لو كانت الفلسفة من الوسائل الضرورية لفهم العقيدة .... فلماذا إذن بعث الله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم إلى الأُميين الذين عاشوا في مكة ولم يبعثه إلى الفلاسفة الذين عاشوا في اليونان ؟ ..... الأمر الآخر هو أن الفلسفة اليونانية لم تُترجم إلا في آخر عهد التابعين بعد عام مائة وخمسين للهجرة ! .... فكيف فهم المسلمون العقيدة قبل ذلك التاريخ ؟ ........ ومن الأمور اللافتة حقاً أن الفلسفة كانت مزدهرة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في الشام ومصر و بلاد فارس والهند والصين ... ومع ذلك تجاهلها النبي صلى الله عليه وسلم تجاهلاً تامّاً وكأنها غير موجودة ... ! بل والأعجب من ذلك أن الصحابة فتحوا تلك البلاد التي تزدهر فيها الفلسفة ... ومع ذلك تجاهلوها ... ! ..... فدل هذا على أن الفلسفة لا قيمة لها في الإسلام .... اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحمَّد وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعين ~~~~
خلط بين وجوب المعتزلة والفلسفة للنظر وبين وجوب الأشعرية فالأول عقلي والثاني شرعي... كيف أول واجب على المكلف التوحيد وهو الأخير متوقف على معرفة الله تعالى وجودا!!! والله في كتابه يقول إعلم أنه لا إله إلا الله ولم يقل قل!؟ ومعرفة أنه لا اله الا الله متوقفة طبعا وعقلا على معرفة الله تعالى...
ابن رشد (مناهج الادلة في عقائد الملة )(في معرفة افعال آلله ). ابن رشد على حق و الأشعري على حق !! الاتقان و العناية و الحكمة عند ابن رشد اخر الطريق و الجواز عند الأشعري اول الطريق ، ابن رشد يستدل على حكمة الله و عناينه بمخلوقاته و الأشعري يستدل على الله من جوازات خلقه ،ابن رشد يتكلم عن حكمة و اتقان آلله و الأشعري يتكلم عن مقدرة آلله اللامتناهية على الخلق و الايجاد فلا حدود لقدرته و إبداعه و ابن رشد يسجل العناية الفائقة التي تدل على اتقان آلله و عظيم صنعه و هو هنا يعتمد على عمل الاسباب و المسببات و الا فان الحائز اقرب الى الاتفاق و الصدفة و الصدفة و الاتفاق ليسا في كلام الأشعري فالاشعري بعرف الله لا بالاسباب بل بالقدرة الحرة و بحرية و ابداع الله اللامتناهيتان في ايجاد عوالم لا حصر لها و لا ننتهي و كل عالم يسير على نهج يخلقه الله في قلب هذا العالم و هذه النظرة للاشعري اقرب الى تفكير العلم الحديث من نظرة ابن رشد الحتمية على طريقة نيونن و ليبنتز ، ابن رشد لا يرى غير هذا العالم الذي امامه و يستدل على الله من عظمة العالم المتقن و حكمة آلله في خلقه ، بالنسبة للاشعري الله موجود كامل تام خلق العالم ام لم يخلقه و بالنسبة لابن رشد جكمة آلله في صنعه تدل على وجوده و لولا الحكمة لصح وجود العالم بالاتفاق و الصدفة ، ابن رشد و الأشعري يلتقيان و بفترقان لا يناقض احدهما الاخر بل يتكاملان، فهنا قدرة لا متناهية و هنا حكمة لا متناهية... 08/09/21
عقول تناطح بعضها وكل واحد ينقض فلسفة الآخر والنهاية = تكافؤ الأدلة . والرب سبحانه أكمل لنا الدين ويقول ﷺ " تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك" والإنسان يعلم يقينًا أن الرسول ﷺ وأصحابة وأهل القرون الفاضلة لم يكونوا على معرفة بهذا الهراء الذي ذكرت .
الأشاعرة أهل السنة !! الأشعرية عقيدة فلسفية موروثة من عقيدة الفلاسفة، الأشعرية عقيدة باطلة وفاسدة. الله يذكر أن له صفات والأشاعرة يقولون نحن أعلم بالله من الله !
غفر الله له من أفضل المشايخ الذين ينقلون طالب العلم نقلة كبيرة وكل دروسه على موقعه نافعة جدا
هو حيّ يُرزق ولله الحمد
حقيقةً هذا العالم الجليل المتمكن شرح للاصول والمتون ومعرفةً للاقوال والخلافات وحفظ لحدود الله وبيان للحق
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم وبارك الله فيكم
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل وحفظكم وبارك الله فيكم آمين يارب العالمين
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل، و أحسن إليك، و نفع بك الإسلام والمسلمين
أحسن الشيخ جزاه الله خيرا، وشكرا لصاحب القناة..
اجدتم وأفدتم..
بارك الله فيكم شيخنا...
جزاك الله خيرا يا شيخ ونفع بك المسلمين.
تلخيص للمستصفى ✅ للكتاب الغزالي كتاب الضروري ابن الرشد .
اللهم بارك
وفق الله الشيخ ونفع به
عالم لم يعرف عند الكثير
كتاب الضروري في أصول الفقه ✅ ابن رشد
الفلسفة هي مفتاح الضلال والكفر، وما دخلت الأهواء والفرق الضالة الا بسبب الفلسفة
لو كانت الفلسفة من الوسائل الضرورية لفهم العقيدة .... فلماذا إذن بعث الله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم إلى الأُميين الذين عاشوا في مكة ولم يبعثه إلى الفلاسفة الذين عاشوا في اليونان ؟ ..... الأمر الآخر هو أن الفلسفة اليونانية لم تُترجم إلا في آخر عهد التابعين بعد عام مائة وخمسين للهجرة ! .... فكيف فهم المسلمون العقيدة قبل ذلك التاريخ ؟ ........ ومن الأمور اللافتة حقاً أن الفلسفة كانت مزدهرة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في الشام ومصر و بلاد فارس والهند والصين ... ومع ذلك تجاهلها النبي صلى الله عليه وسلم تجاهلاً تامّاً وكأنها غير موجودة ... !
بل والأعجب من ذلك أن الصحابة فتحوا تلك البلاد التي تزدهر فيها الفلسفة ... ومع ذلك تجاهلوها ... ! ..... فدل هذا على أن الفلسفة لا قيمة لها في الإسلام ....
اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحمَّد وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعين
~~~~
احبك في الله يا شيخ
جزاك الله خير.
أخي الفاضل : جزاك الله خيرا وكثر نفعك..
هل أجد عندك شرح الغفيص للضروري؟
لأن التسجيل الذي عندي رديء جدا وفيه تشويش كثير..
غُندَر
تفضل
من موقع جامع عثمان بن عفان
www.norayn.org.sa/ga/?page_id=79&cid=186
@@user-bm4oi4qo3v جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ
@@user-bm4oi4qo3v السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
خلط بين وجوب المعتزلة والفلسفة للنظر وبين وجوب الأشعرية فالأول عقلي والثاني شرعي...
كيف أول واجب على المكلف التوحيد وهو الأخير متوقف على معرفة الله تعالى وجودا!!!
والله في كتابه يقول إعلم أنه لا إله إلا الله ولم يقل قل!؟ ومعرفة أنه لا اله الا الله متوقفة طبعا وعقلا على معرفة الله تعالى...
اريد ان اعرف رأى ابن رشد فى الوجود
هل مفهوم الموجود بديهى لا يمكن تعريفه ام أنه نظرى يمكن تعريفه
ابن رشد (مناهج الادلة في عقائد الملة )(في معرفة افعال آلله ).
ابن رشد على حق و الأشعري على حق !!
الاتقان و العناية و الحكمة عند ابن رشد اخر الطريق و الجواز عند الأشعري اول الطريق ، ابن رشد يستدل على حكمة الله و عناينه بمخلوقاته و الأشعري يستدل على الله من جوازات خلقه ،ابن رشد يتكلم عن حكمة و اتقان آلله و الأشعري يتكلم عن مقدرة آلله اللامتناهية على الخلق و الايجاد فلا حدود لقدرته و إبداعه و ابن رشد يسجل العناية الفائقة التي تدل على اتقان آلله و عظيم صنعه و هو هنا يعتمد على عمل الاسباب و المسببات و الا فان الحائز اقرب الى الاتفاق و الصدفة و الصدفة و الاتفاق ليسا في كلام الأشعري فالاشعري بعرف الله لا بالاسباب بل بالقدرة الحرة و بحرية و ابداع الله اللامتناهيتان في ايجاد عوالم لا حصر لها و لا ننتهي و كل عالم يسير على نهج يخلقه الله في قلب هذا العالم و هذه النظرة للاشعري اقرب الى تفكير العلم الحديث من نظرة ابن رشد الحتمية على طريقة نيونن و ليبنتز ، ابن رشد لا يرى غير هذا العالم الذي امامه و يستدل على الله من عظمة العالم المتقن و حكمة آلله في خلقه ، بالنسبة للاشعري الله موجود كامل تام خلق العالم ام لم يخلقه و بالنسبة لابن رشد جكمة آلله في صنعه تدل على وجوده و لولا الحكمة لصح وجود العالم بالاتفاق و الصدفة ، ابن رشد و الأشعري يلتقيان و بفترقان لا يناقض احدهما الاخر بل يتكاملان، فهنا قدرة لا متناهية و هنا حكمة لا متناهية...
08/09/21
احسنت شرحا وتوضيحا
سفسطة هذه في العقليات
الفلسفة هي مفتاح العلم الإلهي، من أراد أن يكون عالما كبيرا في الإسلام فعليه أن يجتهد في دراسة الفلسفة اليوناني وابن رشد
تعلم الفلسفة لدحض الفلسفة هو الاجمل😅
وهل محمد صلى الله عليه وسلم بعث بشريعة ناقصة ووحي ناقص لكي نضطر لفلسفة اليونان
عقول تناطح بعضها وكل واحد ينقض فلسفة الآخر
والنهاية = تكافؤ الأدلة .
والرب سبحانه أكمل لنا الدين
ويقول ﷺ " تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك"
والإنسان يعلم يقينًا أن الرسول ﷺ وأصحابة وأهل القرون الفاضلة لم يكونوا على معرفة بهذا الهراء الذي ذكرت .
كذب ورب الكعبة بل هي اصل الإنحراف العقدي والسلوكي
كيف تكون الفلسفة علم إلهي ومن وضعها اليونان كفار وثنيون
الحمد لله على نعمة العلم وأغلب كلامه ملخبط والاتزان والضبط عند علماء أهل السنة والجماعة السادة الأشاعرة فالحمدلله أنني أنتسب إلى أهل السنة
وماذا كان اعتقاد الناس قبل أبي الحسن الأشعري رحمه الله ؟
ثمر: بيّض الله وجهك على الرد الكافي الوافي .
ثمر
كانوا على ضلال في اعتقاد أفراخ الجهمية
@@user-pu3fg2jr3d
(ادع إلى سبيل ربك بالحكمة)
(وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن)
الأشاعرة أهل السنة !!
الأشعرية عقيدة فلسفية موروثة من عقيدة الفلاسفة، الأشعرية عقيدة باطلة وفاسدة.
الله يذكر أن له صفات والأشاعرة يقولون نحن أعلم بالله من الله !