استاذ يوسف .. عرفت قناة حضرتك من فترة قريبة بالصدفة في احد الفديوهات ومن ساعتها وانا عاكف علي فديوهات حضرتك منبهر بكم المعلومات واللباقة والحيادية في صوت حضرتك .. وهذه الحلقة اللتي تعتبر دعوة للتفكر والتأمل في كل الاتجاهات بهدف الوصول للكشف الإلاهي ..
االاعتكاف على الاستماع لناقل من الكتب الى الأسماع يدل على الأحجام عن القراءة والابتعاد عن مصادر التثقيف الحقيقية ...وانا انصحك بالقراءة والمطالعة الحثيثة وتستطيع انت بعد فترة وجيزة أن تنشيء قناة وتثقف اصحاب الهمم المثبطة الكسولة
@@BrahimBaher معك حق اخي ولكن لا مشكلة في الجمع بين القراءة والإطلاع وبين الاستماع لذوي العقول ايضا .. لهم لباقة جذابة واسلوب سلس بالتاكيد سيؤثر في وجدانك ولباقتك واصطفائك المعاني فيما بعد .. وانا اتحدث عن نفسي بكل تاكيد .. شكرا يا صديق
أشكرك أستاذي على كمية المعرفة اللتي تقدمها لنا باسلوب هادئ عقلاني بعيد عن الشو والاستعراض اللذي يلجأ له بعض مدعي الثقافة كي يوهمنا بعبقريته الفذة وعلمه الواسع
شكرا استاذنا على حلقات المفكر ابوحامد هذاالرجل العظيم الذى امتلات حياته بالكثير والكثير من ومن ومن حقيقة انا احب هذاالرجل حياته لم تكن سهله امتلات بالعلم والفكر والتحليل والمقارنات افدتنا كثيرا شكرالك
تغيرت نظرتي بعد الفديوات الاخيرة عن الغزالي ، هذا الرجل نسبت اليه انحطاط حضارة كاملة فكريا ودينياُ واهلموا عبقريته الفكرية وان كان لم يوظفها صح دائما.. شكرا استاذ يوسف 🤍
شكرا جزيلا لك أستاذ يوسف على هذا العرض القيِّم الذي تناول جانبا كثيرا ما يتم تغييبه في فكر الإمام الغزالي مرتكزين فقط على جوانبه السلفية العقاءدية ،بينما هذا الجانب المُحفز على استعمال الفكر و الشك كطريق للوصول الى الحقيقة بواسطة البرهان و اليقين يمكن اعتباره مشتلا خصبا لتطوير الفكر التنويري التجديدي التصحيحي منذ ذلك العهد و الذي كان من شأنه أن يُؤثر بالإيجاب على مسار الفكر العقاءدي في مجتمعاتنا. شكرا لك 📚
مشكور جدا أخ يوسف من اين نبدا فنحن والله تاءهون ماذا عساك تفعل ان كان لك عقل مشكك هل هناك كتاب محدد تنصح به للطريقة الصوفية . سنقرا ان شاء الله كتاب الغزالي على أمل أن يزيل عنا حيرتنا . لك منا كل الحب والتقدير .
ملخص (رحلة الغزالي من الشك إلى اليقين) في عهد الغزالي كانت الفتن تموج بالأمة على المستوى الفكري وعلى مستوى الحكم والمجتمعات، وكانت الفلسفة في عزها بدعم الفلسفة اليونانية والمدرسة المشائية بقيادة ابن سينا والفارابي، وعلم الكلام قد بلغ ذروته في ذاك العصر، وفي خضم ذالك كله دخل الشك قلب الإمام، وقتها كان الإمام منشغلاً بالعلم وبعد أن دخل الشك ترك كل شيء وهاجر في أقطار الأرض، وبعدها ذكر رحلته في كتابه المنقذ من الضلال، رحلة الشك إلى اليقين. فأول مرحلة في رحلته هي معرفة العلم اليقيني وما هو اليقيني والظني والشكي، ثم المرحلة الثانية وهي تفعيل العقل الشكي، فعنده الشك أول مراحل اليقين، فشك أولاً في المعرفة الحسية، وانتهى إلى عدم الثقة فيها لأنها يعتريها الوهم، ومثاله على ما فات صغر الكواكب في النظر وهي كبيرة، ثم انتقل إلى العقل ويرى فيه اليقين أكثر فيمكن أن نثق بالمنطق والرياضيات وهذا المبدأ وهو الشكي هو الذي تبعه عليه ديكارت، وبعد أن أثبته بدأ يشكك فيه لأنه ظن أنه قد يكون أحد يوهم هذا العقل وهو ذاته الذي فعله ديكارت. أصناف الطالبين للمعرفة ، قد مر بهم الإمام كلهم ابتدأ بأهل الكلام الذين يدعون النظر إلى الباطنية الذين يزعمون أخذهم الحقيقة عن معصوم إلى الفلاسفة الماديين إلى الصوفية الذين يزعمون أخذهم من الذوق والأخلاق والإلهام ، فسافر الغزالي في كل هذه الأفكار ، فنقد الفلاسفة لماديتها الشديدة ، ونقد أهل النظر لاضطرابهم في الجمع بين العقل والنقل ، ونقد الباطنية لتقليدهم الغير مبرر ، إلى أن حطت رحاله في صومعة التصوف الخالية من الفلسفة والأفكار المنحرفة ، صوفية الروح والأخلاق . وأعلق على نهاية ما وصل إليه الغزالي و أعتقد أنه قرر بأن التصوف أسلم ،لأنه ما زال في شك ، و أعتقد أن ما وصل إليه ليس مبني على دليل ، بل هو أمر نفسي فكما هو معروف فالغزالي مر بأزمات نفسية من الحزن الشديد الذي دفعه بالنهاية إلى الحكم بصحة الصوفية فحكمه نفسي محض وليس موضوعي . شكرا للأستاذ يوسف على الجهد
تحية طيبة أستاذ يوسف ولضيفك الكبير. هذه الكتب التي يجعل لها أصحابها عناوين براقة وقطعية ويجعلون العناوين صفات سماوية هي كتب متهمة ضمنيا. الكتاب يحكم عليه قراؤه بعد الإنتهاء من القراءة والتحليل لا كاتبه. فعنوان كتاب الغزالي هو حكمه على كتابه وهذا فيه كثير من عدم الإحترام لعقول القراء والباحثين. أما صاحبنا الغزالي هو كمن دخل سجنا فيه حرية اختيار الزنزانة. وقد أعجبته زنزانته وقضى وقته في وصفها. وشكرا.
رأي شخصي.... لا تقرأوا كتب التاريخ علي انها كتب مقدسة فكل كتب التاريخ فيها الكثير من التحريف و الوضع و النحل و الحذف و الإضافة و التبديل و التعديل و الكذب و الهوي.... ثانياً الغزالي رحمه الله مثل كل البشر مسلمون و غير مسلمون تأتي عليهم لحظات توهان و هذيان و شك و قلق و الاسباب كثيرة كثيرة جداً جداً جداً الرجل قال ان احدا سأله عن ماهية و غاية العلوم فإذا به يكتب سيرة ذاتية و ذلك من الكثير الذي يقع فيه المفكرون و الأدباء و المنظرون و الفلاسفة و المثقفون عرب و عجم قدماء و محدثون.... الايمان غيب و لذلك أما أن تقبله أو ترفضه بدون الوقوع في مسائل الشك و القلق. علي الإنسان أن يؤمن أو يكفر و اذا مفر فلا يتعب نفسه مع مسائل الإيمان عند أصحاب الأديان و إذا آمن فعليه التسليم بالنص المقدس و لا يلتفت إلي أي شيء آخر مهما كان بريقه أو شهرته الإنسان سيظل إنسان و لن يكون ملك أو جن أو مخلوق آخر فليخفف الوطئ و يبسط الأمور من حوله لأن هناك دوما عشرات الأسئلة ليس لها إجابات لا عند نبي و لا ولي. الحياة بسيطة ... بسيطة جداً جداً جداً
أتفق معك أخي الكريم . . (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) مع الإحترام والتقدير لكل عالم في مجاله . . سير الأنبياء عليهم السلام خلت من علوم الفلسفة . . وهم قدوة
شكرا على التعليق .لو عطرت القذارة بكل اطياب الدنيا فهي ستبقى قذارة. الغزالي كان من جنود سلاطين الضلال والقهر وبن رشد احرقت كتبه ونكب وفرضت عليه الاقامة الجبرية .ومنذ تلك اللحظة وقع الانهيار المدوي لهذه المرحلة التاريخيةالمفجعة .
@@hamidgenbri8023 ولكن يبقى هو قال الحقيقة في تهافت الفلاسفة و لم يتجنى عليهم و ابن رشد عوقب حينما ردوا عليه علماء المسلمين وكشفوا تطاوله على الامام و اخطائه فهو أدعى الحدوث الدائم للعالم و بهذا هو وقع في أن العالم سرمدي مع دفاعه على من ادعى بأزلية العالم وكلاهما على خطأ
يسعد اوقاتك استاذي الكريم يوسف🌹 مما لاشك فيه ان الفلسفة هي ام العلوم وان الفلاسفة من اطلقوا العنان للعقل في تقصي الحقيقية ولكن جميعهم انطلقوا من فكرة التأمل العميق مرورا بالشك وصولا الى النتائج اما تكون ايمان لالبس فيه وبالتالي هي نتيجة رجعية بامتياز نابعة عن يقينه بأن ماورد في العقيدة هو مسلم به وبالتالي خرج من رحاب العقل الى رحاب الثقافة الدينية او ايمان بالعقل ونتاجه يخرجه من دائرة الشك الى اليقين بالعلم هاتان النتيجتان في حال عدم وجود قوة زمنية قامعة نظريا التي حكمت على سقراط والحلاج بالموت وهي قوة موجودة الى يومنا هذا متصدرة في محاكمة العقل وان كانت اختلفت المعايير بتطور الحضارة الحديثة كان الفلاسفةيلجأون الى الدفاع السلبي باللعب على التعابير الفلسفية بالتخفيف وطأة النتائج اليقينية العقلية العلمية القاطعة لحقيقة الوجود وماوراء الوجود لذلك ظهرت توصيفات للفلاسفة تقربهم من الايمان كي يخرجوا من دائرة خطر محاكم التفتيش المرعبة والتي اقيمت في القرون الوسطى ومازالت وستبقى الى نهاية الحياة على الكوكب طبعا ربما شرحي هذا خارج اطار ماتطرحه الفلسفة فأنا افهم الفلسفة ولكن لست ضليعا في نظرياتها وشروحها (والغزالي ليس استثناء) انا لست متبحرا في فلسفته ولكن معروف عنه انه تصدى للفلسفة الاسلامية في مراحل حياته التاليةوهادم لها وانا اترك هذا الوصف لاستاذنا يوسف فله الكلمة الفصل شكرا استاذنا الكريم ❤🌹🙏
هناك عدة عوامل للوصول الى الحقيقة ،وهناك عدة عوارض وارهاصات قبل الوصول للحقيقة ، وكان العقل بين تنافر وتجادب بين البراهين المؤكدة واخرى تنفي ، وفي نفس الوقت تختلف الحقيقة باختلاف قناعات المصدق بها ....بينما شخص اخر لن يقتنع بنفس القناعات او الأجوبة ......ولكن تبقى بعض الحقائق لا لبس فيها واخرى غير واضحة وبالتالي ينقسم فيها الناس لأراء وفرق ومذاهب ، فما توصل اليه الغزالي لن يقتنع به طاغور او ديفدهيوم او اي شخص ......والعكس صحيح....
ربما لا احد من فقهاء ومتصوفة وعرفاء المسلمين وفلاسفتهم المتأخرين او المتقدمين ينكر عبقرية وعلميّة الامام ابو حامد الغزالي كما يُعتبر المؤسس والمُنّظر الاول للدراسة الأخلاقية في الثقافة الإسلامية، ولكن لا احد ينكر ايضا ان الرجل كان علم من أعلام مذهب الأشاعرة في الفقه والعقائد ،ومعروف آراء الاشاعرة في العقل والتصوف مع ان الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين يذم فيه الفقه والفقهاء في زمانه ذما شديدا، لقد اجمع المؤرخون ان الامام الغزالي قد ترك في نهاية حياته كل شيء واتجه الى التصوف، ولكن السؤال هل ان الغزالي بقى على تصوفه الى وفاته؟ فهو يمدح الشيء ثم يذمه كما مدح العقل ثم كتب تهافت الفلاسفة وقد قال عنه تلميذه أبو بكر بن العربي (شيخنا أبو حامد بلع الفلاسفة وأراد أن يتقيأهم فلم يستطيع) وبالتالي لا احد يعلم خبايا نفس الغزّالي في نهاية حياته والى ماذا استقرت عليه افكاره وعقائده، فهناك من يقول انه رجع الى الأشعرية التي كان يمثل قمة هرمها الفقهي في زمانه رغم ذمه للفقهاء، ورغم اشتهاره بالتصوف وميله اليه في نهاية حياته ومشواره العلمي المتميز ، ربما جمع الغزالي كل المتناقضات في افكاره وكتبه ومع ذلك اعتبرهُ الكثير انه من انصار التصوف، بل المؤسس للكتابات الصوفية في الثقافة الإسلامية ويبدو ذلك واضحا في ما ترك من مؤلفات… شكرا استاذ يوسف 💐 💫💥💫
@luciferian7 يبدو انك لا تدري انه هو من قال ((من لم يحرّكه الربيعُ وأزهاره، والعودُ وأوتاره، فهو فاسدُ المزاج ليس له علاج)) من يقول بذلك لا يمكن ان يكون بربريا بفكره… اما قولك بكفره فالتكفير ليس شيء غير معتاد ، تستطيع ان تكفر من تشاء، اما وصفه بالبله فحاشى لمفكر عبقري مثله ان يكون كذلك … اتمنى ان تكون منصفا في تقيمك لقامة فكرية كبيرة في التاريخ الانساني قبل الاسلامي …!
@luciferian7 انت كتبت His infidelity وهذا معناه كفره هو وليس تكفيره لغيره ، فاذا كنت تقصد تكفيره لغيره، فعليك ان تدرس وتحلل احوال ذلك المجتمع الذي عاش فيه ابو حامد وثقافة الفتاوى السائدة في زمانة، انت تريد ان تُحاكم الرجل بثقافتك اليوم وحسب لائحة جنيف لحقوق الانسان، وصراحه انني اشاهد واقرا هذا النوع من الاحكام على التاريخ ورجاله كثيرا بهذه الطريقة، ليس من الانصاف والحكمة ان نحلل ونناقش ونحكم على التاريخ بعيون وثقافة وعقلية القرن الواحد والعشرين، بل علينا ان ناخذ بعين الاعتبار ظروف وثقافة الزمان والمكان… ان الغالبية العظمى من ثقافة وفكر الناس في ذلك الوقت لا يصلح لزماننا هذا لاسباب كثيرة رغم انه لا يخلو بلا شك من الحكمة والرشاد والفكر الانساني المبدع… اما قولك عقليته بدائية فلو انك عشت في زمانه فلا ندري ماذا كنت ستفعل وماذا ستكتب…؟ فاشكر الله انك لم تكن في ذلك الزمان …! لقد كان الرجل من علماء زمانه وفلاسفته وقد كان مدرسا في اول أكاديمية علمية ربما في كل التاريخ القديم فكيف يكون ابله يا عزيزي …!!! عليك ان تفرق بين التطرف والاصولية الدينية وبين البله … تحياتي
كتاب "المنقذ من الضلال" لأبي حامد الغزالي هو أقرب في نسقه لكتاب "الاعترافات" لأوغسطينوس. حيث يرتكز جوهر الكتابين على سرد رحلة بحثيهما بين الأديان والطوائف. وهي في حالة أوغسطينوس الذي تنقل فعليا ما بين الاديان وانتهى به الأمر الى اليقين في المسيحية. وأما في حالة الغزالي فيمكن القول انها كانت حالة اضطراب فكري ذاتي ما بين المذاهب والطوائف ولم يعرف عن الغزالي انه تنقل فعليا بين الاديان والطوائف وخاصة انه كان سني اشعري منذ نشأته وإنما الفرق هنا انه انتهى به الأمر الى اليقين في التصوف والذب عنه والتنظير له. وبينما كتاب "حديث الطريقة" لديكارت هو مختلف عنهما بشكل جوهري حيث يبحث في منهج المعرفة والعلوم ولم يتطرق الى المقارنة بين الاديان. إن كتابي "المنقذ من الضلال" و"الاعترافات" هما يدوران حول الشك الايماني لينتهي الأمر بهما الى اليقين الديني. وبينما كتاب "حديث الطريقة" هو انطلق من الشك الفلسفي لينتهي به الأمر الى تأكيد الشك الفلسفي أي من الشك الى الشك.
قد يكون ابن تيمية اقرب لطريقة الغزالي في التحول داخل الدائرة السنية حيث كان حنبليا متصوفا في اوائل حياته ثم ترك التمذهب الحنبلي والتصوف وتحول الى مذهب جديد مقررا انه يمثل مذهب السلف وحقيقة الأمر انه يمثل مدرسة سنية جديدة أسسها ابن تيمية وفعلا هذا ما تقر به المصادر التاريخية القديمة حيث كانوا يسمون المتأثرين بكتابات ابن تيمية بالتيميين. ولاحظ هذا النص الصريح لابن تيمية في مجموع فتاويه: "وأنا وغيري كنا على مذهب الآباء في ذلك، نقول في الأصلين بقول أهل البدع، فلما تبين لنا ما جاء به الرسول دار الأمر بين أن نتبع ما أنزل الله، أو نتبع ما وجدنا عليه آباءنا، فكان الواجب هو اتباع الرسول ..."
استاذ يوسف .. عرفت قناة حضرتك من فترة قريبة بالصدفة في احد الفديوهات ومن ساعتها وانا عاكف علي فديوهات حضرتك منبهر بكم المعلومات واللباقة والحيادية في صوت حضرتك ..
وهذه الحلقة اللتي تعتبر دعوة للتفكر والتأمل في كل الاتجاهات بهدف الوصول للكشف الإلاهي ..
اتشرف بحضورك واعتز بشهادتك استاذ عبد العزيز🙏⚘
مع كل أسف، تبقى تجربة شخصية للغزالي
االاعتكاف على الاستماع لناقل من الكتب الى الأسماع يدل على الأحجام عن القراءة والابتعاد عن مصادر التثقيف الحقيقية ...وانا انصحك بالقراءة والمطالعة الحثيثة وتستطيع انت بعد فترة وجيزة أن تنشيء قناة وتثقف اصحاب الهمم المثبطة الكسولة
@@BrahimBaher معك حق اخي ولكن لا مشكلة في الجمع بين القراءة والإطلاع وبين الاستماع لذوي العقول ايضا .. لهم لباقة جذابة واسلوب سلس بالتاكيد سيؤثر في وجدانك ولباقتك واصطفائك المعاني فيما بعد .. وانا اتحدث عن نفسي بكل تاكيد .. شكرا يا صديق
هل الكشف الالاهي تصل اليه بالاستماع الى فيديوهات مثل هاته انك مخطا
متاهة ذهنيه وفكرية تحت ضغط ديني واجتماعي واستثناء التأمل فى كنه الطبيعة ...شكرا لكم أستاذ.
💐⚘🌿
أشكرك أستاذي على كمية المعرفة اللتي تقدمها لنا باسلوب هادئ عقلاني بعيد عن الشو والاستعراض اللذي يلجأ له بعض مدعي الثقافة كي يوهمنا بعبقريته الفذة وعلمه الواسع
كل الامتنان والاحترام واعتز برأيك💐🙏
انا من اشكرك على هذه الحصة الباطنية التي تترك القلوب تتسع الى الكون .❤
💚❤🌿🙏🙏🙏
لو بيدي اخليك وزير للتنوير في كل العالم العربي .. انتا تقوم بعمل جبار لا مثيل له .. شكرا بحجم السماء ❤❤
💐❤💚🙏🙏🙏🙏
بارك الله فيكم على هذه المعلومات القيمة المقدمة
شكرا أخي الكريم على هذه النبذة الأكثر من رائعة💌❤❤❤❤❤
🌿⚘🌿🙏🙏
بوركت جهودك، استاذنا الكريم
بوركت⚘🌿⚘🙏🙏🙏
شكرا استاذ الفاضل. تحياتي للجميع ❤
تحياتي استاذ صادق🌿⚘🙏
شكرا لك على هذه المعلومات القيمة
💐💐
شكرا استاذنا على حلقات المفكر ابوحامد هذاالرجل العظيم الذى امتلات حياته بالكثير والكثير من ومن ومن حقيقة انا احب هذاالرجل حياته لم تكن سهله امتلات بالعلم والفكر والتحليل والمقارنات افدتنا كثيرا شكرالك
كل الاحترام استاذ ايهاب⚘🙏
تغيرت نظرتي بعد الفديوات الاخيرة عن الغزالي ، هذا الرجل نسبت اليه انحطاط حضارة كاملة فكريا ودينياُ واهلموا عبقريته الفكرية وان كان لم يوظفها صح دائما.. شكرا استاذ يوسف 🤍
⚘🌿⚘🙏🙏🙏
شكرا لك علي هذه الاسهامات مشكور
شكرا استاذ محمد🌿🌻
Muchas graciasشكرا جزيلا
⚘🌿⚘🙏🙏
تحياتي لك 🎉🎉 استاذي كريم
الصديق العزيز💐🙏
شكرا كتير استاذ يوسف
تحياتي استاذ علاء💐
شكرا جزيلا
شكرا 🌿⚘🌿
Chokran
💐💐
مرحبا بك أستاذ يوسف المحترم اسعد الله مساك اشكرك أستاذي ومعلمي الفاضل تحياتي لك بالتوفيق 👍🇪🇬🙏
🌿⚘🌿🙏🙏🙏
❤❤❤❤👍👍👍👍 رائع
⚘🌿⚘🙏
شكرا جميلا.. اختيارك راقي جدا ك رقي روحك
س أحاول قراءة الكتاب لو توفر في سورية س احاول شكرا مجددا💚🙏
كل الامتنان والاحترام💐
حلقة ماتعة
مشكور على الأمانة العلمية
🌿💐🙏🙏🙏
شاهدت مقاطع الفيديو الموجودة بقناتك وجدت بها تضارب ونتاقض من فيديو الى آخر
اشكرك
💐💐
شكرا جزيلا لك أستاذ يوسف على هذا العرض القيِّم الذي تناول جانبا كثيرا ما يتم تغييبه في فكر الإمام الغزالي مرتكزين فقط على جوانبه السلفية العقاءدية ،بينما هذا الجانب المُحفز على استعمال الفكر و الشك كطريق للوصول الى الحقيقة بواسطة البرهان و اليقين يمكن اعتباره مشتلا خصبا لتطوير الفكر التنويري التجديدي التصحيحي منذ ذلك العهد و الذي كان من شأنه أن يُؤثر بالإيجاب على مسار الفكر العقاءدي في مجتمعاتنا.
شكرا لك 📚
مداخلة قيمة صديقي العزيز🌿⚘🙏🙏🙏
@@youssef_houssein شكرا لك صديقي على كل ذلك المجهود التثقيفي الذي تقوم به من خلال قناتك الهادفة و الراءعة 🌲📚
حلو
💐
تحياتي استاد يوسف❤
اطيب التحيات💐
الناس صرعى موتى واهل العشق احياء.. فعلا الصوفية انقى واقصر طريق للوصول الى المصدر والنبع
adoring what ?
شكرا جزيلا استاذ يوسف - الغزالي كان مفكرا فذا, لكنه كان يغار غيرة شديدة من الشيخ الرئيس ابن سينا وحاول الوصول إلى مستواه لكن بدون فائدة
💐💐
🙏🏻🙏🏻🙏🏻🌻🌻🌻
🌿⚘🌿🌻🌻
❤
💐
شكرا جزيلا استاذ يوسف على هذه الحلقة الرائعة ، ولكن ارجو منك فيديو اخر حول كتاب (تهافت الفلاسفة) لأبي حامد الغزالى..
ان شاء الله💐🌹🙏
انا متابعك من زمان..واختلف معك..لكن..ابدعت.ابدعت...انت مبدع..ظهر تعبيرك وصوتك وحسك الفلسفي...
اعتز برأيك واتشرف بحضورك🌿🙏🙏
تحياتنا من الجزائر
اجمل التحيات🌿💐💚🇩🇿🙏
تحياتنا ولد البلاد 👍
@@dreampilot2342 شكرا أخي 🙏
هناك محاضرة للدكتور عدنان إبراهيم حكى فيها واقعة تثبت أن ديكارت كان ينقل و يقتبس من الغزالى الأفكار كما هى
لا علاقة بين التخلف وبداية فكر الانوار.
هات عن ذلك مثال
❤🎉🎉❤
❤💚🙏🙏🙏
في رأيي البسيط لو لم يكن هذا المفكر لكان وضع أو مصير الدول المسماة اسلامية أفضل!!!
وايه السبب خلاك تقول كدا
@@osamasaad8097 الجواب في السؤال.
لا انا مش كاهن فهمني , يمكن استفاد منك
@@Hocine-uj5xo
لا أتفق، ما قلته هو تبسيط كبير لسقوط المسلمين.
ما أردت قوله أنه لو أتبعوا عقل إبن رشد كان أفضل.
أمام الشك الإمام الغزالي حقا كانت بغداد مدينة العلم والعلماء
@user-zv1bw9pu7kاشكر الصدفه اللي خلتك تعيش في هذا القرن لو كنت مولود في ذيك القرون يمكن تكون أجهل منهم
ياريت يبقي فيه نقد الغزالي واقوي نقد علي فكره .
أحسنت يا مولانا ❤
شكرا صديقي الاستاذ اشرف💐🙏
تحياتي استاذ يوسف، للأسف الغزالي كان يؤمن بالنقل قبل العقل
صحيح لكنه استعمل العقل والفلسفة في رده على الفلاسفة .. تحياتي
هل يسمى كتاب "المنقذ من الضلال" أحياناً "الهادي من الضلال" ؟ .. أم أنه اشتبه علىَّ الأمر ؟!
المنقذ ولا علم لي بالهادي .. تحياتي
يا ليتك ببنت لنا انتقاده لعلم الكلام
مشكور جدا أخ يوسف
من اين نبدا فنحن والله تاءهون
ماذا عساك تفعل ان كان لك عقل مشكك
هل هناك كتاب محدد تنصح به للطريقة الصوفية .
سنقرا ان شاء الله كتاب الغزالي على أمل أن يزيل عنا حيرتنا .
لك منا كل الحب والتقدير .
يحفظك الله🌹🙏
ليتك تشرح الكتاب المنقذ من الضلال
ملخص
(رحلة الغزالي من الشك إلى اليقين)
في عهد الغزالي كانت الفتن تموج بالأمة على المستوى الفكري وعلى مستوى الحكم والمجتمعات، وكانت الفلسفة في عزها بدعم الفلسفة اليونانية والمدرسة المشائية بقيادة ابن سينا والفارابي، وعلم الكلام قد بلغ ذروته في ذاك العصر، وفي خضم ذالك كله دخل الشك قلب الإمام، وقتها كان الإمام منشغلاً بالعلم وبعد أن دخل الشك ترك كل شيء وهاجر في أقطار الأرض، وبعدها ذكر رحلته في كتابه المنقذ من الضلال، رحلة الشك إلى اليقين.
فأول مرحلة في رحلته هي معرفة العلم اليقيني وما هو اليقيني والظني والشكي، ثم المرحلة الثانية وهي تفعيل العقل الشكي، فعنده الشك أول مراحل اليقين، فشك أولاً في المعرفة الحسية، وانتهى إلى عدم الثقة فيها لأنها يعتريها الوهم، ومثاله على ما فات صغر الكواكب في النظر وهي كبيرة، ثم انتقل إلى العقل ويرى فيه اليقين أكثر فيمكن أن نثق بالمنطق والرياضيات وهذا المبدأ وهو الشكي هو الذي تبعه عليه ديكارت، وبعد أن أثبته بدأ يشكك فيه لأنه ظن أنه قد يكون أحد يوهم هذا العقل وهو ذاته الذي فعله ديكارت.
أصناف الطالبين للمعرفة ، قد مر بهم الإمام كلهم ابتدأ بأهل الكلام الذين يدعون النظر إلى الباطنية الذين يزعمون أخذهم الحقيقة عن معصوم إلى الفلاسفة الماديين إلى الصوفية الذين يزعمون أخذهم من الذوق والأخلاق والإلهام ، فسافر الغزالي في كل هذه الأفكار ، فنقد الفلاسفة لماديتها الشديدة ، ونقد أهل النظر لاضطرابهم في الجمع بين العقل والنقل ، ونقد الباطنية لتقليدهم الغير مبرر ، إلى أن حطت رحاله في صومعة التصوف الخالية من الفلسفة والأفكار المنحرفة ، صوفية الروح والأخلاق .
وأعلق على نهاية ما وصل إليه الغزالي و أعتقد أنه قرر بأن التصوف أسلم ،لأنه ما زال في شك ، و أعتقد أن ما وصل إليه ليس مبني على دليل ، بل هو أمر نفسي فكما هو معروف فالغزالي مر بأزمات نفسية من الحزن الشديد الذي دفعه بالنهاية إلى الحكم بصحة الصوفية فحكمه نفسي محض وليس موضوعي .
شكرا للأستاذ يوسف على الجهد
يعطيك العافية 💐🙏
تحية طيبة أستاذ يوسف ولضيفك الكبير.
هذه الكتب التي يجعل لها أصحابها عناوين
براقة وقطعية ويجعلون العناوين صفات
سماوية هي كتب متهمة ضمنيا.
الكتاب يحكم عليه قراؤه بعد الإنتهاء من القراءة والتحليل لا كاتبه.
فعنوان كتاب الغزالي هو حكمه على كتابه وهذا فيه كثير من عدم الإحترام لعقول القراء والباحثين.
أما صاحبنا الغزالي هو كمن دخل سجنا فيه حرية اختيار الزنزانة. وقد أعجبته زنزانته
وقضى وقته في وصفها.
وشكرا.
توصيف رائع 💐💐
رأي شخصي....
لا تقرأوا كتب التاريخ علي انها كتب مقدسة فكل كتب التاريخ فيها الكثير من التحريف و الوضع و النحل و الحذف و الإضافة و التبديل و التعديل و الكذب و الهوي....
ثانياً الغزالي رحمه الله مثل كل البشر مسلمون و غير مسلمون تأتي عليهم لحظات توهان و هذيان و شك و قلق و الاسباب كثيرة كثيرة جداً جداً جداً
الرجل قال ان احدا سأله عن ماهية و غاية العلوم فإذا به يكتب سيرة ذاتية و ذلك من الكثير الذي يقع فيه المفكرون و الأدباء و المنظرون و الفلاسفة و المثقفون عرب و عجم قدماء و محدثون....
الايمان غيب و لذلك أما أن تقبله أو ترفضه بدون الوقوع في مسائل الشك و القلق.
علي الإنسان أن يؤمن أو يكفر و اذا مفر فلا يتعب نفسه مع مسائل الإيمان عند أصحاب الأديان و إذا آمن فعليه التسليم بالنص المقدس و لا يلتفت إلي أي شيء آخر مهما كان بريقه أو شهرته
الإنسان سيظل إنسان و لن يكون ملك أو جن أو مخلوق آخر فليخفف الوطئ و يبسط الأمور من حوله لأن هناك دوما عشرات الأسئلة ليس لها إجابات لا عند نبي و لا ولي.
الحياة بسيطة ... بسيطة جداً جداً جداً
أتفق معك أخي الكريم . . (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) مع الإحترام والتقدير لكل عالم في مجاله . . سير الأنبياء عليهم السلام خلت من علوم الفلسفة . . وهم قدوة
هل كان الغزالي من أسباب تخلف العقل العربي أم هناك أسباب أخرى؟
لا يتحملها الغزالي لوحده
@@youssef_houssein هل يمكن في فيديو أن تتكلم عن الجذور التاريخية المسببة لتخلف العقل العربي حاليا
والله محد المتخلف غيرك
@@yazeedk.1244 تخلف العقل العربي لأنه تبرمج على عبادة الأصنام أي عبادة الموروث الديني ..
اش من يقين .وهو الذي وقع بحوافره على قتل الفلسفة واغتيال العقل
تدكر مقولته :من تمنطق تزندق.
غير صحيح لو تقرا كتاب تهافت التهافت لابن رشد لأدركت بأن الامام هو سيد الحكماء لانك ستجد ابن رشد مجرد شخص متجني على الامام
شكرا على التعليق .لو عطرت القذارة بكل اطياب الدنيا فهي ستبقى قذارة.
الغزالي كان من جنود سلاطين الضلال والقهر وبن رشد احرقت كتبه ونكب وفرضت عليه الاقامة الجبرية .ومنذ تلك اللحظة وقع الانهيار المدوي لهذه المرحلة التاريخيةالمفجعة .
@@hamidgenbri8023
ولكن يبقى هو قال الحقيقة في تهافت الفلاسفة و لم يتجنى عليهم و ابن رشد عوقب حينما ردوا عليه علماء المسلمين وكشفوا تطاوله على الامام و اخطائه فهو أدعى الحدوث الدائم للعالم و بهذا هو وقع في أن العالم سرمدي مع دفاعه على من ادعى بأزلية العالم وكلاهما على خطأ
للأسف هذا العالم اصابه مرض في رأسه من كثرة استخدامه للعقل وليس ابن رشد الذي كان أداة للموحدين وهم بربر مدعي العروبة و الانتساب للإشراف بل وحتى المهدية
يسعد اوقاتك استاذي الكريم يوسف🌹
مما لاشك فيه ان الفلسفة هي ام العلوم وان الفلاسفة من اطلقوا العنان للعقل في تقصي الحقيقية ولكن جميعهم انطلقوا من فكرة التأمل
العميق مرورا بالشك وصولا الى النتائج اما تكون ايمان لالبس فيه وبالتالي هي نتيجة رجعية بامتياز نابعة عن يقينه بأن ماورد في العقيدة هو مسلم به وبالتالي خرج من رحاب العقل الى رحاب الثقافة الدينية
او ايمان بالعقل ونتاجه يخرجه من دائرة الشك الى اليقين بالعلم
هاتان النتيجتان في حال عدم وجود قوة زمنية قامعة نظريا التي حكمت على سقراط والحلاج بالموت
وهي قوة موجودة الى يومنا هذا متصدرة في محاكمة العقل وان كانت اختلفت المعايير بتطور الحضارة الحديثة
كان الفلاسفةيلجأون الى الدفاع السلبي باللعب
على التعابير الفلسفية بالتخفيف وطأة النتائج اليقينية العقلية العلمية القاطعة لحقيقة الوجود وماوراء الوجود لذلك ظهرت توصيفات للفلاسفة تقربهم من الايمان كي يخرجوا من دائرة خطر محاكم التفتيش المرعبة والتي اقيمت في القرون الوسطى ومازالت وستبقى
الى نهاية الحياة على الكوكب
طبعا ربما شرحي هذا خارج اطار ماتطرحه الفلسفة فأنا افهم الفلسفة ولكن لست ضليعا
في نظرياتها وشروحها (والغزالي ليس استثناء)
انا لست متبحرا في فلسفته ولكن معروف عنه انه تصدى للفلسفة الاسلامية في مراحل حياته التاليةوهادم لها وانا اترك هذا الوصف لاستاذنا
يوسف فله الكلمة الفصل
شكرا استاذنا الكريم ❤🌹🙏
يتحمل الامام الغزالي جزء من المسؤولية وليس كلها .. تحياتي ومحبتي🌿⚘🌿🙏
هناك عدة عوامل للوصول الى الحقيقة ،وهناك عدة عوارض وارهاصات قبل الوصول للحقيقة ، وكان العقل بين تنافر وتجادب بين البراهين المؤكدة واخرى تنفي ، وفي نفس الوقت تختلف الحقيقة باختلاف قناعات المصدق بها ....بينما شخص اخر لن يقتنع بنفس القناعات او الأجوبة ......ولكن تبقى بعض الحقائق لا لبس فيها واخرى غير واضحة وبالتالي ينقسم فيها الناس لأراء وفرق ومذاهب ، فما توصل اليه الغزالي لن يقتنع به طاغور او ديفدهيوم او اي شخص ......والعكس صحيح....
ربما لا احد من فقهاء ومتصوفة وعرفاء المسلمين وفلاسفتهم المتأخرين او المتقدمين ينكر عبقرية وعلميّة الامام ابو حامد الغزالي كما يُعتبر المؤسس والمُنّظر الاول للدراسة الأخلاقية في الثقافة الإسلامية،
ولكن لا احد ينكر ايضا ان الرجل كان علم من أعلام مذهب الأشاعرة في الفقه والعقائد ،ومعروف آراء الاشاعرة في العقل والتصوف مع ان الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين يذم فيه الفقه والفقهاء في زمانه ذما شديدا،
لقد اجمع المؤرخون
ان الامام الغزالي قد ترك في نهاية حياته كل شيء واتجه الى التصوف،
ولكن السؤال هل ان الغزالي بقى على تصوفه الى وفاته؟
فهو يمدح الشيء ثم يذمه كما مدح العقل ثم كتب تهافت الفلاسفة وقد قال عنه تلميذه أبو بكر بن العربي (شيخنا أبو حامد بلع الفلاسفة وأراد أن يتقيأهم فلم يستطيع)
وبالتالي لا احد يعلم خبايا نفس الغزّالي في نهاية حياته والى ماذا استقرت عليه افكاره وعقائده،
فهناك من يقول انه رجع الى الأشعرية التي كان يمثل قمة هرمها الفقهي في زمانه رغم ذمه للفقهاء، ورغم اشتهاره بالتصوف وميله اليه في نهاية حياته ومشواره العلمي المتميز ،
ربما جمع الغزالي كل المتناقضات في افكاره وكتبه ومع ذلك اعتبرهُ الكثير انه من انصار التصوف،
بل المؤسس للكتابات الصوفية في الثقافة الإسلامية ويبدو ذلك واضحا في ما ترك من مؤلفات…
شكرا استاذ يوسف 💐
💫💥💫
مداخلة قيمة كالعادة💐⚘🌿
@@youssef_houssein
🙏💐🙏
@luciferian7
يبدو انك لا تدري انه هو من قال
((من لم يحرّكه الربيعُ وأزهاره، والعودُ وأوتاره، فهو فاسدُ المزاج ليس له علاج))
من يقول بذلك لا يمكن ان يكون بربريا بفكره…
اما قولك بكفره
فالتكفير ليس شيء غير معتاد ،
تستطيع ان تكفر من تشاء،
اما وصفه بالبله فحاشى لمفكر عبقري مثله
ان يكون كذلك …
اتمنى ان تكون منصفا في تقيمك لقامة فكرية كبيرة في التاريخ الانساني قبل الاسلامي …!
@luciferian7
انت كتبت
His infidelity
وهذا معناه كفره هو
وليس تكفيره لغيره ،
فاذا كنت تقصد تكفيره لغيره،
فعليك ان تدرس وتحلل احوال ذلك المجتمع الذي عاش فيه ابو حامد
وثقافة الفتاوى السائدة في زمانة،
انت تريد ان تُحاكم الرجل
بثقافتك اليوم
وحسب لائحة جنيف لحقوق الانسان،
وصراحه
انني اشاهد واقرا هذا النوع من الاحكام على التاريخ ورجاله كثيرا
بهذه الطريقة،
ليس من الانصاف والحكمة
ان نحلل ونناقش ونحكم على التاريخ بعيون وثقافة وعقلية القرن الواحد والعشرين،
بل علينا ان ناخذ بعين الاعتبار ظروف وثقافة
الزمان والمكان…
ان الغالبية العظمى من ثقافة وفكر الناس في ذلك الوقت
لا يصلح لزماننا هذا لاسباب كثيرة رغم انه لا يخلو بلا شك من الحكمة والرشاد والفكر الانساني المبدع…
اما قولك عقليته بدائية
فلو انك عشت في زمانه
فلا ندري ماذا كنت ستفعل
وماذا ستكتب…؟
فاشكر الله انك لم تكن في ذلك الزمان …!
لقد كان الرجل من علماء زمانه وفلاسفته وقد كان مدرسا في اول أكاديمية علمية ربما في كل التاريخ القديم فكيف يكون ابله يا عزيزي …!!!
عليك ان تفرق بين التطرف والاصولية الدينية
وبين البله …
تحياتي
كتاب "المنقذ من الضلال" لأبي حامد الغزالي هو أقرب في نسقه لكتاب "الاعترافات" لأوغسطينوس.
حيث يرتكز جوهر الكتابين على سرد رحلة بحثيهما بين الأديان والطوائف.
وهي في حالة أوغسطينوس الذي تنقل فعليا ما بين الاديان وانتهى به الأمر الى اليقين في المسيحية.
وأما في حالة الغزالي فيمكن القول انها كانت حالة اضطراب فكري ذاتي ما بين المذاهب والطوائف ولم يعرف عن الغزالي انه تنقل فعليا بين الاديان والطوائف وخاصة انه كان سني اشعري منذ نشأته وإنما الفرق هنا انه انتهى به الأمر الى اليقين في التصوف والذب عنه والتنظير له.
وبينما كتاب "حديث الطريقة" لديكارت هو مختلف عنهما بشكل جوهري حيث يبحث في منهج المعرفة والعلوم ولم يتطرق الى المقارنة بين الاديان.
إن كتابي "المنقذ من الضلال" و"الاعترافات" هما يدوران حول الشك الايماني لينتهي الأمر بهما الى اليقين الديني.
وبينما كتاب "حديث الطريقة" هو انطلق من الشك الفلسفي لينتهي به الأمر الى تأكيد الشك الفلسفي أي من الشك الى الشك.
صحيح وتحدثت عن هذا الموضوع في حلقة سابقة .. تحياتي🌺
قد يكون ابن تيمية اقرب لطريقة الغزالي في التحول داخل الدائرة السنية حيث كان حنبليا متصوفا في اوائل حياته ثم ترك التمذهب الحنبلي والتصوف وتحول الى مذهب جديد مقررا انه يمثل مذهب السلف وحقيقة الأمر انه يمثل مدرسة سنية جديدة أسسها ابن تيمية وفعلا هذا ما تقر به المصادر التاريخية القديمة حيث كانوا يسمون المتأثرين بكتابات ابن تيمية بالتيميين.
ولاحظ هذا النص الصريح لابن تيمية في مجموع فتاويه:
"وأنا وغيري كنا على مذهب الآباء في ذلك، نقول في الأصلين بقول أهل البدع، فلما تبين لنا ما جاء به الرسول دار الأمر بين أن نتبع ما أنزل الله، أو نتبع ما وجدنا عليه آباءنا، فكان الواجب هو اتباع الرسول ..."
استاذ يوسف مشكلتك انو تشلع المعدة ياله تنطي المعلومة يعني تكدر تختصر هواي كلام ماله داعي مع احترامي الك و لشرحك
سلامة معدتك المهم الدماغ😃