วีดีโอ

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb

هذا المحل هل هو غير الله ام من ذات الله؟ ان قلت غير الله اثبت ازليا مع الله

الله يجزيك خير ، هل توجك كتب معينة إذا فهمتها فهمت جميع كتب ابن تيمية

السؤال الجوهري هل أتى الله بالوجود من ذاته أم من غير ذاته؟ أما قولكم ان الله أتى بالوجود لا من شيء فهذا جمع بين النقيضين ولا يتعلق بقدرة الله فلا يصح الجمع بين اللاشيء والشيء فيبقى اما ان يأتي الله بالوجود من غيره وهذا الغير من غيره الى ما لانهاية وهذا محال او أن الله أتى بالوجود من ذاته.

الاشاعرة والماتردية هم احفاد المعتزلة الفرقة المنحرفة وهيى بنت الشرعية للمعتزلة واخوتها الجهمية والقدرية والجبرية والمرجية وهذا كله من علم الكلام الفلسفي في فهم أمور الغيبي التي يعجز العقل عن فهمها وشرحها وهذا كل جدال من تلبيس ابليس على اهل الكلام لابد للقراة كتاب ابن قيم الجوزية تلبيس ابليس

والله البليد الجاهل هو أنت وابن تيميتك

لعل الذي يتبعه الرازي في مسألة الزمان والمكان هو أفلاطون وليس أرسطاطاليس كما قال : وظهر بهذه المباحث الغامضة التي أوردناها، والبينات الكاملة التامة التي قررناها: أن الحق في حقيقة المكان والزمان ما قاله أفلاطون الإلهي، لا ما اختاره أرسطاطاليس المنطقي. (المطالب العالية، جزء ٥ ص ٧٦-٧٧) بارك الله فيكم

قال ابن تيمية في (درء تعارض العقل والنقل): "قد یظن بعض المتفلسفة أن الزمان أمر وهمی لا حقیقی، وهذا باطل" فكيف تصفونه بامر ذهني؟

Ar razi 38:20

لماذا تسلسل فعل الخلق لله لازم عقلا يا شيخ؟ أليس يلزم منه أنه يجب أن يخلق بلا انقطاع؟

الله.لا.يجري.عليه.زمان.انما.الازمنة.التي تكلما.فيها.يعني.كل.مخلوق.له.زمانه.مقدر.على.حسب.تشكيله.ونوعه.اما.الله.فهو الذي.خلق.المخلوقات.وجعل.لها.اجال.لا. يوجد.شيء.يجري.مع.الله.اما.كونه.فعال لما.يريد.في.الاشياء.اما.هو.لا.يحتاج.لوقت.حتى.يفعل.هو.لا.يجري.على.ذاته.زمان.والله.اعلم.

جزاكم الله خيرا

ولما ينكر بن تيمية وجود واقعي الحيز فهو هنا يذهب الى ماذهب اليه باركلي '.. وخلاصة القول قبل ان احاول اكمال الفيديو الذي اعرف يأسس لماذا اقول كون المخلوقات لها نمط من الوجود ذهني في مقابل الواقعي 'يعني انها قديمة قدم الله وهذا يناقض ماعليه التنزيه

الله أكبر ولا إله إلا الله محمد رسول الله . .

ملحوظة بخصوص هذا المقطع: عندما قلت أن الله تعالى متصف بالإرادة أزلًا، ويتجدد له المرادات لم أعني أن الله تعالى متصف بصفة إرادة واحدة بالعين، وهذه الإرادة متعلقة بكل الإرادات الحادثة بعد ذلك، ولكن الله تعالى متصف بالإرادة أزلًا بمعنى أنه تقوم به إرادة بعد إرادة؛ لأن الكرامية هم الذين يقولون إن الله تعالى متصف بإرادة واحدة معينة أزلًا متعلقة بكل الإرادات الحادثة القائمة به، وابن تيمية يقول: الله متصف بالإرادة أزلًا لا بمعنى أنها واحدة بالعين تتعلق بكل الإرادات الحادثة، بل فقط بمعنى تعاقب أفراد الإرادات أزلًا وأبدًا، وجب التنبيه حتى لا يختلط عليك الأمر بين مذهب الكرامية ومذهب ابن تيمية. ولم أكن أتوقع أن يُفهَم هذا من الكلام، خاصةً أني مثلت بصفة الخلق، فقلت: الله تعالى متصف بصفة أزلية هي الخلق، وهذا يلزم منه قيام فعل تخليق بعد فعل تخليق بلا بداية ولا نهاية، ولا يُفهَم من هذا أنه يوجد "خَلْق" هو أمر معين قائم بالذات أزلًا متعلق بكل أفعال الخلق المتعاقبة، فكذلك الإرادة الله تعالى متصف بها أزلًا وليس هذا إرادة معينة واحدة، بل هو مجرد معنى قائم بالذات أن الله تعالى له أن يريد، فيريد الشيء بعد الشيء.

هولايقول الاماهوموجودفي كتب ابن تيميةلايقول الاماقراه في كتبه ربماانت لم تقرا كمايقراهووهذاالرجل مجتهدويبين للمسلمين ماكان مسكوت عنه ولكن اتباع ابن تيميةوالوهابيةاطنبواوبالغوا في التدليس حتى طفح الكيل ونعتواالعلماءوالمسلمين بالزندقةوالقبوريون كأن الاسلام محصورعندهؤلاءمن اتبعهم فهومسلم ومن خالفهم فهومن المطعون في اسلامهم بينماهم اي الوهابية يعيدون احياءنهج الخوارج عودوا لى دين الله دين اهل السنةوالجماعةفانتم فتنتم المسلمون وفرقتموهم وجعلتموهم شيعاواحزاباخدمةلاغراضكم الشخصية

مثال البيت لو قلت فلان خارج البيت قبل ان يبنى البيت فهي عبارة صحيحة لانه فعلا خارج البيت سواء بني ام لم يبنى على الحقيقة (مثال لو قيل فلان لم يقتل الولد قبل ولادته فهذه عبارة صحيحة لانه فعلا لم يقتله) لو قلت فلان داخل البيت قبل ان يبنى البيت فهذه عبارة خاطئة لاستحالة حدوثها (لو قيل ان فلان قتل الولد قبل ولادته هذه عبارة مستحيلة) لو قلت ان فلان داخل او خارج البيت بعد بناءه فهذه عبارة صحيحة وهي محتملة

والحجر امكانية النطق لا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى تُقاتِلُوا اليَهُودَ، حتَّى يَقُولَ الحَجَرُ وراءَهُ اليَهُودِيُّ: يا مُسْلِمُ، هذا يَهُودِيٌّ وَرائي فاقْتُلْهُ. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري فهذا ممكن

اخي بارك الله فيك ، ولكن نحن كجمهور نحتاج ان نشاهد هذا الرد لا يجب ان تقول ^ لا حاجة لذكر الدليل لانه معلوم هذا عن ابن تيميه ،

أرى أن هذا الفيديو صنع ليس لمناقشة جوهر الموضوع ولكن لمحاولة تفنيد وأحيانا القدح فى صاحب الكتاب.أنا لم أسمع بهذا الكتاب من قبل ولكن ما ذكر فيه كلام منضبط بالكلية

متى سينزل الجزء الثالث؟

نفس طريقة ابن تيمية رحمه، التطويل ثم التطويل ثم التطويل بما لا علاقة له بالبحث. ما دخل كل هذا الاستطراد عن أصل اللغة في الموضوع؟. يعني إذا قلنا: لسان القبعة، يعني أن لها لسانا فعلا؟.

كان يمكن أن يكون الفيديو أخصر من هذا القرقرة الزائدة

الثيخ المثردب قرفنا والله 😅😂

أهم شيء يتعلمه المرء من أمثالكم هو قاموس السب والشتم ونفخ الخروف ولا سيما الششششششين والصصصصصصاد

‏‪24:15‬‏ لماذا انت بهذه السذاجة؟ يعني لا تعلم معنى الاستواء عند الاشاعرة ومزعجنا هم يقولون علا وارتفع مكانة وهذا من الازل ولا ينكره الا كافر وأما انه استولى على العرش بمعنى قدر على خلقه فوالله أتعجب منك ومن جهلك الفظيع

يا اخي انت والله جاهل بمذهبك الا تعلم أن ابن تيمية يقول بالقدم النوعي للأشياء وفال ابن تيمية هو مستو ازلا وأعطى حجته بالقدم النوعي يحدث ثم يفني من العرش وهو معروف عنه

‏‪8:46‬‏ كل استدلالك من كتب ننازع في اثباتها اصلا ، والدارمي يحسب انه لازم للشي الحد خليه يسمع برهان الرجل المعلق ويعرف ان هناك ما ليس محدود

‏‪4:22‬‏ اي إثبات يرحم والديك واضح انه يقصد المكانة لذي الدرجة انت مقطوع ، وايضا من لما عرفتك وانت تقول مكان عدمي طيب وضح عدم محض او انتزاعي ولو كان انتزاعي فكيف تقول انه ليس بمخلوق ولا مخلوق مو فيه انتزاعيات مخلوقة الا ان كنت تقصد انه مثل قانون السببية معنى كلي متواطئ سيلزمك في ذهنك للمكان من مكان إلى ما لا نهاية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استاذ احمد لو تعمل مقطع عن بيان قول شيخ الاسلام الذي انتهى عليه في فناء النار فقد وقفت على اقوال كثيره له فيها نقل للاجماع على ان النار لا تفنى وبعضها قال لا اجماع في ان النار لا تفنى بل اقوال القرءان والسنة والصحابة وبعض التابعين على خلاف ذلك ف اسال الله ان يوفقك وتعمل مقطع لبيان قول شيخ الاسلام في ان النار تفنى او لا تفنى

السلام عليكم لو سمحت من فين اقدر اشتري كتابكم حدوث العالم ... وشكرا جزيلا

يتعامل السلفيون مع كلمات ابن تيمية بتقديس كما لو كانت نصوصا معصومة فهي متسقة دائما مؤصلة دائما سلفية دائماى... وربما استثنوا شوارد حتى لا يشابهوا الشيعة في العصمة...

هل مفهوم الزمان عند ابن تيمة يتعارض مع نظرية الزمكان لأينشتاين، أم أن هذا شيء وهذا شيء؟