What I feel is the true story was hidden.. thinking of maybe out of fear that no one would wish to give birth to a Buddha again.. so the Kali yugaya stays for a longer period.. I feel it's also a part of dharma.. the person who wishes and the wish is powerful enough to change the wheel could actually work towards it.. Also what I feel is that Maha Maya devi must have become the the universe itself which in sinhala we call as bhrahmathwayata path veema.. it doesn't have a gender as she is full at that state..
Mr. Janith- just one clarification to your discussion "BRAHMA CHAARI" means , ARAYASTAGIKA MARGAYE gaman kireemai... That can be happened in MANUSSA / DIVYA & even BRAHMA loka..
According to my understand "Brahmachaari" means, behave by a human being avoiding fornication and maintain his mind according to "sathara bhahma viharana" (Meththa, Karuna, Muditha and Upekkha). Due to that he/she might be transform in to "brahma life form" after death. But it can be done only for a human (physical form) and others cannot. Because all the life form dimensions who are above the human life form (physical) are delicate life forms (They cannot an act).
Buddhist literature says the essence of the Abhidhamma was formulated by the Buddha during the fourth week after His Enlightenment, and Buddha in the 7th rainy season (Vas), ascended to Travatimsa Deva realm, remained there for three months continuously preaching Abhdhamma before an audience of thousands of Devas (headed by Mathru Deva Putta): and descending daily to Earth for meals and other bodily human needs; repeated whatever discourses thus far sermonized, to Ven. Sariputta, in essence, who in turn taught it in unabridged version to five hundred of his newly ordained pupils. This is the Abhidhamma Pitaka, said to be, what is extant today. According to Buddhist cosmic chronology a day in Travatimsa is equivalent to 100 Earthly years: and three months (Vas period) on Earth is literally, 3 min 36 sec - 216 sec, in Travatimsa. Abhidhamma consist of seven books: Dhammasaṅganī (-saṅgaṇi ), Vibhaṅga (vibhaṅga), Dhātukathā (dhātukathā), Puggalapaññatti (-paññatti), Kathāvatthu (kathā), Yamaka, Paṭṭhāna (paţţhāna), and requires a very long time to expound in full. It is a point at issue, if expounding such a lengthy discourse in literally, 3 min 36 sec - 216 sec, could have been undertaken even by Buddha: who was said to have powers of speaking ten-times faster than an average person (in 36 mins). In the absence of any other textual evidence regarding expounding of Abhidharma by Buddha in Travatimsa; it is logical, if not practical, to assume that this exercise could have happened in real time on Earth. Preaching Abhdhamma before an audience of thousands of Devas (headed by “Mathru Deva Putta”) could be possible as Buddha had done so many a time. But from the extent of the discourse and time required, it cannot be possible in a Deva realm, even for Buddha with all His magical powers. The question arising now is, whether Bodhisatta Mata really died in seven days after His birth? If she experienced a transgender situation and transformed into a male in the present life attaining a kind of celestial form and existed (Maya would have been around 80-82 years old if remained living in the Earthly world- which is plausible in respect of human longevity at the time), the pieces of the jigsaw puzzle fit in place. Isn’t it enigmatic, why “Mathru Deva Putta” having all the desire and the possibility too, never ever choose to descend to Earth with other Devas of Tusita to see or listen to Buddha (and His Dhamma), since His Enlightenment? Did some incomprehensible situation prevent such migration or movement, even if there was a desire or necessity to do so? Sinhala translation of the above: Budunvahanse Buddhatvayen sataravana satiya tuladi Abhidhamayehi haraya istasiddha kalabavat, satvana Vas kalayedi Travamtisa devatalayata godanaguna bavat, ehidi (Matru Dev putu pradhana) dasadahasak devi varungen samanvita sabhavakata nonavatva Abidharmaya deshana karamin temasak ehi veda visu bavat, ahara saha anikut manussa dainika avashyatavayan sandaha dinapata mahapolavata godabessa bavat, emenma etek desana karanalada kisiyam dharmayak vetot evita eya sanshiptava Sariyut maharahatunhata nevata deshana karanalada bavat, unvahanse ema dharmaya paripurna vashayen pansiyayakvu siya navaka pevidi sisunhata perala deshana karanalada bavat, Bauddha Sahityaya sandahan karayi. Ada pavatina Abhidharmaya meya lesa salake. Bauddha vishva kaalanirnayata anuva Travamtisaye ek dinak prutuvi varsha siyayakata samaka yayi salakena atara prutuviyehi thun masaka (Vas) kalaya Travamtisayehi vinadi 3 tappara 36 (tappara 216) vanneya. Abhidharmaya Dhammasngani, Vibhanga, Dhatukata, Puggalapagngnati, Katavattu, Yamaka, Patthana namin granta hatakin samanvita vana atara eya mulumaninma deshana kirimata itaa digu kalak gatave. Metaram digu deshanayak vinadi 2 tappara 36 (tappara 216 k) taramvu kalayakin deshana kirimata, samanya kenekuta vada dasa gunayaka vegayen katakirimata hakiyavak atayi salakena Budun vahanse hatavat (vinadi 36 kin) hakive dayi getaluvak pavatinneya. Budunvahanse Travamtisayehi Abhidharmaya deshana kirima pilibandava venat likita sadhaka nomati kaleka mema kriyadamaya satya kalavelavata anuva Prutuviyehi siduvuvayayi anumana kirima tarkanukula menma prayogika vanneya. (Matru Devu putu pradana) dasadahasak devi varungen samanvita sabhavakata Abhidharmaya deshana kirima siduviya hakkak vanne evannak Budunvahanse visin bohovarak sidukara ati bavini. Enamudu deshanayehi digukamat esandaha gataviyahaki kalaya genat salakimedi Budunvahanse satuvu vishmita balaya samaga vuvada eya Deva talayakadi sidukala nohakibava penenneya. Dan ativana gataluva vanne Bosat mava Etumange upatin sath dinakin niyata vashayen miyagiyada yannaya? Aya mema jivitayehidima linga viparyasha kriyadamayakata patva (etek kara tibu punyakriya hetuven) devatvayata yomuvena kisiyam tatvayakata patva melovehima jivatvuni nam, (Aya minis lovehima randi jivat vuninam Mayage vayasa evana vita avurudu 80-82 k paman viyaheka- meya ekala vu minis ayukalaya anuva siduviya hakkaki.)- mema prehelikave angayan nisilesa stana gatave. Matru Diva putrayata siyalu avashya tavayan saha hakiyava tibiyadit Tusitayehi anikut deviyan samaga Budun dakinnata ho (Unvahansege Dharmayata) savan dimata kisidaka polotalayata pivisennata adahas nokirima prasnartayata tududena karanayak novanneda? Evannak kirimata kamattak ho avashyatavayak tibunada evani agamanayak ho gamanak sidukirima kisiyam (apata) terumgata nohaki vatavaranayak magin valakvuvada?
Me rate minissunta, mahagana kele valin yatawela tibunu kale, ape vatina purana itihasaya (History) hoyala dunne Suddo (Europeans) 1815 n passe. Esema apata kiyavaganna hetiyak netiva, denaganna hetiyak netiva, sengavila tibunu Nirmala Bududahama gena hoyala kiyala dunneth Suddo. Ekata Stuti karanna One. Enamuth ovun ema deval gena livve bohovita ovunata theruna vidiyata, saha Uvamana vidiyata. Enisa eva Parama Satthayama (Absolute Truth) nove. Emanisai apa apage Itihasaya, Buddha Dharmaya gena vichakshanayen (analytically and critically) avabodha karagata yutte. Apata kisivak beriya, hemadema pitin avith kiyaladenna oneya kiyala hina manasikatvayak atikarala soyanna ahanna berivana lesa tahanchi damala tibuna nisaven tamai metek api nivatava mandabuddhikava sitiye. Den negitinna kalaya hari, tawath nidanosita. It was the White people (Europeans) who re-discovered our precious ancient history at a time, that laid hidden by thick jungles, after 1815. Similarly, they revealed the then hidden Sublime Buddha Dhamma that we were unable to study: let alone know. We are thankful to them for that indeed. But they presented them more often, as how they perceived them according to their objectives. Therefore, what they do represent is not the absolute truth. That is why we need to try to understand our history and Sublime Buddha Dhamma with a critical and analytical mind. We had remained thus long being denigrated and nonsensical, because we were forcefully bound by anathema, that we are incapable of doing anything, and we required everything to be taught to us by outsiders, depriving us the right to question or investigate our doubts, culminating in creating narrow-mindedness in us. It is now time to "WAKE UP" without being submerged in slumber anymore.
අච්ඡරියබ්භූත සුත්රය, sammukhā paṭaggahitaɱ: sattāhajāte Ānanda, bodhisatte bodhisattamātā kālaɱ karoti. Tusitaɱ kāyaɱ upapajjatī' ti. Here the phrase, “sattāhajāte Ānanda, bodhisatte”: on analysis follows thus: Satta, a. (the number) seven. Jāta (pp. of jāyati), born; arisen; become; occurred; happened. nt. a collection or variety; it renders as “Ānanda, seven days after birth of bodhisatta”. “bodhisattamātā kālaɱ karoti” does not render as the mother of bodhisatta died. If the need was to say mother of bodhisatta died, either kālaŋ karoti, (dies) or Kāla, (m) time ~kiriyā, (f) death, (Kāla~kiriyā) or Kāla~kata, (p p) dead (viz, Kāla~katanam): meaning ‘died’ (with proper tense) should have been used. To render “Tusitaɱ kāyaɱ upapajjatī' ti”, is somewhat difficult. The term, Upapajjati: renders as (upa + pad + ya), to be reborn in; to rise. Kāya, m. a heap; a collection; the body. What discerns in my investigative, logical mind is what “Tusitaɱ kāyaɱ upapajjatī' ti”, implies is that bodhisattamātā was “reborn” or ‘rose into’ have a “Tusitaɱ kāyaɱ” the body of a Tusitam. There is no term I could muster to render ‘Tusitaɱ’ in any Pali Dictionary I could find. (I perused five). In this Sutta at different places to signify birth in or association with Tusita (Dev lova) the phrases in use were either “Tusite kayam upapajji”; or “Tusite kayam attasi”.;. “Tusitaɱ kāyaɱ upapajjatī' ti” has been used with reference to one instance only in relation to this particular event. I would like to invite a scholar in Pali (which I am not and do not imply to be in any sense) in loving-kindness to examine this verse and render a scholastic review for the benefit of those who are not erudite in Pali. Appāyuka Sutra is found in Kuddhaka Nikaya, Sonavagga under Udana, in Sutra Pitaka. It is a very short recital: the Pali verse(s) is as follows. 5-2: Appāyukasuttaṃ (42) 1. Evaṃ me sutaü: ekaü samayaü Bhagavā Sàvatthiyaü viharati Jetavane Anàthapiṇḍikassa àràme. Atha kho àyasmà [PTS Page 048] [\q 48/] Ānando sàyanhasamayaü patisallànà vuṭñhito yena Bhagavà tenupasaṅkami, upasaïkamitvà Bhagavantaü abhivàdetvà ekamantaü nisīdi. Ekamantaü nisinno kho àyasmà ânando Bhagavantaü etad-avoca: “acchariyaü bhante, abbhutaü bhante, yàva appàyukà hi bhante Bhagavato màtà ahosi. Sattàhajàte Bhagavati Bhagavato màtà kàlam-akàsi. Tusitaü kàyaü upapajjã”-ti. 3 ßEvam-etaü ânanda appàyukà hi ânanda bodhisattamàtaro honti, sattàhajàtesu bodhisattesu bodhisattamàtaro kàlaü karonti, Tusitaü kàyaü upapajjantãû-ti. 2. Atha kho Bhagavā etam-atthaṃ viditvà tàyaü velàyaü imaü udànaü udànesi: “Ye keci bhūtā bhavissanti ye vàpi Sabbe gamissanti pahāya dehaṃ. Taṃ sabbaü jāniü kusalo viditvà Ātāpiyo brahmacariyaṃ careyyà”-ti . In my attempt to translate into English, (I’am neither a Pali scholar by any means nor do I imply to be one- but a free thinker and a researcher of our Country’s History and Buddhism): it renders as: Thus, I have heard: on one occasion the Blessed one was residing at Savatthi in Anathapindika monastery of Jeta forest(grove). Then, Ven. Ananda, in the latter part of the afternoon, after being in quietude, walked up to, where the Blessed one was, presenting himself; and having approached, bowed-down to the Blessed one, and sat down on one side. Being seated there in reverence, Ven. Ananda addressed the Blessed one thus: “Marvelous, Venerable Sir! Astonishing, Venerable Sir! How, very- short a life Lord! the Exalted One’s mother as far as endured. Seven days after birth of Blessed one the mother of the Lord dispensed with time. Be revealed into possessing a Tusitan kayan (new body-form)”. Yes Indeed! thus Ananda, mothers of Bodhisatta do have a short-life existence Ananda, Seventh-day after birth of Bodhisatta, mothers of Bodhisattas relinquished time, Unveiling to rise into possessing a Tusitan kayan (new body-form). Moreover, for the purpose, the Lord exclaimed a (this) solemn assertion (udana) on that occasion (It is impossible to render it). The catch phrases here are; 1. “yàva appàyukà hi bhante Bhagavato màtà ahosi”; 2. “Bhagavato màtà kàlam-akàsi. Tusitaü kàyaü upapajjã-ti”; and 3, “bodhisattamàtaro kàlaü karonti, Tusitaü kàyaü upapajjantãû-ti”. The phrase 1. Is an exclamation. ‘How short a life did Bhagavatmātā spend (ahosi)!’ The phrase 2. Bhagavato màtà kàlam-akàsi. Does not mean or renders as Bhagavatmātā died. ‘kàlam-akàsi’-literally means managed time. kālaṁ =for a time. Akāsi (aor. of karoti), (he) did, made, or performed. If the need was to say “Bhagavatmātā died” the stock phrase kālaŋ karoti, dies: should have been used. Tusitaü kàyaü upapajjã-ti. Does not render as - was reborn in Tusita Devaloka. Tusitaü kàyaü is a difficult term to render. Upapajjantan ti, Upapajjati (upa + pad + ya), to be reborn in; to rise. to get to, be reborn in; to originate, rise. It literally comes to render (in justification) as originated or arose: kāya，（lit：accumulation）：'group'，'body'，may either refer to the physical body (rūpa-kāya) or to the mental body (nāma-kāya,); body of a Tusitan (new body-form). Unfortunately, I could not muster the term’ Tusitan’ in any Pali Dictionary I perused (I used seven, both physical and on-line). In the contrary in different translations Tusita heaven, Tusita Group and Tusita body had been employed in the illustration of this issue, but everywhere, “Kalan karonti” had been rendered as “died”. In Pali literature, “kālaŋ karoti”, is the phrase that was used to signify “dies.” Buddhist world specially Sri Lankans were indifferent for mor than 25 Centuries, to accept that Maya arose as a Male God in Tusita heaven, after death, for in Tusita Gods and Goddesses (both sexes) arise. Yet if Maya did not die but supposedly subject to a transgender situation in this life, it is Taboo, and a gruesome crime (pāpa; akusala) even to imagine, and calling for additional Hells to suffer for Eons, by the ignorant, for anybody even suggesting that possibility. Yet Buddhist literature is not devoid of instances where both bhikkhus and nuns experiencing sex-change when Buddha was living, and details how He responded in cognizance to such situations. In the Udana the Buddha exclaimed in Appayuka sutta (above), ‘the knowledgeable beings that are born or will be born, that will journey on leaving the body knowing that all must be abandoned, and should crave to lead a (“Ātāpiyo brahmacariyaṃ careyyà”-ti) life of zealous, strenuous, ardent and complete chastity or celibacy’. It cannot be meant for a God on Tusita, because it is a Kamaloka: where brahmacariyaṃ is never practiced. Whereas, brahmacariyaṃ can only be practiced on earth (Manussa loka). There is nothing marvelous or astonishing about death of a pregnant mother soon after child-birth. It happened in Buddhas time and does even now, specially, in areas having inadequate medical facilities or at home-deliveries, because, these pregnant mothers are reluctant to admit into a hospital. It is said that across the globe, roughly eight hundred women die every day from complications in pregnancy and childbirth. Roughly three-fourths of all postpartum deaths and neonatal deaths occur in the first week after delivery. It is quite frequent and can be prevented now-a-days, if proper medical assistance is sought. If, Maya experienced a transgender situation, it is definitely out of ordinary, that certainly would make it Marvelous and Astonishing as per Acchrya Abbhuta Sutta . (It is said that Maya was childless for over 20 years and was around 36- 40 years of age when Siddharta was born. At that time Royals got married at the age of 16 years and longevity of humans was 120 years. Shudhodhana died about 12 years after Buddha’s enlightenment (about 86 years old). Yashodhara died at the age of 78. Pajapati is said to have died at the age of 100+). Whether, Maya died or not a week after Budha’a birth, “The early textual silence around Maya’s death and funerary rites may reflect a Brahmanic aversion to death pollution. Yet this is at odds with an early Buddhist focus on death as a means of teaching the impermanence and emptiness of all things, including the self. Further, a central Buddhist doctrine known as dependent origination is grounded in the fundamental connection between birth and death that shapes human existence and that is perpetuated by an ignorance that Buddhist practice is supposed to dispel. So why does Maya’s death play such a small role in the Buddha’s own life and teachings? Given the paucity of textual and archaeological evidence for the Buddha’s life, we will never know whether Maya really died in childbirth; the first biographies of the Buddha were only committed to print at least four centuries after his death”. (The Death of The Buddha’s Mother, Silence surrounds maternal death, in Maya’s time and in ours. Kim Gutschow, The Art Archive at Art Resource, NY, 2016). In lovingkindness I invite a Pali scholar to make a critical review on this issue, based on Acchrya Abbhuta, Appayuka and Mahapadana Suttas, so that people who have a quest to know the truth, who are not erudite in Pali would be greatly benefitted.
බුදු දහම මතුවීම නම් ලොකු සතුටක්❤
බුදුන් උපන් දේශය මේ හෙල බිමයි ..ඔබ සියලු දෙනාට ගොඩක් පින්..බුදු සරණයි 🙏🙏🙏
ඉතාමත් වටිනව බොහොම පිං.
ණුවනින් විමසා බලන බෞද්ධයෙක්නම් සම්මතේම විශ්වාශ කරන් ඉන්නෙ නතිව මේ පෙන්වන කරුණු තනිවම තමන්ම හොයල බලන්න ඕනි.
මෙම වැඩසටහන් බලන අහන සෑම කෙනෙක්ම හොදට හිතට ගන්න ඕන තමන් ගැන අබිමානයක්.
මම අද සිංහල වෙලා ඉපදිලා ඉන්න එකට. හිතා ගන්න ලෝකයේ ඉහලම බුද්දියකට හිමිකකියන්න.
හොදට ඉගන ගන්න. අබිමානයෙන් තමන් සිරි ලංකාවේ කියල කියන්න පුළුවන් මට්ටකට එන්න.
මෙත්වක් කල් නිවටව මංදබුද්දිකව හිටිය එකට ලජ්ජා වෙන්න. දර්යමත් වෙන්න.තෙරුවන් සරනයි ඔබ සැමට.
වැඩසටහන වටිනවා යථාර්ථය වටහාගන්නට. ත්රිපිටකයේ ඇති කරුණු හා ගලපා කරන මේ ඉදිරිපත් කිරීම මුලාවූ අයට ඇත්ත අවබෝධයට හොද පිටුවහලක් වේවායි පතමි. සත්යය අගේකරමු
හරිම ලස්සනයි බොහොම වටිනව..අපේදේවල්වල තියනවටිනාකම ලෝකෙවෙනරටකනැහැ මොකද දැනටත්මම ඉන්නෙ විදේශරටක නිසා ගොඩක්රටවල මිනිස්සු මමඅැසුරැකකරනවා. එයාලමේගැන මොනවත් දන්නැහැ. නමුත් උගත්කියාගන්න අපේරටේයමිි පිරිසක් අපේතියන පෞරානික දේවල් සහ වටිනාදහම වෙනරටවලට විකුනන්න හදනව .අපගේ අරිහතුන් වහන්සේ මුනගැසුනෙ අපසැමදෙනාගෙම පුුරැවෙපිණකට.මමදැන් මේවසන්ගතය ඉවර වෙනකන් බලාන ඉන්නෙ අපගේ ස්වාමිීන් වහන්සේව බැහැදැකල දර්මයඅසා දැනගන්න. ජනිත් මහත්මා මෙවැනි උතුමිි වැඩසටහන් අපි හරි ගෟරවයෙන් යුතුව පිලිගගනිමි. සුවපත් වෙත්වා...
සත්ය අවබෝධ ශක්තිය ට මගේ ප්රණාමය. ඔබතුමියට බුදුසරණයි ..!!!
පාපයට වැටී සිටින මිනිසුන් නිවැරැදි සත්යෙ මාර්ගයට ඔසවා තබන ඔබලාට ඉස්තූතී.. දීර්ඝ ආයු වේවා
අපේ බුදුන් ඉන්දියාවට පැන්නුවා මදිවට උතුම් බුද්ධ මාතාවටත් අපහාස කතා ලියපු අයට ඇත්තටම මොකද උනේ?
ඉස්තුතියි ඔබලාට 🙏🏻
සත්ය ඛුදු දහම රැගෙන ලෝකයම ඛැඛලේවා 🙏🙏🙏🙏
මෙන්න ඇත්ත,, !! ,,, ,?? සං වාදතුල ඇත්තේ ,, එකිනෙකාගේ දැනුම තුලින් වාද විවාඩකර කෙනෙකු පරාජයකර තවකෙකු ජය ගැනීමයි,, බන යනු බව නසන අර්තටයි , සං යන වචනය රත්නමාලී ගාතා ත්රිත්වයේ තැන් 24 ඇත, ඒවා සං, අසං ,විසං සංවර සම්මා , තවත් තැන්හි සම්මාදිට්ටි සිට සම්මා සමාධි ඉන් ඔබ්බර සංමා ඥාන/ විමුක්ති ලෙස ඇත ,, බුද්ධදෙශනාව සං දේශනාවකි තේසං හේතුං තතාගතෝ ආහ ,, ඒ අනුව රාග, දේශ මෝහ කෙලෙස් සත්වයන්, මිනිසුන් ගේ විකාශන හේතු 3 යි,,එවා වර්තමාන මොහොතක් මොහොතක් පාසාම චිත්තසංතානයේ උපදින උපදින තැන ඛය කිරීම ( කපාහැරීම) තුලින් දුක නැමති පලය විද්යාමාන වන ලෝක නැමති අදුරු ගති පවතින * 6 දෙවි, 1 මිනිස් ,4 අපා, 20 බ්රග්ම වශයෙන් බුදු කෙනෙක් පහලවි පෙන්වාදෙන 31 තලයයි මෙය සුගති, දුගති ලෙස කටස් දෙකකට බෙදේ,, ආගම් යනු සුගති පැවැත්ම හදන හුදු ඇද හිල්ලකි,, එවැන්නක් නැතිකල දුගතිය දායාදයවේ ,, සංමා -: සම්බුදු පසේබුදු අරහත්ත බුද්ධාදි උතුමන් වහන්සේලා දේශනා කරනුයේ මේ ගති නගති කිරීමටයි, පැවැත්මෙන් අපැවැත්මටයි, ඒ සදහායි සං උපදින හේතු භංග කිරීමට රාගක්ඛයෝ දේසක්ඛයෝ මෝහක්ඛයෝ නිබ්බානං මග දේශනා කරනුයේ ,, වාද විවාද තර්ක විතර්ක ඇත්තේ අස්සුතවත් පෘතග්ජන මිනිසුන් ලගය අරියශ්රාවක උතුමන් වහන්සේ ලාගේ මේ බුද්ධ දෙශනාව සරලව ශ්රවණය කර ගෙන සෝතාවදානේ පඤා සුතමයේ ඥානය ලබාගෙන සද්ධස්ස කුල පුත්රයින් බවට පත් වී මගවඩා සං සාර නැමති උම්මත්තක පුහුදුන් බවින් මිදෙයි,, හේතුපල දහම හෙවත් පටිච්චසමුප්පාද දර්මය යන මේ ක්රියාවලිය පෙන්වාදෙයි පෙරපින් ඇති නිහතමානී සිව්හෙල මිනිසුන් අතලොස්සක් සං :- මත යන රාග දේශ මෝහ කරපින්නාගෙන සිල්වතට කොටුවී පුන්න්ය අභිසංඛාර අපුන්න්ය අභිසංඛාර ආනෙන්ජ අභිසංඛාර කරගෙන අනේකජාති සං සාරන් යන සංසාර චක්රය පුනබ්භව කරයි පුනපුනා බවට පත්කර ගනි ,, යායං තංහා පෝනෝභවිකා තත්ත්රාභිනන්දනී ලෙස දුක උරුමකරගනියි,,, මේ රාග දේශ මෝහ බව උද්ද කරන මගයි මේ යුගයේ පහලවු මීවනපලානේ සිරිසද්දර්මා ලන්කාර අරහතුන් වහන්සේ , මහාප්රග්ඥායන් වහන්සේ පහලවි දේශනා කරනුයේ , කොරෝනා වසන්ගතය ලොවපුරා පැතිරිලා තුම්බිය පැතිරිලා කියාපෑ දර්මතාවය තේරුම් ගනිත්වා මේ යුගයේ පහලවු සිවුපිලිසිබ්යා පත් අරහතුන් වහන්සේ පහලවි උන්වහන්සේගේ 67ක් වු සිවූපිලිසිභීයාපත් ශක්තිය තුලින් සම්මත ම්සදූටු සමාජයට දේශනා කරනුයේ මේ උතුම් සිරිසද්දර්මයයි පෙරපින් ඇති නිහතමානී සිව්හෙල වැසියන් අප්රමද ව මේ තර්ක විතර්ක වාද විවාද අථහැර යතාර්තය" තේරුම් ගනිත්වා ,, සුවපත් වේවා ,, සුසිත් 0714413521 min of health www sirisaddharmaya lk and බෝපිටියේ දහම් පාසැල හා ඉතිහාසය මතුකර දේශනා කරන මිත්යාවෙන් එහා යතාර්තය නාලිකාව බලන්න
සුවපත් වේවා🙏
10:53 ❤❤❤❤Mamath hituwaa අපිට ආසයි දැනගන්න මසවල නම්
අපේ අරිහතුන් වහන්සේ දේසනාකලේ බෝසතානන් වහන්සේගේ මවගැන පිරිමි ආත්මයක් ලැබු බව සත්යයක් මට පාරමීදම් පුරාගෙන යන බෝදිසත්ව යෙක් මට මුන ගැසුනා උන් වහන්සේද ඔය විපර්යාස යගැන මෙසේ විස්තරකලා ......සුද්දෝදන රජුකුමාරය බිහි උනාට පසු ඉර්ශි වරුන්ටපෙන්වා නමක් තියන්නකීවාම සුද්දවූ දනයක් රැකගෙන ආත්මගනන් අදිශ්ටාන කරල තියෙන්නෙ සසර ලෝක සත්වයාසසර දුකින් මුදවාගන්න දරුවෙකු ජාතක කරල මිස නිවන් යන්නෑ ඒ අදිස්ටානයෙන් තමා පෙරුම්පිරුවෙ ..ඉන්පසුව තමාගේම දරුවගෙන් තමා බන අහල නිවන්ගියේ ...මහාමායා දේවිය උනෙත් ඒ ලෙසටමයි..අනෝමදස්සී බුදුන් කල දවස එකි නෙකානොයෙක්දේ පුජාකරල අදිශ්ටාන කරන අතරේ මහාමායා දේවිය එදා පූසතී නමින් ඉදලතියෙන්නෙ මේ පූසතී දේවිය අදිස්ටාන කලේ සතරමහා බුතයන්ගෙන් වෙන සිදුවීම් වලට ලෝකයා හඩාවැටෙනවා..මේදුකට හඩන සත්වයා සසරින් ගොඩදාගන්න දරුවෙකු බිහිකරමිස නිවන් යන්නෑ කියල මේ දරු සිගිත්තිය බිහිවු පසු පෙර වගේම ඉර්දිවරුන්ට පෙන්නා නමක් තියන්න කීවා ඉර්ශිවරු මේ දූ කුමරිය ඉපදී සිටින්නේ මහාමායාවෙන් සසර සත්වයා ගොඩදාගන්න පමනයි මැයට මහා මායා කියා නම්කලා එතකොට එතැනමපේනවා ඇයගේ වෙනස්වීම.. සුද්දවුදනය රූපලෙසත් මහාමායා නාමලෙසත් එකතූතැන අර්තය සිද්දකරන දරුවෙකු බිහිවුනා ඒඋත්තමයා සිද්දාර්තයි ... සිද්ද අර්ත විවාහ වුනේ යසසදරාගෙන ඉන්න පුලුවන් කෙනෙකු සමගයි තමාගේ ස්වාමියා බුදු කෙනෙකු උනත් ආඩම්බර නොවී කහ රෙද්දක් ඇද බිම නිදාගන්න තරම් කෙනෙක් වුනා නමුහ් මේ දෙදෙනාට උපන් දරුවාට ඉර්ශිවරි නම තිබ්බේ නෑ මෙයදා සසරගමනට බාදාවක් කියල රාහුල කියා කලාලු මහන වෙන්න ගියේ කන්තක අශ්වයාමත නැගී චන්න සමගින්.. මෙයද නිවන් මගට බලන කල චන්න චිත්ත කන්තක.. චයිතසික කඩුව කයේ කායානුපස්සනාවයි අනෝමාගග සසරයි කෙස්වැටිය මිනිස්ජීවිතේ අවුල තියෙන්නේ හිසමතයි ...පලමුව කලේ අවුල කපා දැමීමයි.. මෙලෙස තේරුම් ගත යුතුයි
හාරිම වටිනා පැහැදිලි කිරීමක්.සුවපත් වේවා !
ගොඩක් පින් පැහැදිලි කීරීමට 💐
Danuwath Kalata Thank
මහා මයා දෙවිය ලිංග විපර්යාසයකට පත් වුනෙමි.එයන් පසුව කිබුල්වත් නුවර ආශිතව ගල් ගුහාවක සුද්දොධන රජු ආරක්ශිත තබන ලදි.පසුව බුදු රජුන් වැඩමවා දර්ම දෙසනා කල සේක. විකෘති ඉතිහාසයක් ලංකාවාසි සියල්ලොම ඉගෙන ගැනිමත්,ඉගෙන්විමත් නිසා අතරමං විය.සුතවත් ශාවකයෙකුට පමනක් ගොචර මෙය අර්යයන් වහන්සේ විසින් අනුදැන වාදළ සේක.තෙරැවන් සරනයි.
පිරිම්න් ගැහැණුන් වීම අදද සිදුවන අවස්ථා තිබෙනව
👍💐🙏
Honda vistharayak malli.👍
Thama oya sirith thiyenawa .awa nethi wela ne .adatath ape ammala poya kittu wena kota .daruwek kuse inna duwa gena wimasillen innawa .
මේ ගෑනිටත් මීවනපලානේ හෙළ මිථ්යාව ඔලුවට ගහලද මං දා. අනේ බූරු ගෑනියේ මහාමායා දේවිය පිරිමියෙක්. උනා කියලා සාක්ෂි තියෙන දේවල් පිලිගන්න ඕන
Danno daniti obala karana me maha uga mehewarata mage නමස්කාර .
සමන්තා චක්ක වාලේසු යනු අනුබුදු මිහිදු නා හිමියන් කීවේ. බුදුන් නෙවේ
This is the truth.
ඔබලා මේ මහමායා සං සිද්දිය ගවේෂණය කිරීම හොදයි අද මා කාරනයක් කියන්නම් අපෙන් වෙන්වී ගිය බුදු උතුමෙක් තමා වදුරබ සිරිවර්දන නමින් ප්රකට වු එතුමා මීට වසර 20 කට පමන ඉහතදී දේශනා කලා අපි ඒ දේශනා සවන් දුන්නා මහ මායා දේවියට සිදු වූ දේ ප්රකාශ කලා එතිමිය ස්ත්රී ලක්ෂන පහව ගිහින් පුරුශ ලක්ශන මතුවීම හේතුවෙන් සුදොවුන් රජ තුමා විසින් ඇයව සංකස්සපුර ඒ නම ලබුනේ සකස් කරන ලද පුරය යන අරුතෙන් මාලිගයක රහසිගතව සගවා තැබූ බව හා ඇය මිය නොගොගිය බවත් පසුව බුදුන්වහන්සේ 7 වෙනි වර්ෂයේ එතුමිය හමුවීමට පැමින දහම් දෙසූ බවත් අවුරුදු 68 පමන ආයු වලදා කලුරිය කල බවත් එතුමා පැවසුවා ඔය ඇබි දර්මය දේශනා කලේ එතුමිය ඇරභයා දේවු ලොව කියා කීවත් එය මෑනියන්ගේ ගම් ප්රදේශයේ ම සිටි දේව කොට්ටාශයකට බවත් එය වෙනත් ලෝකයක් නොවන බවත්ය එතුමා ඔය කල ප්රකාශයට උරනවූ මල්වතු පාර්ශවයේ හාමුදුරුවෝ සහා වෙනත් ගිහි පිරිස් මෙතුමාට පහරදීමට පවා පැමිනියා බුදු දමට නිගා කරනවා කියා එතුමා කල දේශනා කවදා හෝ සත්ය වටහා ගනු ඇති දැන් එය මතු වෙනවා
මෙය තමය සත්ය කරැන.
💐💐💐කවුරු කොහොම කීවත් සිදත කුමරුගේ ,නන්ද කුමරුගේ ,ජනපද කල්යාණි යන තුන් නිවුන් දරුවන් 🎉(පණිත දීපරාජ සක්ර දෙවියන්ගේ , තුසිත දෙවිලොව වේදිස පර්වතයේ( දිගන බඹරගල දී ) ලුම්බිණියේ ප්රසූත ලෙනේ දී )🎉 ප්රසූත කළේ වඩිගයෝ පුංචි අම්මා කළ , මහ ප්රජාපතී ගෝතමි උත්තමාවියයි ...🙉 මහ මායා දේවිය ඉන්දියාවේ රුමින්දාවේ මායා කෝව්ලේ සිට්න්නේ ,ජෛන මහවීර නිගන්ටනාඨපුත්ත හෙවත් ගෞතම් සාමිගේ අම්මාය. 🎉 තව්තිසාව දිව්ය විමානය තියෙන්නේ මඩකලපුව , පොළොන්නරුව අතර තොප්පිගල ,සිළුමිණ සෑය කොටි විනාශ කෙරුවා කියන්නේ , 🎉සංකස්ස පුරය තියෙන්නේ ගල්ගමුව ,සංකප්පාය කර ඇත .🎉 ඉනිමගින් බහින සිතුවම් වල ගුවන් යානාය ඇද නැති නිසා පටලවා ගන්නේ ඇයි ? ඔයාලා විකුර්ති පොත් අනුව පටලවා ගෙන ඇත ..හෙළදීපයේ මහ ඇදුරාණන් වන ජයරත්න පතිරආරච්චි මහතා පොටෝ ,සෙල්ලිපි ඇතිව සියල්ලම ලියා පැහැදිලි කර ඇත ..එතුමාගේ පොත් 56 ලංකාවේ හෙළ ඉතිහාසය නිවැරැදිව ඔප්පු කර ඇත ...🎉..සමාධියෙන් නොපෙනෙන බොහොමයක් දේවල් පතිරආරච්චි මහතා සෙල්ලිපි තුලින් සොයා ගෙන ඇත ..
🦧🦧🦧🦧🦧🦧🦧🦧🦧
ඉන්දියාවේ මායා දේවියගේ ස්ත්රී ලිංගය ,පුරුෂ ලිංගිකක් උනා කියන උන් සේරම පොන්නයෝ ,පොන්නියෝ ,ඉන්දියාවේ ජෛන ආගමට අයිති වෙනවා ...
බොරුව ,බොරුව මයි ...
පොත් වල මැජික් පෙන්නලා ලංකාවේ චිවරදාරීන් සහ පුරාවිද්යා අය සහ සංචාරක කම්බා හොරුන් ,හෙරියන් ,බුදුන් උපන් දීපය ,හෙළදීපය බව කොහෙත්ම නොදන්නා විකුණන් කන පල් හොරුන් ,හෙරියන්ට කියන්නේ , උන් සේරම බුදුන් උපන් දේසය ,බුදුන් නූපන් රටකට විකුණන් කන පොන්නයෝ ,පොන්නයෝ , අමනයෝ ,අවජාතකයෝ කියලා ,,ඔය ඇත්ත සෙල්ලිපි වල පමණයි ..
💐💐💐🙏🙏🙏
🙏🙏🙏💐
What I feel is the true story was hidden.. thinking of maybe out of fear that no one would wish to give birth to a Buddha again.. so the Kali yugaya stays for a longer period.. I feel it's also a part of dharma.. the person who wishes and the wish is powerful enough to change the wheel could actually work towards it..
Also what I feel is that Maha Maya devi must have become the the universe itself which in sinhala we call as bhrahmathwayata path veema.. it doesn't have a gender as she is full at that state..
Godak thanks. Me dewal tharum karanawata.
🙏🙏🙏
ආශ්චර්ය අද්භූත කතා පසුකාලීනව ආපු දේවල්.බුදුන්ගෙ දර්මය වැසුනේ නොම බබලයි.බමුනට ඕන උනේ බුදුකෙනෙක් විශේෂ කෙනෙක් කරන්න.ආයි ලමයි හම්බ වෙන්නෑ කිව්වෙ ඒකයි.(ජේසු කන්යා උපතක් බව කිව්වවගේ)..ඇය සංකපාලේ ඉන්න ඇති.(බමුනා ඇය දවස් 7න් මැරුවා.මෙයාලා ලිංග විපර්යාස කතා දාලා ආයි ලැජ්ජ කරනවා).බමුනු සපත්තු වලට කකුල් හදන්න එපා.මම ඔබලා සමඟ එකඟයි.මේ සමහර කරුනු නිවරදි කරගන්න.බුදුන් අපේ.අපේ බුදුන් ඒගැන කිසි ප්රශ්නයක් නෑ.
Kiyanne, asanna boho de ata. Oba tumiyata boho pin labewa
janith mahthtaya ganna me uthsahaya ....ape sathya ithihasaya hoyana ayata pamanai therenne
තුන්වන කොටස.
බමුනෝ පච ලිව්වේ නැතිලු. මෙන්න අතේ පැලවෙන පච.
මේ ලංඩනයේ ඇති රාජාවලියේ 195 වන පිටුවෙන් උපුටා ගත් කොටසකි.
මහානාමට ලංකා ඉතිහාසය විකෘති කිරීමට තිබී ඇත්තේ සුලුපටු උවමනාවක් නොවේ.
දැන් බැලුවම බුදුහිමි,මිහිඳුහිමි, පමනක් නොව ඇතින්නටත් ඉර්දි බලය ලබා දීලාය.
On the same day that this prince was bom, there came a she-elephant from the
place called Chadanta, in Jambu-dwipa, which sort of elephants can fly, to
Tutocoreen, and from thence to Ceylon ; and near the sea-side, at Roona
Magama, in a jungle of cadol, brought forth a young one, and having so done,
returned to whence she came.
ආනන්ද නාලන්ද කතාව මෙතනට ඇද්දේ මොනවා ඔප්පුකරන්නද, එච්චර අඳබාලයෝ
සවන් දෙනවා කියල හිතුවද,බුදු වචනය තිබූ පමනින් විස්වාස කරන්න බැරිනම්
බුදුන් උන්නේගමත් විස්වාස කල නොහැකිද,ජන වහරට ඒ නම ආවේ කොහොමද,
බොඩ්ගයා පමනද විස්වාස කල හැක්කේ.කැලනිගඟෙන් බුදුන් පැන් පහස ලැබුවානම්
ඇයි ගොතටුව ( ගෝතම තොට)පිලිගත නොහැක්කේ. අහසින් ඉර්දියෙන් වැඩියානම්
පැන් පහසු වීමට අවශ්ය්ද, ඉංදියාවේ සෙල්ලිපි අඩු ලංකාවේ වගේ කලුගල් පිහිටා
නැතිනිසාලු, ඒ වෙනුවට ගල් ඇතුලට හාරා ලෙන් සකස්කර ගත්තාලු. ගල ඇතුලට
හාරන්න පුලුවන්නම් වඩාත් හොඳට ඒ තුල සෙල්ලිපි සකස් කරගත හැකිව තිබුනාය.
වඩාත් කල්පවතිනලෙස සෙල්ලිපි ආරක්ෂා වෙනවාය. ඔවුන් අකුරුලිව් කාලයේ
ජයිනයන්ට කලපූජා ලිපි ඔනතරම් උතුරු ඉංදියාවේ ඇත.එසේම කියනවා පුරා
විඥායෙක් තිරනයක් ගන්නේ බොහෝ කරුනු සලකලා බලලලු.සෙනරත් මහතා
කියනවා අජන්තා ලෙනේ තියනවලු විජය ලංකාවට එන සිත්තම. ලංකාවට එන සිත්තම
විතරක් නෙවි සිංහබාහු හදන සිත්තමත් එහි තියනවා.සෙනරත් මහත්මතයා ඒවා
පිලිගත්තේ බොහෝ කරුනු සලකලා බලලද,නැත්නම් කලිසමක් ඇඳගෙනදයි
යන්නයි අපිට ගැටලුව.
සෙනරත් දිසානායක කියනවිට ලංකාවේ සෙනරත් දිසානායක කියන්නෙ
නැත්තේ ලංකාවේ සිටියා කියා කවුරුත් දන්න නිසාලු.
“....................ස්ථිරබුඩිඇති විජය නම් කුමර ලඞ්කායෙහි හෝ තම්රනපර්ණභණි
ද්විපයෙහි යමකා ශාලාන්තරයෙහි හෙවත් සල්රුක් දෙදෙනා අතුරෙහි තථාගතයන්
පිරිනිවන් පිණිස සැතපුණු දවස බටුයේය "
බුදුහාමුදුරුවෝ සැතපුනු තැනනම් හරියටම කියල තියනවා, ටැබ්එකේ නැතිවට.
කවුරුත් දන්නවා කියලා නිකම් සිටියේ නැත.
“ගුනයෙන් මහත්වූ බුද්ධ බුද්ධ ස්රාැ වකයන් ගේ පරම්පරාව හෝ ඵ්ස්වර්යෙන් මහත්වූ
මහාසම්මත නරේ ද්රව යන් ගේ පරම්පරාව මහාවංශයවේ.” දුටුගැමුනුලා පැරකුම්බාලා
ඉංදියාවේ සිටියේ නැත. මහාවංශය ලිව්වේ අපේ රජවරු ගැනය.සෙනරත් මයා පුන
පුනා කියනව සෙල්ලිපි වල තියෙන්නේ පූජකල අයගේ විස්තර මිස හිටි අයගේ විස්තර
නැතිලු. ඔබ තුමාගේ නොයෙක් කාරනා සලකා බැලීමේ නීතිය මෙතනට අදාල නැද්ද.
ලෙනත් මෙහේ,ලෙනේ නමත් මෙහේ, සක්කරයත් හිටියෙත් මෙහේ. පචින රජුත් මෙහේ,
අම්ඹසන්ඩාල බමුනු ගමත් මෙහේ,(ඇඹුල් අඹේ) උඩංගාවත් මෙහේ,සියලු කරුනු
සලකා බලලද සූත්ර ය දේශනාකලේ ඉංදියාවේ කියා සිතා ඉන්නේ. ලිංඟ කෝවිලද
විද්යාත්මක සාක්කිය.
නිමි.
ලෞකික සැප සම්පත්වලට ලොල් වු ගතානුගතික , උපාධියට , තනතුරුවලට, පන්ඩිත පට්ටන්වලට කොටු වුනු කිසි සොයා බැලීමක් නොමැති භික්ෂුන්ට ( විභජ්ජවාදීන්ට ) මේවා විජ්ජාවක්. මෙහෙමත් පව් කාරයෝ අනේ අපෝ ඕ...ඕ..ඕ..
.
අපි උම්මන්තකයොලු , බුදු දහම ප්රඥාවන්තයින්ටලු ,,,, ? දැනගන්න්න ආසද,, ? මෙය සත්ය බුදු වදන බැවින් සියලු උම්මත්තයින්ට මෙත් සිතිනි ,,, !! කේන්තිගන්න එපා,, බුද්ධ විශය අව්න්ත්යයි පරම ගාම්භීරයි ,,, එහි ඇත්තේ සිවුපිලිසිබ්යා පත් ශක්තියකි,,, ඒ (අර්ත දම්ම නිරුත්ති පටිබ්ගාන පටිසංභිදා වශයෙනි ) ,, මෙවා ඥානයට එහාගිය ප්රඥාවෙන් පසක්කොට දැකිය යුතුයි ජානතෝ යනු දැනීමයි ,, !! පස්සතෝ යනු ප්රඥාවෙන් පසක්කොට දැකීමයි,, !!! මන උස්ස වූ මිනිසුන්ටයි මේවා තේරුම් ගැනිමට හැක්කේ, ඒ මානය අතහැරීමෙන් (නිහත මානීවීමෙනි,,) බුදු , පසේබුදු, අරහත්තබුදු , වෙනවා යනු රාග,දේශ මෝහ බව උදුරා දැමීමයි, (බව උද්ධ වීමයි,,) නැතහොත් තලතිස් එකේ ඉපදීමෙන් වැලකී, මිදි නිදහස් වීමයි ( අපැවැත්මයි), රිය ගමන අරිය කිරීමෙ විරිය වීමෙනුයි වී රිය යනු (රියගමනින් වෙන්වීමයි ,,) සුගති දුගති පැවැත්මෙන් අපැවැත්මයි,, රාග දේශ මොහ ගති, නගති වීමයි,, රාග දේවේශ මෝහ බානින් නොබැදීමයි ( නිබ්භිදාවයි , නිබ්බාන යි ) සමුදය නිරෝද කිරීමයි,, එය පාරමිතාවෙහි අග්ග්ර ඵලයයි,, මේවා තේරුම් ගැනීමට විංඥානය නැමති විකුර්තියෙන් මිදී ඥාන හරහා ප්රඥාව පුරනයකර ගතයුතුයි,, සිවුරු උතුරුසලු පොරවාගත් පමනින් සං ඝසාදැමු සංඝ හො භික්ඛු වෙන්නේ නෑ, අරිය පර්යේශනයටක නොයෙදුනු ලෞකික බෞතික විද්යාඥයන් පවා විංග්ඥ්නයෙන් ක්රිකරන්නො වෙති, සද අගහරු තරනයකරත් ඇලීම ගැටීම මුලාවීම නැමති රාග දේශ මෝහ සහිත විංග්ඥ්නයෙන් ක්රියාකරන බැවින් ඔහුන්ද සබ්බේ පෘතග්ජනා උම්මත්තකා යනුවෙන් බුද්ධ වරුන්,අරිය උතුමන් වහන්සේලා හදුන්වයි,,, ??? a, o level කරල සම්මජයේ පොරක්වෙන්න comments දමන අපි කවුද,, අරිය උතුමන් කෙනෙකුගෙන් සෝතාවදානේ පඤා සුතමයේ ඥානය ලබාගත් පසුව ඔවුන් අස්සුතවත් පෘතග්ජන බවෙන්මිදී උතුම් සුතවත් අරිය ශ්රාවක ශ්රාවිකා පිරිසක් බවට පත්වන්නේ ,,, සිවුරුදමාගෙන අද මාධ්ය සංදර්ශන පවත්වන්නේ සද්ධම්ම අපායගාමී ප්රතිරූපකයන්ය, මේ සියුම් දර්මතාවය තේරුම් නොගෙන තම උම්මත්තක පුහුදුන් මතපල කිරීම මේ යුගයේ පහලවු සිවුපිලිසිබ්යා පත් අරහතුන් වහන්සේ ට ගරහා බොහෝකලකට නිවනවසා ගන්නා ආනන්තරික පාපකම්ම යකි,, දුර්ලභ මිනිසුන් වී , සංඝබේද සහ අරිය උපවාද සිදුකරගෙන සතර අපාගතවිම මොනතරම් අවාසනාවන්ත කාරනයක්ද කියා ප්රඥාව මෙහෙයවා තේරුම් ගනිත්වා සුසිත් 0714413521 min of health www sirisaddharmaya lk and බෝපිටියේ දහම් පාසැල වඩසටහන බලන්න
ඇයි kovid19 හැදුනේ කියා ඔබ දන්නවාද ,,? බුදු දහම මතුවීමටයි ,,!! එය ඉදිරියේ නවීන විද්යාව ලදරුවෙකි,,, ,, !! විද්යවෙන් පිම්බෙන විද්යා සමග පැටලෙමින් මාන්නෙන් මත් ඒ අයගෙ පරමායුශ ඒ තුල හිරවෙමින් ගෙවෙද්දි ,, අනර්ත කාරී ලෙස,, දිවි තොරවෙමින් උතුම් මනුසත්ව පටිලාභය ගෙවී දුක් පැවැත්ම නැමති අදුරෙයි තල 31 සංසරණය සිිදුවේ, බුදු දහම යනු හේතුපල දහමයි ,,,!! ඒ හේතු තුනකි " තේසං හේතුං තතාගතෝ ආහ තේසං චයෝ නිරෝධෝ එවන්වාදි මහා සමනෝ ,,,, එදා බුද්ධ ශ්රාවකයෙකු ගෙන් මේ සතර පදය ඇසීමම මගපල ලැබීමට හේතු විය,, මෙදා ඒ බුදු වදන විපරිණාමය වෙච්ච තැනයි අගම මතුවුයේ,, සත්වයන්ගේ හිතේ වර්තමාන මොහොතක් පාසාම චිත්තසංතානයේ (මනෝමය ඛායයේ )මුල්බැසගෙන ක්රියාත්මකවන රාග දේශ මොහ ගති ක්රියාත්මක වන ආකාරය අරිය ශ්රාවක ශ්රාවිකා උතුමන් වහන්සේලගෙන් බව නසන බන අසා, ඒ ලැබූ සෝතාවදානේ පඤා සුතමයේ ඥානය තුලින් සංවරත්වයේ පිහිටා සංභව වීමට නොදී , උපදින රාග දේශ මෝහ එතන එතනම නිරෝධ කිරීමට සතර කමටහන් ප්රායෝගිකව යුගනද්ධව වඩා ඛයකිරීම තුලින් රාග,දේශ මෝහ ,, බානෙන් නොබැදීම නිබ්බාන වේ , නිබ්භිදා බහුල විහරෙයිය , යනු බුදු කෙනෙක් පහලවි දේශනා කරන මග්ගේමග්ග ඥානදර්ශනය හෙවත් පටිච්චසමුප්පාද යේ කුසල මූලයයි,, මේවා ආගමක නැත,, බුදු දහම යනු ආගමක් නොවේ,, ත්රිවිධ සාසනය යනු සම්මත සමාජයේ ලෞකික බෞතික බුද්ධ ආගමේ සිවුරුදැමු අස්සුතවත් පෘතග්ජන හාමුදුරුවන් වහන්සලා , වෙහෙර විහාර හා බෞද්ධ පොතපත පුත්ගුල් නොවේ, නිවැරදි බුදු වදන ,,, තං සුනාත සාදුකං මනසිකරෝත භාසිස්සාමීති ලෙස අරියශ්රාවක උතුමන් වහන්සේලා ගෙන් අසාදැන (පරියාප්තිය = පංචපරියාය දැන ) ප්රායෝගිකව යුගනද්ධව වැඩිම (ප්රතිපත්තිය) තුලින් මගපල ප්රතිවේදයයි ත්රිවිද සාසනය ,, ඒ හේතු අතහැරීමෙනි මෙහි තැනක් බිමක් පුද්ගලයෙක් අයිතිකාරයෙක් නැත , බුදු පියාණන් පෙන්වා දුන්නේ ,, හේතුම්පටිච්ච සංභූතං හේතුභංඝා නිරුජ්ජ්ත ලෙස මෙයයි, ( සතර මග සතරපල =මගපලයි,,) මේ දහම වසර1800 කට පසුව ධම්ම නියාමයෙන්ම මේ යුගයේ පහලවු සිවුපිලිසිබ්යා පත් අරහතුන් වහන්සේ පහලවි උන්වහන්සේගේ 67ක් වු සිවූපිලිසිභීයාපත් ශක්තිය තුලින් සම්මත ම්සදූටු සමාජයට දේශනා කරනුයේ මේ දර්මතාවයයි, සම්මත බුද්ධ ආගමේ සිල්වතේ හිරවි බොහෝ අය අරිය උපවාද කරගෙන සතර අපාය දායාදය කරගන්නේ මේය තේරුම් ගැනීමට ග්රන්ථ ධුරයෙන් ,උගත්කමින් ලැබූ මත්වීමමයි,, රාගක්ඛයෝ දේසක්ඛයෝ මෝහක්ඛයෝ නිබ්බානං සහ නිබ්බානං පරමං සුඛං යනු මෙයයි ,,!! හේතුපල දහමට අනුව සියල්ල සිදුවේ හේතු අතහැරීමෙන්ම දුකෙන් මිදේ ,,, කොරෝනා වසන්ගතය ලොවපුරා පැතිරිලා තුම්බිය හටගත්තේ මේ යුගයේ උතුම් නිබ්බානගාමී ප්රතිපදාව මතු කිරීමයි,, ඒ සංකල්ප අනාතවි ලොවුතුරා දහම සනාතවීමටයි,, එදා සුනීත සෝපාක අටාචාර කිසාගෝතම රජ්ජු අම්බපාලී මෙන් (අද මගපල ලබන) නිවන්දකින දහම මතුකිරීමයි,, සුවපත් වේවා ,,, ආතර් සි ක්ලාක් මහතාගේ අනාවැකියෙන් 2050 දි ආගම් හා විද්යා ව අනාතවි බුදු දහම ලොවේ බැබලෙනවා කියා ලොවට කියාපෑ දර්මතාවය තේරුම් ගනිත්වා ,, !! පෙරපින් ඇති නිහතමානී සිව්හෙල වැසියන් අප්රමද වෙත්වා සුසිත් 0714413521 min of health බෝපිටියේ දහම් පාසැල වඩසටහන බලන්න
Mr. Janith- just one clarification to your discussion "BRAHMA CHAARI" means , ARAYASTAGIKA MARGAYE gaman kireemai... That can be happened in MANUSSA / DIVYA & even BRAHMA loka..
According to my understand "Brahmachaari" means, behave by a human being avoiding fornication and maintain his mind according to "sathara bhahma viharana" (Meththa, Karuna, Muditha and Upekkha). Due to that he/she might be transform in to "brahma life form" after death. But it can be done only for a human (physical form) and others cannot. Because all the life form dimensions who are above the human life form (physical) are delicate life forms (They cannot an act).
එතුමිය ඊලග ඉපදීම මනුෂ්ය භවයක ඉපදිලා , බුදුන්වහන්ගෙන්ම දර්මය අසා රහත් හෝ සෝවාන් පලයකට පත්වීමය කාලය තිබුන නේද.
සදේ ගමන් මග ගත්තම පුරට 15 යි අවට 15 යි ඒ අනුව 30යි මට පැහැදිලි කිරීමක් කරන්න පුළුවන්ද 28 ක් වෙන්නෙ කොහොමද කියල. මොකද හෙල සම්ප්රදායට ගොඩාක් ගරුකරනවා. ගොඩාක් දේවල් හොයාගන්න උත්සහ කරනවා. ඒත් මේක තවම නිරාකරණය කරගන්න බැරි වුනා. පැහැදිලි කිරීමක් කරන්න පුළුවන්ද
avyaja buddhimath sundara minisun
Obatumanla danawada ape me atta wasan kirimata cristian,muslim weni sulu jateen patta wehesak darano sinhala bauda kawruwath awata ahuwenna epa gon ballonge katha walata janith mahataya atulu pirisata jaya wewa 🇱🇰☸️☸️☸️🙏🙏🙏
Hemathenakama seka sahithai.. upan sthanaye sitama.. budhdha charithaye hema thenakama wahanna heduwaya.. sathya sagawanna uthsaha kalaya kiyala penna thiyenawa.
ඔබගේ අරමුන කුමක් වෙනුවෙන්ද ,,? ඉතිහාසය මතුවෙන්නේ හේතුපල දහමට අනුවයි ,,,!!! , හේතුපල දහම යනු බුදු කෙනෙක් පහලවි දේශනා කරන පටිච්චසමුප්පාද දර්මය මයි ,,,,!!! එයමයි ස්වභාව දර්මය මෙය ඉතාම සියුම් දර්මතාවයකි එවා පින්නොමේරු අස්සුතවත් පෘතග්ජන ලොකයාට විශය නොවේ,,,!!! යේ ධම්මා හේතුබ්පබවා තේසං හේතුං තතාගතෝ ආහ තේසං චයෝ නිරෝධෝ එවන්වාදි මහා සමනො ,, !!! මේ තමයි අස්සජි අරහතුන් වහන්සේ බුදු පියාණන් වහන්සේ ගැන එදා කෝලිත, උපතිස්ස පිරිවැජියන්ට කල දේශනාව මේ සත්ය වචන උතුම් සෝවාන් මගපල පූර්ණ කර ගැනීමට තරම් බලවත් වුයේ කෙසේද,,??? ඒ උතුම් ධම්ම අර්තයයි මේ මතුවෙන්නෙ,, ඊට හේතුවත් හේතුපල දහමට අනුව ගෝතම සම්බුදු හිමිගෙ උතුම් බුද්ධ සාසනය ප්රඥාව අධික බුද්ධ සාසනයක් වීමයි ඒ මීට ප්රථම විපක්ශි බුදු පියාණන් වහන්සේ ගේ සාසනයේ සිට හ්
කාශ්යප සම්බුදු සසුන දහක්වා ශ්රද්ධාව අදික හා වීර්ය අදික සම්බුදු සසුන් වීමයි චත්තානි මානි ඨානානි නම්වු බුද්ධ ශක්තිය කේන්ද්ර ගත හෙලදීපයේ සිවු හෙලය ජම්බුද්දීපයේ සත්ය ඉතිහාසය තේරුම් ගත යුත්තේ මේ පරම ගාම්භීර අචින්ත්යය දර්මතාවය තේරුම් ගැනීමටයි,,, !!! ඒ වෙන කිසිවක් නොව බුද්ධ පියාණන් වහන්සේලගේ සවුපදිශේශ පිරිනිවිමෙන් පසු එවකට පහලවු සියලු අරහතුන් වහන්සේලාත් පිරිනිවි මතුවට මගපල නිවන්මග යටපත්වී නාමික බුද්ධ ආගම නමින් ආගමක් බවට පත්වීමයි,, !!! ප්රඥාව අධික බුද්ධ සාසනයේ අපහලවන මහාප්රග්ඥායන් වහන්සේලාගෙන් අනුබුදු පියානන් වහන්සෙලා ගෙන් සෝතාවදානේ පඤා සුතමයේ ඥානය ලබාගත් පෙරපින් ඇති භික්ඛු භික්ඛුනී උපාසක උපාසිකා සිවුවනක් පිරිස එම දර්මදායාදය ලැබු අරියමගයන ශ්රාවක යින්ට් සද්ධස්ස කුල පුත්රයින් බවට පත්වූ පසු උතුම් සෝතාපන්න ආදි මගපල පූර්ණ කර ගැනීමට පෙර බුදු පසේබුදු අරහත්ත බුද්ධාදි උතුමන් වහන්සේගේ උතුම් බුද්ධ ශක්තිය කේන්ද්ර ගත ස්තානය තුලදි විශ්ව ශක්තිය හා බැදි උතුම් බුද්ධ ශක්තිය ට අනුගතවිය යුතුයි මහා පරිනිබ්බාන සූත්රයේ 95 වන ජේතයේ සදහන් චත්තානි මානි ඨානානි මේ හෙලබිමේ එකම සරල රේඛාවක සමාන දුරින් හබරන හිරිවඩුන්න බෝධිරාජ මහ බෝධින්හන්සේ , ඉසින්බැස්සගල, බලංගොඩ බුදුගලද තෙල්දෙණිය බබරගලයන බින්බිම් පරම දුර්ලභ ,පරම ගාම්භීර අචින්ත්යය බුද්ධ විශය හා බැදි උතුන් දර්මතාවෝය,, මේ යුගයේ පහලවු සිවුපිලිසිබ්යා පත් මීවනපලානේ සිරිසද්දර්මා ලන්කාර අරහතුන් වහන්සේ පහලවි උන්වහන්සේගේ 67ක් වු සිවූපිලිසිභීයාපත් ශක්තිය තුලින් සම්මත ම්සදූටු සමාජයට දේශනා කරනුයේ මේ දර්මතාව යි පෙරපින් ඇති නිහතමානී සිව්හෙල වැසියන් අප්රමද වෙත්වා ,,,,!!!! පෙරපින්නැති අසරන අස්සුතවත් පෘතග්ජන මිනිසුන් ස්වාමින්වහන්සේලා මේ දර්මතාවය සමග නොගැටෙත්වා උපෙක්ඛාසහගතව මිදෙත්වා සියලු ලෝක සියලු සත්ත්වයෝ පරම සත්ය තේරුම් ගනිත්වා ,,,!!! සුසිත් 0714413521 min of health www sirisaddharmaya lk
Buddhist literature says the essence of the Abhidhamma was formulated by the Buddha during the fourth week after His Enlightenment, and Buddha in the 7th rainy season (Vas), ascended to Travatimsa Deva realm, remained there for three months continuously preaching Abhdhamma before an audience of thousands of Devas (headed by Mathru Deva Putta): and descending daily to Earth for meals and other bodily human needs; repeated whatever discourses thus far sermonized, to Ven. Sariputta, in essence, who in turn taught it in unabridged version to five hundred of his newly ordained pupils. This is the Abhidhamma Pitaka, said to be, what is extant today.
According to Buddhist cosmic chronology a day in Travatimsa is equivalent to 100 Earthly years: and three months (Vas period) on Earth is literally, 3 min 36 sec - 216 sec, in Travatimsa. Abhidhamma consist of seven books: Dhammasaṅganī (-saṅgaṇi ), Vibhaṅga (vibhaṅga), Dhātukathā (dhātukathā), Puggalapaññatti (-paññatti), Kathāvatthu (kathā), Yamaka, Paṭṭhāna (paţţhāna), and requires a very long time to expound in full. It is a point at issue, if expounding such a lengthy discourse in literally, 3 min 36 sec - 216 sec, could have been undertaken even by Buddha: who was said to have powers of speaking ten-times faster than an average person (in 36 mins). In the absence of any other textual evidence regarding expounding of Abhidharma by Buddha in Travatimsa; it is logical, if not practical, to assume that this exercise could have happened in real time on Earth. Preaching Abhdhamma before an audience of thousands of Devas (headed by “Mathru Deva Putta”) could be possible as Buddha had done so many a time. But from the extent of the discourse and time required, it cannot be possible in a Deva realm, even for Buddha with all His magical powers. The question arising now is, whether Bodhisatta Mata really died in seven days after His birth? If she experienced a transgender situation and transformed into a male in the present life attaining a kind of celestial form and existed (Maya would have been around 80-82 years old if remained living in the Earthly world- which is plausible in respect of human longevity at the time), the pieces of the jigsaw puzzle fit in place. Isn’t it enigmatic, why “Mathru Deva Putta” having all the desire and the possibility too, never ever choose to descend to Earth with other Devas of Tusita to see or listen to Buddha (and His Dhamma), since His Enlightenment? Did some incomprehensible situation prevent such migration or movement, even if there was a desire or necessity to do so?
Sinhala translation of the above:
Budunvahanse Buddhatvayen sataravana satiya tuladi Abhidhamayehi haraya istasiddha kalabavat, satvana Vas kalayedi Travamtisa devatalayata godanaguna bavat, ehidi (Matru Dev putu pradhana) dasadahasak devi varungen samanvita sabhavakata nonavatva Abidharmaya deshana karamin temasak ehi veda visu bavat, ahara saha anikut manussa dainika avashyatavayan sandaha dinapata mahapolavata godabessa bavat, emenma etek desana karanalada kisiyam dharmayak vetot evita eya sanshiptava Sariyut maharahatunhata nevata deshana karanalada bavat, unvahanse ema dharmaya paripurna vashayen pansiyayakvu siya navaka pevidi sisunhata perala deshana karanalada bavat, Bauddha Sahityaya sandahan karayi. Ada pavatina Abhidharmaya meya lesa salake.
Bauddha vishva kaalanirnayata anuva Travamtisaye ek dinak prutuvi varsha siyayakata samaka yayi salakena atara prutuviyehi thun masaka (Vas) kalaya Travamtisayehi vinadi 3 tappara 36 (tappara 216) vanneya. Abhidharmaya Dhammasngani, Vibhanga, Dhatukata, Puggalapagngnati, Katavattu, Yamaka, Patthana namin granta hatakin samanvita vana atara eya mulumaninma deshana kirimata itaa digu kalak gatave. Metaram digu deshanayak vinadi 2 tappara 36 (tappara 216 k) taramvu kalayakin deshana kirimata, samanya kenekuta vada dasa gunayaka vegayen katakirimata hakiyavak atayi salakena Budun vahanse hatavat (vinadi 36 kin) hakive dayi getaluvak pavatinneya. Budunvahanse Travamtisayehi Abhidharmaya deshana kirima pilibandava venat likita sadhaka nomati kaleka mema kriyadamaya satya kalavelavata anuva Prutuviyehi siduvuvayayi anumana kirima tarkanukula menma prayogika vanneya. (Matru Devu putu pradana) dasadahasak devi varungen samanvita sabhavakata Abhidharmaya deshana kirima siduviya hakkak vanne evannak Budunvahanse visin bohovarak sidukara ati bavini. Enamudu deshanayehi digukamat esandaha gataviyahaki kalaya genat salakimedi Budunvahanse satuvu vishmita balaya samaga vuvada eya Deva talayakadi sidukala nohakibava penenneya. Dan ativana gataluva vanne Bosat mava Etumange upatin sath dinakin niyata vashayen miyagiyada yannaya? Aya mema jivitayehidima linga viparyasha kriyadamayakata patva (etek kara tibu punyakriya hetuven) devatvayata yomuvena kisiyam tatvayakata patva melovehima jivatvuni nam, (Aya minis lovehima randi jivat vuninam Mayage vayasa evana vita avurudu 80-82 k paman viyaheka- meya ekala vu minis ayukalaya anuva siduviya hakkaki.)- mema prehelikave angayan nisilesa stana gatave. Matru Diva putrayata siyalu avashya tavayan saha hakiyava tibiyadit Tusitayehi anikut deviyan samaga Budun dakinnata ho (Unvahansege Dharmayata) savan dimata kisidaka polotalayata pivisennata adahas nokirima prasnartayata tududena karanayak novanneda? Evannak kirimata kamattak ho avashyatavayak tibunada evani agamanayak ho gamanak sidukirima kisiyam (apata) terumgata nohaki vatavaranayak magin valakvuvada?
ලෝකයෙ සියලුම රටවල් Buddha's day සහ vesak day, කියන දෙකම බාවිතා කරනව. අපේ භාශාව ලෝකමයම බාවිතා කරනව නේද.
ඇය තවිතිසා දිව්ය ලෝකයේ අදටත් වැඩ සිටන බවත් එතුමිය පිරිමි ආත්ම යක් පාුර්ථනා කලත් එය ඉටු උනේ නැති බවත් තවමත් වැඩ හිදින්නේ දිව්යාගංනාවක් වශයෙන් බවත් යමි අමනුස්ස පනිවිඩය කින් තොරතුරු ලැබ්නි..
පිස්සු නැත්නම් ශෝක්
Man hithanne Siduhath upathen Pasu Baramkama Chari jivithayak Gathakalavathda
දේව තලත් කාමලෝක මනුස්ස තලත් කාම ලෝක.බුදුන් මිනිසුන්ට පමනක් නොව දෙවියන්ටත් ධර්මය දේශනාකලා දේව ආත්මයක සිට ධර්මාවබෝදයෙන් දේවත්වයට එහාගිය බ්රක්මත්වයක් ලබාගන්න පුලුවන් ඔබතුමී බලන්න දීගනිකායේ සක්කපන්න සූත්ර්යයෙ ගෝපිකා නම් රජ කුමරියගෙ කතාව බලන්න එහිදී පැහැදිලි වේවි ඔබගේ කතාවේ අරුත්සුන් බව
Sameera Prasaju, Budun darma desana kale siyalu satunta. Eya pahadiliy. "Samantha cakka valesu Atra...." adi lesa desu daham mulu Chakravatayatama asunu bava sandahan. Deva loka minis loka Kama loka bavat hari. Namuth oba Sakka pannha sutraya patalavagena vage. Ehi atte Sakkra deviyan budungen asu panayak gana. Enam athamun margapala labanne natte ayi kiyala? Ese nomathiva Gopika nam raja kumariyakage katawak nowe. Ehema neda?
@@amcom481023 සූත්රය කියවල බලන්න
Sakka Pannha sutrayehi Sakkraya Budungen asu mulika penaya saaransa washayen pahatha ghathaven dakvanna puluvan.
- ko nu kho, bhante, hetu, ko paccayo yena midhekacce sattā diṭṭheva dhamme no parinibbāyanti? ko pana, bhante, hetu, ko paccayo yena midhekacce sattā diṭṭheva dhamme parinibbāyantī·ti?
Eya mulika kota asuva prashna 14 pamana saha evata pilituru lesa Budun desu Buddhavacana mema sutrayehi Pali gatha lesa pahadiliva adanguwenava. Sura Asura yuddhayakin pasu Sakkraya Budun hamuvimata pamini bava sandahan venava.
"Lord! All living beings wish to be free from anger and ill-will. They do not want to quarrel, or to be ill-treated. They pray for happiness, security, peace and freedom. Yet they are not free from danger and suffering. What is the cause of this situation?" was the first question (briefly) Sakkra asked.
Buddhotpada kalayedi Deva ganaya vedi vana bava dekvimata Sakkraya Gopika katava dakvuva. Namuth Sakka Pannha Sutraya kiyanne Gopika gana desanayak nove. Sakkraya Budungen asu prashna valata poorvikavak lesa mema katha upayogi kargena etha. Meya Buddha vacanaya nove. Budun me katawa piligath bavak ho eyata pilituru dun bavak gena mema Sutrayehi kisima sandahanak kara nomatha. Esema mema kotasa ataharalai Buddha deshanaya salakanne. Esema ehi mulata Pancasika gayana geethayath Sakka Pannha Sutraya hetiyata salakenne ne. Namuth eyata Budun prathichara dakva etha. Bohovita Sutraya apa dakinne me kotas ataherala
Oba sandahan kala Gopika Sakya Istriya gena Sakkraya kiyuvayay kiyana Kathawehi (story) eya, Theruvan Sarana dediwa araksha kara, gehenu bava pilikul kara pirimibavak pathu bevin maranin matu 33n Deviyan athara (Tavanthisaye) Gopaka nam Dev Puthek (Sakkrayage Putheklesa) lesa pahalavunalu. Emenma Gopika ha samakalinawu (Gothama) Budu sasun gathavu bikkhshun tun-namak, pevidi diviyen pasu Cathurmaharjikayehi Gandhabbhayan lesin ihatha 33n Deviyanta Upasthana ha Sevaya karannan lesa pahalavunalu. Depirisa atara ativu katabahakin pasu ihata Gandhabbhayan dedeneku citta ekagratava (Mindfulness) vada, pera pin saha purudukala seela samadhiyata anuva, 33n Deviyan ikmavu, Brahma Thalayehi pahalavunalu. Oba apata kiyavana lesa adahas kale mema kotasada? Gopika katava ha Pancasika githya, Sakka Pannha Suthraya ho Sutrayehi arthaya ho anthargathaya nove. Eva Buddha deshanaya novena bevini.
Oba me katava dakvanne Mayadevi maranin matu Tusite pahalauna bava sanata kirimata nam, Acchrya Abbhuta, Appayuka ha Mahapadana Sutravala megena Vistara karana Pali gatha adyayanaya (study) karanna vevi. Eya Parivarthana (translation) patalevillak. Gopika kataven Maya Tusite pahalauna kiyana ekata hetu sadhaka sepayenne ne neda? Gopika pirimeyek vennai pathuve, Bosathkenek bihikala mawakage kusa thavath daru gebak kisida ativiya nohakiya. Eya dharmathavayak. Daruvaku bihikara mava miyayema ascharyayak, adbhuta deyak nove. Mayadevi miyagiyanam ema Adahana katayuthu gena kisima sandahanak netthe ayi? Rajavarige Buddhaputhrayek bihikala mavakaneda? Eya novadagathda? Ehema miyagiyaanam ehi varada patavenne jeevathvana puthata neda: Koykaleka unath? Anik karuna thamai putha mathu Buduvana bava Kaladevala pevasu pasu denagath Mahamaya mema athmaye putha Buduvana bava dakinna heki vasanawa thibiyadi, eyata akamethivada, dina dekathunakin miyagos, deviyek vela, avurudu 40s ganakata vithara passe Abhidharme ahala Sovan une? Mahamaya gena Loku nihanda bavak, loku idasak, prehelikavak, thiyenava neda? Mayadevi Devi puthek novi me athmedi ma pirimi bavak labuva nam eya Rajapavulata/ Budunta, Dhahamata apahasayata, agawravayata karunakda? E wagei neda? Unanduaya megena hoyanava.
හැබයි පිරිමියෙක්ට ලමයෙක් ලැබුනා කියල කට්ටිය දන්නවා නේ....ඒ වගේ දෙයක් වෙන්න ම බැරිද
මාස 12 අරුත් විස්තර කරන්න බැරී ඇයි...දු රුතු....නවම්....මැදින් ...බක්....වෙසක් ....පොසොන් ....ඇසල නිකිනි...බිනර වසයෙන්
Ou aka sathika atha
Dan Obage vetahime hetiyata kumana ekada sahathika ettha? (Absolute truth?).Karunakara pahadanna hekida?
Me rate minissunta, mahagana kele valin yatawela tibunu kale, ape vatina purana itihasaya (History) hoyala dunne Suddo (Europeans) 1815 n passe. Esema apata kiyavaganna hetiyak netiva, denaganna hetiyak netiva, sengavila tibunu Nirmala Bududahama gena hoyala kiyala dunneth Suddo. Ekata Stuti karanna One. Enamuth ovun ema deval gena livve bohovita ovunata theruna vidiyata, saha Uvamana vidiyata. Enisa eva Parama Satthayama (Absolute Truth) nove. Emanisai apa apage Itihasaya, Buddha Dharmaya gena vichakshanayen (analytically and critically) avabodha karagata yutte. Apata kisivak beriya, hemadema pitin avith kiyaladenna oneya kiyala hina manasikatvayak atikarala soyanna ahanna berivana lesa tahanchi damala tibuna nisaven tamai metek api nivatava mandabuddhikava sitiye. Den negitinna kalaya hari, tawath nidanosita.
It was the White people (Europeans) who re-discovered our precious ancient history at a time, that laid hidden by thick jungles, after 1815. Similarly, they revealed the then hidden Sublime Buddha Dhamma that we were unable to study: let alone know. We are thankful to them for that indeed. But they presented them more often, as how they perceived them according to their objectives. Therefore, what they do represent is not the absolute truth. That is why we need to try to understand our history and Sublime Buddha Dhamma with a critical and analytical mind. We had remained thus long being denigrated and nonsensical, because we were forcefully bound by anathema, that we are incapable of doing anything, and we required everything to be taught to us by outsiders, depriving us the right to question or investigate our doubts, culminating in creating narrow-mindedness in us. It is now time to "WAKE UP" without being submerged in slumber anymore.
අඩුතරමින්. ඔබලා. මාහවිරැපණ්ඩු. බලන්න.
අනේ ඔව්.බලන්නම වටින කතාව .රාවණා රජුගේ කතාව ඇත්ත වෙනවා පේනකොට ආපහු ඉන්දියාවට ගොට්ට අල්ලන එවුන් ටික හදපු බොරු විකුර්තී කතාව .ඔක්කොම ආවේ ඉන්දියාවෙන්.අපේ රටේ ඉදලා තියෙන්නේ යක්කු,නයි කියලනි කියන්නේ.අපේ අල්ලපු රට ඉන්දියාව උනේ අපේ කරුමෙට
චන්ද්ර මාසයකට දින28 නම් , ඒ ආකාරයට අවුරුද්දක් කියන්නෙ 28 * 12 = 336 ද?
මේගැන දන්න කෙනෙක් ඉන්නවානම් කරුනාකර පැහැදිලි කරලා දෙන්න 🙏🙏
අවුරුද්දකට දවස් 365ක්තිබෙනවා කියා කියන්නේ ඒක සම්මතයේ එන දෙයක් මිසක් සොබා දහමින් නීතියක් නොවේ ..මිනිසුන් විසින් නිර්මාණය කර ගන්නා ලද අවුරුද්දකි ...නූතන අපි දකින්නේ රොම ජාතිකයන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද අවුරුද්දකි... මාස සඳහන් කර තිබෙන්නේ ඔවුන්ගේ රජ වරුන්ගෙ නම් අඩංගු කර ය ...එමනිසා දවස් 365ක් අවුරුද්දක් කියන්නේ ඒක සම්මතයක් පමණි....
28*13=364
දවස් 28 මාස (චන්ද්ර මාස ,)බලපාන්නේ ස්ත්රීන්ට දවස් 30 මාස( සූර්ය මාස) පූරුෂයන්ට එ අනූව එක දවසෙ උපදින ස්ත්රි යක් සහ පුරුෂයෙක් අවුරුදු 25 ජීවත් උනොත් ස්ත්රියගෙ වයස අවු:28 පමන වෙනව එනිසා තමයි විවාහයකදි දෙදෙනාගෙ වයස සමකරන්න තමයි ස්ත්රියගෙ වයස, පිරිමියාගෙ වයසට වඩා අඩු වෙන් ගන්නෙ.
@@lalpremarathna7713චන්ද්ර මාස ගනන් ගන්නෙ කොහොමද පුර පක්ෂය වක 15 අව පක්ෂය වක 15 එතකොට 30 යි 28 ක් වෙන්නෙ කොහොමද පැහැදිලි කිරීමක් කරන්න පුළුවන්ද
Para balli
කාටද හුත්තියෙ බයින්නෙ බුදුහාමුදුරුවො හිටියෙ ලංකාවෙ තොපිට ගූ 💩 බෙදාගෙන තමයි කන්ඩ වෙන්නෙ ඉස්සරහට
Samasthayak hetiyata hanganna heduwata kohe kohe ho seka sahitha then sampurnayenma wahanna beri una bawa pehedili..
Anith budhu warunge mavvaru sowan palayata wada margapala labuwa wennathi neda. Meya pragna adika budu kenek nisa asanne
Maha maya dewiya kalu riya kala kiyapu eka kuda kala sita prasnayak una.. tika tika dedi wethdi piliwelin.. etharam sresta kenek upan kusak gimi mawak darmayata anuwa miyaya noheka..namuth uththarayak denaganna kenek nometha.. ilagata prasnayak une mathru diwya rajaya kiyana wachane ... man hithuwe ekko dewiyangema mawa wiya yuthui.. ehema wennath be.. dewiwaru pahala wena aya..
You seem to be balanced minded, and logical. Sutravala kohevath Matru diwya rajayek gena kilala ne. Anika Tusita kiyanne Kamarupi tenak ehi devivaru, devataviyo (both sexes) pahala venava pina anuva. Maya bosatun ipida dina hatakin kaluriyakota Tusite Matru devaraju hetiyata upanna kiyalai apita kiyala tibune. Ehema namak Pali verse vala ne. Kenek pav-pin anuva purusha bavayak labima arumayak nevei. Than katath prashne, iilaga bavaye purusha bavak labunoth kari ne, me bavayedi purusha bavak labunna kivvama maha pavak karagannavalu. Meka Pali translation pilibanda issue ekak. Mahavanseta uneth Okamai. Oba ihalin athi mage English comment eka parishilanaya (study) karanna. Attha Therevi.
සිදුහත් කුමාරයා උපදින්නේ දේව ජන වර්ගයේ ශාක්ය වංශිකයෙකයෙක් ලෙස නේද.. එතකොට අල්පේ ශාක්ය මහේ ශාක්ය දෙවිවරු කියන්නෙ කවුද?? මේ ගැන හැඳින්වීමක් කරන්න පුලුවන්ද..
බුද්ධ දේශනාව තුලින් දෙවියන් තුන් වර්ගයකි, විසුද්ධි දේව,(බූදු පසේබුදු, අරහතුන් වහන්සේ ආදී අරිය උතුමන් ) සම්මත දේව (රන්වල මින්නේරී ආදී සමාජයේ ජ්නයා සම්මත කරගත් දෙවියන් ,) උප්පත්තිදේව ( 33කෝටියක් අල්ප්පේ, මහේ ශාක්ය් දෙවියන් ) වේ. බූරුවන් වහන්සේලාගේ පාරමිතා ශක්තිය ට බෝහෝදේ සිදුවිය හැකියි නේද .....? සුවපත් වේවා
@@siridesayearutha මම ඇහුවෙ ශාක්ය දෙවියන් යනු කවුද කියලා
ඇත්ත දෙවියන්ට නම් නෑ හලෝ, ඔය කියන දෙවිවරු කීවේ මනසක් ඇති මනුස්සයන්ට
Owa nodanna un mahacary varu kiyamin liyapu ayama tamai ape bududahama vekurte karala liyala teyenne
EY OYA GENU TANA PATI WITARAK EDA GENA
ETA KOTA MEYALATA EDUM ENDEWWE KAWDA?
ඇදුම් කාලෙන් කාලෙට වෙනස් වෙන්වා.මේ කාලෙත් ඉන්නේ සම්පූර්ණ ඇග වැහෙන්න අදින අය වගේම බාගෙට ඇදුම් අදින අයත්.
mahamaya dewiya pirimiyek wuna kiyana ayataangoda waattuwak wenkaramuda
ආශ්චර්ය අත්භූත කිව්ව පලියට ලිංග මාරුවෙනවා කියල හිතළු ගොතලා පව් පුරවගන්න තරම් හරක් වෙන්න එපා.. මමත් ලංකාවේ බුදුන් උපන් බව පිලිගන්නවා.. නමුත් ඔය වගේ ගොන් කතා කියන්න එපා කියන්න මීවනපලානේ හිමිටත්..
Mr. Nishan Rangana, Oba " මමත් ලංකාවේ බුදුන් උපන් බව පිලිගන්නවා." kivva paliyata an ayata eya piliganna uvamanawakvath, hekiyavakvath noveine. Budun thaman vahanse kiyapu nisawenvath, gamburin novimasa, karunu karana anuva, saha kenekuta eya avabodhayen siyalu sathunge suvaya saha yahapatha pinisa hethu venava nam pamanak piligannai upades dee thibiyadi (Kalama Sutraya), an aya oba ihathin kiya ati kathava gon kathavak noveya, kiya baraganne kohomada? Ape nodanna kamata anukampa karala karunaven kiyala denavada?
100%හරි.ලිංග විපර්යාස කතාව ගොන් කතාවක්.ඒකෙන් වෙන්නෙ ඔවුන්ගේ සොයාගැනීම විහිලුවක් වෙන එක.
එතකොට, සියලු සත්වයන් නිවනින් එතෙරකරන්න, අපේ පිනට පහලවුනු බුදුන්වහන්සේ ගේ පිනට උන්වහන්සේ ගේ මව මිය ගියා කියනඑක ආඩම්බරයෙන් කියන එක හොදයිද?
@@nirvandon143 පරිවර්ථකයන් විසින් ඝාතණය කරනු ලැබූ මහමායා දේවිය.
අපට කුඩාකල උගන්වා ඇති බුද්ධචරිතයට අනුව මහමායා දේවිය සිදුහත් උපතින් සත්දිනකට පසුව කළුරිය කරන්නීය. එකනෙහිම ඇය තුසිත දෙවිලොව මාතෘ දිව්යපුත්රයා ලෙස උත්පත්තිය ලබන්නීය.
තුසිත දෙවිලොවදී සංතුසිත දෙවිපුතුන් මතුබුදු වීම සඳහා මවි කුස පහල වීමට පෙර සිදුකල පංච විලෝකනය ගැන කියවද්දී ජනෙත්ති විලෝකනයෙහිදී තෝරාගත් මවගේ සතර කුලපාරිශුද්ධත්වය හා දරු පිලිසිඳ ගැනීමෙන් පසු ඇගේ ආයු කාලය චන්ද්ර මාස දහයක් සහ දින හතක් බවත් දැක්වේ.
මෙම වෘතාන්තයට අදාල පසුබිම බුද්ධ දේෂිත සූත්ර තුනක සඳහන්වේ.
ඒවා 1. අච්ඡරියබ්භූත සුත්රය 2. අප්පායුක සුත්රය සහ 3. මහාපධාන සුත්රය වේ.
පොදුවේ ගත්කල මේ සමිබන්ධව එක් පාලි වැකියක් සූත්ර තුනෙහිම අඩුවැඩි ලෙස යොදාගෙන ඇත.
එනමි “සත්තාහ ජාතේ බොධිසත්ථෙ බොධිසත්ථ මාතා කාලං කරොති තුසිතං කායං උපපජ්ජතී”.
යුරෝපීය පරිවර්ථකයන් විසින් එවකට (1875 දී හෝ ආසන්න කාලයක) සකස් කොට තිබූ පාලි ඉංගිරිසි ශබිදකෝෂ භාවිතා කොට මෙම වැකිය එකලම ඉංගිරිසියටත් ඉන් කලකට පසුව ඒ අනුසාරයෙන් සිංහලටත් පද ෙපරලා ඇත්තේ “බොධිසත්වයින් ඉපිද සත් දිනකින් බොසතුන්ගේ මව මරණයට පත්වී තුසිත දෙවි ලොව මාතෘ දිව්යපුත්රයා ලෙස උප්පත්තිය ලබන්නීය” යනුවෙනි.
යුරෝපීයයන් පාලි ඉගෙනගන්නා කාලයෙහි සකස්වුන ආර් සී චයිල්ඩර්ස්ගේ පාලි භාෂා ශබිදකෝෂයෙහි (1875) karoti යන ආඛ්යාත පදයට to act; to do; to cause; to cause to become; to render, to make; to perform, ආදී අර්ථ දී ඇතත් “කාලං කරොති” යන පාඨය kālaŋ karoti අර්ථ දක්වා ඇත්තේ to die/ මිය යයි ලෙසය. රීස් ෙඩිවිඩිෙග් පී ටී ඒස් පාලි/ඉංගිරිසි ශබිදකෝෂයෙහි (1921) “කාලං කරොති” යන පාඨය kālaŋ karoti "he does his time = he has fulfilled his time" කාලය ගෙවයි = කාලය නිම කරයි ආදී ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත. මේ අනුව කාලං කරොති යන පාඨය කාලය නිම කිරීමක් මිස මිය යයි ලෙස අර්ථ දක්වා තිබීම සාවද්ය බව කිව හැක. මැරේ යන්න දැක්වීමට මියෙන්ති/ මිය්යති/ මීයති ආදී පාලි ආඛ්යාත තිබියදී “කාලං කරොති” යෙදුම යොදා ඇත්තේ අන් යමක් පැවසීමට විය යුතු බවට තර්ක කල හැකිය.
“තුසිතං කායං උපපජ්ජතී” යන්නෙන් කාලය නිම කිරීමෙන් අනතුරුව සිදුවූ දෙය පැවසීමට යොදාගෙන ඇති බව සිතිය හැක.
අච්ඡරියබ්භූත සුත්රයෙහිම බෝසතුන් තුසිත දෙවි ලොව ජන්මවූ ආශ්චර්ය අද්භූත සිද්ධිය කීමට “තුසිතං කායං උපපජ්ජීතී” යන පාඨය යොදාගෙන ඇත. බෝසතුන් සහ බොසතුන්ගේ මව යන නාම පද දෙකම පථම පුරුෂ ඒකවචන වන නිසා සිදුවී ඇත්තේ එකම ක්රියාවක්නමි (එනමි උත්පත්ති වීම) පිලිවෙලින් “උපපජ්ජීතී” සහ “උපපජ්ජතී” ලෙස ආඛ්යාතය යොදා ගැනීම පාලි ව්යාකරණ නීති අනුව සාධාරණීය කල නොහැක. “උපපජ්ජීතී” යනුවෙන් වචනයක් අපට පාලි භාෂා ශබිදකෝෂයකින් හමුනොවුනි. ඒ අනුව මෙම ආඛ්යාත වලින් ගමිය වන්නේ වෙනස් අදහස් දෙකක් වීමට බොහෝ ඉඩකඩ ඇති බව පෙනේ.
“තුසිතං කායං” යන්න තුසිත දෙවි ලොව දේව ගනය ලෙස අර්ථ දක්වා ඇතත් එය දේව ගනයට අයත් පුරුෂ ලිංගික දේහලක්ෂණ වලින් යුත් කෙනෙක් ලෙස පරිවර්තනවීමක් වශයෙන් සැලකීමටත් තිබෙන ඉඩකඩ බැහැර කිරීමට නුපුලුවන.
මහමායා නිවන් දකින තුරු නැවත කිසිදා ගැහැණු ආත්මයක් නොලබන බව ධර්මතාවයකි. ඇය බෝසතුන් බිහිකල භවයෙහිදීමද පලමු පිරිමි බව ලැබුවේද නොඑසේනමි බොසතුන්ගේ උපතින් දින හතකින් මියගොස් තුසිත දෙවි ලොව දේව ගනෙයහි පහල වීමෙන් අනතුරුව එය වී දැයි කුකුසක් පවතී. ගැහැණු ආත්මයක් ලැබූ ෙකනෙකුට පිරිමි බවක් ලැබීමට ඉවහල් වන අවස්ථා කිහිපයක් පවතී. ධර්මතාවය හා එක්රැස් කල පින්පල අනුව එසේ සිදුවීමට පිලිවන. මියයාමෙන් පසු මතු භවයෙහිදී එසේ විය හැක. එමෙන්ම මෙම භවයෙහිදීම පුරුෂ ලිංගික දේහලක්ෂණ වලින් යුත් කෙනෙක් ලෙස පරිවර්තනවීමකින්ද එසේ වීමටද හැකියාවක් පවතී.
බොසතුන්ගේ මව හදිසියේ දසුණින් ඉවත් වීම සහ ඒ පිලිබඳව හෝ මියගියානමි ඒම ආදාහන කටයුතු පිලිබඳව කිසිදු තොරතුරක් බුද්ධ ඉතිහාසයෙහි සඳහන් නොවීම විමතිය දනවන කරුනක් නොවන්නේද? ජනෙත්ති විලෝකනයෙහි සඳහන් මායාගේ ආයු කාලය චන්ද්ර මාස දහයක් සහ සත් දිනක් වීම ඇය ගැහැණියක් වශයෙන් සිටිය හැකි කාලයේ නිමාව විය නොහැක්ෙක්ද? මන්ද ඇය මියගොස් තුසිත දෙවි ලොව දේව ගනෙයහි පහල වූවා නමි එවිට සිදුව ඇත්තේද එයම නිසාවෙනි.
නෑ ඒක ඇත්ත ඇය පිරිමියෙක් උනා තමා ඒක තව තැන්වලත් සදහන් ව්ර්න බව මා අසා තිබෙනවා
අච්ඡරියබ්භූත සුත්රය,
sammukhā paṭaggahitaɱ: sattāhajāte Ānanda,
bodhisatte bodhisattamātā kālaɱ karoti.
Tusitaɱ kāyaɱ upapajjatī' ti.
Here the phrase, “sattāhajāte Ānanda, bodhisatte”: on analysis follows thus: Satta, a. (the number) seven. Jāta (pp. of jāyati), born; arisen; become; occurred; happened. nt. a collection or variety; it renders as “Ānanda, seven days after birth of bodhisatta”. “bodhisattamātā kālaɱ karoti” does not render as the mother of bodhisatta died. If the need was to say mother of bodhisatta died, either kālaŋ karoti, (dies) or Kāla, (m) time ~kiriyā, (f) death, (Kāla~kiriyā) or Kāla~kata, (p p) dead (viz, Kāla~katanam): meaning ‘died’ (with proper tense) should have been used. To render “Tusitaɱ kāyaɱ upapajjatī' ti”, is somewhat difficult. The term, Upapajjati: renders as (upa + pad + ya), to be reborn in; to rise. Kāya, m. a heap; a collection; the body. What discerns in my investigative, logical mind is what “Tusitaɱ kāyaɱ upapajjatī' ti”, implies is that bodhisattamātā was “reborn” or ‘rose into’ have a “Tusitaɱ kāyaɱ” the body of a Tusitam. There is no term I could muster to render ‘Tusitaɱ’ in any Pali Dictionary I could find. (I perused five). In this Sutta at different places to signify birth in or association with Tusita (Dev lova) the phrases in use were either “Tusite kayam upapajji”; or “Tusite kayam attasi”.;. “Tusitaɱ kāyaɱ upapajjatī' ti” has been used with reference to one instance only in relation to this particular event.
I would like to invite a scholar in Pali (which I am not and do not imply to be in any sense) in loving-kindness to examine this verse and render a scholastic review for the benefit of those who are not erudite in Pali.
Appāyuka Sutra is found in Kuddhaka Nikaya, Sonavagga under Udana, in Sutra Pitaka. It is a very short recital: the Pali verse(s) is as follows.
5-2: Appāyukasuttaṃ (42)
1. Evaṃ me sutaü: ekaü samayaü Bhagavā Sàvatthiyaü viharati Jetavane Anàthapiṇḍikassa àràme. Atha kho àyasmà [PTS Page 048] [\q 48/] Ānando sàyanhasamayaü patisallànà vuṭñhito yena Bhagavà tenupasaṅkami, upasaïkamitvà Bhagavantaü abhivàdetvà ekamantaü nisīdi. Ekamantaü nisinno kho àyasmà ânando Bhagavantaü etad-avoca: “acchariyaü bhante, abbhutaü bhante, yàva appàyukà hi bhante Bhagavato màtà ahosi. Sattàhajàte Bhagavati Bhagavato màtà kàlam-akàsi. Tusitaü kàyaü upapajjã”-ti. 3 ßEvam-etaü ânanda appàyukà hi ânanda bodhisattamàtaro honti, sattàhajàtesu bodhisattesu bodhisattamàtaro kàlaü karonti, Tusitaü kàyaü upapajjantãû-ti.
2. Atha kho Bhagavā etam-atthaṃ viditvà tàyaü velàyaü imaü udànaü udànesi:
“Ye keci bhūtā bhavissanti ye vàpi
Sabbe gamissanti pahāya dehaṃ.
Taṃ sabbaü jāniü kusalo viditvà
Ātāpiyo brahmacariyaṃ careyyà”-ti .
In my attempt to translate into English, (I’am neither a Pali scholar by any means nor do I imply to be one- but a free thinker and a researcher of our Country’s History and Buddhism): it renders as:
Thus, I have heard: on one occasion the Blessed one was residing at Savatthi in Anathapindika monastery of Jeta forest(grove). Then, Ven. Ananda, in the latter part of the afternoon, after being in quietude, walked up to, where the Blessed one was, presenting himself; and having approached, bowed-down to the Blessed one, and sat down on one side. Being seated there in reverence, Ven. Ananda addressed the Blessed one thus: “Marvelous, Venerable Sir! Astonishing, Venerable Sir! How, very- short a life Lord! the Exalted One’s mother as far as endured. Seven days after birth of Blessed one the mother of the Lord dispensed with time. Be revealed into possessing a Tusitan kayan (new body-form)”.
Yes Indeed! thus Ananda, mothers of Bodhisatta do have a short-life existence Ananda, Seventh-day after birth of Bodhisatta, mothers of Bodhisattas relinquished time, Unveiling to rise into possessing a Tusitan kayan (new body-form).
Moreover, for the purpose, the Lord exclaimed a (this) solemn assertion (udana) on that occasion (It is impossible to render it).
The catch phrases here are; 1. “yàva appàyukà hi bhante Bhagavato màtà ahosi”; 2. “Bhagavato màtà kàlam-akàsi. Tusitaü kàyaü upapajjã-ti”; and 3, “bodhisattamàtaro kàlaü karonti, Tusitaü kàyaü upapajjantãû-ti”.
The phrase 1. Is an exclamation. ‘How short a life did Bhagavatmātā spend (ahosi)!’
The phrase 2. Bhagavato màtà kàlam-akàsi. Does not mean or renders as Bhagavatmātā died. ‘kàlam-akàsi’-literally means managed time. kālaṁ =for a time. Akāsi (aor. of karoti), (he) did, made, or performed. If the need was to say “Bhagavatmātā died” the stock phrase kālaŋ karoti, dies: should have been used. Tusitaü kàyaü upapajjã-ti. Does not render as - was reborn in Tusita Devaloka. Tusitaü kàyaü is a difficult term to render. Upapajjantan ti, Upapajjati (upa + pad + ya), to be reborn in; to rise. to get to, be reborn in; to originate, rise. It literally comes to render (in justification) as originated or arose: kāya，（lit：accumulation）：'group'，'body'，may either refer to the physical body (rūpa-kāya) or to the mental body (nāma-kāya,); body of a Tusitan (new body-form). Unfortunately, I could not muster the term’ Tusitan’ in any Pali Dictionary I perused (I used seven, both physical and on-line). In the contrary in different translations Tusita heaven, Tusita Group and Tusita body had been employed in the illustration of this issue, but everywhere, “Kalan karonti” had been rendered as “died”. In Pali literature, “kālaŋ karoti”, is the phrase that was used to signify “dies.”
Buddhist world specially Sri Lankans were indifferent for mor than 25 Centuries, to accept that Maya arose as a Male God in Tusita heaven, after death, for in Tusita Gods and Goddesses (both sexes) arise. Yet if Maya did not die but supposedly subject to a transgender situation in this life, it is Taboo, and a gruesome crime (pāpa; akusala) even to imagine, and calling for additional Hells to suffer for Eons, by the ignorant, for anybody even suggesting that possibility. Yet Buddhist literature is not devoid of instances where both bhikkhus and nuns experiencing sex-change when Buddha was living, and details how He responded in cognizance to such situations. In the Udana the Buddha exclaimed in Appayuka sutta (above), ‘the knowledgeable beings that are born or will be born, that will journey on leaving the body knowing that all must be abandoned, and should crave to lead a (“Ātāpiyo brahmacariyaṃ careyyà”-ti) life of zealous, strenuous, ardent and complete chastity or celibacy’. It cannot be meant for a God on Tusita, because it is a Kamaloka: where brahmacariyaṃ is never practiced. Whereas, brahmacariyaṃ can only be practiced on earth (Manussa loka).
There is nothing marvelous or astonishing about death of a pregnant mother soon after child-birth. It happened in Buddhas time and does even now, specially, in areas having inadequate medical facilities or at home-deliveries, because, these pregnant mothers are reluctant to admit into a hospital. It is said that across the globe, roughly eight hundred women die every day from complications in pregnancy and childbirth. Roughly three-fourths of all postpartum deaths and neonatal deaths occur in the first week after delivery. It is quite frequent and can be prevented now-a-days, if proper medical assistance is sought. If, Maya experienced a transgender situation, it is definitely out of ordinary, that certainly would make it Marvelous and Astonishing as per Acchrya Abbhuta Sutta .
(It is said that Maya was childless for over 20 years and was around 36- 40 years of age when Siddharta was born. At that time Royals got married at the age of 16 years and longevity of humans was 120 years. Shudhodhana died about 12 years after Buddha’s enlightenment (about 86 years old). Yashodhara died at the age of 78. Pajapati is said to have died at the age of 100+).
Whether, Maya died or not a week after Budha’a birth, “The early textual silence around Maya’s death and funerary rites may reflect a Brahmanic aversion to death pollution. Yet this is at odds with an early Buddhist focus on death as a means of teaching the impermanence and emptiness of all things, including the self. Further, a central Buddhist doctrine known as dependent origination is grounded in the fundamental connection between birth and death that shapes human existence and that is perpetuated by an ignorance that Buddhist practice is supposed to dispel. So why does Maya’s death play such a small role in the Buddha’s own life and teachings? Given the paucity of textual and archaeological evidence for the Buddha’s life, we will never know whether Maya really died in childbirth; the first biographies of the Buddha were only committed to print at least four centuries after his death”. (The Death of The Buddha’s Mother, Silence surrounds maternal death, in Maya’s time and in ours. Kim Gutschow, The Art Archive at Art Resource, NY, 2016).
In lovingkindness I invite a Pali scholar to make a critical review on this issue, based on Acchrya Abbhuta, Appayuka and Mahapadana Suttas, so that people who have a quest to know the truth, who are not erudite in Pali would be greatly benefitted.
Gon Zhodata Ahapalla ,Methumiya Kiyana ,Pahadilikirimsgana ,Satawarsa Gananawak SITA Spies Andawai Thiyenne Nigauntayo
GEHENU pirimi indriyan eki nekata WENAS Wune KESEDA ? Eya ibe wunada ? Netnam kisiwek eya PERA Plan kalada ?
Me wa ibe wenne KESEDA ?
Daruwek pilisidiya YUTTE gehe NIYAMA
PAMANAI KIYA tiranaya kalay kawda ?
හුලං හමන්නෙ කොහොමද අල්ලා උඩ ඉඳන් පිඹිනවා ඇති😂😂😂🤣🤣🤣🤣🤣 වදනොදී පෝ තම්බී පෝ පෝ..
@@suv1437 aekane ban tambinata,cristian kastiyata tiyena awla mokakda ban ape bauda wada walata ata puka dennne gon hambayo
Che mo pala hutto
R Viraj EI BAANG UTTARA NEDDA.OY FOTO WALA INNA GENU MAARA SEXY NEDA ?
ME WA DEKA DEKA KOHOMADA BAANG NIWAN DAKINNE,
Dean Ambrose OKKOMA GENU TANA PATI VITARAI ADINNE KIYALA WEDAK NE PANCHAS KANDA MAGE
මේකි තාම දන්නෙ නැද්ද බුදුන්ගෙන් දර්මය අසා නිවන අවබෝධ කරගත් බව?? නොදකින් තොපි දෙන්න.
නොදන්නා දේවල් වලට
ඇත දාලා පුච්චාගන්න එපා
ඔව් ඔව් ජෛනය වෙන්ඩැති ඉන්දියාවෙ සිද්ධාර්ථ ගෞතම සාමිතුමා
මාගධි භාෂාව හොදින් ඉගෙන ගෙන නැතිනිසා මෙතුමිය අවුලෙන් අවුලට පත්වෙලා ත්රිපිටකය නොහදාල බෞද්ධයන්වත් අවුල් කරනවා.
මාගදී භාෂාවයි ත්රිපිටකයයි අතර සම්බන්දේ මොකක් ද?
Dhammarkkhita kiyala boru hamudu kenek wage namak dagena gahana kutta viyaparak karana gonek oya mu india nada adina ekekda koheda
@@rakshithakulasara7927 මාගධි බාෂාවෙන් තමයි බුදුරජාණන්වහන්සේ කතාකලේ,මිහිඳු මහරහතන්වහන්සේ ලංකාවට ත්රිපිටකයත් අටුවාත් අරගෙන ආවෙ ඒ භාෂාවෙන් .පාලි භාෂාව කියන්නෙත් ඒකටමයි.මාගධි,පාලි,තන්ති කියල නමි තුනක් ඒකට තිබෙනවා.
@@khp7425 මාගදී භාශාවයි පාලි භාශාවයි 2ක් ඉස්සල්ලා ඒක තේරුම් ගන්න.
අනිත් එක මාගදී භාශාවට අක්ශර නැ කියලා කවුරුත් දන්නවා. පාලි භාශාවටත් අක්ශර නැ. හෙළ අක්ශර තමයි පාලි භභාශාවටත්. ඔයාට පුලුවන් නම් පාලි අක්ශර පෙන්නන්න.
@@khp7425 මිහිඳු මහරහතන් වහන්සේ ත්රිපිටකය අරන් අවා කියලා කොහෙද තියෙන්නේ ? එහෙනම් මොන මගුලකටද ඒක අපේ රටේ ග්රන්තාරූඩ කලා කියන්නේ? විහිලුවක් වගේ නේ 😂
🙏🙏🙏