للتبسيط، هناك نقطتين: ١) الضرائب ليست بزكاة في وقتنا، إذا وجبت الزكاة ٢) كيفية حساب الزكاة؟ نعتمد المذهب الحنفي للتيسير. عند بلوغ النصاب وو هو 85g من الذهب 24, اي ما يقارب 70.000dh نسجل هذا التاريخ، مثلا 19 جمادى الأولى و في نفس التاريخ في السنة القادمة نخرج 2.5% مما نملك إذا لم يكن أقل من النصاب. اي إذا وجدت 100.000dh اخرج 2.500dh زكاة مفروضة.
خلاصة كلام الشيخ جزاه الله خيرا ان الموظف كيتسنى حتى يتجمع ليه النصاب الذي تجب عليه فيه الزكاة (85غرام من الذهب) ديك الساعة فاش كيدور عليه العام كيخرج الزكاة على الفلوس كاملة اللي كاينة تحت يدو ، بما فيها حتى الفلوس اللي باقي مادازش عليها العام ، المهم هو أن النصاب الأول داز عليه عام. مثلا اذا كان النصاب هو 5 مليون ، كنتسناو حتى تتجمع لينا ديك المبلغ اللي هو 5 مليون ، فاش كيدوز عليها العام كيكون وصلنا مثلا لسبعة او عشرة مليون ، ديك الساعة كتخرجي الزكاة على المبلغ كامل، اوماشي غير على 5 مليون.
@@latifalatifa7614 خاص يدوز عام على التاريخ اللي جمعتيها فيه ، عاد ممكن تخرجي الزكاة عليها ، ولكن ثلاثة المليون راه لا تجب فيها الزكاة لان النصاب بحسب سعر الذهب هذه الأيام يفوق خمسة مليون قليلا.
الموظف يؤدي الضريبة على الدخل وتقتطع مباشرة من مدخوله الشهري وغالبية الموظفين اجورهم لا تكفي حتى للعيش في الحد الادنى.....ولن ادفع زكاة الا في حالة الغاء الضريبة على الدخل حيث ليس منظقيا دفع الضريبة والزكاة في نفس الوقت.
هو يتكلم عن من يدخر كل شهر حتى يتجمع له قدرا بلغ النصاب، كأصحاب الأجور المرتفعة والأطباء وغيرهم، وهو لا يقصد بالطبع أصحاب الأجور المنخفظة التي بالكاد تكفي أصحابها. والنصاب هو ما يعادل 85 غرام من الذهب، فإذا مر عام على هذا المال المدخر، فتجب فيه الزكاة(2.5٪) كل سنة ما دام بالغا للنصاب.
الموظفون لا يدخرون لانه كلما ارتفعت ترتفع المصاريف . مدارس الأطفال من 100 درهم شهريا 5000. درهم مع مصاريف أخرى. بشروا و لا تنفروا يسروا و لا تعسروا كيف يدفع الخماس في الفلاحة الزكاة ؟ بارك الله فيك استاذ و سدد خطاك .
تلك ضرائب تؤخذ من المسلم وغيره لا تعتبر زكاة ولا جزية. لو أننا نحكم بحكم الله ماكان شيء اسمه ضريبة بل سيكون فقط الزكاة للمسلم والجزية لغيره تعطى لبيت نال المسلمين وهي أيسر على الناس لا مانرى اليوم اقتطاعات بالجملة تخنق عنق الموظف لتلبه حلبا. لكن من الصعب أن يجتمع النصاب للموظف البسيط اليوم، وفي موازاة ذلك هناك موظفون من الطبقة الغنية وهؤلاء من السهل عليهم أن يصلوا النصاب
@@youssefaitsidihammou7873 الضريبة هي الصيغة الاكثر تطورا للزكاة وتعطى لبيت المال لينفق على الخدمات والجيش والصحة ويعطى منها للمعطلين كما في اوروبا. وهذا فعلا ما كان يفعله الخلفاء الاولون حيث تجبى الزكاة من طرف من يتكلف بها وقد حارب ابوبكر مانعي الزكاة. اما في الفقه المتخلف فكل شيء حرام البنوك حرام والدايرة حرام ..... ليعيش الموظف مخنوقا حتى يموت بالمه
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، مختصر ماقاله الشيخ 1- يجب أن نعلم أن هناك أمرين اثنين تخرج منهما الزكاة الأول هو الربح والثاني هو الفائدة. أما الربح فهو مخصص للتجار بصفة عامة، والفائدة هي المال الذي يكتسبه عامل لا على التعيين ، طبيب مهندس موظف في شركة.........الخ. 2- موظف لديه راتب أي فائدة كيف يخرج زكاة ماله؟ طريقتين الأولى:أن تتبع الحنفية وهو إن كان يدخر مالا ثم وصل النصاب ولنقل أنه في شهر محرم مثلا، فإنه في هذه الحالة ينتظر أن يحول عليه الحول أي ينتظر محرم العام القادم ويحسب كل ما ادخره ويخرج منه ربع العشر، مفهوم. الثانية: قالك نحمل الفوائد على ما حملنا عليه الربح. موظف يدخر المال ، إن وصل نصاب الزكاة فيخرج فورا ربع العشر حتى ولو لم يصل الحول، ثم ينتظر اثنا عشر شهرا اي حول آخر ويحسب ماله الذي ادخره ثم يخرج عليه نصاب الزكاة (هذا إن كان مازال داخلا في نصاب الزكاة وإلا فلا) وهكذا. هذا مافهمته من الشيخ ، فإن أصبت الفهم فمن الله والحمد لله، وإن أخطأت الفهم فمني ومن الشيطان وأعوذ بالله عز وجل من الشيطان الرجيم. والله أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه. لا تنسوني من صالح دعائكم لعلها تكون لي صدقة جارية. أخوكم ومحبكم و محب الشيخ الكملي، من الجزائر.
حضرة الشيخ ان المبلغ المالي الذي ضربت به مثلا للادخار اصله مترتب عن عمل والعمل مرتبط بالاجر،هنا وجب التفريق بين المال المترتب عن ارباح التجارة وبين الاجور/اجور الموظفين الخاضعة اصلا لضريبة،هناك خلط كبير بين هذا وذاك.والسؤال هل هناك فرق بين الزكاة والضريبة ام لا؟ثم الدولة الا تجب عليها زكاة؟الواقع في واد والفقه في واد اخر...
على حسب علمي وحسب ما درست أن الزكاة تخرج من المال المجمد أي المخدرات إذا مر عليها سنة أو دهب و مجوهرات مر عليها سنة أما راتب الموظف أو العامل إذا لم يدخر منه أي درهم فكيف له أن يخرج الزكاة و أصلا الراتب الشهري هزيل ولا يكمل به حتى الشهر
لم أفهم جيدا يجب عليك أن توضح لنا بأمثلة فأنا مثلا موظف راتبي 8500 درهم هناك أشهر أوفر فيها بين ألف وألفي درهم وهناك شهور لا أستطيع أن أوفر فيها وأقترض أحيانا
السلام عليكم بالنسبة للناس ليمافهموش الشيخ كيهضر على ليخدامين بالاجرة كل شهر كيدخلو عندو الفلوس كيكون صعيب باش اتبع الحول المهم المتأخرين من الفقهاء كايكولو: المال لي عندك او داز عليه الحول اي عام هجري وليس ميلادي كاتاخدو كامل اوكاتخرج من الزكاة كامل وخا داخل معاه المال لي شديتي غير لبارح هاكا ساهل بلاصت ما تبقا تحسب كلما داز الحول على المال لي وصل للنصاب والسلام عليكم
انا اعلم ان الزكاة تفرض على أموال جمعت ودار عليها الحول الموظف فعلا إدا ادخر اموالا وصلت النصاب ودار عليها الحول تؤدى عنها الزكاة اما الاجر فلا زكاة عليه . إدا لم بدخر الموظف اموالا وصلت النصاب اظن ان لاحرج عليه
اجر الموظف لا زكاة عليه لانه لايكمل حتى الشهر فما بالك بالحول واصبح الموظف فقير يحتاج لزكاة لمن اراد إخراج الزكاة فعليه بالموظفين لانهم تجوز فيهم الزكاة 😢
الله يهديكم، الشيخ لا يتكلم عن الموظف ذو الدخل الضعيف ، هو يتكلم عن الموظف الذي يستطيع ادخار مال زائد عن حاجته وقد بلغ ادخاره ذاك نصاب الزكاة. فَ: اقيلوا عنهمو لا أبا لكمو.. وإلا سُدّوا المكان الذي سَدُّوا.
هو يتكلم عن من يدخر كل شهر حتى يتجمع له قدرا بلغ النصاب، كأصحاب الأجور المرتفعة والأطباء وغيرهم، وهو لا يقصد بالطبع أصحاب الأجور المنخفظة التي بالكاد تكفي أصحابها.
طريقتي في اخراج الزكاة فاني احسب اخر راتبي البنكي في آخر السنة الحالية عند 31 من دجمبر ثم اقارنه مع الحساب البنكي في آخر السنة الماضية و القيمة التي تكررت هي التي اخرج علها الزكاة مع اضافة كل الاموال المدخرة او المخزونة بنفس الطريقة ثم اضربها في 2.5 % كانت هذه الطريقة صحيحة او خاطئة فلا بأس ما دامت الأعمال بالنية
الأصح ان تخرج الزكاة على كل المال الذي اجتمع عندك .. لأن بطريقتك قد يحول الحول على بعض المال الذي عندك قبل موعد إخراج الزكاة المعتاد عليه و تكون بذالك لم تزكي على بعض المال خطأ.. و كما قال الأخ او الأخت فإن التعداد يكون بالسنة القمرية . يعني الشهر العربي .. تقبل الله منا ومنكم
ليس الكل. هناك موظفون يدخرون فليس كلهم ذوو راتب واحد راتب المهندس الحر ليس كراتب المقدم مثلا فالمهندس والطبيب يستطيع أن يدخر أكثر مما يصرف وأمواله بالطبع سيدور عليها الحول وتبلغ النصاب فهل سيأكلها أم يطبق أوامر ربه
راه الموظفين هم الأكثرية التي تدفع ضرائب للدولة ..الدولة غير قادرة على استخلاص الضرائب من غير الموظفين و كاين تهرب ضريبي للأغتياء في مماطلة الدولة ... الموظفين هم المساكين ل ك تحكر عليهم الدولة حيث ك تقتطع من رواتبهم .. اشمن زكاة غ عطي و هو عاطي أكثر من الزكاة....الا كانوا الفقراء راه الدولة هي المسؤولة
الامر فقط يحتاج لتركيز انا فهمت قصد الشيخ جزاه الله خيرا و فعلا عمري ما انتبهت أن مقدار المال المدخر لا يحول على كله الحول في نفس الموعد من السنة وضرب الشيخ المثال بالموظف
هو يتكلم عن من يدخر كل شهر حتى يتجمع له قدرا بلغ النصاب، كأصحاب الأجور المرتفعة والأطباء وغيرهم، وهو لا يقصد بالطبع أصحاب الأجور المنخفظة التي بالكاد تكفي أصحابها. والنصاب هو ما يعادل 85 غرام من الذهب، فإذا مر عام على هذا المال المدخر، فتجب فيه الزكاة(2.5٪) كل سنة ما دام بالغا للنصاب.
ياشيخ ويارجل اسمع جيدا . ميزانية الموظفين يتم وضعها في خزينة المملكة في بداية كل سنة . بمعنى أنه يتم وضع أجرة سنة كاملة لكل موظف .وأن الموظف يأخذ كل شهر أجرته .حتى تنتهي . بمعنى أنه عليه أن يؤدي زكاة أجرته كاملة إذا بلغت النصاب . والضريبة المقتطعة هي زكاة هذه الأجرة .وكفى الله المؤمنين القتال . فلماذا أتعبت نفسك ياشيح ؟؟
اقامة الصلاة اقتصروها على التسارع الى الصفوف الاولى ونطح الارض لكن المفهوم الحقيقي للصلاة للاسف لا يطبق فاقامة الصلاة هو اقامة امر الله على ارض الواقع هو تطبيق تعاليم الصراط المستقيم في القرآن هناك صلاة وصلوة وصلتك الاختلاف في الكتابة ليس اعتباطا ولكن لحكمة
ما فهمت والو واش الموظف واجب عليه يخرج الزكاة . ؟؟ الموظف متوسط الدخل ؟؟ يدخر مثلا مرة 500 درهم ومرة 1000 درهم لكن منين يمرض شي واحد فالاسرة تنخرجو هاد المال فهمونا حتى نبرؤ الذمة ديالنا امام الله
خلاصة الكلام انه لما يبلغ النصاب . مثلا بلغ في أول رمضان فيخرج الزكاة بعد سنة في يوم أول رمضان المقبل إذا كان لا زال عنده النصاب فما فوق . ولم ينقض المبلغ تحت النصاب طوال السنة . فيقسم المبلغ الاجمالى على 40. مثلا 90000/40 فيخرج 2250 درهم وهذا هو 2,5% . هذا الأسهل اما إذا أراد اخراج عن كل راتب شهريا فهذا صعب كما ذكر
ماذا لو في على رأس كل سنة (مثلا في رأس السنه الهجريه) ينظر الانسان في حسابه البنكي .في الاشهر الاثنى عشر ويخرج زكاته من اقل حساب شرط ان لا يكون له حساب ثاني او يكون قد اخرج منه مالا لاقراضه لشخص او او بغرض التحايا على شرع الله
إقتطاعات الدولة لم تتكلم عنها وهي ليست بالقليلة....فربما تفوق القوانين ....فهل هي زكاة أم لا.. بالله عليك واش أنت يا شيخ تعمل بهذا أو ذاك ؟؟؟ تكلموا عن الربا الحرام مع الأبناك ؟؟؟
علاش تعقيد الدين الزكاة في المال المدخر الموظف اذا ادخر مالا بلغ نصابا مثله مثل باقي المسلمين يخرج ربع العشر واذا لم يدخر لازكاة عليه ..الموظف اشبه بالأجير اجرته مقابل عمله
السلام عليكم ياشيخ اراكم في شرحكم في موضوع زكاة عن راتب الموظف أكثرتم من (الفافاة) لأن ربما اختلطت لكم الأوراق في تحديد النسبة وبلوغ النصاب. دعوا واتركوا هذا الموضوع لانه جد متشعب. لهذا اراكم وانا متتبع شرحكم كل مرة تجلبكم مناح اخرى تكاد تخرجكم عن الموضوع. لذا فزكاة عن الراتب يطبق عليها ما يجري على زكاة المال .
واسي عز الدين . را هدا لي كيهضر را مشي الله . را نتا ومولاك بغيت تخرج زكاة خرج مبغيتيش را بينك وبين الله . هدا شيخ يعرف بينه وبين الله ، يقدم النصيحة لا غير
ماذا نعتبر الضرائب التي تقطع من احور الموظفين ؟؟ اليست بزكاة ؟ خصوصا اذا اعتبرنا تلك الاموال المقتطعة من الاجرة الصافية تذهب لخزينة الدولة لتصرف على قطاعات اخرى ومشارع اجتماعية ..اتمنى من شيخنا الفاضل ان يفتينا في هذا الامر
مبدأ الزكاة واحد وهو التكافل الاجتماعي والتشاركي اظن ان الزكاة كانت لها ضرورة عندما لم يكن المسلمون يعيشون بمفهوم الدولة ..لكن عندما اصبحت الدولة مقننة وهي تأخذ منك حتى اكثر من 2,5% فهذا معناه ان الزكاة اصبحت هنا فقط اختيارية وليست فرضا والله اعلم هذا فقط اجتهاد
@@rahimadam لا اجتهاد مع وجود النص القراني في كثير من الايات اولها(واقيموا الصلاة وانتوا الزكاة...) كما ان الزكاة ليس فقط التكافل انما لتطهير مالك كما ان الزكاة تجب عندما تكمل النصاب ولا علاقة لما تقتطعه الدولة ارجو عدم الافتاء لان الافتاء خاص بعلماء الافتاء وليس كل دارس للفقه او للقران بامكانه الافتاء
الزكاة مرة في العام....إذن دبا رها شهرية...ليس عندي علم كثير لكن يا عالم ياشيخ تلك الاقتطاعات الشهرية هي ربما أكثر من الزكاة.... أما بالنسبة لأصحاب الأجور الضخمة والكبيرة فهي الله أعلم ...لكن لماذا التجار الكبار لا يفعلون هذا شهريا ؟؟؟؟ فهذا ينفق وذاك ينفق .....والله أعلم.. أول مرة في حياتي أسمع هذا الإجتهاد 😊😊😊
![ลองสุ่มไอโฟน 990 โกงมั้ย? [ โกงมั้ยครับ ep.101 ] | DOM](http://i.ytimg.com/vi/bfsWe0j492k/mqdefault.jpg)
اللهم ارزق الامة علماء يخاطبون عقول الناس بكل تواضع .
ۚ كُلُوا مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ۖ وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (14
للتبسيط، هناك نقطتين: ١) الضرائب ليست بزكاة في وقتنا، إذا وجبت الزكاة ٢) كيفية حساب الزكاة؟ نعتمد المذهب الحنفي للتيسير. عند بلوغ النصاب وو هو 85g من الذهب 24, اي ما يقارب 70.000dh نسجل هذا التاريخ، مثلا 19 جمادى الأولى و في نفس التاريخ في السنة القادمة نخرج 2.5% مما نملك إذا لم يكن أقل من النصاب. اي إذا وجدت 100.000dh اخرج 2.500dh زكاة مفروضة.
جزاك الله خير الجزاء، هذا عين الصواب وهو الأفضل لأن المال يتداخل بين الأشهر ويصعب تحديد القدر الواجب من الزكاة بعد الحول.
أحسنت يا شيخ ، حفظكم الله .
حفط الله شيخنا الفاضل وبارك الله في علمه
لم افهم شيئا متى يخرج الموظف زكاة من راتبه هل يخرجها من المال المدخر ام من الراتب مباشرة
كلام معقد وجمل مركبة غير مفهومة
كل شرح هو أعقد من الكلام نفسه
كان بالأحرى تبسيط الأمر هل الموظف يودي الزكاة أم لا بكل سهولة لماذا التعقيد
هذا هو المشكل، يكون عندك سؤال تطرحه على شيخ الجواب فيه نصف ساعة وفي الأخير تخرج بأسئلة كثيرة زائدة على سؤالك الأول
هههه كلام لايفهمه الا هو@@mustaphaelhilalielidrissi6032
@@mustaphaelhilalielidrissi6032وحتى جوابك مبهم
هذا ليس ركن المفتي هذا درس لطلاب العلم في موضوع زكاة الأموال وهو معقد للطلبة فبالاحرى للعموم
جزاك الله خيرا يا شيخنا الجليل ❤❤❤
لم افهم هل ممكن ان يشرحي لي مقاله الشيخ شرحا مبسطا وجزاكم الله خيرا
خلاصة كلام الشيخ جزاه الله خيرا ان الموظف كيتسنى حتى يتجمع ليه النصاب الذي تجب عليه فيه الزكاة (85غرام من الذهب) ديك الساعة فاش كيدور عليه العام كيخرج الزكاة على الفلوس كاملة اللي كاينة تحت يدو ، بما فيها حتى الفلوس اللي باقي مادازش عليها العام ، المهم هو أن النصاب الأول داز عليه عام.
مثلا اذا كان النصاب هو 5 مليون ، كنتسناو حتى تتجمع لينا ديك المبلغ اللي هو 5 مليون ، فاش كيدوز عليها العام كيكون وصلنا مثلا لسبعة او عشرة مليون ، ديك الساعة كتخرجي الزكاة على المبلغ كامل، اوماشي غير على 5 مليون.
الا تجمعات لك 3مليون فى العام متخرج زكاة 750درهم
@@latifalatifa7614 خاص يدوز عام على التاريخ اللي جمعتيها فيه ، عاد ممكن تخرجي الزكاة عليها ، ولكن ثلاثة المليون راه لا تجب فيها الزكاة لان النصاب بحسب سعر الذهب هذه الأيام يفوق خمسة مليون قليلا.
و هل في زماننا هذا يوجد موظف يدخر من راتبه؟ أغلب الموضفين لا يكفيهم راتبهم
الزكاة فرضت لتزكي المال
وهي حق لله في مال العبد
وانتهى الكلام
مع ان الموظف الان في الوضع الحالي ما عاد يستطيع يغطي المصاريف والله المستعان
حتى يكون عندنا بعدا مانوكلو ولادنا ،عاد نفكرو في زكاة الموظف...الموظف هو براسو خاصو لي يعطيه الزكاة....
اودي كيغادي ادير باش اتوفر راه إلا غي كملت الشهر بلا كريدي عند مول الحانوت ما اتقولها الحد.
اغلب الاغنياء لا تعرف و لا تعترف بالزكاة .
اذا ادى الاغنياء ضرائبهم مستوفية للدولة من غير تهرب و لا احتيال ، فذلك فيه خير كثير .
هل هناك موظف مغربي يدخر من مرتبه
2,5% ناقص ما اخرجت على نصاب الحول الماضي (بالطبع يجب ان تحتفظ في مذكرتك بالقدر الذي اخرجته العام الماضي). و الله أعلم
الفرق بين ربح الدخل ومعدل الفائدة
عافاك الى ما زيد شرح لينا
ضحكني مني قال بقيت لك ٤٠٠٠ درهم وقول او اتمنى تبقى ليا ٤٠٠٠ ريال 😂😂😂
@@karimahanabi6193يتحدث عن الموظفين ذوو الدخل المرتفع
@yankesiera2430 يعني حنا ما داويش علينا
@@karimahanabi6193 لا لا هههه
@@yankesiera2430 مزيان
المقصود والله أعلم أجور الموظفين في دولة السويد
في التجارة هناك ربح خلال شهر وخسارة في الشهر الموالي نفس الشئ بالنسبة للاجير راجع اجتهادك
وهل تاجر المواشي هو من يلدها ؟؟هو أيضا استفاد من توالدها إذن ماله فائدة
الموظف يؤدي الضريبة على الدخل وتقتطع مباشرة من مدخوله الشهري وغالبية الموظفين اجورهم لا تكفي حتى للعيش في الحد الادنى.....ولن ادفع زكاة الا في حالة الغاء الضريبة على الدخل حيث ليس منظقيا دفع الضريبة والزكاة في نفس الوقت.
أنت حر صديقي ، أنت من سيحاسب و لا أحد سيحاسب معك .
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل من فظلكم نريد ان تفسر لنا بالدارجة المغربية
لانه درس مهم بالنسبة للموظفين
الزكاة ماهي الا ضريبة كانت تدفع للدولة التي كانت تقوم بجبايتها من الرعية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير الجزاء لكن لم أفهم شيئا بالنسبة إلي أخرج الزكاة مرة في العام 25 أورو في 1000 أورو هل هذا صحيح من فضلكم
هل المال المدخر في البنك من أجل بناء البيت ولو فات عليه الجول يعني كل شهر يدخر مبلغا فهل نجب فيه الزكاة
الدولة تتكلف بالزكاة باقتطاعها من المنبع دون أن يدور عليها الحول
الموضف يفكر كيف يخرج بسلام اخر الشهر،
الاسلام دين رحمة، وسط و اعتدال.
يكفي الضريبة على الدخل.
هذه الضريبة كيصرفوها عليك في التعليم والصحة والطرق والمنشاءات الخيرية ثم يعطوك المعاش لما كتكبر في السن منها . مشي زكاة
الضريبة تقتطع لوحدها ونسبة المساهمة في صندوق المعاشات تقتطع أيضا لوحدها
الموظف فالمغرب خاص تعطيه زكاة ماشي إعطيها
شرح مبسط مشكورين
أنا حقا لم أفهم ذلك. يشرح بشكل غير واضح ويقوم بحركات غير ضرورية. أنا حقا لم أفهم ذلك. إنه يستخدم كلمات لا أعرفها أنا ومعظم الناس
هو يتكلم عن من يدخر كل شهر حتى يتجمع له قدرا بلغ النصاب، كأصحاب الأجور المرتفعة والأطباء وغيرهم، وهو لا يقصد بالطبع أصحاب الأجور المنخفظة التي بالكاد تكفي أصحابها.
والنصاب هو ما يعادل 85 غرام من الذهب، فإذا مر عام على هذا المال المدخر، فتجب فيه الزكاة(2.5٪) كل سنة ما دام بالغا للنصاب.
وهل الموظف ملزم بتادية الزكاة مع العلم ان ماتعطيه له الدولة لا يسد رمقه
الزكاة يجب أن يؤديها أصحاب الأرباح وليس المعلم
يعني اذا بلغ المال _المستفاد المدخر- النصاب وحا ل عليه الحول أخرجنا زكاته
الا تعطي شيءا من القت لغزةذ؟؟؟
و واذا بالنسبة الأصحاب الاعمال؟ المليونير و الملياردير و البرلمانيين و الوزراء؟
ماهي كيفية إعادة المسلمين.
الزكاه في مفهوم القران هي الضريبه.
الموظفون لا يدخرون لانه كلما ارتفعت ترتفع المصاريف .
مدارس الأطفال من 100 درهم شهريا 5000. درهم مع مصاريف أخرى.
بشروا و لا تنفروا
يسروا و لا تعسروا
كيف يدفع الخماس في الفلاحة الزكاة ؟
بارك الله فيك استاذ و سدد خطاك .
وماذا عن الضرائب التي تقتطعها الدولة من اجور الموظف كل شهر ،في اي باب تحتسب؟؟؟
تلك ضرائب تؤخذ من المسلم وغيره لا تعتبر زكاة ولا جزية.
لو أننا نحكم بحكم الله ماكان شيء اسمه ضريبة بل سيكون فقط الزكاة للمسلم والجزية لغيره تعطى لبيت نال المسلمين وهي أيسر على الناس
لا مانرى اليوم اقتطاعات بالجملة تخنق عنق الموظف لتلبه حلبا. لكن من الصعب أن يجتمع النصاب للموظف البسيط اليوم، وفي موازاة ذلك هناك موظفون من الطبقة الغنية وهؤلاء من السهل عليهم أن يصلوا النصاب
@@youssefaitsidihammou7873 الضريبة هي الصيغة الاكثر تطورا للزكاة وتعطى لبيت المال لينفق على الخدمات والجيش والصحة ويعطى منها للمعطلين كما في اوروبا.
وهذا فعلا ما كان يفعله الخلفاء الاولون حيث تجبى الزكاة من طرف من يتكلف بها وقد حارب ابوبكر مانعي الزكاة.
اما في الفقه المتخلف فكل شيء حرام البنوك حرام والدايرة حرام ..... ليعيش الموظف مخنوقا حتى يموت بالمه
و الموضف الذي لا يوفر شيئا
ذهبت لأضعف الفئة ،وماذا تقول عن كيفية إخراج الزكاة بالنسبة للملك والامراء والوزراء والعمال والأثرياء...
الزكاة غير واجبة عليهم !!!! وايضا غير واجبة على الفقهاء
😂😂😂😂😂😂😂😂@@hassanmostafa6297
صوت ضعيف
القول الميسر والاسهل للتطبيق قول الحنفية رحمهم الله
لم أفهم شيء واش نخرج الزكاة من الراتب الشهري في كل شهر أو نخرج الزكاة من مجموع المدخر واكتمل الحول
حتى انا مافهمت والو من هادشي لي قال
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، مختصر ماقاله الشيخ
1- يجب أن نعلم أن هناك أمرين اثنين تخرج منهما الزكاة الأول هو الربح والثاني هو الفائدة. أما الربح فهو مخصص للتجار بصفة عامة، والفائدة هي المال الذي يكتسبه عامل لا على التعيين ، طبيب مهندس موظف في شركة.........الخ.
2- موظف لديه راتب أي فائدة كيف يخرج زكاة ماله؟
طريقتين
الأولى:أن تتبع الحنفية وهو إن كان يدخر مالا ثم وصل النصاب ولنقل أنه في شهر محرم مثلا، فإنه في هذه الحالة ينتظر أن يحول عليه الحول أي ينتظر محرم العام القادم ويحسب كل ما ادخره ويخرج منه ربع العشر، مفهوم.
الثانية: قالك نحمل الفوائد على ما حملنا عليه الربح. موظف يدخر المال ، إن وصل نصاب الزكاة فيخرج فورا ربع العشر حتى ولو لم يصل الحول، ثم ينتظر اثنا عشر شهرا اي حول آخر ويحسب ماله الذي ادخره ثم يخرج عليه نصاب الزكاة (هذا إن كان مازال داخلا في نصاب الزكاة وإلا فلا) وهكذا. هذا مافهمته من الشيخ ، فإن أصبت الفهم فمن الله والحمد لله، وإن أخطأت الفهم فمني ومن الشيطان وأعوذ بالله عز وجل من الشيطان الرجيم. والله أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه. لا تنسوني من صالح دعائكم لعلها تكون لي صدقة جارية. أخوكم ومحبكم و محب الشيخ الكملي، من الجزائر.
الى كانت عندك كثر من 10000 درهم فالبنك
ودار عليها العام يعني عمرها مهبطات تحت 10000
فهاد الحالة خاصك نزكي على داك المبلغ لي فالبنك
كل مليون خمسلاف
اش خاصك الحازق الزكاة امولاي
ماهو النصاب الذي تجب فيه الزكاة وشكرا
غزة تباد و مشايخ دم الحيض و النفاس و مس الذكر و إتيان الدبر في عالم آخر
قدم انت ولا تلتفت لغيرك فلكل واحد مهامه
حضرة الشيخ ان المبلغ المالي الذي ضربت به مثلا للادخار اصله مترتب عن عمل والعمل مرتبط بالاجر،هنا وجب التفريق بين المال المترتب عن ارباح التجارة وبين الاجور/اجور الموظفين الخاضعة اصلا لضريبة،هناك خلط كبير بين هذا وذاك.والسؤال هل هناك فرق بين الزكاة والضريبة ام لا؟ثم الدولة الا تجب عليها زكاة؟الواقع في واد والفقه في واد اخر...
فقه بني أمية
@@hassanelabidi7710 أحسنت النشر
شحال هو النصاب في المال؟
المرجو من الشيخ الفاضل استعمال الدارجة لتعم الفايدة شكرا
على حسب علمي وحسب ما درست أن الزكاة تخرج من المال المجمد أي المخدرات إذا مر عليها سنة أو دهب و مجوهرات مر عليها سنة
أما راتب الموظف أو العامل إذا لم يدخر منه أي درهم فكيف له أن يخرج الزكاة و أصلا الراتب الشهري هزيل ولا يكمل به حتى الشهر
لم أفهم جيدا يجب عليك أن توضح لنا بأمثلة فأنا مثلا موظف راتبي 8500 درهم هناك أشهر أوفر فيها بين ألف وألفي درهم وهناك شهور لا أستطيع أن أوفر فيها وأقترض أحيانا
الى كانت عندك كثر من 10000 درهم فالبنك
ودار عليها العام يعني عمرها مهبطات تحت 10000
فهاد الحالة خاصك نزكي على داك المبلغ لي فالبنك
كل مليون خمسلاف
السلام عليكم
بالنسبة للناس ليمافهموش
الشيخ كيهضر على ليخدامين بالاجرة كل شهر كيدخلو عندو الفلوس كيكون صعيب باش اتبع الحول
المهم المتأخرين من الفقهاء كايكولو:
المال لي عندك او داز عليه الحول اي عام هجري وليس ميلادي كاتاخدو كامل اوكاتخرج من الزكاة كامل وخا داخل معاه المال لي شديتي غير لبارح
هاكا ساهل بلاصت ما تبقا تحسب كلما داز الحول على المال لي وصل للنصاب
والسلام عليكم
الموظف هو الوحيد الذي يدفع الزكاة و شهريا في الضريبة التي تقطع من ماهيته و توضع في بيت المال الذي هو وزارة المالية حاليا.
انتهى عهد سلطة (الفقهاء) . الزكاة كما شرعها تعالى في القرآن الكريم لا كما اختلف حولها(الفقهاء) ، و كل يقول انا صاحب الصواب.
إخراج الزكاة هوا دردك في المغرب
Ana Wlah mafhamt chi hajja
يا شيخ لماذا لا تتكلم على حرب غزة ولبنان هل تخشى من ولاة الأمر أن يعتقلوك؟
انا اعلم ان الزكاة تفرض على أموال جمعت ودار عليها الحول الموظف فعلا إدا ادخر اموالا وصلت النصاب ودار عليها الحول تؤدى عنها الزكاة اما الاجر فلا زكاة عليه . إدا لم بدخر الموظف اموالا وصلت النصاب اظن ان لاحرج عليه
اجر الموظف لا زكاة عليه لانه لايكمل حتى الشهر فما بالك بالحول واصبح الموظف فقير يحتاج لزكاة لمن اراد إخراج الزكاة فعليه بالموظفين لانهم تجوز فيهم الزكاة 😢
ليس كل الموظفين لكن أغلبهم يستحقون الزكاة
اذا أعطيت الزكاة للموظف فمن يعطي الزكاة للفقير الغير الموظف
@@mustaphakada3784 ولكن حتى بعض الموظفين يجب اعطاؤهم الزكاة لمن اراد فهم في امس الحاجة لان ليس لديه دخل اخر وهو ممنوع من تنويع الدخل
الله يهديكم، الشيخ لا يتكلم عن الموظف ذو الدخل الضعيف ، هو يتكلم عن الموظف الذي يستطيع ادخار مال زائد عن حاجته وقد بلغ ادخاره ذاك نصاب الزكاة.
فَ: اقيلوا عنهمو لا أبا لكمو.. وإلا سُدّوا المكان الذي سَدُّوا.
باستثناء أجرة الفقهاء لا زكاة فيها
راه الموظفين خاص ليعطيهم الزكاة
واش الموظف غا يوفر شي حاجة و يدوز عليها الحول باش يخرج الزكاة
راه اصلا تيكمل الشهر غير بالكريدي
هو يتكلم عن من يدخر كل شهر حتى يتجمع له قدرا بلغ النصاب، كأصحاب الأجور المرتفعة والأطباء وغيرهم، وهو لا يقصد بالطبع أصحاب الأجور المنخفظة التي بالكاد تكفي أصحابها.
@rachdiabdelkader1056 و هل سبق لك ان رأيت طبيبا او موظفا كبيرا يخرج الزكاة
@@abdelhayAbdelhay-sq8st نعم.
لا ينقطع الخير من الناس، وليس كل غني او موظف كبير منقطع عن دينه وعقيدته.
هذا نقاش فيه التباسات كثيرة... ماذا تسمي الضرائب التي تقتطعها الدولة من أجور الموظفين؟ أليست زكاة
طريقتي في اخراج الزكاة فاني احسب اخر راتبي البنكي في آخر السنة الحالية عند 31 من دجمبر ثم اقارنه مع الحساب البنكي في آخر السنة الماضية و القيمة التي تكررت هي التي اخرج علها الزكاة مع اضافة كل الاموال المدخرة او المخزونة بنفس الطريقة ثم اضربها في 2.5 % كانت هذه الطريقة صحيحة او خاطئة فلا بأس ما دامت الأعمال بالنية
الحول سنة قمرية وليس شمسية
الأصح ان تخرج الزكاة على كل المال الذي اجتمع عندك .. لأن بطريقتك قد يحول الحول على بعض المال الذي عندك قبل موعد إخراج الزكاة المعتاد عليه و تكون بذالك لم تزكي على بعض المال خطأ.. و كما قال الأخ او الأخت فإن التعداد يكون بالسنة القمرية . يعني الشهر العربي .. تقبل الله منا ومنكم
الموظف دايزة فيه الزكاة
احنا وانت فين ؟!؟!
أجور الموظفين لا يدور عليها الحول. و لا حتى الشهر.
ليس الكل.
هناك موظفون يدخرون فليس كلهم ذوو راتب واحد
راتب المهندس الحر ليس كراتب المقدم مثلا
فالمهندس والطبيب يستطيع أن يدخر أكثر مما يصرف وأمواله بالطبع سيدور عليها الحول وتبلغ النصاب فهل سيأكلها أم يطبق أوامر ربه
اسير اصاحبي سير اشكون انت اللي جاي كتشرع منك اراسك وانت الاموال اللي كتتقضاها حلال عليك وسيدي الله يعطينا وجهك
النصاب هو ما قيمته 85 غرام من الذهب،عيار 18
راه الموظفين هم الأكثرية التي تدفع ضرائب للدولة ..الدولة غير قادرة على استخلاص الضرائب من غير الموظفين و كاين تهرب ضريبي للأغتياء في مماطلة الدولة ... الموظفين هم المساكين ل ك تحكر عليهم الدولة حيث ك تقتطع من رواتبهم .. اشمن زكاة غ عطي و هو عاطي أكثر من الزكاة....الا كانوا الفقراء راه الدولة هي المسؤولة
أنا حقا لم أفهم ذلك. يشرح بشكل غير واضح ويقوم بحركات غير ضرورية. أنا حقا لم أفهم ذلك. إنه يستخدم كلمات لا أعرفها أنا ومعظم الناس
الامر فقط يحتاج لتركيز انا فهمت قصد الشيخ جزاه الله خيرا و فعلا عمري ما انتبهت أن مقدار المال المدخر لا يحول على كله الحول في نفس الموعد من السنة وضرب الشيخ المثال بالموظف
@@امعيسى-ق2دكيف ذلك اشرح لي من فضلك
هو يتكلم عن من يدخر كل شهر حتى يتجمع له قدرا بلغ النصاب، كأصحاب الأجور المرتفعة والأطباء وغيرهم، وهو لا يقصد بالطبع أصحاب الأجور المنخفظة التي بالكاد تكفي أصحابها.
والنصاب هو ما يعادل 85 غرام من الذهب، فإذا مر عام على هذا المال المدخر، فتجب فيه الزكاة(2.5٪) كل سنة ما دام بالغا للنصاب.
ما دمت تركز على حراكات يده و لون لباسه و طول قامته و عدد اسنانه فمن البديهي ان لا تفهم ، أغلق عينيك و افتح أذنيك ليتنشط عقلك
ياشيخ ويارجل اسمع جيدا .
ميزانية الموظفين يتم وضعها في خزينة المملكة في بداية كل سنة . بمعنى أنه يتم وضع أجرة سنة كاملة لكل موظف .وأن الموظف يأخذ كل شهر أجرته .حتى تنتهي .
بمعنى أنه عليه أن يؤدي زكاة أجرته كاملة إذا بلغت النصاب .
والضريبة المقتطعة هي زكاة هذه الأجرة .وكفى الله المؤمنين القتال .
فلماذا أتعبت نفسك ياشيح ؟؟
لماذا يا شيخ الزكاة مقرونة بإقامة الصلاة في القرآن الكريم .
مفهوم الزكاة اقتصروه على المال فقط.
اقامة الصلاة اقتصروها على التسارع الى الصفوف الاولى ونطح الارض لكن المفهوم الحقيقي للصلاة للاسف لا يطبق فاقامة الصلاة هو اقامة امر الله على ارض الواقع هو تطبيق تعاليم الصراط المستقيم في القرآن هناك صلاة وصلوة وصلتك الاختلاف في الكتابة ليس اعتباطا ولكن لحكمة
تكلم بالدارجة حتى نفهم
لم افهم ولو كلمة
ما فهمت والو واش الموظف واجب عليه يخرج الزكاة . ؟؟ الموظف متوسط الدخل ؟؟ يدخر مثلا مرة 500 درهم ومرة 1000 درهم لكن منين يمرض شي واحد فالاسرة تنخرجو هاد المال
فهمونا حتى نبرؤ الذمة ديالنا امام الله
لم أفهم اي شيء !
خلاصة الكلام انه لما يبلغ النصاب . مثلا بلغ في أول رمضان فيخرج الزكاة بعد سنة في يوم أول رمضان المقبل إذا كان لا زال عنده النصاب فما فوق . ولم ينقض المبلغ تحت النصاب طوال السنة . فيقسم المبلغ الاجمالى على 40. مثلا 90000/40 فيخرج 2250 درهم وهذا هو 2,5% . هذا الأسهل اما إذا أراد اخراج عن كل راتب شهريا فهذا صعب كما ذكر
ماذا لو في على رأس كل سنة (مثلا في رأس السنه الهجريه) ينظر الانسان في حسابه البنكي .في الاشهر الاثنى عشر ويخرج زكاته من اقل حساب شرط ان لا يكون له حساب ثاني او يكون قد اخرج منه مالا لاقراضه لشخص او او بغرض التحايا على شرع الله
مادا تقول عن اخواننا الفلسطينيين إبادة جماعية قل ولو كلمة في حقهم
أتسأل هل الله العليم الحكيم ترك لكم - الفقهاء- تحديد الزكاة و متى و كيف . غريب امركم . واتوا حقه يوم حصاده !
صافي دابا حتى الفقهاء والعلماء أصبحوا يفتون ضد الموظف. إذا كنت عالما فعلا فقدم فتوى في ملايير أخنوش وأمثاله.
لم نفهم شيءا من الاحسن تتبسط اكثر
إقتطاعات الدولة لم تتكلم عنها وهي ليست بالقليلة....فربما تفوق القوانين ....فهل هي زكاة أم لا..
بالله عليك واش أنت يا شيخ تعمل بهذا أو ذاك ؟؟؟
تكلموا عن الربا الحرام مع الأبناك ؟؟؟
الموظف لا يدخر انتهى الموضوع
علاش تعقيد الدين الزكاة في المال المدخر الموظف اذا ادخر مالا بلغ نصابا مثله مثل باقي المسلمين يخرج ربع العشر واذا لم يدخر لازكاة عليه ..الموظف اشبه بالأجير اجرته مقابل عمله
سيدي الفقيه لل
اودي دوي غير بالدارجة
السلام عليكم ياشيخ اراكم في شرحكم في موضوع زكاة عن راتب الموظف أكثرتم من (الفافاة) لأن ربما اختلطت لكم الأوراق في تحديد النسبة وبلوغ النصاب. دعوا واتركوا هذا الموضوع لانه جد متشعب. لهذا اراكم وانا متتبع شرحكم كل مرة تجلبكم مناح اخرى تكاد تخرجكم عن الموضوع. لذا فزكاة عن الراتب يطبق عليها ما يجري على زكاة المال .
عن اي مريو تتحدث ياشيخ هذا خيال، مال الموظف يصرف كاملا على المعيشة والدواء.
اما اذا توفر المال بعد سنة وبقي فائضا فيجوز هذا وعلية زكاة
غير مفهوم
مشفتو غير الموظف مسكين وشوفو الاغنياء والطباء والمهندسين
واش احمق انتايا؟ اسمع مزيان ونقي عقلك
واسي عز الدين .
را هدا لي كيهضر را مشي الله .
را نتا ومولاك بغيت تخرج زكاة خرج مبغيتيش را بينك وبين الله .
هدا شيخ يعرف بينه وبين الله ، يقدم النصيحة لا غير
الدولة والضرائب الفقيه، كلامك اكل عليه الضهر وشرب.
طريقتك في الشرح سيدي الشيخ مع كل احترامي غير مفهومة مبهمة
اغلب الموضفين المغاربة يجب ان يفهموا النصاب والحول اولا عند دالك يتكلم سوف يلقىوا الجواب
ماذا نعتبر الضرائب التي تقطع من احور الموظفين ؟؟ اليست بزكاة ؟ خصوصا اذا اعتبرنا تلك الاموال المقتطعة من الاجرة الصافية تذهب لخزينة الدولة لتصرف على قطاعات اخرى ومشارع اجتماعية ..اتمنى من شيخنا الفاضل ان يفتينا في هذا الامر
هذه توخذ كرها منك اما الزكاة فتعطى برضاك والله اعلم
ليست برضك انما واجبة@@menaravetvet
مبدأ الزكاة واحد وهو التكافل الاجتماعي والتشاركي اظن ان الزكاة كانت لها ضرورة عندما لم يكن المسلمون يعيشون بمفهوم الدولة ..لكن عندما اصبحت الدولة مقننة وهي تأخذ منك حتى اكثر من 2,5% فهذا معناه ان الزكاة اصبحت هنا فقط اختيارية وليست فرضا والله اعلم هذا فقط اجتهاد
@rahimadam شكرا لك اخي الكريم ،يبدو تفسيرك منطقي لكن اتمنى ان يفتينا في هذا الامر احد العلماء او الشيوخ
@@rahimadam لا اجتهاد مع وجود النص القراني في كثير من الايات اولها(واقيموا الصلاة وانتوا الزكاة...) كما ان الزكاة ليس فقط التكافل انما لتطهير مالك كما ان الزكاة تجب عندما تكمل النصاب ولا علاقة لما تقتطعه الدولة ارجو عدم الافتاء لان الافتاء خاص بعلماء الافتاء وليس كل دارس للفقه او للقران بامكانه الافتاء
دون المستوى المرغوب عند العالم لتبليغ المعلومة كي تعم الفائدة.
الموضفين حازقون لا جناح عليهم
😂😂😂😂😂😂😂
مع كل احترامي لم افهم منك أي شيء، بل زدت الامر تعقيدا
شرح غير مفهوم
ماذا عن جثث النساء الممزقة و أشلاء الأطفال في غزة أيها الشيخ المتبرج؟؟ حدثنا عن نصرة المظلومين.
الزكاة مرة في العام....إذن دبا رها شهرية...ليس عندي علم كثير لكن يا عالم ياشيخ تلك الاقتطاعات الشهرية هي ربما أكثر من الزكاة....
أما بالنسبة لأصحاب الأجور الضخمة والكبيرة فهي الله أعلم ...لكن لماذا التجار الكبار لا يفعلون هذا شهريا ؟؟؟؟
فهذا ينفق وذاك ينفق .....والله أعلم..
أول مرة في حياتي أسمع هذا الإجتهاد 😊😊😊