عندما تراك إبراهيم ولده في وادي غير ذي زرع ودعا ربه اجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم هذا العمل لتركة بمثابة ذبحه لولده أي أنه ضحى بولده مقابل التفرغ للدعوة وما تفضل به الاستاذ سامر تفسير منطقي ومقنع
مع قناعاتي بكثير جدا من تدبرات دكتور شحرور رحمه الله لكن كل تدبر منطقي متوافق مع ايات القران يعدل قناعاتي شكرا جزيلا ا/ سامر تدبر منطقي للغايه يتوافق مع ايات القران الكريم جزاك الله خيرا يامجتهد
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته لفظ دبح: د-ب-ح: د: الدال اندفاع الى هدف مقصود ب: الباء انبثاق تام للحركة بعد كمون ح: الحاء تكبير الحركة إلى أقصى حد ممكن. فالناتج من هذا التسلسل هو حركة عامة تفيد تجاوز الحد الطبيعي في اي فعل مع تعاظم في نهاية الحركة. المعجم: دبح الرجل اذا طأطأ رأسه في الركوع وجعله احط من ظهره. الاستشهاد من النبي(ص) نهى (ص) ان يدبح الرجل في الركوع كما يدبح الحمار . يتضح لنا أن الدبح هو استنزاف الطاقة في اي فعل. لذالك ابراهيم عليه السلام تكررت له الرؤية اكثر من مرة لانه كان له هاجس رؤية ابنه يعمل بالنفس الطريقة التي يعمل بها ابراهيم (بلغ معه السعي) ويثقل كاهله بالعمل ويستنزف طاقته رغم صغر سنه. وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ(لا يوجد كبش عظيم ) لان صفة العظمة لا يمكن وصفها للحيوان ...
@@Samerislamboli صفة عظيم لا تطلق على الحيوان لانك قلت دبح عظيم (سواء كان كبش ،بقرة،نعجة. . ..) ولقد جاء في سورة هود (وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَىٰ قَالُوا سَلَامًا ۖ قَالَ سَلَامٌ ۖ فَمَا لَبِثَ أَن جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ (69) وكذالك في سورة الذاريات (فَرَاغَ إِلَىٰ أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (26) لذالك القرآن جاء بصفتين للعجل: سمين وحنيد لا توجد صفة عظيم تطلق على الحيوان قرانيا وحتى اصطلاحا ولغويا.
@@Samerislamboli الآيات التي ثم الاستشهاد بها تشير الى اشياء معنوية تتصف بصفة عظيم : ظلم عظيم اثم عظيم كيد عظيم سحر عظيم ملك عظيم وانا اقول لك لا يوجد فوق كوكبنا حيوان(شيء مادي) يتصف بصفة عظيم.....
الله يرحمه الشحرور فهم القران من عمق ..نعم الله ينتقي صاحب الحكمه لكنه بشر يخطئ ويصيب كل الانبياء اخطأوا وعاتبهم الله في كتابه وكانت ايام الجاهليه قبل ارسال الرسل ياتون بقرابين من بشر
شكراً على هذا التوضيح. نحن المسلمين المؤمنين نحي كل عام هذه الذكرة بذبح. فما هو هذا الرمز؟ هل نحن على الطريقة الصحيحة ؟ هل لك يا دكتور على أن تشرح لنا أكثر ؟
السلام عليكم ورحمه الله لفظ دبح: د-ب-ح: د:الدال اندفاع الى هدف مقصود ب:الباء انبثاق تام للحركة بعد كمون ح:الحاء تكبير الحركة الى اقصى حد ممكن . فالناتج من هذا التسلسل هو حركة عامة تفيد تجاوز الحد الطبيعي في اي فعل مع تعاظم في نهاية الحركة . المعجم: دبح الرجل اذا طأطأ رأسه في الركوع وجعله احط من ظهره . الاستسهاد من النبي(ص): نهى (ص) ان يدبح الرجل في الركوع كما يدبح الحمار . فالدبح هو استنزاف الطاقة في اي عمل . من هنا يتبين ان ابراهيم تكون له هاجس هو انه يستنزف طاقة ابنه رغم صغر سنه (بلغ معه السعي) وهو يقوم بنفس العمل الذي يقوم به ابراهيم . (وفديناه بدبح عظيم) لا يوجد دبح لكبش او بقرة او نعجة وينعث بعظيم لان صفة عظيم لا يطلق على الحيوان. .......
فعلا فالله تعالى لم يأمر إبراهيم عليه السلام بذبح ابنه.. بل هءا آخر ما استطاع إبراهيم عليه السلام أن يصله من تأويل للرؤيا التي تتردد عليه وبعد استشارة ابنه في أمره عليهما السلام
أستسمحك أستاذي الفاضل، رأيي المتواضع أن فكرتك بخصوص هذا الموضوع، مجانبة للصواب أو على الأقل غير مقنعة. أفضل البقاء مؤقتا على رأي الدكتور شحرور رحمه الله. أشكرك أستاذ سامر على ما تقدمه من فكر تنويري رائع. أنا من أشد متابعيك و أصنف نفسي مسلما حنيفا على نهج القرآن، و من تلاميذ مدرسة الراحل الذكتور شحرور، و أيضا مدرسة الأستاذ سامر إسلامبولي.
شكرا استاذ سامر على طرح هذا الموضوع ا، انا لست متخصصا في دراسة القرأن ، لكن في رآيي المتواضع في قراءة آيات سورة الصافات ومن سياقها ، ان المقصود في (فبشرناه بغلام حليم ) الحليم هو إسماعيل(ع) وهو ابنه الاكبر ، نجد ايضا انه دائما يذكر إسماعيل قبل اسحاق ( أسماعيل واسحق ) فمن غير المنطق ان يذكر الابن الاصغر قبل الابن الاكبر ، أيضا عندما دخلت الملائكه تبشر ابراهيم و أم إسحق عليها السلام الملائكة بشروهم بغلام [عليم ] ( سورة الذاريات ) ، وليس غلام [حليم ] كما ذكر في سورة الصافات . من هنا نرجع الى سورة الصافات ، فعندما هاجر النبي ابراهيم من بلده وقال ( اني ذاهب الى ربي سيهدين)، بعدما استقر في بلده الجديد أم اسحق كانت عقيم ، فبشر الله ابراهيم من زوجته الثانيه باسماعيل (ع) ، بعدها ذهب ابراهيم باسماعيل وامه إلى مكه وتركهم في الوادي غير ذي زرع ، بعدها عندما كبر اسماعيل واصبح غلام أمر الله ابراهيم واسماعيل برفع القواعد في البيت الحرام ، بعدها أمرهم الله بأداء أول مناسك للحج ، وقتها رأى ابراهيم عليه السلام الرؤيا باستمرار انه سوف يؤدي مناسك الحج مع إسماعيل وانه سوف يذبحه بعد فريضه السعي ، فيقول الله في الآيه ١٠٢ من صورة الصافات( فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يأبت أفعل ما تأمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين ) عندما قال ابراهيم لإسماعيل أنظر ماذا ترى معناها هل لديك تاويل آخر للرؤيا ، فرد إسماعيل أفعل ما تأمر ، فربما والله أعلم اتى أمر الله لابراهيم بأداء مناسك الحج عن طريق رؤيا كانت تأتيه باستمرار ، فلذلك قال إسماعيل أفعل ما تأمر ، وكما ذكرت انت استاذ سامر ان ابراهيم و إسماعيل ليس لديهم علم كامل بتاويل الرؤيا كما تعلمها يوسف عليه السلام ، آخرا عندما انتهى ابراهيم واسماعيل من مناسك الحج وأراد تطبيق آخر منسك وهو الذبح ، نادى الله ابراهيم قد صدقت الرؤيا ، وانه كان هذا البلاء المبين ، وفسر لابراهيم كيفيه تاويل الرؤيا ، وطلب منه تطبيقها ( فديناه بذبح عظيم ) وفي الايه رقم ١٢٢ ( و بشرناه باسحق نبيا ) أي بعد حادثه أسماعيل، ذهب ابراهيم لزوجته الاولى و بشرته الملائكة باسحق ومن بعد اسحق يعقوب . أسف للاطالة انها مجرد قراءة تحمل الصواب والخطأ والله أعلم
تحياتي لحضرتك أستاذ سامر وتدبرك واضح وصحيح لهذا الموضوع ولكن عندي سؤال بخصوص كلمة (تأويله) فقد بحثت عنها في القرآن تبين أنها ذكرت في عدد 4 آيات ، آل عمران (رقم 7) الأعراف (رقم 53) يونس (رقم 39) ثم ذكرت في سورة يوسف في ثلاث آيات ، وعندما قرأت عن معناها في بعض المعاجم ، مرة بمعنى (تفسيره) ومرة بمعنى (عاقبته) ومرة بمعنى (مآله) ومرة بمعنى (إخبار بما يأتي) ، ممكن حضرتك توضح هذا الموضوع وتبين جزر الكلمة كما تعودنا منك دائماً ، وبارك الله فيك.
التأويل من مآل الشيء وانتهائه ، ولذلك لايعلم أحد تأويل القرءان إلا الله فقط بمعنى ما يؤول إليه القرءان وينتهي من علوم وهذا مرتبط بالوجود الكوني ، والراسخون في العلم يعلمون بشكل جزئي ونسبي بالادلة ويصلون إلى أن هذا حق ومن عند ربنا مع استمرار علمهم ورقيه بكيفية حصولها في الواقع وليس تاويل الاحلام هو حصولها في الواقع ، وهذا غير تعبيرها ومحاولة فهمها
وفقك الله اخي الكريم ابدعت رجائي من الله ان يزيدك علما واوصيك ان لاتبخل علينا باي معلومة تنير دربنا للتخلص من الظلام التراثي تكرم علينا بتوضيح الحج والعمرة لأنني لم اقتنع بما يفعله اصحاب البشاكير هو من الدين
قد يكون الدكتور محمد شحرور أخطأ لكن يا أستاذ سامر النبي إبراهيم طلب أيضا من ربه أن يريه كيف يحيى الموتى فلو سلمنا بالمنطق الذي تفضلت به وهو أن الله قد آتى إبراهيم رشده فكيف يتسنى له أن يطلب هذا الطلب؟ أعتقد ان الموضوع يحتاج إلى دراسة أعمق خصوصا للفظ "ذبح" ودمت بكل ود وخير..
توجد نقاط مهمه في قصه سيدنا ابراهيم مع ولده سيدنا اسحاق عليهما السلام .... النقطه الاولي : ان الوحي لا ياتي لشخص نائم بل لابد ان يكون واع ويقظا اذا رؤيه سيدا ابراهيم انه يذبح ولده لم تكن وحيا .... النقطه الثانيه : البلاء غير الابتلاء والله عندمن نادي سيدنا ابراهيم قال له انه البلاء المبين اي انه كان بلاء منك انت يا ابراهيم .... النقطه الثالثه : عندما ناداه الله تعالي قال له لقد صدقت الرؤيا ( بالشده علي الصاد ) وليس بدونها ... تحياتي للاستاذ الباحث سامر الاسلامبولي
@@Samerislamboli نعم هذا صحيح وهناك رؤيا ورؤيه ... واعتذر عن خطا في تعليقي لانني كتبت بالشده علي ( الصاد) والصحيح هو الشده علي ( الدال ) ... وما قصدته استاذ سامر ان الوحي لا ياتي نائم غائب عن وعيه وفاقد لمقومات وعيه من سمع وبصر وفؤاد.... والتكليف لا يكون لفاقد مقومات الوعي والوحي تكليف .... واتفق معك تماما الرؤيا رمز فهل رؤيا إبراهيم انه يذبح ابنه يجب تاويلها انه عليه ذبح ابنه حقا ؟ الجواب يكون بالنفي .... وشكرا لك
سلام استاذ سامر ممكن توضيح بارك الله فيك قلت لي البيع: اسم لعملية التبادل النفعي بين الطرفين سواء أخذ أو دفع هي من كلمات التضاد وكذلك كلمة الشراء تطلق على الطرفين لم تعطني مفهوم كلمة الشراء ؟ هل هذا يعني أنها مترافه؟ اي في نفس العملية نقول هذا باع وهذا اشترى
إذا اختلف المبنى اختلف المعنى ، باع غير اشترى ولكن يوجد تداخل بينهما بالمعنى شرى للبائع ، واشترى للطرف الآخر الذي أخذ الشيء كلمة البيع عامة تشمل الفعل كله
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحليل منطقي ممتاز شكرا سوال استاذ الا تررىكذلك ان فهم ابراهيم يسري كذلك على بناء الكعبة فالمطلوب كان هو بناء قوانين وقاعد الاخلاق والدين من اجل تحرير المجتمع من العقائد الخاطئة ما رايك استاذ وشكرا على كل مجهود
ادا كان عدم قدرة التاويل لا يعيب النبي ابراهيم.ففكيف يعيبه رؤيته المتكررة محاولة دبح ابنه في المنام..اليس فيه جانب بشري كجميع الانبياء..لكنه محفوف برعاية الله. وقدرته ..
ابراهيم قال ( اني ارى في المنام ) الملك قال ( انى ارى سبع بقرات سمان ) يوسف قال ( اني رايت احد عسر كوكبا) زملاء السجن قالوا ( اني اراني اسقي خمرا ) لماذا قال ابراهيم ( في المنام ) وواستغنى عنها الملك والسجينان ؟ هل يعني ذلك ان رؤية الملك والسجينين لم تكن في المنام ؟
الموضوع دراسة وتدبر وليس ميلاً ومزاجاً و يبدو لم تدرك الفكرة والمنهج الذي نقدت به فهم الشحرور ولم تنتبه للقواعد التي استخدمتها في تدبر رؤيا النبي إبراهيم
شكرا.اظن ان رؤية ابراهيم تمثل قطيعة مع التقليد الذي كان سائدا انذاك و هو تقديم القرابين للالهة و لا ننسى تقابل الالهة/ اله واحد التي اسس لها ابراهيم خصوصا انه نبي يتساءل في الكونيات و ليس الطقوس الشعائرية.ايضا ارى ان رؤية ابراهيم هي لا وعي ثراتي تقليدي يتعلق بالقرابين امام الوعي المتجدد لذى ابراهيم من خلال اسئلته تجاه وحدانية الله.فلا اظن ان هناك رمز بل هناك ثقل تقليدي في لا وعي النبي ابراهيم ووعيه الذي يرفضه فطريا.و هكذا اظن ينسخ الله آياته وان لم يكن كذلك فلماذا لا تاتي رؤية فيها ذبح نوع من الانعام وانتهى الامر او ياتي امر الاهي بعدم تقديم الانسان كقربان.والله اعلم سيدي.شكرا.
وهل الرؤيا تعتبر امر إلهي؟ قال يا ابت افعل ما تؤمر اي انه طالما لم يصدر لك امر إلهي بهذا فلا تشغل نفسك بما رأيت . وكيف يأمر الله بشئ هو نفسه سبحانه امر بتحريمه ( القتل ) . فالذبح هنا لا تعني القتل ولكنها تعني الضغط النفسي علي إبنه وبذل المزيد من الجهد في إبلاغ الرسالة .
شكرا يا أستاذ سامر على جهدك انا ارى هذا التأويل خطاء الذي تخيلته في حق إبراهيم عليه السلام اولاً الرؤية تصورت له بعد ما امره الله تعالى ليقوم بالسعي ثانيا ؛ النبي إبراهيم كان يريد يعلم ابنه السعي لحيت عرف ابنه بلغ العمر لكن خطر على قلبه ان السعي شاق على ابنه و هو صغير من لطف الله عليه أراه في منامه ان هذا السعي مع ابنه كالذبح فلاما شاور ابنه ماذا يرى في منامه قال الابن { يا أبتي افعل ما تأمر مع العلم ان الرؤية ليست امر من الله تعالى هنا إبراهيم عرف ان السعي شاق أي متعب يسمى بالذبح ثم هيّا ابنه نفسيا بعديا قبل الابن السعي مع أبيه الاية { فلما اسلما : يعني هما الاثنين. الاية { تله للجبين : أي ادخل ابنه معه في القدر أو زاده في ناصيته يعني اراد ان يطبق الروية بإدخال ابنه في القدر . فهذا هو الفداء العظيم أي افتدى بابنه إسماعيل فكان الجزاء من الله تعالى جعله من المحسنين و بشره بإسحاق سلام الله عليهم
@@Samerislamboli خير ان شاء الله تعالى ممكن تبين من أين أتى الكبش الفداء كما يزعم المفسرون بانه من الجنة ! و لماذا المسلمون في يوم العيد لا يلتزموا بذبح الكبش و حسب بل اكثرهم يذبح البقر و المعز او الشاة و الإبل ؟ و منهم يعتقد انه كبش ارسل له من الجنة 😀 أنا لا أريد ان أزعجك إلا البحث عن الحقيقة
@@Samerislamboli الكثير من يدعي على النساء المتبرجات بمرض ما يشفى منه سواء سرطان او مرض خبيث لمجرد تبرجها ممكن غارت لان زوجها شافها او تقول انها تسبب فتنه ف تسائل هل فعلا يحق الدعاء على المتبرجه وحتى لعنها؟ لان فيه حديث انها ملعونه ما تشم رائحه الجنه وهالحديث مخيف
هل يعقل يا استاذ سامر ان تفهم انت المقصود من الرؤية ولم يفهمها ابراهيم وابنه وهما المبتليان اصلا وهل انت علمت تاويل الاحاديث وهو لم يعلمها ونحن نعلم ان ابراهيم كان امه وانه بعقله استطاع ان يهتدي الى الخالق عز وجل. حقيقة لم استسيغ هذه الفكرة خصوصا وانها ليست مدعمة بتدبر من كتاب الله.
@@Samerislamboli كل التتقدير والاحترام لرايك ولكني لا استطيع ان اقبل تفسيرك بأن المقصود بالذبح هو الرمز وليس الذبح المجسد وانت لم تأتي بدليل من كتاب الله بينما نرى ان الله يقول لنا أن ابراهيم صدق بما أمر به.
شكرا أستاذ على هذا التوضيح..لكن ألا ترى أن الدكتور تطرق للموضوع انطلاقا من طريقة تأويل إبراهيم للرؤيا بأنها أمر إلهي بذبح إبنه بحيث اعتمد في تأويله على محيطه الذي أشيع فيه هذا النوع من القرابين و لم يعتمد أسلوب الرمز كما فعل يوسف مما أدى إلى تجسيد الرؤيا واقعا و لو على حساب أحب الناس إليه.. وأنا لا أرى تناقضا فيما تفضلت به و مما ذهب إليه شحرور فالعبرة هنا القطع مع هذا الشكل من القربان أولا و إعطاء مفاهيم جديدة للتقرب إلى الله أهمها العمل الصالح و ثانيا نجاح النبي إبراهيم و إبنه في الخضوع و الطاعة لرب العالمين و بالتالي الإنكباب على العمل و البناء في بيت الله الحرام و ربما هذا سبب ارتباط الذبح بموسم الحج.. و لا أرى إختلافا كبيرا في طرحكما ربما رأيتك أوضح و أدق..والسلام أستاذنا الفاضل
( بسم الله الرحمان الرحيم ) ( أن تعدوا نعمة الله لاتحصوها ) فى كل شىء ولصواة كذالك شىء وأن تعدون نعمة الصلواة لاتحصوها فى أختلاف الصلواة نذكر بعض منها مثل أقم الصلواة طرفى النهار وزلفا من اليل + ومن الصلواة اقم الصلواة من دلوك الشمس إلى قسق اليل ومن اليل تهجد به نافلة + ومن الصلواة الذين يبيتون لربهم سجدا وقيما + ومن الصلواة أقم اليل ألا قليلا أنقص منه أو زد عليه + أما الصلواة أن يقم الأنسان من هو واقف مثل ويخرون إلى الأذقان من سجدا أنما لم يثنون صدورهم اى يتولى مدبرا. أما عن الركوع كذالك مثل السجود مثل وخر داود راكعا وأناب مثل الركوع الله ويدعوا ربه وينيب أليه مثل ربنا عليك توكلنا وأليك أنبنا وأليك المصير + دعاء رسول الله أبراهبم لأتوخذنى الله اعلم فى سورة المتحنة أما السجود لنبى مثل وسجدوا الملائكة ألا أبليس لم يكن من الساجدين ومثل ورفعوا أبويهم على العرش وخروا له سجدا كذالك فى الصلواة على النبى لما سجدوا أخوة رسول الله النبى الله يوسف الصديق أما أخوة رسول الله يوسف ليس ذكور بل ذكور وأناث أنما رجال ونساء نفصل الأيات لقوم يعلمون لو كان نساء لقال أخواتكم أو أخواة ولو كان رجال لقال مثل تاكلوا من بيوت اخوانكم مثل لقال خر اخوان يوسف له سجدا كذالك مثل من الناس من يكن من الذين / وأذ ذهب عنهم الخوف سلقوكم بالسنة حادة اشحة على الخير أو لائك لم يؤمنوا احبط الله اعمالهم وكان ذالك على يسير ) أنما لم يتكلم بكلم طبيب ولكلم الطبيب من الطيبات مثل/ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ۚ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ۖ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (26) لانهم يقولون لناس كلم طيب أما الذين سلقوكم بالسنة حادة اشحة على الخير مثل كتب عليهم + قال أذهبتم طيباتكم فى الحيواة الدنيا اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تعلمون ) ومن الطيبات نفصل الأيات لقوم يتفكرون من الطيبات مثل كلوا من الطيبات مثل فاكهة ونخل ورمان من الناس من يحرم على نفسه فيذهب بالطيبات لم ياكل منها + ومن الطيبات الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه + ورحمة الله وبركاتة عليكم وعلينا وعلى من فى السماوات ولأرض جميعا من الطيبات ولطيبين ومنهم أنتم كذالك صدقت الصلواة الأنسان له الخيرة فى الصلواة وكذالك الله فضل ورفع درجات من الناس فى الأيمان فى الصلواة أحسنتم
سلام عليكم استاذ سامر انت قلت ان هذا وحي للنبي ابراهيم وهل الوحي يأتي برموز غير واضحه وهل الوحي يستخدم الرمز حتى في التبليغ وهل النبي ابراهيم كان متعلق بالدنيا
الوحي التشريعي الديني لايأتي بالرمز ولابد له من نص محكم. وحي الرؤى يأتي بالرمز وهو خاص بصاحبه وليس تشريعا ولادينا كان النبي إبراهيم متعلق بحب ابنه وليس بالدنيا عموما وقد بدا يشغله نفسيا عن مهمته التي سوف يكلف بها في بناء البيت
مجرد أن قلت أن الهبة غالبا للولد فهذا كاف لنقض فهمك في نص الهبة للنبي إبراهيم وأنه يحتمل أن تكون الهبة لغير الولد على كل اقرأ المنشور هذا النبي إسماعيل ليس ابن النبي إبراهيم وليس هو الذبيح www.youtube.com/@Samerislamboli/featured
مع احترامي لما قلت..القرابين البشريه كانت موجوده. والدليل ان عبد المطلب عندما رزقه الله بالاولاد كان قد وعد ربه ما يسمى النذر... ان يقدم قربانا.. احد ابنائه لله تعالى شكرا له.. وكان المرشح عبد الله والد سيدنا محمد عليه السلام
ابني ادم قربا قربنا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الاخر ولا يعرف طبيعة هذا القربان هل كان ذبيحة أو عمل صالح لازال السحرة يقدمون القرابين البشرية من أجل الارتباط بالشياطين ومن أجل كشف الكنوز في باطن الأرض
خليلا من خلوة لان ابراهيم كان يخلوا بنفسه ليتقرب من الله فكان يكثر من هذه الخلوات متأملا متفكر في الله و خلقه فاتخذه الله خليلا اي ان الله أقره على تلك الخلوات التي يخلوا فيها ابراهيم لله تعالى
استاذنا الكريم انت تتحدث عن الانسان الحالي ، هذا فعلا لديه منطق ولا يمكن ان يقدم قربانا بشريا، اما في زمن النبي ابراهيم، فلا شك انه هناك فرق منطقي ووعي عقلاني بين الانسان الحالي وانسان ذلك الزمن، ليس من المستغرب انه قد كان المنهج الشائع حتى عند الانبياء هو منهج تقديم القرابين البشرية حتى لو رفض الانبياء القيام بهذا العمل آنذاك ولكن قد يكون هذا هو الفكر الشائع ذلك الزمن. كقرآني لا يجدر بي أن أرفض وانفي واجزم ان الرأي الاخر خاطئ. شكرا تقبل مروري
لقد خطئت المرحوم شحرور لكن طرحك لا يختلف جوهريا مع طرحه . د. شحرور تكلم عن الوقع النفسي لظاهرة تقديم القربان فأصبح هاجس يداومه ويراه في منامه . أما طرحكم فمبني على قدرات النبي العلمية وحصانة نفسيته من مؤثرات غير لائقة .وأن ما رآه في منامه هو وحي وأمر من الله . وهنا أميل كل الميل لما ذهب إليه الدكتور شحرور حيث قابل العبارتين إني أرى وإفعل ما تؤمر . قابل بين حدث المنامة أوتأويل الحلم وبين الأمر الإلاهي المباشر .
(فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى ۚ قال يا أبت افعل ما تؤمر ۖ ستجدني إن شاء الله من الصابرين) قول ابنه الحليم اسماعيل (فافعل ماتؤمر ) وكأن اسماعيل يذكر ابيه ان ياخذ الامر من الله(الوحي) وليس بالرؤية فأتاه الوحي ان الله فداه بذبح عظيم
المرحوم شحرور أحسن من شرح القرآن بطريقة شمولية معتمدا على مفاتيح من داخل القرآن و قواعد اللسان عكس الأغلبية يشرحون القرآن كوحدات متفرقة و يعتمدون على قواعد يختارونها .
لماذا الله يرسل اشارة بالذبح في المنام لابراهيم هل الله دموي لكي يرسل تلك الاشارات في المنام الى نبيه يااستاذ هاذا يدل على ان في تلك الحقبة الزمنية وهي آلاف وآلاف السنين مضت كان البشر يذبحون اولادهم للالهة لان العقل الانساني في ذالك الوقت كان يؤمن بذالك وإبن ابراهيم كان يرى الذبح في زمنه لهاذا قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ المنطق يقول لو لم يكن شاءع الذبح في زمن ابراهيم لما اشار الله لذالك للتذكير عن المرحوم محمد شحرور فإنه اينشتاين تفسير القران لايوجد مثله في العالم واحترم راٰيك يحتمل الصواب ويحتمل الخطء
انا متابع جيد للاستاذ سامر و أشكره كثيرا على طرح مثل هذه الافكار لزعزعة الماء الراكد . و هذا المقطع بالذات أثار جدلا واسعا في التعليقات على غير عادة المقاطع الاخرى . رغم ان المنهج التدبري المعتمد هو نفسه . لماذا يا ترى ؟ تقول إن النبي ابراهيم أوتي حكما و رشدا . و لكنهما لم يسعفاه في التأويل الرمزي للرؤيا . إذا فهو أخطأ خطأ فادحا في تجسيد الرؤيا على أرض الواقع بالرغم من أنه تم تصديقه من الله العليم الحكيم . اين الحكمة و الرشد هنا ؟ هناك التباس في هذا الامر . ثانيا وضعت مقارنة بين تعامل نبي الله يوسف مع الرؤيا و بين تعامل سيدنا ابراهيم عليه السلام . و هنا لا مجال للمقارنة على الاطلاق لسبب بسيط جدا هو ان تاويل الرؤى خصيصة من خصائص سيدنا يوسف علمه اياها رب العزة جل جلاله . فهل منح سيدنا ابراهيم هذه الميزة ؟ فنحن عندما نقول ان فلانا أقرب الى الصواب من علان ليس معنى هذا عبودية و تبعية عمياء لفلان . هل فهمنا الان لمدلول الرؤيا بالتأويل الرمزي دليل و برهان على تغليط سيدنا ابراهيم الذي عاش منذ آلاف السينين . هل في ذلك الزمان كانت لهم القدرة العقلية لهذا ؟ و تساؤلات كثيرة لا اريد أن اطيل . جميل مثل هذه الاطروحات تجعل المرء يستخدم خلايا مادته الرمادية الراكدة
علم الأنبياء متفاوت فيما بينهم فليسوا كلهم بمستوى واحد ألا ترى أن النبي سليمان فهم مسألة لم يفهمها ابوه النبي داوود وهذا لا ينقص من قيمة وفضل النبي داوود شيئا .{فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلّاً آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ }الأنبياء79 فعدم علم النبي إبراهيم بتأويل الاحاديث لاينقص من فضله وعلمه وأنه إمام كبير للملة الحنيفية وهل برايك قول الشحرور أن النبي إبراهيم كان يهدس بتقريب قربان لله مثل قومه وكان يفكر بذبح ابنه حقيقة ؟ أو حتى خاطرة مرت في نفسه ؟ هل يمكن برايك لاب أن يفكر بذلك ناهيك عن نبي عظيم صاحب تفكير منطقي
@@Samerislamboli لما لا يكون هذا الموضوع برمته قفزة تشريعية لإلغاء هذا الطقس الشعائري السائد آنذاك . و هل كان على ابراهيم ع س أن يفهم غير ما فهمه . لان الله لا يكلف نفسا إلا وسعها . فنبينا الكريم كان يقع في مشاكل سرعان ما يأتي الوحي ليحلها . الشيء نفسه وقع مع خليل الله . على العموم .أشكرك على الرد .
طالما فكرت في هذه الآيات ولكن عبثا حاولت فهم المغزى منها حتى أني ملت قليلا إلى طرح الباحث العراقي "هشام قصي فاخر" رحمه الله إلى أن أتيت أنت أستاذنا سامر بارك الله فيك وجزاك عن دينه خيرا بما أعتبره فهما لم أسمع بأصح منه من قبل بل وأرجح أنه هو الصحيح.👍👍🙏🙏
اعذرني سؤال خارج المحاضرة لكن مهم بنسبة لي بارك الله فيك استاذ 🙏 ممكن نستفيد منك في هذه النقطة 🌷 {إِنَّ ٱللَّهَ ٱشۡتَرَىٰ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ أَنفُسَهُمۡ وَأَمۡوَٰلَهُم بِأَنَّ لَهُمُ ٱلۡجَنَّةَۚ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَيَقۡتُلُونَ وَيُقۡتَلُونَۖ وَعۡدًا عَلَيۡهِ حَقّٗا فِي ٱلتَّوۡرَىٰةِ وَٱلۡإِنجِيلِ وَٱلۡقُرۡءَانِۚ وَمَنۡ أَوۡفَىٰ بِعَهۡدِهِۦ مِنَ ٱللَّهِۚ فَٱسۡتَبۡشِرُواْ بِبَيۡعِكُمُ ٱلَّذِي بَايَعۡتُم بِهِۦۚ وَذَٰلِكَ هُوَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ} [سورة التوبة111] {مَّن ذَا ٱلَّذِي يُقۡرِضُ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗا فَيُضَٰعِفَهُۥ لَهُۥ وَلَهُۥٓ أَجۡرٞ كَرِيمٞ} [سورة الحديد 11] {لَا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغۡوِ فِيٓ أَيۡمَٰنِكُمۡ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ ٱلۡأَيۡمَٰنَۖ فَكَفَّٰرَتُهُۥٓ .... } [سورة المائدة 89] {يَمۡحَقُ ٱللَّهُ ٱلرِّبَوٰاْ وَيُرۡبِي ٱلصَّدَقَٰتِۗ ٱلصَّدَقَٰتِۗ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ} [سورة البقرة:276] {يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَكُم بَيۡنَكُم بِٱلۡبَٰطِلِ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً عَن تَرَاضٖ مِّنكُمۡۚ وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَنفُسَكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُمۡ رَحِيمٗا} [سورة النساء 29] ❤️ حسب فهمي مفهوم هذه الكلمات : 1️⃣الوعد= فعل شئ له مقابل 2️⃣العقد= اتفاق بين شخصين أو أكثر 3️⃣العهد= التزام بفعل شي 4️⃣القرض= أعط أو تقدم شي ولا تنتظر المقابل له ( تعطيه ويعود لك ) 5️⃣البيع= ما يحصل بعد العقد 6️⃣الشرى= دفع مقابل ما اخذ 7️⃣التجارة= كل تبادل له مقابل 8️⃣الربا= زيارة خارج العقد المتفق عليه ❓ممكن تصحح أو توضح لي مفهوم هذه الكلمات في اللسان العربي ؟ عندي بحث حول تحريم الربا كان لا بد من شرح مفهوم هذه الكلمات بدرجة أولى حتى يكون البحث تام 🙏 ولك كل الشكر والتقدير والاحترام ❤️🌷 والله لا يضيع اجر المحسنين 🥰
بارك الله فيك استاذ 🌷 لكن وجدت في المنشور مفهوم هذه الكلمات فقط ✅ القرض: عطاء مردود بقصد المنفعة والفائدة(استثماري). ✅ الصدقة: عطاء غير مردود بقصد التعاون وعمل الخير، بمعنى أنه يخرج من مُلكية المعطي و يدخل في ملكية الآخذ. ✅ الدَّين : عطاء مردود لا يشترط فيه المنفعة قد يتعلق بزمن، بمعنى أنه يبقى في ملكية الأول(الدائن) ويُعطى حق التصرف نفعاً فيه للمدين دون التملك وهو علاقة إنسانية وليس علاقة استثمارية للأموال! ✅ المكافأة: أن يزيد المدين على دينه عند السداد من باب المكافأة ورد المعروف وذلك كهدية.( مَن آتاكم معروفاً فكافئوه) ✅ الهدية: عطاء غير مردود بقصد المحبة والمودة والتقرب للآخر. ✅ الربا : علاقة استغلالية مع الطرف الآخر، بينما مع الله فهي استثمارية دائمة، لأن الله غني قوي بخلاف الإنسان فهو ضعيف وفقير 🙏 أرجو منك أن تصحح لي مفهوم هذه الكلمات إن كان خاطئ ولو باختصار أو تدلني اين أجده ❓ 1️⃣الوعد= فعل شئ له مقابل 2️⃣العقد= اتفاق بين شخصين أو أكثر 3️⃣العهد= التزام بفعل شي المتعاقد عليه 4️⃣البيع= ما يحصل بعد العقد 5️⃣الشرى= دفع مقابل ما اخذ 6️⃣التجارة= كل تبادل له مقابل 🤔ربما البحث والتدبر الذي أقوم به 🥰 أشمل وأوسع من الذي قمت به استاذ مثال {يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَذَرُواْ ٱلۡبَيۡعَۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ} [سورة الجمعة9] قال ذرو البيع وليس التجارة اكيد فرق كبير ، ولذلك لا بد من شرح مفهوم هذه الكلمات بدرجة أولى حتى يكون بحثي تام 🙏 ولك كل الشكر والتقدير والاحترام ❤️🌷 والله لا يضيع اجر المحسنين 🥰 👈بعد ان انتهي سوف ارسل لك البحث كامل فقط الآن اعطني مفهوم الكلمات هذه 1️⃣الوعد 2️⃣العقد3️⃣العهد4️⃣البيع 5️⃣الشرى 6️⃣التجارة أنا أتفق معك الكلمة لها مفهوم واحد ولها عدة معني تظهر حسب صيغ الكلام وانا ابحث عن مفهوم الكلمات 🤲بارك الله فيك زادك الله نورا وعلما🤲
البيع ليس ما يحصل بعد العقد يمكن أن يكون بعد العقد علاقة اجتماعية مثل زواج أو بيعة حكم وطاعة.... البيع اسم لعملية التبادل النفعي كسلعة وثمن بين الطرفين سواء أخذ أو دفع فهي من كلمات التضاد وكذلك كلمة شرى تطلق على الطرفين (شروه بثمن بخس)
للأمانة يا رجل الدكتور محمد شحرور لم يقل بأن إبراهيم كان على استعداد لبذبح إبنه حتى و لو تكررت الرؤيا عنده بل بدأت مخيلته تشتغل على موضوع الذبح زد على كبر سنه كتعبير على بشريته"بشر"و ليس إلاه ...و قول المرحوم الدكتور محمد شحرور كان صائبا و زيادة
@@Samerislamboli كل ما هو فكر فهو إنتاج بشري و فيه اختلاف كتير و قد تأتر فيه عوامل نفسية و سيكولوجية و إدراكية و حتى غير واعية....أما أصح كتاب بعد كتاب الله فهو كتاب الرياضيات. و شكرآ للأخ الفاضل
@@Samerislamboli 😅😅😂😂😂🤣🤣🤣يا خليفة ملحد شحرور كل ذالك ليس بدليل علم. و هذا عكس ما تقول عادة لناس: ليس بعلم ليس بعلم اليوم دخلت في بئر نفسك أي ما جئت بدليل قط ، سؤالي شديد عليك لأنه عقلي و منطقي 😀😀
متى ستكفون عن تأليه البشر الانبياء بشر ونعم يخطئون والمشكلة في التفكير التراثي عندما يقدس الانبياء لا يأخذ بعين الاعتبار فارق الزمن والمستوى الفكري والفجوة الهائلة في المنطق والعقل بيننا وبينهم نعم ابراهيم كان يهدس وكان هاجس انه يريد ان يقدم ابنه قربانا وفي زمنه قد يكون حكيم بالرغم من انه قد فكر بهذه الطريقة اما الله ليس له علاقة بهذا الفعل الشنيع
@@Samerislamboli اترى كم انك سلفي؟ نفس الاخلاق الزبالة اياك ان تسوق لنفسك انك قراني لانك منافف وتافه ستكون من ابشع ممثلين منهج القران الذي يقول لك لاتكن فظا غليظ القلب في دع تك بينما انت تضرب بكل اخلاق القران عرض الحائط وتخرج علينا باخلاقك السلفية النمنحطة وقلة الذوق والادب الذان تتحلى بهما
النبي ابراهيم لم يكن مختلف على معاصريه،كان متأثر بتقاليد زمانه.انت تطبق عليه منطق هدا العصر .لو كان كما تقول لما صدق الرايا وقال هده اضغاث احلام،لكنه تكلم بها لابنه،اي انه كان ينوي دبحه بالفعل.اظن ان الدكتور شحرور أقرب إلى الصواب والله اعلم.
ما يقصده محمد شحرور لم تفهمه 😂😂😂 هي ليست رؤيا كما تفهم وما معنى المنام ؟ وهل الوحي ياتي رؤيا 😂😂😂 وهل هذا الابتلاء في نظرك من عند الله خصيصا لابراهيم ؟ 😂😂😂 لمذا تلوي عنق الاية .... صراحة محمد شحرور رائد التنوير وانتم مجموعة من التحريفية
شرح غير مقنع أبلغ منه ما أردت أن تصلحه النبي مقام غير معصوم وانت تعرف ذالك اكثر من اي احد واخلط بناء الكعبة بالموضوع وقلت انه بناه وأبنائه وهذا خطأ اخر لا يمكن أن تقوله انت بالذات وانت المتنور و......... ( ربي اني اسكنت ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ليقموا الصلاة..... ) فالبيت كان قيل ابراهيم ثم الآية( وإذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت ربنا... . ) من البيت وليس قواعد البيت فرق كبير لغويا وانت اهل اللغة والمنطق والسلم والسلام للجميع وشكرا
قناعتك لك وليس لنا ونفيها لايعني أن الفكرة خطا لأنه يوجد احتمالات كثيرة منها عدم ادراك القارئ للفكرة التعليق ليس هواية وغاية بحد ذاته ، وموضوع الفيديو ليس عن بناء الكعبة وماذكرته حضرتك معروف ولكن المحاضر يتساهل بالكلام عندما يذكر نقاط لاعلاقة لها بالموضوع مثل بناء البيت ولانقل رفع قواعد البيت وهذا لايعني أنه لايعلم الفرق بين الدلالتين . فحاول أن تهتم بالفكرة و القول وليس بتصيد أخطات إذ قلت هنا والصواب أن تقول كذا
![ละลาย (LALALYE) - DAOU PITTAYA ต้าห์อู๋ พิทยา [OFFICIAL MV]](http://i.ytimg.com/vi/wo6r9TgausI/mqdefault.jpg)
اللهم اجعلنا من الذين يعملون صالحآ و جعلنا من الصالحين المصلحين
اشكرك استاذ سامر على ما تقدمه من شرح القران
لاينبغي ان تجتزء مقطع من الفيديو وتغلط الدكتور بهذا الاسلوب لأن الذي يشاهد الفيديو للدكتور كاملا يجد ان تأويله منطقي وعميق جدا.
جزاك الله خير
كلامك غير صواب ولو رايت الفيديو كله كلام الدكتور لم يتغير
@@Samerislamboli انت كلامك خطا ومزاجي وسطحي وبعيد عن المنطق. لا تحاول تقارن نفسك بالدكتور شحرور بغرض الشهرة سوف تضيع.
يعني فهمك عجيب ومتحجر فعلا. هل انا قلت كلام الدكتور يتغير حتى انت تجيبني كلامه لم يتغير؟
@@abu-adam85
تابع طريقك ولاتعد
رحم الله دكتور شحرور منور العقول ❤
اللهم زدنا علما نصرك آلله استاذنا الفاضل.
كل الشكر كل التحيات لشخصك الكريم ربنا يعطيك الصحة والقوة وينير عقلك وقلبك جعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك
اللهم امين.
عندما تراك إبراهيم ولده في وادي غير ذي زرع ودعا ربه اجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم هذا العمل لتركة بمثابة ذبحه لولده أي أنه ضحى بولده مقابل التفرغ للدعوة وما تفضل به الاستاذ سامر تفسير منطقي ومقنع
جزاك اله خيرا وفتح عليك.
تحليل رائع وتوضيح جميل
شكر الله لك أستاذ سامر.
مع قناعاتي بكثير جدا من تدبرات دكتور شحرور رحمه الله
لكن كل تدبر منطقي متوافق مع ايات القران يعدل قناعاتي
شكرا جزيلا ا/ سامر
تدبر منطقي للغايه يتوافق مع ايات القران الكريم
جزاك الله خيرا يامجتهد
شكرا استاذ سامر على هذا التوضيح وجزاك الله خير الجزاء
بارك الله علمك استادنا الفاضل...
نعم الانسان يغفل داءما عن ان الله تعالى يحب لنا الخير و لا يمكن ان يحملنا ما لا طاقة لنا به
شكرا على هذا التوضيح استاذ سامر
الحمد لله على نعمة العقل
تفصيل وتشريح دقيق لرؤيا ابراهيم .....بارك الله فيك استاد سامر
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
لفظ دبح:
د-ب-ح:
د: الدال اندفاع الى هدف مقصود
ب: الباء انبثاق تام للحركة بعد كمون
ح: الحاء تكبير الحركة إلى أقصى حد ممكن.
فالناتج من هذا التسلسل هو حركة عامة تفيد تجاوز الحد الطبيعي في اي فعل مع تعاظم في نهاية الحركة.
المعجم: دبح الرجل اذا طأطأ رأسه في الركوع وجعله احط من ظهره.
الاستشهاد من النبي(ص)
نهى (ص) ان يدبح الرجل في الركوع كما يدبح الحمار .
يتضح لنا أن الدبح هو استنزاف الطاقة في اي فعل.
لذالك ابراهيم عليه السلام تكررت له الرؤية اكثر من مرة لانه كان له هاجس رؤية ابنه يعمل بالنفس الطريقة التي يعمل بها ابراهيم (بلغ معه السعي) ويثقل كاهله بالعمل ويستنزف طاقته رغم صغر سنه.
وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ(لا يوجد كبش عظيم ) لان صفة العظمة لا يمكن وصفها للحيوان ...
كلمة العظيم صفة تصلح أن تصف بها أي شيء ترى أنه عظيم
{إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً }النساء48
{أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً }النساء54
{وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَاناً عَظِيماً }النساء156
{قَالَ أَلْقُوْاْ فَلَمَّا أَلْقَوْاْ سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ }الأعراف116
{فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ }يوسف28
{وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ }لقمان13
@@Samerislamboli
صفة عظيم لا تطلق على الحيوان لانك قلت دبح عظيم (سواء كان كبش ،بقرة،نعجة. . ..)
ولقد جاء في سورة هود (وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَىٰ قَالُوا سَلَامًا ۖ قَالَ سَلَامٌ ۖ فَمَا لَبِثَ أَن جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ (69)
وكذالك في سورة الذاريات (فَرَاغَ إِلَىٰ أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (26)
لذالك القرآن جاء بصفتين للعجل: سمين وحنيد
لا توجد صفة عظيم تطلق على الحيوان قرانيا وحتى اصطلاحا ولغويا.
كلامك غير صواب وعرضت عليك نصوصا ذكرت كلمة العظيم على مختلف المواضيع
@@Samerislamboli
الآيات التي ثم الاستشهاد بها تشير الى اشياء معنوية تتصف بصفة عظيم :
ظلم عظيم
اثم عظيم
كيد عظيم
سحر عظيم
ملك عظيم
وانا اقول لك لا يوجد فوق كوكبنا حيوان(شيء مادي) يتصف بصفة عظيم.....
شكرا لكم.
الله يرحمه الشحرور فهم القران من عمق ..نعم الله ينتقي صاحب الحكمه لكنه بشر يخطئ ويصيب كل الانبياء اخطأوا وعاتبهم الله في كتابه وكانت ايام الجاهليه قبل ارسال الرسل ياتون بقرابين من بشر
يوجد فرق بين خطأ مقبول وخطأ غير مقبول
بارك الله فيك أخي الكريم....
شكراً على هذا التوضيح. نحن المسلمين المؤمنين نحي كل عام هذه الذكرة بذبح. فما هو هذا الرمز؟ هل نحن على الطريقة الصحيحة ؟ هل لك يا دكتور على أن تشرح لنا أكثر ؟
شكرآ جزيلا
بارك الله فيك
السلام عليكم ورحمه الله
لفظ دبح:
د-ب-ح:
د:الدال اندفاع الى هدف مقصود
ب:الباء انبثاق تام للحركة بعد كمون
ح:الحاء تكبير الحركة الى اقصى حد ممكن .
فالناتج من هذا التسلسل هو حركة عامة تفيد تجاوز الحد الطبيعي في اي فعل مع تعاظم في نهاية الحركة .
المعجم: دبح الرجل اذا طأطأ رأسه في الركوع وجعله احط من ظهره .
الاستسهاد من النبي(ص): نهى (ص) ان يدبح الرجل في الركوع كما يدبح الحمار .
فالدبح هو استنزاف الطاقة في اي عمل .
من هنا يتبين ان ابراهيم تكون له هاجس هو انه يستنزف طاقة ابنه رغم صغر سنه (بلغ معه السعي) وهو يقوم بنفس العمل الذي يقوم به ابراهيم .
(وفديناه بدبح عظيم) لا يوجد دبح لكبش او بقرة او نعجة وينعث بعظيم لان صفة عظيم لا يطلق على الحيوان. .......
فهمك بعيد عن مفهوم النص تقيد بالنص ولاتدخل فيه ماليس منه
لا وجود لسفك الدماء اصلا
الذبح... عامل شاق لاسماعيل مع ابراهيم.. نشر التوحيد.
ذبح عظيم.... عامل معنوي
و ليس مادي..
فعلا فالله تعالى لم يأمر إبراهيم عليه السلام بذبح ابنه.. بل هءا آخر ما استطاع إبراهيم عليه السلام أن يصله من تأويل للرؤيا التي تتردد عليه وبعد استشارة ابنه في أمره عليهما السلام
شكرا
رد رائع ناتج عن فهم عميق وملم بكتاب الله
تفسير موضوعي بارك الله فيك سؤال. ان كان إِبْرَٰهِيمُ حَنِيفًا مُّسْلِمًا كيف استطاع ان يقوم بهادا العمل الا انساني ..
لم يقبل النبي إبراهيم بهذا العمل وليس هو من قراره وإنما ثقة بالله وإيمانه به هو الذي دفعه للطاعة ووقع بالخطا وتم توقيفه
أستسمحك أستاذي الفاضل، رأيي المتواضع أن فكرتك بخصوص هذا الموضوع، مجانبة للصواب أو على الأقل غير مقنعة.
أفضل البقاء مؤقتا على رأي الدكتور شحرور رحمه الله.
أشكرك أستاذ سامر على ما تقدمه من فكر تنويري رائع.
أنا من أشد متابعيك و أصنف نفسي مسلما حنيفا على نهج القرآن، و من تلاميذ مدرسة الراحل الذكتور شحرور، و أيضا مدرسة الأستاذ سامر إسلامبولي.
الامر يرجع لادراك المنهج والقواعد فهم الشحرور هو حالة مزاجية تصورية افتنراضية
أستاذنا سؤال بسيط من فضلك من هو الابن المدكور في الرؤيا يغقوب ام اسماعيلكما يراج وشكرا.
النبي يعقوب هو ابن إسحاق
ومحل الرؤيا هو النبي اسحاق
@@Samerislamboli مشكور أستاذنا.
اقرأ
النبي إسماعيل ليس ابن النبي إبراهيم وليس هو الذبيح
www.youtube.com/@Samerislamboli/featured
شكرا استاذ سامر على طرح هذا الموضوع ا، انا لست متخصصا في دراسة القرأن ، لكن في رآيي المتواضع في قراءة آيات سورة الصافات ومن سياقها ، ان المقصود في (فبشرناه بغلام حليم ) الحليم هو إسماعيل(ع) وهو ابنه الاكبر ، نجد ايضا انه دائما يذكر إسماعيل قبل اسحاق ( أسماعيل واسحق ) فمن غير المنطق ان يذكر الابن الاصغر قبل الابن الاكبر ، أيضا عندما دخلت الملائكه تبشر ابراهيم و أم إسحق عليها السلام الملائكة بشروهم بغلام [عليم ] ( سورة الذاريات ) ، وليس غلام [حليم ] كما ذكر في سورة الصافات . من هنا نرجع الى سورة الصافات ، فعندما هاجر النبي ابراهيم من بلده وقال ( اني ذاهب الى ربي سيهدين)، بعدما استقر في بلده الجديد أم اسحق كانت عقيم ، فبشر الله ابراهيم من زوجته الثانيه باسماعيل (ع) ، بعدها ذهب ابراهيم باسماعيل وامه إلى مكه وتركهم في الوادي غير ذي زرع ، بعدها عندما كبر اسماعيل واصبح غلام أمر الله ابراهيم واسماعيل برفع القواعد في البيت الحرام ، بعدها أمرهم الله بأداء أول مناسك للحج ، وقتها رأى ابراهيم عليه السلام الرؤيا باستمرار انه سوف يؤدي مناسك الحج مع إسماعيل وانه سوف يذبحه بعد فريضه السعي ، فيقول الله في الآيه ١٠٢ من صورة الصافات( فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يأبت أفعل ما تأمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين )
عندما قال ابراهيم لإسماعيل أنظر ماذا ترى معناها هل لديك تاويل آخر للرؤيا ، فرد إسماعيل أفعل ما تأمر ، فربما والله أعلم اتى أمر الله لابراهيم بأداء مناسك الحج عن طريق رؤيا كانت تأتيه باستمرار ، فلذلك قال إسماعيل أفعل ما تأمر ، وكما ذكرت انت استاذ سامر ان ابراهيم و إسماعيل ليس لديهم علم كامل بتاويل الرؤيا كما تعلمها يوسف عليه السلام ، آخرا عندما انتهى ابراهيم واسماعيل من مناسك الحج وأراد تطبيق آخر منسك وهو الذبح ، نادى الله ابراهيم قد صدقت الرؤيا ، وانه كان هذا البلاء المبين ، وفسر لابراهيم كيفيه تاويل الرؤيا ، وطلب منه تطبيقها ( فديناه بذبح عظيم )
وفي الايه رقم ١٢٢ ( و بشرناه باسحق نبيا )
أي بعد حادثه أسماعيل، ذهب ابراهيم لزوجته الاولى و بشرته الملائكة باسحق ومن بعد اسحق يعقوب . أسف للاطالة انها مجرد قراءة تحمل الصواب والخطأ والله أعلم
النبي اسماعيل نبي مساعد للنبي إبراهيم وليس ابنا له
احترم قرائتك استاذ سامر ، بالنسبه لموضوع بأن النبي إسماعيل ليس إبن للنبي إبراهيم وانه نبي مساعد . سوف أوضح لماذا إسماعيل هو الابن الاكبر لابراهيم ، لكن أولا أرجو من الذي يكتب تعليقه ان نحترم قرائة الاستاذ سامر بعيدا عن التحدي والتعصب للآراء فنحن نحاول فهم كلام الله وكلنا يستفيد من الاخر بارك الله فيكم .
هنالك أشارات كثيرة في القرآن الكريم على إن إسماعيل إبن للنبي إبراهيم منها شكر النبي ابراهيم لله على وهبه الذريه ( الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق إن ربي لسميع الدعاء ) إبراهيم آيه ٣٩
كلمة وهب غالبا ما تذكر في القرآن للذريه الصالحه ، فالله يهب الرحمه والحكم والملك والذريه أيضا، الآيات التي ذكرت وهب للذريه
هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ ۖ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ ﴿٣٨ آل عمران﴾
إِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا ﴿٥ مريم﴾
قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا ﴿١٩ مريم﴾
فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ .. ) الانبياء ٩٠
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ،... ) العنكبوت ٢٧
وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ ۚ نِعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ ﴿٣٠ ص﴾
لِّلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ يَهَبُ لِمَن يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ ﴿٤٩ الشورى﴾
وغيرها من الآيات، فإذا كان يقصد النبي إبراهيم وهب لي إسماعيل كنبي مساعد فكان بالأجدر إن يشمل النبي لوط أولا لان لوط إبن أخيه أول من آمن له وهاجر معه وكان نبي مساعد
فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ ۘ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَىٰ رَبِّي ۖ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) العنكبوت ٢٦
وهنالك آيات آخرى تشمل ذكر أبراهيم واسماعيل وإسحاق كلهم معا بنفس الترتيب ولم تذكر النبي لوط معهم مثال :
وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ * أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ) البقره ١٣٢
وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ.. ) البقرة ١٣٦
أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى ) البقرة ١٤٠
قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ ....) آل عمران ٨٤
إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ .. ) النساء ١٦٣
فنلاحظ إن كلما ذكر أبراهيم واسماعيل وإسحاق، يذكروا بنفس الترتيب
هذه قرائتي ووفقكم الله
كوكو
لاكلام معك ولاتعد توجه لي أي سؤال وإذا بتغادرنا يكون أفضل
Ali B
اقرأ
النبي إسماعيل ليس ابن النبي إبراهيم وليس هو الذبيح
www.youtube.com/@Samerislamboli/featured
تحياتي لحضرتك أستاذ سامر وتدبرك واضح وصحيح لهذا الموضوع ولكن عندي سؤال بخصوص كلمة (تأويله) فقد بحثت عنها في القرآن تبين أنها ذكرت في عدد 4 آيات ، آل عمران (رقم 7) الأعراف (رقم 53) يونس (رقم 39) ثم ذكرت في سورة يوسف في ثلاث آيات ، وعندما قرأت عن معناها في بعض المعاجم ، مرة بمعنى (تفسيره) ومرة بمعنى (عاقبته) ومرة بمعنى (مآله) ومرة بمعنى (إخبار بما يأتي) ، ممكن حضرتك توضح هذا الموضوع وتبين جزر الكلمة كما تعودنا منك دائماً ، وبارك الله فيك.
التأويل من مآل الشيء وانتهائه ، ولذلك لايعلم أحد تأويل القرءان إلا الله فقط بمعنى ما يؤول إليه القرءان وينتهي من علوم وهذا مرتبط بالوجود الكوني ، والراسخون في العلم يعلمون بشكل جزئي ونسبي بالادلة ويصلون إلى أن هذا حق ومن عند ربنا مع استمرار علمهم ورقيه بكيفية حصولها في الواقع وليس
تاويل الاحلام هو حصولها في الواقع ، وهذا غير تعبيرها ومحاولة فهمها
شكراً للتوضيح وبارك الله فيك
أعجبني اجتهاده وأثر علي جدا وهذا ليس مدحا فيك لكن المنطق منطق ❤
تأويل رؤية النبي ابراهيم تتحقق اليوم في الواقع ومنذ ان جعل الحج اياما معدودات بدلا من اشهر معلومات وعبثوا بالتقويم
وماعلااقة الرؤيا بذلك
وفقك الله اخي الكريم ابدعت رجائي من الله ان يزيدك علما واوصيك ان لاتبخل علينا باي معلومة تنير دربنا للتخلص من الظلام التراثي تكرم علينا بتوضيح الحج والعمرة لأنني لم اقتنع بما يفعله اصحاب البشاكير هو من الدين
قد يكون الدكتور محمد شحرور أخطأ لكن يا أستاذ سامر النبي إبراهيم طلب أيضا من ربه أن يريه كيف يحيى الموتى فلو سلمنا بالمنطق الذي تفضلت به وهو أن الله قد آتى إبراهيم رشده فكيف يتسنى له أن يطلب هذا الطلب؟ أعتقد ان الموضوع يحتاج إلى دراسة أعمق خصوصا للفظ "ذبح" ودمت بكل ود وخير..
أبعد عن فهمك المعنى الشائع والسطحي عند عرض أي نص قرءاني ، وقصدت مفهوم الموتى فهو غير الاموات ولم يطلب النبي إحياء الاموات
توجد نقاط مهمه في قصه سيدنا ابراهيم مع ولده سيدنا اسحاق عليهما السلام .... النقطه الاولي : ان الوحي لا ياتي لشخص نائم بل لابد ان يكون واع ويقظا اذا رؤيه سيدا ابراهيم انه يذبح ولده لم تكن وحيا .... النقطه الثانيه : البلاء غير الابتلاء والله عندمن نادي سيدنا ابراهيم قال له انه البلاء المبين اي انه كان بلاء منك انت يا ابراهيم .... النقطه الثالثه : عندما ناداه الله تعالي قال له لقد صدقت الرؤيا ( بالشده علي الصاد ) وليس بدونها ... تحياتي للاستاذ الباحث سامر الاسلامبولي
الوحي أنواع ومنه الرؤية أما النقاط الأخرى فهي ليست محل نقاش
@@Samerislamboli نعم هذا صحيح وهناك رؤيا ورؤيه ... واعتذر عن خطا في تعليقي لانني كتبت بالشده علي ( الصاد) والصحيح هو الشده علي ( الدال ) ... وما قصدته استاذ سامر ان الوحي لا ياتي نائم غائب عن وعيه وفاقد لمقومات وعيه من سمع وبصر وفؤاد.... والتكليف لا يكون لفاقد مقومات الوعي والوحي تكليف .... واتفق معك تماما الرؤيا رمز فهل رؤيا إبراهيم انه يذبح ابنه يجب تاويلها انه عليه ذبح ابنه حقا ؟ الجواب يكون بالنفي .... وشكرا لك
وحي التشريع والدين لايكون إلا بوحي مباشر من خلال ارسال رسول ( جبريل) أما الوحي الآخر فهو على الغالب وحي خاص مثل الوحي لأم موسى وله انواع ومنه الرؤيا
سلام استاذ سامر ممكن توضيح بارك الله فيك
قلت لي
البيع: اسم لعملية التبادل النفعي بين الطرفين سواء أخذ أو دفع هي من كلمات التضاد
وكذلك كلمة الشراء تطلق على الطرفين
لم تعطني مفهوم كلمة الشراء ؟
هل هذا يعني أنها مترافه؟
اي في نفس العملية نقول هذا باع وهذا اشترى
إذا اختلف المبنى اختلف المعنى ، باع غير اشترى ولكن يوجد تداخل بينهما بالمعنى
شرى للبائع ، واشترى للطرف الآخر الذي أخذ الشيء
كلمة البيع عامة تشمل الفعل كله
@@Samerislamboli مشكور على الايجابة دكتور مع أنه مزال لم يصل لي أو مزال لم استوعب مفهوم كلمة الشراء
أعطيتك طرف خيط وتابع الدراسة واترك ذلك للزمن مع التفكير بالفرق بينهما
يا استاذ فكيف نوفق بين ما تقول وان الله حصر طرق الاتصال مع البشر في 03 الوحي . او من وراء حجاب .يرسل الرسول .ولا يوجد المنام.....وشكرا
الرؤية هي وحي من وراء حجاب
ترقيع 😂
هكذا يقول من لايعلم ولايفهم
اسعدتنا كما دائما استاذ..
...من فضلك لو عندك وقت
ما هي حقيقة الاستخارة؟
شكرا جزيلا
دعاء إلى الله بالتيسير بعد دراسة الامر واتخاذ القرار المناسب
@@Samerislamboli ما حكم صلاة الاستخارة ?
@@SalimSalim-pu9sq غريب السؤال قلنا هي دعاء والامر يرجع لك
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحليل منطقي ممتاز شكرا سوال استاذ الا تررىكذلك ان فهم ابراهيم يسري كذلك على بناء الكعبة فالمطلوب كان هو بناء قوانين وقاعد الاخلاق والدين من اجل تحرير المجتمع من العقائد الخاطئة ما رايك استاذ وشكرا على كل مجهود
النص يتعلق ببناء الكعبة ورفع قواعدها هذا ثبته وبعد ذلك لامانع من الترميز والارتقاء بالمعنى نحو بناء البيت الإسلامي ورفع قواعده
شكرا استاذنا العزيز.
ولو ان المعلومة لا تنفي المقصد من الرؤيا. هل تدبرك يفيد ان الابن المقصود هو إسحاق و ليس اسماعيل كما ورد في التراث؟ شكرا مسبقا.
أنا ارى أن النبي إبراهيم لايوجد عنده إلا ولد واحد وهو اسحاق
ادا كان عدم قدرة التاويل لا يعيب النبي ابراهيم.ففكيف يعيبه رؤيته المتكررة محاولة دبح ابنه في المنام..اليس فيه جانب بشري كجميع الانبياء..لكنه محفوف برعاية الله. وقدرته ..
قياسك باطل ، عدم علمه بتأويل الاحاديث شيء وتحديث نفسه بذبح ابنه شيء يدل على سطحية في التفكير وجهل وغياب الحكمة
ابراهيم قال ( اني ارى في المنام )
الملك قال ( انى ارى سبع بقرات سمان )
يوسف قال ( اني رايت احد عسر كوكبا)
زملاء السجن قالوا ( اني اراني اسقي خمرا )
لماذا قال ابراهيم ( في المنام ) وواستغنى عنها الملك والسجينان ؟ هل يعني ذلك ان رؤية الملك والسجينين لم تكن في المنام ؟
قول في المنام بالنسبة للنبي إبراهيم لتحديد نوع الرؤية وأنها ليست رأيا، أما غيره فواضح منها أنها في المنام
ولكن سيدنا إبراهيم دعاء من أجل البيت ما معناه أظن محمد شحرور أقرب من تفسير ولله أعلم وشكرا لك على إجتهادتك أستاذ سامر
الموضوع دراسة وتدبر وليس ميلاً ومزاجاً و يبدو لم تدرك الفكرة والمنهج الذي نقدت به فهم الشحرور ولم تنتبه للقواعد التي استخدمتها في تدبر رؤيا النبي إبراهيم
@@Samerislamboli شكرا
أنا دائما أتابعك من المغرب لاكن هاذه المرة لم تكن مقنع لأ الدكتور محمد شحرور تفسيره مقنع وشكرا
أنت حر بقناعتك ولكن أعد المحاولة في الفهم وانتبه للمنهج والقواعد
شكرا.اظن ان رؤية ابراهيم تمثل قطيعة مع التقليد الذي كان سائدا انذاك و هو تقديم القرابين للالهة و لا ننسى تقابل الالهة/ اله واحد التي اسس لها ابراهيم خصوصا انه نبي يتساءل في الكونيات و ليس الطقوس الشعائرية.ايضا ارى ان رؤية ابراهيم هي لا وعي ثراتي تقليدي يتعلق بالقرابين امام الوعي المتجدد لذى ابراهيم من خلال اسئلته تجاه وحدانية الله.فلا اظن ان هناك رمز بل هناك ثقل تقليدي في لا وعي النبي ابراهيم ووعيه الذي يرفضه فطريا.و هكذا اظن ينسخ الله آياته وان لم يكن كذلك فلماذا لا تاتي رؤية فيها ذبح نوع من الانعام وانتهى الامر او ياتي امر الاهي بعدم تقديم الانسان كقربان.والله اعلم سيدي.شكرا.
بسوري. الله محئ اصلك
انا لا أظن أن الله يطلب هكذا شيء من سيدنا ابراهيم
هل الرموز من المجازات او من الحقائق
لايوجد مجاز في القرءان اسلوب الرمز هو تفكير حقيقي منطقي
أفضل من فسر قصة ابراهيم هو الدكتور قصي هاشم
وهل الرؤيا تعتبر امر إلهي؟ قال يا ابت افعل ما تؤمر اي انه طالما لم يصدر لك امر إلهي بهذا فلا تشغل نفسك بما رأيت .
وكيف يأمر الله بشئ هو نفسه سبحانه امر بتحريمه ( القتل ) . فالذبح هنا لا تعني القتل ولكنها تعني الضغط النفسي علي إبنه وبذل المزيد من الجهد في إبلاغ الرسالة .
يبدو لم تفهم تعبير الرؤيا رؤية ذبح الابن لايعني التجسيد للرؤيا هو حالة رمزية أعد الاستماع للفيديو وافهم الفكرة
هل سيدنا اسماعيل ابن سيدنا ابراهيم كما يراج.
النبي اسماعيل ليس ابنا للنبي إبراهيم وهو نبي مساعد له في بناء الكعبة
@@Samerislamboli جزآك آلله استاذنا الفاضل.
@@Samerislamboli من فضلك هل الشهدتان شرك؟.
كيف الشهادتان شرك ؟
لاترد على هؤلاء أنصاف المتعلمين
@@Samerislamboli الشهدتان واجب عند المسلمين جزآك آلله خيرا أستاذنا الفاضل.
شكرا يا أستاذ سامر
على جهدك
انا ارى هذا التأويل خطاء الذي تخيلته في حق إبراهيم عليه السلام
اولاً الرؤية تصورت له بعد ما امره الله تعالى ليقوم بالسعي
ثانيا ؛ النبي إبراهيم كان يريد يعلم ابنه السعي لحيت عرف ابنه بلغ العمر
لكن خطر على قلبه ان السعي شاق على ابنه و هو صغير
من لطف الله عليه أراه في منامه ان هذا السعي مع ابنه كالذبح
فلاما شاور ابنه ماذا يرى في منامه قال الابن { يا أبتي افعل ما تأمر
مع العلم ان الرؤية ليست امر من الله تعالى
هنا إبراهيم عرف ان السعي شاق أي متعب يسمى بالذبح
ثم هيّا ابنه نفسيا بعديا قبل الابن السعي مع أبيه
الاية { فلما اسلما : يعني هما الاثنين.
الاية { تله للجبين : أي ادخل ابنه معه في القدر أو زاده في ناصيته يعني اراد ان يطبق الروية بإدخال ابنه في القدر .
فهذا هو الفداء العظيم أي افتدى بابنه إسماعيل
فكان الجزاء من الله تعالى جعله من المحسنين و بشره بإسحاق سلام الله عليهم
فهمك بعيد جدا وأنت حر به
@@Samerislamboli خير ان شاء الله تعالى
ممكن تبين من أين أتى الكبش الفداء كما يزعم المفسرون بانه من الجنة !
و لماذا المسلمون في يوم العيد لا يلتزموا بذبح الكبش و حسب
بل اكثرهم يذبح البقر و المعز او الشاة و الإبل ؟
و منهم يعتقد انه كبش ارسل له من الجنة 😀
أنا لا أريد ان أزعجك إلا البحث عن الحقيقة
انس التراث وادرس النص القرءاني فقط ولايهم من أين أتى الذبح العظيم أو نوعه
تفسير شحرور اقرب اللعقل
أقرب لك وليس للعقل فما عرضته في الفيديو ايضا يقوم على المنطق والتدبر
والذبيح هو إسحق عليه السلام
استاذ سامر هل يحق لي ان ادعي على المتبرجه بشيء من جسدها ان ادعي عليها بالموت والمرض؟
ولمذا تدعو عليها وماعلاقتك بها وهل دعائك مستجاب أو الله يعمل بامرك
@@Samerislamboli الكثير من يدعي على النساء المتبرجات بمرض ما يشفى منه سواء سرطان او مرض خبيث لمجرد تبرجها ممكن غارت لان زوجها شافها او تقول انها تسبب فتنه ف تسائل هل فعلا يحق الدعاء على المتبرجه وحتى لعنها؟ لان فيه حديث انها ملعونه ما تشم رائحه الجنه وهالحديث مخيف
انت حب تدعي ادعي لها بالهداية احسن لك ولها وللجميع
@@youcef-smail3 فعلا انا ادعي بالهدايه لكن استغربت من ثقه اللي تدعي عليهم بالمرض فكان عندي تسائل هل فعلا يحق لي ادعي بالمرض؟ وش هالجرئه والقساوه
الله لايعمل عند الناس وفي حال أراد أن يستجيب دعاء أحد يكون وفق العلم والحكمة و الرحمة وليس اعتباطا ولا ظلما
هل يعقل يا استاذ سامر ان تفهم انت المقصود من الرؤية ولم يفهمها ابراهيم وابنه وهما المبتليان اصلا وهل انت علمت تاويل الاحاديث وهو لم يعلمها ونحن نعلم ان ابراهيم كان امه وانه بعقله استطاع ان يهتدي الى الخالق عز وجل.
حقيقة لم استسيغ هذه الفكرة خصوصا وانها ليست مدعمة بتدبر من كتاب الله.
تساؤلك لاقيمة له علميا ولامنطقيا وعدم رؤية التدبر القرءاني المنطقي يرجع لك
{فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلّاً آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ }الأنبياء79
@@Samerislamboli كل التتقدير والاحترام لرايك ولكني لا استطيع ان اقبل تفسيرك بأن المقصود بالذبح هو الرمز وليس الذبح المجسد وانت لم تأتي بدليل من كتاب الله بينما نرى ان الله يقول لنا أن ابراهيم صدق بما أمر به.
الموضوع ليس قبول ورفض وإنما دراسة وبرهان وتفكير
شكرا أستاذ على هذا التوضيح..لكن ألا ترى أن الدكتور تطرق للموضوع انطلاقا من طريقة تأويل إبراهيم للرؤيا بأنها أمر إلهي بذبح إبنه بحيث اعتمد في تأويله على محيطه الذي أشيع فيه هذا النوع من القرابين و لم يعتمد أسلوب الرمز كما فعل يوسف مما أدى إلى تجسيد الرؤيا واقعا و لو على حساب أحب الناس إليه.. وأنا لا أرى تناقضا فيما تفضلت به و مما ذهب إليه شحرور فالعبرة هنا القطع مع هذا الشكل من القربان أولا و إعطاء مفاهيم جديدة للتقرب إلى الله أهمها العمل الصالح و ثانيا نجاح النبي إبراهيم و إبنه في الخضوع و الطاعة لرب العالمين و بالتالي الإنكباب على العمل و البناء في بيت الله الحرام و ربما هذا سبب ارتباط الذبح بموسم الحج.. و لا أرى إختلافا كبيرا في طرحكما ربما رأيتك أوضح و أدق..والسلام أستاذنا الفاضل
فهمك ليس صوابا
( بسم الله الرحمان الرحيم )
( أن تعدوا نعمة الله لاتحصوها )
فى كل شىء ولصواة كذالك شىء وأن تعدون نعمة الصلواة لاتحصوها فى أختلاف الصلواة نذكر بعض منها مثل أقم الصلواة طرفى النهار وزلفا من اليل + ومن الصلواة اقم الصلواة من دلوك الشمس إلى قسق اليل ومن اليل تهجد به نافلة + ومن الصلواة الذين يبيتون لربهم سجدا وقيما + ومن الصلواة أقم اليل ألا قليلا أنقص منه أو زد عليه + أما الصلواة أن يقم الأنسان من هو واقف مثل ويخرون إلى الأذقان من سجدا أنما لم يثنون صدورهم اى يتولى مدبرا. أما عن الركوع كذالك مثل السجود مثل وخر داود راكعا وأناب مثل الركوع الله ويدعوا ربه وينيب أليه مثل ربنا عليك توكلنا وأليك أنبنا وأليك المصير + دعاء رسول الله أبراهبم لأتوخذنى الله اعلم فى سورة المتحنة أما السجود لنبى مثل وسجدوا الملائكة ألا أبليس لم يكن من الساجدين ومثل ورفعوا أبويهم على العرش وخروا له سجدا كذالك فى الصلواة على النبى لما سجدوا أخوة رسول الله النبى الله يوسف الصديق أما أخوة رسول الله يوسف ليس ذكور بل ذكور وأناث أنما رجال ونساء نفصل الأيات لقوم يعلمون لو كان نساء لقال أخواتكم أو أخواة ولو كان رجال لقال مثل تاكلوا من بيوت اخوانكم مثل لقال خر اخوان يوسف له سجدا كذالك مثل من الناس من يكن من الذين / وأذ ذهب عنهم الخوف سلقوكم بالسنة حادة اشحة على الخير أو لائك لم يؤمنوا احبط الله اعمالهم وكان ذالك على يسير ) أنما لم يتكلم بكلم طبيب ولكلم الطبيب من الطيبات مثل/ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ۚ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ۖ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (26) لانهم يقولون لناس كلم طيب أما الذين سلقوكم بالسنة حادة اشحة على الخير مثل كتب عليهم + قال أذهبتم طيباتكم فى الحيواة الدنيا اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تعلمون ) ومن الطيبات نفصل الأيات لقوم يتفكرون من الطيبات مثل كلوا من الطيبات مثل فاكهة ونخل ورمان من الناس من يحرم على نفسه فيذهب بالطيبات لم ياكل منها + ومن الطيبات الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه + ورحمة الله وبركاتة عليكم وعلينا وعلى من فى السماوات ولأرض جميعا من الطيبات ولطيبين ومنهم أنتم كذالك صدقت الصلواة الأنسان له الخيرة فى الصلواة وكذالك الله فضل ورفع درجات من الناس فى الأيمان فى الصلواة أحسنتم
لاتنشر تصوراتك عندي تقيد بالفيديو
سلام عليكم استاذ سامر انت قلت ان هذا وحي للنبي ابراهيم وهل الوحي يأتي برموز غير واضحه وهل الوحي يستخدم الرمز حتى في التبليغ وهل النبي ابراهيم كان متعلق بالدنيا
الوحي التشريعي الديني لايأتي بالرمز ولابد له من نص محكم.
وحي الرؤى يأتي بالرمز وهو خاص بصاحبه وليس تشريعا ولادينا
كان النبي إبراهيم متعلق بحب ابنه وليس بالدنيا عموما وقد بدا يشغله نفسيا عن مهمته التي سوف يكلف بها في بناء البيت
احترم قرائتك استاذ سامر ، بالنسبه لموضوع بأن النبي إسماعيل ليس إبن للنبي إبراهيم وانه نبي مساعد . سوف أوضح لماذا إسماعيل هو الابن الاكبر لابراهيم ، لكن أولا أرجو من الذي يكتب تعليقه ان نحترم قرائة الاستاذ سامر بعيدا عن التحدي والتعصب للآراء فنحن نحاول فهم كلام الله وكلنا يستفيد من الاخر بارك الله فيكم .
هنالك أشارات كثيرة في القرآن الكريم على إن إسماعيل إبن للنبي إبراهيم منها شكر النبي ابراهيم لله على وهبه الذريه ( الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق إن ربي لسميع الدعاء ) إبراهيم آيه ٣٩
كلمة وهب غالبا ما تذكر في القرآن للذريه الصالحه ، فالله يهب الرحمه والحكم والملك والذريه أيضا، الآيات التي ذكرت وهب للذريه
هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ ۖ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ ﴿٣٨ آل عمران﴾
إِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا ﴿٥ مريم﴾
قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا ﴿١٩ مريم﴾
فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ .. ) الانبياء ٩٠
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ،... ) العنكبوت ٢٧
وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ ۚ نِعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ ﴿٣٠ ص﴾
لِّلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ يَهَبُ لِمَن يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ ﴿٤٩ الشورى﴾
وغيرها من الآيات، فإذا كان يقصد النبي إبراهيم وهب لي إسماعيل كنبي مساعد فكان بالأجدر إن يشمل النبي لوط أولا لان لوط إبن أخيه أول من آمن له وهاجر معه وكان نبي مساعد
فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ ۘ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَىٰ رَبِّي ۖ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) العنكبوت ٢٦
وهنالك آيات آخرى تشمل ذكر أبراهيم واسماعيل وإسحاق كلهم معا بنفس الترتيب ولم تذكر النبي لوط معهم مثال :
وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ * أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ) البقره ١٣٢
وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ.. ) البقرة ١٣٦
أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى ) البقرة ١٤٠
قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ ....) آل عمران ٨٤
إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ .. ) النساء ١٦٣
فنلاحظ إن كلما ذكر أبراهيم واسماعيل وإسحاق، يذكروا بنفس الترتيب
هذه قرائتي ووفقكم الله
مجرد أن قلت أن الهبة غالبا للولد فهذا كاف لنقض فهمك في نص الهبة للنبي إبراهيم وأنه يحتمل أن تكون الهبة لغير الولد
على كل اقرأ المنشور هذا
النبي إسماعيل ليس ابن النبي إبراهيم وليس هو الذبيح
www.youtube.com/@Samerislamboli/featured
اسماعيل ليس ابن ابراهيم بيولوحيا... و انما وهبه الله لابراهيم لمساعدته ..هو ابنه معنويا..
كما هب الله هارون لموسى.
عم بشوف مقاطعك كتير كلامك على الأغلب مقنع بشكل كبير وعم استمتعوانا اسمعك... بس هل مرة مع احترامي الك كلام مرحوم د. محمد شحرور مقنع اكثر
ليس من الضرورة أن تقتنع بكل ما أعرض والترجيح بين الرايين يلزمه علم وأدوات تفكير ومنهجية
مع احترامي لما قلت..القرابين البشريه كانت موجوده. والدليل ان عبد المطلب عندما رزقه الله بالاولاد كان قد وعد ربه ما يسمى النذر... ان يقدم قربانا.. احد ابنائه لله تعالى شكرا له.. وكان المرشح عبد الله والد سيدنا محمد عليه السلام
عجيب فهمك وهل أنا نفيت فكرة القرابين البشرية التي يفعلها الجهلة والمتخلفين كلف خاطرك واسمع الفيديو قبل أن تعلق
ابني ادم قربا قربنا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الاخر ولا يعرف طبيعة هذا القربان هل كان ذبيحة أو عمل صالح
لازال السحرة يقدمون القرابين البشرية من أجل الارتباط بالشياطين ومن أجل كشف الكنوز في باطن الأرض
القربان لله لايكون إلا بتقديم عمل صالح للناس وإلا نقضت منظومة أسماء الله الحسنى
خليلا من خلوة لان ابراهيم كان يخلوا بنفسه ليتقرب من الله فكان يكثر من هذه الخلوات متأملا متفكر في الله و خلقه فاتخذه الله خليلا اي ان الله أقره على تلك الخلوات التي يخلوا فيها ابراهيم لله تعالى
استاذنا الكريم انت تتحدث عن الانسان الحالي ، هذا فعلا لديه منطق ولا يمكن ان يقدم قربانا بشريا، اما في زمن النبي ابراهيم، فلا شك انه هناك فرق منطقي ووعي عقلاني بين الانسان الحالي وانسان ذلك الزمن، ليس من المستغرب انه قد كان المنهج الشائع حتى عند الانبياء هو منهج تقديم القرابين البشرية حتى لو رفض الانبياء القيام بهذا العمل آنذاك ولكن قد يكون هذا هو الفكر الشائع ذلك الزمن.
كقرآني لا يجدر بي أن أرفض وانفي واجزم ان الرأي الاخر خاطئ.
شكرا تقبل مروري
صديقي الإنسان إنسان والمنطق بالحد الأدنى موجود ولاعلاقة له بالتقدم والمدنية
والنبي إبراهيم صاحب منطق ونبي وإمام وشيخ كبير في السن عندما رأى الرؤية
لقد خطئت المرحوم شحرور لكن طرحك لا يختلف جوهريا مع طرحه . د. شحرور تكلم عن الوقع النفسي لظاهرة تقديم القربان فأصبح هاجس يداومه ويراه في منامه . أما طرحكم فمبني على قدرات النبي العلمية وحصانة نفسيته من مؤثرات غير لائقة .وأن ما رآه في منامه هو وحي وأمر من الله . وهنا أميل كل الميل لما ذهب إليه الدكتور شحرور حيث قابل العبارتين إني أرى وإفعل ما تؤمر . قابل بين حدث المنامة أوتأويل الحلم وبين الأمر الإلاهي المباشر .
أعد الاستماع للفيديو فيوجد فرق بين الفهمين
(فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى ۚ قال يا أبت افعل ما تؤمر ۖ ستجدني إن شاء الله من الصابرين)
قول ابنه الحليم اسماعيل (فافعل ماتؤمر ) وكأن اسماعيل يذكر ابيه ان ياخذ الامر من الله(الوحي) وليس بالرؤية فأتاه الوحي ان الله فداه بذبح عظيم
لو اجتمع جمبع المشاييخ مستحيل يكون الشرح كما دكتور محمد شحرور رحمه الله
المرحوم شحرور أحسن من شرح القرآن بطريقة شمولية معتمدا على مفاتيح من داخل القرآن و قواعد اللسان عكس الأغلبية يشرحون القرآن كوحدات متفرقة و يعتمدون على قواعد يختارونها .
يبدو تعبد الاشخاص ولاتعتمد على المنطق والتفكير
لماذا الله يرسل اشارة بالذبح في المنام لابراهيم هل الله دموي لكي يرسل تلك الاشارات في المنام الى نبيه يااستاذ هاذا يدل على ان في تلك الحقبة الزمنية وهي آلاف وآلاف السنين مضت كان البشر يذبحون اولادهم للالهة لان العقل الانساني في ذالك الوقت كان يؤمن بذالك وإبن ابراهيم كان يرى الذبح في زمنه لهاذا قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ المنطق يقول لو لم يكن شاءع الذبح في زمن ابراهيم لما اشار الله لذالك
للتذكير عن المرحوم محمد شحرور فإنه اينشتاين تفسير القران لايوجد مثله في العالم واحترم راٰيك يحتمل الصواب ويحتمل الخطء
أحسنت الرد ، الله يرحم آين شتاين القرآن ، تحياتي
فهمك خطأ وتساؤلك ليس في محله نحن نتعامل مع حدث ونص يخبر عنه
ولاتغالي في تقليدك لشخص كائن من كان وابدا بالتفكير الحر وفق المنطق والمنهج اللساني
الرؤية هو ان ابراهيم عليه السلام رأى انه يقوم بختان ابنه وفقط والذبح هو ختان وقد تم
الختان ظلم وعدوان على الجسم وليس هو حكم إلهي نزل باي كتاب إلهي ، والقصة عن النبي إبراهيم كذب
@@Samerislamboli كان يلزمه ان يصدق الرؤيا
اخي الدكتور انت لديك تدبرات ولكن اعلم ان من يحدثك هو شخص برتبة العالمون وليس العلماء
انا متابع جيد للاستاذ سامر و أشكره كثيرا على طرح مثل هذه الافكار لزعزعة الماء الراكد . و هذا المقطع بالذات أثار جدلا واسعا في التعليقات على غير عادة المقاطع الاخرى . رغم ان المنهج التدبري المعتمد هو نفسه . لماذا يا ترى ؟ تقول إن النبي ابراهيم أوتي حكما و رشدا . و لكنهما لم يسعفاه في التأويل الرمزي للرؤيا . إذا فهو أخطأ خطأ فادحا في تجسيد الرؤيا على أرض الواقع بالرغم من أنه تم تصديقه من الله العليم الحكيم . اين الحكمة و الرشد هنا ؟ هناك التباس في هذا الامر . ثانيا وضعت مقارنة بين تعامل نبي الله يوسف مع الرؤيا و بين تعامل سيدنا ابراهيم عليه السلام . و هنا لا مجال للمقارنة على الاطلاق لسبب بسيط جدا هو ان تاويل الرؤى خصيصة من خصائص سيدنا يوسف علمه اياها رب العزة جل جلاله . فهل منح سيدنا ابراهيم هذه الميزة ؟ فنحن عندما نقول ان فلانا أقرب الى الصواب من علان ليس معنى هذا عبودية و تبعية عمياء لفلان . هل فهمنا الان لمدلول الرؤيا بالتأويل الرمزي دليل و برهان على تغليط سيدنا ابراهيم الذي عاش منذ آلاف السينين . هل في ذلك الزمان كانت لهم القدرة العقلية لهذا ؟ و تساؤلات كثيرة لا اريد أن اطيل . جميل مثل هذه الاطروحات تجعل المرء يستخدم خلايا مادته الرمادية الراكدة
علم الأنبياء متفاوت فيما بينهم فليسوا كلهم بمستوى واحد
ألا ترى أن النبي سليمان فهم مسألة لم يفهمها ابوه النبي داوود وهذا لا ينقص من قيمة وفضل النبي داوود شيئا .{فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلّاً آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ }الأنبياء79
فعدم علم النبي إبراهيم بتأويل الاحاديث لاينقص من فضله وعلمه وأنه إمام كبير للملة الحنيفية
وهل برايك قول الشحرور أن النبي إبراهيم كان يهدس بتقريب قربان لله مثل قومه وكان يفكر بذبح ابنه حقيقة ؟ أو حتى خاطرة مرت في نفسه ؟ هل يمكن برايك لاب أن يفكر بذلك ناهيك عن نبي عظيم صاحب تفكير منطقي
@@Samerislamboli لما لا يكون هذا الموضوع برمته قفزة تشريعية لإلغاء هذا الطقس الشعائري السائد آنذاك . و هل كان على ابراهيم ع س أن يفهم غير ما فهمه . لان الله لا يكلف نفسا إلا وسعها . فنبينا الكريم كان يقع في مشاكل سرعان ما يأتي الوحي ليحلها . الشيء نفسه وقع مع خليل الله . على العموم .أشكرك على الرد .
وهل شرع الله قرابينا بشرية أو غير بشرية للرمي والهدر أصلا؟
طالما فكرت في هذه الآيات ولكن عبثا حاولت فهم المغزى منها حتى أني ملت قليلا إلى طرح الباحث العراقي "هشام قصي فاخر" رحمه الله إلى أن أتيت أنت أستاذنا سامر بارك الله فيك وجزاك عن دينه خيرا بما أعتبره فهما لم أسمع بأصح منه من قبل بل وأرجح أنه هو الصحيح.👍👍🙏🙏
اني لا اجد فرق بين ما قاله شحرور و ما قلته انت .بل كلامه اوضح و افصح .سلام
يبدو لم تدرك الفكرة فطبيعي أن لاتفرق بين الرأيين
اعذرني سؤال خارج المحاضرة لكن مهم بنسبة لي بارك الله فيك استاذ 🙏 ممكن نستفيد منك في هذه النقطة 🌷
{إِنَّ ٱللَّهَ ٱشۡتَرَىٰ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ أَنفُسَهُمۡ وَأَمۡوَٰلَهُم بِأَنَّ لَهُمُ ٱلۡجَنَّةَۚ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَيَقۡتُلُونَ وَيُقۡتَلُونَۖ وَعۡدًا عَلَيۡهِ حَقّٗا فِي ٱلتَّوۡرَىٰةِ وَٱلۡإِنجِيلِ وَٱلۡقُرۡءَانِۚ وَمَنۡ أَوۡفَىٰ بِعَهۡدِهِۦ مِنَ ٱللَّهِۚ فَٱسۡتَبۡشِرُواْ بِبَيۡعِكُمُ ٱلَّذِي بَايَعۡتُم بِهِۦۚ وَذَٰلِكَ هُوَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ} [سورة التوبة111]
{مَّن ذَا ٱلَّذِي يُقۡرِضُ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗا فَيُضَٰعِفَهُۥ لَهُۥ وَلَهُۥٓ أَجۡرٞ كَرِيمٞ} [سورة الحديد 11]
{لَا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغۡوِ فِيٓ أَيۡمَٰنِكُمۡ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ ٱلۡأَيۡمَٰنَۖ فَكَفَّٰرَتُهُۥٓ .... } [سورة المائدة 89]
{يَمۡحَقُ ٱللَّهُ ٱلرِّبَوٰاْ وَيُرۡبِي ٱلصَّدَقَٰتِۗ ٱلصَّدَقَٰتِۗ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ} [سورة البقرة:276]
{يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَكُم بَيۡنَكُم بِٱلۡبَٰطِلِ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً عَن تَرَاضٖ مِّنكُمۡۚ وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَنفُسَكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُمۡ رَحِيمٗا} [سورة النساء 29]
❤️ حسب فهمي مفهوم هذه الكلمات :
1️⃣الوعد= فعل شئ له مقابل
2️⃣العقد= اتفاق بين شخصين أو أكثر
3️⃣العهد= التزام بفعل شي
4️⃣القرض= أعط أو تقدم شي ولا تنتظر المقابل له ( تعطيه ويعود لك )
5️⃣البيع= ما يحصل بعد العقد
6️⃣الشرى= دفع مقابل ما اخذ
7️⃣التجارة= كل تبادل له مقابل
8️⃣الربا= زيارة خارج العقد المتفق عليه
❓ممكن تصحح أو توضح لي مفهوم هذه الكلمات في اللسان العربي ؟ عندي بحث حول تحريم الربا كان لا بد من شرح مفهوم هذه الكلمات بدرجة أولى حتى يكون البحث تام 🙏 ولك كل الشكر والتقدير والاحترام ❤️🌷 والله لا يضيع اجر المحسنين 🥰
القرض والربا samerislamboli.com/?p=3533
بارك الله فيك استاذ 🌷 لكن وجدت في المنشور مفهوم هذه الكلمات فقط
✅ القرض: عطاء مردود بقصد المنفعة والفائدة(استثماري).
✅ الصدقة: عطاء غير مردود بقصد التعاون وعمل الخير، بمعنى أنه يخرج من مُلكية المعطي و يدخل في ملكية الآخذ.
✅ الدَّين : عطاء مردود لا يشترط فيه المنفعة قد يتعلق بزمن، بمعنى أنه يبقى في ملكية الأول(الدائن) ويُعطى حق التصرف نفعاً فيه للمدين دون التملك وهو علاقة إنسانية وليس علاقة استثمارية للأموال!
✅ المكافأة: أن يزيد المدين على دينه عند السداد من باب المكافأة ورد المعروف وذلك كهدية.( مَن آتاكم معروفاً فكافئوه)
✅ الهدية: عطاء غير مردود بقصد المحبة والمودة والتقرب للآخر.
✅ الربا : علاقة استغلالية مع الطرف الآخر، بينما مع الله فهي استثمارية دائمة، لأن الله غني قوي بخلاف الإنسان فهو ضعيف وفقير
🙏 أرجو منك أن تصحح لي مفهوم هذه الكلمات إن كان خاطئ ولو باختصار أو تدلني اين أجده ❓
1️⃣الوعد= فعل شئ له مقابل
2️⃣العقد= اتفاق بين شخصين أو أكثر
3️⃣العهد= التزام بفعل شي المتعاقد عليه
4️⃣البيع= ما يحصل بعد العقد
5️⃣الشرى= دفع مقابل ما اخذ
6️⃣التجارة= كل تبادل له مقابل
🤔ربما البحث والتدبر الذي أقوم به 🥰 أشمل وأوسع من الذي قمت به استاذ مثال
{يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَذَرُواْ ٱلۡبَيۡعَۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ} [سورة الجمعة9]
قال ذرو البيع وليس التجارة اكيد فرق كبير ، ولذلك لا بد من شرح مفهوم هذه الكلمات بدرجة أولى حتى يكون بحثي تام 🙏 ولك كل الشكر والتقدير والاحترام ❤️🌷 والله لا يضيع اجر المحسنين 🥰
👈بعد ان انتهي سوف ارسل لك البحث كامل فقط الآن اعطني مفهوم الكلمات هذه
1️⃣الوعد 2️⃣العقد3️⃣العهد4️⃣البيع
5️⃣الشرى 6️⃣التجارة
أنا أتفق معك الكلمة لها مفهوم واحد ولها عدة معني تظهر حسب صيغ الكلام وانا ابحث عن مفهوم الكلمات 🤲بارك الله فيك زادك الله نورا وعلما🤲
البيع ليس ما يحصل بعد العقد يمكن أن يكون بعد العقد علاقة اجتماعية مثل زواج أو بيعة حكم وطاعة....
البيع اسم لعملية التبادل النفعي كسلعة وثمن بين الطرفين سواء أخذ أو دفع فهي من كلمات التضاد
وكذلك كلمة شرى تطلق على الطرفين (شروه بثمن بخس)
عفو استاذ اشكرك على دعمك
لكن إن كان البيع اسم لعملية التبادل النفعي فماذا عن التجارة ما مفهومها
التجارة ليست البيع وإنما تحصل من خلال البيع
التجارة اسم عام لفعل امتهان البيع و الشراء ، فليس كل من باع واشترى هو تاجر
للأمانة يا رجل
الدكتور محمد شحرور لم يقل بأن إبراهيم كان على استعداد لبذبح إبنه حتى و لو تكررت الرؤيا عنده بل بدأت مخيلته تشتغل على موضوع الذبح زد على كبر سنه كتعبير على بشريته"بشر"و ليس إلاه ...و قول المرحوم الدكتور محمد شحرور كان صائبا و زيادة
العتب على الفهم
@@Samerislamboli
كل ما هو فكر فهو إنتاج بشري و فيه اختلاف كتير و قد تأتر فيه عوامل نفسية و سيكولوجية و إدراكية و حتى غير واعية....أما أصح كتاب بعد كتاب الله فهو كتاب الرياضيات.
و شكرآ للأخ الفاضل
أين ذكر القرآن هذا العمل الذي تصفه في زمن سيدنا ابراهيم ؟؟؟؟؟
يبدو لم تسمع الفيديو وتعلق
@@Samerislamboli يبدو قلت أنت لا تتبع إلا القرآن و تقول بأمور لا يوجد في القرآن ،،.🤗🤗😀.
هل أنت تلميذ لشحرور ؟؟؟
هو استاذك و أبوك في الدين ؟؟؟
تابع طريقك ولاتعد وعندما لاتفهم شيء اتركه لمن هو أكبر منك وأعلم
@@Samerislamboli 😅😅😂😂😂🤣🤣🤣يا خليفة ملحد شحرور كل ذالك ليس بدليل علم. و هذا عكس ما تقول عادة لناس: ليس بعلم ليس بعلم اليوم دخلت في بئر نفسك أي ما جئت بدليل قط ، سؤالي شديد عليك لأنه عقلي و منطقي 😀😀
يبدو تريد أن تعرفني على نفسك أكثر خلاص وصل الأمر لي وعرفتك على جهلك وحمقك
متى ستكفون عن تأليه البشر
الانبياء بشر ونعم يخطئون والمشكلة في التفكير التراثي عندما يقدس الانبياء لا يأخذ بعين الاعتبار فارق الزمن والمستوى الفكري والفجوة الهائلة في المنطق والعقل بيننا وبينهم
نعم ابراهيم كان يهدس وكان هاجس انه يريد ان يقدم ابنه قربانا وفي زمنه قد يكون حكيم بالرغم من انه قد فكر بهذه الطريقة
اما الله ليس له علاقة بهذا الفعل الشنيع
احتفظ بتصورك لنفسك
@@Samerislamboli ههههههههه مضحك كم انك واثق من نفسك
اعيد واكرر الفكر السلفي مازال يسيطر عليك انت ديكتاتور مثلهم ولكن هم يمينيون وانت يساري
أكرر احتفظ بهرائك لنفسك
@@Samerislamboli اترى كم انك سلفي؟
نفس الاخلاق الزبالة
اياك ان تسوق لنفسك انك قراني لانك منافف وتافه ستكون من ابشع ممثلين منهج القران الذي يقول لك لاتكن فظا غليظ القلب في دع تك بينما انت تضرب بكل اخلاق القران عرض الحائط وتخرج علينا باخلاقك السلفية النمنحطة وقلة الذوق والادب الذان تتحلى بهما
يا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ انقلع من هنا تبا لك
كيف الحال ؟ هل أنت خليفة شحرور المهندس في نشر فكرة القرانيين ؟ شكراً.
إن كان كذالك أين أمرك الله في القرآن باقتداء إنسان غير نبي ؟؟
تابع طريقك
@@Samerislamboli لا أفهم ؟ 😅
ليس من الضروري ان تفهم
وهل امركم الله سبحانه و تعالى باتباع الانبياء او الرسل .دققوا في منهجيتكم
النبي ابراهيم لم يكن مختلف على معاصريه،كان متأثر بتقاليد زمانه.انت تطبق عليه منطق هدا العصر .لو كان كما تقول لما صدق الرايا وقال هده اضغاث احلام،لكنه تكلم بها لابنه،اي انه كان ينوي دبحه بالفعل.اظن ان الدكتور شحرور أقرب إلى الصواب والله اعلم.
هذا مبلغك من العلم
ما يقصده محمد شحرور لم تفهمه 😂😂😂
هي ليست رؤيا كما تفهم وما معنى المنام ؟
وهل الوحي ياتي رؤيا 😂😂😂
وهل هذا الابتلاء في نظرك من عند الله خصيصا لابراهيم ؟ 😂😂😂
لمذا تلوي عنق الاية ....
صراحة محمد شحرور رائد التنوير وانتم مجموعة من التحريفية
وأنت فهمتيه ؟!!!!
تابعي طريقك فالعتب على الفهم
شرح غير مقنع أبلغ منه ما أردت أن تصلحه النبي مقام غير معصوم وانت تعرف ذالك اكثر من اي احد واخلط بناء الكعبة بالموضوع وقلت انه بناه وأبنائه وهذا خطأ اخر لا يمكن أن تقوله انت بالذات وانت المتنور و......... ( ربي اني اسكنت ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ليقموا الصلاة..... ) فالبيت كان قيل ابراهيم ثم الآية( وإذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت ربنا... . ) من البيت وليس قواعد البيت فرق كبير لغويا وانت اهل اللغة والمنطق والسلم والسلام للجميع وشكرا
قناعتك لك وليس لنا ونفيها لايعني أن الفكرة خطا لأنه يوجد احتمالات كثيرة منها عدم ادراك القارئ للفكرة
التعليق ليس هواية وغاية بحد ذاته ، وموضوع الفيديو ليس عن بناء الكعبة وماذكرته حضرتك معروف ولكن المحاضر يتساهل بالكلام عندما يذكر نقاط لاعلاقة لها بالموضوع مثل بناء البيت ولانقل رفع قواعد البيت وهذا لايعني أنه لايعلم الفرق بين الدلالتين .
فحاول أن تهتم بالفكرة و القول وليس بتصيد أخطات إذ قلت هنا والصواب أن تقول كذا
@@Samerislamboli اشكركم على الرد وعلى رحابة صدركم ودمتم في رعاية الله وحفظه وشكرا لكم
....
بارك الله علمك استادنا الفاضل...