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这位法师修为高，讲得很摄入我心！感恩法师，发布施！阿弥陀佛
U
顶礼师父上人。祈求师父上人法体安康。长久住世。常转法轮。普利群生。阿弥陀佛🙏
精彩的開示, 法喜充滿! 也感謝上傳者的法佈施!
顶礼师父🙏
講得非常好耶 我的心性比較躁動 竟然能讓我靜下來聽 而且愈聽愈妙 慢慢入心了 讚
太受用了，毛塞頓開 😀，接下來就是"實踐" (法師的比喻有趣好懂，讚👍)
句句重點，心心相應，頂禮首愚法師
开示的很好！感谢法师的分享！南无阿弥陀佛！
感恩大师慈悲，阿弥陀佛
感恩法师开示！感恩上传视频🙏
感恩首愚法师开示
感恩法師南無阿彌陀佛
感恩法師説法 謝謝🙏🙏🙏 。昔多閱聽 懷師 説法。今天初聞感恩❤
外弘内修，顶礼师傅上人🙏
啊弥陀佛
顶礼法师，真善知识！
内容很好，感谢上传者，感谢法师开示，就是听的我嗓子难受
南無阿彌陀佛 頂禮準提菩薩 善知識 🙏
歐 ㄩˉㄝ。歐誒而爾斯 二誒
尊敬的首愚恩師、懇求字体尽量放大、法国、佛子余麗萧顶礼
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛。
感恩首愚法師开示，南無阿彌陀佛。🙏🙏🙏
非常棒，太晚得見聞
阿彌陀佛
大和尚有修为！讲的好！
【最重要】的...只要一修白骨觀，【馬上迅速成就】。《圓覺經略說》第八章.南懷瑾
顶礼世间一切贤善！
请上传完整版，功德无量🌈
【福德】圓滿則【智慧】圓滿，【最重要的】還是【福德圓滿】。 出自《如何修證佛法》南懷瑾《金剛經》講福德，●【福德】到了，【智慧就開了】。南懷瑾《大圓滿禪定休息簡說》452頁【悟境】···也不可能追求而得到，它需以【福德】的累積】而成就。《真原醫》43楊定一
背景中的吭吭... 声 让自己起了嗔心~ 修行知易行难阿~
○ 此段經文常念，南老鼓吹《普賢行願品》【起碼】念【一萬次】！自我薰習！經文: 復次，善男子！言普皆【迴向】者，從初禮拜乃至隨順【所有功德】，【皆悉迴向盡法界、虛空界一切眾生】。1 願令眾生，常得安樂，無諸病苦。2 欲行惡法，皆悉不成。3 所修善業，皆速成就。4 關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。若諸眾生，因其積集諸惡業故，●【所感一切極重苦果，我皆代受】，令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。《普賢行願品·華嚴經》藏傳【施受法】、●【自他交換法】、未來下生彌賽亞釘十字架的法都是出自這一段，● 用來【對治我執】，很重要。要隨文入觀，思維其意義。
《華嚴經·普賢行願品》言普皆【迴向】者，......● 若諸眾生，因其積集 諸惡業故，●【所感一切極重苦果，我皆代受】，令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。
好久不见了 从智法师
妙
《禪祕要法》那個法本，一共有三十多個程序，這是求證【人空、我空、受陰空】，【證空性】，【證四加行】【果位】的【最好的】法門。南懷瑾《大圓滿禪定休息簡說》第六講白骨觀是【斷欲】、證到【人空、我空】【最快速】的路...出自《準提圓通》南懷瑾
密宗金剛乘的【灌頂】、【金剛薩埵懺悔業障法】的顯宗原型、基礎在鳩摩羅什翻譯的《禪祕要法經》第19觀: 觀佛三昧=【灌頂法】=念佛定=【除罪業=救破戒】
Good 👍👍👍👍👍
希望有緣能看到完整的後續講經😊
若憶念上師恩德，自然就會生起對上師和法的恭敬，於是一切功德會無須努力地任運而成。經典中說:「若難以生起純正的虔敬，可以透過供養三寶，承侍僧伽，身語做善行等等，盡量去【行善積德】，● 祈願:「透過自己所積聚的【福德】，能夠生起【對上師的特殊虔敬】。」● 透過這樣的發願和修持【將能立刻生起虔敬】。」《了義炬》第一世蔣貢康楚·羅卓泰耶
所有的密法以白骨觀為基礎！...這是祕中之祕...為什麼拿骷髏「杖」？就是倚仗這個【白骨骷髏法】而修成就，●【報身成就】、●【化身成就】，●【三身都會成就】。今天，我把密宗裡頭的密宗之密（祕中之祕？），把它揭穿了，...▪再把這個肉身轉化修成圓滿，【即身成就】，【這一生就成就】轉成【圓滿報身】，【可以修得成】，【不是修不成】，（上文是南懷瑾第N次講《禪祕要法經》未出版，文字檔出自網路。）
在【積聚資糧】方面，除了【七支供養】之外，【顯密經典中】沒有提到比這還深妙的方法了... 引自《了義炬》 佛陀教授七支供養文在《普賢行願品》。《普賢行願品》整個唸下來大約十幾分鐘。○ 短版的就是漢傳《大懺悔文》後面【七支供養】那一部份（節錄自普賢行願品），唸下來大約【一分鐘】而已，●【很適合天天觀修】。要【隨文入觀】，【思維其意義】，不能光唸過去！○ 最短版的是這四句偈，唸下來才【幾秒鐘】而已:所有1禮讚2供養佛 6請佛住世5轉法輪4隨喜3懺悔諸善根 7迴向眾生及佛道
非常感谢@善闻道法布施愽主❤请教一下，首愚法师现在哪里？
🙏🏻🙏🏻🙏🏻👍🏻👍🏻👍🏻♥️♥️♥️🎉🎉🎉
我也是看南公视频，自学的，怎样能亲近首愚法师呢
我是看到南老师的视频后自己在家学习出入息，并自己持咒，可惜没有缘接触老师
Yi Xia 不知是在国内还是国外，如果想亲近首愚法师，到时有方法的可以私信我。我学准提法也是看南老师的作品，自己持咒，皈依首愚上师后，才慢慢进步快些。
善闻道 您好 我在澳洲 也在学习准提法 不知在这边 如何可以亲近首愚法师
@@cerleanda 师兄，能不能告诉我怎样亲近首愚法师
@@cerleanda 师兄 我也在澳洲 想知道怎么能亲近首愚上人
請問:1. 有其他咒不會念時可以用准提咒代替，那麼是要在念咒之前先跟菩薩說明 "要用准提咒代替成某某咒" 嗎，或是念咒後才說明? 還是只需要直接發願就好?2. 准提咒如大海般包含了所有咒語功德，而其他咒不能包含准提咒，請問准提咒是否也包含了所有其他宗教咒語的功德，例如道教的咒語不會念，能否用准提咒代替道教的咒語?
道友吉祥：末學不知慚愧的向您分享自己的想法。準提咒可以包含一切的功德是因為求什麼得什麼，沒有任何限制，能夠具足息、增、懷、誅。不必再向菩薩表明，念什麼咒無非是想獲得彼咒功德利益，既然準提咒可以具足一切功德利益，念什麼咒也不重要了，更何況學一個準提咒就可以等同一切咒語，不必再去分別哪尊菩薩的別願而求。許多民俗信仰的咒術大多有特別傳承，無非祈請天神、鬼神、地神、人鬼，而準提咒能夠祈請準提菩薩或者護持準提咒的金剛護法，這些護法大部分是天神，而民俗信仰能夠召請天神的人不多，咒術也不太容易學習，從這點上，我個人認為準提咒的效用勝過民俗信仰的咒術。如果您是想學習護身法，直接採用護身咒（嗡齒林）會比民俗信仰的護身咒術更有效、更簡短。（護身咒應該採用準提法儀軌，可以學習南懷瑾的方法）
小乘與大乘【共同】修法的白骨觀與不淨觀，我幾十年來大聲疾呼，我們在末法時代不要忘了● 佛的【本法】。 白骨觀和不淨觀真的修好了，●【顯教各種的止觀】、●【各種定力三昧】，●【密教的各種法門】，就都通了，非常非常的重要。 很多密宗畫的佛像，腳下就踩著個死人骷髏，蓮花生大士手裡拿的就是骷髏杖，再不然普賢菩薩手上托的是天靈蓋，就是●【要你先把基礎的白骨觀和不淨觀修好了，才能進一步修轉化的法門】。 為什麼講到這裡呢？修白骨觀的人由一根腳趾頭開始，把自己觀成白骨的修法成就了，然後觀一切眾生都是白骨。這只是成就了初步止觀的觀，還沒有到達真正大止大觀的境界。 到達白骨化光，【連光也空】，●【與虛空合一】，才是白骨觀的成就，這還是止觀的初步。●【由此證得各種果位】，是小乘的基點，化空以後，由此起行願，一步一步走入大乘般若境界。《花雨滿天維摩說法》（下冊）南懷瑾
请问哪里可以找到完整的开示呢？ 感恩
《禪祕要法》那個法本，一共有三十多個程序，這是求證【人空、我空、受陰空】，【證空性】，【證四加行】【果位】的【最好的】法門。（註: 四加行: 煖、頂、忍、世第一，證初地菩薩、初果羅漢之前的加行道）南懷瑾《大圓滿禪定休息簡說》第六講
在小乘裏頭，一位嫻熟奢摩他的觀修者會有能力觀修最極微的分子。但我們這裏談的不是這個，我們應該把這些極微分子看成【空性】，來淨除五利使，而不是把心思岔開到去觀察這些極微分子上面去。就這方面來說，●●【不淨觀】不只是針對血肉之軀，同時也關係到【見地】。觀修空性可以【降伏身見】，因而袪除第一個利使──【身見】。錄自《佛教禪定實修體系》第九章 E 3佛教瑜伽士陳健民，1962年口述，1966年出版。
多有眾生...罵言:「癡人！世間何處有【無常觀】，苦、空、無我？身肌白淨無量，● 云何反說身為【不淨】？汝大惡人宜合驅擯。」此相現時，百千人中無有一人修【無常觀】。此相現時，法幢崩，慧日沒，一切眾生盲無眼目，......。此相現時，●【釋迦牟尼無上正法】，永沒無餘。」......聞佛說【此【無常觀】門...《禪祕要法經》鳩摩羅什譯
我們不僅在理解佛法的能力上需要【福德】，在【法道上的其他每個步驟】也都需要它，其中● 包括【能真正地理解上師】。具有【足夠的福德】，你就能在上師生病、打哈欠或表現出憤怒時，●【以有益的方式來理解他的示現】。這不正是你想要的嗎？如果【缺乏福德】，即使上師像個天使，你也會找到批評他的理由，因而●【無法從此緣中受益】。《不是為了快樂-前行修持指引》宗薩·蔣揚·欽哲仁波切
你也應該嘗試在供養過一些曼達後，回到先前讓你感到厭倦的老師那裡去領受法教，你的【體驗將會完全不同】。《不是為了快樂-前行修持指引》宗薩·蔣揚·欽哲仁波切
我也都是聽經看視頻自學。
雅雅 随喜赞叹您的修行，准提法上路快，感应也大，继续加油奥，开始的时候最好持咒计数，效果会非常快……
謝謝你的鼓勵💪
雅雅 第四届澳門準提觀音法會時間：2019年11月25日19.00起香30日上午第一支香 圓滿香(8:00-9:00)報到時間：11月25日12:30~17:30報到地點：漁人碼頭風景區會展中心法會地點：漁人碼頭風景區會展中心
佛陀專門講【無常觀】的經典《禪祕要法經》鳩摩羅什譯，本經亦名【白骨觀門】。＿＿＿＿＿＿＿＿＿多有眾生...罵言:「癡人！世間何處有【無常觀】，苦、空、無我？身肌白淨無量，云何反說身為【不淨】？汝大惡人宜合驅擯。」此相現時，百千人中無有一人● 修【無常觀】。此相現時，法幢崩，慧日沒，一切眾生盲無眼目，......。此相現時，●●【釋迦牟尼無上正法】，永沒無餘。」......聞佛說●●【此【無常觀】門...《禪祕要法經》最後面。鳩摩羅什譯
若人欲了知 三世一切佛 應觀法界性一切唯心造
I、【四念處】如何對應到金剛乘？…２、與藏密的對應ａ、【身念處】：在無上瑜伽裏，觀身為佛身。先在生起次第裡●● 觀想【自身由足到頂所有一切都是空性】，所以身體的每一部分都屬於佛的境界。 在第二階段圓滿次第裡，氣和空性整體的一切因緣條件都在佛境的圓滿智慧中融匯。（註:四念處之身念處:【觀身不淨】）錄自《佛教禪定實修體系》第九章 I佛教瑜伽士陳健民，1962年口述，1966年出版。三千年佛教修證史上一部曠世巨著。
許多上師.本尊.空行.護法頭戴【五白頭骨冠】，左臂上倚放著【卡杖嘎】（掛著一顆【白頭骨】.兩顆【腐死人頭】的三叉杖）又戴一串【死人頭項鍊】，左手拿【頭蓋骨】（嘎巴拉）腳踩【屍體】。 所以在觀修上師.本尊.空行.護法的身相.法器卡杖嘎.配備時●【自然】就會● ●【禪觀】到【不淨觀、白骨觀、無常觀】，或者乾脆死人頭腐爛掉下來的膿血、肉段布施給眾生成了【施身法】（出自《禪祕要法經》26觀:正觀,鳩摩羅什譯）。 這就是《禪祕要法經》裡佛陀所言●【無常觀】（不淨觀.白骨觀）、●【釋迦牟尼無上正法】。只是【思維】死亡無常是不夠的！● 要得戒定慧，受用佛法味，● ● 得照佛經【禪觀】【無常觀】（不淨觀、白骨觀）才行！無常的教法很廣、多樣，但是釋迦牟尼佛選擇以【白骨觀、不淨觀】作為●【無常觀】門，自有佛意在，請慎重。
《普賢行願品·華嚴經》短版【累積資糧.【福德】-【七支供養文】。此段即漢傳《大懺悔文》後面那一段。（要隨文入觀，思維其意義）所有十方世界中 三世一切人師子我以清淨身語意 一切徧禮盡無餘普賢行願威神力 普現一切如來前一身復現剎塵身 一一徧禮剎塵佛於一塵中塵數佛 各處菩薩眾會中無盡法界塵亦然 深信諸佛皆充滿各以一切音聲海 普出無盡妙言辭盡於未來一切劫 讚佛甚深功德海以諸最勝妙華鬘 伎樂塗香及傘蓋如是最勝莊嚴具 我以供養諸如來最勝衣服最勝香 末香燒香與燈燭一一皆如妙高聚 我悉供養諸如來我以廣大勝解心 深信一切三世佛悉以普賢行願力 普徧供養諸如來我昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡從身語意之所生 一切我今皆懺悔十方一切諸眾生 二乘有學及無學一切如來與菩薩 所有功德皆隨喜十方所有世間燈 最初成就菩提者我今一切皆勸請 轉於無上妙法輪諸佛若欲示涅槃 我悉至誠而勸請唯願久住剎塵劫 利樂一切諸眾生所有1禮讚2供養佛 6請佛住世5轉法輪4隨喜3懺悔諸善根 7迴向眾生及佛道
！
南懷瑾: 你們...●●● 還有沒有【起碼】讀【一萬遍《普賢行願品》】？...●●我當年學佛可是【十多年如一日】，【再忙也要做】。《花雨滿天維摩說法》
就如我們一再看到的，佛弟子常在初次翻閱神聖的法本時會有所障礙，因為他們根本就無法理解。然而，到後來【積聚了多一點的福德】之後，當他們再回去閱讀時，就會發現【相當易於瞭解】。《不是為了快樂-前行修持指引》宗薩·蔣揚·欽哲仁波切
...其中最高明的方法就是【把障礙視為加持】。但是，要能真正這麼做，需要【很多福德】。 《不是為了快樂-前行修持指引》宗薩·蔣揚·欽哲仁波切
故當視為莊嚴，莫覺如擔。
首先先感謝您整理並 upload 許多南老師和首愚法師教授准提法門的影片，讓我可以從中自行學習，受用良多。我有個困或想請教您，您曾建議買个计数器，但是如果雙手持手印時怎麼用呢？如果已是每日定課持诵，計數很是必要嗎？
道友吉祥：末學想要向您分享一點想法，我也有過這樣的困擾，但我發現，其實只要知道自己一定維持在幾分鐘內可以完成108遍或多少遍，只要超過這個時間，一定是完成這個數字了。
我在国外工作，是想皈依明师，可惜没缘接触
首愚法师每年有在印尼，马来西亚等地办法会的，如果目前自修单独持咒，效果也很好，买个计数器，计数效果最好
Yi Xia 第四届澳門準提觀音法會時間：2019年11月25日19.00起香30日上午第一支香 圓滿香(8:00-9:00)報到時間：11月25日12:30~17:30報到地點：漁人碼頭風景區會展中心法會地點：漁人碼頭風景區會展中心
感恩分享
當代有兩位29歲就大徹大悟的大祖師，對【無常觀】教法、密宗和盤托出，這是漢傳佛教衰敗1300年後復興的契機。只是【思維】無常，並沒有【禪觀】無常觀】是不够的！密宗的根本修法，藏傳密宗以暗示、猶抱琵琶半遮面的方式呈現。我們的兩位漢人成就者則是和盤托出。本尊法要【顯空不二】！怎麼做到？【如彩虹般無實質的】本尊如何觀修出來？要透過釋迦牟尼佛親傳的【無常觀】（不淨觀、白骨觀）來空掉肉身，再觀想本尊，才會是顯空不二、明空不二，而非血肉之軀的本尊。
密宗成佛大法【施身法】的原型在這裡，在《禪祕要法經》第26觀-正觀。由【不淨觀】直接建立施身法。南老先生那本《禪觀正脈研究》的祕密應該是【把書名倒過來看】:邁正觀禪。不淨觀、白骨觀修好了便邁向【正觀-施身法】！《禪與生命的認知初講》第六日第三堂:先修的十步、念死與白骨觀，p.378.380南先生兩次教【施身法】
《禪祕要法》不是告訴你嗎？你觀的時候，白骨一觀起來，會不會【得煖】呢？（眾答:會） 比如蕭太太去年年底，為什麼她一觀白骨，腳趾頭就發煖呢？● 煖不是【拙火】嗎？可見此法比那個（拙火）還要高，其實成效則一，只是佛不把這個原理告訴你，所以，變成【禪祕】了。這也是【祕中之祕】啊！…● 白骨一流光以後，自然會得【樂、明、無念】。…好好修持求證，樂、明、無念【馬上】爆發。……白骨一觀成了，然後意境意念一轉，白骨流光，● ● 樂、明、無念，【氣脉也都包括在內了】，…我可以絕對告訴你，這個祕密千百年來沒有人講的，這個法門有這樣的妙。南懷瑾《大圓滿禪定休息簡說》第九講 白骨觀之妙
修白骨觀有助於【觀心】，《宗鏡錄》中永明延壽禪師提到「觀白骨人中，見心次第相續生。」＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 深通禪宗的清代圓明居士高推宋朝 永明延壽禪師為【六祖以後古今第一大善知識】、【超出歷代諸古德之上】、【震旦第一導師】， 稱讚其編集的【《宗 鏡 錄》】一書為【震旦宗師著述中第一妙典】。
准提仪轨可否默念？
准提咒可以默念的，仪轨修行最好是有上师指导。准提法传承上有不同的流派，如果想自己修行进步快，建议找到和自己有缘的上师，亲近修行。
Yi Xia 当然可以 金刚念诵
…因此這次傳授準提法（上千種【本尊法】之一），本來只通知修過白骨觀的同學，必須【白骨觀】初修成者，修白骨流光，接著白骨【觀空】了，● ● 在【空】當中【觀想佛母或上師等等】，【立刻成就】，觀【心月輪】也可立刻成就，…南老先生提到白骨觀搭配【本尊法】。出自《準提圓通》南懷瑾
你把白骨觀修成，白骨流光修成了，《禪祕要法》告訴你，白骨修到後來●【白骨沒有了】。…白骨流光修好，修【空觀】，自然把它空掉，●【就沒有身體了】；此身都不存在，●【感覺也都沒有了】，哪裡還有氣脉？此其二。 再說回來，白骨流光修成了以後，身體一轉，氣若有若無的存在，● ●【三脉四輪，也就統統一起成就】。我傳了你們【無上密法】，【無上禪法】，……實際上，● 你修白骨觀【自然就會【得大樂】。…假使修白骨觀修成了，●【立刻轉化受陰】，因為白骨沒有什麼感受；…一有感覺，【雜念妄想就永遠停不了】。南懷瑾《大圓滿禪定休息簡說》第九講 白骨觀之妙
《禪【觀正】脈研究》書名倒過來看:脈【正觀】禪！《禪祕要法經》26觀:【正觀】。（施身法）《禪與生命的認知初講》第六日第三堂:先修的十步、念死與白骨觀，p.378.380南先生兩次教【施身法】
3:11 【顯密圓通成佛心要集】裡面提到我們整個修習佛法，要先悟毗盧法界，先悟【毗盧法界】就是見到我們清淨本來的面目。這個道理懂了，這是南老師的名言「想得到 做不來」、「看得破 忍不過」。3:42 那麼儘管…所以禪宗講，見道以後正好修道，修道以後正好行道，行道以後正好證道、成道。所以我們懂得的一些佛學理念只是個開始4:55 《002 明白佛法》4:58 【明心見性】禪宗祖師提到的， 未見性之前， 你沒有明心見性之前， 如如喪考妣， 好像 死了父母親那樣的傷心。已經明心見性的人， 還是如喪考妣， 還是那樣的…喔… 往後一看 自己的毛病 問題一大堆， 怎麼辦呢？《後修普賢行願海》5:26 所以道辰大師提到的， 「後修普賢行願海」 你還有很多的菩薩行、你要去開拓你的心胸、你要去轉化你的業報身， 你要去端正你的見地5:43 所以「見地、修證、行願」 三者缺一不可。 《悟後起修》5:50 後來慢慢了解了，喔… 很多禪宗祖師 為什麼都修持準提法門， 因為準提法門是一個【 悟後起修】的法門。 那你說我沒有悟道啊 怎麼修這個法門? 沒有悟道 一樣可以修這個法門， 讓我們早一點明白大道
《明心見性》6:48 整個佛法其實就是，要我們把自己的心要明白， 所以要明心見性， 明白自己的心， 徹底見到自己的本性。7:05 《 中國佛教十大宗 》那麼佛教佛學 浩如煙海， 小乘大乘顯教密教。 中國佛教統攝為十大宗。小乘有：俱舍宗、成實宗。大乘的四個教理方面的：有中觀、有唯識、 有華嚴、有天台， 這是四個教門。還有四個宗門： 禪宗、密宗、淨土、密宗。以上合起來十大宗7:41 那麼很多人修習佛法， 很容易先入為主。 好比很多修淨土的法門 經常問我：哎呀…師父啊， 我念阿彌陀佛可以往生極樂世界， 那我念準提咒往生到哪裡去? 各位，這是不是個問題， 這叫做一知半解。8:05 《千經萬論同歸極樂》所以我們修淨土的， 通常有一句名言， 千經萬論同歸極樂8:29 其實整個佛法只有一個中心， 這個中心叫心地法門。 這中心又稱為「 摩訶般若波羅密多」。 所以這個禪宗三祖僧璨大師名言：「 百千妙法同歸方寸」， 明白這個道理以後 你再也不會說哎呀… 我修淨土的可以往生極樂世界， 那麼修密宗、修禪宗的、 修其他法門的 又往生到哪裡啊? 這是修習佛法很多人 困惑的問題
9:09 《 佛陀悟到了什麼》9:32 準提種子字10:42 不管你修哪個宗派、哪個法門， 其實整個只有一個源頭， 這個源頭就是釋迦牟尼佛 夜睹明星大徹大悟11:01 準提法化繁為簡， 把非常繁瑣的佛學理論基礎 把它融會貫通， 融在這麼樣的(指種子字) 回到了原點。 我們等於要追隨佛陀的腳步， 佛陀怎麼悟道我們也要學習他怎麼悟道啊…佛陀夜睹明星， 到底這個星星代表什麼。 那麼佛陀悟道的那一剎那 是什麼樣的境界， 這個我們要明白， 我們要理解《 清淨本來》11:33 佛陀不是看到星星， 這星星只是媒介，佛陀是看到清淨本來11:41 【清淨本來】禪宗講叫心地，在淨土來講就是極樂世界。 《悟道的境界》11:52 所以佛陀明白之後非常感嘆： 奇哉！奇哉！ 大地眾生皆具如來德性，只因顛倒妄想而不能證得。12:20 為什麼佛陀 看到那一顆星星會大徹大悟呢， 他悟到什麼境界了，這一點大家務必要明白。 12:30 《毗盧法界 見到空性》明白以後 等於道辰大師所講的， 你已經悟到毗盧法界， 你已經見到空性， 見到清淨本來。 禪宗所講的本來面目， 這個找到以後， 後面的修行慢慢來
12:46 《 修行要日積月累》 修行要日積月累， 只要這道理一明白， 心已經安一大半。 原本是對整個生命看不清楚， 如果這道理你明白以後 心已經安了， 心安理得了。你也再不會有偏激的行為， 或者說喔呦… 對這個佛教一種… 或者對宗教一種狂熱， 你已經不冷也不熱了。 把你的情緒融合了， 不會那麼 高興的… 歡喜的跳起來，情緒低落的時候 跌落到谷底， 已經把高跟低拉平了， 這一點很重要啊。13:38 《毗盧法界 見到空性》這是先悟毗盧法界 見到空性， 見到我們生命的本來， 這一點如果能夠見到了， 整個禪宗、 般若宗其實 要我們明白這一點， 千點萬點就點這一點， 這一點點開了就好辦了
19:10 我們一般人 偶爾念佛念到一個時候… 唉唷…沒有念頭了。 19:14 沒有念頭那什麼境界啊? 沒有念頭的境界就叫…《無量壽 無量光》19:19 在淨土來講叫「無量壽」， 所以阿彌陀佛翻成中國話 就是【無量壽 無量光】。19:31 那什麼是【無量壽】呢？ 沒有念頭了。 無念境界就是【無量壽】。19:37 那麼什麼是【無量光】呢? 整個空心空掉了所以極樂世界 不只是阿彌陀佛的專利品喔， 我們每一個人都有耶。 我們每一個人都有一個 無量壽無量光的境界喔。 就是說我們怎麼找到、 怎麼了解。 所以不管哪個法門， 你只要能夠修到無念的境界， 你已經進入到【無量壽】了。 做到整個身心空掉了【無量光】。 其實【無量壽】就是【無量光】; 【無量光】就是【無量壽】
《找到生命本來》20:17 就教理來講，就進入到【實相般若】了， 就是進入到我們的 清淨法身的境界了。 我們要找到生命的本來。 這個道理明白以後你還是要從基本功開始，你還是要修禪定，你還是要布施、忍辱、持戒這些都要的， 所以叫六度萬行，都要的《後修普賢行願海》20:46 那麼道辰大師講的就是【後修普賢行願海】。那麼我們 欠債要還錢， 我們的種種煩惱， 這就是我們的習氣， 這就是我們很多不圓滿的地方。 這些都一一轉化， 轉化到完全融化得乾乾淨淨的， 才能夠【見地、修證、行願】法報化三身才能融合在一起。 那個時候就是你證得 阿耨多羅三藐三菩提的時候了。所以不管小乘大乘， 其實都是要帶領我們進入到【 無量壽無量光】的境界。 那麼【無量壽、無量光】 照淨土這樣說法並沒有錯， 錯的是我們以為這樣就到了所以《阿彌陀經》明明告訴我們： 不可以少善根福德因緣得生彼國， 還有呢， 這是第一個條件， 這個門檻已經夠高了。《一心不亂》21:45 第二個條件呢?( 第二個門檻呢) 若一日、若二日 乃至七日一心不亂。 一心不亂就是極樂世界現前了。 一心不亂就是無量壽無量光， 你還到哪裡找啊！
為什麼密宗的本尊·上師·空行·護法的身相這麼強調【不淨觀、白骨觀】？密宗的本尊法要求觀想本尊是● ●【顯空不二】、【明空不二】！本尊身有顯相，但是本尊身也如天空沒有實體、無實質，是空性的，沒有血、肉、骨，沒有任何固體，如【彩虹】、如鏡中影、水中月…我們觀想出來的本尊身是顯相，如何同時也是【空、無實質的彩虹身】呢？● 這就【靠不淨觀、白骨觀】，全身皮肉血都爛掉，被蛆吃掉，或血肉掉在地上布施給餓鬼、六道眾生（施身法），白骨流光、火化、空觀觀空，連白骨也沒有了。藉由【不淨觀、白骨觀】，全身皮肉血骨等都沒有了。【全身體化成空】！● ● 就在【空】中觀想本尊的顯相，就【如天空中的彩虹】，達到【顯空不二】。這樣觀出來的本尊顯相才易是色界天色身、報身。若【沒經過不淨觀、白骨觀】化空肉身】的程序就觀想、觀自己的肉身是本尊身，也許會把本尊觀成欲界的血肉之軀，或如一般木製、金屬製的佛像，變成實質了。不易達到【顯空不二、明空不二】。
會怕膿血.肉段諸不淨的法友，佛陀又教授了血變成【乳】的施身法-【施乳】！《禪祕要法經》26觀-正觀。這個施乳，令人聯想到禪宗西天24祖師子尊者被斷頭時，噴出來的血是白色的！【白乳涌高數尺】▲二十四祖師子比丘尊者...其王彌羅崛。遂滅毀釋教。秉劍至尊者所問曰...王即揮刃斷尊者首。●【白乳涌高數尺】。王之右臂旋亦墮地。七日而終。《指月錄》卷之三 西天祖師
▪●【身的不淨】是在人身內。在修習禪定時，已成功【證得各禪那的奢摩他】的禪修者● ●【不再感受到人身】。● ● 他【不再執著於這個人身】，並且● ● 當【身體在禪定中消逝】時，身不淨的想法也消失了。此時●【只餘一個【清淨的天身】。 接著這個【清淨的天身】必須經由大乘教法中空性昇華的程序來處理。▪【觀身不淨】。在【小乘】的階段裏，這一念住是由觀身不淨、死亡以及●【九死觀【等種種禪法來觀修】，以便對身體產生厭離。且透過運用在這些觀境上所獲致的【禪那】，而● ●【證得被淨化的【意生身】。▪如果修習【小乘淨化的禪觀】，那麼透過【禪那】，可以●● 得到【更細微的天身】。▪【不淨觀】的分證，這指的是當心識「觸」及涅槃時獲得小乘的● ●【部分空性證悟】。▪首先是【不淨觀】的本質。它的觀修運用了佛教徒習定手冊中所提到的【屍體腐化分解】的各種步驟。依梵文列出則為以下的●【九想】：脹想、青瘀想、壞想、血塗想、膿爛想、噉想、散想、●【骨想】、燒想。......● 觀想【骨骸】及【骨頭成粉】錄自《佛教禪定實修體系》第八、九、十章，佛教瑜伽士陳健民，，1962年口述，1966年出版。三千年佛教修證史上一部曠世巨著。
陳先生拿出一個小的象牙刻的【髑髏】，作為【今天開示的象徵】。...【髑髏】上互相銜接的骨塊也仿造得唯妙唯肖。...陳先生把【髑髏】放在桌上後...【髑髏】在一旁看著... 陳先生把這個小【髑髏】放在我們座位中間的地面上。 他說：「藉它的幫助，我們可以了解【專注的各項必經階段】。」...... 桌上擺著那個小【髑髏】，我們應該謹記它給我們的提醒。錄自《佛教禪定實修體系》第八章佛教瑜伽士陳健民
報身，就是天色身，色界天的身。
所謂「意生身」的境界呢，【報身、化身兩個合在一起的】。這都是實際的功夫。《唯識與中觀》南懷瑾
▪ 如果金剛乘能多強調這些【外四加行」以● 及它們【相關的【禪觀】，那麼可能使接受金剛乘教誡的人們●【更容易得到證悟】。▪陳先生【很誠懇】的說：「如果想成就金剛乘，就●【必得先】修習【小乘的淨化】。▪因為如果缺乏修習●【此二乘（小乘.大乘）教法的【堅實基礎】，則●【絕對沒有可能得到金剛乘的真實證悟】。▪陳瑜伽士大聲疾呼地說：● 如果沒有【小乘】，整體佛法的基礎就沒了，【禪定的根基】也沒了！● 沒有【小乘禪定】，就不可能進修大乘及金剛乘；因此【更不可能有最後的證悟】！錄自《佛教禪定實修體系》第八、九章佛教瑜伽士陳健民
小乘佛法的【無常觀】、【慈悲喜捨四無量心】是大乘、金剛乘的地基。
無常的教法很廣、多樣，但是釋迦牟尼佛選擇以【白骨觀、不淨觀】作為【無常觀】門，自有佛意在，請慎重。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿佛告阿難:「此經名禪法祕要，亦名●【白骨觀】門，……佛告阿難:「我般涅槃後，初一百歲，●【此不淨觀】行閻浮提，攝放逸者令【觀四諦】，一日之中，修●【無常觀】得解脫者，如我住世等無有異。......過千歲已，●【此無常觀】雖復流行閻浮提中...《禪祕要法經》最後面。鳩摩羅什譯
南懷瑾: 你們學密學顯的，有沒有【磕滿十萬個大頭】，【拜十萬次佛】？●●【每天】香花水果佛前【供養個【三五年不斷】？●●● 沒有的話，不要求【通什麼【氣脈】。●●● 還有沒有【起碼】讀【一萬遍《普賢行願品》】？我相信你們在家出家的都沒有做到！●●我當年學佛可是【十多年如一日】，【再忙也要做】。《花雨滿天維摩說法》
修行修到嘴巴歪掉...呵呵..我相信相由心生
人不可貌相，不是吗？
相由心生是指內心的相，您看到他的相如何就知道您的心如何。
@@user-nm5bj8jv2u 自己去查相書嘴巴歪了是什麼意思~除非你眼瞎了看不到
@@user-my8re8lu8n 看到您回的話我更確定我的答案了，謝謝您慈悲
这位法师修为高，讲得很摄入我心！感恩法师，发布施！阿弥陀佛
U
顶礼师父上人。祈求师父上人法体安康。长久住世。常转法轮。普利群生。阿弥陀佛🙏
精彩的開示, 法喜充滿! 也感謝上傳者的法佈施!
顶礼师父🙏
講得非常好耶 我的心性比較躁動 竟然能讓我靜下來聽 而且愈聽愈妙 慢慢入心了 讚
太受用了，毛塞頓開 😀，接下來就是"實踐" (法師的比喻有趣好懂，讚👍)
句句重點，心心相應，頂禮首愚法師
开示的很好！
感谢法师的分享！
南无阿弥陀佛！
感恩大师慈悲，阿弥陀佛
感恩法师开示！感恩上传视频🙏
感恩首愚法师开示
感恩法師
南無阿彌陀佛
感恩法師説法 謝謝🙏🙏🙏 。
昔多閱聽 懷師 説法。今天初聞感恩❤
外弘内修，顶礼师傅上人🙏
啊弥陀佛
顶礼法师，真善知识！
内容很好，感谢上传者，感谢法师开示，就是听的我嗓子难受
南無阿彌陀佛 頂禮準提菩薩 善知識 🙏
歐 ㄩˉㄝ。歐誒而爾斯 二誒
尊敬的首愚恩師、懇求字体尽量放大、法国、佛子余麗萧顶礼
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛。
感恩首愚法師开示，南無阿彌陀佛。🙏🙏🙏
非常棒，太晚得見聞
阿彌陀佛
大和尚有修为！讲的好！
【最重要】的...只要一修白骨觀，
【馬上迅速成就】。
《圓覺經略說》第八章.南懷瑾
顶礼世间一切贤善！
请上传完整版，功德无量🌈
【福德】圓滿則【智慧】圓滿，
【最重要的】還是【福德圓滿】。
出自《如何修證佛法》南懷瑾
《金剛經》講福德，
●【福德】到了，【智慧就開了】。
南懷瑾《大圓滿禪定休息簡說》452頁
【悟境】···也不可能追求而得到，
它需以【福德】的累積】而成就。
《真原醫》43楊定一
背景中的吭吭... 声 让自己起了嗔心~ 修行知易行难阿~
○ 此段經文常念，南老鼓吹《普賢行願品》【起碼】念【一萬次】！
自我薰習！
經文: 復次，善男子！言普皆【迴向】者，
從初禮拜乃至隨順【所有功德】，
【皆悉迴向盡法界、虛空界一切眾生】。
1 願令眾生，常得安樂，無諸病苦。
2 欲行惡法，皆悉不成。
3 所修善業，皆速成就。
4 關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。
若諸眾生，因其積集諸惡業故，
●【所感一切極重苦果，我皆代受】，
令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。
《普賢行願品·華嚴經》
藏傳【施受法】、
●【自他交換法】、未來下生彌賽亞釘十字架的法都是出自這一段，
● 用來【對治我執】，很重要。
要隨文入觀，思維其意義。
《華嚴經·普賢行願品》
言普皆【迴向】者，......
● 若諸眾生，因其積集 諸惡業故，
●【所感一切極重苦果，我皆代受】，
令彼眾生，悉得解脫，
究竟成就無上菩提。
好久不见了 从智法师
妙
《禪祕要法》那個法本，一共有三十多個程序，這是
求證【人空、我空、受陰空】，
【證空性】，
【證四加行】【果位】的
【最好的】法門。
南懷瑾《大圓滿禪定休息簡說》第六講
白骨觀是【斷欲】、
證到【人空、我空】【最快速】的路...
出自《準提圓通》南懷瑾
密宗金剛乘的【灌頂】、【金剛薩埵懺悔業障法】的顯宗原型、基礎在鳩摩羅什翻譯的
《禪祕要法經》第19觀: 觀佛三昧=【灌頂法】=念佛定=【除罪業=救破戒】
Good 👍👍👍👍👍
希望有緣能看到完整的後續講經😊
若憶念上師恩德，自然就會生起對上師和法的恭敬，於是一切功德會無須努力地任運而成。
經典中說:「若難以生起純正的虔敬，可以透過供養三寶，承侍僧伽，
身語做善行等等，盡量去【行善積德】，
● 祈願:「透過自己所積聚的【福德】，能夠生起【對上師的特殊虔敬】。」
● 透過這樣的發願和修持
【將能立刻生起虔敬】。」
《了義炬》第一世蔣貢康楚·羅卓泰耶
所有的密法以白骨觀為基礎！...這是祕中之祕...
為什麼拿骷髏「杖」？
就是倚仗這個【白骨骷髏法】而修成就，
●【報身成就】、
●【化身成就】，
●【三身都會成就】。
今天，我把密宗裡頭的密宗之密（祕中之祕？），把它揭穿了，...
▪再把這個肉身轉化修成圓滿，【即身成就】，
【這一生就成就】轉成【圓滿報身】，
【可以修得成】，【不是修不成】，
（上文是南懷瑾第N次講《禪祕要法經》未出版，文字檔出自網路。）
在【積聚資糧】方面，除了【七支供養】之外，【顯密經典中】沒有提到比這還深妙的方法了... 引自《了義炬》
佛陀教授七支供養文在《普賢行願品》。
《普賢行願品》整個唸下來大約十幾分鐘。
○ 短版的就是漢傳《大懺悔文》後面【七支供養】那一部份（節錄自普賢行願品），唸下來大約【一分鐘】而已，
●【很適合天天觀修】。
要【隨文入觀】，【思維其意義】，不能光唸過去！
○ 最短版的是這四句偈，唸下來才【幾秒鐘】而已:
所有1禮讚2供養佛 6請佛住世5轉法輪
4隨喜3懺悔諸善根 7迴向眾生及佛道
非常感谢@善闻道法布施愽主❤请教一下，首愚法师现在哪里？
🙏🏻🙏🏻🙏🏻👍🏻👍🏻👍🏻♥️♥️♥️🎉🎉🎉
我也是看南公视频，自学的，怎样能亲近首愚法师呢
我是看到南老师的视频后自己在家学习出入息，并自己持咒，可惜没有缘接触老师
Yi Xia 不知是在国内还是国外，如果想亲近首愚法师，到时有方法的可以私信我。我学准提法也是看南老师的作品，自己持咒，皈依首愚上师后，才慢慢进步快些。
善闻道 您好 我在澳洲 也在学习准提法 不知在这边 如何可以亲近首愚法师
@@cerleanda 师兄，能不能告诉我怎样亲近首愚法师
@@cerleanda 师兄 我也在澳洲 想知道怎么能亲近首愚上人
請問:
1. 有其他咒不會念時可以用准提咒代替，那麼是要在念咒之前先跟菩薩說明 "要用准提咒代替成某某咒" 嗎，或是念咒後才說明? 還是只需要直接發願就好?
2. 准提咒如大海般包含了所有咒語功德，而其他咒不能包含准提咒，請問准提咒是否也包含了所有其他宗教咒語的功德，例如道教的咒語不會念，能否用准提咒代替道教的咒語?
道友吉祥：
末學不知慚愧的向您分享自己的想法。
準提咒可以包含一切的功德是因為求什麼得什麼，沒有任何限制，能夠具足息、增、懷、誅。不必再向菩薩表明，念什麼咒無非是想獲得彼咒功德利益，既然準提咒可以具足一切功德利益，念什麼咒也不重要了，更何況學一個準提咒就可以等同一切咒語，不必再去分別哪尊菩薩的別願而求。
許多民俗信仰的咒術大多有特別傳承，無非祈請天神、鬼神、地神、人鬼，而準提咒能夠祈請準提菩薩或者護持準提咒的金剛護法，這些護法大部分是天神，而民俗信仰能夠召請天神的人不多，咒術也不太容易學習，從這點上，我個人認為準提咒的效用勝過民俗信仰的咒術。如果您是想學習護身法，直接採用護身咒（嗡齒林）會比民俗信仰的護身咒術更有效、更簡短。（護身咒應該採用準提法儀軌，可以學習南懷瑾的方法）
小乘與大乘【共同】修法的白骨觀與不淨觀，我幾十年來大聲疾呼，我們在末法時代不要忘了
● 佛的【本法】。
白骨觀和不淨觀真的修好了，
●【顯教各種的止觀】、
●【各種定力三昧】，
●【密教的各種法門】，就都通了，非常非常的重要。
很多密宗畫的佛像，腳下就踩著個死人骷髏，蓮花生大士手裡拿的就是骷髏杖，再不然普賢菩薩手上托的是天靈蓋，就是
●【要你先把基礎的白骨觀和不淨觀修好了，才能進一步修轉化的法門】。
為什麼講到這裡呢？修白骨觀的人由一根腳趾頭開始，把自己觀成白骨的修法成就了，然後觀一切眾生都是白骨。這只是成就了初步止觀的觀，還沒有到達真正大止大觀的境界。
到達白骨化光，【連光也空】，
●【與虛空合一】，才是白骨觀的成就，這還是止觀的初步。
●【由此證得各種果位】，是小乘的基點，化空以後，
由此起行願，一步一步走入大乘般若境界。
《花雨滿天維摩說法》（下冊）南懷瑾
请问哪里可以找到完整的开示呢？ 感恩
《禪祕要法》那個法本，一共有三十多個程序，這是
求證【人空、我空、受陰空】，
【證空性】，
【證四加行】【果位】的
【最好的】法門。
（註: 四加行: 煖、頂、忍、世第一，證初地菩薩、初果羅漢之前的加行道）
南懷瑾《大圓滿禪定休息簡說》第六講
在小乘裏頭，一位嫻熟奢摩他的觀修者會有能力觀修最極微的分子。但我們這裏談的不是這個，
我們應該把這些極微分子看成
【空性】，來淨除五利使，而不是把心思岔開到去觀察這些極微分子上面去。
就這方面來說，
●●【不淨觀】不只是針對血肉之軀，同時也關係到【見地】。
觀修空性可以【降伏身見】，因而袪除第一個利使──【身見】。
錄自《佛教禪定實修體系》第九章 E 3
佛教瑜伽士陳健民，1962年口述，1966年出版。
多有眾生...罵言:「癡人！世間何處有
【無常觀】，苦、空、無我？身肌白淨無量，
● 云何反說身為【不淨】？汝大惡人宜合驅擯。」此相現時，
百千人中無有一人修【無常觀】。
此相現時，法幢崩，慧日沒，一切眾生盲無眼目，......。
此相現時，
●【釋迦牟尼無上正法】，永沒無餘。」......
聞佛說【此【無常觀】門...
《禪祕要法經》鳩摩羅什譯
我們不僅在理解佛法的能力上需要【福德】，
在【法道上的其他每個步驟】也都需要它，其中
● 包括【能真正地理解上師】。
具有【足夠的福德】，你就能在上師生病、打哈欠或表現出憤怒時，
●【以有益的方式來理解他的示現】。這不正是你想要的嗎？
如果【缺乏福德】，即使上師像個天使，你也會找到批評他的理由，因而
●【無法從此緣中受益】。
《不是為了快樂-前行
修持指引》宗薩·蔣揚·欽哲仁波切
你也應該嘗試在供養過一些曼達後，回到
先前讓你感到厭倦的老師那裡去領受法教，
你的【體驗將會完全不同】。
《不是為了快樂-前行
修持指引》宗薩·蔣揚·欽哲仁波切
我也都是聽經看視頻自學。
雅雅 随喜赞叹您的修行，准提法上路快，感应也大，继续加油奥，开始的时候最好持咒计数，效果会非常快……
謝謝你的鼓勵💪
雅雅 第四届澳門準提觀音法會時間：
2019年11月25日19.00起香
30日上午第一支香 圓滿香(8:00-9:00)
報到時間：11月25日12:30~17:30
報到地點：漁人碼頭風景區會展中心
法會地點：漁人碼頭風景區會展中心
佛陀專門講【無常觀】的經典《禪祕要法經》鳩摩羅什譯，本經亦名【白骨觀門】。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿
多有眾生...罵言:「癡人！世間何處有【無常觀】，苦、空、無我？身肌白淨無量，云何反說身為【不淨】？汝大惡人宜合驅擯。」此相現時，百千人中無有一人
● 修【無常觀】。
此相現時，法幢崩，慧日沒，一切眾生盲無眼目，......。
此相現時，
●●【釋迦牟尼無上正法】，永沒無餘。」......
聞佛說
●●【此【無常觀】門...
《禪祕要法經》最後面。鳩摩羅什譯
若人欲了知 三世一切佛 應觀法界性一切唯心造
I、【四念處】如何對應到金剛乘？…
２、與藏密的對應
ａ、【身念處】：在無上瑜伽裏，觀身為佛身。
先在生起次第裡
●● 觀想【自身由足到頂所有一切都是空性】，所以身體的每一部分都屬於佛的境界。
在第二階段圓滿次第裡，氣和空性整體的一切因緣條件都在佛境的圓滿智慧中融匯。
（註:四念處之身念處:【觀身不淨】）
錄自《佛教禪定實修體系》第九章 I
佛教瑜伽士陳健民，1962年口述，1966年出版。三千年佛教修證史上一部曠世巨著。
許多上師.本尊.空行.護法頭戴
【五白頭骨冠】，
左臂上倚放著【卡杖嘎】（掛著一顆【白頭骨】.兩顆【腐死人頭】的三叉杖）
又戴一串【死人頭項鍊】，
左手拿【頭蓋骨】（嘎巴拉）
腳踩【屍體】。
所以在觀修上師.本尊.空行.護法的身相.法器卡杖嘎.配備時
●【自然】就會
● ●【禪觀】到【不淨觀、白骨觀、無常觀】，
或者乾脆死人頭腐爛掉下來的膿血、肉段布施給眾生成了【施身法】（出自《禪祕要法經》26觀:正觀,鳩摩羅什譯）。
這就是《禪祕要法經》裡佛陀所言
●【無常觀】（不淨觀.白骨觀）、
●【釋迦牟尼無上正法】。
只是【思維】死亡無常是不夠的！
● 要得戒定慧，受用佛法味，
● ● 得照佛經【禪觀】【無常觀】（不淨觀、白骨觀）才行！
無常的教法很廣、多樣，但是釋迦牟尼佛選擇以【白骨觀、不淨觀】作為
●【無常觀】門，自有佛意在，請慎重。
《普賢行願品·華嚴經》短版【累積資糧.【福德】-【七支供養文】。此段即漢傳《大懺悔文》後面那一段。
（要隨文入觀，思維其意義）
所有十方世界中 三世一切人師子
我以清淨身語意 一切徧禮盡無餘
普賢行願威神力 普現一切如來前
一身復現剎塵身 一一徧禮剎塵佛
於一塵中塵數佛 各處菩薩眾會中
無盡法界塵亦然 深信諸佛皆充滿
各以一切音聲海 普出無盡妙言辭
盡於未來一切劫 讚佛甚深功德海
以諸最勝妙華鬘 伎樂塗香及傘蓋
如是最勝莊嚴具 我以供養諸如來
最勝衣服最勝香 末香燒香與燈燭
一一皆如妙高聚 我悉供養諸如來
我以廣大勝解心 深信一切三世佛
悉以普賢行願力 普徧供養諸如來
我昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生 一切我今皆懺悔
十方一切諸眾生 二乘有學及無學
一切如來與菩薩 所有功德皆隨喜
十方所有世間燈 最初成就菩提者
我今一切皆勸請 轉於無上妙法輪
諸佛若欲示涅槃 我悉至誠而勸請
唯願久住剎塵劫 利樂一切諸眾生
所有1禮讚2供養佛 6請佛住世5轉法輪
4隨喜3懺悔諸善根 7迴向眾生及佛道
！
南懷瑾: 你們...
●●● 還有沒有【起碼】讀【一萬遍《普賢行願品》】？
...
●●我當年學佛可是【十多年如一日】，【再忙也要做】。
《花雨滿天維摩說法》
就如我們一再看到的，佛弟子常在初次翻閱神聖的法本時會有所障礙，因為他們根本就無法理解。
然而，到後來
【積聚了多一點的福德】之後，當他們再回去閱讀時，
就會發現【相當易於瞭解】。
《不是為了快樂-前行
修持指引》宗薩·蔣揚·欽哲仁波切
...其中最高明的方法就是
【把障礙視為加持】。但是，要能真正這麼做，
需要【很多福德】。
《不是為了快樂-前行
修持指引》宗薩·蔣揚·欽哲仁波切
故當視為莊嚴，莫覺如擔。
首先先感謝您整理並 upload 許多南老師和首愚法師教授准提法門的影片，讓我可以從中自行學習，受用良多。我有個困或想請教您，您曾建議買个计数器，但是如果雙手持手印時怎麼用呢？如果已是每日定課持诵，計數很是必要嗎？
道友吉祥：
末學想要向您分享一點想法，我也有過這樣的困擾，但我發現，其實只要知道自己一定維持在幾分鐘內可以完成108遍或多少遍，只要超過這個時間，一定是完成這個數字了。
我在国外工作，是想皈依明师，可惜没缘接触
首愚法师每年有在印尼，马来西亚等地办法会的，如果目前自修单独持咒，效果也很好，买个计数器，计数效果最好
Yi Xia 第四届澳門準提觀音法會時間：
2019年11月25日19.00起香
30日上午第一支香 圓滿香(8:00-9:00)
報到時間：11月25日12:30~17:30
報到地點：漁人碼頭風景區會展中心
法會地點：漁人碼頭風景區會展中心
感恩分享
當代有兩位29歲就大徹大悟的大祖師，對【無常觀】教法、密宗和盤托出，這是漢傳佛教衰敗1300年後復興的契機。
只是【思維】無常，並沒有【禪觀】無常觀】是不够的！
密宗的根本修法，藏傳密宗以暗示、猶抱琵琶半遮面的方式呈現。我們的兩位漢人成就者則是和盤托出。
本尊法要【顯空不二】！怎麼做到？【如彩虹般無實質的】本尊如何觀修出來？
要透過釋迦牟尼佛親傳的【無常觀】（不淨觀、白骨觀）來空掉肉身，再觀想本尊，才會是顯空不二、明空不二，而非血肉之軀的本尊。
密宗成佛大法【施身法】的原型在這裡，
在《禪祕要法經》第26觀-正觀。
由【不淨觀】直接建立施身法。
南老先生那本《禪觀正脈研究》的祕密應該是【把書名倒過來看】:邁正觀禪。
不淨觀、白骨觀修好了便邁向【正觀-施身法】！
《禪與生命的認知初講》第六日第三堂:先修的十步、念死與白骨觀，
p.378.380南先生兩次教【施身法】
《禪祕要法》不是告訴你嗎？你觀的時候，白骨一觀起來，會不會
【得煖】呢？（眾答:會）
比如蕭太太去年年底，為什麼她一觀白骨，腳趾頭就發煖呢？
● 煖不是【拙火】嗎？可見此法比那個（拙火）還要高，其實成效則一，只是佛不把這個原理告訴你，所以，變成【禪祕】了。這也是【祕中之祕】啊！…
● 白骨一流光以後，自然會得【樂、明、無念】。…
好好修持求證，樂、明、無念【馬上】爆發。……
白骨一觀成了，然後意境意念一轉，白骨流光，
● ● 樂、明、無念，【氣脉也都包括在內了】，…
我可以絕對告訴你，這個祕密千百年來沒有人講的，這個法門有這樣的妙。
南懷瑾《大圓滿禪定休息簡說》第九講 白骨觀之妙
修白骨觀有助於【觀心】，《宗鏡錄》中永明延壽禪師提到「觀白骨人中，見心次第相續生。」
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深通禪宗的清代圓明居士高推
宋朝 永明延壽禪師
為【六祖以後古今第一大善知識】、【超出歷代諸古德之上】、
【震旦第一導師】，
稱讚其編集的【《宗 鏡 錄》】一書為
【震旦宗師著述中第一妙典】。
准提仪轨可否默念？
准提咒可以默念的，仪轨修行最好是有上师指导。准提法传承上有不同的流派，如果想自己修行进步快，建议找到和自己有缘的上师，亲近修行。
Yi Xia 当然可以 金刚念诵
…因此這次傳授準提法（上千種【本尊法】之一），本來只通知修過白骨觀的同學，必須【白骨觀】初修成者，修白骨流光，
接著白骨【觀空】了，
● ● 在【空】當中【觀想佛母或上師等等】，【立刻成就】，
觀【心月輪】也可立刻成就，…
南老先生提到白骨觀搭配【本尊法】。
出自《準提圓通》南懷瑾
你把白骨觀修成，白骨流光修成了，《禪祕要法》告訴你，白骨修到後來
●【白骨沒有了】。…
白骨流光修好，修【空觀】，自然把它空掉，
●【就沒有身體了】；此身都不存在，
●【感覺也都沒有了】，哪裡還有氣脉？此其二。
再說回來，白骨流光修成了以後，身體一轉，氣若有若無的存在，
● ●【三脉四輪，也就統統一起成就】。我傳了你們
【無上密法】，【無上禪法】，……
實際上，
● 你修白骨觀【自然就會【得大樂】。…
假使修白骨觀修成了，
●【立刻轉化受陰】，因為白骨沒有什麼感受；…一有感覺，【雜念妄想就永遠停不了】。
南懷瑾《大圓滿禪定休息簡說》第九講 白骨觀之妙
《禪【觀正】脈研究》書名倒過來看:脈【正觀】禪！《禪祕要法經》26觀:【正觀】。（施身法）
《禪與生命的認知初講》第六日第三堂:先修的十步、念死與白骨觀，
p.378.380南先生兩次教【施身法】
3:11 【顯密圓通成佛心要集】裡面提到我們整個修習佛法，要先悟毗盧法界，先悟【毗盧法界】就是見到我們清淨本來的面目。
這個道理懂了，這是南老師的名言「想得到 做不來」、「看得破 忍不過」。
3:42 那麼儘管…所以禪宗講，見道以後正好修道，修道以後正好行道，行道以後正好證道、成道。所以我們懂得的一些佛學理念只是個開始
4:55 《002 明白佛法》
4:58 【明心見性】
禪宗祖師提到的， 未見性之前， 你沒有明心見性之前， 如如喪考妣， 好像 死了父母親那樣的傷心。
已經明心見性的人， 還是如喪考妣， 還是那樣的…喔… 往後一看 自己的毛病 問題一大堆， 怎麼辦呢？
《後修普賢行願海》
5:26 所以道辰大師提到的， 「後修普賢行願海」 你還有很多的菩薩行、你要去開拓你的心胸、你要去轉化你的業報身， 你要去端正你的見地
5:43 所以「見地、修證、行願」 三者缺一不可。
《悟後起修》
5:50 後來慢慢了解了，喔… 很多禪宗祖師 為什麼都修持準提法門， 因為準提法門是一個【 悟後起修】的法門。 那你說我沒有悟道啊 怎麼修這個法門? 沒有悟道 一樣可以修這個法門， 讓我們早一點明白大道
《明心見性》
6:48 整個佛法其實就是，要我們把自己的心要明白， 所以要明心見性， 明白自己的心， 徹底見到自己的本性。
7:05 《 中國佛教十大宗 》那麼佛教佛學 浩如煙海， 小乘大乘顯教密教。 中國佛教統攝為十大宗。
小乘有：俱舍宗、成實宗。
大乘的四個教理方面的：有中觀、有唯識、 有華嚴、有天台， 這是四個教門。
還有四個宗門： 禪宗、密宗、淨土、密宗。
以上合起來十大宗
7:41 那麼很多人修習佛法， 很容易先入為主。 好比很多修淨土的法門 經常問我：哎呀…師父啊， 我念阿彌陀佛可以往生極樂世界， 那我念準提咒往生到哪裡去? 各位，這是不是個問題， 這叫做一知半解。
8:05 《千經萬論同歸極樂》所以我們修淨土的， 通常有一句名言， 千經萬論同歸極樂
8:29 其實整個佛法只有一個中心， 這個中心叫心地法門。 這中心又稱為「 摩訶般若波羅密多」。 所以這個禪宗三祖僧璨大師名言：「 百千妙法同歸方寸」， 明白這個道理以後 你再也不會說哎呀… 我修淨土的可以往生極樂世界， 那麼修密宗、修禪宗的、 修其他法門的 又往生到哪裡啊? 這是修習佛法很多人 困惑的問題
9:09 《 佛陀悟到了什麼》
9:32 準提種子字
10:42 不管你修哪個宗派、哪個法門， 其實整個只有一個源頭， 這個源頭就是釋迦牟尼佛 夜睹明星大徹大悟
11:01 準提法化繁為簡， 把非常繁瑣的佛學理論基礎 把它融會貫通， 融在這麼樣的(指種子字) 回到了原點。 我們等於要追隨佛陀的腳步， 佛陀怎麼悟道我們也要學習他怎麼悟道
啊…佛陀夜睹明星， 到底這個星星代表什麼。 那麼佛陀悟道的那一剎那 是什麼樣的境界， 這個我們要明白， 我們要理解
《 清淨本來》
11:33 佛陀不是看到星星， 這星星只是媒介，佛陀是看到清淨本來
11:41 【清淨本來】禪宗講叫心地，在淨土來講就是極樂世界。
《悟道的境界》
11:52 所以佛陀明白之後非常感嘆： 奇哉！奇哉！ 大地眾生皆具如來德性，只因顛倒妄想而不能證得。
12:20 為什麼佛陀 看到那一顆星星會大徹大悟呢， 他悟到什麼境界了，這一點大家務必要明白。
12:30 《毗盧法界 見到空性》明白以後 等於道辰大師所講的， 你已經悟到毗盧法界， 你已經見到空性， 見到清淨本來。 禪宗所講的本來面目， 這個找到以後， 後面的修行慢慢來
12:46 《 修行要日積月累》 修行要日積月累， 只要這道理一明白， 心已經安一大半。 原本是對整個生命看不清楚， 如果這道理你明白以後 心已經安了， 心安理得了。
你也再不會有偏激的行為， 或者說喔呦… 對這個佛教一種… 或者對宗教一種狂熱， 你已經不冷也不熱了。
把你的情緒融合了， 不會那麼 高興的… 歡喜的跳起來，情緒低落的時候 跌落到谷底， 已經把高跟低拉平了， 這一點很重要啊。
13:38 《毗盧法界 見到空性》這是先悟毗盧法界 見到空性， 見到我們生命的本來， 這一點如果能夠見到了， 整個禪宗、 般若宗其實 要我們明白這一點， 千點萬點就點這一點， 這一點點開了就好辦了
19:10 我們一般人 偶爾念佛念到一個時候… 唉唷…沒有念頭了。
19:14 沒有念頭那什麼境界啊? 沒有念頭的境界就叫…
《無量壽 無量光》
19:19 在淨土來講叫「無量壽」， 所以阿彌陀佛翻成中國話 就是【無量壽 無量光】。
19:31 那什麼是【無量壽】呢？ 沒有念頭了。 無念境界就是【無量壽】。
19:37 那麼什麼是【無量光】呢? 整個空心空掉了
所以極樂世界 不只是阿彌陀佛的專利品喔， 我們每一個人都有耶。 我們每一個人都有一個 無量壽無量光的境界喔。 就是說我們怎麼找到、 怎麼了解。 所以不管哪個法門， 你只要能夠修到無念的境界， 你已經進入到【無量壽】了。 做到整個身心空掉了【無量光】。 其實【無量壽】就是【無量光】; 【無量光】就是【無量壽】
《找到生命本來》
20:17 就教理來講，就進入到【實相般若】了， 就是進入到我們的 清淨法身的境界了。 我們要找到生命的本來。 這個道理明白以後你還是要從基本功開始，你還是要修禪定，你還是要布施、忍辱、持戒這些都要的， 所以叫六度萬行，都要的
《後修普賢行願海》
20:46 那麼道辰大師講的就是【後修普賢行願海】。那麼我們 欠債要還錢， 我們的種種煩惱， 這就是我們的習氣， 這就是我們很多不圓滿的地方。 這些都一一轉化， 轉化到完全融化得乾乾淨淨的， 才能夠【見地、修證、行願】法報化三身才能融合在一起。 那個時候就是你證得 阿耨多羅三藐三菩提的時候了。
所以不管小乘大乘， 其實都是要帶領我們進入到【 無量壽無量光】的境界。 那麼【無量壽、無量光】 照淨土這樣說法並沒有錯， 錯的是我們以為這樣就到了
所以《阿彌陀經》明明告訴我們： 不可以少善根福德因緣得生彼國， 還有呢， 這是第一個條件， 這個門檻已經夠高了。
《一心不亂》
21:45 第二個條件呢?( 第二個門檻呢) 若一日、若二日 乃至七日一心不亂。 一心不亂就是極樂世界現前了。 一心不亂就是無量壽無量光， 你還到哪裡找啊！
為什麼密宗的本尊·上師·空行·護法的身相這麼強調【不淨觀、白骨觀】？
密宗的本尊法要求觀想本尊是
● ●【顯空不二】、【明空不二】！
本尊身有顯相，
但是本尊身也如天空沒有實體、無實質，是空性的，沒有血、肉、骨，沒有任何固體，
如【彩虹】、如鏡中影、水中月…
我們觀想出來的本尊身是顯相，
如何同時也是【空、無實質的彩虹身】呢？
● 這就【靠不淨觀、白骨觀】，
全身皮肉血都爛掉，被蛆吃掉，或
血肉掉在地上布施給餓鬼、六道眾生（施身法），
白骨流光、火化、空觀觀空，連白骨也沒有了。
藉由【不淨觀、白骨觀】，全身皮肉血骨等都沒有了。
【全身體化成空】！
● ● 就在【空】中觀想本尊的顯相，就
【如天空中的彩虹】，
達到【顯空不二】。
這樣觀出來的本尊顯相才易是色界天色身、報身。
若【沒經過不淨觀、白骨觀】化空肉身】的程序就觀想、觀自己的肉身是本尊身，也許會
把本尊觀成欲界的血肉之軀，或如一般木製、金屬製的佛像，變成實質了。
不易達到【顯空不二、明空不二】。
會怕膿血.肉段諸不淨的法友，
佛陀又教授了血變成【乳】的施身法-【施乳】！《禪祕要法經》26觀-正觀。
這個施乳，令人聯想到禪宗西天24祖師子尊者被斷頭時，
噴出來的血是白色的！【白乳涌高數尺】
▲二十四祖師子比丘尊者
...其王彌羅崛。遂滅毀釋教。秉劍至尊者所問曰...王即揮刃斷尊者首。
●【白乳涌高數尺】。王之右臂旋亦墮地。七日而終。
《指月錄》卷之三 西天祖師
▪●【身的不淨】是在人身內。
在修習禪定時，已成功【證得各禪那的奢摩他】的禪修者
● ●【不再感受到人身】。
● ● 他【不再執著於這個人身】，並且
● ● 當【身體在禪定中消逝】時，身不淨的想法也消失了。此時
●【只餘一個【清淨的天身】。
接著這個【清淨的天身】必須經由大乘教法中空性昇華的程序來處理。
▪【觀身不淨】。在【小乘】的階段裏，這一念住是由觀身不淨、死亡以及
●【九死觀【等種種禪法來觀修】，以便對身體產生厭離。
且透過運用在這些觀境上所獲致的
【禪那】，而
● ●【證得被淨化的【意生身】。
▪如果修習【小乘淨化的禪觀】，那麼透過【禪那】，可以
●● 得到【更細微的天身】。
▪【不淨觀】的分證，這指的是當心識「觸」及涅槃時獲得小乘的
● ●【部分空性證悟】。
▪首先是【不淨觀】的本質。
它的觀修運用了佛教徒習定手冊中所提到的【屍體腐化分解】的各種步驟。依梵文列出則為以下的
●【九想】：脹想、青瘀想、壞想、血塗想、膿爛想、噉想、散想、
●【骨想】、燒想。......
● 觀想【骨骸】及【骨頭成粉】
錄自《佛教禪定實修體系》第八、九、十章，佛教瑜伽士陳健民，，1962年口述，1966年出版。三千年佛教修證史上一部曠世巨著。
陳先生拿出一個小的象牙刻的
【髑髏】，作為【今天開示的象徵】。...
【髑髏】上互相銜接的骨塊也仿造得唯妙唯肖。...
陳先生把【髑髏】放在桌上後...
【髑髏】在一旁看著...
陳先生把這個小【髑髏】放在我們座位中間的地面上。
他說：「藉它的幫助，我們可以了解【專注的各項必經階段】。」......
桌上擺著那個小
【髑髏】，我們應該謹記它給我們的提醒。
錄自《佛教禪定實修體系》第八章
佛教瑜伽士陳健民
報身，就是天色身，色界天的身。
所謂「意生身」的境界呢，
【報身、化身兩個合在一起的】。這都是實際的功夫。
《唯識與中觀》南懷瑾
▪ 如果金剛乘能多強調這些
【外四加行」以
● 及它們【相關的【禪觀】，那麼可能使接受金剛乘教誡的人們
●【更容易得到證悟】。
▪陳先生【很誠懇】的說：
「如果想成就金剛乘，就
●【必得先】修習【小乘的淨化】。
▪因為如果缺乏修習
●【此二乘（小乘.大乘）教法的【堅實基礎】，則
●【絕對沒有可能得到金剛乘的真實證悟】。
▪陳瑜伽士大聲疾呼地說：
● 如果沒有【小乘】，整體佛法的基礎就沒了，
【禪定的根基】也沒了！
● 沒有【小乘禪定】，就不可能進修大乘及金剛乘；因此
【更不可能有最後的證悟】！
錄自《佛教禪定實修體系》第八、九章
佛教瑜伽士陳健民
小乘佛法的【無常觀】、【慈悲喜捨四無量心】是大乘、金剛乘的地基。
無常的教法很廣、多樣，但是釋迦牟尼佛選擇以【白骨觀、不淨觀】作為【無常觀】門，自有佛意在，請慎重。
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佛告阿難:「此經名禪法祕要，亦名●【白骨觀】門，……
佛告阿難:「我般涅槃後，初一百歲，
●【此不淨觀】行閻浮提，攝放逸者令【觀四諦】，一日之中，修
●【無常觀】得解脫者，如我住世等無有異。......過千歲已，
●【此無常觀】雖復流行閻浮提中...
《禪祕要法經》最後面。鳩摩羅什譯
南懷瑾: 你們學密學顯的，有沒有【磕滿十萬個大頭】，【拜十萬次佛】？
●●【每天】香花水果佛前【供養個【三五年不斷】？
●●● 沒有的話，不要求【通什麼【氣脈】。
●●● 還有沒有【起碼】讀【一萬遍《普賢行願品》】？
我相信你們在家出家的都沒有做到！
●●我當年學佛可是【十多年如一日】，【再忙也要做】。
《花雨滿天維摩說法》
修行修到嘴巴歪掉...呵呵..我相信相由心生
人不可貌相，不是吗？
相由心生是指內心的相，您看到他的相如何就知道您的心如何。
@@user-nm5bj8jv2u 自己去查相書嘴巴歪了是什麼意思~除非你眼瞎了看不到
@@user-my8re8lu8n 看到您回的話我更確定我的答案了，謝謝您慈悲
啊弥陀佛
啊弥陀佛