"язык - система различий" (Ф. Соссюр) 1:14:00 - диалог "Парменид", один из важнейших для всей философской традиции. там содержится критика его же собственной метафизики. по сути, там есть "деконструкция" метафизики. там показана невозможность тождественного без иного ≈ 1:27:00 - деконструкция - есть перевод с языка тождества на язык различий 1:34:30 - фонетический язык. однако фонетическое не тождественно само себе (diferance/diference). это открытие Деррида метафизика присутствия неразрывна связана с голосом, который воплощает в себе тождественность субъекта речи самому себе. (также важно вспомнить декарта с его cogito, которое открывает "вечное настоящее" время). письмо разрушает эту тождественность: записанное субъектом не тождественно субъекту. записанное отчуждается от субъекта, оно вне субъекта. тогда как голос не вне субъекта, он ему присущ имманентно. 1:40:20 - основная проблематика знака. знак есть отсутствие вещи, замещение вещи ее отсутствием. Деррида различает след и следствие. термин след потому, что у следствия должна быть причина, а у следа ее нет. 1:42:48 - невозможно указать на причину различия и говорить о различии как о некоем следствии.
"язык - система различий" (Ф. Соссюр)
1:14:00 - диалог "Парменид", один из важнейших для всей философской традиции. там содержится критика его же собственной метафизики. по сути, там есть "деконструкция" метафизики. там показана невозможность тождественного без иного
≈ 1:27:00 - деконструкция - есть перевод с языка тождества на язык различий
1:34:30 - фонетический язык. однако фонетическое не тождественно само себе (diferance/diference). это открытие Деррида
метафизика присутствия неразрывна связана с голосом, который воплощает в себе тождественность субъекта речи самому себе. (также важно вспомнить декарта с его cogito, которое открывает "вечное настоящее" время).
письмо разрушает эту тождественность: записанное субъектом не тождественно субъекту. записанное отчуждается от субъекта, оно вне субъекта. тогда как голос не вне субъекта, он ему присущ имманентно.
1:40:20 - основная проблематика знака. знак есть отсутствие вещи, замещение вещи ее отсутствием.
Деррида различает след и следствие.
термин след потому, что у следствия должна быть причина, а у следа ее нет.
1:42:48 - невозможно указать на причину различия и говорить о различии как о некоем следствии.
спасибо за это видео!
Трансцендитализм равен идеализму
Эмпирическое эго