11- تأصيل علمي في حكم الاستغاثة بالأموات.
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 1 ต.ค. 2024
- تحقيق ضابط العبادة التي عجز الوهابية عن التوصل إليه بسبب قصورهم العلمي وزعمهم أن عباد الأصنام كانوا موحدين لله في ربوبيته توحيدا كاملا
وضربت على ذلك عدة أمثلة بخصوص التوسل والاستغاثة والسجود لغير الله
والله الهادي إلى سواء السبيل
سلسلة بعنوان: (لماذا تركت السلفية الوهابية المعاصرة)
الحلقة 1: خذلانهم للقضية الفلسطينية
• 1-خذلانهم للقضية الفل#...
الحلقة 2: بسبب شعارهم "كتاب وسنة بفهم سلف الأمة • 2- بسبب شعارهم "كتاب ...
الحلقة 3: تأصيل محمد بن عبد الوهاب تكفير المسلمين
• 3- تكفير محمد بن عبد ا...
الحلقة 4: تكفير الوهابية للإمام أحمد والوهابية
• 4- جرائم شيخ الوهابية ...
الحلقة 5: الشيخ العثيمين يكفر بطريقة عجيبة
• 5- الشيخ العثيمين يكفر...
الحلقة 6:نواقض الإسلام الجزء الأول: اتخاذ الوسائط بين العبد وربه كفر أكبر ؟
• 5- الشيخ العثيمين يكفر...
الحلقة7: مفهوم التوسل، وحكم الوهابية في تكفي تكفير التوسل بالمخلوق
• 7- تعريف التوسل بالمخل...
الحلقة8:التوسل بالمخلوق بين الوهابية # السلف الصالح والمذاهب الاربعة
• 8- هل الوهابية حنابلة ...
الحلقة9:الجواب على سؤال الألباني
• 9- الجواب عن سؤال طرحه...
الحلقة 10: المنح الإلهية في عموم أدلة التوسل بخير البرية
• 10- المنح الإلهية في أ...
#قناة #السلف_الصالح #سعيد #البدعة
ومعنى " أسألك مرافقتك في الجنة " أي : الطلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو له بذلك ، ومن المعلوم قطعاً أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يملك لأحد أن يُدخله الجنة
الطلب من غير الله ما لا يملكه إلا الله شرك وعبادة لغير الله عند الوهابية!!
بل عندكم شرك وعبادة
فهل بعدما فضحتم تنكروا وتتاولون
هههههههههههه ... هههههههههههه. ... يجب تعليم هؤلاء الجهلة المتعالمين المعاندين ... بالورقة والقلم. .... لآ يعلمون ان تعزيز الدعاء بدعاء الاولياء والصالحين من ستة الصالحين ....
ايه الفضلاء لدي اعتراض على هذا التاصيل أرجوا ان تجابونيي عنه
عبدالله بن عباس رضي الله عنه قال: جاء رجلٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فراجعَه في بعضِ الكلامِ فقال : ما شاء اللهُ وشئتَ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أجعَلْتني مع الله عِدلًا ( وفي لفظ ندًّا لا بل ما شاءَ اللهُ وحدَه )
قال الرجل ما شاء الله وشئت
فرد عليه رسول الله صبى الله عليه وسلم أجعلتني مع الله عدلا وفي لفط تدا
رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حكم عليه بالشرك لان الرجل ساوه بالله
قمن أين لرسول الله ان يحكم عليه يالشرك وما ادراه ان الرجل اراد الشرك بالله
الرجل يخبر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن له مشيئة كما ان الله له مشيئة
هل علم رسول الله ما في قلب الرجل بالطبع فلا يعلم ما في الصدور الا الله
ابو معاذ يقول في ضايط العبادة اعتقاد الربوبية أو بعض صفاتها
رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لم يسال الرجل هل تعتقد ما تقول من الشرك أم لا بل حكم عليه مباشرة من خلال الفاظ الرجل
الذي عطف يالواو بين رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ورب العالمين
اذا هذه قاعدة باطلة
فلا يحتاج الحكم بالشرك أو الكفر الى اعتقاد القلب فقط بل من أتى بالسجود لغير الله مختارا غهذا كفر
لان فعل السجود عبادة خاصة لله وحده
وهل الملائكة كفرت لسجودها لادم ؟ نفول لا لانهم سجدوا امتثالا وطاعة لامر الله لهم بالسجود
فلم يقل احد من السلفيين ان الملائكة اشركت لسجودها لادم
إذا ضلَّ أحدُكُم أو أرادَ عونًا وهوَ بأرضٍ ليسَ بها إنسٌ فليَقُلْ يا عبادَ اللَّهِ أَعينوني ثلاثًا فإنَّ للَّهِ عبادًا لا يراهُم
منقطع ولم يثبت قول احمد به والافليثب المدعي
أما حديث ربيعة فانه سال رسول الله مرافقته في الجنة
هذا الحديث شرحه العلماء على انه طلب من رسول الله ان يدعو الله ان يرافقع في الجنة لان دعاء الني صلى الله عليه وسلم مسنجاب عند الله وليس من باب سؤال رسول الله ما لا يقدر عليه
حديث انس النبي لا يملك الشفاعة استقلالا ولكن يملك ان يدعوا الله له أن يأذن له بالشفاعة فيه
والحديث لم يثبت
وهكذا اخواني الكرام تجدوا ان أبا معاذ قد غير المعاني وبدل الحقائق من أجل أن يخدم عثيدته الباطلة ومفاهيمه الخبيثة
ليثبت صحة التوسل بالاموات والدليل ان الاموت ردت لهم الروح فهم احياء يسمعون ويستجبون
والله كلام يندى له الجبين ما قال به غاقل فضلا عن عالم بكتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
اطلب منكم اخواني الكرام ان تكونوا منصفين وتحترموا عقولكم وفطركم السليمة التي تابى الشرك بالله
ولا تلوثوها بعذه الافكار المنخرفة الخبيثة التي تنقلكم من الاسلام الى الكفر والصلال
حذروا الناس من هذا الضال الخبيث الصوفي المحترق عباد القبور
قد بلغتكم ونصحتكم لله من هذا المخادع غاجتنبوه
علاء الجعفري
يا أخي أنت جاهل
ولكن أكتفي بنقل كلام الحافظ الذهبي لعلم تفهم شيئا من جهلك المركب
قال الحافظ الذهبي في معجم شيوخه1/73: (... ألا ترى الصحابة من فرط حبهم للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا: ألا نسجد لك؟ فقال: لا، فلو أذن لهم لسجدوا له 👈سجود إجلال وتوقير 👈لا سجود عبادة، كما سجد إخوة يوسف ليوسف،
وكذلك القول في سجود المسلم 👈لقبر النبي صلى الله عليه وسلم على👈 سبيل التعظيم والتبجيل 👈👈👈لا يكفر به أصلا، بل يكون عاصيا،
فليعرف أن هذا منهي عنه، وكذلك الصلاة إلى القبر))اه
تأمل تفريق الحافظ بين السجودين بحسب قصد الساجد القلبي
ولا يكون الحكم بمجرد السجود
ثانيا: هل أمر الله الملائكة بالكفر ؟
e@@sabile_lmouminine
لمَّا أَلْقى اللهُ عزَّ وجلَّ في قَلْبي الإسلامَ، قال: أتَيْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ليُبايعَني، فبسَطَ يَدَه إليَّ، فقُلْتُ: لا أُبايعُكَ يا رسولَ اللهِ حتى تَغفِرَ لي ما تقَدَّمَ من ذَنْبي، قال: فقال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يا عَمرُو، أمَا علِمْتَ أنَّ الهِجرةَ تَجُبُّ ما قَبلَها منَ الذنوبِ، يا عَمرُو، أمَا علِمْتَ أنَّ الإسلامَ يَجُبُّ ما كان قَبلَه منَ الذنوبِ.
الراوي : عمرو بن العاص | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 17827 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط مسلم
التخريج : أخرجه مسلم (121) مطولاً بنحوه، وأحمد (17827) واللفظ له
نفعك الله بعلمك و الله انت تستحق مليون مشترك
العبادة هي قصد التقرب الى الله و التوسل اليه بالاعمال الصالحة ...و النبي عليه الصلاة و السلام وضح كيفية هذه المسالة في التوسل حيث قال ..اذا مات ابن أدم انقطع عمله الا من ثلاث ..صدقة جارية و علم ينتفع به و ولد صالح يدعو له....و لو كان الاستغاثة بالاموات كما تقول .لما ترك الصحابة التوسل بالنبي و الاستغاثة به بعد موته .و لما قدمو العباس عم التي و هو حي للاستسقاء و الدعاء .
أولا صحح الحافظ ابن حجر وغيره عن بلال بن الحارث رضي الله عنه أنه ذهب عام الرمادة إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقال له ميتغيثا: يا رسول الله استسق لأمتك)
فأتاه النبي في المنام فقال له إيت عمر وأمره أن يستسقي لكم
فقصد عم النبي صلى الله عليه وسلم للتوسل به في الاستسقاء
سؤالي: لماذا لم ينكر عمر رضي الله عنه على المستغيث الرسول بعد موته؟
ثانيا: لماذا لم يدع عمر مباشرة وقصد التوسل بدعاء العباس، علما أن عمر افضل من العباس؟
قدموا العباس لقرابته من النبي صلى الله عليه وسلم ومظنةاجابة دعاء العباس رغم ان الصحابة كان فيهم من هو افضل من العباس
كل ما تقوله في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، هل فعله أحد من الصحابة بعد موته
❤😊❤😊❤😊❤😊❤😊❤😊❤😊❤😊❤😊❤😊❤😊❤😊😊❤❤
ماشاء الله تبارك الله
الله ينصرك، عليك بهؤلاء المبتدعة الحشوية المجسمة ، و روح القدس معك 👍🏻👏🏻🌹❤️
الحقيقة ماني مقتنع بالجواز ولكن لا اقول شرك خطا ومعصيه
انا اسال هؤلاء المتنطعين ما معنى عمل الصحابة الذين كانوا يتبركون بوضوءه صلى الله عليه وسلم وبشعره ونعله ومنهم من شرب دمه وتمسحوا بنخامته على اجسادهم ثم مالفرق بالتوسل به في حياته وبعد موته هل تنتفي عنه النبوة بعد موته ثم انكم تقولون ان الرسول ميت لايسمعنا ولا شان له بنا اذا فما معنا سلامنا عليه كل يوم عند كل صلاة السلام عيك كاف المخاطب فانك تسلم على حاضر عاقل يسمع ويجيب كما مسلم على اهل المقابر
هذا خاص في حياة النبي خاص بالصحابة و ليس عاماً بارك الله فيك
اثبت الدليل الذي خصص بالحياة فقط وليس بالموتى@@Wahib06000
التبرك بما يختص بالنبي صلى الله عليه وسلم من لبس او شرب او نحوه مجمع على جوازه بين كل الطوائف فهو خارج النقاش
@@Wahib06000 من الذي خصصه اهو تخصيص بدون مخصص
لكن المشركين لا يفهمون
اخى الفاضل انت مرة تستشهد بشيخنا ابن تيمية عليه رحمة ومرة تقول من هو ابن تيمية خصوصا وانت لاتبلغ معشار شيخ الإسلام اتق الله قد يكون هناك أخطاء ولكن هل انت اعلم باللغة العربية منه هذا كذب وافتراء هل انتاعلم منه هذاكذب وافتراء ام إذا كان هناك خطأ في مسالة عليكان تبينه بدون ان تقول من ابن تيمية اعرف حجمك وقدرك العلمي
ترك السلفية لانه تحول الى القبورية والشرك والعياذبالله.
ننصحه بقراءة كتاب التوحيد في صحيح البخاري.
ممتاز لقد أبدعت شيخنا بارك الله فيك . نزعت الغبار عن هذه المسألة بطريقة علمية واضحة فمن كان له إعتراض فليقدم ردا علميا مماثل أو أكثر إقناعا.
اتانا من الاعراب قوم تفقوا وليس لهم في الفقه قبل ولا بعد يقولون هذا عندنا جائز ومن انتم حتى يكون لكم عندو . ماشاء الله صرت تزكي و تحسن اقول الضلال اتقي الله ولا تقف ما ليس لك بعلم وعاش من قدره
عاش من عرف قدره
الله يهديك لقد اتخذت سبيل الضلال
أنا أشرح لك بالأدلة أن هؤلاء ليسوا كفارا
بل كبار علماء المسلمين من قال بذلك قبل أن يولد ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب!!
استمع الى حلقة في قناتي بعنوان السحب الوابلة في أدلة الحنابلة في التوسل والاستغاثة
هو سيادتك أشعري
جيتي معطل ادريريوش عاد باغي تحدر من الوھابية حتى قريب تقوم القيامة امريكا قالت لھم ماخص باقي كتب الشيخ الموحد عبدالوھاب
الفيديو : تأصيل علمي
الوهابي : لا أفهم لا أرى لا أعقل
لقد أوجعت الوهابية 😂
أحسنت لكن هذا وسيلة إلى الشرك بلا شك - الله يحفظنا من الشرك
لقد ذكرت في احد الفيديوهات بالدعاء عند القبر والاماكن المباركه الاماكن المباركه التي التي جاءت في الكتاب والسنه وحددها الشرع
@@WailWail-w6s نقلت كلام الذهبي وغيره في ذلك
انظر سلسلة القبوريون
أحسن الله إليك وجزاك الله كل خير يا استاذ ❤
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل وجزاكم الله خيرا
وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب المحبوب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم
وفيكم بارك الله وجزاكم خيرا على تفاعلكم
احذروا هذا الضال فإنه يدعوا الى الشرك
بارك الله فيكم وكثر الله أمثالكم في عالم الإسلامية
إن لم يكن انت من دعاة الكفر والشرك فليس هناك دعاة للكفر
والله ما اجهلك وكلامك ساااقط جدا
السلفية في غنى عنك و لا تحتاج إلى امثالك
احسن الله إليك على هذا التوضيح الميسر
ولكن لن يستفيد منه إلا العقلاء المنصفون من الوهابية
بارك الله فيكم
من تكلم في دين الله,حصل منه الطامات يكفر ويبدع ويسفك الدماء ألا ترى ما تفعله الوهابية الدواعش ومن قبلهم الوهابية عندما دخلوا الحجاز فليقرأ تاريخهم الذي كتبوه بأيديهم
@@mohamedayyeashali2948 كل المسلمين يعلمون ان داعش امرسكا واخوان ..واذا كنت عكس اهل السنة والجماعة السلفية يمكنك ان تخرج علي الملك وتجاهد
اتق الله في نفسك ولا تلبس عن الناس
جازاك الله خيرا يا شيخ. عندي سؤال هل يمكن أن تضيف في هذه المسألة أقوال المذاهب الفقهية الأربعة؟
@@Hanin78920 سيأتي إن شاء الله أقوال المذاهب الأربعة وتطبيقهم العملي
@@sabile_lmouminine وهنا الضربة القاضية للوهابية. شاهدت مناظرات كثيرة بين الأشاعرة والوهابية. وما يغلق فمهم إلا قال مالك قال أبو حنيفة.... فاما يخرجون من المناظرة هاربين أو يقفزون من موضوع الى آخر. نقاش الوهابية يختلف عن نقاش مع المعتزلة
اخى الفاضل انت تريدين الخصم المعارض ان يتأدب فى الحديث يقول الله عز وجل فوق كل ذى علم عليم ويقول النبي فى القران وقل رب زدنى علما) وانت تقول من هو ابن تيمية هو شيخ الإسلام هل انتاعلم منه هذا زيغ وضلال انت تقول نعبد ابن تيمية انت تناقض نفسك انت تقذف الناس بالكفر انت لست منصف ولكن تتبع الهوا والا كنت قد وضحت الخطأ عند العلماء وتقول غفر الله لهم ونت لم تأتى بدليل واحد عن السلف وهم:الصحابة جميعهم أنهم توسلوا بقبر سيدنا عمر وعلى وعثمان والمبشرين بالجنة وأنهم كسبب كما تقول إتق الله هناك بعض كلامك صح والاخر ضلال وزيغ لاتلبس على الناس وتدلس عليهم
انظر حلقة خاصة بالأدلة في التوسل
وحلق. خاصة في توسل الحنابلة الذين ينتسب اليهم ابن تيمية رحمه الله ويبدعهم !!
اغلوطة
الله الله الله الله الله الله الله الله
يا اخي ليس موجود عند اهل السنة توحيد ربوبية والوهية بل توحيد واحد
أين تضع كلمة الرب وكلمة الاله؟؟
جيد جدا بل ممتاااااااااااااااااااااااااااز يا مولانا جزاك الله كل خير
أسألك طلب وليس دعاء غباء ما بعده غباء
هههه
أسألك أن تغفر لي
طلب أم دعاء ام هما معا؟؟
@@sabile_lmouminine لا تدلس على الناس أسألك الدعاء اي اطلب منك الدعاء هذه الصيغه دائما نستخدمها عندما نفارق بعض نقول نسألكم الدعاء
ياخى الفاضل هل امرنا النبى فى حديث صحيح ان ناتي قبره ونتوسل به بعد موته اين فهم. السلف هل جاء سيدنا عمر إلى ابى بكروقال نذهب إلى قبر النبى ندعوه اما السجود قد أمرا ألله الملائكة هل أمرنا الله أن نسجد لبشر او لاحدمن ألناس وهليجوز ان نسجد لأحد اما اذا امرنا الخالق ان نسجد لأي أحد لسجدنا دون تفكير فنحن امرنا ان نطوف حول الكعبة وه حجارة وانا ان نقبل الحجر منغير معرفة السبب ولكن هو أمر طاعة ليس تكريم وتحيه والدليل اتحداك وانامن العوام ليس عندى علم ولكن عندى للتوحيد الخالص لله بفضله ومنهم الله ما الحكمة من تقبيل الحجر هو أمر طاعة لله ورأينا رسول الله فى الحديث يقبله اخى الفاضل لاتدلس على الناس كل العبادت أمر من الله فلا يامرنا بالطواف حول القبور ودعاء الموتى الدليل كان قبل النبى أناس صالحين مثل الطفيل بن عمرو هل ذهب النبي إليهم توسل بهم هل ذهب النبى إلى قبور شداء احد وهم الشهداء ومنزلتهم كبيره عند الله وفيهم سيد الشهداء وهو سيدنا حمزة هل طلب منهم النبى النصر على الأعداء اما دعا لهم اخى الفاضل لا تدلس على الناس نحن لا نغلو فى الدين لا نكفر المسلمين اذا فعلوا هذه الأفعال الشركية ولكن نحذرهم منها وباقي الامة من هذه الاعمال الذى تشبه فعل الكفار ولابد تحقيق التوحيد الخالص لله كما قال ربنا(فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احد) اخى الفاضل رزقك الله الجنة والتوحيد الخالص ولا تحقر من شان العلماء وأن اخطاء و فى بعض المسائل وتقول من ابن تيمية من ابن عثيمين رحمة الله عليهم جمعيا
ارجع الى كتب فقهاء المذاهب الأربعة
وتعلم منها
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك يا اخي العزيز اوضحت
لانك قبوري يا مشرك تريد ان يكون لك أتباع العلم لا يأخب من الصغار يافتى وانما العلم يأخذ من الكبار امثال الالباني وابن باز والعثيميين وربع المدخلي وفركوس الجزائري وعبيد الجابري وعبد الرزاق البدر والرحيلي والعصيمي والسحيمي وكل علماء السلفية حفظهم الله وأنت يا أشعري تعلم ثم تكلم لا تكن جاهل بعلمك هذا والله لن تفلح
كفيت ووفيت بارك الله فيك
أحسن الله إليك
اعلم يرحمك الله ان اهل العلم و الهدى و الاءمة الاربعة لم يختلفو في عقيدة التوحيد كمن غلا في علي بن ابي طالب او كمنن توجه في شيء من النسك و الشعاءر التي لا تجوز الا لله وحده الى غير الله و كمن والىى أعداء الله فهؤلاء مقطوع النص بكفرهم ....انما اختلفو في تكفير بعض الطواءف المبتدعة لانهم لم تكن بدعتهم مقطوع النص يكفر فاعلها ..و الأصل في الاحكام ان النص على ظاهره ؟كما قال تعالى .ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة و هم عن دعاءهم غافلون ..و بذالك يتبين اعتقاد الضالين هو صرف النصوص على ظاهرها الى معنى لا يدل عليه الظاهر...و الغاء لوصف علق عليه الشرع الحكم مع اعتبار وصف آخر لم يعلق عليه الشارع الحكم.
لا اله الا الله و لا حول و لا قوة الا بالله. جزاكم الله خيرا و حسبنا الله ونعم الوكيل فيمن بدعوا و ضللوا المسلمين من الوهابية .
الله يكفينا شر القبوريين
بل انتم القبوريون مع بن تيمية نبيكم المعصوم @@aliabass7864
صدق رسول الله قرن الشيطان بالحق والتحقيق
الله يرضى عليك أيها الأخ الكريم .
هههههه الأمر الخامس كلامك في هذا المقطع أن الصحابي سال الرسول أن يدعو له فيه دليل على بطلان زعمك أن قول عمر كنا نتوسل بالرسول اي بالذات أو الجاه لقد تناقضت من حيث لا تشعر وهذه نتيجة العجمة فانظروا ياقوم كيف تناقض وهو لا يشعر وهكذا صاحب الباطل يتناقض وهو لا يشعر
👈 اين التناقض؟
هل تعرف التناقض؟
لا ...لا...
👈 اين التناقض في كونك تستغيث بالله من جهة ، و تستغيث برجل حي قادر و هو الطبيب مثلا!
و تقول بكليهما: داوني !
لا تناقض !
لا يعرف لا التناقض ولا التطابق ولا هم يحزنون لا يعرفون إلا قذف المخالفين لهم بالضلال والابتداع والتسفيه والاحتقار من غير أن يقدمو دليلا واحدا على ادعائهم اللهم قولهم هذا مخالف لما كان عليه السلف
الله يهديك يا اخي اذا وقع زيد من الناس في نازلة وارد تحكم قو ل الله " فسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون" فما يصنع .
نعرف انكم جهلاء لكنكم تظهرون جهلكم وحماقاتكم 😅
الثاني أن الوهابية لم يقل أحد منهم أن السؤال هذا شرك بل يذكرونه بباب فعل الأسباب وانت لست من أهل السنة كما زعمت بل أشعري والاشعرية متكلمة مبتدعة
لا تعرف فتاوى شيوخك إذن
العثيمين يقول بأن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وجاهة ليس سببا، وبالتالي فهو نوع من الإشراك
وغيره يبدعه علما أنه مذهب الإمام أحمد واتفاق المذاهب الأربعة
ثم تدعي أنني لست من أهل السنة وشيوخك يبدعون ما كان عليه أهل السنة
أنت لا تعرف حقيقة التوحيد لذلك تخبط يمنة ويسرة وحججك التي تذكرها قديمة معروفة بكتب سلفك عليها ردود أهل السنة من السلف والخلف بالكتب التي ذكرت لك فما جئت بجديد الأمر الثاني أنت تارة تقول سأله أن يدعو له وتارة سأله بجاهه كما قال أبو عبيد وهشام بن عمار من العجمة أتيت فلا يوجد بالنقول هذه واشباهها توسل أو دعاء بالذات أو بالجاه و سؤاله مرافقته بالجنة ليس دعاء عبادة إنما هو سؤاله أن يدعو له كما قالت المرأة التي تتكشف إذا صرعت فدعا لها وقال أن صبرت فلك الجنة فهل يقول عاقل أن الرسول وعدها بالجنة إذا هو وعدها بشيء لا يقدر عليه ولا يملكه السؤال ليس من العبادة في شيء إنما سألوه أن يدعو لهم عليه السلام وهذا موجود تارة باللفظ وتارة مقدر يعلمه بالبداهة من شم رائحة العربية وأما حديث أسألك مرافقتك في الجنة فالحديث لم بوردوه أهل العلم أصالة بكتب التوحيد إنما ذكروه في كتب الاداب بالحث على الاجتهاد بالعبادة و بيان فضل السجود على بقية الأعمال بالصلاة و بعلو وارتفاع همم الصحابة وفعل الأسباب لدخول. الجنة ومن هذا الجنس سؤاله أن يدعو لهم ويستغيث لما اجدبوا رضي الله عنهم فاتق الله ولا تأخذك العزة بالاثم و الحمية بالانتصار لسلفك في هذا الطريق الذي تنكبت فيه طريق الحق وشاققت أهل التوحيد فالقابك لهم بالخارج يحاسبك الله عليها يوم القيامة و من تمسك ببدعة أو دافع عنها قال له عليه السلام عند الحوض بعدا بعدا لك وسحقا سحقا فكيف بمن يقرر الشرك وينافح عن الوثنية بحجج تهافت كالزجاج تخالها
الثاني انا لم اقل أن التوسل سبب ولم يقله أحد انا قلت طلب الدعاء من الرسول من الأسباب وثمت فرق بين دعاء الرسول وطلب الدعاء من الرسول مثل المرأة التي تصرع و مثل طلب الصحابة من الرسول أن يستغيث لما اجدبوا ومثل طلب هذا الصحابي أن يدعو له مرافقته في الجنة لذلك استعجم عليك الحديث فقلت طلب منه شيء لا يقدر عليه وهي الجنة فالصجابي لم يطلب الجنة وانما مرافقته في الجنة بطريق الدعاء فافقه الفرق بين طلب الذات وطلب الدعاء و من هذا الجنس قوله ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك ظننت بفهمك الضعيف واستيعابك العليل أن الآية عامة له في حياته و بعد مماته وهذا قول لا يجرأ عليه عاقل افضلا عن. طالب عالم فكلمة جاؤك معناها جاؤ شخصك وذاتك والذهاب للميت المدفون بقبر لا يقال له جاؤك كما لا تقول ذهبت له وانما تقول ذهبت لقبره فافهم الفرق لذلك كره مالك قول القائل زرت قبر النبي لقطع الذرائع وحسم المواد المفضية إلى المحظور وانت جاي تقول جاؤك عامة في حياته و بعد مماته وفي الآية جواز طلب الاستغفار والدعاء منه كما هو الحال في الحديث المتقدم
@@AMjed-l5c ههه لا تقف ما ليس لك به علم
اولا نحن المالكية في كتب فقهائنا أن إمامنا مالكا كره قول: زرت قبر النبي) لأنه يوهم التفضل من الزائر على المزور
وإلا فإن لفظ زيارة القبور ثابتة بالنص.
وكلامك هذا إنما هو اجترار لكلام ابن تيمية في كتابه الاقتضاء...
ثانيا: إنكارك أن طلب الاستغفار من النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته لا يقول به عاقل لأنك جاهل بمذاهب الأئمة الأربعة واتفاقها على ذلك، خاصة الحنابلة، وإليك أقوال السادة الحنابلةth-cam.com/video/EPEgOV3QSA8/w-d-xo.htmlsi=3FP0tuHfuQCusoT4
اساءلك ان يغفرة لي ليس ان تغفرة لي
اخى الفاضل أمام كل من يسمعك اءتي بدليل واحد عن النبى يامرنا بالتوسل بالقبور او من يكون داخل القبر وهل الصحابة جميعهم توسلوا بسيدنا ابى بكر او سيدنا عمر وعلى وعثمان او المبشرين العشر بالجنه هل يوجدافضل من هؤلاء السلف انت تكذب على الناس وتدلس عليهم ما الفائدة من التوسل بالقبور ومن داخلها هناك توسل مشروع وتوسل غير مشروع مثل التوسل بالنبي والعمال الصالحة ام التوسل بالولياء والصالحين وبالقبور هذا توسل غير مشروع لماذ الصحابة رضى الله عنهم لم يتوسلوا بابي بكر وسيدنا عمر وعثمان وعلي انهممن الأولياء اختى بدليل واحد عن السلف أنهم توسلوا بسيدنا عمر وباقي الصحابة لاتكذب على ألناس نحن لانكفر المسلمين والمسلمات الذين يدعون غيرالله هذا العمل يشبه أعمال الكفار ولكن بدون اعتقاد مثل الكفار ولكن لابد من النصح وشرح ان هذا العمل شرك ولايجوز ذلك ولكن لانقول لهم انه جاءز هذا تدليس على الناس
لا تكن جاهلا ثم تحكم بالشرك الذي هو من اختصاص القضاء الشرعي!!
هذه واحدة
ثانيا: توسل عمر بالعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهما
ثالثا: صح عن الامام مالك ومالك التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته ،
فهل هما مشركين؟
رابعا: اتفقت المذاهب الأربعة على ذلك
وأول من شذ ابن تيمية رحمه الله وقلده الوهابية، أما معتمد الحنابلة فعلى مذهب الإمام أحمد
وفي هذا كفاية لطالب العلم والحق.
ايها الشيخ لو تفضلت علينا بحلقة او اكثر اكثر فى ما يخص بالعذر بالجهل وما هو الضابط فى تكفير الاعيان فقد شهدت كثير من اتباع الوهابية يبالغون فى التكفير ما رايكم؟
خير إن شاء الله، سأجعل مستقبلا سلسلة خاصة بالتكفير وضوابطه، علما أنني أشرت إلى شيء من ذلك في حلقات سابقة منذ عدة أشهر
والله الذي لاإله إلا هو إنى مشفق عليك ياشيخ فحربك الوهمية التي تشنها علي من تسميهم الواهبيه جعلك تزيد وتعيد فى كلام أكثره معروف والكل كجمع عليه سواء الواهبيه أو غيرهم لتصل إلى هدف لا يوجد إلا في عقلك ،وكثرة علمك وروايتك لا تعنى شيء، فقد كان بعض السلف يقول كلكم يمشي رويد كلكم طالب صيد الا عمرو بن عبيد ،وقد عده اهل العلم على احدعشر نوعا من البدع ،،يا اخى لقد طفت مئات الموالد ،ولقد رأيت فيها من الذبح عند الاضرحة واتخاذها اعيادا ياتيها الناس كل عام ،ويصرفون إليها من النذر واللجوء والخشيه والتعظيم والطواف ،،،فهل هذا هوالدين الذى جاء به سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ،،بدلا من استدلالاتك الفاسده وحربك الوهميه على غيرك ولمزهم ،،،تعال الينا وانظر إلى احوال المسلمين ،،هل لو خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن فى مولد من الموالد هل سيرضى عن فعلنا ،اتراه ياهذا سيفرح بذلك ،اجبنى بالله عليك ما رأيك في جارك الكركرى
أخي الحبيب كفيتنا المؤنة هدا المدعي أعرفه شخصيا ولكنه كما يقال بالعامية قلب الفيسة
@@user_nd5dv9nv2e يا أخي الكريم
أنا أرد على أمور يفعلها المسلمون في الموالد
تختلف بين جائز ومستحب وحرام
لكن الوهابية يجعلون الجائز بدعة والحرام شركا، هذا هو الهدف الذي لا تعلمه عني
لذلك قدمت هذا التأصيل الذي يبين شيئا من ذلك
أما الكركرية فلا علاقة لي بهؤلاء، فلا أدري لم حشرتهم في تعليقك !!
@@xjfugrufjfugjg9765 معرفتك بي ليست دليلا شرعيا على أنك على حق وأني على باطل إلا بالنقاش العلمي بكلام السلف والمذاهب الأربعة
وليس بفهم الوهابية الذين كانوا يخدعوننا باسم السلفية
ان فهم هذا الحديث واضح من رد رسول صلى الله عليه و سلم فقال له اعنى على نفسك بكثرة السجود ولم يقل له الجنة مضمونة فلا تخف
@@محمدمحمد-ل5س1س المشكلة أنك تركت محل الشاهد وانتقلت الى غيره!!
من يقول بأن أي طلب وسؤال من غير الله تعالى هو اتخاذ للوسائط وشرك أكبر وعبادة للمخلوق، وهذا الصحابة ترك دعاء الله مباشرة واتخذ واسطة وهو النبي صلى الله عليه وسلم فهو بذلك عبد المخلوق وأشرك شركا أكبرا !!!
وكذلك من فعل مثل هذا السؤال عند قبر نبي أو ولي فقد عبده وأشرك !!؟؟؟ وإن كان يعتقد أن هذا توسل واستشفاع وتسبب مثل الأول !!؟
والأعجب منه: من يقول أن التوسل الأول جائز والثاني شرك !!!
أمرك عجيب ، تستدل من السلسلة الصحيحة للألباني وأنت الذي تطعن فيه وتقول عنه هو والشيخ بن باز وبن عثيمين والشيخ الفوزان أنهم أدعياء السلفية .
حديث يا عباد الله أغيثوني لا يصح
ولماذا عمل به الامام أحمد وغيره من السلف ؟؟ وذكره ابن تيمية في الكلم الطيب وغيره..
لا يصح عند الوهابية فقط كالعادة
@@sabile_lmouminine أليس بن تيمية من الوهابية فكيف تناقد نفسك في إجابة واحدة
@@عبدالله-ف4ل9ح شتان بين ابن تيمية والوهابية
الأول عالم كبير
والآخرون يتعالمون
@@عبدالله-ف4ل9ح😊. اكثر الله في حياتك المسرة...اضحكتني إذ جعلت الشيخ ابن تيمية من الوهابية...
@@jeanninetartanpion9446 هو الذي قال ولست أنا
لو تكرمت قلت با ن الوهابية المتقدمين يقرون بان النبي صلى الله عليه وسلم حي في قبره .
لوتكرمت اعطنا مراجع الكتب الذي ذكر ت ذلك
حديث (71) عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : “حَيَاتِي خَيْرٌ لَكُمْ ، تُحْدِثُونَ وَيَحْدُثُ لَكُمْ ، وَوَفَاتِي خَيْرٌ لَكُمُ ، تُعْرَضُ عَلَيَّ أَعْمَالُكُمْ فَمَا كَانَ مِنْ حَسَنٍ حَمِدْتُ اللَّهَ ، وَمَا كَانَ مِنْ سَيِّءٍ اسْتَغْفَرْتُ اللَّهَ لَكُمْ
(مين تصدق شيوخك ام الحديث)
- و الذي نَفْسُ أبي القَاسِمِ بيدِهِ لَيَنْزِلَنَّ عِيسَى بنُ مريمَ إِمامًا مُقْسِطًا ، و حكمًا عَدْلًا ، فَلَيَكْسِرَنَّ الصَّلِيبَ ، و لَيَقْتُلَنَّ الخِنْزِيرَ ، و لَيُصْلِحَنَّ ذاتَ البَيْنِ ، و لَيُذْهِبَنَّ الشَّحْناءَ ، و لَيُعْرَضَنَّ عليهِ المالُ فلا يَقْبَلُهُ ، ثُمَّ لَئِنْ قامَ على قبرِي فقال : يا محمدُ ، لَأَجَبْتُهُ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 2733 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد | التخريج : أخرجه أبو يعلى (6584)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (47/493)
كمان تصدق شيوخك موهيك
❤️
بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا
يا اخى الفاضل هناك توسل مشروع وتوسل غير مشروع فالذي يطلب من الميت ان يشفى له زوجته وهويظن صلاح هذا الإنسان الميت بأنه يشفي وهذا العمل يشبه عمل الكفار ولانكفراحد والكل الذى ذكرته كان فى حياة النبى لانه هوالذى يوحى إليه من قبل الله ولماذا لم يسألون ابي بكر وعمر وه من أولياء الصحابة وكبراءهم اما عيسى ذكره الله فى القران انه يحي الموتى بأذن الله هات دليل بان الصحابة كانوا يتسلون بابى بكر وهذه خصوصيه للنبى لانه يوحى اليه
لماذا التوسل بالحي ليس شركا أيضا ؟
لأن النبي صلى الله عليه وسلم حي في قبره أكمل من حياته الدنيوية.
على ما تقوله يجوز العبادة لمن يوحى إليه وتكون خصوصيّة له
هذا أكَبرُ هراءٍ سمعتُه
يارجل حتي الاسم سرقته منهم ..سواء كان علي خطا او صواب ...قال نحن اهل السنة والجامعة
توجد شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لكن بعد إذن الله عز وجل
و الدعاء الصحيح اللهم شفع فينا نبيك
هل يجوز أن أقول للنبي صلى الله عليه وسلم:
يا رسول الله أسألك أن تشفع لي يوم القيامة؟؟
ههههه قناتك يجب أن يكون اسمها ( سبيل القبوريين )
أنت متسلق تبتغي الشهرة من خلال الطعن بمن شهدت لهم الأمة بالاستقامة والصلاح وسداد العقيدة
وأنت جالس خلف الشاشات ولم تغبر قدماك في سبيل الله وتطعن بأئمة المسلمين أمثال الشيخ محمد بن عبد الوهاب وشيخ الإسلام ابن تيمية رحمهما الله، الذين أفنوا حياتهم دعوة وجهاد ، قول وعمل، وليتك قدمت معشار ما قدموا للأمة ،
خيب الله سعيك وأخزاك .. أنت وأمثالك كما قال الإمام ابن القيم رحمه الله : علماء السوء جلسوا على أبواب الجنة يدعون إليها الناس بأقوالهم، ويدعونهم إلى النار بأفعالهم، فكلما قالت أقوالهم للناس: هلمّوا، قالت أفعالهم: لا تسمعوا منهم، فلو كان ما دعوا إليه حقا كانوا أول المستجيبين له، فهم في الصورة أدلّاء وفي الحقيقة قطّاع طرق.
ههه شبخكم ابن عبد الوهاب جاهد في تكفير المسلمين وتحرير مكة والمدينة من المسلمين الذين كفرهم، أما جهاد الاحتلال البريطاني آنداك فلم نر له رصاصة واحدة فيهم
وأنتم تسيرون على خطاه بالتكفير والتفجير في المسلمين، أما جهاد الأمريكان والصهاينة حرام عليكم
أنا بحول الله سأكون غصة في حلوقكم، وسأبين بالأدلة وأقوال العلماء المتقدمين ضلالكم وتحريفكم لكتبهم وتبديعكم لهم وعلى رأسهم من تنتسبون له زورا وهو الإمام احمد، واتباعه الحنابلة
الحلقة القادمة إن شاء الله سأركز على نقل كلام علماء المذاهب الأربعة في ذلك قبل أن يولد قرن الشيطان الخارجي الذي علمكم التكفير والجهالة
التجسيم هو عقيدة الوهابية
الحقيقة التي يجهلها الوهابية أنه ما عبد قوم مشركون على مر تاريخ البشرية قبرا وإنما الذي كانوا يعبدون ولا زالوا آلهة تخلق وترزق وتنصر على وجه الاستقلال حسب اعتقادهم وقد نفى القرآن الكريم وجود آلهة مع الله وأنه لو كانت موجودة لحصل اضطراب في هذا العالم وكون هذا الأخير يسير في نظام دل على وجود إله واحد هو الله تعالى
"ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله اذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض"
" لو كان معه آلهة إلا الله لفسدتا "
@@MMM-zf9po هم يفهمون كلمة الإله بمعنى معبود فقط وليس ربا
وهما في القرآن متلازمان
لكنهم في تقسيمهم للنوحيد يفرقون بينهما
فيفترضون مشركا في العبادة رغم توحيده لله تعالى في الربوبية!!!
من هنا دخل عليهم الغلط
هربت مني خروف في فلاة واكررته "يا عباد الله احبسوا" فلم اظفر بغير الخيبة واستغفر الله من دعوة مخلوقات عدوة لنا ولا يسخرهم لنا غير الله فلندعه وحده
اولا الحديث وارد عن احمد والطبراني وقد عمل به الامام احمد وحصل المطلوب وايضا الطبراني
ثانيا الدابة التي هربت منك قلت يا عباد الله ولم يحصل شيء فلم لم تقول بعدها ياالله احبسها لي ولم يحصل شيء فالنتيجة ان الله ليس موجود حاشا لله فهذا ليس دليل على بطلان الاستغاثة فهو طريقة المعتزلة بالتجريب على الاحاديث انها باطلة كحديث الكمأة ماؤها شفاء للعين قالوا وقد جرب ولم يحصل الشفاء فالحديث موضوع وهذه الطريقة تؤدي للكفر بالله واسقاط الدين ولذلك كلامك قنطرة اللادينية
@@يوسفنصريعقوب
اخي الكريم انا معك فيما تقول لو كان ثابتا والعجيب أن هروب خروف بالواقع سهل الوصول إليه لكن سبحان الله ما زادني الا بلاء يعني لو سكت ممكن سلمت منهم تلاعبوا بالبهيمة أكثر وصارت وحشا ولم تكن لغير الله اشتريته نسيكة لاذبحها واقسمها للفقراء لم ارد بها عرضا من الدنيا وانزلتها للذبح يعني لو قلت عقوبة لكانت لمال ليس شيئا مقدما لوجه الله والمساكين فالمسألة شياطين متربصة ودعوناها فزادونا رهقا
ثانيا الامام أحمد الوارد عنه أنه يسافر على قدميه ويكون لوحده فيضيع فيقول يا عباد الله دلوني ونحن لا ندري متى وكيف قال لأنني جربت العيش لوحدي ومع طول الوقت تشعر إذا جاء حولك جن وكنت اتكلم معهم شعورا بهم ليس كالوضع العادي وأعظهم واخوفهم واتوعدهم أن آذوني أن عليهم لعنة الله واكلمهم كلام مباشر ليس شخص غائب ولا دعاء مذلة واستنصار بل أمرا فلا أرى بأسا في مثل من وصل لهذه الحال أما تظن أن يدعوهم كما يدعوا العبد ربه أو الخادم سيده فهذا لا يمكن أن يكون من إمام أو كما يدعوا الغائب عنه ويظن أنه يجيبه وليس بقريب يسمعه فهذا تشبيه لهم بالله الذي يعلم السر وأخفى ولا يصدر من الائمة الاعزاء ففقه الحال الواقعة يحتاج بصيره
والغريب ان السلفية انهم يحاربون المعتزلة ويسقطون في أخطائهم.
المهم اغلبهم تابع
@@يوسفنصريعقوب
اهل السنة والجماعة يؤمنون بما امر الله به وبما امر رسول الله به
يا معاذ اذا سالت فسال الله واذا استعنت فاستعن بالله،
والاستعانة بالحي جائزة عند اهل السنة فيما يخص امور الدنيا في الاستعانه به في امور الدنيا من مساعدة ومعاونه وان يساعده في امور الدين كمن يحفظ القرأن او يعلم الفقه وكل امور الدين
اما الاستعانة بالاموات قال تعالي،،ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين،،،، اي ان اهل القبور يكونوا اعداء لمن استعان بهم او استغاث بهم هذا كلام الله واضح وضوح الشمس
أنت لا تفرق بين دعاء العبادة
ودعاء التوسل
تحتاج مزيدا من الدراسة
ابحث عن حديث الضرير وحديث مالك الدار الذي صححه الحافظ ابن حجر العسقلاني وغيره وتأمل فيهما جيدا
لماذا توسلوا فيهما
يا أخي إفهم معنى الآية .. هذا دعاء عبادة كما تدل عليه الآية نفسها .. وكانوا بعبادتهم كافرين.. وأما دعاء الإستعانة فهو جائز بنص الكتاب والسنة.
فعلا تجعل الآيات التي نزلت في الكفار تنزلها على الموحدين يفهم خاطئ. أكمل نفس الآية ولا تبترها وتأخذ بعضها وتترك الباقي..
Hhhh😂
كانوا من الذين ءامنوا
شيخ الفاضل، ماذا تقول عن معنى الآية : ..ليقربونا الى الله زلفى؟
بارك الله فيك، هذه شرحتها في هذا الفيديو
عندما قلت ان هذه الآية هي أكبر ما يستدل به الوهابية، ارجع استمع، فإلم تجدها أخبرني حنى أجيبك كتابة او أرشدك الى الفيديو الذي ذكرت شرحها فيه
ارشدنى
وفقك الله وسدد خطاك
صلوات الله على رسول الله واله والصحب الكرام وسلم تسليما كثيرا
اخي الفاضل انت لم تأتي بدليل واحد بان احد من الصحابة استغاث باحد من الموتى بعد وفاة الرسول كل الادله عن النبي وهذه خصوصية للنبي وانت تدندن حول النبى وهذه الخصوصية له فقط اين الدليل ان النبى قال اسجدوا للعباد واستغيثوا بالموتى
شاهد أخي الفاضل حلقة حول الأدلة القاطعة على ما طلبت
هل قالوا بوجوب الاستغاثة ام بجوازها لو قلنا بوجوب لكان لكلامك (لم تأت بدليل واحد أن أحدا من الصحابة استغاث بأحد من الموتى)شيء من الوجه ولكن للأسف بعضهم لا يعرف كيفية الاستدلال ولا معاني الاستنباط ثم يطيل لسانه في المسائل الاجتهادية
كيف يقول رسول الله وانت تقول لم تأت بدليل واحد أن أحدا من الصحابة إلخ .
لقد نشجت على منوالكم
@@yaserali1571 السجود لغير الله حرام إجماعا
أما الطلب من الموتى جائز لأنهم أحياء في قبورهم كما صح في حديث مالك الدار الذي صححه الحافظ ابن حجر العسقلاني وغيره
ما عدا الوهابية
لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة برحمة الله
أحسنت بارك الله فيك
هذه الردود المفيدة المفهمة و المفحمة لمن أراد الوصول إلى الحق ، و لكن للأسف هؤلاء القوم تربوا على الغوغائية و الفوضى و تأصيلها في عامة الأمه بدعوى أنها العلم ، تعلموا ألف باء العلم و ظنوا بغرورهم أنها كل العلم
من انت ياخي حتى تزكي اقوالهم الا أخشى على نفسك قول نبيك صلى الله عليه وسلم " من كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار "
لا تسألني من أنا بل عليك أن تتعرف عل هؤلاء العلماء الأجلاء الربانيين الذين عرفوا بتقواهم و سعة علمهم و هم سلف هذه الأمة حقاً و صدقاً و أن ترجع إلى كتبهم و الناقل عنهم إنما ينقل من كتبهم التي لا تزال موجودة بين أيدينا و هو ينقل عنهم من غير تحريف و لا تبديل و لك الحق أن تراجع ما ينقله عنهم و تتوخى الإنصاف في الحكم و كما قيل ( إن الأنصاف عزيز )
سؤال هل يؤخذ عند كل من هب ودب لعلك لا تعرف قول السلف قال ابن سيرين انما هذا الامر دينا فلينظر احدكم عمن ياخذ دينه . من استحن في الدين فقد شرع . من استحن في الدين فقد زعم أن محمدا خان الرساله من انت ومن هو
من نصح بهولاء وان كانوا من اهل هل صح عنهم وعلم ان منهم من اراد الحق فاخطاه فيرد
و كذلك من أنت حتى تنصب نفسك في مقام هؤلاء الأئمة تسأل كل من يخالفك من أنت و لا تسأل نفسك ( و لكن للأسف هذا حالكم تعرض عليكم أقوال العلماء و الأئمة من أئمة المسلمين و تتجاهلونهم و تجعلون المناكفة بينكم و بين من ينقل عنهم ) و لو نقلت لك مقولة من تعظمهم من المعاصرين و تعتقد أنهم علماء لما سألتني من أنت ، و لك الحق في أن تعتقد أنهم و لكن ليس لك الحق في تلزم غير بإعتقادك فيهم و تلزمهم بالأخذ منهم و تعتقد أن من أخذ من غيرهم كأنه أخذ من غير أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم و ربما يتبوأ مقعده من النار ، إلزم حدك
و كما قيل أنطق بعلم أو أسكت بحلم
ياخى الفاضل الفاضل انت اخطاءت الطريق بعض كلامك صح والاخر ضلال اتق الله ولا تخوض فى العلماء من انت حتى تقول من هو ابن تيميه هو شيخ الإسلام واذا وقع منه مساءل فى الدين نبييه لان قال الله عز وجل وفوق كلذى علم عليم
راجع دينك يا صاحب القناة اطلب من الله ان يريك الحق وينير بصرك والله اني اخشى عليك الشرك بالمناسبه انا لست وهابي وانا ابرء من بعض افكارهم وتصرفاتهم التي لا توافق الكتاب والسنه.
ابن القيم شيخه ابن تيميه السلفيه هم اهل السنه والجماعه ولكنك من باب خالف تعرف
وما دخل الحديث في الاستغاثة؟ لم افهم. هل. استغاث به. ام. طلب. منه طلب. و هوا. حي.؟
هل اسالك. تعد دعاء او طلب؟ و هنا زد محمد صلى الله عليه وسلم كان حي يرزق. و طلب. منه ذالك و يمكن. ان ينكر. عليه. او. يقول. له. لم استطع
انت تهرطق معا. احترامي لك
يبدو أنك لم تفهم كعادة المعترضين
سأتدرج معك خطوة بخطوة
أولا: الدعاء لغة الطلب والسؤال والنداء..
سؤالي: هل النبي صلى الله عليه وسلم يملك الجنة وادخال الناس اليها، ومغفرة الذنوب؟
إن كان جوابك بنعم فهذا شرك
وإن كان جوابك بلا، فلماذا طلبها وسألها الصحابة من الرسول الحي الحاضر بدل أن يطلبوها من الله تعالى؟
هل الذي يقول أنا سلفي المنهج ويتبع الشيخ محمد بن عبد الوهاب هو وهابي ؟!
فما منهجك !
الوهابي هو الذي يتبع فهم محمد بن عبد الوهاب المنحرف للتوحيد والشرك
فيكفر بذلك الناس بغير ضوابط،
أما أنا فمنهجي هو منهج المذاهب الأربعة السنية المتبوعة
اي مسلم يعتقد بكتب ابن عبد الوهاب كالنواقض ومفيد المستفيد والقواعد الأربعة وكشف الشبهات فهو خارجي تكفي ري يجب الحذر منه
وإنما رحمه الله دعا إلى توحيد الله، وأنكر على الناس التعلق بالقبور والأموات والأصنام، وتصديق الكهان والمنجمين، وعبادة الأشجار والأحجار على طريقة السلف الصالح، على الطريقة التي بعث الله بها نبيه محمد -عليه الصلاة والسلام-
وإنما دعا إلى توحيد الله، واتباع شريعته، والسير على منهج السلف الصالح من الصحابة.
@@FakeLife-yz7wp بل دعا إلى تكفير المسلمين باسم التوحيد الخارجي
وأنا فصلت في هذا الشرح ما يجهله الوهابية ويكفرون المتوسلين بدعوى أنهم مشركين، انظر الحلقات السابقة لتكتشف غلوه في تكفير علماء المذاهب الأربعة وما ذهب إليه الامام أحمد والحنابلة خاصة من التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته...
@@FakeLife-yz7wp
فماذا عن زعمه أن الله من عليه بمعرفة الإسلام والتوحيد بعدما كان جاهلا بهما وأن شيوخه ما عرفوهما ومن زعم منهم غير ذلك فقد كذب
واسأل هل العلماء والاولياء والصالحين يملكون لانفسهم شيءا يا اخي ما الداعي لترك دعاء الله مباشرة دون واسطة ،،واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان،،،
هل بعد كلام الله كلام الله يقول لك اسالني انا فانا مجيب لك وانت تسأل غيره قال ايه لان الموتي كانوا صالحين صالحين لانفسهم اقتدي بهم افعل الصالحات مثلهم
التوسل كذلك هو سؤال لله إن كان لك فهم ثاقب
انا انسان من عامة الناس انفذ كلام الله المباشر ،،،قال تعالي ،ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون،،
فانا لا أتوجه بالدعاء إلا لله وحده واسأله وحده واستعين به وحده واستغيث به وحده
اليس هذا هو التوحيد الخالص،،،فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ،
وامرنا الله بعدم اتباع خطوات الشيطان التي تسببت الان في تحويل عبادة الله الواحد الاحد تدريجيا الي عبادة البشر فهناك الان من يذهب للتبرك بالاموات وسؤالهم الحاجة كما فعل قوم نوح مع اولياءهم الصالحين بعد رحيلهم بداية إعلاء قبورهم ثم صنع تماثيل لهم ثم عبادتهم
فانا لا احتاج من عبادتي الا وجه الله تعالي ولا ابتغي الا التوحيد الخالص ودعاءي وطلبي واستعانتي واستغاثتي لا تكون إلا لله وحده فالكل مفتقر إليه وحده فلماذ تدخلون الناس في أمور معقدة ما أنزل الله بها من سلطان
الأمن والصحيح اللجوء إلي الله وحده مباشرة
ونغلق الاتجاهات التي تتسبب في الوقوع في الشرك والعياذ بالله
احد يقول التمسح بالقرور مكروه والآخر يقول سؤال الميت فيه حرماني ويقول حسب النية الخ ،،،،
ما هذا لم يرد عن الرسول صلي الله عليه وسلم ولا صحابته
شيءا من هذا
@@salamashoman4158 العامي يطلب العلم أولا
ألم تقرأ قوله تعالى: (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما)
واتفقت المذاهب الأربعة على أن النبي صلى الله عليه وسلم حي في قبره، والمجيء إليه وطلب الاستغفار منه مشروع بدليل عموم الآية، ومن أراد أن يخصصها بحياته فعليه بالدليل القاطع وليس بالهوى، أنظر كتب الفقه اولا..
وحديث مالك الدار صححه الحافظ ابن حجر العسقلاني وغيره ولم يضعفه إلا الوهابية..
ولماذا تركت قول الله تعالى .. وابتغوا إليه الوسيلة.. وتركت قوله .. ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله وأستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما .. وهذه الآية تدل على المعنيين التوجه إلى الله مباشرة والتوجه إلى الله برسوله صلى الله عليه وسلم. وهذا فيه أيضا معنى الحديث الصحيح الذي تنكرونه وهو حديث الأعمى الذي علمه الرسول صلى الله عليه وسلم للأعمى وهو حديث صحيح. وقد استعمله الأعمى في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم... وبعد وفاته كذلك استعمله الصحابة رضي الله عنهم ولم ينكر أحد عليهم.. وهذا كله ثابت.
هذا اللفظ الذي احتج به صاحب المقطع هو لفظ منكر لا يصح لمخالفته لما هو اصح منه.
حيث:
1 ـــ روى مسلم في صحيحه من طريق الثقة الجبل الضحاك أبو عاصم هذا الحديث بإسناده الصحيح بلفظ آخر "أشترطُ أن يُغفر لي" وهو مخالف لما ذكره المقطع
الضحاك يعني أبا عاصم، قال: أخبرنا حيوة بن شريح، قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن ابن شماسة المهري، قال: حضرنا عمرو بن العاص بلفظ : "أشترط أن يُغفر لي"
2 ــ ورواه أيضا أبان بن عثمان عن عمرو بن العاص دون لفظة : أن تغفر لي
وإنما بلفظ مقارب للفظ أبي عاصم السابق: "أبايعه على أن لي ما تقدم وما تأخر"
والإسناد إلى أبان فيه انقطاع لكنه شاهد جيد.
3 ـــ من طريقين عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبى حبيب، عن ابن شماسة أخبره أن عمرو بن العاص ... أبايعك على أن يُغفر لي ما تقدّم من ذنبي" ا.هـ
وخالف يحيى بن إسحاق فرواه عن الليث بهذا الإسناد باللفظ الآخر "تغفر لي".. وهو غير محفوظ عن الليث لمخالفة يحيى رواية الأكثر والأولى في الليث منه حيث رواه أسد بن موسى وعبد الله بن صالح كاتب الليث كلاهما بلفظ: "يُغفَر لي"
4 ــ ومن أربعة طرق : يحيى بن أبى زائدة وعن زياد بن عبد الله البكّائى، ويونس بن بكير وعبد الله بن إدريس (في الأصح عنه من طرق ثلاث عنه) أربعتهم عن:
محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبى حبيب، عن راشد مولى حبيب بن أوس الثقفى، أن حبيبا حدّثه، أن عمرو بن العاص حدثه بلفظ:
"أبايعك على أن يُغفَر لي ما تقدّم من ذنبي"
بينما رواه بعض الرواة عن محمد بن إسحاق بلفظ : تغفر لي" وهذا اضطراب واضح من محمد بن إسحاق.
واختلف على إبراهيم بن سعد فرواه مرة عن محمد بن إسحاق بلفظ ومرة بلفظ آخر.
5 ــ وأيضا اختلفت الرواية عن ابن لهيعة فجاء عنه بأنه روى اللفظين مرة هكذا ومرة هكذا ولم اوثق تفصيلها.
ولا يشك مطلع على علم الحديث أن الحادثة واحدة وأن اللفظ الصحيح واحد منهما وأن الأصح هو قوله : أبايعك على أن يُغفر لي"
خلافا لصنيع صاحب المقطع هداه الله.
قال تعالى: (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما)
التوسل والاستشفاع بالنبي صلى الله عليه وسلم لمغفرة الذنوب عام بنص الآية الكريمة لأنه حي في قبره باتفاق المذاهب الأربعة
بدليل عموم هذه الآية من سورة النساء
وبدليل حديث مالك الدار الذي صححه الحافظ ابن حجر وغيره
وحتى الحنابلة لا ينكرون ذلك ما عدا الوهابية التيمية أدعياء الحنبلية والسلفية
قال الإمام المحدث الفقيه ابن قدامة الحنبلي "ت620 للهجرة" قال في المغني:
(ويستحب لمن دخل المسجد -النبوي- أن يقدم رجله اليمنى.. ثم تأتي القبر فتولي ظهرك للقبلة وتستقبل وسطه وتقول: السلام عليك أيها النبي ورحمه الله وبركاته، السلام عليك يا نبي الله.. اللهم إنك قلت وقولك الحق: 👈(ولو انهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) وقد 👈 أتيتك مستغفرا من ذنوبي 👈 مستشفعا بك إلى ربي، فاسألك يا رب ان توجب لي المغفرة...)
وهذا هو معتمد المذاهب الأربعة وكفى شذوذا من خالفهم بل ومن حكم على ذلك بالشرك !!
السلام عليكم @@sabile_lmouminine
وللفائدة هذا الصحابي هو بلال بن الحارث المزني كما روى ذلك سيف بن عمر من طريقين.
وسيف ثقة وحجة في التاريخ كما ذكر الخطيب البغدادي في الموضح لأوهام الجمع والتفريق، وصحح رواياته التاريخية الحافظ ابن كثير وابن الأثير وأبي نعيم وابن حجر والدارقطني وابن ماكولا والمحدث ابن ناصر الدين الدمشقي في آخرين.
ولكن هنا تنبيهان يا فضيلة الأستاذ؛
لعل الأخ له وجه في نقد هذه اللفظة من حيث تتبع الطرق، مع علمي أن الوهابية يحاولون تضعيف كل شيء ضدهم، ولكن في هذا المقام لعل اللفظ غلط ولذا الفقهاء ينصون على اجتناب الألفاظ الموهمة كمرعي بن يوسف الكرمي في مسألة الاستغاثة، مثل قولهم "ارزقنا ولدا واغفر لي" الخ...والإمام حلولو المغربي المالكي في شرحه على جمع الجوامع نبه على التفريق بين المجاز القريب والمجاز البعيد. فالمجاز البعيد لا يجوز التلفظ به سدا للذريعة وهكذا ينصح علماؤنا وإن كانوا يقولون قرينة التوحيد كافٍ في معرفة عدم قصد المستغيث للشرك، ومن كفره فقد كفر بالمحتملات من غير مراعاة التأويل والقصد.
والتنبيه الثاني في حديث مالك الدار، قال الإمام عبد الله بن إبراهيم الشنقيطي في شرحه على مراقي السعود بأن قول الصحابي الغير مجتهد ليس بحجة بالإتفاق، إلا اذا قال قولا لا يدك بالإجتهاد، وسبقه الى حكاية هذا الإجماع أبو زيد الدبوسي الحنفي.
فهل ثبت عندك شيخنا الحبيب بأن بلال بن الحارث المزني مجتهد حتى نستدل بفعل الصحابي على مسألة الإستغاثة؟ أقصى ما وجدت أن النبي صلى الله عليه وسلم جعله أمريا للجيش وهل يؤمر غير مجتهد؟ الله أعلم.
ويلزم الوهابية الذين يرون أن المسألة لا تدرك بالعقل أن قول بلال حجة على أحد قولي العلماء، بل ابن العربي المالكي يرى أن قول التابعي حجة اذا كان قوله لا يدرك بالعقل، ونسب هذا الى مالك.
والسخاوي يرى أن قول التابعي يفسر الإجمال من المرفوع وفي هذا الحديث بيان لموقف الصحابة من أخذ آية سورة النساء على عمومها، حيث قال ابن مسعود في رواية بأنها خير للمسلمين من الدنيا وما فيهت، وقد فهم الراوي في إسناده ذلك أيضا حيث أضاف آية تتكلم عن الشكر وأنها خير للمسلمين.
هذه إضافة كتبتها بسرعة، بارك الله فيك على تعليمك المسألة بأحسن أسلوب، آمين يا ربي.
@@Al-Mardawi مما لم تتنبه له أن بلال بن الحارث لا يفتي في الفقه مستقلا حتى نسأل عن اجتهاده
وإنما فعل فعلا أقره عليه أمير المؤمنين عمر المجتهد وغيره من الصحابة والتابعين,
هذه تبين لك تغريدك بعيدا
ومالك الدار خازن عمر على الصدقة، إذن هذه تزكية عمرية له، وهو يروي حدثا وليس حديثا حتى تسأل عن صحته او ضعفه!!
ثالثا: هب أن هذا الخبر موضوع، ما تقول في اتفاق المذاهب الأربعة على فعل ذلك قبل أن يولد ابن تيمية الذي خالفهم، فتركتم من قبله وقلدتم من شذ عنهم، هل كانت الامة ضالة قبله!!؟
ثالثا: هل قرأت في نثر الورود شرح مراقي السعود أن العام يبقى على عمومه ولا يخصث إلا بدليل؟ وعليه لدينا عموم قوله تعالى للمسلمين عن النبي صلى الله عليه وسلم (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) فهذا المجيء عام في حياته الدنيوية وفي حياته البرزخية، وباتفاق المذاهب الأربعة في آداب زيارة القبر النبوي الشريف
ولم يشذ طبعا إلا شيخ الإسلام ابن تيمية الوحيد عند الوهابية!؟
اقرأ يا أخي تراث الأئمة الأربعة وفقههم وما قالوه في مسألة التوسل والاستغاثة .
واعلم أن ابن تيمية تراجع عن تبديع ذلك بشهادة تلميذيه ابن عبد الهادي وابن كثير ثم ابن حجر
@@sabile_lmouminine شيخنا الحبيب، أنا موافق لك في قولك أن الإستغاثة جائزة أو مستحبة عند جماهير الأمة، وهو مروي عن جماعة من الصحابة.
وإنما علّقتُ على طريقة استدلالك بحديث مالك الدار الذي هو صحيح عند جماهير الأمة أيضا.
ولا يجوز لأحد أن يدعي أنه موضوع لأنه يتهم الأئمة برواية هذا الحديث بلا بيان ضعفه، ولا سيما ان رجال إسناده كلهم ثقات.
حفظكم الله امين. لعلك ظننت أني منتقد لك بسبب كثرة المنتقدين عليك.
@@Al-Mardawi حفظك الله ورعاك أخي الكريم
على أقوالك أنت قبوري الله يهديك
@@KhaledBennedjar ههه لماذا تخجل
قل: كا*فر وليس قبوري
سؤال لصاحب المقطع معاذ المغربي الداعي الى التوسل بالمقبورين وترك دعاء رب العالمين : لو جاء رجل الى ( صنم ) وقال لهذا ( الصنم ) اشف مريضي وارزقني ....الخ , وهو يعتقد أن هذا الصنم ليس الها ولا ربا , ولكنه يعتقد أن هذا الصنم يقربه الى الله وأن له سببا في ايصال الشفاعة الى الله , ما حكم هذا الرجل هل هو موحد أم مشرك ؟
سؤال جيد
لو رجعت اخي الكريم كتب الفقه الحنبلي لوجدتهم يفصلون في المسألة تفصيلا
أما للصنم والكواكب اعتبروه مشركا لأنه لا يوجد مسلم يدعزهما الا المشرك الذي يعتقد فيهما
أما دعاء نبي او ولي فقد بينت قصد المسلم في ذلك وهو دعاء توسل واستشفاع كما في حديث مالك الدار خازن عمر الذي صححه الحفاظ
وقد رجع ابن تيمية الى مشروعية استغاثة التوسل
وسيأتي في الحلقة القادمة سرد توسلات واستغاثات علماء المذاهب الأربعة بالنبي صلى الله عليه وسلم خاصة عند الحنابلة كابن عقيل وابن قدامة وتلاميذ ابن تيمية كابن مفلح والصرصري والذهبي وكن بعدهم كالسفاريني...
الضابط الذي أنا ذكرته واضح وهو أنه ( لا يعتقد أنه رب ولا اله ) ولكنه يدعوه اتقادا منه أنه يقربه الى الله . فما حكمه أرجو أن تجيبني على ضوء الضابط الذي ذكرته .
@@ahmadaltamimi5547 ألم تلاحظ أنني أتحدث عن الدعاء والاستغاثة بمن هو 👈 حي، أما الأصنام والكواكب فهي جمادات وانا لم أتحدث عنهم، وهو شرك مشركي العرب وكانوا يدعونها دعاء عبادة لاعتقاد فيها
فلا تخلط
@@ahmadaltamimi5547 هذا يا أخي الكريم مثال عن شيخ الحنابلة ما رأيك فيه، هل هو مشرك قبوري أم متوسل
قال الإمام المحدث الفقيه ابن قدامة الحنبلي "ت620 للهجرة" قال في المغني عند أدب زيارة القبر النبوي الشريف:
(ويستحب لمن دخل المسجد -النبوي- أن يقدم رجله اليمنى.. ثم تأتي القبر فتولي ظهرك للقبلة و👈تستقبل وسطه (أقول: استقبال القبر هو مذهب الحنابلة وليس القبلة كما يزعم ابن تيمية في الاقتضاء) وتقول: السلام عليك أيها النبي ورحمه الله وبركاته، السلام عليك يا نبي الله.. اللهم إنك قلت وقولك الحق: 👈(ولو انهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) وقد
👈 👈 👈 أتيتك مستغفرا من ذنوبي 👈 مستشفعا بك إلى ربي، فاسألك يا رب ان توجب لي المغفرة...)
وهذا هو معتمد المذاهب الأربعة ومن ادلتهم عموم الآية المتقدمة من سورة النساء وغيرها
فما رأيك, هل هذا دعاء ميت دعاء عبادة؟
صاحب السؤال يفترض مسألة ليس لها وجود عند المسلمين
21:38
هذا الحديث رواه الطبراني في المعجم الكبير (17 /117) من طريق عبد الرحمن بن شريك قال : حدثني أبي ، عن عبد الله بن عيسى ، عن زيد بن علي ، عن عتبة بن غزوان ، عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : (إذَا أَضَلَّ أَحَدُكُمْ شَيْئًا ، أَوْ أَرَادَ أَحَدُكُمْ عَوْنًا ، وَهُوَ بِأَرْضٍ لَيْسَ بِهَا أَنِيسٌ ، فَلْيَقُلْ : يَا عِبَادَ اللَّهِ أَغِيثُونِي ، يَا عِبَادَ اللَّهِ أَغِيثُونِي ، فَإِنَّ لِلَّهِ عِبَادًا لا نَرَاهُمْ).
وهذا الحديث فيه ثلاث علل توجب ضعفه ، وهي :
الأول : عبد الرحمن بن شريك بن عبد الله النخعي الكوفي .
قال أبو حاتم : " واهي الحديث ". انتهى من " الجرح والتعديل" (5 /244) .
وذكره ابن حبان في " الثقات " (8 /375) ، وقال : " ربما أخطأ ".
وقال الحافظ في " التقريب" صـ 342 : " صدوق يخطيء " .
وينظر : "تهذيب التهذيب" (6/176) .
الثاني : شريك بن عبد الله النخعي .
وقد تكلم العلماء في حفظه وضبطه ، وقال فيه الحافظ : " صدوق يخطيء كثيراً ، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة " . انتهى من " تقريب التهذيب " صـ 266 .
الثالث : أن زيد بن علي بن الحسين لم يدرك عتبة بن غزوان ، ولم يسمع منه ، فبين وفاة عتبة وولادة زيد نحو من ستين سنة .
ينظر : تهذيب التهذيب ( 2/249) ، (4/64) .
ولذلك قال الهيثمي عن الحديث : " رواه الطبراني ورجاله وُثِّقوا على ضعف في بعضهم ، إلا أن زيد بن علي لم يدرك عتبة ". انتهى من " مجمع الزوائد " (10/93) .
كل ما هو حجة عليكم تبحثون عن قشة لتضعفوه
هذا صححه حفاظ الأمة واحتج به السلف وعملوا به
أنترك السلف ونقلد الخلف
كل اعتمادات الشيخ في كتابه على الآيات وأما الأحاديث فسيقت مساق التبع والتبيين لا الأصل في الأبواب وهذا مضرب نحاه أهل العلم في التـأليف والتبويب, وأنت لا تكاد تجد كتابا من الكتب الا وفيه الصحيح والضعيف وربما الموضوع لكن المؤلف يسوقها لأنه لا يجد في الباب من المسند الا ما ساق, وهل مسند أحمد كله صحيح وهل سنن الترمذي كله صحيح وهل سنن أبي داوود كله صحيح .
كل الأنبياء و الرسل كانت دعوتهم إلى التوحيد إلى عبادة الله وحده لا شريك له يا قوم يا قوم يا قوم ….
الحقيقة أن الفرقة الوهابية ليس لهم فهم للقرآن والسنة فهم ضعفاء جدا في فهم اللغة العربية وهم مجرد مقلدة الكبير منهم والصغير
أيها الناس من أحسن اجتنبو الإستغاثة بالأموات هناك آية خطيرة قول الله عز وجل "
وَ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَ هُمْ يُخْلَقُونَ ،
أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْياءٍ وَ ما يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ "
وقول الله عز وجل "
إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعاءَكُمْ وَ لَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجابُوا لَكُمْ وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَ لا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ "
ركز في قول الله " أموات غير أحياء "
هل الصحابة في عهد كانوا يستغيثون بالأموات أو بعد وفاة النبي
نعم
ومع ذلك لا أدعو الناس إلى أن يفعلوا ذلك، ولكن أؤصل هذه المسألة للجهلة الوهابية حتى يعلموا متى تكون الاستغاثة كفرا ومتى لا تكون
حتى لا يكفروا المسلمين بجهلهم وغلوهم وتقليدهم الأعمى للتكفيري محمد بن عبد الوهاب وأتباعه
أحسنت بارك الله فيك ..ويؤيد كلامك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (( عن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما قال: كنت خلف النبي ﷺ يوما، فقال: يا غلام، إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، ((((((إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله،)))))) واعلم: أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف )) أقول : والأمة في الحديث تشمل النبي صلى الله عليه والأولياء والصالحين وعموم المؤمنين والمسلمين.
أيها الغلام قد تزببت قبل أن تتحصرم ؛ فكتت كلابس ثوبي زور إذ تشبعت بما لم تُعطه . فاذهب تتعلم قبل أن تنكلم بل قبل أن تضل الناس ؛ فعليك من الله ما تستحق .
ما معنى الوهابية
فرقة تتبع فهم محمد بن عبد الوهاب للتوحيد والشرك وتكفر الأمة بذلك
نريد منك دليلا شرعيا قال الله عز وجل أو قال رسوله صلى الله عليه وسلم ,, أما أن تأتي برجل من القرن السابع وتقول قال فلان ..نحن لا نتعبد بأقوال الرجال ولا تلزمنا أقوالهم ان كانت مخالفة للكتاب والسنة كما سقت قول ابن قدامة حتى ولو كان قول ابن تيمية او ابن عبد الوهاب مخالفا للكتاب والسنة رمينا به ولم نكترث نحن لا نقدس الرجال نحن أمة الاتباع لرسولها صلى الله عليه وسلم .
من أنت اولا؟
هل بلغت مرتبة الاجتهاد المطلق حتى تضرب فهم العلماء للأدلة؟؟؟
هذه نتيجة الجهل بكتب أصول الفقه خاصة في باب الاجتهاد والتقليد.
هون عليك فأنت عامي مقلد
وأنا عامي مقلد
ولا ينظر في الدليل استقلالا الا بعشرة شروط الاجتهاد
وقد جئناكم بالادلة فما نصنع لك إلم تعجبك
وجئناكم بكلام الإمام أحمد ولم يعجبكم
وجئناكم باتفاق المذاهب الأربعة ولم يعحبكم
!!!!!!!!!!!!!!!!!
كل الأنبياء و الرسل كانت دعوتهم إلى التوحيد إلى عبادة الله وحده لا شريك له يا قوم يا قوم يا قوم …..
يبدو أنك لا تفهم معنى التوسل لذلك تغرد بعيدا
لو كان التوسل بالمخلوق شركا لما علمه النبي صلى الله عليه وسلم للضرير أن يتوسل به صلى الله عليه وسلم
ولما شرع لنا التوسل بالعمل الصالح لأنه مخلوق أيضا
راحع معرفك ولا تقلد الوهابية بغير بحث ولا تحقيق
هذا تدليس ، الحديث يقول أبايعك على أن يُغفر لي أو يَغفر الله لي وليس فيه أن تغفر لي ، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم رد عليه وقال أما علمت أن الإسلام يجب ما قبله ، ولم يقل له غفرت لك .
الحديث له ألفاظ متنوعة
وأسهل شيء عندكم هو الرمي بالتدليس لأنكم تجهلون ولكن تتعالمون
@@sabile_lmouminine حتى لو افترضنا ان له ألفاظ وأن ما ذكرته لفظ منها ، فعمرو بن العاص رضي الله عنه حديث عهد بكفر حديث عهد بإسلام ، ما كان يعلم ما يجوز في حق النبي وما يجوز في حق الله ،
أما قولك ان الشيخ محمدبن عبدالوهاب رحمه الله يقول لا يسأل الشفاعة إلا الله وتستدل بسؤال انس رضي الله عنه الشفاعة من الرسول صلى الله عليه وسلم ، بما انه موحد ويعلم ان النبي صاحب الشفاعة قد مات، فنحكم على قوله انه صحيح في حق غير الرسول صلى الله عليه وسلم وان ذلك انقطع بموته صلى الله عليه وسلم ! واما قولك ان ابن عثيمين رحمه الله يقول عن الاستغاثة بغير الله ان من يفعلها فهو يعتقد ان لغير الله تصرف في الكون، فهذا صحيح لان الله لم يعط أحد المعجزات سوى الانبياء واذن لهم بذلك فإذا طلبوهم الناس في حياتهم لانهم اسباب اي ابذلوا السبب الذي وهبكم الله لتحقيق الامر المراد، بخلاف من يستغاث بهم ولم يهبهم الله إلا اساطير يتاولها الناس ظهرت بعد موتهم واخذ بها الناس يطلبون من الاموات بناء على هذه الخرافات ! اما قولك ان مربط الفرس هو الطلب من الميت وانه حي في حياة البرزخ، فإذا كنت حيا معه في البرزخ فاطلب منه ذلك، اما وهو عن دنياك ميت ولو كان حيا في البرزخ فهو شرك بالله بدون اي شك !!!! والسجود لغير الله شرك فاذا كان بأمر الله فهو طاعة !!!!
ههه الله أمر بالشرك فصار طاعة
كلام لم يقل به أحد من الجن والانس الا الوهابية
@@sabile_lmouminine إما انك تتلاعب بالكلمات وتدلس أو انك لم تفهم المراد، بالله عليك متى قلت امر الله بالشرك ؟ بل اعني امر الله الملائكة بالسجود لآدم فامتثلوا الامر طاعة لله تعالى ! والامر فقط سجود وليس عبادة ! المهم ان الشاهد ان الله امرهم بهذا وقصدهم ليس العبادة بل التحية، اما من يسجد لأحد في ايامنا ولو كان لا يقصد عبادته فمن امره بهذا ؟!!!!!
@@Descriptions_of_sedition لم أتقول عليك أخي الكريم
انظر الى آخر جملة في تعليقك قبل الأخير
قلت: السجود لغير الله شرك، ويكون بأمر الله فهو طاعة!!
يعني يكون الشرك طاعة بأمر الله!!!؟
ما زدت عليك شيئا،
السجود تحية او تكريما او تعظيما كان جائزا في شرع من قبلنا
وصار حراما في شريعتنا
ولا يكون شركا إلا اذا اعتقد الساجد التقرب به الى المسجود له لأن فيه ربوبية أو بعض صفات الربوبية.
هذه خلاصة كلام العلماء.
لا بد قبل الحكم من النظر في قصد ونية واعتقاد الفاعل سجودا أو ذبحا أو طلبا...
وليس رميه بالكفر هكذا
@@sabile_lmouminine نعم اخي الكريم قلتها واكررها (السجود لغير الله شرك، ويكون بأمر الله فهو طاعة!!) فالاول حكم عام يدخل فيه الشرك الاكبر والاصغر والبدعة والخطأ كحكم نوع ولا يحكم على صاحبه إلا ببلوغ الحجة ثم تحقق الشروط وانتفاء الموانع، والثاني استثناء من الله تعالى حدث بامره ! اما قولك (يعني يكون الشرك طاعة بأمر الله!!!؟) فالجواب لا طبعا، والله لا يامر بشرك ! لكن ما نراه من شركيات نسأل من أمر بهذا ؟ هل هو القياس الذي تفضلت به أي المنطق ؟ هل النصوص التي ذكرتها خاصة أم عامة في امة محمد ؟ احذر اخي من الشرك فهو اخفى من دبيب النملة السوداء على الصفا الاسود في الليل !!!!!!
@@Descriptions_of_sedition نصحتك أن تتعلم،
" تفسير ابن كثير 1/67
"وبهذا يتبيّن لنا أنّ السجود لا يستلزم العبادة، وأنّ من سجد لغير الله لا يلزم أن يكون عابدا له، ولا يكون مشركا إلاّ إذا قصد بسجوده العبادة والتقرّب لغير الله، أمّا مجرّد السجود للتّعظيم فهو بعد نسخه حرام لكنّه ليس شركا لأنّ الشرك لا يحتمل الجواز والنّسخ، وإنّما يكون ذلك في الشرائع" ضوابط التكفير عند أهل السنّة والجماعة 216
قال أحمد بن محمّد بن علي الوزير رحمه الله < فما كان ثابتا في الشرائع على جميع ألسنة الأنبياء فلا يجوز نسخه، وتوضيح هذا أنّ الشرائع الأهلية فيها واجبات وآداب لا تختلف باختلاف العصور كوجوب الإيمان بالله ورسله وبرّ الوالدين والصدق في القول وتحريم الكفر والإلحاد والظلم والكذب، وفيها واجبات تختلف باختلاف الأزمنة والأحوال والأمم تبعا للمصالح المناسبة لكلّ عصر، فهذه يجوز نسخها ممّا صحّ وثبت بوسائل صحيحة، أمّا الأولى فلا يدخلها النّسخ فهي ثابتة في كلّ شريعة سماوية {شرع لكم من الدّين ما وصّى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصّينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدّين ولا تتفرّقوا فيه } المصفى في أصول الفقه 791
إذن مجرّد السجود لا يستلزم العبادة، ومن سجد لغير الله ليس بالضرورة أن يكون عابدا له، ولا يكون مشركا إلاّ إذا قصد بسجوده العبادة والتقرّب لغير الله، ولذلك فالتمييز يكون بالقصد والنّية.
قال وليّ الله الدّهلوي رحمه الله "ولمّا كان سجود التحية من الملائكة لآدم عليه السلام ومن إخوة يوسف ليوسف عليه السلام ، وأنّ السجود أعلى صور التعظيم وجب أن لا يكون التمييز إلاّ بالنّية" حجّة الله البالغة 1/115
وقال شيخ الإسلام رحمه الله "فكيف يقال يلزم من السجود للشّيء عبادته وقد قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم ( ولو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لعظم حقّه عليها ) ومعلوم أنّه لم يقل ( لو كنت آمرا أحدا أن يعبد ) مجموع الفتاوى 4/360
هذا … ولمّا كان السجود لغير الله في الظاهر غير دالّ قطعا على عبادة غير الله، بل قد يحتمل غيرها فإنّه لا يمكن تكفير المعين بأمر محتمل، بل لابدّ من التبيّن في مثل هذه الحالة، لكن من عبد غير الله بسجود أو غيره فإنّه يكون مشركا ،فلا بدّ من التفريق بين ما هو خاص لله تعالى بحيث يكون صرفه لغيره شركا وبين ما يجوز لغيره.
قال شيخ الإسلام رحمه الله في ذلك فيما يتعلّق بضابط سجود االعبادة الذي يكفر من صرفه لغير الله:
"أمّا الخضوع والقنوت بالقلوب 👈والاعتراف بالرّبوبية والعبودية فهذا لا يكون على الإطلاق👈 إلاّ لله سبحانه وتعالى وحده وهو في غيره ممتنع باطل،
وأمّا السجود فشريعة من الشرائع إذ أمرنا الله أن نسجد له، ولو أمرنا أن نسجد لأحد من خلقه غيره لسجدنا لذلك الغير طاعة لله عزّ وجل إذا أحبّ أن نعظّم من سجدنا له، ولو لم يفرض علينا السجود لم يجب البتّة فعله، فسجود الملائكة لآدم عبادة لله وطاعة له ، وقربة يتقرّبون بها إليه، وهو لآدم تشريف وتكريم وتعظيم، وسجود إخوة يوسف له تحية وسلام، ألا ترى أنّ يوسف لو سجد لأبويه تحية لم يكره له" مجموع الفتاوى 4/363
اذا كنت لا تفرق بين قولك يا رب ارزقني وارحمني واشفني وبين قولك يا رسول الله ارزقني وارحمني واشفني , وترى أن هذا مثل هذا فأنت قبوري وقد قلتها بنفسك أنك قبوري.. عافاك الله
استمع لهذا فجوابي فيه
th-cam.com/video/k8CZ1aNIHrI/w-d-xo.htmlsi=7NSF0mS2s6rGuzSB
هذا من الغشاشين.
الله عز وجل يقول أدعوني ، وهذا يحوص مثل من يستغيثون ويتوسلون بالبدوي والرفاعي ....وإحدى عشر ألف ضريح في بلدين عربيين مسلمين ، يا بدوي خاطرك على المعيز يا بدوي خاطرك على الثور والعجل والدجاج و ...الخ.
هذا غش للبشرية وصد عن سبيل الله ، فنعوذوا بالله من هذه الأحوال الشيطانية ومن الشيطان الرجيم ومن الدولارات المفسدات المضلات.
نحن نعلم يا جهلة الخوارج متى يكون ذلك كفرا ومتى يكون جائزا أو حراما
وأنتم معيز لا تفهمون
@@sabile_lmouminine
يعني بتعرف تمشي على الشاطئ.
بعد الثورة المعلوماتية الهائلة الشاملة التي فضحت كل باطل حول العالم لم يعد لك ولا لغيرك أن يستخبا ، الضلال واضح وحتى غير المسلمين صاروا يعرفونه ، فهات ألف شخص تبدوا او ترفع أو تجلنن او تشيع او تصوف الا بخديعة أو إغراء.
@@sabile_lmouminine
كويس إنك بتعرف المعيز .
@@mkh5522 تعلموا ولا تتعالموا
شيخكم الألباني هو أفضل واحد في الوهابية في العقيدة، يركز في مناظراته مع التكفيريين وفي مناظرته لصالح آل الشيخ على اعتقاد وقصد القلب قبل التكفير
أما غيره من الوهابية معيز خوارج
استمع له أيضا عند حكم السجود لغير الله
الإستغاثة بالأموات بدعة و طريق إلى الشرك
انتظر كلام الحنابلة في الفيديو القادم قبل أن يولد إبن تيمية
@@sabile_lmouminine أعطيني أية واحدة من القرأن الكريم فيها الإستغاثة بالأموات شكراً أخي العزيز
@@Rabahh4321Rabahh-xz4kx سيأتي ذلك اخي الكريم في كلام العلماء القادم، فلا تستعجل، أنا قدمت الأدلة من كتبهم
وسيأتي سرد كلامهم وفهمهم وتطييقهم لها في كتبهم، ويأبدأ بالحنابلة اولا
@@sabile_lmouminine أخي الفاضل أنت تتهرب أعيد سؤال أية واحدة في القرآن الكريم تثبت الإستغاثة بالأموات وطواف بالقبور شكراً أخي العزيز
@@Rabahh4321Rabahh-xz4kx أما الطواف بالقبور بدعة
اما الاستغاثة بالأموات الأنبياء والأولياء استغاثة عبادة فشرك بالله
أما استغاثة توسل واستشفاع فقد بينت ذلك بعدة آيات وأحاديث في حلقة خاصة لعلك لم تستمع لها، أما عدم اقتناعك بها فهذا أمر خاص بك.
ثم بينت في حلقة بعدها ضابط التفريق بين
بين استغاثة التوسل واستغاثة العبادة
ربما لم تستمع لها أيضا.
وارسل لك هذا التقسيم من كلام ابن تيمية رحمه الله الذي يعتبر الوهابية كلامه كأنه وحي لأنه اول من شذ ثم تراجع بشهادة تلميذه ابن كثير.. وهذا سجلته في الفيديو القادم، أقدمه لك هدية قبل أوانه لعلك تكون منصفا
نقل ابن كثير في البداية والنهاية) 14 / 45 تراجع ابن تيمية الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم حيث قال:
قال البرزالي: (وهو الحافظ أبو محمد القاسم بن البهاء محمد الدمشقي البرزالي ترجم في طبقات الحفاظ للسيوطي ص 256): قال:
( وفي شوال منها شكى الصوفية بالقاهرة على الشيخ تقي الدين - وكلموه في ابن عربي وغيره - إلى الدولة فردوا الأمر في ذلك إلى القاضي الشافعي، فعقد له مجلس وادعى عليه ابن عطاء بأشياء فلم يثبت عليه منها شئ، لكنه قال: لا يستغاث إلا بالله، لا يستغاث بالنبي استغاثة 👈 بمعنى👈 العبادة - ولكن
👈🏵️يتوسل به ويتشفع 👈به إلى الله🏵️، فبعض الحاضرين قال 👈ليس عليه في هذا شئ، ورأى 👈القاضي بدر الدين بن جماعة أن هذا فيه 👈قلة أدب) انتهى. تأمل الفرق بين استغاثة العبادة واستغاثة التوسل التي أجازها شيخ الإسلام
استقبال القبر في السلام على النبي صلى الله عليه وسلم لا محذور فيه وكذلك استقبال غيره من الموتى من المسلمين في السلام عليهم , انما المحذور أن تتوجه الى القبرفي الدعاء فالوجهة الشرعية في ذلك هي القبلة و وقد سقت ( أنت ) العبارة توحي بها أن ابن قدامة قالها( أعني استقبال القبر في الدعاء )((كتاب المغني ج 5 ص467 تحقيق التركي )) وهو لم يقلها ولو كان قد قالها على سبيل الافتراض لما جاز لأن المعول على الدليل من كتاب الله عزوجل أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم لا على أقوال الرجال , وأما سوق ابن قدامة للآية فباطل لا يوافق عليه لأن الآية نزلت فيمن تحاكم الى الطاغوت ومساقها في ذلك للرجلين اللذين تحاكما الى الطاغوت فكيف يجعلها ( ابن قدامة ) و ( أنت ) في كل من زار قبر النبي صلى الله عليه وسلم , فهل سنها النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته ؟!! ثم كيف تستدل علي بابن قدامة وكأن فعله دليل شرعي هل هو معصوم من الزلل والوقوع في الذنوب .. أنت الان مطالب بدليل شرعي صريح من كتاب الله عز وجل أو سنة نبيه صلى اللله عليه وسلم أنه يقال ما قاله ابن قدامة وغيره عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم حال زيارته .
تتعالمون وأنتم مجرد مقلدة لابن تيمية
أما الدليل فكلام ابن قدامة في آية، ألم تلاحظها!!! عجيب أمركم تسرعون إلى الرد قبل الفهم.
ثانيا: قضية استقبال القبر في الدعاء، ستراه عندما أنزل الفيديو القادم في كلام كل جمهور المذاهب على خلاف فيه
ابن قدامة ليس حجة
ولكن كلام شيوخك حجة!!
لا توقرون العلماء الفطاحلة هكذا ربوكم على التعالم وسوء الادب، لا بنظر في الدليل الا العالم المجتهد التي توفرت فيه شروط الاجتهاد وعلى رأسها علوم اللغة العربية
فهل أنت سيبويه في اللغة....
@@sabile_lmouminine هذا كلام عاطفي ,هل انتهى الاجتهاد اليك وهل تضرب أكباد الابل اليك ما أنت الا قبوري مقلد تدعو الى الشرك وعبادة القبور , والله انه لعجيب أمرك أنت وأتباعك تدعون الى عبادة القبور وتبدعون من دعا الى عبادة الله وحده, أتحداك ان كنتتحدثت في محاضرة واحدة الشرك وخطورته.. لا يوجد.. أتعلم لماذا لأنك لا تستطيع أن تحذر الناس من شركك المفضوح .
@@ahmadaltamimi5547 أنت لا تعرف الشرك الحقيقي من كتب المتفدمين،
أنت تتحدث عن شرك وهمي في اذهان التكفيريين الذين يريدون أن يجتهدوا بغير أهلية ويعلمومكم ذلك كما أرى الآن.
تعلم من هؤلاء ماذا يقولون عن فتاوى العلماء بالنسبة للعوام والمتعالمي
📌قال *اﻹمام الشاطبي* رحمه الله في الموافقات:
*(المفتي قائم في اﻷمة مقام النبي صلى الله عليه وسلم والدليل على ذلك أمور....
*والثالث: أن المفتي شارع من وجه، ﻷن ما يبلغه من الشريعة إما منقول عن صاحبها و *إما مستنبط من المنقول* ؛ فاﻷول يكون فيه مبلغا *والثاني "يكون فيه قائما مقامه في إنشاء اﻷحكام*،وإنشاء اﻷحكام إنما هو للشارع، فإذا كان *للمجتهد إنشاء اﻷحكام بحسب نظره واجتهاده* فهو من هذا الوجه شارع 👈*واجب اتباعه والعمل على وفق ما قاله*... ولذلك سموا 👈*أولي اﻷمر وقرنت طاعتهم بطاعة الله ورسوله..* واﻷدلة على هذا المعنى كثيرة )انتهى.
📌وقال أيضا: *(فتاوي المجتهدين بالنسبة👈 للعوام كاﻷدلة الشرعية بالنسبة إلى المجتهدين* والدليل عليه 👈 *أن وجود اﻷدلة بالنسبة إلى المقلدين وعدمها 👈سواء* إذ كانوا ﻻ يستفيدون منها شيئا *فليس النظر في اﻷدلة واﻻستنباط من شأنهم وﻻ يجوز لهم البتة* وقد قال تعالى: ( *فاسألوا أهل الذكر إن كنتم ﻻ تعلمون*)...الموافقات.
📌وقال *ابن حزم* رحمه الله: *(جميع ما استنبطه المجتهدون معدود من الشريعة وإن خفي دليله على العوام، ومن أ👈نكر ذلك فقد نسب اﻷئمة إلى الخطأ وأنهم 👈يشرعون مالم يأذن به الله، وذلك ضﻻل من قائله عن الطريق)*
↙ قال *ابن عباس* رضي الله عنه لعروة: *يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول لكم قال رسول الله وتقولون لي: قال أبو بكر وعمر!!
*فقال عروة بن الزبير:*
*هما كانا أعلم بكتاب الله وما سن رسول الله مني ومنك*،
قال *ابن أبي مليكة*: *فخصمه عروة)*.
رواه الطبراني في اﻷوسط وأحمد في المسند.
@@ahmadaltamimi5547 وأخيرا أنا قبوري بل قلها صراحة كافر ومشرك
هذا الذي تفلحون فيه ثم تقولون للناس لستم خوارج ولا تكفيريين
انتهى، أنا أخاطب في فيديوهاتي العقلاء المنصفين فقط.
عليك ان تتحر الحق و الدقة فالاستغاتة و الدعاء يكون لله وحده لاشريك له
قال تعالى (فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه) تأملها
@@sabile_lmouminine طلب و استغاثة الحي للحي لا اشكال فيه و لا خلاف فيه المشكل يتجلى في استغاثة الحي للميت ما المانع من ان تستغيت و تدعو الله بلا وسيط
@@jamalnassirddine6187 كان عليك أن تفصل من البداية يا أخي الكريم
هل النبي صلى الله عليه وسلم ميت أم حي في قبره؟؟
@@sabile_lmouminine يا اخي ادا قرات القران الكريم لن تجد الانبياء عليهم السلام احد استغاثة باحد من الخلق او احد من إخوانه الانبياء فعلى سبيل المثال ابراهيم عليه السلام لم يستغيت به موسى او عيسى فكلهم يدعون الله مباشرة و هده هي دعواة الانبياء و السلام على من اتبع الهدى
على هذا نترك الأحاديث النبوية ونكتفي بالقرآن فقط؟
هل وجدت في القرآن الحديث الذي علم في النبي صلى الله عليه وسلم دعاء التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟
وهل علمه الشرك فيه؟؟
الحمد لله الذين تسميهم ظلما و زورا بالوهاببة يعلقون الناس بالله وحده و الاخلاص في العبادة و انت تقعد القواعد لتعلق قلوب الناس بالموتى . لمذا تنكر على ( الوهابية ) إذا كان همهم و شغلهم الشاغل ان يعلقوا الناس بالله وحده ؟
يا أخي هم يكفرون المسلمين باسم التوحيد
انظر كلام أئمة الحنابلة في الفيديو الأخير الذين يكفرهم شيوخك ثم احكم بنفسك
ضابط العبادة هو طلب ما هو من مقدورات الاله
الرب أم الإله ؟
@@jeanninetartanpion9446
ما هو من خصائص الله تعالى سواءا فرقنا بين المصطلحين ام لا
لو قال يا جيلاني هب لي ولدا فقد طلب منه ما هو من خصائص الاله
@@Mohamed-Karim. المفروض إذن تصحيح الضابط بحيث يكون جامعٱ مانعا
@@jeanninetartanpion9446
ما هو من خصائص الله تعالى
@@Mohamed-Karim. تطور ملحوظ...ثابر فإنك ستفلح إن شاء الله
القبورية و الصوفية ناس مايفهموش
أنت لا تفهم حقيقة ....فرق بين الاجتهاد اذا لم يكن ثمة نص وفرق بين اجتهاد مع وجود الدليل, فلا اجتهاد مع الديل , والشرك بيانه في كتاب الله واضح وكذا في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم , فعن أي اجتهاد تتكلم .. حقيقة جئت بالعجائب !!!
قلت لك تعلم أصول الفقه حتى تفهم كلام الشاطبي وغيره
آخر مرة أعلمك رغم أنني مجرد طويلب علم موجز في الدراسات الاسلامية وباحث وأستاذ لمادة التربية الإسلامية لأكثر من 20سنة ولله الحمد والمنة
استمع وافهم:
لا يجوز لأي مخلوق لم يبلغ مرتبة الاجتهاد أن ينظر في 👈 الدليل ويستنبط الأحكام منه
وإن فعل فهو آثم
أما اذا لم يكن دليل فلا يجتهد أيضا إلا المجتهد
والمجتهدون مراتب، مجتهد مطلق
ومجتهد مذهب ومجتهد وجوه وووو