![خواطر أصولية](/img/default-banner.jpg)
- 30
- 66 425
خواطر أصولية
เข้าร่วมเมื่อ 19 ก.ย. 2017
نظرات وتأملات في علم أصول الفقه
هل كان ابن خلدون أصوليًا؟ د/ سعد الحيص
اللقاء كاملًا
th-cam.com/video/g54LZKtdQUM/w-d-xo.html
th-cam.com/video/g54LZKtdQUM/w-d-xo.html
มุมมอง: 740
วีดีโอ
جزء من مناقشة الدكتور فيصل الحليبي لرسالة "المسائل الأصولية في الدرر السنية"
มุมมอง 7482 ปีที่แล้ว
رابط مناقشة الرسالة كاملة th-cam.com/video/bGPTzWXtqqQ/w-d-xo.html
هل إخراج زكاة الفطر نقدًا أقرب إلى المقاصد من إخراجها قوتًا؟ الشيخ الدكتور يوسف الغفيص
มุมมอง 3.1K3 ปีที่แล้ว
هل إخراج زكاة الفطر نقدًا أقرب إلى المقاصد من إخراجها قوتًا؟ الشيخ الدكتور يوسف الغفيص
لا يختصر إلا من يستطيع أن يطيل الشيخ العالم إبراهيم اللاحم
มุมมอง 2.3K3 ปีที่แล้ว
رابط الكلمة th-cam.com/video/qxH6DtpnrrE/w-d-xo.html
عن الإجماع عند ابن جرير الطبري / الدكتور نايف الزهراني
มุมมอง 4473 ปีที่แล้ว
عن الإجماع عند ابن جرير الطبري / الدكتور نايف الزهراني
تعريف الصحابي بين المحدثين والأصوليين / د/ حاتم الشريف
มุมมอง 1.1K3 ปีที่แล้ว
تعريف الصحابي بين المحدثين والأصوليين / د/ حاتم الشريف
شيخ الأصول العلامة يعقوب الباحسين ووقفةٌ مع الرسائل العلمية
มุมมอง 4604 ปีที่แล้ว
فيديو من عبدالشكور محمد الفارح
رؤية إجمالية في علم الأصول / الشيخ د. يوسف الغفيص
มุมมอง 10K6 ปีที่แล้ว
مقدمة الدرس الأول من شرح الضروري في علم أصول الفقه لابن رشد
فقهاء المذاهب الأربعة والمدارس العقدية
มุมมอง 3.4K6 ปีที่แล้ว
الدرس الأول من شرح العقيدة الطحاوية في جامع الملك عبدالعزيز في مكة / ١٤ شريطا
بين الغزالي وابن رشد/ الشيخ د. يوسف الغفيص
มุมมอง 29K6 ปีที่แล้ว
الدرس الأول من شرح الضروري في علم الأصول
شرح المقدمة المنطقية من منتهى السول والأمل / الشيخ د. محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي 4
มุมมอง 3856 ปีที่แล้ว
كتاب منتهى السول والأمل لابن الحاجب هو أصل مختصره المشهور
شرح المقدمة المنطقية من منتهى السول والأمل / الشيخ د. محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي 3
มุมมอง 1746 ปีที่แล้ว
كتاب منتهى السول والأمل لابن الحاجب هو أصل مختصره المشهور
شرح المقدمة المنطقية من منتهى السول والأمل / الشيخ د. محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي 2
มุมมอง 3156 ปีที่แล้ว
كتاب منتهى السول والأمل لابن الحاجب هو أصل مختصره المشهور
شرح المقدمة المنطقية من منتهى السول والأمل / الشيخ د. محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي 1
มุมมอง 1.8K6 ปีที่แล้ว
شرح المقدمة المنطقية من منتهى السول والأمل / الشيخ د. محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي 1
شيخ الأصول الدكتور يعقوب الباحسين يتحدث عن شيوخه في الأزهر وعن شيخه العلامة عيسى منون
มุมมอง 1.8K6 ปีที่แล้ว
شيخ الأصول الدكتور يعقوب الباحسين يتحدث عن شيوخه في الأزهر وعن شيخه العلامة عيسى منون
لقاء مع الشيخ الدكتور عبدالحميد أبو زنيد
มุมมอง 4126 ปีที่แล้ว
لقاء مع الشيخ الدكتور عبدالحميد أبو زنيد
الأدلة المختلف فيها من كتاب قواعد الأصول ومعاقد الفصول / الشيخ الدكتور عياض السلمي 5
มุมมอง 1526 ปีที่แล้ว
الأدلة المختلف فيها من كتاب قواعد الأصول ومعاقد الفصول / الشيخ الدكتور عياض السلمي 5
الأدلة المختلف فيها من كتاب قواعد الأصول ومعاقد الفصول / الشيخ الدكتور عياض السلمي 4
มุมมอง 926 ปีที่แล้ว
الأدلة المختلف فيها من كتاب قواعد الأصول ومعاقد الفصول / الشيخ الدكتور عياض السلمي 4
الأدلة المختلف فيها من كتاب قواعد الأصول ومعاقد الفصول / الشيخ الدكتور عياض السلمي 3
มุมมอง 1036 ปีที่แล้ว
الأدلة المختلف فيها من كتاب قواعد الأصول ومعاقد الفصول / الشيخ الدكتور عياض السلمي 3
الأدلة المختلف فيها من كتاب قواعد الأصول ومعاقد الفصول / الشيخ الدكتور عياض السلمي 2
มุมมอง 1106 ปีที่แล้ว
الأدلة المختلف فيها من كتاب قواعد الأصول ومعاقد الفصول / الشيخ الدكتور عياض السلمي 2
الأدلة المختلف فيها من كتاب قواعد الأصول ومعاقد الفصول / الشيخ الدكتور عياض السلمي 1
มุมมอง 3786 ปีที่แล้ว
الأدلة المختلف فيها من كتاب قواعد الأصول ومعاقد الفصول / الشيخ الدكتور عياض السلمي 1
مقدمة في علم الأصول / الشيخ أحمد الحازمي
มุมมอง 3336 ปีที่แล้ว
مقدمة في علم الأصول / الشيخ أحمد الحازمي
كيف نستفيد من علم أصول الفقه / الشيخ الدكتور أحمد بن عبدالله بن حميد
มุมมอง 3.3K6 ปีที่แล้ว
كيف نستفيد من علم أصول الفقه / الشيخ الدكتور أحمد بن عبدالله بن حميد
مقدمة في علم الكلام / الشيخ أحمد الحازمي
มุมมอง 1K6 ปีที่แล้ว
مقدمة في علم الكلام / الشيخ أحمد الحازمي
شرح المقدمة الأصولة في بداية المجتهد لابن رشد 4
มุมมอง 1906 ปีที่แล้ว
شرح المقدمة الأصولة في بداية المجتهد لابن رشد 4
شرح المقدمة الأصولية في بداية المجتهد لابن رشد 3
มุมมอง 3766 ปีที่แล้ว
شرح المقدمة الأصولية في بداية المجتهد لابن رشد 3
شرح المقدمة الأصولية في بداية المجتهد لابن رشد 2
มุมมอง 5396 ปีที่แล้ว
شرح المقدمة الأصولية في بداية المجتهد لابن رشد 2
شرح المقدمة الأصولية من بداية المجتهد لابن رشد 1
มุมมอง 2.9K6 ปีที่แล้ว
شرح المقدمة الأصولية من بداية المجتهد لابن رشد 1
خلط بين وجوب المعتزلة والفلسفة للنظر وبين وجوب الأشعرية فالأول عقلي والثاني شرعي... كيف أول واجب على المكلف التوحيد وهو الأخير متوقف على معرفة الله تعالى وجودا!!! والله في كتابه يقول إعلم أنه لا إله إلا الله ولم يقل قل!؟ ومعرفة أنه لا اله الا الله متوقفة طبعا وعقلا على معرفة الله تعالى...
حقيقةً هذا العالم الجليل المتمكن شرح للاصول والمتون ومعرفةً للاقوال والخلافات وحفظ لحدود الله وبيان للحق
جزاك الله خيرا ووفقك الله وسددك
جزاك الله خيرا
الفلسفة هي مفتاح الضلال والكفر، وما دخلت الأهواء والفرق الضالة الا بسبب الفلسفة
جزيت خيرا وبارك الله فيكم
د. سعد الحيص بارك الله بكم ونفع بكم ممكن التواصل معكم للحصول على بحثكم اثار المقاصد الكلية على فقه الاقلية المسلمة a70951 جميل بارك الله بكم د
جزاكم الله خير ونفع الله بكم الاسلام والمسلمين.. وفقكم الله اينما كنتم.
اريد ان اعرف رأى ابن رشد فى الوجود هل مفهوم الموجود بديهى لا يمكن تعريفه ام أنه نظرى يمكن تعريفه
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل، و أحسن إليك، و نفع بك الإسلام والمسلمين
الإعلانات المشوهه لمقاطع اهل العلماء ياليت فيه طريقه ما تظهر لنا كلها سفور وقلة ادب .... نأمل ارسال اكبر عدد من المشاهدين للمقاطع وخصوصا لأهل العلم كي لا تظهر لنا
قال الشيخ يوسف الغفيص : ■ علم أصول الفقه :معيار - وهذا المعيار ثلاث مسائل : - ١ - إما مسالة أراد بها الأصوليون بيان صفة الشريعة ٢ - وإما مسألة أراد بها الأصوليون معيار الاستنباط من كلام الله ورسوله ٣ - وإما مسألة أرد بها الأصوليون الترجيح إذا انغلق النظر عند المجتهد 18:39 اسم المقطع : رؤية إجمالية في علم الأصول
أعوذ بالله منه ، حاتم العوني ، صاحب الضلالات والبدع التي ما أنزل الله بها من سلطان .
جزاك الله خيرا وبارك فيك شيخنا الغالي
جزاك الله خيرا وبارك فيك
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل وحفظكم وبارك الله فيكم آمين يارب العالمين
تفصيلُ عالمٍ محقق، وفقه الله تعالى وسدّده.
متأخرو الأشعرية معتزلة صرحاء
عالم لم يعرف عند الكثير
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم وبارك الله فيكم
تلخيص للمستصفى ✅ للكتاب الغزالي كتاب الضروري ابن الرشد .
كتاب الضروري في أصول الفقه ✅ ابن رشد
للأسف كلام الشيخ لأول مرة أرى أنه ترقيع والا فعشرات الأئمة فرقوا بين تعريف المحديثن والأصوليين وفي سياق تعريف الصحابي ولو لا الفرق لما اتفق العشرات على التفريق الأئمة عندهم التفريق والشيخ عنده الترقيع
الشيخ عيسى منون قيل انه اختبره مشيخته في الازهر لايام في جميع الفنون وهو ممن قيل عنه قرب من مرحلة الاجتهاد المطلق ... والله أعلم رغم أنه مغمور رحمه الله .
الشيخ عيسى منون قيل انه اختبره مشيخته في الازهر لايام في جميع الفنون وهو ممن قيل عنه قرب من مرحلة الاجتهاد المطلق ... والله أعلم رغم أنه مغمور رحمه الله .
بارك الله فيك ابن عمي ماشالله عليك
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم إنك حميد مجيد
جزاك الله خيرا
لو كانت الفلسفة من الوسائل الضرورية لفهم العقيدة .... فلماذا إذن بعث الله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم إلى الأُميين الذين عاشوا في مكة ولم يبعثه إلى الفلاسفة الذين عاشوا في اليونان ؟ ..... الأمر الآخر هو أن الفلسفة اليونانية لم تُترجم إلا في آخر عهد التابعين بعد عام مائة وخمسين للهجرة ! .... فكيف فهم المسلمون العقيدة قبل ذلك التاريخ ؟ ........ ومن الأمور اللافتة حقاً أن الفلسفة كانت مزدهرة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في الشام ومصر و بلاد فارس والهند والصين ... ومع ذلك تجاهلها النبي صلى الله عليه وسلم تجاهلاً تامّاً وكأنها غير موجودة ... ! بل والأعجب من ذلك أن الصحابة فتحوا تلك البلاد التي تزدهر فيها الفلسفة ... ومع ذلك تجاهلوها ... ! ..... فدل هذا على أن الفلسفة لا قيمة لها في الإسلام .... اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحمَّد وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعين ~~~~
الغفيص وما ادراك مالغفيص الله ينفع فيه
رحمه الله
رحمه الله
"وسببُ الخلافِ في مسألةِ إخراجِ القيمة بدلًا مِنَ العين يرجع إلى المسألتين التاليتَيْن: • الأولى: هل الأصلُ في الأحكام والمعاني الشرعيةِ التعبُّدُ أو التعليل؟ • الثانية: هل زكاةُ الفطر تجري مجرى صدقةِ الأموال، أم تجري مجرى صدقةِ الأبدان كالكفَّارات؟ وعليه، فمَنْ لاحَظَ التعليلَ والغرضَ الذي مِنْ أَجْلِه شُرِعَ حكمُ زكاة الفطر، وأجراها مجرَى صدقةِ الأموال؛ قال بجوازِ إخراجِ القيمةِ لأنها تُحَقِّقُ قَصْدَ الشارعِ في شَرْعِه الحكمَ. ومَنْ لاحَظَ التعبُّدَ والْتزامَ ظاهِرِ النصِّ وأَجْرَاها مجرى صدقةِ الأبدانِ كالكفَّارات والنذور والأضحية؛ قال: لا يجوز إخراجُ القيمةِ ويتعيَّنُ إخراجُ ما وَرَدَ به النصُّ مع مُراعاةِ مفهومه. والظاهرُ أنَّ الشرع إذا نصَّ على الواجبِ وعيَّنَ نوعَه وَجَبَ الْتزامُ ظاهِرِ النصِّ؛ احتياطًا للدِّينِ وعملًا بأنَّ الأصل في حكمِ زكاةِ الفطرِ التعبُّدُ، وأنها تجري مجرَى صدقةِ البَدَنِ لا المال؛ لذلك لا يجوز العدولُ عن ظاهِرِ النصِّ إلى القيمة، كما لا يجوز ذلك في الأضحية والكفَّارات والنذور" الشيخ الاصولي محمد علي فركوس و هذا اصل الفتوى ferkous.com/home/?q=art-mois-102
جزاكم الله خيرا
من اين هذا الشيخ
تلميذ ابن عثيمين ورئيس قسم العقيدة بالقصيم
من مواليد مدينة بريدة ومن طلاب الشيخ يحيى والشيخ ابن عثيمين من أعضاء هيئة كبار العلماء
@@lonanasser6171 شكرآ بارك الله فيك وجزاك الله خيرآ
فتعريف الأصوليين ليس عبث بل هو تحديد دقيق لمن لهم الفضائل الواردة في كلام الله وعلى لسان نبيه أما الصحبة اللغوية فالأصوليون يوافقون المحدثين في ذلك التعريف
نعم. الصحابي هو الذي لا تقدح فيه الأخبار الظنية ويخرق الإجماع اجتهاده فهذا هو المؤهل للإقتداء به وكما نعلم أن الصحابة هم نجوم الهدى وأمرنا بأن نقتدي بهم حتى لا نضل فلا بد أن يكون المقتدى أهلا للإقتداء ام نقتدي بال لي مب فاهم الدين أصلا
اجدتم وأفدتم.. بارك الله فيكم شيخنا...
ابن رشد (مناهج الادلة في عقائد الملة )(في معرفة افعال آلله ). ابن رشد على حق و الأشعري على حق !! الاتقان و العناية و الحكمة عند ابن رشد اخر الطريق و الجواز عند الأشعري اول الطريق ، ابن رشد يستدل على حكمة الله و عناينه بمخلوقاته و الأشعري يستدل على الله من جوازات خلقه ،ابن رشد يتكلم عن حكمة و اتقان آلله و الأشعري يتكلم عن مقدرة آلله اللامتناهية على الخلق و الايجاد فلا حدود لقدرته و إبداعه و ابن رشد يسجل العناية الفائقة التي تدل على اتقان آلله و عظيم صنعه و هو هنا يعتمد على عمل الاسباب و المسببات و الا فان الحائز اقرب الى الاتفاق و الصدفة و الصدفة و الاتفاق ليسا في كلام الأشعري فالاشعري بعرف الله لا بالاسباب بل بالقدرة الحرة و بحرية و ابداع الله اللامتناهيتان في ايجاد عوالم لا حصر لها و لا ننتهي و كل عالم يسير على نهج يخلقه الله في قلب هذا العالم و هذه النظرة للاشعري اقرب الى تفكير العلم الحديث من نظرة ابن رشد الحتمية على طريقة نيونن و ليبنتز ، ابن رشد لا يرى غير هذا العالم الذي امامه و يستدل على الله من عظمة العالم المتقن و حكمة آلله في خلقه ، بالنسبة للاشعري الله موجود كامل تام خلق العالم ام لم يخلقه و بالنسبة لابن رشد جكمة آلله في صنعه تدل على وجوده و لولا الحكمة لصح وجود العالم بالاتفاق و الصدفة ، ابن رشد و الأشعري يلتقيان و بفترقان لا يناقض احدهما الاخر بل يتكاملان، فهنا قدرة لا متناهية و هنا حكمة لا متناهية... 08/09/21
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هل المتحدث هو الشيخ الدكتور هاني الجبير؟ وشكرا لكم.
طيب فيه مسأله لم تذكر وصورتها توكيل الغير بها كما يحدث الان عندما يُدفع ثمن الزكاه لجمعيه وهذه الجمعيه تشتري بالثمن الزكاه وتعطيها لمن يستحقها
أحسنت أخي والسير على هذا الطريق وهذا ما نحتاجه واما الدروس متوفرة جدا ننتظر منكم الجديد بما يثير المادة العلمية لدينا مما ذكرت من نقاط القناة
اللهم بارك وفق الله الشيخ ونفع به
حفظك الله، ممكن رابط المحاضرة كاملة؟
الفلسفة هي مفتاح العلم الإلهي، من أراد أن يكون عالما كبيرا في الإسلام فعليه أن يجتهد في دراسة الفلسفة اليوناني وابن رشد
تعلم الفلسفة لدحض الفلسفة هو الاجمل😅
وهل محمد صلى الله عليه وسلم بعث بشريعة ناقصة ووحي ناقص لكي نضطر لفلسفة اليونان
عقول تناطح بعضها وكل واحد ينقض فلسفة الآخر والنهاية = تكافؤ الأدلة . والرب سبحانه أكمل لنا الدين ويقول ﷺ " تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك" والإنسان يعلم يقينًا أن الرسول ﷺ وأصحابة وأهل القرون الفاضلة لم يكونوا على معرفة بهذا الهراء الذي ذكرت .
كذب ورب الكعبة بل هي اصل الإنحراف العقدي والسلوكي
كيف تكون الفلسفة علم إلهي ومن وضعها اليونان كفار وثنيون
الشيخ يوسف عالم هادئ رزين يشرح بتؤدة ولغته العلمية عالية حفظه الله ورعاه
اختك من سوريا ام عايشه بمخيمات عائشه اشکو همي وحزني الى الله ثم عباد الله الصالحين انا اختكم اطفال بترجاكم تنظرون إلينا بعين الرحمة والإ وعندي ثلاث اولاد يتامي نسانية والصدقة الجارية في سبيل الله أطفالي يعيشون في زل وحصار ولا يوجد لديهم اكل وشراب وليس وحريه مثل كل حلم طفل صغير مريض نفسي وعقلي اقسم بالله العظيم وربي يشهد عليا ما في بيتى الخبز بترجاكم الله يوسعيا عليهم اتساعدونا .{أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ}
العلامة عيسى منون عالم مغمور. لم يكتب مثله في القياس من المتأخرين في ظني.
من المتحدث؟