالك عن المرأة المتزوجة لا خلاف عليه.
اما ان تشرك بعبادتك أحداً، فهي تشبه تماماً أن تشرك بتجارتك أحداً.
عندما أقول لك: أشركتك بتجارتي، فأنت تفهم أني جعلتك شريكاً لي بتجارتي.
وبنفس الطريقة علينا أن نفهم: أشركتك بعبادتي.
هل اطلعت على مسودة بحثي عن الشرك؟
@@KhaledAlsayedHasan اشكرك أخي خالد على ردك على مداخلتي.
نعم اطلعت عليها، الفرق بين التصورين بسيط، فقط في اتجاه الشرك.
ففكرتك لا تستقيم مع اتجاه رسالة الله، فمطلوب منا جميعاً ان ندعو الى سبيل ربنا، فهذا هو الصواب، و الخطأ هو ان نشرك أحداً مع الله، و نخالف طريق الله، و الآيات كثيرة تحذرنا من ذلك، جعلوا لله شركاء، و اتخذوا من دون الله انداداً، و اتخذوا من دون الله آلهة و غيرها، أما ماذهبت إليه انت فهو ليس اشراك و انما اضلال و اكراه.
و لك كل الشكر و التقدير
الشراكة في المأكل و الملبس و حتى في الأفكار ، أين المشكلة، المشكلة فقط في إشراك منهج آخر مع منهج الله.
@@KhaledAlsayedHasan
تصويب بسيط
انت قلت ان تشرك بعبادتك أحدا، و لكن هى ان تشرك بعبادة ربك أحدا ، و ليس بعبادتك أنت.
لماذا اشركتك قل شريكي
أنت شريكي، فهذا وصف لشراكة رضائية بيننا.
أشركتك، فهنا أنت لست مخيراً، بل مجبر أن تكون شريكي.
سلام الله عليكم ورحمة الله وردة كلمة مؤمنين في الآيات رقم 21.22.23.24.من سورة المائدة وفي هذا خطاب سيدنا موسى لقومه أن يدخلوا الأرض المقدسة والرجل الذي خاطبهم بأن يدخلوا عليم الباب إن كنتم مؤمنين تعني مسالمين وليس بمحاربين وطلبوا من سيدنا موسى هو من يقاتل وفي هذا تبرأ منهم لأنهم غير مسالمين ولا آمنين بالقوم الجبارين 🎉مثلا طلب منهم ادخلوا في
السلم كافة والله أعلى وأعلم
الله اعلم لم افهمك سؤالي🎉
فعل امر لا يعني الاكراه ابدا و نجد ذلك في امر الله للشيطان ان يسجد لآدم و لكنه أبى
و الدقة في كلام الله انه قال " قلنا للملائكة ) فهم نفذوا الكلام و قال للشيطان امرتك و ليس قال له
﴿قالَ ما مَنَعَكَ أَلّا تَسجُدَ إِذ أَمَرتُكَ قالَ أَنا خَيرٌ مِنهُ خَلَقتَني مِن نارٍ وَخَلَقتَهُ مِن طين
@user-po1iu5cv4f
شكراً على هذه الإشارة. 🌹
أخي العزير أبوأنس: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحقيقة لم أكن أعلم أن عندك قناة على اليوتيوب إلا منذ أيام ومن باب الصدفة رأيتك على اليوتيوب
واستمعت إلى حلقتين أو ثلاث حلقات فوجدتك تدور في حلقة مفرغة حول المعنى الذي تريده أنت
الله يهديك
يعني من ١٥٠٠ سنة لايوجد أحد من المفسرين فسروا الآيات وفهموها بالمعنى الذي تذكره والذي تدندن حوله مع العلم أنهم أفهم مني ومنك في اللغة العربية وبلاغتها واستدلالاتها وهم متخصصون في التفسير
بصراحة شديدة أنت تريد أن تقول للناس بأنك أول مَن اكتشف هذا المعنى وكأنك اخترعت الدولاب
يا حبيبي ما هكذا تورد الإبل
الله يهديك
معنى الآيات في الإيمان والمؤمنون أو في الشرك والمشركون التي تورها من القرآن واضحة وضوح الشمس وجنابك تريد أن تلوي أعناقها لتدل بطريقتك على المعنى الذي تريده أنت والذي تنويه مسبقاً في ذهنك
وهي ليست كذلك ولا يمكن أن تلوي أعناقها لتدل على المعاني التي تُضْمره في ذهنك وتلف وتدور وأنت تكرر عبارة ( المعنى اللازم أو الفعل اللزم والفعل المتعدي) وقد كررتها يمكن مئات المرات
حتى أقحاح العرب وكبار علماء اللغة العربية منذ زمن الرسول وإلى الآن لم يقولوا على الإطلاق ولم يخلد ببالهم على المعنى الذي اخترعه أخونا خالد السيد حسن
لماذا؟
هل نحن أفهم منهم في اللغة العربية أكيد لا
والعرب القدامى أبلغ وأفهم منا في اللغة والقرآن المُعْجَز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وشيوخ المفسرين منذ أكثر من ألف سنة كانوا مخطئين في تفسير القرآن وجاء الدكتور خالد السيد حسن ليصحح لهم المسار في تفسير معاني الآيات أو الكلمات يا للعجب
أخي أبو أنس
المعنى للآيات واضح وضوح الشمس كما ذكره واتقوا عليه علماء التفسير
وليس المعنى الذي اخترعته وتلوي أعناق النصوص لتثبت المعنى الذي في ذهنك مسبقاً وتدور في حلقة مفرغة
والمسألة هي أبسط بكثير مما تتكلم عليه جنابك
هذا تعليقي والله يهديك لما يحبه ويرضاه
وبارك الله فيك
نصيحة:
لاتسمع للمداحين والذين يكبرون في رأسك ويجعلونك الرجل المبدع العبقري العظيم
هؤلاء الناس ضالين مضلين فلا تسمع لهم ولا تعطي أذنك لهم
أنا أعرفك جيداً إنك رجل طيب ومحترم وإني أحبك في الله وأتوسم فيك الخير
فراجع نفسك وأعد حساباتك فالأمر بسيط جداً ولا حاجة للتعقيد
أخوك المحب ماهر الجندلي أبوحسان
اخي الغالي ابو حسان شكراً لك على نصيحتك.
انا لم آتِ بشيء جديد كما تعتقد، كل ما أذكره موثق في القرآن الكريم منذ اكثر من ١٤ قرناً. ولكن هناك من أراد تغييب الحقائق وحرفها عن معانيها.
هل تستطيع ان تجيبني على الأسئلة التالية:
١ كيف آمن رب العالمين إيلاف قريش؟ [قريش ٤]
٢- كيف نفهم ان رب العالمين سمى نفسه المؤمن؟ [الحشر ٢٣]. وهو مؤمن بمن؟ ومصدق لمن؟
٣- عندما يدعو خطيب الجمعة "اللهم آمنا في أوطاننا" ماذا يقصد بالفعل آمن؟
لقد شبعنا وأتخمنا من تقديس الجهل.
قد يبدو الطرح غريباً لك، ولكن عندي ٥٠ حلقة بعنوان همسات قرآنية، تابعها حلقة بحلقة وبالتسلسل إذا أحببت أن تطلع على الفكرة التي أطرحها، فأهلا وسهلا بك. وإذا لم تحب، أيضاً أهلا وسهلا بك.
عزيز وغالي،،،
وبارك الله بك.
❤❤❤