قلت دكتور وقلت شيخ وقلت عالم والكملي لا هذا ولا ذاك إنه كالحمار يحمل أسفاراً لا يعلم لما تعلم أجاز المولد النبوي ويقول بدعة حسنة كيف بدعة وحسنة يعتبر نفسه مشرعاً يحضر حضرات الصوفية عباد الأوليا والقبور والأضرحة والقباب والطوافين عليها والعياذ بالله ليس له محاضرة واحدة ولا درس واحد يدعوا فيها الصوفية إلى التوحيد وعبادة الله وحده ويحذرهم من الشرك الواقعين فيه هل هذا تعتبره عالم لديه علم كثير لم ينتفع به ولم ينفع به فهو كالحمار يحمل أسفاراً
@shakyzmanh7979 دكتور لهم علم جليل وانت لو معك عقل او قليل من الفكر والتفكر لستمعت لعلمه ولتستمع،الي،باقي العبوم وتستطيع التمييز يا محترم ولا يجوز لك ان تتطاول علي علما الامه
@امينسليمان-غ2ط والله لا أتطاول على أحد من العلماء فالعلماء هم ورثة الأنبياء وهم أجلاء لا طاقة لدي بالتطاول عليهم والكملي ليس منهم للأسف ولكن إن كنت تعتبر إقرار الكملي للبدع وحضور الحضرة الصوفية وتجويز بدعة الإحتفال بالمولد النبوي كل ذالك وغيرها دلالة على علم سعيد الكملي فهذا جهل وليس علم فالعلم ما إنتفع الناس به وليس العلم ماكان إضلالاً للناس وأيضاً أعطني ماحاضرة واحدة أو درس واحد للكملي يدعوا إلى التوحيد ونبذ الأوثان ولن تجد وأتحداه أن يلقي درس واحد أو محاضرة واحدة يدعوا فيها الصوفية في بلده إلى عبادة الله وحده يأمر فيها بالمعروف وينهى عن المنكر علمه الغزير لن ينفعه فلم يأمر بمعروف وينهى عن منكر وسبق وقلت أنه كالحمار يحمل أسفاراً فالحمار تجده يحمل الكتب فوق ظهره لكنه لا يعلم مابداخلها من علم
الشرك الأكبر وما يجري حول القبور والأضرحة وانها مخرجة من الدين والملة اما التأويل فأمره أسهل من الشرك المخرج من الملة ❤❤❤❤❤❤ سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته سبحان ❤❤❤❤❤
نلحد في ٱيا الله يا مجرم؟ تكفرنا يا سلفي يا جاهل؟ مذا قال الشيخ المغربي، قال على من يقول بالعذاب او الملائكة المقصودين بمن في السماء انه اجتهاد وليس إلحاد في ٱيات الله ثم هل تحيط انت او يحيط الشيخ الكملي المحترم بعلم الله؟ و بذات الله تعالى؟ كلام الشيخ إجتهاد منه كذلك. لمذا لا نؤمن بما جاء في القرٱن الكريم و نفوض عمله و مراده لله لمذا تكفرون مخالفيكم يا سلفية يا جهلة هكذا الاسلام؟ إذا كنت تعتقد ان الله في السماء و هكذا تزعم السلفية الجاهلة، فهل الشيخ يوافقكم الرأي؟ هو يرى عكس ما تقولون، وهو اشعري اذ يعتقد ان القصد من السماء العلو، لأنها مخلوقة و يستحيل ان تحتوي الله تعالى لمذا تلبسون على العامة دينهم و تدعونهم للتجسيم يا خوارج الوهابية السلفية ما تفسيركم لقوله تعالى : وهو معكم اينما كنتم
هناك آية في سورة الإسراء مُطابقة لآية سورة الملك .... وفي كلا الآيتين وردت كلمة ءَأَمِنتُم وكلمة يخسف ! ..... وليس هذا فقط بل في الآية التالية لكلا الآيتين جاءت جملة أم أمنتم ! ..... وأكثر من ذلك أن كلمة حاصباً جاءت في سياق الآيتين ! .... فهل يوجد تطابق أكثر من هذا ؟ ....... سوف أضع آية سورة الإسراء بجانب آية سورة الملك ..... لكي نرى التطابق بينهما : سورة الملك : ءَأَمِنتُم مَّن فِي ٱلسَّمَآءِ أَن يَخۡسِفَ بِكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16) أَمۡ أَمِنتُم مَّن فِي ٱلسَّمَآءِ أَن يُرۡسِلَ عَلَيۡكُمۡ حَاصِبٗاۖ فَسَتَعۡلَمُونَ كَيۡفَ نَذِيرِ (17) سورة الإسراء : أَفَأَمِنتُمۡ أَن يَخۡسِفَ بِكُمۡ جَانِبَ ٱلۡبَرِّ أَوۡ يُرۡسِلَ عَلَيۡكُمۡ حَاصِبٗا ثُمَّ لَا تَجِدُواْ لَكُمۡ وَكِيلًا ٦٨ أَمۡ أَمِنتُمۡ أَن يُعِيدَكُمۡ فِيهِ تَارَةً أُخۡرَىٰ فَيُرۡسِلَ عَلَيۡكُمۡ قَاصِفٗا مِّنَ ٱلرِّيحِ فَيُغۡرِقَكُم بِمَا كَفَرۡتُمۡ والان سوف أضع السياق الذي جاءت فيه آية سورة الإسراء للقراء غير المطلعين على السياق ..... قال تعالى : رَّبُّكُمُ ٱلَّذِي يُزۡجِي لَكُمُ ٱلۡفُلۡكَ فِي ٱلۡبَحۡرِ لِتَبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِهِۦٓۚ إِنَّهُۥ كَانَ بِكُمۡ رَحِيمٗا ٦٦ وَإِذَا مَسَّكُمُ ٱلضُّرُّ فِي ٱلۡبَحۡرِ ضَلَّ مَن تَدۡعُونَ إِلَّآ إِيَّاهُۖ فَلَمَّا نَجَّىٰكُمۡ إِلَى ٱلۡبَرِّ أَعۡرَضۡتُمۡۚ وَكَانَ ٱلۡإِنسَٰنُ كَفُورًا ٦٧ أَفَأَمِنتُمۡ أَن يَخۡسِفَ بِكُمۡ جَانِبَ ٱلۡبَرِّ أَوۡ يُرۡسِلَ عَلَيۡكُمۡ حَاصِبٗا ثُمَّ لَا تَجِدُواْ لَكُمۡ وَكِيلًا ٦٨ أَمۡ أَمِنتُمۡ أَن يُعِيدَكُمۡ فِيهِ تَارَةً أُخۡرَىٰ فَيُرۡسِلَ عَلَيۡكُمۡ قَاصِفٗا مِّنَ ٱلرِّيحِ فَيُغۡرِقَكُم بِمَا كَفَرۡتُمۡ ثُمَّ لَا تَجِدُواْ لَكُمۡ عَلَيۡنَا بِهِۦ تَبِيعٗا ٦٩ كما قرأتم .... ءَأَمِنتُم .... يخسف .... حاصباً ..... أم أمنتم فهل يوجد تطابق أكثر من هذا ؟ اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
ما شاء الله عليك يا عبدالله ابراهيم بارك الله فيك إن شاء يكون لك ردود وفيديوهات للرد على اهل البدع. وفعلا في السورتين وقبل الايات المذكورة ورد ذكر الله عز وجل ففي تبارك يقول الله سبحانه وتعالى "ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير" وفي الاسراء "ربكم الذي يزجي..."
@@عبدالله_الرايس ما دمت تقول الله أعلم ولا تبدع وتكفر مخالفك في الاجتهاد فلنحسبك على خير، وكذلك أقول بالنسبة للشيخ الكملي، فهو إجتهاد نسأل الله التوفيق و السداد
@AbdualazizMohammd الله ليس كمثله شيء وهو موجود بلا مكان فكما كان قبل خلق المكان بلا مكان فهو بعد خلق المكان كذلك موجود بلا مكان و لا يغرنك كلام المعتوه الوهابي
8:29 قول الله سبحانه وتعالى في السماء ليست السماء التي خلقها الله سبحانه وتعالى وإنما العلو الذي يليق بجلال الله سبحانه وتعالى وفي اللغة العربية كل ما علا أو فوقك فهو سماء والله سبحانه وتعالى في السماء العلو الذي يليق بجلال الله سبحانه وتعالى.
يا أحمق من لا يؤمن بالمعراج؟ أرأيت تفاهتك وقلة عقلك وسقوطك من مرتبة الخطاب إلى إصطبل الدواب؟ هل أنكرت المعراج يا جاهل؟ تحديتك أن تثبت أن معراج الرسول صلى الله عليه و آله وسلم كان إلى السماء لأن الرب فيها أو ليقرب من الله كما قال داراميكم المجسم: من أنبأك أن رأس المنارة ليس بأقرب إلى الله من أسفلها؟ تبا لرأس يقيس ربه بالأمتار!🤣 وجميل حليم لا يعرفني ولا أعرفه. فأنا حنفي حنيفي يهد الرؤوس بمقامع الحجج فأخرج لي قرنك يا أبا قرن لأكسره.
يا أحمق من لا يؤمن بالمعراج؟ أرأيت تفاهتك وقلة عقلك وسقوطك من مرتبة الخطاب إلى إصطبل الدواب؟ هل أنكرت المعراج يا جاهل؟ تحديتك أن تثبت أن معراج الرسول صلى الله عليه و آله وسلم كان إلى السماء لأن الرب فيها أو ليقرب من الله كما قال داراميكم المجسم: من أنبأك أن رأس المنارة ليس بأقرب إلى الله من أسفلها؟ تبا لرأس يقيس ربه بالأمتار!🤣 وجميل حليم لا يعرفني ولا أعرفه. فأنا حنفي حنيفي يهد الرؤوس بمقامع الحجج فأخرج لي قرنك يا أبا قرن لأكسره.
يا أحمق من لا يؤمن بالمعراج؟ أرأيت تفاهتك وقلة عقلك وسقوطك من مرتبة الخطاب إلى إصطبل الدواب؟ هل أنكرت المعراج يا جاهل؟ تحديتك أن تثبت أن معراج الرسول صلى الله عليه و آله وسلم كان إلى السماء لأن الرب فيها أو ليقرب من الله كما قال داراميكم المجسم: من أنبأك أن رأس المنارة ليس بأقرب إلى الله من أسفلها؟ تبا لرأس يقيس ربه بالأمتار!🤣 وجميل حليم لا يعرفني ولا أعرفه. فأنا حنفي حنيفي يهد الرؤوس بمقامع الحجج فأخرج لي قرنك يا أبا قرن لأكسره.
يا أحمق من لا يؤمن بالمعراج؟ أرأيت تفاهتك وقلة عقلك وسقوطك من مرتبة الخطاب إلى إصطبل الدواب؟ هل أنكرت المعراج يا جاهل؟ تحديتك أن تثبت أن معراج الرسول صلى الله عليه و آله وسلم كان إلى السماء لأن الرب فيها أو ليقرب من الله كما قال داراميكم المجسم: من أنبأك أن رأس المنارة ليس بأقرب إلى الله من أسفلها؟ تبا لرأس يقيس ربه بالأمتار!🤣 وجميل حليم لا يعرفني ولا أعرفه. فأنا حنفي حنيفي يهد الرؤوس بمقامع الحجج فأخرج لي قرنك يا أبا قرن لأكسره.
وروى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (والذي نفسي بيده! ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطاً عليها حتى يرضى)
العلو ثابت لله عز وعلا علواكبيرا..وهو علو مكانة ومرتبة لاعلو مكان وجهة ..اما هذا الحديث فهو ظني كجميع الاحاديث ولا يجب ان يفهم منه ان الذي في السماء اي مكانه او مسكنه لان القران وهووقطعي الدلالة يقول(وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته والسماوات مطويات بيمينه.)) فهل هو طوى نفسه في السماوات بيمينه اذن لتنزيه الله عن المنافسة والجهة والخبز لابد من تاويل المفهوم ليتناسب مع حق قدرهوسبحانه وتعالى عما يصفون علواكبيرا.....
السلام عليكم،،،،، كيف لأناس اشيبت لحاهم ووضعوا أشكال والوان على رؤوسهم من الأشياء،ثم يأتيك بتفسير لا يقبله عقل حدث. ويتصدرون مواقع التواصل الاجتماعي،،،،، ماذا نقول سوى لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم،،،، جزاك الله خير الجزاء يا شيخنا الفاضل ( الكلملي)
أقول لهذا المتصوف إن السياق يأبى ما تزعمه فلنقرأ أولا الآيات قبل هذه الآية ليتضح المعنى جليا لذي عينين وقلب . قال الله ( وأسروا قولكم أو اجهروا به ؛ إنه عليم بذات الصدور . ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ؛ هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور. أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور ) فكان بالإمكان أن يقول: أأمنتموه فيعود الضمير على الفاعل المذكور آنفا في الآيات وهو الله : ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير/ إنه عليم بذات الصدور/ هو الذي إلى: وكلوا من رزقه/ ثم قال: أأمنتم من في السماء /. لكن عدل عن الإضمار أي بدل أن يقول: أأمنتموه عدل إلى الإظهار باسم الموصول للتعظيم لأن المقام وهو التهديد والتخويف يقتضي ذلك . والله المستعان .
لا حوال و لا قوة إلا بالله يحرفون القرآن جهارا نهارا ، نحن لا نأمن مكر الله و لا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ، و الملائكة على حد تفسيره لا يمكرون فهم لا يتحركون إلا بإذن الله لذا فالمؤمن لا يأمن من في السماء أي أنه لا يأمن مكر الله و عذابه فلا حول و لا قوة إلا بالله و الحمد لله على نعمة العلماء أهل و السنة و الجماعة و قبح الله الأشاعرة ...
الشيخ الكاملي حفظه الله ظاهر كلامه أنه يثبت العلو الحسي ثم ما دام أنه رفض أن تكون "في" بمعنى الظرفية وعلل ذلك أنه مستحيل، قال لأن السماء مخلوق ويستحيل أن يحوي المخلوق الخالق السؤال : العلو هذا أليس مخلوقا سؤال آخر : إذا قلنا أن الله في علو خارج العالم، وعلمنا أن سدرة المنتهى هي منتهى الخلق، فما بعدها عدم فهل يكون الله تعالى في العدم ، وقد فهم البعض هذا ؟ فهل من مجيب
@@salah.ahmed12345 أنت مطالب بأن تدافع على عقيدتك أمام من يثبت المكان لله ومن ينفيه إذا سئلت : لا يكفيك أن تقول : نلتزم السكوت، بل يجب عليك أن ترد، وإلا اتهمت عقيدتك بالضعف . وعليه : هل لله مكان أم لا ؟ سؤال بسيط والجواب بنعم أو لا
@@salah.ahmed12345 إذن ليس لك جواب إذا تناقشت مع مسيحي أو يهودي أو ملحد قل له اسأل الله بالله عليك هل هذا جواب، لهذا تصدى المعتزلة والأشاعرة والماتريدية للرد على العقائد الأخرى أنا أنتم فلم يكن لكم وجود ... ثم إنك تلمح أن الله في السماء بدليل التوجه في الدعاء إلى السماء ... طيب وكيف تجمع بين هذا وقوله تعالى : فأينما تولوا فثم وجه الله) وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا قام أحدكم في الصلاة فلا يبصق قبل وجهه فإن الله قبل وجهه) أنتظر جوابا شافيا
والمراد بالسماء العلو، والله تعالى له أعلى العلو وهو ما فوق العرش، فهذا دليل على إثبات صفة العلو، والحديث صحيح متفق على صحته رواه الشيخان البخاري ومسلم وغيرهما.
الكملي يعتقد بالعلو لا بالوجود الله تعالى بذاته في السماء كما يعتقد السلفية الجهلة قال المقصود من السماء العلو، أي ان الله تعالى أعلى ولا يمكن ان يكون في السماء لأنه كان قبل خلقها المقطع ضد السلفية و مع الأشاعرة
حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: لمّا خلق الله الخلق كتب في كتاب، فهو عنده فوق العرش: إن رحمتي تغلب غضبي[1]، وفي رواية: غلبت غضبي[2]، وفي رواية: سبقت غضبي[3]متفق عليه.
وروى أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كانت زينب بنت جحش تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: زوجكن أهاليكن، وزوجني الله من فوق سبع سماوات. رواه البخاري].
رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة واسعة حينما قال في درء التعارض : علماء أهل السنة مظاهر وعلماء أهل البدعة مصادر.... فهذا المبتدع ترك الالاف المؤلفة من علماء الأمة قبل الجويني واستدل بالجويني في التفسير والجويني في الفقه والعقيدة وليس مفسر وليس له كتاب تفسير لكن هذا الصوفي الاصغري جويهل وكل الاصاغرة من أجهل الناس في كل شيء...بسبب عبادتهم أحبارهم ورهبانهم فمن هو الجويني حتى يستشهد به وهو قد قال في اخر عمره اللهم ايمان كايمان العجائز هههههههه فيه واحد عاقل يتمنى ايمان الجهلة ؟!!!
شيخك هذا ابن تيمية قال إن الله ترك مكانا على العرش لمحمد حتى يجلسه معه عليه يوم القيامة وقال بفناء النار وكفر بلالا الحبشي وقال إن اسلام علي بن ابي طالب لم يصح وكان يأخذ بكلام النصارى واليهود ليثبت عقيدته الفاسدة ومفاسده كثيرة جدا ومنها أنه قال بازلية نوع العالم مع الله وهذا لا شك عند اي مسلم أنه كفر بالله العظيم. ومن يعلم مفاسد احمد بن تيمية الحراني الحفيد وكفره ويسميه بشيخ الإسلام فهو كافر بما أنزل على محمد عليه الصلاة والسلام.
أولا نسأل هذا المحرف لكلام الله من هم اولئك المفسرون الذين نعتهم بالمحققين . ولاشك أنه من المتصوفة الضالين الذين يقولون أن الله في مكان وأنه يحل في الكون. فأورد عليه من أهل التحقيق السنيين ما يلي : أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16) ثم خوف الكفار فقال: ثم خوف الكفار فقال : ( أأمنتم من في السماء ) قال ابن عباس : أي : عذاب من في السماء إن عصيتموه ( أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور ) قال الحسن : تتحرك بأهلها . وقيل : تهوي بهم . والمعنى : أن الله تعالى يحرك الأرض عند الخسف بهم حتى تلقيهم إلى أسفل ، تعلو عليهم وتمر فوقهم . يقال : مار يمور ، أي : جاء وذهب . ( من تفسير البغوي رحمه الله ) وهاك من تفسير معاصر وهو الوسيط الطنطاوي : والمعنى : أأمنتم - أيها الناس - من فى السماء وهو الله - عز وجل - أن يذهب الأرض بكم ، فيجعل أعلاها أسفلها . . فإذا هى تمور بكم وتضطرب ، وترتج ارتجاجا شديدا تزول معه حياتكم . فالمقصود بالآية الكريمة تهديد الذين يخالفون أمره ، بهذا العذاب الشديد ، وتحذيرهم من نسيان بطشه وعقابه . والباء فى قوله ( بِكُم ) للمصاحبة . أى : يخسفها وأنتم مصاحبون لها بذواتكم ، بعد أن كانت مذللة ومسخرة لمنفعتكم .
إذا كان كفار قريش تمادوا في الكفر، فلا تتمادوا أنتم بتعطيل صفات رب العالمين، فليس أبوك ولا أمك قال أن الله في السماء، الذي قال ذلك هو الله ! فقاتل الله من يعشقون البدعة !
نلحد في ٱيا الله يا مجرم؟ تكفرنا يا سلفي يا جاهل؟ مذا قال الشيخ المغربي، قال على من يقول بالعذاب او الملائكة المقصودين بمن في السماء انه اجتهاد وليس إلحاد في ٱيات الله ثم هل تحيط انت او يحيط الشيخ الكملي المحترم بعلم الله؟ و بذات الله تعالى؟ كلام الشيخ إجتهاد منه كذلك. لمذا لا نؤمن بما جاء في القرٱن الكريم و نفوض عمله و مراده لله لمذا تكفرون مخالفيكم يا سلفية يا جهلة هكذا الاسلام؟ إذا كنت تعتقد ان الله في السماء و هكذا تزعم السلفية الجاهلة، فهل الشيخ يوافقكم الرأي؟ هو يرى عكس ما تقولون، وهو اشعري اذ يعتقد ان القصد من السماء العلو، لأنها مخلوقة و يستحيل ان تحتوي الله تعالى لمذا تلبسون على العامة دينهم و تدعونهم للتجسيم يا خوارج الوهابية السلفية ما تفسيركم لقوله تعالى : وهو معكم اينما كنتم؟
حليم والاشعرية يتبعوا دين الاشعري وجدال الكلام اسوه بأرسطو ولا يتبعوا كلام الله ولا سنة رسوله في اسماء الله وصفاته وينسبون انفسهم الي اهل السنة والجماعة
[فصل: في تلقيبهم أهل السنة بالحشوية وبيان من أولى بالوصف المذموم من هذا اللقب من الطائفتين وذكر أول من لقب به أهل السنة أم أهل البدعة] ومن العجائب قولهم لمن اقتدى ... بالوحي من أثر ومن قرآن حشوية يعنون حشوا في الوجو ... د وفضلة في أمة الإنسان ويظن جاهلهم بأنهم حشوا ... رب العباد بداخل الأكوان إذ قولهم فوق العباد وفي السما ... ء الرب ذو الملكوت والسلطان ظن الحمير بأن في للظرف والر ... حمن محوي بظرف مكان والله لم يسمع ندا من فرقة ... قالته في زمن من الأزمان لا تبهتوا أهل الحديث به فما ... ذا قولهم تبا لذي البهتان بل قولهم إن السموات العلى ... في كف خالق هذه الأكوان حقا كخردلة ترى في كف ... ممسكها تعالى الله ذو السطان أترونه المحصور بعد أم السما ... يا قومنا ارتدعوا عن العداون كم ذا مشبهة وكم حشوية ... فالبهت لا يخفى على الرحمن يا قوم إن كان الكتاب وسنة ... المختار حشوا فاشهدوا ببيان أنا بحمد إلهنا حشوية ... صرف بلا جحد ولا كتمان تدرون من سمت شيوخكم ... بهذا الاسم في الماضي من الأزمان سمى به ابن عبيد الله عبد الله ذا ... ك ابن الخليفة طارد الشيطان فورثتم عمرا كما ورثوا لعبد ... الله أنى يستوي الإرثان تدرون من أولى بهذا الاسم وهـ ... ـو مناسب أحواله بوزان من قد حشا الأوراق والأذهان من ... بدع تخالف موجب القرآن هذا هو الحشوي لا أهل الحد ... يث أئمة الإسلام والإيمان وردوا عذاب مناهل السنن التي ... ليست زبالة هذه الأذهان ووردتم القلوط مجرى كل ذي الـ ... ـأوساخ والأقذار والأنتان وكسلتم أن تصعدوا للورد من ... رأس الشريعة خيبة الكسلان
يا حضرتك من اين وجئت هذا الكلام انه جبريل عليه السلام؟لا احد قال به. في هنا بمعني على.يعني على السماء.في هنا تأتي بمعى علي بديل القرآن.قال تعالي يمشون في الأرض. ما معني يمشون في الأرض داخل في الأرض ام يمشون على الأض؟طبعا يشمون على الأرض.وكذالك في السماء اي على السماء. الله فوق عرشه.هل انت اعلم بالله من الله؟ ابدا
اتركوا لنا شيخنا ولا تتفلسفوا وامثال من يعملون مثل هذه المقارنات هم جهال لا يفهمون. (الأمة التي أجابت على سؤال اين الله ؟ قالت في السماء فاثنى عليها الرسول صلى الله عليه وسلم) علما بأن شيخنا سعيد لم يقل غير التفسير الصحيح وقال انوالسماء ظرف ولا يمكن ان يكون الله مظروفا في ما خلق .ولكن الاغبياء الذين يعملون هذه المقارنات لا يفهمون شيئا ولا يعقلون. فاتركوا لنا شيخنا ولا تتفلسفوا ولا احسبكم الا انكم تغارون منه لانه قزمكم وعرفتم حقيقتكم مقارنة لعلمه انكم صفرا. دعوا لنا شيخنا واذهبوا الى ملعب اخر ترضون به اسيادكم.
نقول لذلك المتصوف الذي ينسب تحريف الآية إلى من يسميهم محققين وهم في الحقيقة علماء على غير السنة والسلف في فهم آيات الصفات ؛ ونريد منه أن ينظر في ما يلي ويشرح مع محققيه الأحاديث الواردة في هذا الباب : بعض الآيات الدالة على علو الله على خلقه: 1- ﴿ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ﴾ [الأعراف: 54]. 2- ﴿ يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ﴾ [النحل: 50]. 3- ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾ [طه: 5]. 4- ﴿ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ﴾ [فاطر: 10]. 5- ﴿ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ﴾ [الأعلى: 1]. بعض الأحاديث والآثار الدالة على علو الله على خلقه: 1- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء؟))؛ رواه البخاري (4351)، ومسلم (1064). 2- عن معاوية بن الحكم السُّلمي رضي الله عنه: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل جاريته التي لطمها: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها؛ فإنها مؤمنة))؛ رواه مسلم (537). 3- عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا مَن في الأرض يرحمكم مَن في السماء))؛ رواه أبو داود (4941)، والترمذي (1924)، وصححه هو والألباني. 4- عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: ((ما بين كل سماء إلى أخرى مسيرة خمسمائة عام، وما بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة عام، وما بين السماء السابعة إلى الكرسي مسيرة خمسمائة عام، وما بين الكرسي إلى الماء مسيرة خمسمائة عام، والعرش على الماء، والله على العرش، ويعلم أعمالكم))؛ رواه ابن خزيمة في (التوحيد) (1/ 242)، والطبراني في (المعجم الكبير) (8987)، وأبو الشيخ الأصبهاني في (العظمة) (2/ 565)، والبيهقي في (الأسماء والصفات) (851)، وغيرهم، بإسناد حسن. بعض أقوال العلماء في إثبات علو الله: 1- قال أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان رحمهما الله: "أدركنا العلماء في جميع الأمصار؛ حجازًا وعراقًا، وشامًا ويمنًا، فكان من مذهبهم... وأن الله عز وجل على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم بلا كيف، أحاط بكل شيء علمًا، ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾"؛ (شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة) لللالكائي (1/ 198). 2- قال أبو الحسن الأشعري: "وأنه عز وجل فوق سماواته على عرشه دون أرضه، وقد دل على ذلك بقوله: ﴿ أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ ﴾ [الملك: 16]"؛ (رسالة إلى أهل الثغر بباب الأبواب) (ص: 131). 3- نقل النووي عن الأرموي رحمهما الله كلامًا طويلًا في العقيدة مقرًّا له، وفيه: "نؤمن بأن الله على عرشه كما أخبر في كتابه العزيز، ولا نقول: هو في كل مكان، بل هو في السماء، وعلمه في كل مكان، لا يخلو منه مكان؛ كما قال: ﴿ أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ ﴾ [الملك:16]، وكما جاء في حديث الإسراء، ثم قال النووي: هذا آخر ما أردنا ذكره من هذا المختصر من معتقد مصنفه، مما ذكره في كتابه (غاية المرام في مسألة الكلام) للشيخ أبي العباس أحمد بن الحسن الأرموي الشافعي، وهو الذي عليه الجمهور من السلف والخلف"؛ (جزء فيه ذكر اعتقاد السلف في الحروف والأصوات) للنووي (ص: 68، 69). 4- قال ابن تيمية رحمه الله: "كتاب الله من أوله إلى آخره، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من أولها إلى آخرها، ثم عامة كلام الصحابة والتابعين، ثم كلام سائر الأئمة مملوء بما هو إما نص وإما ظاهر في أن الله سبحانه فوق كل شيء، وعليٌّ على كل شيء، وأنه فوق العرش، وأنه فوق السماء"؛ (الفتوى الحموية) (ص: 201). ( منقول )
اي خمسمائة عام يا طيب. بين المجره والمجره مليارات السنين الضؤيه يعني الضوء يمشي كم مليار سنه ومايدرك المجره الأخرى كم يمشي البعير خمسمائة سنه؟ صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
@Aslma8877 إن ما زعم هؤلاء الذين يسمون بعلماء المادة أو الطبيعة إنهم ينطلقون من مجرد نظريات لا زمام لها ولا خطام ؛ فالمسافة عندهم بين الأرض والشمس هي بملايين السنوات الضوئية . هذا ؛ أما السماء فلا وجود لها عندهم بل هي حيث تتلاشى الألوان ويبقى منها ما يكون اللون الأزرق ؛ فهل تنفي معهم وجود السماء التي ذكر الله في كتابه وذكرها نبيه . قال الله ( والسماء بنيناها بأييد وإنا لموسعون ) وقال ( أفلا ينظرون إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج ) وفي الباب أحاديث . فالذين يتولون اليوم تفسير الكون هي وكالة ناسا وهي ماسونية تخفي حقائق مما ذكرها القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة .
@@Aslma8877هذه مشكلتكم قدمتم العقل على النقل فصدقتم الغرب بكذباته الفلكية وكذبتم أئمة الحديث والعياذ بالله.....الاية واضحة وهي تثبت صحة الحديث والغرب لم يثبت قطعيا أنه يصعد صعودا عموديا بل يطلقون الصاروخ واذا خرج من الغلاف الجوي لايعرف اتجاهه لذلك تجد دائما التصوير افقي
@@moheb1saleh اخي الكريم نحن لانقدم العقل على النقل لكن الخلاف حول النقل انا اقول كما قال الصديق رضي الله عنه ان كان قالها فقد صدق صلى الله عليه وسلم ايضا هناك اختلاف التفاسير اذكر ان بن باز انكر دوران الارض ثم تراجع كان يستدل بالقرآن خطأ فلما تبين له خلاف ذلك تراجع وقال نؤلها تأويل آخر . باختصار الخلاف حول النقل فهمه وصحة نقله
الحق ما قاله الشيخ سعيد الكملي جميل حليم مداهن للأحباش التكف_ريين وهو واحد منهم فلا يعتبر قوله في العقيدة اذا خالف أهل السنة والجماعة ولا علاقة الموضوع بالوهابية ... فا الإمام الطبري يثبت ان الله هو في السماء وليس كما قال جميل حليم التكف_يري قال الإمام الطبري رحمه الله : "قول تعالى ذِكره : (أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ) أيها الكافرون . (أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ) يقول : فإذا الأرض تذهب بكم ، وتجيئ ، وتضطرب. (أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ) وهو الله . ((انظر يقول هو الله)) لا نعرف هل ايضا الطبري وهابي لاندري أي شيء خالف هواهم قالوا وهابية عجيب تفسير الطبري" (23/513) .
عادي اتبع السيوطي والعز والنووي وابن حجر اللي قالوا عنكم مجسمة وكفار ومشبهة ؟! هذا ليس دفاع عنهم فعليهم من الله ما يستحقون، هذا لأبين لك تناقدكم بس تطعنون في من على عقيدتكم وتركتم من كفركم ووقع بالكفر ومسكتم في المقلدين ونسيتم الرؤوس المؤسسين، بحجة واهية من سبقكم في الطعن فيهم وهنام من سبقنا من مئات السنين أصلا ظننتم أن اين باز وابن عثيمين والفوزان والألباني وبعض المشاهير هم الحجة فقط ونسيتم ابن المبرد والماسوحي وهم كبار وأئمة!! السلف كلهم أجمعوا على ذم وتبديع أيا حنيفة وأنتم اتبعتم المعاصرين في المدح !!.
@@helloitsme330 ليس دفاع ؟؟؟ تناقدكم ؟؟؟ ومسكتم ؟؟؟ لقد ارتكبت مجزرة بشعة في حقّ اللّغة العربيّة، وجليٌّ أنّ شيخك أعجميّ اللّسان، يلحن في سورة الإخلاص. عجب العجاب أن يأتينا شخص لا يقيم جملة مفيدة ويطعن في السّيوطي والعزّ بن عبد السّلام والنّووي وأبي حنيفة، هؤلاء الّذين لم يلحنوا في جملة واحدة في كتبهم، يتعرّضون لهجوم رويبضة لا ذكر لهم في حياتهم ناهيك بعد مماتهم. إذا لم تستحي فاصنع ما شئت. ما أنت وما شيخك الأعجمي؟؟؟؟ أصغر كتب النّووي هو " الأربعون النّوويّة " جعل الله له فيه قبولا منقطع النّظير، يدرس ويُشرح منذ مئات السّنين، وسيبقى يُدرَس ويُشرَح إلى ما شاء الله، فأتنا أنتَ وشيخك الأعجميّ بكتاب مثله، وادعوا النّاس إليه، ثمّ لننظر ما تُحقّقون ؟؟؟؟؟ والله ولو عكفت أنت وشيخك ما تبقّى لكما من عمر على أن تأتيا بمثله ما استطعتما. أتنتقد أبا حنيفة !!!!! التّابعي الّذي عاش في أفضل القرون، يلقب في التراث العربي الإسلامي بـ «الإمام الأعظم»، اشتهر بعلمه الغزير وأخلاقه الحسنة، حتى قال فيه الإمام الشافعي: «من أراد أن يتبحَّر في الفقه فهو عيال على أبي حنيفة»، ويُعد أبو حنيفة من التابعين، فقد لقي عددًا من الصحابة منهم أنس بن مالك، وكان معروفاً بالورع وكثرة العبادة والوقار والإخلاص وقوة الشخصية. لو كنتَ أمامي لأشبعتك ضربا. تعلّم ثمّ تكلّم، ولا تكن ببغاء غبيّا يكرّر ما يسمع ولا يقرأ.
إن كان ربنا لا تحت وهذا لم يقل به عاقل ولا فوق وهذا خلاف كلام الله و رسوله ولا في مكان كما قال هذا المعمم الجاهل ولا خارج المكان الذب هو الكون فأين الله إذن ؟؟؟
حسبنا الله عليه كيف يحرف معنى الآية .. بل انتم من كفرتم بالقران .. طيب يا اشعري اكمل الاية أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا .. من الذي يرسل الصواعق وكل النقم والنعم من السماء .. اليس الله عز وجل .. ماهذا الكذب والتحريف ااباطل .. عليكم من الله ماتستحقو يا مبتدعة
الله سبحانه وتعالى كان ولم يكن شيء معه ثم خلق العرش والجنة والنار والسماوت والأرض ثم استوى على العرش وبمكاني أن أقدم الدلائل على ما أقول بينما أنت لن تأت لي إلا بسفسطات عقلك التي لا قيمة لها هذا ان لم تأت بسفسطات من سبقك من الأشاعرة الدليل على أن الله كان ولم يكن شيء معه ثم خلق العرش وما بعده من خلق هو حديث صحيح روى البخاري في صحيحه من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اقبلوا البشرى يا أهل اليمن، إذ لم يقبلها بنو تميم. قالوا: قد قبلنا يا رسول الله . قالوا: جئناك نسألك عن هذا الأمر . قال: كان الله ولم يكن شيء غيره، وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شيء، وخلق السموات والأرض. والدليل على أن الله سبحانه استوى على الحقيقة فوق عرشه نقل البخاري لكلام مجاهد وأبي العالية التابعيين الجليلين رحمهما الله قال البخاري في صحيحه: " باب : ( وكان عرشه على الماء ) ، ( وهو رب العرش العظيم ) . قال أبو العالية: استوى إلى السماء: ارتفع... وقال مجاهد: استوى: علا على العرش" أنا أقدر أجيب لك أدله ملموسة ولا تخفى إلا على جاهل مثلك فهل أنت تقدر على أن تأت بآية أو حديث صحيح أن الله ليس فوق العرش؟ لن تستطيع😂 @@9N9_Yazen
فقدت عقلك يا رجل حتى أخذت تهرف بنا لا تعرف وسودت كتابة كلما كتبت حرفا ارتد بعارها على صفحة وجهك اللئيم. يا سيء الذكر أتحداك أن تثبت أن لفظ ولم يكن شيء معه موجود في البهاري بل في كتاب من كتب الحديث. ومن عجب تشييخ الصفيحة. وفيه ولم يكن شيء غيره وفيه ولم يكن شيء قبله يا أحمق. وأقول الحهات كلها مخلوقة بنص اللفظين اللذين رواهما البخاري وصفات الله ثابتة له من قبل وجود المخلوقات. أحدثت له صفات بعد خلق المخلوقات؟ سبحان ربك رب العزة عما يصفون. ولم يجر الكلام في الاستواء ولم أنطق بحرف عن عذه المسألة فإدراجها في ردك سقوط من مرتبة الخطاب إلى إصطبل الدواب. أنا في اعتراضي على كلام الكملي هو أنه قال أن الله هو خالق السموات ... فلا يمكن أن تكون ظرفا له سبحانه وأنا ألزمته بأن العلو الحسي مخلوق فكيف ينفيه هناك ويثبته هنا؟ قبح الله المجسمة الذين لا يفقهون هلا فهمت يا عديم الفهم..
من تقصد يا هبنقة؟ إذا كنت تقصدني فأقول لك: الضرطة في ذقنك جزاء لوصفتك وإن زدتنا زدناك. لو كل كلب عوى القمته حجرا لأصبح الصخر درهم بدينار.😎 وأما المجسم صاحب التعليق الأول فسوف يرى إذا انقشع الغبار أفرس تحته أم حمار🤣
المشبهة و الدجال وعلى رأسهم اليهود ويتبعهم المجسمة . وينجو أهل التنزيه ( السادة الأشاعرة الماتريدية و الحنابلة المفوضة ). إلزام لطيف من ابن عقيل الحنبلي (ت 513هـ) في كتابه (الفنون) الذي قال عنه الذهبي : لم يصنف في الدنيا أكبر منه (يقع في 800 مجلد) وفيه من كل شيء شيء: [قال حنبلي: أسرع الناس تصديقاً بالدجال المشبهة الذين توهموا وتمكن في نفوسهم أن ربهم على صورة آدمي، فلا ينكرونه بالصورة، ثم تظهر على يديه أفعال إلهية من إحياء ميت وإنشاء سحاب في أثر جدب وإلى أمثال ذلك من الفتن؛ فلا يبقى ما ينكرونه. قال واحد منهم يكتم ما في نفسه، فزعًا من الصفع: فهو أعور. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "وإن ربكم ليس بأعور". قال له الحنبلي، يدل على أن الشيخ، لو وجد الدجال صحيح العينين، دان له وعبده لتكامل سلامة الصورة: لقد خرج ما في نفسك من أنك لا تمتنع من عبادته إلا لعورهِ، والباري سبحانه وتعالى نفى الإلهية في المسيح وأمه بقوله: {كانا يأكلان الطعام}، وإن هذا الذي اعتذرت به يوجب عليك عبادة عيسى؛ لأنه أحيا ميتًا وليس بأعور] انتهى من كتاب الفنون. ( ج 595/2) .
اصلا الاية ما قال الله الذي في السماء بل قالت من في السماء واصلا جبريل هو الموكل بخسف الارض كما خسف بهامان وداره الارض فهي تفسر لجبريل اقرب من الله عز وجل وثانيا لو كان المراد فيها الله عز وجل فلماذا تاخذون الذات وليس العلم او الرحمة عن غيرها
الأشاعرة فيهم من الزيغ والضلال الشيئ العظيم ولكن أن تعتبر سعيد الكملي عالماً متصدراً للرد على الأشاعرة فهذا هو الخطأ بعينه لأن سعيد الكملي أضل منهم لأنه صوفي فهو يحضر حضرات الصوفي ويثني عليهم ولم يبدعهم ولم يدعوهم للتوحيد مع شركهم وكفرهم وضلالهم فهم يعبدون الأولياء والقبور والأضرحة والقباب ويطوفون عليها ويعبدونها من دون الله وليس له محاضرة واحد ولا درس واحد يدعو فيه إلى توحيد الله ونبذ الأوثان أيضاً أقر بجواز الإحتفال بالمولد النبوي يقول إذا كان بدعة فنعم البدعة كيف بدعوة ويجيزها فهذا منتهى علم سعيد الكملي أتحداه أن أن يلقي درس أو محاظرة عن التوحيد أمام الصوفية يدعوا فيها إلى عبادة الله وحده ونبذ عبادة الأولياء والقبور والأضرحة والقباب لايجرؤ لأنه داعية ضلال لا علاقة له بتوحيد الله بالعبادة فلا تستشهد بأقوال سعيد الكملي فهو لا يمثل إلا الصوفية فقط ولا علاقة له بأهل السنة وبالسلف الصالح هناك غيره من علماء أهل السنة يؤخذ بأقوالهم
مع احترامي للكملي وحبي له لكن انا ليت معه في ما ذهب ، ينكر الظرفية ثم يقول على العرش ويقول انهازعلى الحقيقه ثم يقول بالمجاز وهذا من اغرب ما سمعت واعتقد لو الكملي يجلس مع عالم باللغه العربيه فسوف يرجع عن كلامه ولا اشك في ذلك لاني اعتقد انه ليس معاند ، اما الاشعري كلامه اوضح ونقل كلام الامام الجويني شيخ الشافعية وصاحب الاصول وهو اشعري والاشاعرة مع الماتريدية والحنابلة هم اهل السنة اما من يسمون انفسهم سلفيه فهم وهابيه نابته حشويه لا اكثر
«العلو للعلي الغفار للامام الذهبي» (ص179): «قَالَ أَبُو بكر الْخلال أَنبأَنَا الْمَرْوذِيّ حَدثنَا مُحَمَّد بن الصَّباح النَّيْسَابُورِي حَدثنَا أَبُو دَاوُد الْخفاف سُلَيْمَان بن دَاوُد قَالَ قَالَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه قَالَ الله تَعَالَى {الرَّحْمَنُ على الْعَرْش اسْتَوَى} إِجْمَاع أهل الْعلم أَنه فَوق الْعَرْش اسْتَوَى وَيعلم كل شَيْء فِي أَسْفَل الأَرْض السَّابِعَة // قال الامام الذهبي اسْمَع وَيحك إِلَى هَذَا الإِمَام كَيفَ نقل الْإِجْمَاع على هَذِه الْمَسْأَلَة كَمَا نَقله فِي زَمَانه قُتَيْبَة الْمَذْكُور» هل الامام الذهبي و الامام إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه سلفية نابتت ؟
ليش الجهمي اذا جاك مستدل يستدل بكلام الجيوبني اللي مات وهو لا يحفظ اربعين حديث ولا الاشعري المعتزلي دهراً ثم كلابي لأخر حياته ولا عرف بعلم عند اهل العلم ثم هو يستدل بكلامهم وكأنه وحي ماعندي مشكله نستدل بفهم السلف لكن السلف المجتمع على أمامتهم اما الجويني شحرور زمانه اللي ضرب بالسنه عرض الحائط لقول ارسطو واتباعه والثاني المعتزلي ، مالك سلف الا هؤلاء اتباع ابن كلاب 😂
لا ادري ان كنتم تقرأون كلامي لاني لا استطيع الرد على التعلقيات فاقول ، كلام الذهبي اوافقه ويواقف الاشاعرة والماتريدية والحنابله وهذا ليس كلام الوهابية الحشوية لانهم يدعون علم حقائق صفات الله المتشابه ، كلام الذهبي الذي نقلته كلام عام ويوافقه كل مسلم ومن ينكره كفر ، ريحونا من حججكم الواهيه ، اما البخاري والصحابه والائمة الاربعة نعم ليسو وهابية وان كان الفكر الوهابي على زمنهم لحاربوه ، جهلكم بمذهبكم جعلكم لا تعرفون الرد ، ومن قال لي اني اعمى اقول له ولله الحمد تعلمت عقيدة السلفي من اكثر من شيخ سلفي قبل ان اتعلم وافهم معتقد اهل السنة والجماعة الاشعرية والماتريدية والحنابلة ، يعني انت الاعمو الذي تتكلم من دون ان تعلم ما حقيقة ما يقوله خصمك واني اجزم ان تعلمت ذلك انك ستترك معتقدك لا محال ، لكنك الان انت اعمى فتعتقد غيرك مثلك اعمى ، هذا اخر تعليق لي لاني لا استطيع الرد
خزعبلات الأشاعرة، الفرقة الضالة المنحرفة، كما يسميهم شيخ الإسلام إبن تيمية بمخانيث المعتزلة، الفرقة الضالة المخرفة المنحرفة، أتحداك أنت أيها الأشعري، أن تعطيني إسما واحدا لصحابي واحد فهم مافهمته أيها الأشعري، أو إسم واحد لتابعي أو تابع تابعي، أي القرون المفضلة، التي جاء فيها حديث صحيح، إعطيني إسما واحد للفقهاء السبع فهموا مافهمته أيها الأشعري الضال، هل كان الأئمة الأربع أشاعرة أيها الأشعري المخرف الضال، أنا لا أفهم كيف لقوم تركوا ما علمه رسول الله صلى الله عليه و سلم لصحابته، و يتبعون خزعبلات و كفر و ضلال شخص إسمه أبو الحسن الأشعري، الذي ظهر بعد سنين عديدة، خزعبلات سعيد الكملي و من على شاكلته من الأشاعرة، مخانيث المعتزلة كما يسميهم شيخ الإسلام ابن تيمية، دعك من خزعبلات فهمك، و إعطيني إسما واحدا لصحابي واحد فهم ماتشرحه ياسعيد الأشعري، الصحابة الذين تعبدنا الله تعالى بإتباعهم و فهمهم، أما أنت و مثلك من الأشاعرة فلاقيمة لتفسيركم الضال، قلت أتحدى، إسم واحد لصحابي،
حفظ الله شيخنا الفاضل سعيد الكملي
جزاك الله خيرا
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ❤❤❤❤
😊😊😊😊Eeeeezeezdse😅ssdde😊2&2😊😊😊
كلام الشيخ جميل
الشيخ الدكتور الكملي شيخ عالم متمكن ولديه كلمة الفصل لهؤلا المدنسين
@@امينسليمان-غ2ط من هم المدنسين؟ تقصد السلفية الوهابية؟
قلت دكتور وقلت شيخ وقلت عالم والكملي لا هذا ولا ذاك
إنه كالحمار يحمل أسفاراً
لا يعلم لما تعلم
أجاز المولد النبوي ويقول بدعة حسنة كيف بدعة وحسنة
يعتبر نفسه مشرعاً
يحضر حضرات الصوفية عباد الأوليا والقبور والأضرحة والقباب والطوافين عليها
والعياذ بالله
ليس له محاضرة واحدة ولا درس واحد يدعوا فيها الصوفية إلى التوحيد وعبادة الله وحده ويحذرهم من الشرك الواقعين فيه
هل هذا تعتبره عالم
لديه علم كثير لم ينتفع به
ولم ينفع به
فهو كالحمار يحمل أسفاراً
@shakyzmanh7979 دكتور لهم علم جليل وانت لو معك عقل او قليل من الفكر والتفكر لستمعت لعلمه ولتستمع،الي،باقي العبوم وتستطيع التمييز يا محترم
ولا يجوز لك ان تتطاول علي علما الامه
@امينسليمان-غ2ط
والله لا أتطاول على أحد من العلماء
فالعلماء هم ورثة الأنبياء
وهم أجلاء لا طاقة لدي بالتطاول عليهم
والكملي ليس منهم للأسف
ولكن إن كنت تعتبر إقرار الكملي للبدع وحضور الحضرة الصوفية وتجويز بدعة الإحتفال بالمولد النبوي
كل ذالك وغيرها
دلالة على علم سعيد الكملي
فهذا جهل وليس علم
فالعلم ما إنتفع الناس به
وليس العلم ماكان إضلالاً للناس
وأيضاً أعطني ماحاضرة واحدة أو درس واحد للكملي يدعوا إلى التوحيد ونبذ الأوثان
ولن تجد
وأتحداه أن يلقي درس واحد أو محاضرة واحدة يدعوا فيها الصوفية في بلده إلى عبادة الله وحده
يأمر فيها بالمعروف وينهى عن المنكر
علمه الغزير لن ينفعه فلم يأمر بمعروف وينهى عن منكر
وسبق وقلت أنه كالحمار يحمل أسفاراً
فالحمار تجده يحمل الكتب فوق ظهره لكنه لا يعلم مابداخلها من علم
وروى أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء، يأتيني خبر من في السماء صباحاً ومساءً؟!
سبحان الله العظيم، جزاكم الله خيرا.
الشرك الأكبر وما يجري حول القبور والأضرحة وانها مخرجة من الدين والملة اما التأويل فأمره أسهل من الشرك المخرج من الملة ❤❤❤❤❤❤
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته سبحان ❤❤❤❤❤
نلحد في ٱيا الله يا مجرم؟ تكفرنا يا سلفي يا جاهل؟
مذا قال الشيخ المغربي، قال على من يقول بالعذاب او الملائكة المقصودين بمن في السماء انه اجتهاد وليس إلحاد في ٱيات الله
ثم هل تحيط انت او يحيط الشيخ الكملي المحترم بعلم الله؟ و بذات الله تعالى؟
كلام الشيخ إجتهاد منه كذلك. لمذا لا نؤمن بما جاء في القرٱن الكريم و نفوض عمله و مراده لله
لمذا تكفرون مخالفيكم يا سلفية يا جهلة هكذا الاسلام؟
إذا كنت تعتقد ان الله في السماء و هكذا تزعم السلفية الجاهلة، فهل الشيخ يوافقكم الرأي؟ هو يرى عكس ما تقولون، وهو اشعري اذ يعتقد ان القصد من السماء العلو، لأنها مخلوقة و يستحيل ان تحتوي الله تعالى
لمذا تلبسون على العامة دينهم و تدعونهم للتجسيم يا خوارج الوهابية السلفية
ما تفسيركم لقوله تعالى : وهو معكم اينما كنتم
احذروا شيخ الاحباش جميل حليم وضلالاتهم
فرق كبير عالم متضلع و باحث مثل الشيخ الكملي ، و بين عالم محدود البحث و جوهر العلم و معاني اللغة العربية و النحو
قَالَ رسولُ اللَّه ﷺ: (إِنِّي أَرى ما لا تَرَوْنَ، أَطَّتِ السَّماءُ، وحُقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ، مَا فِيهَا مَوْضِعُ أَرْبَعِ أَصَابِعَ إِلَّا وَمَلَكٌ واضِعٌ جَبْهَتَهُ ساجِدًا لله تَعَالى، واللَّه لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لضَحِكْتُمْ قَلِيلًا، وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا، وَمَا تَلَذَّذْتُم بِالنِّسَاءِ عَلَى الْفُرُشِ، وَلَخَرجْتُمْ إِلى الصُّعُداتِ تَجْأَرُون إِلى اللَّه تَعَالَى) رواه الترمذي، وَقالَ: حديثٌ حسنٌ.
هناك آية في سورة الإسراء مُطابقة لآية سورة الملك .... وفي كلا الآيتين وردت كلمة ءَأَمِنتُم وكلمة يخسف ! ..... وليس هذا فقط بل في الآية التالية لكلا الآيتين جاءت جملة أم أمنتم ! ..... وأكثر من ذلك أن كلمة حاصباً جاءت في سياق الآيتين ! .... فهل يوجد تطابق أكثر من هذا ؟ ....... سوف أضع آية سورة الإسراء بجانب آية سورة الملك ..... لكي نرى التطابق بينهما :
سورة الملك :
ءَأَمِنتُم مَّن فِي ٱلسَّمَآءِ أَن يَخۡسِفَ بِكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16) أَمۡ أَمِنتُم مَّن فِي ٱلسَّمَآءِ أَن يُرۡسِلَ عَلَيۡكُمۡ حَاصِبٗاۖ فَسَتَعۡلَمُونَ كَيۡفَ نَذِيرِ (17)
سورة الإسراء :
أَفَأَمِنتُمۡ أَن يَخۡسِفَ بِكُمۡ جَانِبَ ٱلۡبَرِّ أَوۡ يُرۡسِلَ عَلَيۡكُمۡ حَاصِبٗا ثُمَّ لَا تَجِدُواْ لَكُمۡ وَكِيلًا ٦٨ أَمۡ أَمِنتُمۡ أَن يُعِيدَكُمۡ فِيهِ تَارَةً أُخۡرَىٰ فَيُرۡسِلَ عَلَيۡكُمۡ قَاصِفٗا مِّنَ ٱلرِّيحِ فَيُغۡرِقَكُم بِمَا كَفَرۡتُمۡ
والان سوف أضع السياق الذي جاءت فيه آية سورة الإسراء للقراء غير المطلعين على السياق ..... قال تعالى :
رَّبُّكُمُ ٱلَّذِي يُزۡجِي لَكُمُ ٱلۡفُلۡكَ فِي ٱلۡبَحۡرِ لِتَبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِهِۦٓۚ إِنَّهُۥ كَانَ بِكُمۡ رَحِيمٗا ٦٦ وَإِذَا مَسَّكُمُ ٱلضُّرُّ فِي ٱلۡبَحۡرِ ضَلَّ مَن تَدۡعُونَ إِلَّآ إِيَّاهُۖ فَلَمَّا نَجَّىٰكُمۡ إِلَى ٱلۡبَرِّ أَعۡرَضۡتُمۡۚ وَكَانَ ٱلۡإِنسَٰنُ كَفُورًا ٦٧ أَفَأَمِنتُمۡ أَن يَخۡسِفَ بِكُمۡ جَانِبَ ٱلۡبَرِّ أَوۡ يُرۡسِلَ عَلَيۡكُمۡ حَاصِبٗا ثُمَّ لَا تَجِدُواْ لَكُمۡ وَكِيلًا ٦٨ أَمۡ أَمِنتُمۡ أَن يُعِيدَكُمۡ فِيهِ تَارَةً أُخۡرَىٰ فَيُرۡسِلَ عَلَيۡكُمۡ قَاصِفٗا مِّنَ ٱلرِّيحِ فَيُغۡرِقَكُم بِمَا كَفَرۡتُمۡ ثُمَّ لَا تَجِدُواْ لَكُمۡ عَلَيۡنَا بِهِۦ تَبِيعٗا ٦٩
كما قرأتم .... ءَأَمِنتُم .... يخسف .... حاصباً ..... أم أمنتم
فهل يوجد تطابق أكثر من هذا ؟
اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
أحسنت
ما شاء الله عليك يا عبدالله ابراهيم
بارك الله فيك
إن شاء يكون لك ردود وفيديوهات للرد على اهل البدع.
وفعلا في السورتين وقبل الايات المذكورة ورد ذكر الله عز وجل ففي تبارك يقول الله سبحانه وتعالى "ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير"
وفي الاسراء "ربكم الذي يزجي..."
أحسنت بوركت ذكرت هذا في مقال رددت به على الاشعرية 👍
احسنت
لله درك
بارك الله فيك وفتح عليك فتوح العارفين العالمين
الحمد لله اطمأن قلبي لتفسير الشيخ المغربي اكثر من الشيخ الآخر واجزم انه الحق والله اعلم
@@عبدالله_الرايس ما دمت تقول الله أعلم ولا تبدع وتكفر مخالفك في الاجتهاد فلنحسبك على خير، وكذلك أقول بالنسبة للشيخ الكملي، فهو إجتهاد نسأل الله التوفيق و السداد
هذه الفطرة السليمة تعرف أين ربك . لكن الثاني لا يعرف اين ربه
أن اعتقدت أن الله بذاته في مكان في السماء أو في أي مكان ءاخر فقد كفرت بالله
@@souilem01
الله في السماء وفوق عرشة ، ولا يغرنك كلام هذا المعتوه الحبشي
@AbdualazizMohammd
الله ليس كمثله شيء وهو موجود بلا مكان فكما كان قبل خلق المكان بلا مكان فهو بعد خلق المكان كذلك موجود بلا مكان و لا يغرنك كلام المعتوه الوهابي
8:29 قول الله سبحانه وتعالى في السماء ليست السماء التي خلقها الله سبحانه وتعالى وإنما العلو الذي يليق بجلال الله سبحانه وتعالى وفي اللغة العربية كل ما علا أو فوقك فهو سماء والله سبحانه وتعالى في السماء العلو الذي يليق بجلال الله سبحانه وتعالى.
الي أين عرج بالرسول صلى الله عليه وسلم وأين فرض الله الصلاة
أتحداك يا أبا قرن أن تأتي بصريح آية أو حديث أن النبي صلى الله عليه و آله وسلم عرج به إلى ربه🤣
يا أحمق من لا يؤمن بالمعراج؟
أرأيت تفاهتك وقلة عقلك وسقوطك من مرتبة الخطاب إلى إصطبل الدواب؟
هل أنكرت المعراج يا جاهل؟
تحديتك أن تثبت أن معراج الرسول صلى الله عليه و آله وسلم كان إلى السماء لأن الرب فيها أو ليقرب من الله كما قال داراميكم المجسم:
من أنبأك أن رأس المنارة ليس بأقرب إلى الله من أسفلها؟
تبا لرأس يقيس ربه بالأمتار!🤣
وجميل حليم لا يعرفني ولا أعرفه.
فأنا حنفي حنيفي يهد الرؤوس بمقامع الحجج فأخرج لي قرنك يا أبا قرن لأكسره.
يا أحمق من لا يؤمن بالمعراج؟
أرأيت تفاهتك وقلة عقلك وسقوطك من مرتبة الخطاب إلى إصطبل الدواب؟
هل أنكرت المعراج يا جاهل؟
تحديتك أن تثبت أن معراج الرسول صلى الله عليه و آله وسلم كان إلى السماء لأن الرب فيها أو ليقرب من الله كما قال داراميكم المجسم:
من أنبأك أن رأس المنارة ليس بأقرب إلى الله من أسفلها؟
تبا لرأس يقيس ربه بالأمتار!🤣
وجميل حليم لا يعرفني ولا أعرفه.
فأنا حنفي حنيفي يهد الرؤوس بمقامع الحجج فأخرج لي قرنك يا أبا قرن لأكسره.
يا أحمق من لا يؤمن بالمعراج؟
أرأيت تفاهتك وقلة عقلك وسقوطك من مرتبة الخطاب إلى إصطبل الدواب؟
هل أنكرت المعراج يا جاهل؟
تحديتك أن تثبت أن معراج الرسول صلى الله عليه و آله وسلم كان إلى السماء لأن الرب فيها أو ليقرب من الله كما قال داراميكم المجسم:
من أنبأك أن رأس المنارة ليس بأقرب إلى الله من أسفلها؟
تبا لرأس يقيس ربه بالأمتار!🤣
وجميل حليم لا يعرفني ولا أعرفه.
فأنا حنفي حنيفي يهد الرؤوس بمقامع الحجج فأخرج لي قرنك يا أبا قرن لأكسره.
يا أحمق من لا يؤمن بالمعراج؟
أرأيت تفاهتك وقلة عقلك وسقوطك من مرتبة الخطاب إلى إصطبل الدواب؟
هل أنكرت المعراج يا جاهل؟
تحديتك أن تثبت أن معراج الرسول صلى الله عليه و آله وسلم كان إلى السماء لأن الرب فيها أو ليقرب من الله كما قال داراميكم المجسم:
من أنبأك أن رأس المنارة ليس بأقرب إلى الله من أسفلها؟
تبا لرأس يقيس ربه بالأمتار!🤣
وجميل حليم لا يعرفني ولا أعرفه.
فأنا حنفي حنيفي يهد الرؤوس بمقامع الحجج فأخرج لي قرنك يا أبا قرن لأكسره.
وروى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (والذي نفسي بيده! ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطاً عليها حتى يرضى)
العلو ثابت لله عز وعلا علواكبيرا..وهو علو مكانة ومرتبة لاعلو مكان وجهة ..اما هذا الحديث فهو ظني كجميع الاحاديث ولا يجب ان يفهم منه ان الذي في السماء اي مكانه او مسكنه لان القران وهووقطعي الدلالة يقول(وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته والسماوات مطويات بيمينه.)) فهل هو طوى نفسه في السماوات بيمينه اذن لتنزيه الله عن المنافسة والجهة والخبز لابد من تاويل المفهوم ليتناسب مع حق قدرهوسبحانه وتعالى عما يصفون علواكبيرا.....
السلام عليكم،،،،، كيف لأناس اشيبت لحاهم ووضعوا أشكال والوان على رؤوسهم من الأشياء،ثم يأتيك بتفسير لا يقبله عقل حدث. ويتصدرون مواقع التواصل الاجتماعي،،،،، ماذا نقول سوى لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم،،،، جزاك الله خير الجزاء يا شيخنا الفاضل ( الكلملي)
أقول لهذا المتصوف إن السياق يأبى ما تزعمه فلنقرأ أولا الآيات قبل هذه الآية ليتضح المعنى جليا لذي عينين وقلب . قال الله ( وأسروا قولكم أو اجهروا به ؛ إنه عليم بذات الصدور . ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ؛ هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور. أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور ) فكان بالإمكان أن يقول: أأمنتموه فيعود الضمير على الفاعل المذكور آنفا في الآيات وهو الله : ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير/ إنه عليم بذات الصدور/ هو الذي إلى: وكلوا من رزقه/ ثم قال: أأمنتم من في السماء /. لكن عدل عن الإضمار أي بدل أن يقول: أأمنتموه عدل إلى الإظهار باسم الموصول للتعظيم لأن المقام وهو التهديد والتخويف يقتضي ذلك . والله المستعان .
وماذا عن سورة الاسراء
الله يهديك بس
هو من الأحباش
@@safisalem3833 وهو أيضا من الأكباش . هه
لا حوال و لا قوة إلا بالله يحرفون القرآن جهارا نهارا ، نحن لا نأمن مكر الله و لا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ، و الملائكة على حد تفسيره لا يمكرون فهم لا يتحركون إلا بإذن الله لذا فالمؤمن لا يأمن من في السماء أي أنه لا يأمن مكر الله و عذابه فلا حول و لا قوة إلا بالله و الحمد لله على نعمة العلماء أهل و السنة و الجماعة و قبح الله الأشاعرة ...
الشيخ سعيد الكملي فخخخخر المغرب السني المالكي إلى الأبد 🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦💪,،
الشيخ الكاملي حفظه الله ظاهر كلامه أنه يثبت العلو الحسي
ثم ما دام أنه رفض أن تكون "في" بمعنى الظرفية وعلل ذلك أنه مستحيل، قال لأن السماء مخلوق ويستحيل أن يحوي المخلوق الخالق
السؤال : العلو هذا أليس مخلوقا
سؤال آخر : إذا قلنا أن الله في علو خارج العالم، وعلمنا أن سدرة المنتهى هي منتهى الخلق، فما بعدها عدم فهل يكون الله تعالى في العدم ، وقد فهم البعض هذا ؟
فهل من مجيب
ليس للوهابية جواب لسؤالك يا سيدي
وأين كان الله قبل خلق كل شيء أيها الدكي. تحبون أن تتداكو وأنتم في قمة الغباء
@@saidbenali5295
أجب أنت
نحن نقول كان الله ولا مكان ، فلا يسأل عنه بأين
@@salah.ahmed12345
أنت مطالب بأن تدافع على عقيدتك أمام من يثبت المكان لله ومن ينفيه
إذا سئلت : لا يكفيك أن تقول : نلتزم السكوت، بل يجب عليك أن ترد، وإلا اتهمت عقيدتك بالضعف .
وعليه :
هل لله مكان أم لا ؟
سؤال بسيط
والجواب بنعم أو لا
@@salah.ahmed12345
إذن ليس لك جواب
إذا تناقشت مع مسيحي أو يهودي أو ملحد
قل له اسأل الله
بالله عليك هل هذا جواب، لهذا تصدى المعتزلة والأشاعرة والماتريدية للرد على العقائد الأخرى
أنا أنتم فلم يكن لكم وجود ...
ثم إنك تلمح أن الله في السماء بدليل التوجه في الدعاء إلى السماء ...
طيب وكيف تجمع بين هذا وقوله تعالى : فأينما تولوا فثم وجه الله)
وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا قام أحدكم في الصلاة فلا يبصق قبل وجهه فإن الله قبل وجهه)
أنتظر جوابا شافيا
والمراد بالسماء العلو، والله تعالى له أعلى العلو وهو ما فوق العرش، فهذا دليل على إثبات صفة العلو، والحديث صحيح متفق على صحته رواه الشيخان البخاري ومسلم وغيرهما.
ورب الأشاعرة فوق جبريل أو تحت جبريل ؟
منزه عن المكان، فالله لا يحتاج لمكان وهو خالق المكان
@ يعني الله مانزه نفسه ، تتهم الله عندما قال ( أأمنتم من في السماء) وعندما قال ( إليه يصعد الكلم الطيب ) أنت مضيع ربك لا تعلم أين هو
@zmanalsa
العلو في اللغة لا يعني بالضرورة المكان ، وإلا فمن خلق ذالك المكان. يا فيلسوف
@ عندك دليل من الكتاب أو السنة أن الله ليس في السماء وأن العلو هو بالمعنى المجازي ليس الحقيقي ؟ تفضل أجب
@@zmanalsa
كنت مخطئا ،بعد البحث وجدت أن الله في السماء جالس على عرشة و ينزل في الليل، وله يدين و ساقين ووجه ويغضب ....
طبعا بلا تشبيه وليس كمثله شيء
يا ليت كلام الشيخ الكملي ؛ يصل لهذا الشيبة الذي بزعمه أنه نزّه الله❗️لعله يتعلم ويعلم.
من يقدس كتب العنعنه لا يتعلم.
لعله يصل اليك والى كل سلفي مجسم جاهل
@@karimjabli8974كيف ذالك يا عالم؟
الكملي يعتقد بالعلو لا بالوجود الله تعالى بذاته في السماء كما يعتقد السلفية الجهلة
قال المقصود من السماء العلو، أي ان الله تعالى أعلى ولا يمكن ان يكون في السماء لأنه كان قبل خلقها
المقطع ضد السلفية و مع الأشاعرة
فهمك غير صحيح
السلفية تفسر في بعلى اي العلو على العرش@@khalilcharif807
اللهم اخسف بالمعطله المبتدعه
ءامين
@@حكيمحليمبيتصالح من تقصد لكي ندعوا معك؟ ابن عبد الوهاب او ابن تيمية، او الكملي، لانه أول السماء بالعلو؟
المعطلة منهم الوهابية المجسمة لعنهم الله فقد عطلوا تنزيه الله عن مشابه الخلق فكفروا
بارك الله فيك يا صاحب القناة ..
جزاكم الله كل خير
حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: لمّا خلق الله الخلق كتب في كتاب، فهو عنده فوق العرش: إن رحمتي تغلب غضبي[1]، وفي رواية: غلبت غضبي[2]، وفي رواية: سبقت غضبي[3]متفق عليه.
هذه الفوقية فوقية مرتبة لا فوقية جهة محددة أو حيز معين لان الله سبحانه ليس له حد ولو كان له ذلك لكانت له نهاية وبداية .فهو لاتدركه العقول بعرض.
وروى أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كانت زينب بنت جحش تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: زوجكن أهاليكن، وزوجني الله من فوق سبع سماوات.
رواه البخاري].
تأملوا الحديث..
رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة واسعة حينما قال في درء التعارض :
علماء أهل السنة مظاهر
وعلماء أهل البدعة مصادر....
فهذا المبتدع ترك الالاف المؤلفة من علماء الأمة قبل الجويني واستدل بالجويني في التفسير والجويني في الفقه والعقيدة وليس مفسر وليس له كتاب تفسير لكن هذا الصوفي الاصغري جويهل وكل الاصاغرة من أجهل الناس في كل شيء...بسبب عبادتهم أحبارهم ورهبانهم فمن هو الجويني حتى يستشهد به وهو قد قال في اخر عمره اللهم ايمان كايمان العجائز هههههههه فيه واحد عاقل يتمنى ايمان الجهلة ؟!!!
شيخك هذا ابن تيمية قال إن الله ترك مكانا على العرش لمحمد حتى يجلسه معه عليه يوم القيامة وقال بفناء النار وكفر بلالا الحبشي وقال إن اسلام علي بن ابي طالب لم يصح وكان يأخذ بكلام النصارى واليهود ليثبت عقيدته الفاسدة ومفاسده كثيرة جدا ومنها أنه قال بازلية نوع العالم مع الله وهذا لا شك عند اي مسلم أنه كفر بالله العظيم.
ومن يعلم مفاسد احمد بن تيمية الحراني الحفيد وكفره ويسميه بشيخ الإسلام فهو كافر بما أنزل على محمد عليه الصلاة والسلام.
الشيخ جميل على حق
أولا نسأل هذا المحرف لكلام الله من هم اولئك المفسرون الذين نعتهم بالمحققين . ولاشك أنه من المتصوفة الضالين الذين يقولون أن الله في مكان وأنه يحل في الكون. فأورد عليه من أهل التحقيق السنيين ما يلي : أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16)
ثم خوف الكفار فقال: ثم خوف الكفار فقال : ( أأمنتم من في السماء ) قال ابن عباس : أي : عذاب من في السماء إن عصيتموه ( أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور ) قال الحسن : تتحرك بأهلها . وقيل : تهوي بهم . والمعنى : أن الله تعالى يحرك الأرض عند الخسف بهم حتى تلقيهم إلى أسفل ، تعلو عليهم وتمر فوقهم . يقال : مار يمور ، أي : جاء وذهب . ( من تفسير البغوي رحمه الله ) وهاك من تفسير معاصر وهو الوسيط الطنطاوي : والمعنى : أأمنتم - أيها الناس - من فى السماء وهو الله - عز وجل - أن يذهب الأرض بكم ، فيجعل أعلاها أسفلها . . فإذا هى تمور بكم وتضطرب ، وترتج ارتجاجا شديدا تزول معه حياتكم .
فالمقصود بالآية الكريمة تهديد الذين يخالفون أمره ، بهذا العذاب الشديد ، وتحذيرهم من نسيان بطشه وعقابه .
والباء فى قوله ( بِكُم ) للمصاحبة . أى : يخسفها وأنتم مصاحبون لها بذواتكم ، بعد أن كانت مذللة ومسخرة لمنفعتكم .
كلهم على حق والاهم من ذلك التقوى والاستعداد ليوم الاخر
إذا كان كفار قريش تمادوا في الكفر، فلا تتمادوا أنتم بتعطيل صفات رب العالمين، فليس أبوك ولا أمك قال أن الله في السماء، الذي قال ذلك هو الله !
فقاتل الله من يعشقون البدعة !
لم يختلف الشيخان, بل كلامهما يتجه لنفس المعنى, لكن كل بطريقته التوضيحية وبصيغة مختلفة عن الثاني .
هؤلاء الاشاعرة يلحدون في آيات الله ويحسبون انهم يحسنون صنعا ..
نلحد في ٱيا الله يا مجرم؟ تكفرنا يا سلفي يا جاهل؟
مذا قال الشيخ المغربي، قال على من يقول بالعذاب او الملائكة المقصودين بمن في السماء انه اجتهاد وليس إلحاد في ٱيات الله
ثم هل تحيط انت او يحيط الشيخ الكملي المحترم بعلم الله؟ و بذات الله تعالى؟
كلام الشيخ إجتهاد منه كذلك. لمذا لا نؤمن بما جاء في القرٱن الكريم و نفوض عمله و مراده لله
لمذا تكفرون مخالفيكم يا سلفية يا جهلة هكذا الاسلام؟
إذا كنت تعتقد ان الله في السماء و هكذا تزعم السلفية الجاهلة، فهل الشيخ يوافقكم الرأي؟ هو يرى عكس ما تقولون، وهو اشعري اذ يعتقد ان القصد من السماء العلو، لأنها مخلوقة و يستحيل ان تحتوي الله تعالى
لمذا تلبسون على العامة دينهم و تدعونهم للتجسيم يا خوارج الوهابية السلفية
ما تفسيركم لقوله تعالى : وهو معكم اينما كنتم؟
تأدّب وقل : ضلّوا وهم مسلمون ولا تقل ألحدوا
@@1Hicham1 هذه أخلاق السلفية الوهابية خوارج الأمة
بل أنت الملحد
@@1Hicham1
فعلا اتفق معك هم ضلوا ضلالا بعيدا
الوصف بالالحاد....خطأ كبير
سبحان الله،
يريدون أن ينسبوا المكان لخالق المكان.
جميل حليم يحتاج لادب ... يضلل الناس
خلاصة القول الأشاعرة حلولية العصر تفلسفوا فضلوا واضلوا
حليم والاشعرية يتبعوا دين الاشعري وجدال الكلام اسوه بأرسطو ولا يتبعوا كلام الله ولا سنة رسوله في اسماء الله وصفاته وينسبون انفسهم الي اهل السنة والجماعة
فعلا مقطعك هذا .. ترياق
[فصل: في تلقيبهم أهل السنة بالحشوية وبيان من أولى بالوصف المذموم من هذا اللقب من الطائفتين وذكر أول من لقب به أهل السنة أم أهل البدعة]
ومن العجائب قولهم لمن اقتدى ... بالوحي من أثر ومن قرآن
حشوية يعنون حشوا في الوجو ... د وفضلة في أمة الإنسان
ويظن جاهلهم بأنهم حشوا ... رب العباد بداخل الأكوان
إذ قولهم فوق العباد وفي السما ... ء الرب ذو الملكوت والسلطان
ظن الحمير بأن في للظرف والر ... حمن محوي بظرف مكان
والله لم يسمع ندا من فرقة ... قالته في زمن من الأزمان
لا تبهتوا أهل الحديث به فما ... ذا قولهم تبا لذي البهتان
بل قولهم إن السموات العلى ... في كف خالق هذه الأكوان
حقا كخردلة ترى في كف ... ممسكها تعالى الله ذو السطان
أترونه المحصور بعد أم السما ... يا قومنا ارتدعوا عن العداون
كم ذا مشبهة وكم حشوية ... فالبهت لا يخفى على الرحمن
يا قوم إن كان الكتاب وسنة ... المختار حشوا فاشهدوا ببيان
أنا بحمد إلهنا حشوية ... صرف بلا جحد ولا كتمان
تدرون من سمت شيوخكم ... بهذا الاسم في الماضي من الأزمان
سمى به ابن عبيد الله عبد الله ذا ... ك ابن الخليفة طارد الشيطان
فورثتم عمرا كما ورثوا لعبد ... الله أنى يستوي الإرثان
تدرون من أولى بهذا الاسم وهـ ... ـو مناسب أحواله بوزان
من قد حشا الأوراق والأذهان من ... بدع تخالف موجب القرآن
هذا هو الحشوي لا أهل الحد ... يث أئمة الإسلام والإيمان
وردوا عذاب مناهل السنن التي ... ليست زبالة هذه الأذهان
ووردتم القلوط مجرى كل ذي الـ ... ـأوساخ والأقذار والأنتان
وكسلتم أن تصعدوا للورد من ... رأس الشريعة خيبة الكسلان
يقول لك لو امره الله ـ نقول من اين امر الله الملك جبريل او اي ملك اخر عليهم السلام جميعا ؟ اليس الله جل وعلا يقول في القرءان الغظيم !
تدبر واعقل ايها الاشعري كلام الله ـ رغم انكم تقولون القرءان مخلوق ؟!
2. يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ﴿النحل: ٥٠﴾
1. يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ ﴿السجدة: ٥﴾
2. تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ﴿المعارج: ٤﴾
كلام الله لبعض الرسل مباشرة بدون واسطة
2. تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـٰكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَـٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ ﴿البقرة: ٢٥٣﴾
1. إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى ﴿طه: ١٢﴾
3. وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا ﴿مريم: ٥٢﴾
1. وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا ﴿النساء: ١٦٤﴾
1. أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿البقرة: ٧٥﴾
2. وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ ﴿التوبة: ٦﴾
3. سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَىٰ مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَٰلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِن قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لَا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿الفتح: ١٥﴾
== سبحان الله العظيم اين هي العقول يقولون لك ائمة وعلماء وينسبون انفسهم الى اهل السنة
وهم منهم براء بل انهم اهل الفلسفة والكلام على منهج ( اريسطو وافلاطون )
يا حضرتك من اين وجئت هذا الكلام انه جبريل عليه السلام؟لا احد قال به.
في هنا بمعني على.يعني على السماء.في هنا تأتي بمعى علي بديل القرآن.قال تعالي يمشون في الأرض. ما معني يمشون في الأرض داخل في الأرض ام يمشون على الأض؟طبعا يشمون على الأرض.وكذالك في السماء اي على السماء.
الله فوق عرشه.هل انت اعلم بالله من الله؟ ابدا
اتركوا لنا شيخنا ولا تتفلسفوا وامثال من يعملون مثل هذه المقارنات هم جهال لا يفهمون. (الأمة التي أجابت على سؤال اين الله ؟ قالت في السماء فاثنى عليها الرسول صلى الله عليه وسلم) علما بأن شيخنا سعيد لم يقل غير التفسير الصحيح وقال انوالسماء ظرف ولا يمكن ان يكون الله مظروفا في ما خلق .ولكن الاغبياء الذين يعملون هذه المقارنات لا يفهمون شيئا ولا يعقلون. فاتركوا لنا شيخنا ولا تتفلسفوا ولا احسبكم الا انكم تغارون منه لانه قزمكم وعرفتم حقيقتكم مقارنة لعلمه انكم صفرا. دعوا لنا شيخنا واذهبوا الى ملعب اخر ترضون به اسيادكم.
أرى أن هذه الجدال إتباع للهوى وليس لإبانة الحق حسبنا الله ونعم الوكيل
نقول لذلك المتصوف الذي ينسب تحريف الآية إلى من يسميهم محققين وهم في الحقيقة علماء على غير السنة والسلف في فهم آيات الصفات ؛ ونريد منه أن ينظر في ما يلي ويشرح مع محققيه الأحاديث الواردة في هذا الباب : بعض الآيات الدالة على علو الله على خلقه:
1- ﴿ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ﴾ [الأعراف: 54].
2- ﴿ يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ﴾ [النحل: 50].
3- ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾ [طه: 5].
4- ﴿ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ﴾ [فاطر: 10].
5- ﴿ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ﴾ [الأعلى: 1].
بعض الأحاديث والآثار الدالة على علو الله على خلقه:
1- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء؟))؛ رواه البخاري (4351)، ومسلم (1064).
2- عن معاوية بن الحكم السُّلمي رضي الله عنه: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل جاريته التي لطمها: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها؛ فإنها مؤمنة))؛ رواه مسلم (537).
3- عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا مَن في الأرض يرحمكم مَن في السماء))؛ رواه أبو داود (4941)، والترمذي (1924)، وصححه هو والألباني.
4- عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: ((ما بين كل سماء إلى أخرى مسيرة خمسمائة عام، وما بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة عام، وما بين السماء السابعة إلى الكرسي مسيرة خمسمائة عام، وما بين الكرسي إلى الماء مسيرة خمسمائة عام، والعرش على الماء، والله على العرش، ويعلم أعمالكم))؛ رواه ابن خزيمة في (التوحيد) (1/ 242)، والطبراني في (المعجم الكبير) (8987)، وأبو الشيخ الأصبهاني في (العظمة) (2/ 565)، والبيهقي في (الأسماء والصفات) (851)، وغيرهم، بإسناد حسن.
بعض أقوال العلماء في إثبات علو الله:
1- قال أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان رحمهما الله: "أدركنا العلماء في جميع الأمصار؛ حجازًا وعراقًا، وشامًا ويمنًا، فكان من مذهبهم... وأن الله عز وجل على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم بلا كيف، أحاط بكل شيء علمًا، ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾"؛ (شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة) لللالكائي (1/ 198).
2- قال أبو الحسن الأشعري: "وأنه عز وجل فوق سماواته على عرشه دون أرضه، وقد دل على ذلك بقوله: ﴿ أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ ﴾ [الملك: 16]"؛ (رسالة إلى أهل الثغر بباب الأبواب) (ص: 131).
3- نقل النووي عن الأرموي رحمهما الله كلامًا طويلًا في العقيدة مقرًّا له، وفيه: "نؤمن بأن الله على عرشه كما أخبر في كتابه العزيز، ولا نقول: هو في كل مكان، بل هو في السماء، وعلمه في كل مكان، لا يخلو منه مكان؛ كما قال: ﴿ أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ ﴾ [الملك:16]، وكما جاء في حديث الإسراء، ثم قال النووي: هذا آخر ما أردنا ذكره من هذا المختصر من معتقد مصنفه، مما ذكره في كتابه (غاية المرام في مسألة الكلام) للشيخ أبي العباس أحمد بن الحسن الأرموي الشافعي، وهو الذي عليه الجمهور من السلف والخلف"؛ (جزء فيه ذكر اعتقاد السلف في الحروف والأصوات) للنووي (ص: 68، 69).
4- قال ابن تيمية رحمه الله: "كتاب الله من أوله إلى آخره، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من أولها إلى آخرها، ثم عامة كلام الصحابة والتابعين، ثم كلام سائر الأئمة مملوء بما هو إما نص وإما ظاهر في أن الله سبحانه فوق كل شيء، وعليٌّ على كل شيء، وأنه فوق العرش، وأنه فوق السماء"؛ (الفتوى الحموية) (ص: 201). ( منقول )
اي خمسمائة عام يا طيب. بين المجره والمجره مليارات السنين الضؤيه يعني الضوء يمشي كم مليار سنه ومايدرك المجره الأخرى
كم يمشي البعير خمسمائة سنه؟
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
@Aslma8877 إن ما زعم هؤلاء الذين يسمون بعلماء المادة أو الطبيعة إنهم ينطلقون من مجرد نظريات لا زمام لها ولا خطام ؛ فالمسافة عندهم بين الأرض والشمس هي بملايين السنوات الضوئية . هذا ؛ أما السماء فلا وجود لها عندهم بل هي حيث تتلاشى الألوان ويبقى منها ما يكون اللون الأزرق ؛ فهل تنفي معهم وجود السماء التي ذكر الله في كتابه وذكرها نبيه . قال الله ( والسماء بنيناها بأييد وإنا لموسعون ) وقال ( أفلا ينظرون إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج ) وفي الباب أحاديث . فالذين يتولون اليوم تفسير الكون هي وكالة ناسا وهي ماسونية تخفي حقائق مما ذكرها القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة .
@@Aslma8877هذه مشكلتكم قدمتم العقل على النقل فصدقتم الغرب بكذباته الفلكية وكذبتم أئمة الحديث والعياذ بالله.....الاية واضحة وهي تثبت صحة الحديث والغرب لم يثبت قطعيا أنه يصعد صعودا عموديا بل يطلقون الصاروخ واذا خرج من الغلاف الجوي لايعرف اتجاهه لذلك تجد دائما التصوير افقي
@@moheb1saleh اخي الكريم نحن لانقدم العقل على النقل لكن الخلاف حول النقل
انا اقول كما قال الصديق رضي الله عنه ان كان قالها فقد صدق صلى الله عليه وسلم
ايضا هناك اختلاف التفاسير اذكر ان بن باز انكر دوران الارض ثم تراجع كان يستدل بالقرآن خطأ فلما تبين له خلاف ذلك تراجع وقال نؤلها تأويل آخر . باختصار الخلاف حول النقل فهمه وصحة نقله
الحق ما قاله الشيخ جميل حليم
سعيد الكملي مداهن للوهابي فلا يعتبر قوله في العقيدة إذا خالف أهل السنة
الكل استقر على الشيخ سعيد إلا انت سبحان الله
الحق ما قاله الشيخ سعيد الكملي
جميل حليم مداهن للأحباش التكف_ريين وهو واحد منهم فلا يعتبر قوله في العقيدة اذا خالف أهل السنة والجماعة ولا علاقة الموضوع بالوهابية ... فا الإمام الطبري يثبت ان الله هو في السماء وليس كما قال جميل حليم التكف_يري
قال الإمام الطبري رحمه الله :
"قول تعالى ذِكره : (أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ) أيها الكافرون .
(أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ) يقول : فإذا الأرض تذهب بكم ، وتجيئ ، وتضطرب.
(أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ) وهو الله . ((انظر يقول هو الله)) لا نعرف هل ايضا الطبري وهابي لاندري أي شيء خالف هواهم قالوا وهابية عجيب
تفسير الطبري" (23/513) .
حليم ضال مُضل
عادي اتبع السيوطي والعز والنووي وابن حجر اللي قالوا عنكم مجسمة وكفار ومشبهة ؟! هذا ليس دفاع عنهم فعليهم من الله ما يستحقون، هذا لأبين لك تناقدكم بس تطعنون في من على عقيدتكم وتركتم من كفركم ووقع بالكفر ومسكتم في المقلدين ونسيتم الرؤوس المؤسسين، بحجة واهية من سبقكم في الطعن فيهم وهنام من سبقنا من مئات السنين أصلا ظننتم أن اين باز وابن عثيمين والفوزان والألباني وبعض المشاهير هم الحجة فقط ونسيتم ابن المبرد والماسوحي وهم كبار وأئمة!! السلف كلهم أجمعوا على ذم وتبديع أيا حنيفة وأنتم اتبعتم المعاصرين في المدح !!.
@@helloitsme330
ليس دفاع ؟؟؟ تناقدكم ؟؟؟ ومسكتم ؟؟؟ لقد ارتكبت مجزرة بشعة في حقّ اللّغة العربيّة، وجليٌّ أنّ شيخك أعجميّ اللّسان، يلحن في سورة الإخلاص.
عجب العجاب أن يأتينا شخص لا يقيم جملة مفيدة ويطعن في السّيوطي والعزّ بن عبد السّلام والنّووي وأبي حنيفة، هؤلاء الّذين لم يلحنوا في جملة واحدة في كتبهم، يتعرّضون لهجوم رويبضة لا ذكر لهم في حياتهم ناهيك بعد مماتهم.
إذا لم تستحي فاصنع ما شئت.
ما أنت وما شيخك الأعجمي؟؟؟؟
أصغر كتب النّووي هو " الأربعون النّوويّة " جعل الله له فيه قبولا منقطع النّظير، يدرس ويُشرح منذ مئات السّنين، وسيبقى يُدرَس ويُشرَح إلى ما شاء الله، فأتنا أنتَ وشيخك الأعجميّ بكتاب مثله، وادعوا النّاس إليه، ثمّ لننظر ما تُحقّقون ؟؟؟؟؟ والله ولو عكفت أنت وشيخك ما تبقّى لكما من عمر على أن تأتيا بمثله ما استطعتما.
أتنتقد أبا حنيفة !!!!! التّابعي الّذي عاش في أفضل القرون، يلقب في التراث العربي الإسلامي بـ «الإمام الأعظم»، اشتهر بعلمه الغزير وأخلاقه الحسنة، حتى قال فيه الإمام الشافعي: «من أراد أن يتبحَّر في الفقه فهو عيال على أبي حنيفة»، ويُعد أبو حنيفة من التابعين، فقد لقي عددًا من الصحابة منهم أنس بن مالك، وكان معروفاً بالورع وكثرة العبادة والوقار والإخلاص وقوة الشخصية.
لو كنتَ أمامي لأشبعتك ضربا.
تعلّم ثمّ تكلّم، ولا تكن ببغاء غبيّا يكرّر ما يسمع ولا يقرأ.
إن كان ربنا لا تحت وهذا لم يقل به عاقل
ولا فوق وهذا خلاف كلام الله و رسوله
ولا في مكان كما قال هذا المعمم الجاهل
ولا خارج المكان الذب هو الكون
فأين الله إذن ؟؟؟
تقيس الخالق بالمخلوق
حسبنا الله عليه كيف يحرف معنى الآية .. بل انتم من كفرتم بالقران .. طيب يا اشعري اكمل الاية أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا .. من الذي يرسل الصواعق وكل النقم والنعم من السماء .. اليس الله عز وجل .. ماهذا الكذب والتحريف ااباطل .. عليكم من الله ماتستحقو يا مبتدعة
هؤلاء الأشاعرة يعبدون صنما ، لافوق السماء ولا تحت و لا داخل العالم ولا خارج . لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم. اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك.
أحسن من قولكم:
الله في المكان العدمي وهذا لم يرد في كتاب ولا سنة ولا عقل🤣
الله سبحانه وتعالى كان ولم يكن شيء معه ثم خلق العرش والجنة والنار والسماوت والأرض
ثم استوى على العرش
وبمكاني أن أقدم الدلائل على ما أقول بينما أنت لن تأت لي إلا بسفسطات عقلك التي لا قيمة لها هذا ان لم تأت بسفسطات من سبقك من الأشاعرة
الدليل على أن الله كان ولم يكن شيء معه ثم خلق العرش وما بعده من خلق
هو حديث صحيح
روى البخاري في صحيحه من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اقبلوا البشرى يا أهل اليمن، إذ لم يقبلها بنو تميم. قالوا: قد قبلنا يا رسول الله . قالوا: جئناك نسألك عن هذا الأمر . قال: كان الله ولم يكن شيء غيره، وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شيء، وخلق السموات والأرض.
والدليل على أن الله سبحانه استوى على الحقيقة فوق عرشه نقل البخاري لكلام مجاهد وأبي العالية التابعيين الجليلين رحمهما الله
قال البخاري في صحيحه: " باب : ( وكان عرشه على الماء ) ، ( وهو رب العرش العظيم ) . قال أبو العالية: استوى إلى السماء: ارتفع... وقال مجاهد: استوى: علا على العرش"
أنا أقدر أجيب لك أدله ملموسة ولا تخفى إلا على جاهل مثلك
فهل أنت تقدر على أن تأت بآية أو حديث صحيح أن الله ليس فوق العرش؟
لن تستطيع😂
@@9N9_Yazen
فقدت عقلك يا رجل حتى أخذت تهرف بنا لا تعرف وسودت كتابة كلما كتبت حرفا ارتد بعارها على صفحة وجهك اللئيم.
يا سيء الذكر أتحداك أن تثبت أن لفظ ولم يكن شيء معه موجود في البهاري بل في كتاب من كتب الحديث.
ومن عجب تشييخ الصفيحة.
وفيه ولم يكن شيء غيره وفيه ولم يكن شيء قبله يا أحمق.
وأقول الحهات كلها مخلوقة بنص اللفظين اللذين رواهما البخاري وصفات الله ثابتة له من قبل وجود المخلوقات.
أحدثت له صفات بعد خلق المخلوقات؟
سبحان ربك رب العزة عما يصفون.
ولم يجر الكلام في الاستواء ولم أنطق بحرف عن عذه المسألة فإدراجها في ردك سقوط من مرتبة الخطاب إلى إصطبل الدواب.
أنا في اعتراضي على كلام الكملي هو أنه قال أن الله هو خالق السموات ... فلا يمكن أن تكون ظرفا له سبحانه وأنا ألزمته بأن العلو الحسي مخلوق فكيف ينفيه هناك ويثبته هنا؟
قبح الله المجسمة الذين لا يفقهون
هلا فهمت يا عديم الفهم..
لم تحسن الحفظ😂
من تقصد يا هبنقة؟
إذا كنت تقصدني فأقول لك:
الضرطة في ذقنك جزاء لوصفتك وإن زدتنا زدناك.
لو كل كلب عوى القمته حجرا
لأصبح الصخر درهم بدينار.😎
وأما المجسم صاحب التعليق الأول
فسوف يرى إذا انقشع الغبار
أفرس تحته أم حمار🤣
المشبهة و الدجال
وعلى رأسهم اليهود ويتبعهم المجسمة .
وينجو أهل التنزيه ( السادة الأشاعرة الماتريدية و الحنابلة المفوضة ).
إلزام لطيف من ابن عقيل الحنبلي (ت 513هـ) في كتابه (الفنون) الذي قال عنه الذهبي : لم يصنف في الدنيا أكبر منه (يقع في 800 مجلد) وفيه من كل شيء شيء:
[قال حنبلي: أسرع الناس تصديقاً بالدجال المشبهة الذين توهموا وتمكن في نفوسهم أن ربهم على صورة آدمي، فلا ينكرونه بالصورة، ثم تظهر على يديه أفعال إلهية من إحياء ميت وإنشاء سحاب في أثر جدب وإلى أمثال ذلك من الفتن؛ فلا يبقى ما ينكرونه.
قال واحد منهم يكتم ما في نفسه، فزعًا من الصفع: فهو أعور. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "وإن ربكم ليس بأعور".
قال له الحنبلي، يدل على أن الشيخ، لو وجد الدجال صحيح العينين، دان له وعبده لتكامل سلامة الصورة: لقد خرج ما في نفسك من أنك لا تمتنع من عبادته إلا لعورهِ، والباري سبحانه وتعالى نفى الإلهية في المسيح وأمه بقوله: {كانا يأكلان الطعام}، وإن هذا الذي اعتذرت به يوجب عليك عبادة عيسى؛ لأنه أحيا ميتًا وليس بأعور] انتهى من كتاب الفنون. ( ج 595/2) .
هذا الشيخ ابو قبعه مايدري وين الله حاطه ..
0
اصلا الاية ما قال الله الذي في السماء بل قالت من في السماء واصلا جبريل هو الموكل بخسف الارض كما خسف بهامان وداره الارض فهي تفسر لجبريل اقرب من الله عز وجل وثانيا لو كان المراد فيها الله عز وجل فلماذا تاخذون الذات وليس العلم او الرحمة عن غيرها
@sa_50005 انت الغرقان بجهلك حبيبي وين امرتك تتخذ الملائكة ارباب لا وكمان من دون الله
من هم هؤلاء العلماء ..
الأشاعرة فيهم من الزيغ والضلال الشيئ العظيم
ولكن أن تعتبر سعيد الكملي عالماً متصدراً للرد على الأشاعرة
فهذا هو الخطأ بعينه
لأن سعيد الكملي أضل منهم لأنه صوفي فهو يحضر حضرات الصوفي ويثني عليهم ولم يبدعهم ولم يدعوهم للتوحيد مع شركهم وكفرهم وضلالهم
فهم يعبدون الأولياء والقبور والأضرحة والقباب ويطوفون عليها ويعبدونها من دون الله
وليس له محاضرة واحد ولا درس واحد يدعو فيه إلى توحيد الله ونبذ الأوثان
أيضاً أقر بجواز الإحتفال بالمولد النبوي
يقول إذا كان بدعة فنعم البدعة
كيف بدعوة ويجيزها
فهذا منتهى علم سعيد الكملي
أتحداه أن أن يلقي درس أو محاظرة عن التوحيد أمام الصوفية يدعوا فيها إلى عبادة الله وحده ونبذ عبادة الأولياء والقبور والأضرحة والقباب
لايجرؤ لأنه داعية ضلال لا علاقة له بتوحيد الله بالعبادة
فلا تستشهد بأقوال سعيد الكملي فهو لا يمثل إلا الصوفية فقط ولا علاقة له بأهل السنة وبالسلف الصالح
هناك غيره من علماء أهل السنة
يؤخذ بأقوالهم
تحريف واضح للقرٱن، ضيعوا وقتهم في الكلام و يضيعون دينهم
الله ليس كمثله شيء. من يتصور أنه سبحانه و تعالى محله السماء أو حتى فوق السماء فهو مجسم أو ضعيف عقليا.
كذب وبهتان
صاحب هذه القناة ينشر التجسيم والتشبيه بين الناس
هداك الله
@ امين امين يا رب العالمين
يا صاحب القناة هل العلو محدث ام قديم
ارجو الجواب منك يا حبيبي
@@bilalilmy248
علو الله على عرشه حادث و ماذا تقول انت ؟
مع احترامي للكملي وحبي له لكن انا ليت معه في ما ذهب ، ينكر الظرفية ثم يقول على العرش ويقول انهازعلى الحقيقه ثم يقول بالمجاز وهذا من اغرب ما سمعت واعتقد لو الكملي يجلس مع عالم باللغه العربيه فسوف يرجع عن كلامه ولا اشك في ذلك لاني اعتقد انه ليس معاند ، اما الاشعري كلامه اوضح ونقل كلام الامام الجويني شيخ الشافعية وصاحب الاصول وهو اشعري والاشاعرة مع الماتريدية والحنابلة هم اهل السنة اما من يسمون انفسهم سلفيه فهم وهابيه نابته حشويه لا اكثر
«العلو للعلي الغفار للامام الذهبي» (ص179):
«قَالَ أَبُو بكر الْخلال أَنبأَنَا الْمَرْوذِيّ حَدثنَا مُحَمَّد بن الصَّباح النَّيْسَابُورِي حَدثنَا أَبُو دَاوُد الْخفاف سُلَيْمَان بن دَاوُد قَالَ قَالَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه قَالَ الله تَعَالَى {الرَّحْمَنُ على الْعَرْش اسْتَوَى} إِجْمَاع أهل الْعلم أَنه فَوق الْعَرْش اسْتَوَى وَيعلم كل شَيْء فِي أَسْفَل الأَرْض السَّابِعَة // قال الامام الذهبي اسْمَع وَيحك إِلَى هَذَا الإِمَام كَيفَ نقل الْإِجْمَاع على هَذِه الْمَسْأَلَة كَمَا نَقله فِي زَمَانه قُتَيْبَة الْمَذْكُور»
هل الامام الذهبي و الامام إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه سلفية نابتت ؟
@@amine9590 الذهبي والبخاري والصحابه رضي الله والائمة الاربعه وهابية نابته في خيال هذا الأعمى
ليش الجهمي اذا جاك مستدل يستدل بكلام الجيوبني اللي مات وهو لا يحفظ اربعين حديث ولا الاشعري المعتزلي دهراً ثم كلابي لأخر حياته ولا عرف بعلم عند اهل العلم ثم هو يستدل بكلامهم وكأنه وحي ماعندي مشكله نستدل بفهم السلف لكن السلف المجتمع على أمامتهم اما الجويني شحرور زمانه اللي ضرب بالسنه عرض الحائط لقول ارسطو واتباعه والثاني المعتزلي ، مالك سلف الا هؤلاء اتباع ابن كلاب 😂
لا ادري ان كنتم تقرأون كلامي لاني لا استطيع الرد على التعلقيات فاقول ، كلام الذهبي اوافقه ويواقف الاشاعرة والماتريدية والحنابله وهذا ليس كلام الوهابية الحشوية لانهم يدعون علم حقائق صفات الله المتشابه ، كلام الذهبي الذي نقلته كلام عام ويوافقه كل مسلم ومن ينكره كفر ، ريحونا من حججكم الواهيه ، اما البخاري والصحابه والائمة الاربعة نعم ليسو وهابية وان كان الفكر الوهابي على زمنهم لحاربوه ، جهلكم بمذهبكم جعلكم لا تعرفون الرد ، ومن قال لي اني اعمى اقول له ولله الحمد تعلمت عقيدة السلفي من اكثر من شيخ سلفي قبل ان اتعلم وافهم معتقد اهل السنة والجماعة الاشعرية والماتريدية والحنابلة ، يعني انت الاعمو الذي تتكلم من دون ان تعلم ما حقيقة ما يقوله خصمك واني اجزم ان تعلمت ذلك انك ستترك معتقدك لا محال ، لكنك الان انت اعمى فتعتقد غيرك مثلك اعمى ، هذا اخر تعليق لي لاني لا استطيع الرد
@@بحثوتدريب باختصار هل تامن ان الله فوق العرش فوق السماء السابعة ؟ و ان الله في جهة العلو ؟
كلامهما متطابق يا صاحب القناة..
الا إذا كنت من المجسمه !!!
هداك الله
فانت اكبر مجسم فأنت جسمت ثم انكرت صفات ربك وعلوه هداك الله الى الحق .
إذا أردت العلو المطلق فلا بأس وإن أردت العلو الحسي فهو مخلوق فما فررت منه سقطت فيه.
قدر لرجلك موضعا يجمل السقوط فيه🚫
غبي عقول الاشاعرة والصوفيه كالرافضه لاحدود له كالشيطان يجادلون في شيء لا يفقهونه !؟
@@9N9_Yazen
هل وجود الله حسي ام معنوي ؟
اخرس عدو الله فانك لن تعدو قدرك
خزعبلات الأشاعرة، الفرقة الضالة المنحرفة، كما يسميهم شيخ الإسلام إبن تيمية بمخانيث المعتزلة، الفرقة الضالة المخرفة المنحرفة،
أتحداك أنت أيها الأشعري، أن تعطيني إسما واحدا لصحابي واحد فهم مافهمته أيها الأشعري، أو إسم واحد لتابعي أو تابع تابعي، أي القرون المفضلة، التي جاء فيها حديث صحيح،
إعطيني إسما واحد للفقهاء السبع فهموا مافهمته أيها الأشعري الضال، هل كان الأئمة الأربع أشاعرة أيها الأشعري المخرف الضال،
أنا لا أفهم كيف لقوم تركوا ما علمه رسول الله صلى الله عليه و سلم لصحابته، و يتبعون خزعبلات و كفر و ضلال شخص إسمه أبو الحسن الأشعري، الذي ظهر بعد سنين عديدة،
خزعبلات سعيد الكملي و من على شاكلته من الأشاعرة، مخانيث المعتزلة كما يسميهم شيخ الإسلام ابن تيمية،
دعك من خزعبلات فهمك، و إعطيني إسما واحدا لصحابي واحد فهم ماتشرحه ياسعيد الأشعري، الصحابة الذين تعبدنا الله تعالى بإتباعهم و فهمهم، أما أنت و مثلك من الأشاعرة فلاقيمة لتفسيركم الضال،
قلت أتحدى، إسم واحد لصحابي،