วีดีโอ

خلط بين وجوب المعتزلة والفلسفة للنظر وبين وجوب الأشعرية فالأول عقلي والثاني شرعي... كيف أول واجب على المكلف التوحيد وهو الأخير متوقف على معرفة الله تعالى وجودا!!! والله في كتابه يقول إعلم أنه لا إله إلا الله ولم يقل قل!؟ ومعرفة أنه لا اله الا الله متوقفة طبعا وعقلا على معرفة الله تعالى...

حقيقةً هذا العالم الجليل المتمكن شرح للاصول والمتون ومعرفةً للاقوال والخلافات وحفظ لحدود الله وبيان للحق

جزاك الله خيرا ووفقك الله وسددك

جزاك الله خيرا

الفلسفة هي مفتاح الضلال والكفر، وما دخلت الأهواء والفرق الضالة الا بسبب الفلسفة

جزيت خيرا وبارك الله فيكم

د. سعد الحيص بارك الله بكم ونفع بكم ممكن التواصل معكم للحصول على بحثكم اثار المقاصد الكلية على فقه الاقلية المسلمة a70951 جميل بارك الله بكم د

جزاكم الله خير ونفع الله بكم الاسلام والمسلمين.. وفقكم الله اينما كنتم.

اريد ان اعرف رأى ابن رشد فى الوجود هل مفهوم الموجود بديهى لا يمكن تعريفه ام أنه نظرى يمكن تعريفه

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل، و أحسن إليك، و نفع بك الإسلام والمسلمين

الإعلانات المشوهه لمقاطع اهل العلماء ياليت فيه طريقه ما تظهر لنا كلها سفور وقلة ادب .... نأمل ارسال اكبر عدد من المشاهدين للمقاطع وخصوصا لأهل العلم كي لا تظهر لنا

قال الشيخ يوسف الغفيص : ■ علم أصول الفقه :معيار - وهذا المعيار ثلاث مسائل : - ١ - إما مسالة أراد بها الأصوليون بيان صفة الشريعة ٢ - وإما مسألة أراد بها الأصوليون معيار الاستنباط من كلام الله ورسوله ٣ - وإما مسألة أرد بها الأصوليون الترجيح إذا انغلق النظر عند المجتهد ‏‪18:39‬‏ اسم المقطع : رؤية إجمالية في علم الأصول

أعوذ بالله منه ، حاتم العوني ، صاحب الضلالات والبدع التي ما أنزل الله بها من سلطان .

جزاك الله خيرا وبارك فيك شيخنا الغالي

جزاك الله خيرا وبارك فيك

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل وحفظكم وبارك الله فيكم آمين يارب العالمين

تفصيلُ عالمٍ محقق، وفقه الله تعالى وسدّده.

متأخرو الأشعرية معتزلة صرحاء

عالم لم يعرف عند الكثير

جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم وبارك الله فيكم

تلخيص للمستصفى ✅ للكتاب الغزالي كتاب الضروري ابن الرشد .

كتاب الضروري في أصول الفقه ✅ ابن رشد

للأسف كلام الشيخ لأول مرة أرى أنه ترقيع والا فعشرات الأئمة فرقوا بين تعريف المحديثن والأصوليين وفي سياق تعريف الصحابي ولو لا الفرق لما اتفق العشرات على التفريق الأئمة عندهم التفريق والشيخ عنده الترقيع

الشيخ عيسى منون قيل انه اختبره مشيخته في الازهر لايام في جميع الفنون وهو ممن قيل عنه قرب من مرحلة الاجتهاد المطلق ... والله أعلم رغم أنه مغمور رحمه الله .

الشيخ عيسى منون قيل انه اختبره مشيخته في الازهر لايام في جميع الفنون وهو ممن قيل عنه قرب من مرحلة الاجتهاد المطلق ... والله أعلم رغم أنه مغمور رحمه الله .

بارك الله فيك ابن عمي ماشالله عليك

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم إنك حميد مجيد

جزاك الله خيرا

لو كانت الفلسفة من الوسائل الضرورية لفهم العقيدة .... فلماذا إذن بعث الله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم إلى الأُميين الذين عاشوا في مكة ولم يبعثه إلى الفلاسفة الذين عاشوا في اليونان ؟ ..... الأمر الآخر هو أن الفلسفة اليونانية لم تُترجم إلا في آخر عهد التابعين بعد عام مائة وخمسين للهجرة ! .... فكيف فهم المسلمون العقيدة قبل ذلك التاريخ ؟ ........ ومن الأمور اللافتة حقاً أن الفلسفة كانت مزدهرة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في الشام ومصر و بلاد فارس والهند والصين ... ومع ذلك تجاهلها النبي صلى الله عليه وسلم تجاهلاً تامّاً وكأنها غير موجودة ... ! بل والأعجب من ذلك أن الصحابة فتحوا تلك البلاد التي تزدهر فيها الفلسفة ... ومع ذلك تجاهلوها ... ! ..... فدل هذا على أن الفلسفة لا قيمة لها في الإسلام .... اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحمَّد وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعين ~~~~

الغفيص وما ادراك مالغفيص الله ينفع فيه

رحمه الله

رحمه الله

"وسببُ الخلافِ في مسألةِ إخراجِ القيمة بدلًا مِنَ العين يرجع إلى المسألتين التاليتَيْن: • الأولى: هل الأصلُ في الأحكام والمعاني الشرعيةِ التعبُّدُ أو التعليل؟ • الثانية: هل زكاةُ الفطر تجري مجرى صدقةِ الأموال، أم تجري مجرى صدقةِ الأبدان كالكفَّارات؟ وعليه، فمَنْ لاحَظَ التعليلَ والغرضَ الذي مِنْ أَجْلِه شُرِعَ حكمُ زكاة الفطر، وأجراها مجرَى صدقةِ الأموال؛ قال بجوازِ إخراجِ القيمةِ لأنها تُحَقِّقُ قَصْدَ الشارعِ في شَرْعِه الحكمَ. ومَنْ لاحَظَ التعبُّدَ والْتزامَ ظاهِرِ النصِّ وأَجْرَاها مجرى صدقةِ الأبدانِ كالكفَّارات والنذور والأضحية؛ قال: لا يجوز إخراجُ القيمةِ ويتعيَّنُ إخراجُ ما وَرَدَ به النصُّ مع مُراعاةِ مفهومه. والظاهرُ أنَّ الشرع إذا نصَّ على الواجبِ وعيَّنَ نوعَه وَجَبَ الْتزامُ ظاهِرِ النصِّ؛ احتياطًا للدِّينِ وعملًا بأنَّ الأصل في حكمِ زكاةِ الفطرِ التعبُّدُ، وأنها تجري مجرَى صدقةِ البَدَنِ لا المال؛ لذلك لا يجوز العدولُ عن ظاهِرِ النصِّ إلى القيمة، كما لا يجوز ذلك في الأضحية والكفَّارات والنذور" الشيخ الاصولي محمد علي فركوس و هذا اصل الفتوى ferkous.com/home/?q=art-mois-102

جزاكم الله خيرا

من اين هذا الشيخ

فتعريف الأصوليين ليس عبث بل هو تحديد دقيق لمن لهم الفضائل الواردة في كلام الله وعلى لسان نبيه أما الصحبة اللغوية فالأصوليون يوافقون المحدثين في ذلك التعريف

نعم. الصحابي هو الذي لا تقدح فيه الأخبار الظنية ويخرق الإجماع اجتهاده فهذا هو المؤهل للإقتداء به وكما نعلم أن الصحابة هم نجوم الهدى وأمرنا بأن نقتدي بهم حتى لا نضل فلا بد أن يكون المقتدى أهلا للإقتداء ام نقتدي بال لي مب فاهم الدين أصلا

اجدتم وأفدتم.. بارك الله فيكم شيخنا...

ابن رشد (مناهج الادلة في عقائد الملة )(في معرفة افعال آلله ). ابن رشد على حق و الأشعري على حق !! الاتقان و العناية و الحكمة عند ابن رشد اخر الطريق و الجواز عند الأشعري اول الطريق ، ابن رشد يستدل على حكمة الله و عناينه بمخلوقاته و الأشعري يستدل على الله من جوازات خلقه ،ابن رشد يتكلم عن حكمة و اتقان آلله و الأشعري يتكلم عن مقدرة آلله اللامتناهية على الخلق و الايجاد فلا حدود لقدرته و إبداعه و ابن رشد يسجل العناية الفائقة التي تدل على اتقان آلله و عظيم صنعه و هو هنا يعتمد على عمل الاسباب و المسببات و الا فان الحائز اقرب الى الاتفاق و الصدفة و الصدفة و الاتفاق ليسا في كلام الأشعري فالاشعري بعرف الله لا بالاسباب بل بالقدرة الحرة و بحرية و ابداع الله اللامتناهيتان في ايجاد عوالم لا حصر لها و لا ننتهي و كل عالم يسير على نهج يخلقه الله في قلب هذا العالم و هذه النظرة للاشعري اقرب الى تفكير العلم الحديث من نظرة ابن رشد الحتمية على طريقة نيونن و ليبنتز ، ابن رشد لا يرى غير هذا العالم الذي امامه و يستدل على الله من عظمة العالم المتقن و حكمة آلله في خلقه ، بالنسبة للاشعري الله موجود كامل تام خلق العالم ام لم يخلقه و بالنسبة لابن رشد جكمة آلله في صنعه تدل على وجوده و لولا الحكمة لصح وجود العالم بالاتفاق و الصدفة ، ابن رشد و الأشعري يلتقيان و بفترقان لا يناقض احدهما الاخر بل يتكاملان، فهنا قدرة لا متناهية و هنا حكمة لا متناهية... 08/09/21

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هل المتحدث هو الشيخ الدكتور هاني الجبير؟ وشكرا لكم.

طيب فيه مسأله لم تذكر وصورتها توكيل الغير بها كما يحدث الان عندما يُدفع ثمن الزكاه لجمعيه وهذه الجمعيه تشتري بالثمن الزكاه وتعطيها لمن يستحقها

أحسنت أخي والسير على هذا الطريق وهذا ما نحتاجه واما الدروس متوفرة جدا ننتظر منكم الجديد بما يثير المادة العلمية لدينا مما ذكرت من نقاط القناة

اللهم بارك وفق الله الشيخ ونفع به

حفظك الله، ممكن رابط المحاضرة كاملة؟

الفلسفة هي مفتاح العلم الإلهي، من أراد أن يكون عالما كبيرا في الإسلام فعليه أن يجتهد في دراسة الفلسفة اليوناني وابن رشد

الشيخ يوسف عالم هادئ رزين يشرح بتؤدة ولغته العلمية عالية حفظه الله ورعاه

العلامة عيسى منون عالم مغمور. لم يكتب مثله في القياس من المتأخرين في ظني.

من المتحدث؟