فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـٰذَا رَبِّي هَـٰذَا أَكْبَرُ ۖ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ ﴿٧٨ الأنعام﴾ أنا مهندس أيضا و أقول لك الشرك بالله هو محاولة تثبيت المتغيرات و من ضمن دالك القوانين و الاعراف الأنسانية اي بمعني انه لا يمكن أن تكون شا ملة و ابد ية و ألا فنحن قدستاها فأصبحت ايات من الله وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٣ الأعراف﴾ و يقول المشرك قتل المرتد من عند الله ليقدس حديثه(لالناس جميعا و جميع الأزمنة ؤ لا يمكن تكديبه)و بالتالي تطيع الناس فكرته وأستعمل هدا الأسلوب كثيرا قديما كتكفير المسيحين و أن الله كفرهم لتبرير محاربتهم
هو لم يخطأ و انت أيضا ..بل هو استخلص استنتاجاته من زاوية اخرى...تدبره كان عميق و انت تدبرت مع الايات بصفة سطحية...كمن يكشف على البكتيريا بعينه المجردة..
@sciencestech9503 شكراً لمداخلتك، وقد أعجبني تشبيه الكشف عن البكتيريا. ليس دائماً مطلوب منا النظر بعين مجهرية، فقد يضيع الهدف منا. انا مع التبسيط، لأن رسالة السماء لابد وان تكون بسيطة وموجهة لعموم الناس. تحياتي لك، وأدعوك لمشاهدة بحثي عن مفهوم الإيمان، يمكن ان يعجبك الطرح البسيط هناك. ويمكتك تحميل البحث بصيغة pdf إذا كنت ممن يفضلون القراءة. رابط التحميل موجود في حقل الملاحظات للفيديو المذكور.
@@KhaledAlsayedHasan اجل أنا كاتب وشاعر وفيلسوف ..أشغل حاليا منصب رئيس قسم علوم التكنولوجيا بالجامعة الأفريقية بالجزاءر..أهتم بالاعجاز العلمي في القرآن الكريم
اهلا وسهلاً بك، هل ممكن ان نتعرف على الاسم الكريم؟ انا اسمي خالد السيد حسن، من سوريا، ومقيم في كندا. الدراسة: دكتوراه في الهندسة الإنشائية. إذا كان عندك الرغبة والوقت، ارجو ان تطلع على بحثي حول مفهوم الإيمان في القرآن الكريم. يمكنك تحميل البحث من الرابط: www.dropbox.com/scl/fo/s1rgp3zrskn1138a1gx2m/h?rlkey=yuaih7fv9d38aztkh0n2ayr43&dl=0
السوال اذا تتدبرت القران الكريم ووصلت لي احكام هل أكون مشرك بالله تعالي إذا اخطاءت وهل ده السبب ربنا سبحانه وتعالي وجهنا بتدبر الجماعي بصيغة الجمع تدبروا وطلب الادكار للفرد
سؤال جميل، كلنا مطالبين بتدبر القرآن الكريم، كأفراد وكجماعات. إذا تدبرت القرآن ووصلت لنتيجة وانت مقتنع بها تماماً، فلا أعتقد ان الله سيحاسبك حتى لو كنت مخطئاً. ولكن بشرط ألا يكون فيها أذى للآخرين. الأذى للآخرين لا يحتاج لتدبر، فهو نابع ومعروف بالفطرة السليمة.
بارك الله بك أخي الكريم، الكفر في اللغة، هو التغطية والجحود والإنكار. والكفر ليس كله سيء، بل هناك كفر مأمورين به مثل الكفر بالباطل، والكفر بالطاغوت. ومعناه أن ننكر الباطل وننكر الطغيان. ونلاحظ، انه دائماً يجب أن توجد قرينة في سياق النص لتحدد ما هو هذا الكفر،. على سبيل المثال: الكفر بآيات الله هو تكذيبها. الكفر بالإيمان هو إنكار الإيمان، وعلى الأغلب يكون الإيمان بالمفهوم المتعدي، أي منح الأمان للآخرين. والآية التي سألت عنها: ﴿تَدعونَني لِأَكفُرَ بِاللَّهِ وَأُشرِكَ بِهِ ما لَيسَ لي بِهِ عِلمٌ وَأَنا أَدعوكُم إِلَى العَزيزِ الغَفّارِ﴾ [غافر ٤٢] جاءت على لسان٥ المؤمن من آل فرعون، والذي يكتم إيمانه. وقد بينت في فيديو منفصل ان الإيمان الذي كتمه هذا الرجل هو بالمفهوم المتعدي، أي كان لا يريد قتال موسى وبني إسرائيل، وإنما أراد أن يمنحهم الأمان. لكنه خائف من فرعون، فكتم هذا الإيمان. لأكفر بالله، تعني إما إنكار وجود الله، إذا اعتبرنا أن الباء هنا هي باء التعدية باللغة العربية، أو أن تكون باء الوسيلة، فيصبح المعنى أن تكفر باسم الله كما تشرك بالله، أي تجعل من نفسك شريكاً لله في إصدار الأحكام، التي ما أنزل الله بها من سلطان. والله أعلم، ، تحياتي لك،،،،
بارك الله فيك مع انني من متابعي دكتور شحرور الف رحمة عليه ولكن تدبرك اقرب للصواب وللمنطق....دكتور لو سمحت لماذا في كتاب الله تعالى دايما صيغة الغائب وقليل من الايات مانجد صيغة المتكلم مباشرة
استاذ خالد المحترم تفسير الدكتور شحرور يتناسب تماما مع سياق الآية ، صاحب الجنة آمن بالثبات اي لا وجود للساعة و حتى شكك بالعودة لله و بوجود جنة في السماء افضل من جنته الأرضية فهذا هو نوع من انواع الشرك بالله.
شكراً لمداخلتك أستاذ عصام، اوافقك الرأي بأن صاحب الجنتين نسب لجنته الثبات الأبدي، وهي صفة حصرية لله عز وجل. بهذا يكون قد أشرك مع الله، وليس أشرك بالله. والشرك مع يختلف عن الشرك بالله. الشرك بالله هو ان تستخدم الله كوسيلة للشرك من خلال إعطاء أحكام باسم الله، وهذا افتراء على الله وفيه ظلم عظيم.
وهو لم يشكك بوجود جنة أفضل من جنته الدنيوية، بل على العكس أكد أنه سيكون له جنة أفضل من جنته من خلال لام التوكيد في عبارة "لأجدن خيراً منها"، وهو لم يقل "لا أجدن خيراً منها". لا هنا نافية، اما اللام فهي للتوكيد. والله أعلم،،،
اعتقد أن ما قصده الدكتور محمد شحرور هو أن يجاهد الوالدان ولدهما أن يعمل أو ان يأتي بعمل يريدانه هما وأن ذلك مما أمر به الله عز وجل افتراءاً و كذبا على الله و ما هو بحق اي لم يأمر به الله تعالى...مثلا حينما يطلب الوالدان من ولدهما أن يتزوج من ابنة عمه مدعيا أن الله تعالى يحث على ذلك فهما قد جاهدا ولدهما على تنفيذ ذلك بحجة طاعة الله و طاعة الوالدين من طاعة الله ...هكذا المعنى يستقيم مع الشرك بالله الذي يعني التقول على الله والافتراء بأنه قال ذلك ..والله أعلم
شكراً لمداخلتك استاذ فايز نعم، هذا ما أراده د. شحرور رحمه الله، وكما ذكرت أنا في الفيديو، استنتاج الدكتور صحيح لو كانت الآية جاءت "وإن جاهداك على أن تشرك بما ليس لك به علم" بدلاً من "وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم". تحياتي لك،،،
دكتور شحرور رحمه الله كان يقصد التشابه مع صفات الله من حيث الثبات وعدم التغيير
فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـٰذَا رَبِّي هَـٰذَا أَكْبَرُ ۖ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ ﴿٧٨ الأنعام﴾ أنا مهندس أيضا و أقول لك الشرك بالله هو محاولة تثبيت المتغيرات و من ضمن دالك القوانين و الاعراف الأنسانية اي بمعني انه لا يمكن أن تكون شا ملة و ابد ية و ألا فنحن قدستاها فأصبحت ايات من الله وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٣ الأعراف﴾ و يقول المشرك قتل المرتد من عند الله ليقدس حديثه(لالناس جميعا و جميع الأزمنة ؤ لا يمكن تكديبه)و بالتالي تطيع الناس فكرته وأستعمل هدا الأسلوب كثيرا قديما كتكفير المسيحين و أن الله كفرهم لتبرير محاربتهم
شكراً لمداخلة. فيها وجهة نظر جيدة. 🌷🌷🌷
لا يوجد أعظم من الشرك بالله ، وأنا أوافقك بأنها كانت احدى هفوات الدكتور الشحرور
شكراً لهذه المشاركة.
الدكتور شحرور رحمه الله أصاب في أمور وأخطأ في أمور، وهذا لا ينتقص من أهمية ما قدمه. كلنا معرضون للخطأ.
هو لم يخطأ و انت أيضا ..بل هو استخلص استنتاجاته من زاوية اخرى...تدبره كان عميق و انت تدبرت مع الايات بصفة سطحية...كمن يكشف على البكتيريا بعينه المجردة..
@sciencestech9503
شكراً لمداخلتك، وقد أعجبني تشبيه الكشف عن البكتيريا.
ليس دائماً مطلوب منا النظر بعين مجهرية، فقد يضيع الهدف منا.
انا مع التبسيط، لأن رسالة السماء لابد وان تكون بسيطة وموجهة لعموم الناس.
تحياتي لك، وأدعوك لمشاهدة بحثي عن مفهوم الإيمان، يمكن ان يعجبك الطرح البسيط هناك.
ويمكتك تحميل البحث بصيغة pdf إذا كنت ممن يفضلون القراءة. رابط التحميل موجود في حقل الملاحظات للفيديو المذكور.
@@KhaledAlsayedHasan اجل أنا كاتب وشاعر وفيلسوف ..أشغل حاليا منصب رئيس قسم علوم التكنولوجيا بالجامعة الأفريقية بالجزاءر..أهتم بالاعجاز العلمي في القرآن الكريم
اهلا وسهلاً بك،
هل ممكن ان نتعرف على الاسم الكريم؟
انا اسمي خالد السيد حسن، من سوريا، ومقيم في كندا.
الدراسة: دكتوراه في الهندسة الإنشائية.
إذا كان عندك الرغبة والوقت، ارجو ان تطلع على بحثي حول مفهوم الإيمان في القرآن الكريم. يمكنك تحميل البحث من الرابط:
www.dropbox.com/scl/fo/s1rgp3zrskn1138a1gx2m/h?rlkey=yuaih7fv9d38aztkh0n2ayr43&dl=0
السوال اذا تتدبرت القران الكريم ووصلت لي احكام هل أكون مشرك بالله تعالي إذا اخطاءت وهل ده السبب ربنا سبحانه وتعالي وجهنا بتدبر الجماعي بصيغة الجمع تدبروا وطلب الادكار للفرد
سؤال جميل،
كلنا مطالبين بتدبر القرآن الكريم، كأفراد وكجماعات. إذا تدبرت القرآن ووصلت لنتيجة وانت مقتنع بها تماماً، فلا أعتقد ان الله سيحاسبك حتى لو كنت مخطئاً. ولكن بشرط ألا يكون فيها أذى للآخرين. الأذى للآخرين لا يحتاج لتدبر، فهو نابع ومعروف بالفطرة السليمة.
جزاك الله خير. نرجو توضيح معنى لأكفر بالله؟
بارك الله بك أخي الكريم،
الكفر في اللغة، هو التغطية والجحود والإنكار. والكفر ليس كله سيء، بل هناك كفر مأمورين به مثل الكفر بالباطل، والكفر بالطاغوت. ومعناه أن ننكر الباطل وننكر الطغيان.
ونلاحظ، انه دائماً يجب أن توجد قرينة في سياق النص لتحدد ما هو هذا الكفر،.
على سبيل المثال: الكفر بآيات الله هو تكذيبها. الكفر بالإيمان هو إنكار الإيمان، وعلى الأغلب يكون الإيمان بالمفهوم المتعدي، أي منح الأمان للآخرين.
والآية التي سألت عنها: ﴿تَدعونَني لِأَكفُرَ بِاللَّهِ وَأُشرِكَ بِهِ ما لَيسَ لي بِهِ عِلمٌ وَأَنا أَدعوكُم إِلَى العَزيزِ الغَفّارِ﴾ [غافر ٤٢]
جاءت على لسان٥ المؤمن من آل فرعون، والذي يكتم إيمانه. وقد بينت في فيديو منفصل ان الإيمان الذي كتمه هذا الرجل هو بالمفهوم المتعدي، أي كان لا يريد قتال موسى وبني إسرائيل، وإنما أراد أن يمنحهم الأمان. لكنه خائف من فرعون، فكتم هذا الإيمان.
لأكفر بالله، تعني إما إنكار وجود الله، إذا اعتبرنا أن الباء هنا هي باء التعدية باللغة العربية، أو أن تكون باء الوسيلة، فيصبح المعنى أن تكفر باسم الله كما تشرك بالله، أي تجعل من نفسك شريكاً لله في إصدار الأحكام، التي ما أنزل الله بها من سلطان.
والله أعلم، ،
تحياتي لك،،،،
لازم نراجع انفسنا ونعود الى كتاب الله كنت احسب نفسي من المهتدين الاتباع غير اوامر الله من كتب البشر
صدقت أخي الكريم.
لابد من العودة لكتاب الله عز وجل، وعمل إعادة ضبط المصنع لكثير من المفاهيم التي تربينا عليها.
تحياتي لك 🌹🌹🌹
بارك الله فيك مع انني من متابعي دكتور شحرور الف رحمة عليه ولكن تدبرك اقرب للصواب وللمنطق....دكتور لو سمحت لماذا في كتاب الله تعالى دايما صيغة الغائب وقليل من الايات مانجد صيغة المتكلم مباشرة
سؤال جيد ويحتاج بحث.
ربما يكون السبب أن كلام الله عز وجل جاء عن طريق جبريل والرسل، وبالتالي نرى صيغة النص باستخدام ضمير الغائب (طرف ثالث).
استاذ خالد المحترم تفسير الدكتور شحرور يتناسب تماما مع سياق الآية ، صاحب الجنة آمن بالثبات اي لا وجود للساعة و حتى شكك بالعودة لله و بوجود جنة في السماء افضل من جنته الأرضية فهذا هو نوع من انواع الشرك بالله.
شكراً لمداخلتك أستاذ عصام،
اوافقك الرأي بأن صاحب الجنتين نسب لجنته الثبات الأبدي، وهي صفة حصرية لله عز وجل. بهذا يكون قد أشرك مع الله، وليس أشرك بالله. والشرك مع يختلف عن الشرك بالله. الشرك بالله هو ان تستخدم الله كوسيلة للشرك من خلال إعطاء أحكام باسم الله، وهذا افتراء على الله وفيه ظلم عظيم.
وهو لم يشكك بوجود جنة أفضل من جنته الدنيوية، بل على العكس أكد أنه سيكون له جنة أفضل من جنته من خلال لام التوكيد في عبارة "لأجدن خيراً منها"، وهو لم يقل "لا أجدن خيراً منها". لا هنا نافية، اما اللام فهي للتوكيد.
والله أعلم،،،
@@KhaledAlsayedHasan
برأيي تفسير الآية كالتالي ( وحتى لو رددت الى ربي لن اجد افضل منها) كونه في بداية الآيات كان الوصف المثالي الجنة.
@@issamawad5399 بالعكس تماماً
هو يقول لو رددت إلى ربي فسأجد حتماً جنة أفضل من هذه.
اعتقد أن ما قصده الدكتور محمد شحرور هو أن يجاهد الوالدان ولدهما أن يعمل أو ان يأتي بعمل يريدانه هما وأن ذلك مما أمر به الله عز وجل افتراءاً و كذبا على الله و ما هو بحق اي لم يأمر به الله تعالى...مثلا حينما يطلب الوالدان من ولدهما أن يتزوج من ابنة عمه مدعيا أن الله تعالى يحث على ذلك فهما قد جاهدا ولدهما على تنفيذ ذلك بحجة طاعة الله و طاعة الوالدين من طاعة الله ...هكذا المعنى يستقيم مع الشرك بالله الذي يعني التقول على الله والافتراء بأنه قال ذلك ..والله أعلم
شكراً لمداخلتك استاذ فايز
نعم، هذا ما أراده د. شحرور رحمه الله، وكما ذكرت أنا في الفيديو، استنتاج الدكتور صحيح لو كانت الآية جاءت "وإن جاهداك على أن تشرك بما ليس لك به علم" بدلاً من "وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم".
تحياتي لك،،،