اللهم اشفِ مرضى السرطان وهوّن عليهم علاجهم ولا تُصِب قلوبهم ذرة يأس وإجعل الكيماوي هونًا و سلامًا عليهم و إجعل لهم مع كل وخزة ألم وتقيىء وتقرحات سيئات تسقط وحسنات تكتب برحمتك🤲🏻📩
@@NounouNounou-sj7pu وسورة ابو لهب لمن بقت هل تنفعنا بشيء نحن وغيرها وغيرها. فهي قصص وقعت في عهد الرسول وقبله ولكي لا نكون جاهلين بما فاتنا والله أعلى واعلم
لو ولدتي عند اشخاص ليس من العيب لبس المايوه لكان كلامك مغاير! فهذا عرفك منذ الصغر لذلك او مؤثر في حياتك بكل جوانبها .. لا اعلم اي اية تقول ان الاسلام هو الحياء!؟؟؟
جعلو من النساء كلهن عورة صوتها عورة شعرها عورة وجهها عورة يدها عورة ، و أحلو لأنفسهم الزنا والربا وأكل أموال الناس بالأثم والعدوان، كل شي حرام هو محصور على المرأة فقط أما الرجل فيحل له فعل كل ما حرم الله ، وكأن المرأة مسؤولة على عدم قدرة الرجال على الالتزام بتعاليم الدين وهي الوحيدة اللتي تفتن ،فهناك رجال فتنو النساء عبر التاريخ وخير دليل قصة يوسف عليه السلام و قصة عيسى عليه السلام
الله امر الرجال والنساء بألألتزام بقوانين الدين فلا تخلطي الحلو والمر مع بعض فهناك رجال ونساء سيئون وليس كل البشر ولا علاقه لنا بهم الله يقول قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30) وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31) وهاي الأيه مفهومه واضحه والله ذاكر التعفف للنساء وهذا الي ا يقول الأيه مالها علاقه بالحجاب والتعفف خل يفسر هاي الأيه ويتقي الله هنا مذكور في الأيه ان الله حرم التزين للنساء امام الناس الغرباء الا امام الأهل او الزوج او الأخوه او الأباء او الخال او العم فلا حرج بذالك والتزين يعني المكياج والأشياء التي تعرفها النساء وهذا كلام الله فمن اراد ان يعصي الله يعذبه عذاب شديد وهذا الرجل الذي يريد الأنحراف للنساء ويكذب ايات الله ويحرف الكلام عن مواضعه نقول له اتق الله وتب قبل ان يعذبك الله عذاب شديد ولا تفتري على الله الكذب ونطلب من الأخوه والأخوات عدم تصديق كلام هؤلاء الكاذبين وأنتي ايتها الأخت تقولين الرجال حللو كلشي لهم الا للنساء هذا كلام غلط اكو ناس فاسده ويحبون الفساد والعياذ بالله وليس كل الرجال ولا علاقه لكي بهم ولا تسمعي كلامهم اسمعي كلام الله ورسوله فقط وهذا الكلام موجه للرجال قبل النساء يجب على الطرفين الخوف من الله والأبتعاد عن الحرام نسأل الله ان يرحمنا برحمته ويغفر لنا ذنوبنا ويقنا عذاب النار اللهم امين يارب العالمين وأخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
على حسب ما يقوله هذا الرجال خليد الاية نزلت على حسب عرف العرف عند العرب صوت المراة عورة مع انه في الاسلام صوت المراة مش عورة فالمفروض لو تتبعين هذا الرجل المفروض تتبعين العرف لان محد غيره فسر الاية انه نزلت على حسب العرف ولطالما مثل ما يقول هذا الرجل الاية نزلت على حسب العرف ووقتها كان النساء يتحجبون والى اخره فمعنى ان تفسير الاية يختلف من مكان الى اخر ومن دولة الى اخرى لطالما تفسيرها متعلق بالعرف فهذا يعني ان لو كنتي في أمريكا ولبستي بيكني يعني صار حلال لان العرف في الامريكا يسمح العري بس لو كنتي في دولة عربية ولبستي بيكني فصار حرام لان عرف الدول العربية لا تسمح بذلك
الاحكام الي جات للرجل جات نفسها للمراة طبعا في بعض الاشياء مختلفة لاختلاف الجنسين بس بشكل عام الثواب والعقاب متساوي اما عن كل شيء حرام للمراة وحرام للرجل فهذه عادات وتقاليد التي حللت كل شيء للرجل وليس الاسلام ولا تفسير الاوليين الانسان هذا منافق لا تسمعي له وقبل ما تظلمي الاوليين اسمعي لهم اسمعي للطرفين بتعرفين ان كلامه جددااا خاطىء ولا يصح
لا يا سيدتي لا تقولي ذلك ...كنتي علي الصواب عندما ارتديتي الخمار فهو واجب واكثر من العرف اللذي فسره الاستاذ لان في ذلك الزمان الخمار كان من العرف حقيقتا عند النساء اي يضعوهن علي رؤوسهن ولكن لم تكن تحسن عمله في بعض الاحيان والله صحح ذلك لكي ينطوي هذا الخمار علي صدورهن وهذا من الحشمة ... اي ان وجوب الخمار فرض علي المؤمنة( السورة لي هي سورة النور بدءات بي ...سورة انزلناها و فرضناها ..... والاحاديث الصحيحة للرسول (ص) قد بينت ذلك
كلامه غلط. يقول بن عكراش: (الخمار هو الذي يغطي شيئا من جسم الإنسان). ولم يذكر لنا ما هو هذا الشيء من جسم المرأة، فالخُمُر التي أمر الله تعالى المؤمنات بضربها على جيوبهن هي خُمُر معروفة من عهد الجاهلية إلى غاية نزول الآية في عهد الإسلام، حسبما يفيده ضمير "هن" في قوله { بِخُمُرِهِنَّ }، ولا يعرف استعمال الخمار في لباس غير الرأس. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات يدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن، ولكنهن أمرن بتعاهد خمرهن حتي تغطي أمرا زائدا علي الرأس. والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. وإذا كان المراد تغطية الجيب فقط فليس من البيان والبلاغة أن يعبر عنه بضرب الخمر، ولكفي التعبير الصريح الذي يقول (وليغطين جيوبهن).
شرحك منطقي جدا والحجج صحيحة ومعقولة ...لكننا في مجتمعات تفكيرها وتربيتها وثقافتها محصورة في امور معينة حول المراة ..عقول نائمة ياسيدي المحترم .كل الشكر علي الشرح والتوضيح
الله يجزيك كل خير على ما تبذله من جهد لتوصل لنا الفكرة الصحيحة من كتاب الله تابع نحن بحاجة الى تنوير عقولنا بعد ان صدأت من كتب واراء المشايخ والأمه الجهله ولك جزيل الشكر
@@محمدرفقي-ذ7ذ على اساس انك راجعت كلام الاولين بالقران وكلام الله!؟ انت راجعت كلامه؟ ... ام انك من قطيع الامعة الذي لايعارض منهجهم يحفظ وينسخ بدون فهم! وياتي فقط لتشويه كلام الغير ام لانك انت وغيرك ولدتم وبرمجتم منذ الصغر على وجود من هذه التراهات والافتراءات والاكاذيب على الله لذك امنتم بها! تخيل انك ولدت وكتب أستاذنا خليد تباع ويحاضر في المساجد ...الخ, هل كنت كذبته لا! لان ولدت واهلك يتبوعونه..الخ ولكن تراث الغير اصبح تراثنا , وافتروا انه كلام الله! اخبرني اين الدليل من القران ان الاسلام على هذه المذاهب التي مقسمين بها المسلمون! والامر عادي رغم انه ليس دين الله الذي بالقران وبعصر الرسول... لم يذكر هذهب حنبلي..الخ من التراهات والافتراءات ولكن انتم عبدتم واطعتم كلامهم, وهو مخالف لما في كلام الله في القران! ولكن الامر عادي لانك انت واهلك وربما اجدادك كانوا على هذه التقسيمات ويتبعون كتب الاولين هات دليل اخر من القران, بما يسمون انها (فتوى) كيف لعبد مؤمن يجعل نفسه مقام الرب الالوهيه الذات الالهيه في اصدار احكام تشريعيه! كيف يفتي بل يفتري هذا حلال وهذا حرام وهذا يجوز وهذا لابأس او لايجوز اذا كان لغير زوجها (كما فتوى احدى السائلات انها ارادت قص شعرها جدا قصير وقال هذا حرام تشبه بالرجل (رغم انه لا علاقة له بالتشبه بالرجل الشعر) قال لها من تسمونه مفاي مفتري وعالم دين وهم يتلاعبون بالدين ... قال لها اذا كان قص شعرك لزوجك يجوز واذا غيره فلايجوز)!! اخبرني كيف لمؤمن عبد يصدر حكم تشريعي لهواه وافكاره! عادي لانكم ولدتم وهذه الافتراءات والتراهات موجودة, لاتعارضونهم من يوازون ويقارنون انفسهم بالذات الالهيه بل تعارضون من يتحدث من كلام الله القران ... وما رأيك عن كلام عائشة ارضاع الكبير! ... هذا الحديث لايتحدون به مفترين الدين لانه لايعجبهم ويعارض العادات ... اذن لماذا يختارون من الكلام الموروث مايريدون اذا كانوا ياخذون دينهم الناقص من الاحاديث الكلام الموروث وكلام الله (فقط عند اقتصاص ايات) لتحليل وتحريم مايريدون ... لايتبعون الا اهواء وشهوات انفسهم لابارك الله فيهم وحسبنا الله ونعم الوكيل فيهم لانهم حتى اليوم مازالوا يصدرون احكام تشريعية خاصة بالله!! تدعون الايمانومخافة الله وانتم تتبعون كلام موروث وتجرمون وتكفرون من يتبع فقط كلام الله في القران اساس ديننا! صدق على اعينهم وقلوبهم غشاوه.
@@محمدرفقي-ذ7ذ 😂😂 بل يبدو العكس لانك لم تجد الجواب حتى لنفسك .. ربما القطيع يجده في كتبهم الدينية نسخ لصق استغفر الله صم بكم عم فهم لايفقهون صحيح كلامي أكبر من عقليتك الامعية, لذلك لم تفهمه وتراه لا علاقه له بالموضوع كما كتب في كتب القطيع .. نظرا لمحدوديه تفكيركم وعقليتكم التي لاتخرج عن النسخ اللصق الحفظ
Vous avez tout dit professeur ! C'est un vrai plaisir d'arriver "enfin" à trouver un grand homme qui donne des explications logiques aux versets du coran.
De quel professeur vous parlez ?! Allez voir son CV sur Wikipedia. C'est quelqu'un qui n'a aucun Diplôme. Il se permet de se qualifier comme " chercheur " comme tout les ratés qui savent tout et rien.
Allez voir son explication des versets sur الحور العين. Vous allez avoir le vertige des grossièretés que vous n'aurez jamais entendu ( ceci si vous avez un minimum de culture religieuse ) !
Celui qui a un minimum de "culture religieuse" ne traitera jamais les gens de ratés, ne parlera pas avec manque de respect et surtout n'attaquera personne sur les réseaux sociaux pour contredire un point de vue avec une manière mal soignée. Merci de bien vouloir nous épargner vos réponses, on ne vous a pas demandé votre avis. Ceci dit vous êtes libre d'écrire ce que vous voulez mais pas en réponse aux commentaires des autres et encore moins pour laisser des jugements de valeurs! Merci de votre compréhension.
@@faraheloufir8065 Monsieur. Il semble que vous avez oublié que vous êtes sur les réseaux sociaux ( domaine public ) en l'occurrence youtube qui vous a donné le droit de faire des commentaires - qui peuvent heurter la sensibilité des lecteurs - et de façon équitable à donné le droit de replique aux autres, en créant une rubrique "réponse" sur votre commentaire. Donc vous n'avez aucun droit de m'empêcher de répondre à votre commentaire, même si vous formulez votre souhait de façon aussi " polie " soit-il . Et puis si vous vous permettez de heurter ma sensibilité en tant que musulman en disant que " enfin " on a trouvé quelqu'un qui va nous expliquer le coran comme il se doit " comme si les éminents oulama du oumma s'étaient égarés depuis 14 siècles et qu'on vivait dans l'ignorance depuis ce temps. Il faut accepter de votre part des répliques aussi violentes sans être impolies.
تفسير غلط. 1. {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنّ} جزء من سورة النور التي قال الله تعالي في أولها: { سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَآ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ } ومعنى { فرضناها }: أوجبنا العمل بما فيها من أحكام. • قال الفراهيدي في "معجم العين" وهو أول معجم للغة العربية: الفرض: الإيجاب. • قال الأزهري في "تهذيب اللغة" في معني فرض: قال الله عز وجل: {سورة أنزلناها وفرضناها} أراد: ألزمناكم العمل بما فرض فيها. • قال ابن فارس في " معجم مقاييس اللغة" في أصل فرض: الفرض الذي أوجبه الله تعالى. 2. يقول بن عكراش: (الخمار هو الذي يغطي شيئا من جسم الإنسان). ولم يذكر لنا ما هو هذا الشيء من جسم المرأة، فالخُمُر التي أمر الله تعالى المؤمنات بضربها على جيوبهن هي خُمُر معروفة من عهد الجاهلية إلى غاية نزول الآية في عهد الإسلام، حسبما يفيده ضمير "هن" في قوله { بِخُمُرِهِنَّ }، ولا يعرف استعمال الخمار في لباس غير الرأس. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات يدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن، ولكنهن أمرن بتعاهد خمرهن حتي تغطي أمرا زائدا علي الرأس. 3. يزعم بن عكراش أن الزينة لا علاقة لها بالحلي، وهذا الكلام غلط ، فالزينة تطلق أيضا علي الأشياء التي يلبسها الإنسان سواء الرجل أو المرأة ليتزين بها كاللباس والحلي. • يصف قيس بن الخطيم جيد حبيبته وما عليه من زينة: وَجيدٍ كَجيدِ الرِئمِ صافٍ يَزينُهُ * تَوَقُّدُ ياقوتٍ وَفَصلِ زَبَرجَدِ الرئم: الظبية البيضاء. • قال امرؤ القيس: جَعَلَتْ فِي أَخْرَاتِهَا خَرْبَصِيصًا * مِنْ جُمَانٍ قَدْ زَانَ وَجْهًا جَمِيلَا الخَرْتُ: الثقب في الأذن. الخربصيص: القرط. الجمان: اللؤلؤ. 4. بن عكراش جعل الآية كلها في شرح لباس المرأة في بيتها مع محارمها، وهذا الكلام غلط ، قال تعالي: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}، فالسياق هاهنا في الأجانب، فالاستثناء الوارد علي (زينتهن) هو وارد علي الزينة المحرم أن تبدي مطلقا، فاستثني منها شيئا هو الظاهر، ثم رجع قوله تعالي: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ}، فوجب أن تكون نفس الزينة السابقة، وهي التي طرح منها الاستثناء {مَا ظَهَرَ مِنْهَا}، فلم يبق منها إلا الباطنة، فوجب أن يكون في الآية زينتان، وأن {مَا ظَهَرَ مِنْهَا} هو ما ظهر للأجانب، وأن يكون المبدي للمحارم الباطن أو بعضه، وإلا لم يكن للتكرار في الآية معني.
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا و هب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب الحمد لله على نعمة الاسلام و الحجاب و الستر اللهم ثبتنا و احفظنا من شرور مخلوقاتك
الله يقول ولباس التقوى خير لن يجعل ما تسمونه حجابا منكن راهبات في الحياة ولن يجعل من الذكور رهبان فالشهوة الجنسية قادمة من الرجل لا أتية اليه لو انقطعت النساء،من الارض لنكحوا بعضهم والمثليون في انتشار كالذباب .....الامر كله فكر ولا علاقة له باللباس
منهم من كانوا يأكلون في بيوت النبي و يتمنون موت رسولنا الحبيب حتى ينكحوا أزواجه... اللهم اجزي رسولنا الحبيب خير الجزاء على ما اوصله لنا من قولك و على صبره على الناس
تناقشون القشور .هل الحجاب اهم من الصدق والخلق والامانة والرحمة والصدقة ......البسو ملابسكم باحترام دون اثارة الغير .وركزو على الاخلاق السامية والتعامل برقي اما قطعة ثوب فوق الراس ليست اهم من اخلاق المراة وتعففها .
لقد ضاع من عمرنا وقت كتير ونحن نستمع الى علماءنا وفقهاءنا الى خطابات واقوال ورتوها على الاولين ولم يقولوا باي جهد ويخدموا عقولهم ويتمعنوا في ايات القرآن حتى يفهموا معانيها لقد بقوا محبوسين فيما ورتوه عن الاولين.
وهل كلام الأولين خطأ؟ وهل قمت بفحص ومراجعة كلام بن عكراش؟ ◄سورة النور لم يذكر الله فيها كلمة حجاب لأن استخدام كلمة الحجاب في معني اللباس الشرعي مستحدث، فسورة النور ذكرت شروط لباس المرأة أو الحجاب اصطلاحا. ◄الفرض ما أوجبه الله عز وجل علي عباده. • قال الفراهيدي في "معجم العين" وهو أول معجم للغة العربية: الفرض: الإيجاب. • قال الأزهري في "تهذيب اللغة" في معني فرض: قال الله عز وجل: {سورة أنزلناها وفرضناها} أراد: ألزمناكم العمل بما فرض فيها. • قال ابن فارس في " معجم مقاييس اللغة" في أصل فرض: الفرض الذي أوجبه الله تعالى. ◄كان الناس من قبل ورود الشرع يحكمون العرف في اللباس والزينة فلا يحتاج المكلفون إلي نزول آية تأمرهم إلي الاحتكام إليه، ولما تنزل القرآن بهذه الأوامر كلها، بل كان يكفي أن يترك المكلفين علي حالهم يتحاكمون إلي العرف. لكن الآيات نزلت لتأمر النساء بمخالفة اللباس العرفي وذلك بزيادة الستر علي القدر الذي كان معمولا به قبل نزول الآيات. ◄صيغة الأمر "قُل" هو أمر للرسول بتبليغ ما في الآية عن الله، ولم يرد التوجيه به مباشرة للمؤمنين، لما فيه من الأمر بالتبليغ والمتابعة والعناية من قبل الرسول. فالأمر الذي وجب على الصحابة وجب علي من بعدهم، والمتابعة والعناية من قبل الرسول بأقواله وأفعاله لا تنتهي صلاحيته وفعاليته بعد وفاته، بل هو أمر ثابت باتباع سنته بعد وفاته. ◄من أين أتي بن عكراش أن آية إدناء الجلاليب خطاب للمؤمنات كيف يتعاهدن جلابيبهن أثناء قضاء الحاجة.
اغرب مانراه حاليا .المراة مغلفة من راسها الى قدميها وبجانبها زوجها يلبس شورط مبرزا شعر فخديه المزغبتين القبيحتين امام البشر . وعندما تسال عن هذا الامر. يقولون :قال:"العالم "فلان عن ..عن فلان . نرى نساء محترمات بلباس محترم بدون غطاء الراس لايظهر شيء من جيوبها . لباس عصري اوتقليدي .
تفسير غلط. 1. {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنّ} جزء من سورة النور التي قال الله تعالي في أولها: { سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَآ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ } ومعنى { فرضناها }: أوجبنا العمل بما فيها من أحكام. • قال الفراهيدي في "معجم العين" وهو أول معجم للغة العربية: الفرض: الإيجاب. • قال الأزهري في "تهذيب اللغة" في معني فرض: قال الله عز وجل: {سورة أنزلناها وفرضناها} أراد: ألزمناكم العمل بما فرض فيها. • قال ابن فارس في " معجم مقاييس اللغة" في أصل فرض: الفرض الذي أوجبه الله تعالى. 2. يقول بن عكراش: (الخمار هو الذي يغطي شيئا من جسم الإنسان). ولم يذكر لنا ما هو هذا الشيء من جسم المرأة، فالخُمُر التي أمر الله تعالى المؤمنات بضربها على جيوبهن هي خُمُر معروفة من عهد الجاهلية إلى غاية نزول الآية في عهد الإسلام، حسبما يفيده ضمير "هن" في قوله { بِخُمُرِهِنَّ }، ولا يعرف استعمال الخمار في لباس غير الرأس. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات يدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن، ولكنهن أمرن بتعاهد خمرهن حتي تغطي أمرا زائدا علي الرأس. 3. يزعم بن عكراش أن الزينة لا علاقة لها بالحلي، وهذا الكلام غلط ، فالزينة تطلق أيضا علي الأشياء التي يلبسها الإنسان سواء الرجل أو المرأة ليتزين بها كاللباس والحلي. • يصف قيس بن الخطيم جيد حبيبته وما عليه من زينة: وَجيدٍ كَجيدِ الرِئمِ صافٍ يَزينُهُ * تَوَقُّدُ ياقوتٍ وَفَصلِ زَبَرجَدِ الرئم: الظبية البيضاء. • قال امرؤ القيس: جَعَلَتْ فِي أَخْرَاتِهَا خَرْبَصِيصًا * مِنْ جُمَانٍ قَدْ زَانَ وَجْهًا جَمِيلَا الخَرْتُ: الثقب في الأذن. الخربصيص: القرط. الجمان: اللؤلؤ. 4. بن عكراش جعل الآية كلها في شرح لباس المرأة في بيتها مع محارمها، وهذا الكلام غلط ، قال تعالي: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}، فالسياق هاهنا في الأجانب، فالاستثناء الوارد علي (زينتهن) هو وارد علي الزينة المحرم أن تبدي مطلقا، فاستثني منها شيئا هو الظاهر، ثم رجع قوله تعالي: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ}، فوجب أن تكون نفس الزينة السابقة، وهي التي طرح منها الاستثناء {مَا ظَهَرَ مِنْهَا}، فلم يبق منها إلا الباطنة، فوجب أن يكون في الآية زينتان، وأن {مَا ظَهَرَ مِنْهَا} هو ما ظهر للأجانب، وأن يكون المبدي للمحارم الباطن أو بعضه، وإلا لم يكن للتكرار في الآية معني.
◄ما يقوله بن عكراش عبث وليس تدبر للقرآن. هل يعقل أن الأمر بغض الأبصار وحفظ الفروج خطاب لمن عاصروا زمن النبوة وليس خطاب لمن جاء بعدهم من المسلمين. الله أمر النبي أن يخاطب الذين آمنوا بأهم فرائض الدين كما في قوله { قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ }. صيغة الأمر "قُل" هو أمر للرسول بتبليغ ما في الآية عن الله، ولم يرد التوجيه به مباشرة للمؤمنين، لما فيه من الأمر بالتبليغ والمتابعة والعناية من قبل الرسول. فالأمر الذي وجب على الصحابة وجب علي من بعدهم، والمتابعة والعناية من قبل الرسول بأقواله وأفعاله لا تنتهي صلاحيته وفعاليته بعد وفاته، بل هو أمر ثابت باتباع سنته بعد وفاته. ◄سورة النور لم يذكر الله فيها كلمة حجاب لأن استخدام كلمة الحجاب في معني اللباس الشرعي مستحدث، فسورة النور ذكرت شروط لباس المرأة أو الحجاب اصطلاحا. ◄كان الناس من قبل ورود الشرع يحكمون العرف في اللباس والزينة فلا يحتاج المكلفون إلي نزول آية تأمرهم إلي الاحتكام إليه، ولما تنزل القرآن بهذه الأوامر كلها، بل كان يكفي أن يترك المكلفين علي حالهم يتحاكمون إلي العرف. لكن الآيات نزلت لتأمر النساء بمخالفة اللباس العرفي وذلك بزيادة الستر علي القدر الذي كان معمولا به قبل نزول الآيات. ◄من أين أتي بن عكراش أن آية إدناء الجلاليب خطاب للمؤمنات كيف يتعاهدن جلابيبهن أثناء قضاء الحاجة.
كلامه فيه مغالطات. 1. قال الله تعالي في أول سورة النور: { سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَآ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ } ومعنى { فرضناها }: أوجبنا العمل بما فيها من أحكام. • قال الفراهيدي في "معجم العين" وهو أول معجم للغة العربية: الفرض: الإيجاب. • قال الأزهري في "تهذيب اللغة" في معني فرض: قال الله عز وجل: {سورة أنزلناها وفرضناها} أراد: ألزمناكم العمل بما فرض فيها. • قال ابن فارس في " معجم مقاييس اللغة" في أصل فرض: الفرض الذي أوجبه الله تعالى. 2. يقول بن عكراش: (الخمار هو الذي يغطي شيئا من جسم الإنسان). ولم يذكر لنا ما هو هذا الشيء من جسم المرأة، فالخُمُر التي أمر الله تعالى المؤمنات بضربها على جيوبهن هي خُمُر معروفة من عهد الجاهلية إلى غاية نزول الآية في عهد الإسلام، حسبما يفيده ضمير "هن" في قوله { بِخُمُرِهِنَّ }، ولا يعرف استعمال الخمار في لباس غير الرأس. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات يدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن، ولكنهن أمرن بتعاهد خمرهن حتي تغطي أمرا زائدا علي الرأس. 3. يزعم بن عكراش أن الزينة لا علاقة لها بالحلي، وهذا الكلام غلط ، فالزينة تطلق علي الأشياء التي يلبسها الإنسان سواء الرجل أو المرأة ليتزين بها كاللباس والحلي. • يصف قيس بن الخطيم جيد حبيبته وما عليه من زينة: وَجيدٍ كَجيدِ الرِئمِ صافٍ يَزينُهُ *** تَوَقُّدُ ياقوتٍ وَفَصلِ زَبَرجَدِ الرئم: الظبية البيضاء. • قال عمر ابن أبي ربيعة وبجيدٍ أغيدٍ، زَيَّنَهُ *** خالصُ الدرِّ، وياقوتٌ بهي الغيد: النعومة. • ويصف النابغة الذبياني جيد حبيبة وقد تزين بعقد من الدر والياقوت يفصل بينها اللؤلؤ والزبرجد: بالدُّرّ والياقوتِ زَيّنَ نَحرَها *** ومفصلٍ من لؤلؤٍ وزبرجدِ • قال عبد الله بن سليم من بني ثعلبة: وَيَزِينُهَا فِي النَّحْرِ حَلْيٌ وَاضِحٌ *** وَقَلَائِدٌ مِنْ حُبْلَةٍ وَسُلُوسِ الحبلة نوع من الحلي. والسلوس: خيوط ينتظم فيه الخرز. • قال امرؤ القيس: جَعَلَتْ فِي أَخْرَاتِهَا خَرْبَصِيصًا *** مِنْ جُمَانٍ قَدْ زَانَ وَجْهًا جَمِيلَا الخَرْتُ: الثقب في الأذن. الخربصيص: القرط. الجمان: اللؤلؤ. 4. بن عكراش أتي بالعجائب في تفسير قوله تعالي: { وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ }، فاختلق حالة رفع المرأة رجلها علي الحائط. والأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها. فالضرب بالأرجل إيقاع المشي بشدة. والخلخال كان معروفا في زينة المرأة العربية، والمرأة إذا مرت على الرجال وضربت برجلها لتسمع قعقعة الخلخال، نبهت على نفسها، ويصير ذلك داعية لمشاهدتها. • قال الأعشى: وساقان مار اللحم مورا عليها *** إلى منتهى خلخالها المتصلصل. • ويقول آخر: تجول خلاخيل النساء ولا أرى *** لرملة خلخالاً يجول ولا قلبا.
C'est ça on dirait que vous venez de découvrir l'islam pour la première fois...le programme pour la prochaine séance ça sera les boissons alcooliques halal par exemple ?!!!!
@@mekkhafid9266Non Mr ou Madame. Sachez être honnête et avouer que pour une fois quelq'un qui maîtrise parfaitement la langue du coran explique clairement le sens des mots. " Wa koul Rabbi zidni 3ilma"
@@zahidataleb7577un monsieur.....franchement c'est répréhensible lorsqu'il écrit que dieu n'a prescrit aucun type vestimentaire pour la femme .... alors que tout le monde sait que c'est faux ce qu'il prétend tout en ayant tort... voir même contraire aux enseignements de notre vraie religion qui est l'islam. Depuis plus de 14 siècles le verset confirme le port du voile pour la femme dans son moindre détail et le monsieur parcequ'il veut se démarquer vient avec un nouveau concept d'une religion qui n'a rien de l'islam... Maintenant si ceci vous réjouis de l'entendre vous êtes libre!!! en tout cas le port du hijab n'est pas toujours le bienvenu pour certains gens...
الدكتور الفايد يفني جهده ويريد ان يحارب الذين فسروا ايات القران كما تهوى انفسهم. لقد قال الله عز وجل (يريد بكم الله اليسرى ولا يريد بكم العسر). حرام عليهم والله انهم احتقروا المراه واهانوها والاسلام كرم المراه كثيرا. سيحاسبون عند الله يوم القيامه
الاسلام شريعة متكاملة لكل زمان ومكان لم يترك صغيرة ولا كبيرة الا وضحها وفسرها وبين حلالها وحرامها هل يعقل ان يترك لباس المرأة على اهميته للعرف والعرف في هذا الزمان لبس القصير واظهار المفاتن هل هذا يتفق مع جوهر الدين سبحان الله اين العقول؟ اين التفكر في جوهر الدين؟ اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه🤲🏻
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. إننا في زمن الرويبضة ، الذي يصدق فيه الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين ..... حان وقت خروج الدجال !!
مازال شيوخنا يفسرون القرآن كما فسره الاولون والأمور ترسخت فى ذهن الناس وكأنها الحقيقة التى يريدها الله منهم ..فهل كل هؤلاء الشيوخ لا يتدبرون القرآن وإلى متى ؟
لغة المخاطبين الذين نزل القرآن بلسانهم لا تتغير، والمرجعية في ذلك هو معاجم اللغة الأصيلة، لكن دعاة التنوير لم يعبأوا بكتب اللغة ، وخاضوا في معانى الألفاظ بلا ضوابط ، فأتوا بالعجائب في التفسير.
الحجاب فرض لكي يحمي المرأة من الاذى فاذا كانت جميلة يحميها من التحرش . واذا كانت بسيطة الجمال . يحميها من التنمر والحجاب له شروط . يدنين خمرهن على جيوبهن اي ان يغطي الخمار منطقة الرأس والصدر . ولا يضربن بارجلهن بمعنى لا تلبس سروال فقط فيظهر عورتها المغلظة لكي لا يعلم ما يخفين من زينتهن. ويضربن بجلابيبهن يعني تلبس فوق السروال لباس طويل كحد ادنى تحت الركبة وكاحد اقصى فوق الكعبين . والله لم يحدد لباس معين ولكن اعطى شروط لان كل منطقة لها ظروفها الجغرافية التي تتحكم في نوع القماش واللباس . فكف يااخ عن تحريف الكلم عن مواضعه. هذا تحذير لك وحجة عليك يوم الدين.
كلامه فيه مغالطات ◄الفرض ما أوجبه الله عز وجل علي عباده. • قال الفراهيدي في "معجم العين" وهو أول معجم للغة العربية: الفرض: الإيجاب. • قال الأزهري في "تهذيب اللغة" في معني فرض: قال الله عز وجل: {سورة أنزلناها وفرضناها} أراد: ألزمناكم العمل بما فرض فيها. • قال ابن فارس في " معجم مقاييس اللغة" في أصل فرض: الفرض الذي أوجبه الله تعالى. ◄كان الناس من قبل ورود الشرع يحكمون العرف في اللباس والزينة فلا يحتاج المكلفون إلي نزول آية تأمرهم إلي الاحتكام إليه، ولما تنزل القرآن بهذه الأوامر كلها، بل كان يكفي أن يترك المكلفين علي حالهم يتحاكمون إلي العرف. لكن الآيات نزلت لتأمر النساء بمخالفة اللباس العرفي وذلك بزيادة الستر علي القدر الذي كان معمولا به قبل نزول الآيات. ◄حكاية لم يقل لك النبي ولم تسمع من النبي، فهذا كلام باطل. صيغة الأمر "قُل" هو أمر للرسول بتبليغ ما في الآية عن الله، ولم يرد التوجيه به مباشرة للمؤمنين، لما فيه من الأمر بالتبليغ والمتابعة والعناية من قبل الرسول. فالأمر الذي وجب على الصحابة وجب علي من بعدهم، والمتابعة والعناية من قبل الرسول بأقواله وأفعاله لا تنتهي صلاحيته وفعاليته بعد وفاته، بل هو أمر ثابت باتباع سنته بعد وفاته. ◄من أين أتي بن عكراش أن آية إدناء الجلاليب خطاب للمؤمنات كيف يتعاهدن جلابيبهن أثناء قضاء الحاجة.
اجتهادك لا بأس به انما الرجال بالفطره بيتأثروا بوجود المرأه حتي و لو منتقبه مابالك الرجال اللي في قلوبهم مرض لو رأوا مرأه لبسها كاشف وواصف مع انها حافظه فرجها
والله الكهنوت لا يفهمون شيء في تفسير القران. حتى انهم افزعونا وخوفونا ان لم نعمل الحجاب واننا سندخل جهنم وان الله سيعدبنا عقابا شديدا. الله ياخذ فيهم الحق.
لا وجود لمايسموه حجاب اللباس في القران ..فالحجاب هي ما يمنع من ر.ؤية شيء ما ..الله قال يكلم الرسل من وراء حجاب اي هناك حاجز بين الله والرسل ومنه لا علاقة للحجاب باللباس ولا غطاء الشعر
هذا في بلداننا العربية نعم ، يعني الحجاب و اي نوع من اللباس هو من الاعراف و ليس من الدين، لان في البلدان الاوروبية لو تسيرين عارية لن يلفت هذا الامر الانتباه لانهم تعودو على روية جسد المرأة و لا يغريهم ، مثل طبيب النساء ، يكون متعودا على روية كل ما في المرأة فيتعود على ذلك و يصبح امر غير مثير
اللهم انى اعوذ بك من يوم دخول قبرى على حال جهلى فاحسن خاتمتى بفضلك لا بفضلى واهد قلبى واسترنى واغفر لى واهدى من ضل فكره وظن انه قوة خالدة عندما وهبته عافية
ومن قال لك ان الشعر زنى وفي الوضوء اية في القران تقول امسحوا بأيدكم و جهوكم و رجليكم و رؤوسكم المقصود هنا الاماكن المكشوفة و راس هو الشعر يعني الشعر مكشوف
@@SanasNador وما دخل الوضوء في الانكشاف للرجال وستر العورة ؟؟؟ الوضوء هو للنظافة والطهارة من أجل الصلاة ويجب مسح الشعر ليكون نظيف حتى لو كان سوف يتم تغطيته
اللهم اشفِ مرضى السرطان وهوّن عليهم علاجهم ولا تُصِب قلوبهم ذرة يأس وإجعل الكيماوي هونًا و سلامًا عليهم و إجعل لهم مع كل وخزة ألم وتقيىء وتقرحات سيئات تسقط وحسنات تكتب برحمتك🤲🏻📩
آمين
لا بأس إن شاء الله
امين يا قريب يامجيب الدعوات
امين يارب العالمين ارزقهم الشفاء العاجل
آمين يارب 🤲 دعاء جميل ، تقبل الله و جزاكم خير الجزاء ❤
آمين يارب العالمين
جزاك الله خيرا على هذه المعلومات القيمه والمبينه لكلام الله سبحانه
ربي قال قل هو الله احد وقال في كثير من الأيات قل والرسول صلى الله عليه وسلم مات الاهم يفهم الدجالين كثرو الله يكشفهم
@@NounouNounou-sj7puفي هذه السورة قال عز وجل قل هو الله أحد. فهو لم يحدد لمن قالها. أما في سورة النور خاطب النبي، وقال يا أيها النبي قل...
النبي مات لمن تبقى هذه الآية للرييييح
@@NounouNounou-sj7pu وسورة ابو لهب لمن بقت هل تنفعنا بشيء نحن وغيرها وغيرها. فهي قصص وقعت في عهد الرسول وقبله ولكي لا نكون جاهلين بما فاتنا والله أعلى واعلم
سورة اب لهب تبقى لمن خلفه موعظة وتحذير ياخي مالكم كيف تحكمون
شخصيا قد اضع غطاء الرأس وقد لا أضعه لكن لا أستطيع لبس مايو على الشاطئ ببساطة لأنني أستحي فهو عري ولا ننسى أن خلق الإسلام هو الحياء
قال تعالي ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن )
والمايوه لا يستر تلك الجيوب( وهذه الجيوب يحددها الاطباء )
@@Alhikmah4صحيح انا اجد ان ما قاله الدكتور محمد شحرور اقرب للعقل
قال الله تعالى. ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون .
@@Alhikmah4
هناك انوع للمايوه
لو ولدتي عند اشخاص ليس من العيب لبس المايوه لكان كلامك مغاير! فهذا عرفك منذ الصغر لذلك او مؤثر في حياتك بكل جوانبها ..
لا اعلم اي اية تقول ان الاسلام هو الحياء!؟؟؟
جعلو من النساء كلهن عورة صوتها عورة شعرها عورة وجهها عورة يدها عورة ، و أحلو لأنفسهم الزنا والربا وأكل أموال الناس بالأثم والعدوان، كل شي حرام هو محصور على المرأة فقط أما الرجل فيحل له فعل كل ما حرم الله ، وكأن المرأة مسؤولة على عدم قدرة الرجال على الالتزام بتعاليم الدين وهي الوحيدة اللتي تفتن ،فهناك رجال فتنو النساء عبر التاريخ وخير دليل قصة يوسف عليه السلام و قصة عيسى عليه السلام
الله امر الرجال والنساء بألألتزام بقوانين الدين فلا تخلطي الحلو والمر مع بعض فهناك رجال ونساء سيئون وليس كل البشر ولا علاقه لنا بهم الله يقول قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30) وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31) وهاي الأيه مفهومه واضحه والله ذاكر التعفف للنساء وهذا الي ا يقول الأيه مالها علاقه بالحجاب والتعفف خل يفسر هاي الأيه ويتقي الله هنا مذكور في الأيه ان الله حرم التزين للنساء امام الناس الغرباء الا امام الأهل او الزوج او الأخوه او الأباء او الخال او العم فلا حرج بذالك والتزين يعني المكياج والأشياء التي تعرفها النساء وهذا كلام الله فمن اراد ان يعصي الله يعذبه عذاب شديد وهذا الرجل الذي يريد الأنحراف للنساء ويكذب ايات الله ويحرف الكلام عن مواضعه نقول له اتق الله وتب قبل ان يعذبك الله عذاب شديد ولا تفتري على الله الكذب ونطلب من الأخوه والأخوات عدم تصديق كلام هؤلاء الكاذبين وأنتي ايتها الأخت تقولين الرجال حللو كلشي لهم الا للنساء هذا كلام غلط اكو ناس فاسده ويحبون الفساد والعياذ بالله وليس كل الرجال ولا علاقه لكي بهم ولا تسمعي كلامهم اسمعي كلام الله ورسوله فقط وهذا الكلام موجه للرجال قبل النساء يجب على الطرفين الخوف من الله والأبتعاد عن الحرام نسأل الله ان يرحمنا برحمته ويغفر لنا ذنوبنا ويقنا عذاب النار اللهم امين يارب العالمين وأخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
على حسب ما يقوله هذا الرجال خليد
الاية نزلت على حسب عرف
العرف عند العرب صوت المراة عورة مع انه في الاسلام صوت المراة مش عورة
فالمفروض لو تتبعين هذا الرجل المفروض تتبعين العرف
لان محد غيره فسر الاية انه نزلت على حسب العرف
ولطالما مثل ما يقول هذا الرجل الاية نزلت على حسب العرف ووقتها كان النساء يتحجبون والى اخره
فمعنى ان تفسير الاية يختلف من مكان الى اخر ومن دولة الى اخرى لطالما تفسيرها متعلق بالعرف فهذا يعني ان لو كنتي في أمريكا ولبستي بيكني يعني صار حلال لان العرف في الامريكا يسمح العري
بس لو كنتي في دولة عربية ولبستي بيكني فصار حرام لان عرف الدول العربية لا تسمح بذلك
الاحكام الي جات للرجل جات نفسها للمراة
طبعا في بعض الاشياء مختلفة لاختلاف الجنسين
بس بشكل عام الثواب والعقاب متساوي
اما عن كل شيء حرام للمراة وحرام للرجل فهذه عادات وتقاليد التي حللت كل شيء للرجل وليس الاسلام ولا تفسير الاوليين
الانسان هذا منافق لا تسمعي له وقبل ما تظلمي الاوليين اسمعي لهم
اسمعي للطرفين بتعرفين ان كلامه جددااا خاطىء ولا يصح
اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا إجتنابه ....ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
المرءة الصالحة تلبس لباس عادي و محتشم لا تضهر مفاتنها في الشارع والاهم هو مافي القلب
ليتك كملت الآية
و إن يستعففن خير لهن
تمنيت تفسرها
انه مجرد كادب وعلماني
كل الكلام ده غلط لان الحجاب مفروض
هو خير طبعا. لهن وحمايه. لكنها ليس واجب مفروض. الاهم هو تغطيه العورة وعدم جعلها باينه
وان يستعففن خير لهن تعرف شنو معناها يعني العفه بل اخلاق والمبادئ افضل من الحجاب ياذكي ثانيا الحجاب مو فرض @@younesbarca-i8q
ربنا يجعلنا وياك من اهل الفردوس الأعلى ❤
شكر الله سعيك
بارك الله فيك على اجتهادك.
بالتوفيق و الأجر والثواب على معلوماتك القيمة
لباس المرءة يجب ان يكون محتشما
الله يبارك فيك ويطول عمرك شرح وتفسير مريح ❤
شكرا دكتور على هذا الكلام المميز وبالغ الأهمية والتنوير 💎
دعاة اليوم ابالسه في صورة ادمي ،، ليتك تخرس قبل ان تفسد الناس وافهم انك مسؤول عن كلامك وما قبضت من اجر فهو تالف وسيثقل سيأاتك
و قل ربي زدني علما
شرح مقنع بارك الله فيك
جزاك الله خيرا على هذه التفاصيل المفيدة والشيقة❤❤❤
المصيبة ان كل الفقهاء واصحاب اللحية الطويلة يقولون ان المراة كلها عورة بما فيه صوتها. مع انني ضد المراة التي تتعري سواء في الشارع او في الشاطيء.
المصيبة أن تنسب إلي كل الفقهاء كلام غير صحيح
اي امر موجه للنبي يامر به الله ليقوله لنا فوجب علينا السمع والطاعة فنحن اتباعه عليه السلام . وليس خاصا بزمنه هذا الامر الوحيد الذي لم تقنعني فيه
شكرااا و بارك الله فيك
بارك الله فيك ماشاء الله تبارك الله
صدقت في كل ما قلته ❤بارك الله فيك ❤
تفسير منطقي ومقنع كلمة شكرا لا تكفي للجهود التي تبذلها لتنوير الناس وفقك الله لقد حرمت من العمل خمسة وعشرين سنة بسبب الحجاب الذي خدعونى فيه
لا يا سيدتي لا تقولي ذلك ...كنتي علي الصواب عندما ارتديتي الخمار فهو واجب واكثر من العرف اللذي فسره الاستاذ لان في ذلك الزمان الخمار كان من العرف حقيقتا عند النساء اي يضعوهن علي رؤوسهن ولكن لم تكن تحسن عمله في بعض الاحيان والله صحح ذلك لكي ينطوي هذا الخمار علي صدورهن وهذا من الحشمة ...
اي ان وجوب الخمار فرض علي المؤمنة( السورة لي هي سورة النور بدءات بي ...سورة انزلناها و فرضناها .....
والاحاديث الصحيحة للرسول (ص) قد بينت ذلك
@@naceraboukadoum9631اتفق معكم.
كلامه غلط.
يقول بن عكراش: (الخمار هو الذي يغطي شيئا من جسم الإنسان). ولم يذكر لنا ما هو هذا الشيء من جسم المرأة، فالخُمُر التي أمر الله تعالى المؤمنات بضربها على جيوبهن هي خُمُر معروفة من عهد الجاهلية إلى غاية نزول الآية في عهد الإسلام، حسبما يفيده ضمير "هن" في قوله { بِخُمُرِهِنَّ }، ولا يعرف استعمال الخمار في لباس غير الرأس. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات يدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن، ولكنهن أمرن بتعاهد خمرهن حتي تغطي أمرا زائدا علي الرأس.
والأمر جاء بالضرب بالخمر تحديدا، ولم يترك الأمر للنساء يغطين جيوبهن بأي قطعة قماش. وإذا كان المراد تغطية الجيب فقط فليس من البيان والبلاغة أن يعبر عنه بضرب الخمر، ولكفي التعبير الصريح الذي يقول (وليغطين جيوبهن).
الحجاب اصبح منتشرًا في اوائل الثمانينات
لو رايت بعد الصور من الازهر الشيخ يدرس البنات وكلهم بدون حجاب ولكن بي لباس محتشم
هذا الصور ليست دليلا علي الحكم الشرعي، ولو عدنا إلي بدايات القرن الماضي نجد الحجاب هو السائد في لباس النساء
كانوا يرتدن لباس طويل و ليس حجاب
شكرا دكتور شرح جيد جدا.
شرحك منطقي جدا والحجج صحيحة ومعقولة ...لكننا في مجتمعات تفكيرها وتربيتها وثقافتها محصورة في امور معينة حول المراة ..عقول نائمة ياسيدي المحترم .كل الشكر علي الشرح والتوضيح
لا ليست منطقيه ومعقوله لكنها وافقت هواك وتذكري انه مأجور عليها من اليهود
الله يجزيك كل خير على ما تبذله من جهد لتوصل لنا الفكرة الصحيحة من كتاب الله تابع نحن بحاجة الى تنوير عقولنا بعد ان صدأت من كتب واراء المشايخ والأمه الجهله ولك جزيل الشكر
احسنت فتح الله عليك استاذنا الفاضل وبارك لنا في علمكم استمر 👍👏👏
اللهم انصر الفلسطنيين واحفظهم وقوهم وثبتهم وصبرهم
الاولين لم يجبرونا على فهمهم وتفسيرهم نحن بسبب الكسل والاتكال اجبرنا انفسنا على تفسير الاولين شكرا لك وجزاك الله خيرا
فعلا
هل قمت بمراجعة كلامه وفحصة؟
@@محمدرفقي-ذ7ذ
على اساس انك راجعت كلام الاولين بالقران وكلام الله!؟
انت راجعت كلامه؟ ... ام انك من قطيع الامعة الذي لايعارض منهجهم يحفظ وينسخ بدون فهم! وياتي فقط لتشويه كلام الغير
ام لانك انت وغيرك ولدتم وبرمجتم منذ الصغر على وجود من هذه التراهات والافتراءات والاكاذيب على الله لذك امنتم بها!
تخيل انك ولدت وكتب أستاذنا خليد تباع ويحاضر في المساجد ...الخ, هل كنت كذبته لا!
لان ولدت واهلك يتبوعونه..الخ
ولكن تراث الغير اصبح تراثنا , وافتروا انه كلام الله!
اخبرني اين الدليل من القران ان الاسلام على هذه المذاهب التي مقسمين بها المسلمون!
والامر عادي رغم انه ليس دين الله الذي بالقران وبعصر الرسول... لم يذكر هذهب حنبلي..الخ من التراهات والافتراءات
ولكن انتم عبدتم واطعتم كلامهم, وهو مخالف لما في كلام الله في القران!
ولكن الامر عادي لانك انت واهلك وربما اجدادك كانوا على هذه التقسيمات ويتبعون كتب الاولين
هات دليل اخر من القران, بما يسمون انها (فتوى) كيف لعبد مؤمن يجعل نفسه مقام الرب الالوهيه الذات الالهيه في اصدار احكام تشريعيه!
كيف يفتي بل يفتري هذا حلال وهذا حرام وهذا يجوز وهذا لابأس او لايجوز اذا كان لغير زوجها (كما فتوى احدى السائلات انها ارادت قص شعرها جدا قصير وقال هذا حرام تشبه بالرجل (رغم انه لا علاقة له بالتشبه بالرجل الشعر) قال لها من تسمونه مفاي مفتري وعالم دين وهم يتلاعبون بالدين ... قال لها اذا كان قص شعرك لزوجك يجوز واذا غيره فلايجوز)!!
اخبرني كيف لمؤمن عبد يصدر حكم تشريعي لهواه وافكاره!
عادي لانكم ولدتم وهذه الافتراءات والتراهات موجودة, لاتعارضونهم من يوازون ويقارنون انفسهم بالذات الالهيه بل تعارضون من يتحدث من كلام الله القران ...
وما رأيك عن كلام عائشة ارضاع الكبير! ... هذا الحديث لايتحدون به مفترين الدين لانه لايعجبهم ويعارض العادات ... اذن لماذا يختارون من الكلام الموروث مايريدون اذا كانوا ياخذون دينهم الناقص من الاحاديث الكلام الموروث وكلام الله (فقط عند اقتصاص ايات) لتحليل وتحريم مايريدون ... لايتبعون الا اهواء وشهوات انفسهم
لابارك الله فيهم وحسبنا الله ونعم الوكيل فيهم لانهم حتى اليوم مازالوا يصدرون احكام تشريعية خاصة بالله!!
تدعون الايمانومخافة الله وانتم تتبعون كلام موروث وتجرمون وتكفرون من يتبع فقط كلام الله في القران اساس ديننا!
صدق على اعينهم وقلوبهم غشاوه.
@@ElseNoOone
يبدو أن سؤالي أزعجك فذهبت تجعجع بكلام لا علاقة له بالموضوع
@@محمدرفقي-ذ7ذ
😂😂 بل يبدو العكس لانك لم تجد الجواب حتى لنفسك .. ربما القطيع يجده في كتبهم الدينية نسخ لصق
استغفر الله صم بكم عم فهم لايفقهون
صحيح كلامي أكبر من عقليتك الامعية, لذلك لم تفهمه وتراه لا علاقه له بالموضوع كما كتب في كتب القطيع .. نظرا لمحدوديه تفكيركم وعقليتكم التي لاتخرج عن النسخ اللصق الحفظ
حفظك الله جزاك الله دكتور استاذ عزك الله
بارك الله في علمكم و جعله في ميزان حسناتكم
بارك الله فيك اخي العزيز
بارك الله فيك
شكرا جزيلا لهذا التوضيح الشافي والوافي زادك الله علما
لا حول ولا قوة إلا بالله اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن
جعلها ربى بميزان حسناتك شكرا جزيلا لمجهود حضرتك شرح وافى وكافى ❤❤❤❤
شكرا لك على هذا التفسير المنطقي
اللهم نسألك الهدى وحقيق العلم
Vous avez tout dit professeur ! C'est un vrai plaisir d'arriver "enfin" à trouver un grand homme qui donne des explications logiques aux versets du coran.
De quel professeur vous parlez ?! Allez voir son CV sur Wikipedia. C'est quelqu'un qui n'a aucun Diplôme. Il se permet de se qualifier comme " chercheur " comme tout les ratés qui savent tout et rien.
Allez voir son explication des versets sur الحور العين. Vous allez avoir le vertige des grossièretés que vous n'aurez jamais entendu ( ceci si vous avez un minimum de culture religieuse ) !
Celui qui a un minimum de "culture religieuse" ne traitera jamais les gens de ratés, ne parlera pas avec manque de respect et surtout n'attaquera personne sur les réseaux sociaux pour contredire un point de vue avec une manière mal soignée. Merci de bien vouloir nous épargner vos réponses, on ne vous a pas demandé votre avis. Ceci dit vous êtes libre d'écrire ce que vous voulez mais pas en réponse aux commentaires des autres et encore moins pour laisser des jugements de valeurs! Merci de votre compréhension.
@@faraheloufir8065 Monsieur. Il semble que vous avez oublié que vous êtes sur les réseaux sociaux ( domaine public ) en l'occurrence youtube qui vous a donné le droit de faire des commentaires - qui peuvent heurter la sensibilité des lecteurs - et de façon équitable à donné le droit de replique aux autres, en créant une rubrique "réponse" sur votre commentaire. Donc vous n'avez aucun droit de m'empêcher de répondre à votre commentaire, même si vous formulez votre souhait de façon aussi " polie " soit-il .
Et puis si vous vous permettez de heurter ma sensibilité en tant que musulman en disant que " enfin " on a trouvé quelqu'un qui va nous expliquer le coran comme il se doit " comme si les éminents oulama du oumma s'étaient égarés depuis 14 siècles et qu'on vivait dans l'ignorance depuis ce temps. Il faut accepter de votre part des répliques aussi violentes sans être impolies.
للله درك يا استاذي لهذا التفسير الشيق والممتع والمفهوم
تفسير غلط.
1. {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنّ} جزء من سورة النور التي قال الله تعالي في أولها: { سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَآ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ } ومعنى { فرضناها }: أوجبنا العمل بما فيها من أحكام.
• قال الفراهيدي في "معجم العين" وهو أول معجم للغة العربية: الفرض: الإيجاب.
• قال الأزهري في "تهذيب اللغة" في معني فرض: قال الله عز وجل: {سورة أنزلناها وفرضناها} أراد: ألزمناكم العمل بما فرض فيها.
• قال ابن فارس في " معجم مقاييس اللغة" في أصل فرض: الفرض الذي أوجبه الله تعالى.
2. يقول بن عكراش: (الخمار هو الذي يغطي شيئا من جسم الإنسان). ولم يذكر لنا ما هو هذا الشيء من جسم المرأة، فالخُمُر التي أمر الله تعالى المؤمنات بضربها على جيوبهن هي خُمُر معروفة من عهد الجاهلية إلى غاية نزول الآية في عهد الإسلام، حسبما يفيده ضمير "هن" في قوله { بِخُمُرِهِنَّ }، ولا يعرف استعمال الخمار في لباس غير الرأس. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات يدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن، ولكنهن أمرن بتعاهد خمرهن حتي تغطي أمرا زائدا علي الرأس.
3. يزعم بن عكراش أن الزينة لا علاقة لها بالحلي، وهذا الكلام غلط ، فالزينة تطلق أيضا علي الأشياء التي يلبسها الإنسان سواء الرجل أو المرأة ليتزين بها كاللباس والحلي.
• يصف قيس بن الخطيم جيد حبيبته وما عليه من زينة:
وَجيدٍ كَجيدِ الرِئمِ صافٍ يَزينُهُ * تَوَقُّدُ ياقوتٍ وَفَصلِ زَبَرجَدِ
الرئم: الظبية البيضاء.
• قال امرؤ القيس:
جَعَلَتْ فِي أَخْرَاتِهَا خَرْبَصِيصًا * مِنْ جُمَانٍ قَدْ زَانَ وَجْهًا جَمِيلَا
الخَرْتُ: الثقب في الأذن. الخربصيص: القرط. الجمان: اللؤلؤ.
4. بن عكراش جعل الآية كلها في شرح لباس المرأة في بيتها مع محارمها، وهذا الكلام غلط ، قال تعالي: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}، فالسياق هاهنا في الأجانب، فالاستثناء الوارد علي (زينتهن) هو وارد علي الزينة المحرم أن تبدي مطلقا، فاستثني منها شيئا هو الظاهر، ثم رجع قوله تعالي: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ}، فوجب أن تكون نفس الزينة السابقة، وهي التي طرح منها الاستثناء {مَا ظَهَرَ مِنْهَا}، فلم يبق منها إلا الباطنة، فوجب أن يكون في الآية زينتان، وأن {مَا ظَهَرَ مِنْهَا} هو ما ظهر للأجانب، وأن يكون المبدي للمحارم الباطن أو بعضه، وإلا لم يكن للتكرار في الآية معني.
تراه تفسيرا ممتع لأنه يوافق هواك
زادك الله من علمه وجعله في ميزان حسناتك اني احبك في الله
بارك الله فيك استاذنا الكريم … فكلامك واضح جلي وبأدلة من كتاب الله لا تقبل الا التصديق
فكر راقي ورائع واستنتاجات أرقى وأروع
كلام معقول أفادنا الله وإياكم
حديث شيق وغيرممل..
بارك الله بكم وحفظكم وسلمكم
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا و هب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب
الحمد لله على نعمة الاسلام و الحجاب و الستر اللهم ثبتنا و احفظنا من شرور مخلوقاتك
الله يقول ولباس التقوى خير لن يجعل ما تسمونه حجابا منكن راهبات في الحياة ولن يجعل من الذكور رهبان فالشهوة الجنسية قادمة من الرجل لا أتية اليه لو انقطعت النساء،من الارض لنكحوا بعضهم والمثليون في انتشار كالذباب .....الامر كله فكر ولا علاقة له باللباس
الحجاب حجاب الشرف والعفه والطهاره وان على فروجهم لحافظون حفظي فرجك وشرفك ولا تتزبني لغير بعلك اما حجاب الشعر ماله علاقه
بارك الله فيك أستاذ خليد بنعكراش علي هذه التوضيحات المقنعة.
بارك الله فيك وزادك علما 🤲
وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31)
بسم الله الرحمن الرحيم ؛
{ يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون }
احسنت وبارك الله بك
Merci beaucoup Docteur allah yahafdak
جزاك ا لله خيرا و بارك ا لله فيك و في عملك الراءع
تحية واحترام لجنابكم استاذ
مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ [النساء:80]، ويقول: أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ[النساء:59]
بسم الله الرحمن الرحيم ؛
{ إن المنافقين في الدرك الاسفل من النار }
منهم من كانوا يأكلون في بيوت النبي و يتمنون موت رسولنا الحبيب حتى ينكحوا أزواجه... اللهم اجزي رسولنا الحبيب خير الجزاء على ما اوصله لنا من قولك و على صبره على الناس
تناقشون القشور .هل الحجاب اهم من الصدق والخلق والامانة والرحمة والصدقة ......البسو ملابسكم باحترام دون اثارة الغير .وركزو على الاخلاق السامية والتعامل برقي اما قطعة ثوب فوق الراس ليست اهم من اخلاق المراة وتعففها .
بارك الله فيك استاذنا الفاضل
ولكنك لم تكمل الاية الخاصة بالقواعد من النساء ' غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن، والله سميع عليم
اعوذ بالله من هؤلاء
لن يقنعني عكس علي منصور الكيالي
طبعا القواعد مثلا للضرورة مثلا فوق طاولة العلاج تكشف و لكن تستعفف و لا تزين ، طبعا هي جاءت للعلاج.
@@colombeceleste2026 قول والله 😂 أكياس تودي على جهنم
من الخطأ أن تحصر آية الجلباب بحالة واحدة هي قضاء الحاجة وليس في الآية مايشير إلى ذلك
علينآ كلنا ان نتدبر القرآن
Exact ! La lecture seule ne suffit pas
@@zahidataleb7577 effectivement
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر:7
لكن الرسول مات والسنة أكثرها خرافات كيف نعمل
مبهر مدهش صادم.
كونه صادم فهو صادم حقا .... وكاذب ومخادع ومدلس...
لقد ضاع من عمرنا وقت كتير ونحن نستمع الى علماءنا وفقهاءنا الى خطابات واقوال ورتوها على الاولين ولم يقولوا باي جهد ويخدموا عقولهم ويتمعنوا في ايات القرآن حتى يفهموا معانيها لقد بقوا محبوسين فيما ورتوه عن الاولين.
وهل كلام الأولين خطأ؟ وهل قمت بفحص ومراجعة كلام بن عكراش؟
◄سورة النور لم يذكر الله فيها كلمة حجاب لأن استخدام كلمة الحجاب في معني اللباس الشرعي مستحدث، فسورة النور ذكرت شروط لباس المرأة أو الحجاب اصطلاحا.
◄الفرض ما أوجبه الله عز وجل علي عباده.
• قال الفراهيدي في "معجم العين" وهو أول معجم للغة العربية: الفرض: الإيجاب.
• قال الأزهري في "تهذيب اللغة" في معني فرض: قال الله عز وجل: {سورة أنزلناها وفرضناها} أراد: ألزمناكم العمل بما فرض فيها.
• قال ابن فارس في " معجم مقاييس اللغة" في أصل فرض: الفرض الذي أوجبه الله تعالى.
◄كان الناس من قبل ورود الشرع يحكمون العرف في اللباس والزينة فلا يحتاج المكلفون إلي نزول آية تأمرهم إلي الاحتكام إليه، ولما تنزل القرآن بهذه الأوامر كلها، بل كان يكفي أن يترك المكلفين علي حالهم يتحاكمون إلي العرف. لكن الآيات نزلت لتأمر النساء بمخالفة اللباس العرفي وذلك بزيادة الستر علي القدر الذي كان معمولا به قبل نزول الآيات.
◄صيغة الأمر "قُل" هو أمر للرسول بتبليغ ما في الآية عن الله، ولم يرد التوجيه به مباشرة للمؤمنين، لما فيه من الأمر بالتبليغ والمتابعة والعناية من قبل الرسول. فالأمر الذي وجب على الصحابة وجب علي من بعدهم، والمتابعة والعناية من قبل الرسول بأقواله وأفعاله لا تنتهي صلاحيته وفعاليته بعد وفاته، بل هو أمر ثابت باتباع سنته بعد وفاته.
◄من أين أتي بن عكراش أن آية إدناء الجلاليب خطاب للمؤمنات كيف يتعاهدن جلابيبهن أثناء قضاء الحاجة.
الله يعطيك الصحة إنها الثقافة يناس 👍👍👍👍👍👍👍👍
ما أجمل كلامك وانت تفسر كلام الله.. الله يبارك بعمرك
الله عليك ، اللهم انفعنا بما علمتنا و علمنا ما ينفعنا . شكرا استاذ ، انا احب اللغة العربية وأحب فهمها.
أين: ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوه
مااتانا الرسول تم تحريفه و حرق بعضه من طرف الاولين الذين جمعوا بعض الكتب و حرقو بعضها اين خطب الرسول عند كل جمعة لماذا لا يوجد سوى خطبة الوداع
اغرب مانراه حاليا .المراة مغلفة من راسها الى قدميها وبجانبها زوجها يلبس شورط مبرزا شعر فخديه المزغبتين القبيحتين امام البشر . وعندما تسال عن هذا الامر. يقولون :قال:"العالم "فلان عن ..عن فلان .
نرى نساء محترمات بلباس محترم بدون غطاء الراس لايظهر شيء من جيوبها . لباس عصري اوتقليدي .
بارك الله فيك واشكره علي ان جعلك سببا في فهم هذه الايه يجزيك الله عنا خير الجزاء
تفسير غلط.
1. {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنّ} جزء من سورة النور التي قال الله تعالي في أولها: { سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَآ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ } ومعنى { فرضناها }: أوجبنا العمل بما فيها من أحكام.
• قال الفراهيدي في "معجم العين" وهو أول معجم للغة العربية: الفرض: الإيجاب.
• قال الأزهري في "تهذيب اللغة" في معني فرض: قال الله عز وجل: {سورة أنزلناها وفرضناها} أراد: ألزمناكم العمل بما فرض فيها.
• قال ابن فارس في " معجم مقاييس اللغة" في أصل فرض: الفرض الذي أوجبه الله تعالى.
2. يقول بن عكراش: (الخمار هو الذي يغطي شيئا من جسم الإنسان). ولم يذكر لنا ما هو هذا الشيء من جسم المرأة، فالخُمُر التي أمر الله تعالى المؤمنات بضربها على جيوبهن هي خُمُر معروفة من عهد الجاهلية إلى غاية نزول الآية في عهد الإسلام، حسبما يفيده ضمير "هن" في قوله { بِخُمُرِهِنَّ }، ولا يعرف استعمال الخمار في لباس غير الرأس. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات يدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن، ولكنهن أمرن بتعاهد خمرهن حتي تغطي أمرا زائدا علي الرأس.
3. يزعم بن عكراش أن الزينة لا علاقة لها بالحلي، وهذا الكلام غلط ، فالزينة تطلق أيضا علي الأشياء التي يلبسها الإنسان سواء الرجل أو المرأة ليتزين بها كاللباس والحلي.
• يصف قيس بن الخطيم جيد حبيبته وما عليه من زينة:
وَجيدٍ كَجيدِ الرِئمِ صافٍ يَزينُهُ * تَوَقُّدُ ياقوتٍ وَفَصلِ زَبَرجَدِ
الرئم: الظبية البيضاء.
• قال امرؤ القيس:
جَعَلَتْ فِي أَخْرَاتِهَا خَرْبَصِيصًا * مِنْ جُمَانٍ قَدْ زَانَ وَجْهًا جَمِيلَا
الخَرْتُ: الثقب في الأذن. الخربصيص: القرط. الجمان: اللؤلؤ.
4. بن عكراش جعل الآية كلها في شرح لباس المرأة في بيتها مع محارمها، وهذا الكلام غلط ، قال تعالي: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}، فالسياق هاهنا في الأجانب، فالاستثناء الوارد علي (زينتهن) هو وارد علي الزينة المحرم أن تبدي مطلقا، فاستثني منها شيئا هو الظاهر، ثم رجع قوله تعالي: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ}، فوجب أن تكون نفس الزينة السابقة، وهي التي طرح منها الاستثناء {مَا ظَهَرَ مِنْهَا}، فلم يبق منها إلا الباطنة، فوجب أن يكون في الآية زينتان، وأن {مَا ظَهَرَ مِنْهَا} هو ما ظهر للأجانب، وأن يكون المبدي للمحارم الباطن أو بعضه، وإلا لم يكن للتكرار في الآية معني.
شرح مفهوم شكرالك كيصعبو الدين
◄ما يقوله بن عكراش عبث وليس تدبر للقرآن. هل يعقل أن الأمر بغض الأبصار وحفظ الفروج خطاب لمن عاصروا زمن النبوة وليس خطاب لمن جاء بعدهم من المسلمين. الله أمر النبي أن يخاطب الذين آمنوا بأهم فرائض الدين كما في قوله { قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ }. صيغة الأمر "قُل" هو أمر للرسول بتبليغ ما في الآية عن الله، ولم يرد التوجيه به مباشرة للمؤمنين، لما فيه من الأمر بالتبليغ والمتابعة والعناية من قبل الرسول. فالأمر الذي وجب على الصحابة وجب علي من بعدهم، والمتابعة والعناية من قبل الرسول بأقواله وأفعاله لا تنتهي صلاحيته وفعاليته بعد وفاته، بل هو أمر ثابت باتباع سنته بعد وفاته.
◄سورة النور لم يذكر الله فيها كلمة حجاب لأن استخدام كلمة الحجاب في معني اللباس الشرعي مستحدث، فسورة النور ذكرت شروط لباس المرأة أو الحجاب اصطلاحا.
◄كان الناس من قبل ورود الشرع يحكمون العرف في اللباس والزينة فلا يحتاج المكلفون إلي نزول آية تأمرهم إلي الاحتكام إليه، ولما تنزل القرآن بهذه الأوامر كلها، بل كان يكفي أن يترك المكلفين علي حالهم يتحاكمون إلي العرف. لكن الآيات نزلت لتأمر النساء بمخالفة اللباس العرفي وذلك بزيادة الستر علي القدر الذي كان معمولا به قبل نزول الآيات.
◄من أين أتي بن عكراش أن آية إدناء الجلاليب خطاب للمؤمنات كيف يتعاهدن جلابيبهن أثناء قضاء الحاجة.
شكرا لك وعلى فهمكم ❤❤❤
ماشاء الله تبارك الرحمن
جزاك الله كل خير لهذا الشرح والتوضيح
أتمنى لو كل الناس تفهم القرآن بالطريقة الصحيحة
كلامه فيه مغالطات.
1. قال الله تعالي في أول سورة النور: { سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَآ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ } ومعنى { فرضناها }: أوجبنا العمل بما فيها من أحكام.
• قال الفراهيدي في "معجم العين" وهو أول معجم للغة العربية: الفرض: الإيجاب.
• قال الأزهري في "تهذيب اللغة" في معني فرض: قال الله عز وجل: {سورة أنزلناها وفرضناها} أراد: ألزمناكم العمل بما فرض فيها.
• قال ابن فارس في " معجم مقاييس اللغة" في أصل فرض: الفرض الذي أوجبه الله تعالى.
2. يقول بن عكراش: (الخمار هو الذي يغطي شيئا من جسم الإنسان). ولم يذكر لنا ما هو هذا الشيء من جسم المرأة، فالخُمُر التي أمر الله تعالى المؤمنات بضربها على جيوبهن هي خُمُر معروفة من عهد الجاهلية إلى غاية نزول الآية في عهد الإسلام، حسبما يفيده ضمير "هن" في قوله { بِخُمُرِهِنَّ }، ولا يعرف استعمال الخمار في لباس غير الرأس. فإضافة الخُمُر إلي المخاطبات يدل علي أن الخُمُر موجودة أصلا علي رؤوسهن، ولكنهن أمرن بتعاهد خمرهن حتي تغطي أمرا زائدا علي الرأس.
3. يزعم بن عكراش أن الزينة لا علاقة لها بالحلي، وهذا الكلام غلط ، فالزينة تطلق علي الأشياء التي يلبسها الإنسان سواء الرجل أو المرأة ليتزين بها كاللباس والحلي.
• يصف قيس بن الخطيم جيد حبيبته وما عليه من زينة:
وَجيدٍ كَجيدِ الرِئمِ صافٍ يَزينُهُ *** تَوَقُّدُ ياقوتٍ وَفَصلِ زَبَرجَدِ
الرئم: الظبية البيضاء.
• قال عمر ابن أبي ربيعة
وبجيدٍ أغيدٍ، زَيَّنَهُ *** خالصُ الدرِّ، وياقوتٌ بهي
الغيد: النعومة.
• ويصف النابغة الذبياني جيد حبيبة وقد تزين بعقد من الدر والياقوت يفصل بينها اللؤلؤ والزبرجد:
بالدُّرّ والياقوتِ زَيّنَ نَحرَها *** ومفصلٍ من لؤلؤٍ وزبرجدِ
• قال عبد الله بن سليم من بني ثعلبة:
وَيَزِينُهَا فِي النَّحْرِ حَلْيٌ وَاضِحٌ *** وَقَلَائِدٌ مِنْ حُبْلَةٍ وَسُلُوسِ
الحبلة نوع من الحلي. والسلوس: خيوط ينتظم فيه الخرز.
• قال امرؤ القيس:
جَعَلَتْ فِي أَخْرَاتِهَا خَرْبَصِيصًا *** مِنْ جُمَانٍ قَدْ زَانَ وَجْهًا جَمِيلَا
الخَرْتُ: الثقب في الأذن. الخربصيص: القرط. الجمان: اللؤلؤ.
4. بن عكراش أتي بالعجائب في تفسير قوله تعالي: { وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ }، فاختلق حالة رفع المرأة رجلها علي الحائط.
والأصل في الضرب أنه إيقاع شيء علي شيء بشدة، وأشهر استعمالات الضرب يحصل باستعمال اليد، قال الأصفهانى في "المفردات في غريب القرآن": الضرب: إيقاع شيء على شيء... كضرب الشيء باليد، والعصا، والسيف ونحوها.
فالضرب بالأرجل إيقاع المشي بشدة. والخلخال كان معروفا في زينة المرأة العربية، والمرأة إذا مرت على الرجال وضربت برجلها لتسمع قعقعة الخلخال، نبهت على نفسها، ويصير ذلك داعية لمشاهدتها.
• قال الأعشى: وساقان مار اللحم مورا عليها *** إلى منتهى خلخالها المتصلصل.
• ويقول آخر: تجول خلاخيل النساء ولا أرى *** لرملة خلخالاً يجول ولا قلبا.
احذروااااااا
هذا استاذ رياضيات و فيزياء حباه الله بذكاء فاغتر كثيرا حتى أنه أصبح يفسر القرآن على هواه.
احذروااااا
Vous êtes le meilleur éclaireur merci
Nous avons vraiment besoin de professeurs comme ce grand monsieur tous mes respects
C'est ça on dirait que vous venez de découvrir l'islam pour la première fois...le programme pour la prochaine séance ça sera les boissons alcooliques halal par exemple ?!!!!
@@mekkhafid9266pourquoi pas 😂
@@mekkhafid9266Non Mr ou Madame. Sachez être honnête et avouer que pour une fois quelq'un qui
maîtrise parfaitement la langue du coran explique clairement le sens des mots. " Wa koul Rabbi zidni 3ilma"
@@zahidataleb7577un monsieur.....franchement c'est répréhensible lorsqu'il écrit que dieu n'a prescrit aucun type vestimentaire pour la femme .... alors que tout le monde sait que c'est faux ce qu'il prétend tout en ayant tort... voir même contraire aux enseignements de notre vraie religion qui est l'islam. Depuis plus de 14 siècles le verset confirme le port du voile pour la femme dans son moindre détail et le monsieur parcequ'il veut se démarquer vient avec un nouveau concept d'une religion qui n'a rien de l'islam... Maintenant si ceci vous réjouis de l'entendre vous êtes libre!!! en tout cas le port du hijab n'est pas toujours le bienvenu pour certains gens...
@@marinabahri5143
ان لم تستح فافعل ما شئت
دكتور باركا الله بيك وجزاك الله خيرا كلام دهب
من اخبرك انه دكتور و من اين لك هذه المعلومات و ما هي مصادره لكي يفسر على هواه و ما هو تاريخه العلمي
الدكتور الفايد يفني جهده ويريد ان يحارب الذين فسروا ايات القران كما تهوى انفسهم. لقد قال الله عز وجل (يريد بكم الله اليسرى ولا يريد بكم العسر). حرام عليهم والله انهم احتقروا المراه واهانوها والاسلام كرم المراه كثيرا. سيحاسبون عند الله يوم القيامه
العمامة غطاء الرأس للرجل
الخمار غطاء الرأس للمرأة. نقطة.
اللهم لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا و هب لنا من لدنك رحمة انك انت الغفور الرحيم
ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب
الاسلام شريعة متكاملة لكل زمان ومكان
لم يترك صغيرة ولا كبيرة الا وضحها وفسرها وبين حلالها وحرامها
هل يعقل ان يترك لباس المرأة على اهميته للعرف
والعرف في هذا الزمان لبس القصير واظهار المفاتن
هل هذا يتفق مع جوهر الدين
سبحان الله
اين العقول؟ اين التفكر في جوهر الدين؟
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه🤲🏻
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. إننا في زمن الرويبضة ، الذي يصدق فيه الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين ..... حان وقت خروج الدجال !!
تعني أن صاحب المقطع كاذب؟؟
أنا لم اشاهد المقطع ولكن العنوان يدل على أنه يفسر الأمور بطريقة خطأ
مازال شيوخنا يفسرون القرآن كما فسره الاولون والأمور ترسخت فى ذهن الناس وكأنها الحقيقة التى يريدها الله منهم ..فهل كل هؤلاء الشيوخ لا يتدبرون القرآن وإلى متى ؟
لغة المخاطبين الذين نزل القرآن بلسانهم لا تتغير، والمرجعية في ذلك هو معاجم اللغة الأصيلة، لكن دعاة التنوير لم يعبأوا بكتب اللغة ، وخاضوا في معانى الألفاظ بلا ضوابط ، فأتوا بالعجائب في التفسير.
الله أمر الناس بالامر بالمعروف اي على اعراف المجتمعات وتختلف من مجتمع ألى أخر
كل الإحترام يا استاذنا العظيم
والله اعلم انما الاعمال بالنيات
Merci messieurs pour cette vidéo j’ai toujours pensé la même chose comme vous à Propos de voile merci
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا دكتور على كل هذه التوضيحات لقد أفادتنا و الله شكرا شكرا جزيلا
الحجاب فرض لكي يحمي المرأة من الاذى فاذا كانت جميلة يحميها من التحرش . واذا كانت بسيطة الجمال . يحميها من التنمر والحجاب له شروط . يدنين خمرهن على جيوبهن اي ان يغطي الخمار منطقة الرأس والصدر . ولا يضربن بارجلهن بمعنى لا تلبس سروال فقط فيظهر عورتها المغلظة لكي لا يعلم ما يخفين من زينتهن. ويضربن بجلابيبهن يعني تلبس فوق السروال لباس طويل كحد ادنى تحت الركبة وكاحد اقصى فوق الكعبين . والله لم يحدد لباس معين ولكن اعطى شروط لان كل منطقة لها ظروفها الجغرافية التي تتحكم في نوع القماش واللباس . فكف يااخ عن تحريف الكلم عن مواضعه. هذا تحذير لك وحجة عليك يوم الدين.
رفع الستار من الاسفل لللأعلى عكس يدنين من الاعلى للأسفل. أي يدنين غطاء الرأس و الذي كان يلبس حينئذ. و المعنى ظاهر و واضح خطيا و يستعصي على التأويل
يقصد تدني ماترفعة المرأة عادة من الجلباب عندما تقضي حاجتها حتى لاترى
جزاك الله كل الخير يا استاذ وحفظك من كل سوء
هذا هو التفسير الجيد للقران الكريم
كلامه فيه مغالطات
◄الفرض ما أوجبه الله عز وجل علي عباده.
• قال الفراهيدي في "معجم العين" وهو أول معجم للغة العربية: الفرض: الإيجاب.
• قال الأزهري في "تهذيب اللغة" في معني فرض: قال الله عز وجل: {سورة أنزلناها وفرضناها} أراد: ألزمناكم العمل بما فرض فيها.
• قال ابن فارس في " معجم مقاييس اللغة" في أصل فرض: الفرض الذي أوجبه الله تعالى.
◄كان الناس من قبل ورود الشرع يحكمون العرف في اللباس والزينة فلا يحتاج المكلفون إلي نزول آية تأمرهم إلي الاحتكام إليه، ولما تنزل القرآن بهذه الأوامر كلها، بل كان يكفي أن يترك المكلفين علي حالهم يتحاكمون إلي العرف. لكن الآيات نزلت لتأمر النساء بمخالفة اللباس العرفي وذلك بزيادة الستر علي القدر الذي كان معمولا به قبل نزول الآيات.
◄حكاية لم يقل لك النبي ولم تسمع من النبي، فهذا كلام باطل. صيغة الأمر "قُل" هو أمر للرسول بتبليغ ما في الآية عن الله، ولم يرد التوجيه به مباشرة للمؤمنين، لما فيه من الأمر بالتبليغ والمتابعة والعناية من قبل الرسول. فالأمر الذي وجب على الصحابة وجب علي من بعدهم، والمتابعة والعناية من قبل الرسول بأقواله وأفعاله لا تنتهي صلاحيته وفعاليته بعد وفاته، بل هو أمر ثابت باتباع سنته بعد وفاته.
◄من أين أتي بن عكراش أن آية إدناء الجلاليب خطاب للمؤمنات كيف يتعاهدن جلابيبهن أثناء قضاء الحاجة.
الله لا يحفظ الكفرة الفجرة
الله يلعنه
اجتهادك لا بأس به انما الرجال بالفطره بيتأثروا بوجود المرأه حتي و لو منتقبه مابالك الرجال اللي في قلوبهم مرض لو رأوا مرأه لبسها كاشف وواصف مع انها حافظه فرجها
ربنا امر الرجال والنساء بغض البصر
والله الكهنوت لا يفهمون شيء في تفسير القران. حتى انهم افزعونا وخوفونا ان لم نعمل الحجاب واننا سندخل جهنم وان الله سيعدبنا عقابا شديدا. الله ياخذ فيهم الحق.
اللهم امين يارب العالمين
انا شخصيا حتى وإن فهمت ان الحجاب ليس مفروضا لست نادمة عليه على الاقل كنت محتشمة ولم ارتكب شيءا حرام ولا بأس
لا وجود لمايسموه حجاب اللباس في القران ..فالحجاب هي ما يمنع من ر.ؤية شيء ما ..الله قال يكلم الرسل من وراء حجاب اي هناك حاجز بين الله والرسل ومنه لا علاقة للحجاب باللباس ولا غطاء الشعر
لا وجود للحجاب في القرٱن بالمفهوم السائد كغطاء للرأس ابدا
لأن استخدام كلمة الحجاب في معني اللباس الشرعي مستحدث، فسورة النور ذكرت شروط لباس المرأة أو الحجاب اصطلاحا.
يظل الستر و عدم لفت الانتباه جميل و منطقي
هذا في بلداننا العربية نعم ، يعني الحجاب و اي نوع من اللباس هو من الاعراف و ليس من الدين، لان في البلدان الاوروبية لو تسيرين عارية لن يلفت هذا الامر الانتباه لانهم تعودو على روية جسد المرأة و لا يغريهم ، مثل طبيب النساء ، يكون متعودا على روية كل ما في المرأة فيتعود على ذلك و يصبح امر غير مثير
سبحان ربي العظيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار
اللهم انى اعوذ بك من يوم دخول قبرى على حال جهلى فاحسن خاتمتى بفضلك لا بفضلى واهد قلبى واسترنى واغفر لى واهدى من ضل فكره وظن انه قوة خالدة عندما وهبته عافية
كلامك صحيح ١٠٠٪
لماذا في الصلاة نغطي المراة تغطي عكس الرجل اذا مككن توضيح
هو في ايه فااقرأن بتقول اننا لازم نغطي رؤسنا فالصلاه
الله سبحانه وتعالى يقول ولا يبدين زينتهن الا لازواجهن - - -
والشعر من الزينه فيجب ستره
ومن قال لك ان الشعر زنى وفي الوضوء اية في القران تقول امسحوا بأيدكم و جهوكم و رجليكم و رؤوسكم المقصود هنا الاماكن المكشوفة و راس هو الشعر يعني الشعر مكشوف
@@SanasNador
وما دخل الوضوء في الانكشاف للرجال وستر العورة ؟؟؟
الوضوء هو للنظافة والطهارة من أجل الصلاة
ويجب مسح الشعر ليكون نظيف حتى لو كان سوف يتم تغطيته