شكرا استاذ يوسف الامام الغزالي لم يلغي الأسباب وواجب علينا أن نتعامل معها.ولكنه أكد ان العلاقة بين هذه الأسباب والمسببات ليست نابعة منهما بل هي من الله في كل آن.اي ان الله خلق العالم ويخلق استمراريته . وليس كما يظن البعض بان الله خلق العالم وتركه يعمل بنفسه
المعرفة الحقيقية هي كيف نستخدمها لخير البقاء على الارض. رحم الله أبا حامد الغزالي العظيم الذي لم ينسخ عن غيره بشكل اعمى كما فعل ابن رشد: ابن رشد متكبر متعجرف، ادعى بأزلية الكون داعما نظرية ارستو مع ان القراءن الكريم ينفي الازلية الا لله. الان وبعد قرون من ابن رشد قال علماء الفلك بنظرية الانفجار الكوني. يعني ابن رشد كان ضالا ولم يعط اي اشارة تدعم نظرية ارستو العمياء بأزلية الكون. نقطة اخرىى كان يروج لها ابن رشد هي ان يوم البعث هراء بالنسبة له، بلا دليل ولا اشاره. يعني عقله يقوده الى الكبرياء فقط كي يظهر للعامة انه مدافع عن العقل ولم يدرى ان عقل الانسان لا يسعه ان يتخيل اشياء بسيطة، مثلا ان يتخيل البعد الكوني اللا متناهي، لا يستطيع ان يتخيل ذلك...
اولا تحيه وشكر لك استاد يوسف حسين المحترم ثانيا شكر مجددا لتلبيتك رغبتنا في تقديم هاذا الموضوع فألف تحيه وحب وتقدير وشكر لك لهاذا العمل والجهد العلمي والادبي مع السلام
ما توصلت إليه ميكانيكا الكم أثبتت صحة الكلام الغزالي في ثلاث مبادئ أكد عليها مبدأ حدوث العالم وقد أثبتته ميكانيكا الكم مبدأ توسع وانكماش الكون مبدأ حتمية السبب وقد أثبته ايزنبيرح في مبدا الريبة أو عدم اليقين ويفيد أن كل قوانين الكون ماهي الا احتمالية وقد تم إثبات ذلك بتجارب وتطبيقات ميكانيكا الكم وكلها أنكرها ابن رشد .
لكن سيدي الفاضل ميكانيكا الكم لا تتحقق إلا فى الأشياء الصغيرة جدا و بغياب الملاحظة ( تجربة دي يونغ للاهداب البصرية), و عليه يبقى تعميم مبادئ ميكانيكا الكم على كل الكون صعب جدا و لربما مستحيل. بالإضافة إلى ذلك فان ايزنبرغ تكلم عن احتمالات للحدوث يعني نبقى في نفس مبدأ السببية لكن بحالات حدوث مختلفة و ليس حالة واحدة كما كان متصورا قبل ميكانيكا الكم. تقبلوا مروري. تحياتي الخالصة
@@mnrztn293 التوسع والانكماش الكوني يتعلق بنظرية الانفجار العظيم والكوزمولوجي أكثر من ميكانيكا الكم. مبدأ الريبة يتحدث عن عدم القدرة على قياس متغيرين معينين في الجسيم الكمومي بدقة تامة في نفس الوقت، وهو يتعلق بالقيود على المعرفة وليس بالاحتمالية الكونية بشكل مطلق. مبدأ عدم اليقين ينص على أنه لا يمكن تحديد كل من موضع وسرعة الجسيم بدقة في نفس الوقت. وهذا يعني أن هناك بعض عدم اليقين في النتائج التي يمكننا توقعها من التجارب، ولكن هذا لا يعني أن السببية لا تعمل على الإطلاق.
اسمه هايزنيرج.... لا ايزنبرج و لا ايزنبرغ. أما ربطك قوانين ميكانيكا الكم بجدال الفلاسفة فهذا نكتة فى حد ذاته. القوانين الموجودة بين أيدينا تعتبر وصفا بدائيا لكون مازلنا غير قادرين على تصوره. و عندها سنجد أن القوانين الحالية لا تصف إلا حالات خاصة جدا و ربما بصورة مختزلة لطبيعة أعم و أشمل مثلما عممت النسبية العامة معادلات الحركة و غيرت المفهوم السائد للجاذبية و طبيعة المادة.
المعرفة الحقيقية هي كيف نستخدمها لخير البقاء على الارض. رحم الله أبا حامد الغزالي العظيم الذي لم ينسخ عن غيره بشكل اعمى كما فعل ابن رشد: ابن رشد متكبر متعجرف، ادعى بأزلية الكون داعما نظرية ارستو مع ان القراءن الكريم ينفي الازلية الا لله. الان وبعد قرون من ابن رشد قال علماء الفلك بنظرية الانفجار الكوني. يعني ابن رشد كان ضالا ولم يعط اي اشارة تدعم نظرية ارستو العمياء بأزلية الكون. نقطة اخرىى كان يروج لها ابن رشد هي ان يوم البعث هراء بالنسبة له، بلا دليل ولا اشاره. يعني عقله يقوده الى الكبرياء فقط كي يظهر للعامة انه مدافع عن العقل ولم يدرى ان عقل الانسان لا يسعه ان يتخيل اشياء بسيطة، مثلا ان يتخيل البعد الكوني اللا متناهي، لا يستطيع ان يتخيل ذلك...
المعرفة الحقيقية هي كيف نستخدمها لخير البقاء على الارض. رحم الله أبا حامد الغزالي العظيم الذي لم ينسخ عن غيره بشكل اعمى كما فعل ابن رشد: ابن رشد متكبر متعجرف، ادعى بأزلية الكون داعما نظرية ارستو مع ان القراءن الكريم ينفي الازلية الا لله. الان وبعد قرون من ابن رشد قال علماء الفلك بنظرية الانفجار الكوني. يعني ابن رشد كان ضالا ولم يعط اي اشارة تدعم نظرية ارستو العمياء بأزلية الكون. نقطة اخرىى كان يروج لها ابن رشد هي ان يوم البعث هراء بالنسبة له، بلا دليل ولا اشاره. يعني عقله يقوده الى الكبرياء فقط كي يظهر للعامة انه مدافع عن العقل ولم يدرى ان عقل الانسان لا يسعه ان يتخيل اشياء بسيطة، مثلا ان يتخيل البعد الكوني اللا متناهي، لا يستطيع ان يتخيل ذلك...
رغم كل شيء يبقى الغزالي عقلية جبارة و فكر فذ ومستنير وصافي ونقي وانار كثيرا من الزوايا المظلمة والمسارات الخفية التي لم يتنبه لها احد او كانت غاءبة عن الاذهان ونظرياته الفلسفية المحتة اثبتها العلم المعاصر اثق كثيرا في هذا العالم والفيلسوف الفريد من نوعه
@@cherifakial9631 كحركة دعت إلى التنوير فهذا صحيح، لكن كنتائج علمية دعت لها، فالعديد مما برهنه ابن رشد نقضه العلم الحديث وعلى رأسه قضية حدوث العالم، وقضية الزمكان
4:42 هذا القول صحيح بشكل خارق، فأغلب الأمور التي نراها هي عبارة عن استقراء ناقص اساسا فليس من الضروري دائع أن تسقط تفاحة من شجرة و تنزل للأسف لأن الجاذبية استقراء ناقص وليس كامل لكي يعتبر حقيقة لا يمكن الطعن فيها وهذا من جانب علم المنطق وقول الغزالي هو قولبة هذا الأمر مع إدخال الدين في قوله أن النار ليست حارقة بالضرورة فمن الممكن ألا تكون حارقة وهذه حقيقة فسيدنا إبراهيم لم يحرق والمعجزات هي شيء لم يستطع ابن رشد الخوض فيه لأنه يضر وجهة نظره، ارى أن كلام الغزالي مذهل بشكل خارق
خلق الله الأشياء من الا شئ ومن خلال خلق الاشياء يعرف الله ،،لأن الله لايعرف بذاته الا من خلال مخلوقاته ،،والإنسان ومكوناته التراب والماء والهواء والنار هي صنع هذا الخالق العظيم
شكرآ وبالمفهوم الاوسع هو لكل جسم في الطبيعة تملك وعيا وإذا نزع ألله الوعي من اي جسم فان هذا الجسم لا يعطي مفعولا مثل النار اذا سلبت منها وعيها فهي تصبح نارا لا تحرق ❤❤❤
@@aboamroalaa7439 أحق الناس بالرحمة عالم بين جهال تتفق تختلف مع الغزالي يبقى قامة فكرية متميزة كتبه ومصنفاته تشهد له يظهر انك لم تطلع عن حجم الدراسات التي قام بها الباحتون و الدارسون في الشرق و الغرب لمؤلفات الغزالي انت فقط تردد عبارات سمعتها كالببغاء عقلك لا يستوعب سطرا مما كتبه الغزالي
ابو حامد الغزالى لم يقل اننا توهمنا بوجود علاقة بين السبب النتيجة بل اقرها واقر ان تلك العلاقة قائمة باذن الله وارادته والله الذي فطر المادة على فطرتها
وهناك إحتراق بالثلج ايضا فهناك عقاب الزمهرير ، ثانيا الكون المخلوق والقوانين التي تحكمها والعلاقة الجدلية لاتحكم على الإرادة إلهية و على سبيل المثال نزول الوحي عن طريق سيدنا جبريل عليه السلام من فوق سبع سموات إلى الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم خارج حدود الزمان ، اي أن القوانين تتحكم بالمخلوقات و لا بالخالق و تلك القوانين السبب و النتيجة لتنظيمها .
كثير ما يقال الذي خلق العقل قادر على خلق معجزات تتخطى هذا العقل لكن لماذا يا ترى تخلق معجزات تتخطى حدود هذا العقل بما أن الخالق تعبّدنا بهذا العقل، قد يقال لإثبات قدرته لكن هذا الإثبات ناقص فلا يوجد أحد منا شاهد المعجزات ولا تحسسها بل كل مافي الأمر هو إخبار بالمعجزات والخبر يحتمل الكذب أو التوهم أو المبالغة إلى آخره.. لكي نؤمن بالأمور اللاعقلية والغير منطقية يجب أن نتحلى بالإيمان، والإيمان هو غياب الحقيقة فلا يمكن أن نقول بأننا نؤمن بالشمس لأن الشمس حقيقة ونشاهدها، أما ما يتخطى المشاهدة والمحسوس والمدروس فذلك يسمى إيمان والإيمان طريقة غير محسومة لإثبات المعجزات.
الأسباب أنواع مختلفة هناك أسباب كبرى حتمية نهاية و أسباب صغير تؤدي لا الحتمية لكن أذا تراكمات أسباب صغير تقتراب إلى الحتمية و ذلك نتيجة ليس محصور في سبب وحد ألا إذا سبب مطلق مثل الله و يعتمد معرفة مقدار أسباب حسب أستقراء أذا كان صحيح كما قال ديفيد هيوم .
أنت تخلط بين الفلسفة والعلوم الطبيعية، ثم أن فلاسفة الغرب تبنوا فكر ابن رشد، وسبب ذلك معروف، فهو المنافح عن أفكار جدهم أرسطو. نضيف لذلك أن العديد مما أقره الغزالي في التهافت وغيره أكده العلم الحديث كقضية الزمكان التي أثبتتها النسبية العامة لألبرت آنشتاين.
شكرا جزيلا على هذا التلخيص المُوَفَّق و التقديم الموجز... الغزالي رغم غزارة فِكره و ذكاءِهِ قَدَّم في تهافت الفلاسفة نتيجة مُخجِلة و سقيمة و مُحَطِّمة للعقل الإسلامي نعاني منها إلى اليوم .. لا بد لِللَّحظة الرُّشدِية أن تعود إلى كل مناحي حياتنا من جديد و من دون ذلك سنظل في الدَّرَكِ الأسفَل بين الأمم ... المقاومة اللبنانية الوطنية المجيدة رُشْدِية لأنها تأخذ بالأسباب و الفِعلِ و المبادرة 😉 و لا تَنتظر الطَّيرَ الأبابيل إن جاز القول ..بل هي مُسَيّرات على منصات تسرق غاز و نفط لبنان ....
شكرا على الإضافة..لكن يجب فهم ما يقصده الفيزيائي Heisenberg الذي كنا يفكر خِلافا لِميكانيكا Newton إذ يعتبر أن معرفة المكان و السرعة غير حتمي ما داما لم يُقاسا بعد لكن التوزيع الإحصائي لهما معروف بِدِقَّة ! فلا علاقة مع ما كان يقوله الغزالي من قريب أو من بعيد!! لكن نحن أبناء هذا العصر، الذين نُؤَول ما قاله القدماء حسب أغراضنا و أهوائنا و معاركنا أو تثبيتا لمعتقداتنا البالية ..على طريقة الدجال زغلول النجار و غيره ممن يضحكون على عقول الجمهور
ابن رشد علامة التنوير .تعرف العقل على طبيعة الاشياء بادركه وحواسه وكانت النتيجة ان سمى تلك الاشياء واصبحت عادة ..وبتنا ندرك ماحولنا بفضل العقل..هل يدرك الانسان القاقد للعقل والادراك معنى ومسمى للاشياء !! ..لك كل التقدير استاذي ..
@@Hamed_jwanah نعم ..تلك امم امثالكم بل وكانت نملة سليمان وهدهده اعلم واعقل من كثير من البشر فالنملة انسحبت وجيشها من مواجهة سليمان وقوم بلقيس ارادوا قتاله واما الهدهد فتعجب من جهل المشركين لعبادة المسببات والاعراض عن رب الارباب ومسبب الاسباب.
لعلمك،لا وجه مقارنة بين الامام الغزالي المتبحر في الفلسفة الالهية وبين الفيلسوف ابن رشد الطارئ على الفلاسفة من خلال تشبثه بآراء ارسطو الطارئة على الفلسفة اصلا
شكرا لك استاذ يوسف على هذا العرض والتوضيح الجميل لموضع الاختلاف بين الفقيه الغزالي والفيلسوف ابن رشد في السببية… الفقيه يبقى فقيها ولا يستطيع ان يتنصل عن موروثه النقلي الفقهي ، والغزالي أشعري المذهب والاشاعرة يحكمون بما هو ادهى وأمر من قضية نكران السببية ، فهم ينكرون ان الانسان مختار في اي شيء ويقولون انه مجبور على كل شيء يفعله ، كما انهم ينكرون العدل الإلهي ويقولون ان الإله ليس بالضرورة ان يكون عادلا بل كل من يفعله ويامر به الاله يكون عدلاً وحسناً وكل ما ينهى عنه يكون قبيحاً وان كان غير ذلك ، فلو ان الاله استحسن القبيح لاصبح حسنا ، وانما هو قبيح لان الاله أمر بذلك وليس لانه قبيح في ذاته ، اي انهم ينكرون الاستحسان والقبح العقلي… والغزالي ترك الاشاعرة وتصوف لعشر سنين ثم عاد وقال لا مذهب افضل من الأشاعرة… وبالتالي فلا غريب انه ينكر السببية… 🙏💐🙏
@@tkar66 Think twice about what? If you’re believing that you’re just illusion , Then how you are asking to think? If you believe you don’t have the free will of choosing then why you’re asking to think and you believe that everything is just illusion!
الاثنين عمالقة ياليت لدينا في عصرنا اليوم مثلها إبن رشد يتفق مع الأيه الكريمه. وجعلنا لكل شئ سببا والغالي مع الآيه الكريمه وما تشاؤون إلا ان يشاء الله رب العالمين يعني جعل ألله لكل شئ سنه كونيه لا تتغير إلا بإذن الله. سنه ألله ولن تجد لسنة الله تبديلا ولذا الخوارق مثل النار عندما كانت بردا وسلاما الخ من الخوارق وكلاهما أعمل العقل في فهم صنع الله وليس لهما لا تهافت بل أثرونا بمهارت وأهمية العقل لفهم الحياة وتطويرها وأن العقل من أكبر الاسباب لهذه المهمه
كلام ابن رشد لا يتفق بالضرورة مع الآية الكريمة وجعلنا لكل شيء سببا! جعل السبب ليس معناه أن يكون فعالا وإنما جعل الله تعالى الأسباب كجزء من الإمتحان فمن تعلق بالأسباب رسب لأن عقيدته فاسدة ومن تعلق بخالق الأسباب نجح لأن عقيدته صحيحه لأنه يعلم أن الله هو الفعال وليس السبب والله هو الرزاق وليس السبب والله هو الحفيظ وليس السبب والله هو القيوم وليس السبب والله هو مصور وليس السبب والله هو الوهاب وليس السبب وووووو يقول سبحانه وتعالى: إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا ولإن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا
What a great summary. I hope you'll have a chance to see my comment: 1] Al-Ghazali's position seemingly looks like David Hume's but not quite. Humes was arguing from an epistemological view but not an ontological view. Am I right? 2] Ibn Rushed seems to have anticipated Saule Kripke (naming and necessity) 3]الاشاعرة والغزالي احد اسباب التخلف. شكرآ لك على التقديم الرائع.
@@yassineyassinos5576 الفكر المتخلف هو كل فكر يتبنى الوهم والخرافة ويغلفها بغلاف التقديس والدين. الفئة المستهدفة من الفكر المتخلف: هم المنظومة الدينية الفاسدة في الأديان على وجه الخصوص الفقهاء والمشايخ الحاليين الذسن يبثون الخرافة المقدسة وأتباعهم المقلدة التابعون لكل ناعق منهم .
(العقل) هي كلمة أصلها من فعل : عقل - يعقل = يعني حبس ، منع الدابة من الحركة والمسير ربطها بحبل ؛ ومنها عقال - اعتقال - معتقل فالعقل يمنعنا من ارتكاب الخطأ ويجعلنا نميز بين الحسن والقبيح فعندما نفكر بعقلنا فكأننا نقوم بعملية "ربط" .. ربط السبب بالنتيجة وهذا مو مبدأ العقلانية ومنهج العقلانيين الفلاسفة اعتمادا على منهجية المعلم الأول أرسطو LOGOS ARISTOTÉLICIEN 📚📖🌞
الغزالي رحمه الله كيف نظريته في السببة على خوارق العادات انطلاقا من عقيدته كمسلم يؤمن بالمعجزات و الكرامات و خوارق العادات ضاحدا بذلك مبدأ السببية الجامدة التي تقول بضرورة وجود سبب و نتيجة، و للإشارة فقد حذا دافيد هيوم حذو الغزالي و بنى نظريته في السببية على أفكار الغزالي.
وهل يضير إيمانه أو إسلامه الاعتقاد بأن هناك قوانين اودعها الله في الكون وفي العلاقات بين الأشياء بحيث إذا توفر السبب نتج عنه مسببه ؟؟ كلا لا يضير .. ومن هنا يكون للمعجزة الوضوح الأكبر بأنها خرق للقانون الطبيعي المودع في الأشياء .. فالمعجزة مع السببية تتبين أهميتها ودورها بدرجة أكبر منها مع عدم الإيمان بالسببية
مآ تسمونه بالفكر التنويري هو الشطط العقلي و التخبط الفكري لو بلغ العقل الإنساني مآ بلغ من المعرفه سيبق قاصرا عن بلوغ منتهى المعرفة لذلك يستحيل على العقل ان يصل إلى الحقيقه بغير معرفة تاتيه من خارج العقل لذلك كانت الأنبياء والرسل
العقلية الاصولية المتصلبة .. قد تفعل أي شئ من اجل اقرار النصوص الدينية .. حتي وان كان هذا الشئ هو هدم قانون السببية المطرد بتوهمات ومصادرات دينية لا دليل عليها
ما هو ذاك الشيء الذي هدم قانون السببية؟! على العكس قانون السببية الذي لم يتمكن الملاحدة من نقضه هو من هدم استراتيجية "خاصية المادة" المزعومة والتي لا دليل عليها سوى التوسم والتي لم تستطع حتى الآن تفسير وجود المادة الأولى باعتراف شيخ الإلحاد المعاصر ريتشارد دوكينز هداه الله، هذا ولم نتكلم بعد عن الاحتمالات الرياضية التي تجعل "مبدأ الصدفة والعشوائية" قاعاً صفصفاً. السير جيمس جينز في كتابه "The Mysterious Universe"، الذي نشر في عام 1930 يقول ما نصه: (توجد اليوم أدلة قوية تدل علم الطبيعة إلى قبول الحقيقة القائلة بأن نهر العلم ينساب نحو حقيقة غير ميكانيكية (non-mechanical reality). إن الكون أشبه بفكر عظيم منه بمكنة عظيمة (The universe is more like a great thought than like a great machine). إن الوعي لم يدخل إلى هذا العالم كأجنبي عنه، ونحن نصل إلى الآن إلى مكان يجدر بنا فيه استقبال الوعي كخالق لهذا الكون وحاكم عليه (consciousness as the creator and governor of this universe). إن هذا الوعي بلا شك ليس كوعي البشري، بل هو وعي خلق وعينا الإنساني (not consciousness as we know it). وكل شيء كان موجوداً في ذلك الوعي الكوني في صورة برنامج معد مسبقاً (prearranged program). إن العلم الجديد يفرض علينا أن نعيد النظر في أفكارنا عن العالم تلك التي كنا أقمناها على عجل، لقد اكتشفنا أن الكون يشهد بوجود قوة منظمة أو مهيمنة (organizing or dominating power)، وهذه القوة تشبه أذهاننا (resembles our own minds)، إنما هو شبه يتعلق بذلك النهج الفكري الذي يمكن تسميته بالنهج الرياضي (mathematical approach).)
فصل المقال لأبن رشد الكشف عن المنهج لأبن رشد تهافت التهافت. لأبن رشد بينما الغزالي مقاصد الفلاسفة تهافت الفلاسفة المنقذ من الضلال المستضفى ايها الولد كيمياء السعادة معارج النفس وغيرها يقول دي بور في تاريخ الفلسفة في الإسلام. أن الغزالي هو اعجب شخصيات الإسلام على الإطلاق.
المعرفة الحقيقية هي كيف نستخدمها لخير البقاء على الارض. رحم الله أبا حامد الغزالي العظيم الذي لم ينسخ عن غيره بشكل اعمى كما فعل ابن رشد: ابن رشد متكبر متعجرف، ادعى بأزلية الكون داعما نظرية ارستو مع ان القراءن الكريم ينفي الازلية الا لله. الان وبعد قرون من ابن رشد قال علماء الفلك بنظرية الانفجار الكوني. يعني ابن رشد كان ضالا ولم يعط اي اشارة تدعم نظرية ارستو العمياء بأزلية الكون. نقطة اخرىى كان يروج لها ابن رشد هي ان يوم البعث هراء بالنسبة له، بلا دليل ولا اشاره. يعني عقله يقوده الى الكبرياء فقط كي يظهر للعامة انه مدافع عن العقل ولم يدرى ان عقل الانسان لا يسعه ان يتخيل اشياء بسيطة، مثلا ان يتخيل البعد الكوني اللا متناهي، لا يستطيع ان يتخيل ذلك...
الماء من شأنه أن يروي لكن بواسطة ايماننا بأنه يروي لا بذاته النار تحرق لا بذاتها والله يفعل لا بذاته بل بوسائط اليست الوسائط تحتاج قوانين ومسببات ؟ إنها سفسطة فعلا
أراد بمشيئته أن يعطي الحرية للعبد ليختار بين الإيمان وبين الكفر.. والله يعلم سلفاً هذا العبد ماذا سيختار؟! وعلم الله لا يتعلق بمشيئته بل واجب في حق الله، فبطلت نسبة السبب المباشر إلى الله..
دعني من قصة قدرية وجهمية وهذه الإنشائيات التي لا قيمة لها.. وخاطبني بالدليل.. يمكنني بسهولة ادعاء وجود تأثر بين الملاحدة وأهل الحلول والاتحاد وابن تيمية.. إذ كلهم يأخذون بالظواهر ويبرهون آراءهم حسياً.. ثم أن اتفاق شخص مع آخر في وجهة نظر معينة لا يقود بالضرورة لوجود تأثر أصلاً..
النار بطبيعتها تحرق لان الله سلب منها صفة الاحراق بقوله كوني بردا وسلاما والله له القدرة المطلقة يعطلها او يتركها على طبيعتها ادا كل شيء بفعل الله لم يكون هنا نظام والاشياء تخصها بفعلها كل شيء واحد في الكون والاشياء كلها لاتميز عن غيرها
الغزالي حاول خدمة المعتقد الديني بصورة محض ايمانية افتراضية على حساب المنطق السببي والواقعي ، لكن الغزالي ربما بنفيه لضرورة السببية في الأشياء ، لم ينتبه الى ان اعتقاده بوجود (الخالق ) يستند الى سبب حسي بالذات، وهو ( الخليقة ) اي الطبيعة ، وان كان سببا ً افتراضياً أيضاً ..
المعرفة الحقيقية هي كيف نستخدمها لخير البقاء على الارض. رحم الله أبا حامد الغزالي العظيم الذي لم ينسخ عن غيره بشكل اعمى كما فعل ابن رشد: ابن رشد متكبر متعجرف، ادعى بأزلية الكون داعما نظرية ارستو مع ان القراءن الكريم ينفي الازلية الا لله. الان وبعد قرون من ابن رشد قال علماء الفلك بنظرية الانفجار الكوني. يعني ابن رشد كان ضالا ولم يعط اي اشارة تدعم نظرية ارستو العمياء بأزلية الكون. نقطة اخرىى كان يروج لها ابن رشد هي ان يوم البعث هراء بالنسبة له، بلا دليل ولا اشاره. يعني عقله يقوده الى الكبرياء فقط كي يظهر للعامة انه مدافع عن العقل ولم يدرى ان عقل الانسان لا يسعه ان يتخيل اشياء بسيطة، مثلا ان يتخيل البعد الكوني اللا متناهي، لا يستطيع ان يتخيل ذلك...
لا اتفق معك في ان مجرد تغليب عمل العقل على مجرد الأخذ بالنقل هو استكبار .. ولماذا يكون العقل أعمى عند ارسطو ويكون مبصر عندك ! كيف تعرف المعرفة ( الحقيقية ) ؟ بأي فهم نقبل وجود عدم سابق على الوجود ! ان كان ابن رشد متكبر بعقله فأنت قطعاً بلا عقل في هذه المسألة .. ومن قال ان الانفجار الكوني لم يكن قبله انفجارات كونية سابقة ! وكيف لعقل ان يقبل العدم مصدراً للخلق ولا يقبل الخلق من مادة موجودة مع الخالق !
ولكن كلام الامام الغزالي اكثر منطقية لانه ممكن تتخلف النتيجة .. فممكن ان يوجد الدواء ( السبب) ولايوجد الشفاء ( النتيجة ) الامام الغزالي حذا حذوة الامام الأشعري رحمهما الله في قوله ان الأشياء لا تؤثر بقوة مودعة فيها بل هو الاستمداد من الله في كل حين اذ الاشياء تقبل التخلف وتقبل التغير مثل النار لم تحرق سيدنا ابراهيم اذ لو كان قوة الاحراق المودعة فيها لما استطاعت ان تبرد اذ يستحيل ان توجد فيها قوتان متنقضتان ( الحرارة ، البرودة ) .. فهنا نقول ان النار خلق ربنا فيها البرودة في ذالك الوقت فأصبحت تبرد ..
المعرفة الحقيقية هي كيف نستخدمها لخير البقاء على الارض. رحم الله أبا حامد الغزالي العظيم الذي لم ينسخ عن غيره بشكل اعمى كما فعل ابن رشد: ابن رشد متكبر متعجرف، ادعى بأزلية الكون داعما نظرية ارستو مع ان القراءن الكريم ينفي الازلية الا لله. الان وبعد قرون من ابن رشد قال علماء الفلك بنظرية الانفجار الكوني. يعني ابن رشد كان ضالا ولم يعط اي اشارة تدعم نظرية ارستو العمياء بأزلية الكون. نقطة اخرىى كان يروج لها ابن رشد هي ان يوم البعث هراء بالنسبة له، بلا دليل ولا اشاره. يعني عقله يقوده الى الكبرياء فقط كي يظهر للعامة انه مدافع عن العقل ولم يدرى ان عقل الانسان لا يسعه ان يتخيل اشياء بسيطة، مثلا ان يتخيل البعد الكوني اللا متناهي، لا يستطيع ان يتخيل ذلك...
مامدمر الفلسفه والعقل إلا الغزالي رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته. أراد أن يدافع عن معتقده فظلم العلم والوجدان العربي طيله عشر قرون. وأصبح العقل الجمعي العربي معلق بسفسطته طوال تلك المده. كان بن تيميه أفضل منه بالفلسفه وحصرا كتابه درء العقل والنقل. ولكن ليس لهذا الكتاب اي تأثير لأنه لم يشرح إلا لمم اولا لصعبوبته وثانيا هجره من قبل تياره مخافه إثاره العامه كما يقولون.
لماذا لا ننظر للمعجزات من جانب علمي البراق الانتقال من مكان لآخر وفق قوانين فيزيائية متقدمة ع التفكير البشري النار الابراهيمية هل بالإمكان مقاومة النار ؟
شكرا استاذ يوسف
الامام الغزالي لم يلغي الأسباب وواجب علينا أن نتعامل معها.ولكنه أكد ان العلاقة بين هذه الأسباب والمسببات ليست نابعة منهما بل هي من الله في كل آن.اي ان الله خلق العالم ويخلق استمراريته .
وليس كما يظن البعض بان الله خلق العالم وتركه يعمل بنفسه
المعرفة الحقيقية هي كيف نستخدمها لخير البقاء على الارض. رحم الله أبا حامد الغزالي العظيم الذي لم ينسخ عن غيره بشكل اعمى كما فعل ابن رشد:
ابن رشد متكبر متعجرف، ادعى بأزلية الكون داعما نظرية ارستو مع ان القراءن الكريم ينفي الازلية الا لله. الان وبعد قرون من ابن رشد قال علماء الفلك بنظرية الانفجار الكوني. يعني ابن رشد كان ضالا ولم يعط اي اشارة تدعم نظرية ارستو العمياء بأزلية الكون.
نقطة اخرىى كان يروج لها ابن رشد هي ان يوم البعث هراء بالنسبة له، بلا دليل ولا اشاره. يعني عقله يقوده الى الكبرياء فقط كي يظهر للعامة انه مدافع عن العقل ولم يدرى ان عقل الانسان لا يسعه ان يتخيل اشياء بسيطة، مثلا ان يتخيل البعد الكوني اللا متناهي، لا يستطيع ان يتخيل ذلك...
شرح مبسط لامثالنا من العوام لفهم امور فلسفيه معقده تشكر يا دكتور
البركة فيكم .. كل الاحترام💐
حقيقة...
خير جليس في هذا الزمان قناتكم الراقية
مع جزيل الشكر
💐🙏
اولا تحيه وشكر لك استاد يوسف حسين المحترم
ثانيا شكر مجددا لتلبيتك رغبتنا في تقديم هاذا الموضوع فألف تحيه وحب وتقدير وشكر لك لهاذا العمل والجهد العلمي والادبي مع السلام
شكرا أستاذ يوسف على المجهودات التي تبذلها من اجل نشر الفكر التنويري.
دائما متألق في تقديم الجديد. تحياتي لك أستاذ.
ما توصلت إليه ميكانيكا الكم أثبتت صحة الكلام الغزالي في ثلاث مبادئ أكد عليها
مبدأ حدوث العالم وقد أثبتته ميكانيكا الكم
مبدأ توسع وانكماش الكون
مبدأ حتمية السبب وقد أثبته ايزنبيرح في مبدا الريبة أو عدم اليقين ويفيد أن كل قوانين الكون ماهي الا احتمالية وقد تم إثبات ذلك بتجارب وتطبيقات ميكانيكا الكم وكلها
أنكرها ابن رشد .
لكن سيدي الفاضل ميكانيكا الكم لا تتحقق إلا فى الأشياء الصغيرة جدا و بغياب الملاحظة ( تجربة دي يونغ للاهداب البصرية), و عليه يبقى تعميم مبادئ ميكانيكا الكم على كل الكون صعب جدا و لربما مستحيل.
بالإضافة إلى ذلك فان ايزنبرغ تكلم عن احتمالات للحدوث يعني نبقى في نفس مبدأ السببية لكن بحالات حدوث مختلفة و ليس حالة واحدة كما كان متصورا قبل ميكانيكا الكم.
تقبلوا مروري. تحياتي الخالصة
@@mnrztn293 التوسع والانكماش الكوني يتعلق بنظرية الانفجار العظيم والكوزمولوجي أكثر من ميكانيكا الكم.
مبدأ الريبة يتحدث عن عدم القدرة على قياس متغيرين معينين في الجسيم الكمومي بدقة تامة في نفس الوقت، وهو يتعلق بالقيود على المعرفة وليس بالاحتمالية الكونية بشكل مطلق. مبدأ عدم اليقين ينص على أنه لا يمكن تحديد كل من موضع وسرعة الجسيم بدقة في نفس الوقت. وهذا يعني أن هناك بعض عدم اليقين في النتائج التي يمكننا توقعها من التجارب، ولكن هذا لا يعني أن السببية لا تعمل على الإطلاق.
اسمه هايزنيرج.... لا ايزنبرج و لا ايزنبرغ.
أما ربطك قوانين ميكانيكا الكم بجدال الفلاسفة فهذا نكتة فى حد ذاته. القوانين الموجودة بين أيدينا تعتبر وصفا بدائيا لكون مازلنا غير قادرين على تصوره. و عندها سنجد أن القوانين الحالية لا تصف إلا حالات خاصة جدا و ربما بصورة مختزلة لطبيعة أعم و أشمل مثلما عممت النسبية العامة معادلات الحركة و غيرت المفهوم السائد للجاذبية و طبيعة المادة.
المعرفة الحقيقية هي كيف نستخدمها لخير البقاء على الارض. رحم الله أبا حامد الغزالي العظيم الذي لم ينسخ عن غيره بشكل اعمى كما فعل ابن رشد:
ابن رشد متكبر متعجرف، ادعى بأزلية الكون داعما نظرية ارستو مع ان القراءن الكريم ينفي الازلية الا لله. الان وبعد قرون من ابن رشد قال علماء الفلك بنظرية الانفجار الكوني. يعني ابن رشد كان ضالا ولم يعط اي اشارة تدعم نظرية ارستو العمياء بأزلية الكون.
نقطة اخرىى كان يروج لها ابن رشد هي ان يوم البعث هراء بالنسبة له، بلا دليل ولا اشاره. يعني عقله يقوده الى الكبرياء فقط كي يظهر للعامة انه مدافع عن العقل ولم يدرى ان عقل الانسان لا يسعه ان يتخيل اشياء بسيطة، مثلا ان يتخيل البعد الكوني اللا متناهي، لا يستطيع ان يتخيل ذلك...
ابو حامد يقصد ان الاسباب فعالة باذن الله كفلسفة القدر في الاسلام ،وليس انكار الاسباب
المعرفة الحقيقية هي كيف نستخدمها لخير البقاء على الارض. رحم الله أبا حامد الغزالي العظيم الذي لم ينسخ عن غيره بشكل اعمى كما فعل ابن رشد:
ابن رشد متكبر متعجرف، ادعى بأزلية الكون داعما نظرية ارستو مع ان القراءن الكريم ينفي الازلية الا لله. الان وبعد قرون من ابن رشد قال علماء الفلك بنظرية الانفجار الكوني. يعني ابن رشد كان ضالا ولم يعط اي اشارة تدعم نظرية ارستو العمياء بأزلية الكون.
نقطة اخرىى كان يروج لها ابن رشد هي ان يوم البعث هراء بالنسبة له، بلا دليل ولا اشاره. يعني عقله يقوده الى الكبرياء فقط كي يظهر للعامة انه مدافع عن العقل ولم يدرى ان عقل الانسان لا يسعه ان يتخيل اشياء بسيطة، مثلا ان يتخيل البعد الكوني اللا متناهي، لا يستطيع ان يتخيل ذلك...
شكرا جزيلا استاذ ..حلقة قيّمة وأسلوب جميل وواضح شكرا لك
رغم كل شيء يبقى الغزالي عقلية جبارة و فكر فذ ومستنير وصافي ونقي وانار كثيرا من الزوايا المظلمة والمسارات الخفية التي لم يتنبه لها احد او كانت غاءبة عن الاذهان ونظرياته الفلسفية المحتة اثبتها العلم المعاصر اثق كثيرا في هذا العالم والفيلسوف الفريد من نوعه
لا تنسى ابن رسد بفكره النسر وكيف تحولت أوروبا من عصر الظلامية الى عصر التنوير.
@@cherifakial9631 كحركة دعت إلى التنوير فهذا صحيح، لكن كنتائج علمية دعت لها، فالعديد مما برهنه ابن رشد نقضه العلم الحديث وعلى رأسه قضية حدوث العالم، وقضية الزمكان
شكرا لك طرح بسيط لموضوع شديد التعقيد قدمته بصورة بسيطة شكرك لك
✋very interesting. it explains clearly the point of view of two of the most famous philosophers of Islam. Worth watching as soon as possible.👍
💐🌹🙏
حلقة مفيدة وجميلة...شكرا لك أستاذ.
أتمنى تحضير حلقة عن المشابهة والاختلاف بين الغزالي وديفيد هيوم في نقض السببية.
ديفيد هيوم انتقد السببية باستخدام استراتيجية الملاحدة المشهورة "خاصية المادة"
حجة الاسلام لم يلغي العقل بل اخضع المخلوق للخالق في كل شيء و هذا معنا لا حول ولا قوة الا بالله أي لا مؤثر في الكون الا الله
لا حول ولا قوة الا ببوول البعيير
@@henrynoone3595نعم كما. أن السم ترياق ..!!
واضحك تنك احمق غير متعلم
❤❤شكرا استاذي
مشكور أستاذ يوسف على الحلقة الممتازة.
4:42 هذا القول صحيح بشكل خارق، فأغلب الأمور التي نراها هي عبارة عن استقراء ناقص اساسا فليس من الضروري دائع أن تسقط تفاحة من شجرة و تنزل للأسف لأن الجاذبية استقراء ناقص وليس كامل لكي يعتبر حقيقة لا يمكن الطعن فيها وهذا من جانب علم المنطق
وقول الغزالي هو قولبة هذا الأمر مع إدخال الدين في قوله أن النار ليست حارقة بالضرورة فمن الممكن ألا تكون حارقة وهذه حقيقة فسيدنا إبراهيم لم يحرق والمعجزات هي شيء لم يستطع ابن رشد الخوض فيه لأنه يضر وجهة نظره، ارى أن كلام الغزالي مذهل بشكل خارق
أيضا الغزالي لم ينفي قانون السببية وإنما صححه
ولمزيد من التفصيل والاستزاده في هذه المسألة ينظر آخر 4 حلقات من سلسلة ابو حامد الباحث عن الحقيقة للدكتور عدنان ابراهيم
خلق الله الأشياء من الا شئ ومن خلال خلق الاشياء يعرف الله ،،لأن الله لايعرف بذاته الا من خلال مخلوقاته ،،والإنسان ومكوناته التراب والماء والهواء والنار هي صنع هذا الخالق العظيم
اهلا بك استاذنا الفاضل سعيد لسماع دروسك وتحليلاتك
💐💐
نتمنى لكم مزيدا من التوفيق شكرا جزيلا هذه تتمة للتعليقات السابقة
الكثير من الاستفادة مع استادي المحترم، شكرا بلا حدود🙂
💐🙏
شكرا استاذنا لهذه الحلقه الرائعه
دومك ينبوع الفكر والادب
بارك الله فيك حبيب القلب استاذ يوسف
💐🌹❤🙏
شكراً على التبسيط…❤🙏🏻
شكرآ على التحليل القيم ❤
شكرا جزيلا ، اتمنى ان تكون فيدوهاتك اكثر من 20 دقيقة لانها مفيده جدا
ومن خلق الله هو الله
عجبي
اسلوب هادئ علمي واضح محدد ..حياك الله ..ما تقوم به مفيد لك التحية والتقدير
💐🙏
وضع الاعجاب مع الشكر للاستاذ
اختيارك للمواضيع جميل جدا
الف شكرا يا أستاذنا الفاضل.
شكرآ وبالمفهوم الاوسع هو لكل جسم في الطبيعة تملك وعيا وإذا نزع ألله الوعي من اي جسم فان هذا الجسم لا يعطي مفعولا مثل النار اذا سلبت منها وعيها فهي تصبح نارا لا تحرق ❤❤❤
رحم الله هذان العملقان فكريا وجزاك الله خير جزاء عن هذا الطرح المتميز
العملاق فقط هو إبن رشد أما الآخر فهو دجال وسبب رئيسى فى تخلف الدولة الإسلامية للان
@@aboamroalaa7439 أحق الناس بالرحمة عالم بين جهال تتفق تختلف مع الغزالي يبقى قامة فكرية متميزة كتبه ومصنفاته تشهد له يظهر انك لم تطلع عن حجم الدراسات التي قام بها الباحتون و الدارسون في الشرق و الغرب لمؤلفات الغزالي انت فقط تردد عبارات سمعتها كالببغاء عقلك لا يستوعب سطرا مما كتبه الغزالي
@@anotherangle2883 بتختار كلام فخم ولكن للاسف على عقل فارغ لانة محفوظ وترددةباذنيك
الله هو مسبب ألاسباب
الله سبب كل ذي سبب
بولل البععير هو مسبب كل الاسباب.
أهلا وسهلا بك استاذ يوسف أشكرك وتحياتي لك بالتوفيق 🇾🇪👍
شكرا فضيلتكم
ختصار مفيد وجيد، أتمنى الحصول على بعض من الوقت لقراءة المزيد من الكتب القديمة والمؤسسة للثقافة العربية.
شكرًا وجزاك الله خيرًا على هذه الحلقة والشرح المفهوم
💐🙏
@@youssef_houssein 💙💜
ابو حامد الغزالى لم يقل اننا توهمنا بوجود علاقة بين السبب النتيجة بل اقرها واقر ان تلك العلاقة قائمة باذن الله وارادته والله الذي فطر المادة على فطرتها
❤❤❤ .....عاشت هاذا الصوت العظیم ❤❤❤
🌻💐🙏
وهناك إحتراق بالثلج ايضا فهناك عقاب الزمهرير ، ثانيا الكون المخلوق والقوانين التي تحكمها والعلاقة الجدلية لاتحكم على الإرادة إلهية و على سبيل المثال نزول الوحي عن طريق سيدنا جبريل عليه السلام من فوق سبع سموات إلى الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم خارج حدود الزمان ، اي أن القوانين تتحكم بالمخلوقات و لا بالخالق و تلك القوانين السبب و النتيجة لتنظيمها .
كثير ما يقال الذي خلق العقل قادر على خلق معجزات تتخطى هذا العقل
لكن لماذا يا ترى تخلق معجزات تتخطى حدود هذا العقل بما أن الخالق تعبّدنا بهذا العقل، قد يقال لإثبات قدرته
لكن هذا الإثبات ناقص فلا يوجد أحد منا شاهد المعجزات ولا تحسسها بل كل مافي الأمر هو إخبار بالمعجزات والخبر يحتمل الكذب أو التوهم أو المبالغة إلى آخره..
لكي نؤمن بالأمور اللاعقلية والغير منطقية يجب أن نتحلى بالإيمان، والإيمان هو غياب الحقيقة
فلا يمكن أن نقول بأننا نؤمن بالشمس لأن الشمس حقيقة ونشاهدها، أما ما يتخطى المشاهدة والمحسوس والمدروس فذلك يسمى إيمان
والإيمان طريقة غير محسومة لإثبات المعجزات.
سعداء لهذا الطرح القيّم أستاذ يوسف
الأسباب أنواع مختلفة هناك أسباب كبرى حتمية نهاية و أسباب صغير تؤدي لا الحتمية لكن أذا تراكمات أسباب صغير تقتراب إلى الحتمية و ذلك نتيجة ليس محصور في سبب وحد ألا إذا سبب مطلق مثل الله و يعتمد معرفة مقدار أسباب حسب أستقراء أذا كان صحيح كما قال ديفيد هيوم .
كتير شرحك رائع ومبسط وسهل الفهم💛✨✨
شكرا جزيلا استاذ يوسف
الف شكر استاذ يوسف تحياتي 💙💚
جميل جدا ومميز ورائع كالعادة تسلم الايادي استاذ يوسف 🌺🌹🙏
💐🌹
رائع شرح حضرتك
شكرا استاذ محمود💐
هذا بالضبط هو سبب تقدم الغرب على الشرق، بين من تشبث بابن رشد و من تبع الغزالي
أنت تخلط بين الفلسفة والعلوم الطبيعية، ثم أن فلاسفة الغرب تبنوا فكر ابن رشد، وسبب ذلك معروف، فهو المنافح عن أفكار جدهم أرسطو. نضيف لذلك أن العديد مما أقره الغزالي في التهافت وغيره أكده العلم الحديث كقضية الزمكان التي أثبتتها النسبية العامة لألبرت آنشتاين.
شكرا جزيلا على هذا التلخيص المُوَفَّق و التقديم الموجز...
الغزالي رغم غزارة فِكره و ذكاءِهِ قَدَّم في تهافت الفلاسفة نتيجة مُخجِلة و سقيمة و مُحَطِّمة للعقل الإسلامي نعاني منها إلى اليوم ..
لا بد لِللَّحظة الرُّشدِية أن تعود إلى كل مناحي حياتنا من جديد و من دون ذلك سنظل في الدَّرَكِ الأسفَل بين الأمم ...
المقاومة اللبنانية الوطنية المجيدة رُشْدِية لأنها تأخذ بالأسباب و الفِعلِ و المبادرة 😉 و لا تَنتظر الطَّيرَ الأبابيل إن جاز القول ..بل هي مُسَيّرات على منصات تسرق غاز و نفط لبنان ....
مبدأ عدم اليقين لأيزمبيرج في ميكانيكا الكم بعد ٩ قرون أثبت كلام الغزالي
لايوجد في الكون قواعد حتمي بل احتمالية
شكرا على الإضافة..لكن يجب فهم ما يقصده الفيزيائي
Heisenberg
الذي كنا يفكر خِلافا لِميكانيكا Newton
إذ يعتبر أن معرفة المكان و السرعة غير حتمي ما داما لم يُقاسا بعد لكن التوزيع الإحصائي لهما معروف بِدِقَّة !
فلا علاقة مع ما كان يقوله الغزالي من قريب أو من بعيد!!
لكن نحن أبناء هذا العصر، الذين نُؤَول ما قاله القدماء حسب أغراضنا و أهوائنا و معاركنا أو تثبيتا لمعتقداتنا البالية ..على طريقة الدجال زغلول النجار و غيره ممن يضحكون على عقول الجمهور
تحياتي استاذ يوسف فتحت نافذة نور جديدة في ادراكي فبارك الله فيك
صحيح لكل شي طبع خاص
وبنظرتنا للأشياء خارج مسبباتها نعيش خارج الواقع
أو عالة في كل شيء
الفيلسوف يدرس جوهر الأشياء بينما العالم الطبيعي يدرس ظواهرها
ابن رشد علامة التنوير .تعرف العقل على طبيعة الاشياء بادركه وحواسه وكانت النتيجة ان سمى تلك الاشياء واصبحت عادة ..وبتنا ندرك ماحولنا بفضل العقل..هل يدرك الانسان القاقد للعقل والادراك معنى ومسمى للاشياء !! ..لك كل التقدير استاذي ..
لا تدخل تذكر الحواس والإدراك
لان النحل تدرك أن الرحيق في الزهر بواسطة الحواس
والنمل تدخر القمح بواسطة العقل ؟!
@@Hamed_jwanah نعم ..تلك امم امثالكم بل وكانت نملة سليمان وهدهده اعلم واعقل من كثير من البشر فالنملة انسحبت وجيشها من مواجهة سليمان وقوم بلقيس ارادوا قتاله واما الهدهد فتعجب من جهل المشركين لعبادة المسببات والاعراض عن رب الارباب ومسبب الاسباب.
لعلمك،لا وجه مقارنة بين الامام الغزالي المتبحر في الفلسفة الالهية وبين الفيلسوف ابن رشد الطارئ على الفلاسفة من خلال تشبثه بآراء ارسطو الطارئة على الفلسفة اصلا
@@alandilsiuتحيزك ل شيخك الغزالي واضح ...بعيدا عن التقيم العلمي الرصين ...
@@sabahalamy5664يا رجل نظريات ابن رشد عن الكون مضحكة مثل قدم العالم والقول بقدم حركات الافلاك الخ ..الغزالي عظيم بآراءه مقارنة بالعلم الحديث
شكرا استاذ يوسف
شكرا لك ايه الاستاذ الفضل لقد وفرت لي ما كنت أبحث عنه من سنين ،،،هل هناك من الكلاسيكين الفلاسفه او المعاصرين من انكر السببيه
ديفيد هيوم وموقف مالبرانش مثل موقف الغزالي وراسل مثل الاشعري الخ .. تحياتي
جزاكم الله خيرا
💐🌹
شكراً على هذا الملخص
شكرا لك استاذ يوسف على هذا العرض والتوضيح الجميل لموضع الاختلاف بين الفقيه الغزالي والفيلسوف ابن رشد في السببية…
الفقيه يبقى فقيها ولا يستطيع ان يتنصل عن موروثه النقلي الفقهي ، والغزالي أشعري المذهب والاشاعرة يحكمون بما هو ادهى وأمر من قضية نكران السببية ، فهم ينكرون ان الانسان مختار في اي شيء ويقولون انه مجبور على كل شيء يفعله ،
كما انهم ينكرون العدل الإلهي ويقولون ان الإله ليس بالضرورة ان يكون عادلا بل كل من يفعله ويامر به الاله يكون عدلاً وحسناً وكل ما ينهى عنه يكون قبيحاً وان كان غير ذلك ،
فلو ان الاله استحسن القبيح لاصبح حسنا ، وانما هو قبيح لان الاله أمر بذلك وليس لانه قبيح في ذاته ، اي انهم ينكرون الاستحسان والقبح العقلي…
والغزالي ترك الاشاعرة وتصوف لعشر سنين ثم عاد وقال لا مذهب افضل من الأشاعرة…
وبالتالي فلا غريب انه ينكر السببية…
🙏💐🙏
?? Matrix
Think twice.
@@tkar66
Think twice about what?
If you’re believing that you’re just illusion ,
Then how you are asking to think?
If you believe you don’t have the free will of choosing then why you’re asking to think and you believe that everything is just illusion!
Great my dr. Youssef 🎩❤️
خالص الشكر والتقدير على جهودك 🙏❤
💐
الاثنين عمالقة ياليت لدينا في عصرنا اليوم مثلها
إبن رشد يتفق مع الأيه الكريمه. وجعلنا لكل شئ سببا
والغالي مع الآيه الكريمه وما تشاؤون إلا ان يشاء الله رب العالمين
يعني جعل ألله لكل شئ سنه كونيه لا تتغير إلا بإذن الله.
سنه ألله ولن تجد لسنة الله تبديلا ولذا الخوارق مثل النار عندما كانت بردا وسلاما الخ من الخوارق وكلاهما أعمل العقل في فهم صنع الله وليس لهما لا تهافت بل أثرونا بمهارت وأهمية العقل لفهم الحياة وتطويرها وأن العقل من أكبر الاسباب لهذه المهمه
كلام ابن رشد لا يتفق بالضرورة مع الآية الكريمة وجعلنا لكل شيء سببا!
جعل السبب ليس معناه أن يكون فعالا وإنما جعل الله تعالى الأسباب كجزء من الإمتحان فمن تعلق بالأسباب رسب لأن عقيدته فاسدة ومن تعلق بخالق الأسباب نجح لأن عقيدته صحيحه لأنه يعلم أن الله هو الفعال وليس السبب والله هو الرزاق وليس السبب والله هو الحفيظ وليس السبب والله هو القيوم وليس السبب والله هو مصور وليس السبب والله هو الوهاب وليس السبب وووووو
يقول سبحانه وتعالى: إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا ولإن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا
What a great summary. I hope you'll have a chance to see my comment:
1] Al-Ghazali's position seemingly looks like David Hume's but not quite. Humes was arguing from an epistemological view but not an ontological view. Am I right?
2] Ibn Rushed seems to have anticipated Saule Kripke (naming and necessity)
3]الاشاعرة والغزالي احد اسباب التخلف. شكرآ لك على التقديم الرائع.
💐🙏
ما أشوف ان فيه مشتركات يبنى عليها حوار هادف .. ابن رشد عقلاني واقعي والغزالي ايماني خرافي
موضوع العادة مثير جدا أتمنى تطرح حلقة عنها .
👍👍👍👏👏👏 رائع - الف شكر
شكرا جزيلا
💐
شكرا🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿
💐💐
طرح رائع أستاذ يوسف 🌺
صدق أبن رشد وتوهم الغزالي
شكرا لكم دكتور يوسف على ما تقدمونه من اطلالات على الفكر العربي النير القدبم مقارنة مع الفكر المتخلف الذي جعلنا في اسفل دركات الحضيض..
لمن وماذا تقصد بالفكر المتخلف
@@yassineyassinos5576 الفكر المتخلف هو كل فكر يتبنى الوهم والخرافة ويغلفها بغلاف التقديس والدين. الفئة المستهدفة من الفكر المتخلف: هم المنظومة الدينية الفاسدة في الأديان على وجه الخصوص الفقهاء والمشايخ الحاليين الذسن يبثون الخرافة المقدسة وأتباعهم المقلدة التابعون لكل ناعق منهم .
ما اشد جهلك وغبائك
أظن أن الكثيرين لم يستوعبوا كلام الغزالي
وموضوع السببية مفتوح منذ عشرات القرون إلى يومنا هذا
الف شکر وتحياتي لک
(العقل)
هي كلمة أصلها من فعل : عقل - يعقل = يعني حبس ، منع الدابة من الحركة والمسير ربطها بحبل ؛ ومنها عقال - اعتقال - معتقل
فالعقل يمنعنا من ارتكاب الخطأ ويجعلنا نميز بين الحسن والقبيح
فعندما نفكر بعقلنا فكأننا نقوم بعملية "ربط" .. ربط السبب بالنتيجة
وهذا مو مبدأ العقلانية ومنهج العقلانيين الفلاسفة
اعتمادا على منهجية المعلم الأول أرسطو
LOGOS ARISTOTÉLICIEN 📚📖🌞
شكرا على الاضافة
الغزالي رحمه الله كيف نظريته في السببة على خوارق العادات انطلاقا من عقيدته كمسلم يؤمن بالمعجزات و الكرامات و خوارق العادات ضاحدا بذلك مبدأ السببية الجامدة التي تقول بضرورة وجود سبب و نتيجة، و للإشارة فقد حذا دافيد هيوم حذو الغزالي و بنى نظريته في السببية على أفكار الغزالي.
وهل يضير إيمانه أو إسلامه الاعتقاد بأن هناك قوانين اودعها الله في الكون وفي العلاقات بين الأشياء بحيث إذا توفر السبب نتج عنه مسببه ؟؟ كلا لا يضير .. ومن هنا يكون للمعجزة الوضوح الأكبر بأنها خرق للقانون الطبيعي المودع في الأشياء .. فالمعجزة مع السببية تتبين أهميتها ودورها بدرجة أكبر منها مع عدم الإيمان بالسببية
@@freeheart1410 أنا أتحدث عن رؤية الإمام الغزالي للسببية لا عن رأيك أنت...
وأنا أتحدث ردا على فكره وليس لي علاقة بكلامك أنت
@@freeheart1410 إذن ردك ليس في محله...
@@freeheart1410 الله لم يودع بل جعل وهو القيوم ولو أودع لكان الإله المستقيل كما هو إله أرسطو وفلاسفة اليونان
مآ تسمونه بالفكر التنويري هو الشطط العقلي و التخبط الفكري لو بلغ العقل الإنساني مآ بلغ من المعرفه سيبق قاصرا عن بلوغ منتهى المعرفة لذلك يستحيل على العقل ان يصل إلى الحقيقه بغير معرفة تاتيه من خارج العقل لذلك كانت الأنبياء والرسل
العقلية الاصولية المتصلبة .. قد تفعل أي شئ من اجل اقرار النصوص الدينية .. حتي وان كان هذا الشئ هو هدم قانون السببية المطرد بتوهمات ومصادرات دينية لا دليل عليها
ما هو ذاك الشيء الذي هدم قانون السببية؟! على العكس قانون السببية الذي لم يتمكن الملاحدة من نقضه هو من هدم استراتيجية "خاصية المادة" المزعومة والتي لا دليل عليها سوى التوسم والتي لم تستطع حتى الآن تفسير وجود المادة الأولى باعتراف شيخ الإلحاد المعاصر ريتشارد دوكينز هداه الله، هذا ولم نتكلم بعد عن الاحتمالات الرياضية التي تجعل "مبدأ الصدفة والعشوائية" قاعاً صفصفاً.
السير جيمس جينز في كتابه "The Mysterious Universe"، الذي نشر في عام 1930 يقول ما نصه:
(توجد اليوم أدلة قوية تدل علم الطبيعة إلى قبول الحقيقة القائلة بأن نهر العلم ينساب نحو حقيقة غير ميكانيكية (non-mechanical reality). إن الكون أشبه بفكر عظيم منه بمكنة عظيمة (The universe is more like a great thought than like a great machine). إن الوعي لم يدخل إلى هذا العالم كأجنبي عنه، ونحن نصل إلى الآن إلى مكان يجدر بنا فيه استقبال الوعي كخالق لهذا الكون وحاكم عليه (consciousness as the creator and governor of this universe). إن هذا الوعي بلا شك ليس كوعي البشري، بل هو وعي خلق وعينا الإنساني (not consciousness as we know it). وكل شيء كان موجوداً في ذلك الوعي الكوني في صورة برنامج معد مسبقاً (prearranged program). إن العلم الجديد يفرض علينا أن نعيد النظر في أفكارنا عن العالم تلك التي كنا أقمناها على عجل، لقد اكتشفنا أن الكون يشهد بوجود قوة منظمة أو مهيمنة (organizing or dominating power)، وهذه القوة تشبه أذهاننا (resembles our own minds)، إنما هو شبه يتعلق بذلك النهج الفكري الذي يمكن تسميته بالنهج الرياضي (mathematical approach).)
❤شكرا لك
💐💐
فصل المقال لأبن رشد
الكشف عن المنهج لأبن رشد
تهافت التهافت. لأبن رشد
بينما الغزالي
مقاصد الفلاسفة
تهافت الفلاسفة
المنقذ من الضلال
المستضفى
ايها الولد
كيمياء السعادة
معارج النفس
وغيرها
يقول دي بور في تاريخ الفلسفة في الإسلام. أن الغزالي هو اعجب شخصيات الإسلام على الإطلاق.
أعجب شخصيه من اي ناحيه؟
كثرة المؤلفات لا تدل بالضرورة على الأفضلية.
اعجب شخصية ليس بكثرة مولفاته بالطبع ولكن نوعية مولفاته وجودتها الفريدة من نوعها والتي تعكس امكانياته الذهنية والعقلية الجبارة وسعة مداركه
المعرفة الحقيقية هي كيف نستخدمها لخير البقاء على الارض. رحم الله أبا حامد الغزالي العظيم الذي لم ينسخ عن غيره بشكل اعمى كما فعل ابن رشد:
ابن رشد متكبر متعجرف، ادعى بأزلية الكون داعما نظرية ارستو مع ان القراءن الكريم ينفي الازلية الا لله. الان وبعد قرون من ابن رشد قال علماء الفلك بنظرية الانفجار الكوني. يعني ابن رشد كان ضالا ولم يعط اي اشارة تدعم نظرية ارستو العمياء بأزلية الكون.
نقطة اخرىى كان يروج لها ابن رشد هي ان يوم البعث هراء بالنسبة له، بلا دليل ولا اشاره. يعني عقله يقوده الى الكبرياء فقط كي يظهر للعامة انه مدافع عن العقل ولم يدرى ان عقل الانسان لا يسعه ان يتخيل اشياء بسيطة، مثلا ان يتخيل البعد الكوني اللا متناهي، لا يستطيع ان يتخيل ذلك...
انت رهيييب ❤❤
لا فاعل إلا الله
مناظرة السببية تفوَّقَ فيها ابن رشد بكل وضوح
كبير المشرق....مع.....كبير المغرب.......
الماء من شأنه أن يروي لكن بواسطة ايماننا بأنه يروي لا بذاته
النار تحرق لا بذاتها
والله يفعل لا بذاته بل بوسائط
اليست الوسائط تحتاج قوانين ومسببات ؟
إنها سفسطة فعلا
الله يفعل بذاته بوسائط .. وخلق الله بذاته لهذه الوسائط قوانين تحكمها
You presented here the point of view of DAVID HUME as a point of view of Alghazzali...........
السببية تنفي المشيئة؟
اذا كان الله هو مكمن القوانين بحسب راي الغزالي فهو الطبيعة نفسها
رائع
💐💐
الدين يخاطب العقل ليستقر في القلب
إذا كان الإلاه هو الذي بيده كل شيء إذا فهو الذي أراد بمشيئته أن يكفر به البعض , ويبقي السؤال لما اللوم علي الكافر إذا كان الله هو السبب
أراد بمشيئته أن يعطي الحرية للعبد ليختار بين الإيمان وبين الكفر.. والله يعلم سلفاً هذا العبد ماذا سيختار؟!
وعلم الله لا يتعلق بمشيئته بل واجب في حق الله، فبطلت نسبة السبب المباشر إلى الله..
الا ترى الاخ يوسف بان حجة الاسلام متاثر بامذهب العقدي القدرية او الحهمية ،وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى صدقةالله العظيم ،شكرا
دعني من قصة قدرية وجهمية وهذه الإنشائيات التي لا قيمة لها.. وخاطبني بالدليل..
يمكنني بسهولة ادعاء وجود تأثر بين الملاحدة وأهل الحلول والاتحاد وابن تيمية.. إذ كلهم يأخذون بالظواهر ويبرهون آراءهم حسياً..
ثم أن اتفاق شخص مع آخر في وجهة نظر معينة لا يقود بالضرورة لوجود تأثر أصلاً..
النار بطبيعتها تحرق لان الله سلب منها صفة الاحراق بقوله كوني بردا وسلاما والله له القدرة المطلقة يعطلها او يتركها على طبيعتها ادا كل شيء بفعل الله لم يكون هنا نظام والاشياء تخصها بفعلها كل شيء واحد في الكون والاشياء كلها لاتميز عن غيرها
الغزالي حاول خدمة المعتقد الديني بصورة محض ايمانية افتراضية على حساب المنطق السببي والواقعي ، لكن الغزالي ربما بنفيه لضرورة السببية في الأشياء ، لم ينتبه الى ان اعتقاده بوجود (الخالق ) يستند الى سبب حسي بالذات، وهو ( الخليقة ) اي الطبيعة ، وان كان سببا ً افتراضياً أيضاً ..
المعرفة الحقيقية هي كيف نستخدمها لخير البقاء على الارض. رحم الله أبا حامد الغزالي العظيم الذي لم ينسخ عن غيره بشكل اعمى كما فعل ابن رشد:
ابن رشد متكبر متعجرف، ادعى بأزلية الكون داعما نظرية ارستو مع ان القراءن الكريم ينفي الازلية الا لله. الان وبعد قرون من ابن رشد قال علماء الفلك بنظرية الانفجار الكوني. يعني ابن رشد كان ضالا ولم يعط اي اشارة تدعم نظرية ارستو العمياء بأزلية الكون.
نقطة اخرىى كان يروج لها ابن رشد هي ان يوم البعث هراء بالنسبة له، بلا دليل ولا اشاره. يعني عقله يقوده الى الكبرياء فقط كي يظهر للعامة انه مدافع عن العقل ولم يدرى ان عقل الانسان لا يسعه ان يتخيل اشياء بسيطة، مثلا ان يتخيل البعد الكوني اللا متناهي، لا يستطيع ان يتخيل ذلك...
لا اتفق معك في ان مجرد تغليب عمل العقل على مجرد الأخذ بالنقل هو استكبار ..
ولماذا يكون العقل أعمى عند ارسطو ويكون مبصر عندك !
كيف تعرف المعرفة ( الحقيقية ) ؟
بأي فهم نقبل وجود عدم سابق على الوجود !
ان كان ابن رشد متكبر بعقله فأنت قطعاً بلا عقل في هذه المسألة ..
ومن قال ان الانفجار الكوني لم يكن قبله انفجارات كونية سابقة !
وكيف لعقل ان يقبل العدم مصدراً للخلق ولا يقبل الخلق من مادة موجودة مع الخالق !
بعد اذنك استاذ يوسف تكلم عن داروين والتطور
ولكن كلام الامام الغزالي اكثر منطقية لانه ممكن تتخلف النتيجة ..
فممكن ان يوجد الدواء ( السبب) ولايوجد الشفاء ( النتيجة )
الامام الغزالي حذا حذوة الامام الأشعري رحمهما الله في قوله ان الأشياء لا تؤثر بقوة مودعة فيها بل هو الاستمداد من الله في كل حين اذ الاشياء تقبل التخلف وتقبل التغير مثل النار لم تحرق سيدنا ابراهيم
اذ لو كان قوة الاحراق المودعة فيها لما استطاعت ان تبرد اذ يستحيل ان توجد فيها قوتان متنقضتان ( الحرارة ، البرودة ) ..
فهنا نقول ان النار خلق ربنا فيها البرودة في ذالك الوقت فأصبحت تبرد ..
المعرفة الحقيقية هي كيف نستخدمها لخير البقاء على الارض. رحم الله أبا حامد الغزالي العظيم الذي لم ينسخ عن غيره بشكل اعمى كما فعل ابن رشد:
ابن رشد متكبر متعجرف، ادعى بأزلية الكون داعما نظرية ارستو مع ان القراءن الكريم ينفي الازلية الا لله. الان وبعد قرون من ابن رشد قال علماء الفلك بنظرية الانفجار الكوني. يعني ابن رشد كان ضالا ولم يعط اي اشارة تدعم نظرية ارستو العمياء بأزلية الكون.
نقطة اخرىى كان يروج لها ابن رشد هي ان يوم البعث هراء بالنسبة له، بلا دليل ولا اشاره. يعني عقله يقوده الى الكبرياء فقط كي يظهر للعامة انه مدافع عن العقل ولم يدرى ان عقل الانسان لا يسعه ان يتخيل اشياء بسيطة، مثلا ان يتخيل البعد الكوني اللا متناهي، لا يستطيع ان يتخيل ذلك...
نظرية السببية عند السادة المتكلمين الحنفية الماتريدية
.
كانت قاعدة وسط
الغزالي كان يؤمن ويعتقد بالخرافات والاساطير لكن ابن رشد كان يحتكم للعقل يؤمن بالسببيه
رحم الله فيلسوف و علامة زمانه قاضي القضاة ابن رشد..تلميذ ارسطو الاول والذي ترجم وشرح لفلسفة ارسطو
مامدمر الفلسفه والعقل إلا الغزالي رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
أراد أن يدافع عن معتقده فظلم العلم والوجدان العربي طيله عشر قرون.
وأصبح العقل الجمعي العربي معلق بسفسطته طوال تلك المده.
كان بن تيميه أفضل منه بالفلسفه وحصرا كتابه درء العقل والنقل.
ولكن ليس لهذا الكتاب اي تأثير لأنه لم يشرح إلا لمم اولا لصعبوبته وثانيا هجره من قبل تياره مخافه إثاره العامه كما يقولون.
مسبب الاسباب هو الله أي اننا نقوم بالسبب مثلا زرع البذرة و الله سبحانه يتم و يكمل إن شاء
مسبب الأسباب هو بولل البععير
لماذا لا ننظر للمعجزات من جانب علمي
البراق الانتقال من مكان لآخر وفق قوانين فيزيائية متقدمة ع التفكير البشري
النار الابراهيمية هل بالإمكان مقاومة النار ؟
لماذا لاننظر لبولل البعيير على انه معجزة علمية. مشروب حمادة المفضل
عقل الغزالي روحي و عقل ابن رشد جسدي...