هاذا افضل واعمق واسهل شرح عن الصلاه بكل انواعها وتفاصيلها . هاذا الفيديو يجب ان يكتب بماء الذهب. لاننا فهمنا من الاستاذ سامر وضع الصلاه الحركيه موقعها الصحيح .ومن القران .لك مني جزيل الشكر استاذ سامر وبوركت اينما كنت 💐💐
فهم سليم للتنزيل الحكيم ، بارك الله في علمك وجهدك في اعادة ترميم الفكر الإسلامي على اسس متينة تعتمد اللسان العربي المبين والمنهج القراني وتفاعله مع الواقع
حتى الوضوء جعلوا له فروع: مسح الرقبة والمغمضة والإستنشاف تنظيف والأذنين وغسل الأرجل مع دعا اللهم بيض وجهي الى آخر الدعء المتلازم مع الوضوء يوميا خمس مرات حتى هدانا الله الى امثالكم من المثقفين يا رب تسامحني ولكن كانت اوقات متعبة لمسح رقبتك عند الفجر للوضوء وتبلل شعرك والماء بارد ...عذاب حتى كنت انعس احيانا لتسميع الفاتحة ٣٣ مرة باليوم😊 الإقتداء بمنهج القران الكريم فقط والله هو الرحمن الرحيم بعباده صلاة الصبح والمغرب والدعاء في
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا من خلالك وحدث الكثير منالاجوبة مرحبا للكتير من الاسئلةالثي كانت تشغلنيوتؤرقني وكانت مقنعة وواضحة الحمد لله انني اهتديت لقناتك تحياتي
المعنى الدلالي يفهم حسب السياق والمقصود ليس افهامنا معاني الكلمات وانما السياق والنظم او كما قال الجرجاني ، والذكر الحكيم يستعمل المعنى الدلالي وليس الاصطلاحي الذى جرى به تفسير كثير من الآيات مما أدخلنا في متاهات كانت تحتاج الي قليل من التدبر لفهمها كما ينبغي، وهذا من عظمة هذا الكتاب ثبات في النص وتغير في المعنى حسب تطور فهم الانسان
عرفت ان مساعدة الناس والوقوف معهم في الضراء قبل السراء ومساعدتهم النفسية والمادية هي أعظم عبادة والسر في تاكدي من هذا هو ان الكل يحاربني ويطلقون علي شاىعات خطيرة جدا حتى من أساعدهم ينقلبون ضدي وكلما اردت فعل خير الكل وقف ضدي يقولون لي لاخير في أحد إتقي شر من أحسنت إليه واقول فعلا كلامهم صحيح واحاول ان اتهاون عم مساهدو الناس إلا انني لا استطيع واستمر بالرغم من الجحود والخيبات الحمدلله
لاتبسط يدك ولا تغلها. والمساعده ماهيش لكل من هب ودب. ويستغل طيبتك المساعده لمن يستحقها حتى لو سمعت منه ما يؤذيك قد يكون إنسان مريض نفسيا ورحم الله كل من في طبعه المهم تكون المساعده خالصه لله
سلام الله عليك ، سيد سامر اسلامبولي صاحب الوسطية التقدمية في نقد التراث الديني الاسلامي ،،، حضرتك تراعي الحالة التتابعية التاريخية تحت ضبط من مفردات و معاني لمنظومة قيم فاضلة محصورة بفحوى النص القرآني إجمالا ... و هذا ما يثيرني بفكرك {المنطلق المقيد} في آن واحد .. نجاحكم في العرض ينطلق بإتجاه مراعاة عاطفة المتلقي تجاه الارث الديني القابع في خلاياه عبر سلسلة من قرون طويلة تبتدىء من العصر العباسي الثاني { الكهنوتي بإمتياز }
ربما لم تفهم ما اعنيه ، و على أي حال👈من خلال محاضرتك هذه توجد بعض المراعاة لعاطفة المتلقي الذي تربى و عاش على ارث أبوي طويل القرون : فلماذا نفرت من ملاحظتى و تعليقي السابق👈 لأن ليس به إدانة لمنهجك الذي يخاطب العوام بموعظة حسنة متدرجة و ليست صادمة في النقد والدعوة لإزاحة كل الارث المتشبع بتاريخ يزاحم كتاب.الله.. ؟ لماذا فهمت من تعليقي السابق 👈 بأنني أشير الى مجاملة تتخذها في عرضك .. ... أخيرا : ارجوك : لا تكن مجامل أو: مغرور أو: مالكا لحقيقة ما👈دون غيرك .. {تحياتي} و تقديري لك ... سلام🌿
إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر... والبعد الفكري الاعلى مستنكر لدى البعد الادنى.. والتوسع الفكري والتعدد يعتبر فاحشة فكرية غير مقبولة نقول ربما لم يحن وقته لديهم ..لهذا يستنكرونه او يحاربونه المفارقة الشاسعة بين المسطور وبين الصلاة الحقيقية النقطة الأولى تنهى ما المقصود بها :يبدو أنها أقرب كلمة إلى أذهاننا من البقية فأي منا عندما نقولها له فإنه يعرف أنه حاجز النهاية حيث ما قبله ليس كما بعده .. ...تنهى نهاية الامر النقطة الثانية الفحشاء :إن كنا سنقف بالمتعارف عليها بين ما يدعون أنفسهم أهل دين يبدو لها ألاف المقصودات ولكن لو سألنا شخصا جاهلا عنها سيقرب إليها بها فحش فاحش فحشاء (فاحش ثرائه) يبدو أنها بين العامة الحد الاعلى .الفحشاء هي حد أعلى لشيء معين.. النقطة الثالثة المنكر كذلك سيأتون بألاف المنكرات ويتركون الكلمة ويبحثون عن أشيائهم ليبدؤا التعداد والقائمة تطول بينما إذا تركت هذه الكلمة لطفل صغير سينكر معظم ولربما جميع أقوالهم عن المنكرات ولمن لم يرى المنكر في الجملة السابقة وكيفيته نكر ينكر منكر فهي أقرب للانحلال والاضمحلال هي الحد الادنى المنكر هو.. الحد الأدنى من شيء معين.. فهل الصلاة ضمن المساجد تلغي الحدود القصوى بين الفاحش والمنكر؟؟؟ سيأتي أحد الأجوبة نعم انظر جميعهم يقفون لا يفرق بينهم شيء الغني والفقير الجاهل والمتعلم لمن يجيب بهذا فليعيد النظر لأنه هو استطاع التفريق بينهم وهنا النقطة التي بها يكشف اخطاء المفسرين ومن يحاول الافتراء على القرأن ففي الأيتين لم يحدد الشيء الذي تنهى عنه الصلاة بفحشه ومنكره فإذا هي في جميع المجالات وليست ضمن المساجد فالصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر هي التي تلغي الطبقية في المجتمعات فلا يوجد طبقة أغنياء وطبقة متوسطة وأخرى فقيرة وأخرى فاحشة الثراء ودونها معدومة حتى لا يمكن تسميتها فقيرة لمن أراد أن يرد لي الأسطر الأخيرة أنا لم أكتب الطبقات المالية بل كتبت أنواع طبقات فما أقصده هنا كما في الأعلى تعميم المجالات سواء طبقية مالية أو ثقافية أو اجتماعية أو مناطقية فعندما تقام الصلاة المذكورة لن يكون هناك مناطق نائية أو نامية ولا يوجد عاصمة أفضل من بلدة حدودية ولا تلك مدينة موارد وتلك صحراء فالتعليم والاقتصاد والثقافة والتعامل واحد فيما بينها فجميعها على المستوى ذاته والاهتمام لا يفرق بينهم تلك الصلاة الوسطى التي تجعل الأمة أمة واحدة وليست أمة متفرقة شعابها إلى فقيرة وغنية إلى مثقفة وجاهلة إلى عاصمة ونامية أمة الوسط وليست أمة الطبقية إن كانت الصلاة لا تجعل النهي ملموسا وواقعا فهي الوثن بذاته ..هي الصنم الذي لا يضر ولا ينفع هي أصنام التمر الذي لو تم تحويله لأشبع الجياع بالأموال التي تمول وتزخرف بها المساجد و لتم بناء ألاف الجامعات وألاف المعامل وملايين المنازل للمشردين و لما وجد فقيرا يحتاج من يعيله المجتمع الذي لم تنهه الصلاة عن الطبقية فهو مجتمع ساه عن صلاته وهؤلاء هم المراؤؤن (فَوَیۡلࣱ لِّلۡمُصَلِّینَ ٱلَّذِینَ هُمۡ عَن صَلَاتِهِمۡ سَاهُونَ) #Anas_alawa
مرجعيتنا هي القرآن وحده وعليه فما سبق ذكره من الآيات [ آيتين (2) فقط ] من كتاب الله من جاء فيهما تحديد أوقات الصلاة بالنهار والليل ولا علاقة لنا بأي مرجع آخر غير كتاب الله وما الشرك بالله إلا الأخذ بغير ما أنزل سبحانه وتعالى.🙋♂️
@@Samerislamboli نستمع إليك وننصت ونستفيد منك كثيرا كثيرا أخ سامر جزاك الله خيرا على كل ما تقدمه ولكن تبقى لدينا أحيانا وفي بعض المسائل قناعاتنا التي لم تتغير بحكم أننا وجدنا أنها الأفضل والتي تراها أنت أخ سامر خارج المنهج الذي تؤمن به وترى أنه الأصح 🙏🙏🙏
طرفي النهار = أطراف النهار مع العلم حركة الشمس من الفجر الى الغروب هي حركة نصف دئرية و لها طرفين فقط و ليست لا مربعة و لا خمسيىة و سدسية الشكل إذا لا ينطبق عليها مثالك
ما أعلمه هو أن آيتين فقط في كتاب الله عز وجل من جاء الأمر فيهما بإقامة الصلاة مع تحديد أوقات إقامتها : ○ الآية الأولى : ♧ وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ♧. في هذه الآية تعلق الأمر بأوقات إقامة الصلاة في كل اليوم [ النهار و الليل ] : ١ _ طرفي النهار : ▪︎ الطرف الأول ( الغدو، الغذاة، الإبكار و البكرة). أي الفترة [ من طلوع الفجر إلى ما قبل طلوع الشمس] --> [ صلاة الفجر ]. ▪︎ الطرف الثاني ( العشي أو الأصيل أو الآصال ) والمقصود به الفترة [ ما بين اختفاء قرص الشمس وبداية الليل ( = بداية ظلمة الليل أو غسق الليل) ] --> [ صلاة العشاء ]. ٢ _ زلفا من الليل [ في أوقات من الليل ]. ○ الآية الثانية : ♧ أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر ♧. جائت هذه الآية متعلقة فقط بالصلاة في النهار كله فجاء الأمر بإقامة الصلاة في طرفين من النهار (سبق ذكرهما أعلاه). 🙋♂️
{ اقم الصلاة } تختلف عن { سبح } لان الاقامة تعني الصلاة الحركية اما التسبيح هو ذكر الله بمعناه المادي اي ذكر الله باللسان او بمعناه المجازي , نسبح الله باطراف النهار ولكن الصلاة الحركية تكون بطرفي النهار فقط الفجر والمغرب وزلفا من الليل ، الصلاة الحركية ثلاث مرات حسب القران اما الايات التي ذكر فيها الامر بالتسبيح بدون فعل اقامة الصلاة يكون عندها الامر بذكر الله فقط ومع تقديري لمجهودك الكبير ولكني لم اقتنع الا بصلاة الفجر والمغرب والعشاء النهار للعمل باستثناء طرفيه والليل للصلاة
@@user-jr9adsurvhu هو كان مرنا في تدبره اكثر مني لانه منفتح على التراث من ناحية العبادات من صلاة وصوم وحج وذكاة وانا اختلف عنه اني مقاطعة كليا للتراث حتى في امور الصلاة والصيام والحج والذكاء ، والاستاذ لم يعترض على فهمي للايات واحترم الاتجاه الذي اتبعه
اختي الكريمة ما توصلت له بعد الفهم والتدبر هو ان @@suzanbach4826 @@suzanbach4826 واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل.. والتسبيح كما تسبح العصافير والشجر بفطرتها التي خلقها الله وتزقزق وتغرد وقت الاستيقاظ فهو وقت مبهج وكذلك وقت المساء عندما تهجع العصافير للمبيت والنوم في الاشجار فهي اجمل الاوقات وفيها تشرق وتبتهج النفوس بذكر الله تلاوة قران وتسبيح ليست بالعدد ولا بالتكرار فالله سميع مجيب يسمع دعائنا من اول مرة وذكرنا من اول مرة وايضا اقامة القسط والعدل واللين مع افراد العائلة ومع الناس والاوامر والمحرمات والنواهي فالمنهج الرباني واضح في كتاب الله فهو رحمة للعالمين وعدم المغالاة في الدين (قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم) فنحن من اهل الكناب كما اليهود والنصارى.. والله بين لنا ان نكون امة وسطا بكل شيئ.. حتى في انفاقنا للفقراء فهي تزكية للنفس.. باختصار القران منهج لاستقامة بدون تعقيد وعقد كما يروج حراس العقد والعقيدة اتباع دين المذاهب والطرق والشيع التي فرقت الامة.. (ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم)والسلام على من الهدى ودمتم بخير..✨🌷 @@suzanbach4826
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انتم أساتذة القرانيو لم لاتجعلوا لكم مجمع وتتفقوق فيه على كثير من الاختلاف في تفسير آيات القرآن اني اسمع للكيالي واسمع الى الدكتور يوسف ابو عودا واسمع لك يادكتور ف اشوف بعض الاختلاف في التفسيرات مثال على ذلك عدنه الدكتور الكيالي يقول في المجازي وانت تنفي المجازي ف نحنو نريد الاستقرار ما نريد التيه من جديد هذا جزا من الاختلاف ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
احسنت استاذ سامر .. وانا اتعجب من ناكري الصلاه التعبديه الحركيه والقيام والسجود والركوع في بعض الايات موجود ... اعتقد ان الخلط بين مفهوم المعنوي والمادي هو السبب مثل ما تفضلت ... تحياتي
@@saadaoui.h الله اعلم هو ينصحك ان تصل لدرجة تدبره فهنا انت تكون ترحمت عليه فعلا وليس قولا .. لان مسيرة المرحوم شحرور لايجب ان تقف عندها .. يجب ان تحدث اخبارها .. لانه زرع في ارضك بذور معرفيه وعندها ربك يوحي لها .. تنبت ونثمر ارضك ايظا و تستفيد ونستفيد نحن ايظا من ثمارك . كما فعل الاخ سامر وغيره الكثيرون .
فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا ﴿١٠٣ النساء﴾....السلام عليكم استاذنا الفاضل زادك الله سبحانه من علمه ونوره ارجو ان تجاوبني على سؤالي هذا واعتذر اذا ازعجكم ... كيف قضوا يعني افرغوا من الصلاة ثم يامرهم الله بذكر الله في كل احيانهم ثم لما يطمئنوا يقيمون الصلاة....قصدي اذا كاموا قد فرغوا منها كيف لما يطمئنوا يقيمون الصلاة وهم في حالة حرب جزاكم الله كل خير
السلام عليكم أستاذ انا رتلت كيف ماشرحتوا لنا الايات التي تحتوي على كلمة قضى فلقيت كثير ومنهن .. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه والاية الثانية يقول الله جل وعلى واذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون... والاية الثالثة واذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون...فهمت هنا ان قضى من القضاء والحكم وحتى الارادة ..يعني مفهوم الاية والله أعلم ان الله تعالى يقول لهم اذا اردتم اي عزمتم الصلاة اذكروا الله في كل احوالهم لانهم في حالة حرب لماذا لحتى تطمئن قلوبهم لقوله تعالى الا بذكر الله تطمئن القلوب وبعدها بالضبط قال الله تعالى لهم فان اطمأننتم فأقيموا الصلاة ...اي الصلاة الحركية .. والله أعلى وأعلم...ممنونة منكم اذا توصلتوا لمفهوم ثاني تجاوبونا شكرا لكم وزادكم من علمه ونوره
لماذا قال اذا طرفي النهار ولم يقل أقم الصلاة أطراف النهار ، النهار له أطراف لتسبيح لكن الصلاة أمرنا بالصلاة بطرفين فقط من أطراف النهار والخطاب القرآني دقيق .
نعم اخي الكريم اتفق معك الفرضيه المنطقيه المبينه على اساس ان القران الكريم لا يوجد اختلاف فيه ودقيق كما تفضلت .. بكل بساطه اخي نرى في سوره ( طه ) من الايه ذاتها بدون مساقها ان خطاب الله تعالى للنبي ( صلوات ربي عليه ) هو خطاب عمومي ليس محصورا في يومٍ او نهار او ليله.. الله تعالي اخي الفاضل هنا يعظه بان يصبر على ما يقولون وهذا لا يكون في نهار واحد ابدا بل هو امر متكرر دائم في كل نهار وليل ووقت ... فالصبر طبيعه ليست محصوره في ساعه او وقت قصير بل ممتد طويل الامد .. وهنا تم ربط الصبر بما يقولونه للنبي الكريم من شتم واتهام وذم وهذا لا يكون في يوم او ساعه بل طيله دعوته كما راينا في القران الكريم .. بمعني ابسط مختصر كل الايه تتحدث عن اكثر من نهار ولهذا كان هناك استخدام لمفرده اطراف النهار.. ودعني اخبرك بشئ قد يكون جديد عليك مفرده النهار لا تجمع ( بضم التاء ) والا كان هنالك نهارونهارين وثلاثه نهار وخمسه نهار.. تحياتي لك
لماذا لا تعمم هذه المعلومات حتى يستفيد كل المسلمون ويفهموا ديننا الحنيف بالنظرة الجديدة لان الهدف الواحد على كل حال هي عبادة الله عن حب وعلم بدون قهر او تخويف .ما ذا يستفيد الكهنوت من تركنا نمارس العبادة بطريقة نمطية واجبارية.
يا استاذ سامر انا الصراحه كنت منكر للصلاة الحركية و الصراحة فهمت كلامك و اقتنعت به و اقتنعت ان فيه صلاة حركية بس الصراحة خايف اني ارجع اصلي تاني ف الاقي كلام يقنعني اكتر من كلام حضرتك بإن مفيش صلاة حركية من المنكرين ف مش عارف اعمل ايه؟
عدد الصلوات هي تلاتة طرفي النهار هو ضوء الشمس من طرف الصبح اي صلاة الصبح و طرف المساء اي صلاة المساء وبعد ضوء الشمس يتبعه الليل وهنا صلاة الليل قال الله تعالى أقم الصلاة طرفي النهار وزلفى من الليل.
السلام عليكم استاذ سامر ،ما هي المناسك الذي يجب القيام به في الحج ليكون حجنا متفقا لما أمرنا به الله في القرآن. وجزاك الله خيرا دائما نستفيد منك.حفظك الله آمين.
اظن ان مفهوم الحج في القران له معنى عميق عكس مانفهمه ما نقوم به في الحج ارى انه مرتبط فقط بالحجر تقبل الحجر ترمي بالحجر نطوف حول الحجر لا اظن ان هذا هو الحج الذي أمرنا الله به
هناك كثير من المناسك في الحج والعمرة الآن ليست في كتاب الله مثل رجم الشيطان و تقبيل الحجر الأسود بل هناك مناسك تخالف الطريقة في الصفا والمروى طلب الطواف بينهما ولكن نحن نمشي بينهما بالهرولة وهذا عكس القرآن والأمور كثيرة فماذا تقول حتى نتعلم وشكرا
جزاك الله الف خيراً ، نعم الاية الكريمة ذكرت ان للنهار اطراف و ليس طرفين اثنين فقط و لكن اية مواقيت الصلوات ايضا حددت عدد مرات الصلوات لفظاً ( و اقيم الصلاة [ طرفي] النهار ) اي ( اثنين ) فقط لا ثالث لهما و الا كانت الاية تقول و اقيم الصلاة [لأطراف] ( اي جمعتها كلها ) النهار و العلم عند الله
السلام عليكم استاذ سامر .. الله يعطيك العافية على الشرح الرائع .. سؤال لو سمحت .. كما ذكرت بالنسبة للصلاة فهي 5 او 3 او 2 .. فهل يوجد اولوية ؟ مثلا صلاة الفجر صعبة .. ممكن اتخاذ مثلا صلاة الظهر و العشاء فقط ؟ وشكرا
حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (238) فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا ۖ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (239 ربنا تعالى وضح انه سيعلمنا طريقة الصلاة واوقاتها فى كتابه الذى لا يأتيه الباطل بين يديه ولا من خلفه وسيبطل تبليس ابليس اللعين على الناس قاموا لله اى الصلاة ليس فيها ركوع ولا سجود كما لبس ابليس على الناس فالصلاة هى ان نتجه إللى القبلة بعد الغسل الذى بينه وناقوم لله قانتين وخاشعين نقراء القرآن أوقاتها وعددها صلاة الفجر من الخيط الأسود والأبيض إلى ضوء النهار وقبل طلوع الشمس صلاة العشاء من دلوك الشمس إلى غسق الليل صلاة الليل او الصلاة الوسطى من الليل نختار وقتها حسب الاستطاعة إلى قبل الفجر ونقراء فيها ما تيسر من القرآن الصلاة اذا خفنا ممكن نقيمها رجالا او ركبنا وفى حالة القتال نقيمها قصيرة الحكمة من الصلاة هى انها تفكر كل واحد منا بيوم القيامة انت كنت نائم وبعثت وتقوم لرب العالمين للحساب يوم يقوم الناس لرب العالمين لا يتكلمون فرادى إلا من اذن له الرحمن وقال صوبا الصلاة تصلى فى المساجد كيوم الحشر فرادى كل أمروا شان يغنيه يرجو رحمة ربه كذالك صلاة العشاء كل منا يمسك كتاب الله اقراء كتابك القرآن وحاسب نفسك سجدت ام لم تسجد كفى عليك اليوم حسيبا راقب نفسك قبل ان تموت وتمسك كتابك فى الاخرة إذا سجدت يا ادام رجعت الى الجنة لم تسجد فالى النار وخسرت نفسك واهلك وخسران مبين انت تركت كتاب الله وراء ظهرك وجعلت اى كتاب اخر لك غير كتاب الله طريقا الرسول يوم القيامة يكون عليهم شهيدا يتبراء منهم ان قومى اتخذوا هذا القران مهجورا جعلوه منسوخ كتاب أساطير الأولين اتخذوه هزاء ولعبا وانا عبدك لم امره إلا ما امرتنى به وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتنى غيروا وبدلوا كما فعل النصارى مع عيسى ابن مريم اما صلاة الليل تفكر كل واحد منا بمقابلة موسى لربه فى الليل وحوله الملائكة قائم وكتابة التوراة وكلم موسى تكليما ربنا فى صلاة الليل يكلمنا بالقران الذى هو كلامه وهو احب شيئ اليه انه الله اله واحد صلاة واحدة إقامة واحدة انه الله الحق ماذا بعد الحق إلا الضلال وبعد الانتهاء من الصلاة أسعى فى الأرض ولا تفسد فيها واذا قابلت فرعون اى فاسد أصلح وبين له الصالح والطالح وبهذا تكون سجدت لله واقامة الصلاة واتيت الزكاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وحافظ عليها واذا اذنبت اركع لربك وتب اليه اولا بتطبيق العقوبة الموجودة فى القرآن وتب بعد ذالك وأصلح ما افسدته واستغفر وتنيب بسرعة خر راكعا واناب وتكون من الراكعين واسرعوا إلى جنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون كل علم صلاته وتسبيحه التسبيح لنا فى التسبيح خمس اوقات ﴿فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى ﴿١٣٠﴾ ﴾ [طه بعد الصلاوات المفروضة وهى ٣ صلوات وقبل طلوع الشمس وقبل غروبها وطريقة التسبيح قيما قعودا على جنوبهم اطراف النهار هما بعد أداء صلاة الفجر والعشاء ودائما الله يذكر بكرة وعشيا وان الصلاة قائم لله {فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ...} الآية لا ركوع فيها ولا سجود هى إقامة واحدة لا رب واحد لا شريك له حتى وصف صلاة المنافقين ولم يذكر ركوعهم ولا سجودهم فيها واضحة جلية إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَٰلِكَ لَا إِلَىٰ هَٰؤُلَاءِ وَلَا إِلَىٰ هَٰؤُلَاءِ ۚ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا (143) لم يتبعوا كلام الله المحكم ومفصل لكل شيئ كلام لا يأتيه الباطل غير ذى عوج بل اتبعوا كلام البشر حتى لو كان رسول يوحى اليه لم ينزل الله به من سلطان ونسخوا أحكام الله واتخذوا القران مهجور واتخذوا ايات الله هزوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا واتخذوا ارباب من دون الله وتركهم الله فى شركهم يعمهون الله خلق الإنسان فى احسن تقويم يحب أن يراه كما خلقه وكرمه على كثير مما خلق اله واحد نفس واحدة صلاة واحدة هيئة واحدة انت وانت قائم واحد ل اله واحد امة واحدة محال اربع هياءات فى صلاة واحدة قايما ركوع سجود قعود اتخذوها هزوا ولعبا الصلاة جهرية ولا سرية الآية توضح وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ (205) اى وسط بين الجهر والسر ليس جهر كانكر الأصوات عند الله صوت الحمير اما الكافر مكب على وجه فى النار لا يحب أن يراه على هيئة الحمار كما الحمار يحمل اسفار ولا كما الكلب ان تحمل عليه يلهث وإن تتركه يلهث احنا فى السجود بنقول سبحان ربى الاعلى وفرعون قال انا ربكم الأعلى انت بتسجد لمن الله لم يأمر بهذا إبليس رفض السجود يعنى انه يكون فى خدمة ادام وذريته ولكنه استكبر وابى فتأخذ من السجود فتنة ليضل الناس ونجح واضل جبلا كثيرا افلا تعقلون هذا بيان للناس وموعظة للمتقين أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صراط مستقيم السجود فى القران له معنى طع استجب نفذ الامر كل الطاعات اما الركوع يكون توبة بعد معصية وانابة انما فتنا سليمان فخر راكعا واناب كن راكع لله يعنى تب إليه يا مريم اقنتى لربك واسجدى واركعى مع الراكعين اى طيعى ربك وتوبى مع التائبين المؤمن ما بين ساجد لله او راكع تائب من ذنب الأنبياء والرسل كلهم قدوة لنا لا نفرق بين أحد من رسله انت محمد وموسى وعيسى وكل الأنبياء كل منا فى تخصصه حاكم ومحكوم وقس على ذالك نفسك وموقعك فى هذا الحياة وافعل مثلهم واسجد معهم لله الواحد القهار قصصهم عبرة وعظة وسبيل الله الواحد الذى لم ولن يتغير اسأل كل الرسل طريق واحد إلى الجنة غير ذالك إلى النار المطلوب كل واحد منا يفتكر فى ايات الله وان كنت اصبت فمن الله وكنت ضال فمن نفسى والشيطان وما ابرئى نفسى هذه دعوة للتفكر وعبرة لأولى الألباب وكل نفس بما كسبت رهينة وليس بعد الحق إلا الضلال وان الحكم إلا لله امر إلا تعبدوا إلا اياه ذالك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون اللهم لا ترغ قلوبنا بعد إذ هديتنا والسلام على من اتبع الهدى
هل من المعقول ان الرسول عليه السلام كان يصلي مرة 2 و مرة 3 ومرة 5 كما يحلوا له مع العلم أنت تفضلت علينا أننا نستطيع أن نختار العدد كما يحلوا لنا شيء غريب والله
الذي ورد عن النبي أنه كان يحافظ على خمس صلوات ، وهذا لاينفي صحة غير ذلك ، كما ورد عنه أنه كان يحافظ على أداء الصلاة بأول وقتها وهذا لاينفي صحة الصلاة بعد دخول فترة زمنية من وقتها ... فالمصدر لدراسة هذا هو القرءان وتأتي السنة تابعة له ، وتطبيق النبي لهذا الأمر الاحتمالي هو أحد الاحتمالات كما أن النبي حج في شهر معين ولاينفي صواب الحج في غير هذا الوقت ، لأن أشهر الحج متعددة ولكن أدائها مقيد بيومين كحد أدنى ضمن هذه الاشهر
فهل نتبع السنة كلها أم لا نعمل بها البتة ونستريح حسبنا كتاب الله فقط والا اذا أردنا ان نأخذ منها ما نريد فهنا سنقع في مغالطات كثيرة مع اهل السنة يا نأخذ بها جملة وتفصيلا أو لا نأخذ بها أصلا
@@jaiisanass2413هنالك فرق بين الاحاديث والروايات وبين سنة الرسول العملية كيف صلى وصام وحج وفعل وعمل هذه هي السنة التي لا بأس من اتباعه فيها بل ويجب علينا تطبيقها اما الاحاديث والروايات فهي للاتطلاع والثقافة لل اكتر ولا اقل يعني لن تحاسب عليها ان تركت مافيها وخاصة ان كان تشريعا فهو مرفوض مردود ، المشرع هو كتاب الله بنص واضح
أستاذ بارك الله فيك على ما أفدتنا به فقط لم أفهم ماذا قصدت بأن الإنسان يثاب على إقامة الصلاة الحركية ولا يعاقب عليها فهل يثاب عليها في الآخرة بجمع الحسنات مثلا أم أنه يثاب عليها في الدنيا فقط
هاذا افضل واعمق واسهل شرح عن الصلاه بكل انواعها وتفاصيلها . هاذا الفيديو يجب ان يكتب بماء الذهب. لاننا فهمنا من الاستاذ سامر وضع الصلاه الحركيه موقعها الصحيح .ومن القران .لك مني جزيل الشكر استاذ سامر وبوركت اينما كنت 💐💐
الله يرحمك د. محمد شحرور شرحها شرحا رائعا .جزاك الله خيرا
الحمد لله على نعمه القران 🙏
فهم سليم للتنزيل الحكيم ،
بارك الله في علمك وجهدك في اعادة ترميم الفكر الإسلامي على اسس متينة تعتمد اللسان العربي المبين والمنهج القراني وتفاعله مع الواقع
رحم الله الدكتور محمد شحرور
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير استاذنا الكريم
شكرا لك على هاذا الشرح المفصل. توضحت لدي امور كثيرة.
Thanks!
ااطال الله في عمرك ونفعنا من علمك برك الله فيك استاذ
شكرا جزيلا لحضرتك الموقر على هذه المعلومات المفيده والنصائح المهمة
هذا من الخطاب الديني الموزون والمفصل والمفهوم وبارك الله بمن أخرج الناس إاى الظلمات ألى النور
كان عندي مليون سؤال في ديني وحياتي لقد نسفت اغلبها في محاضرتك مشكور اخي الكربم
انا باشكرك استاز سامر انا استمعت لكثير من القراانين ولكن اصبحت من اخدمنك وانا مطميييييييييييينه
حفظك الله يا استاذ الأساتذة الكريم ورعاك وسدد خطاك
الله يديم عليك صبرك وطولت بالك ومايحرمنا من علمك الحمد لله الذي سهل حياتنا بقرآنه
استاذي الفاضل مرة اشكرك استفد منكم الكثير
في منتهى الروعة
هذا هو الإسلام بدون تعقيد
حتى الوضوء جعلوا له فروع: مسح الرقبة والمغمضة والإستنشاف تنظيف والأذنين وغسل الأرجل مع دعا اللهم بيض وجهي الى آخر الدعء المتلازم مع الوضوء يوميا خمس مرات حتى هدانا الله الى امثالكم من المثقفين
يا رب تسامحني ولكن كانت اوقات متعبة لمسح رقبتك عند الفجر للوضوء وتبلل شعرك والماء بارد ...عذاب حتى كنت انعس احيانا لتسميع الفاتحة ٣٣ مرة باليوم😊
الإقتداء بمنهج القران الكريم فقط والله هو الرحمن الرحيم بعباده
صلاة الصبح والمغرب والدعاء في
السلام عليكم ،اشكرك على هذا الشرح الهائل والممتاز الذي يشرح الصدور ويوافق العقل والمنطق ،اللهم وفقنا الى مافيه الخير
شكرا استاذ علي التحليل الراءع والمقنع.
كعادتك استاذ سامر تثلج صدورنا في محاضراتك القيمه جزاك الله خيرا❤
إن الصلوة تنه عن الفحشاء والمنكر... شكرا لقد أولتها شرح جميل ولطيف 🙏
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا من خلالك وحدث الكثير منالاجوبة مرحبا للكتير من الاسئلةالثي كانت تشغلنيوتؤرقني وكانت مقنعة وواضحة الحمد لله انني اهتديت لقناتك تحياتي
شكرا أستاذ 🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
اشكرك جزيل الشكر على مجهوداتك القيمة ❤❤❤❤
جزاك الله كل خير استاذي سامر وزادك علما
شكرا على هذه المحاضرة
كانت مفيدة جدا
شكرا جزيلا لك الأستاذ سامر ، عرضك منظم بشكل جيد جدا وواضح جدا وموضوعي ، شكرا لك❤
مبدع أعطاك الله الصحة وبارك لك في صحتك وأعانك على جهادك تحية خاصة مني إليك.
محاضرة قييمة .... بارك الله فيك استاذنا الفاضل
اللهم اجعلها في ميزان حسناته واطل في عمره ونأمل منك المزيد
حلقة تأصيلية قمة بالروعة
لم ار اكثر دقة منك استاذ سامر في التأصيل للمنهج
المعنى الدلالي يفهم حسب السياق والمقصود ليس افهامنا معاني الكلمات وانما السياق والنظم او كما قال الجرجاني ، والذكر الحكيم يستعمل المعنى الدلالي وليس الاصطلاحي الذى جرى به تفسير كثير من الآيات مما أدخلنا في متاهات كانت تحتاج الي قليل من التدبر لفهمها كما ينبغي، وهذا من عظمة هذا الكتاب ثبات في النص وتغير في المعنى حسب تطور فهم الانسان
الصلاة سجود و قيام، والذين يبيتون لربهم سجدا و قياما. وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة......
كلتى الاياتان سجود وقيام، وبارك الله فيك استاذ.
شكرا دكتور سامر الله يجزيك كل خير ويمدك بالصبر و الحكمة ❤
جزى الله والديك خيرا وبارك الله فيك استاذ سامر 👍❤❤❤
بارك الله فيك محاضره قيمه، ومعلومات كثيرة تحتاج إلى سماعها عدة مرات، وإن كان طول المدة قد يكون عائقا لذلك.
جزاك الله خير يا اخي وزادك الله علما
لك جزيل الشكر لتنويرك لنا
لا تكليف دون نص ولا عقاب دون نص ما قولك أخي سامر في هذه الآية فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة........فسوف يلقون غيا. وبارك الله لك في صحتك
أضاعوا الصلاة الاجتماعية وقطعوا صلتهم بالله وتركوا العمل الصالح
@@Samerislamboli جزاك الله عنا كل خير
اشكر فيكم استاذى تواضعكم الانسانى بالرغم من معرفتكم العلميه النظاميه الاكاديميه التى قل وجودها فى الفضاء الحالى
احسنت❤ انها اصلي طرفي النهار وصلاة الليل طرفي النهار(الفجر وصلاة العشاء)لان الله ذكر صريحا اسماء الصلاة الفجر والعشاء وزلفا من الليل
شكرا لكم
عرفت ان مساعدة الناس والوقوف معهم في الضراء قبل السراء ومساعدتهم النفسية والمادية هي أعظم عبادة والسر في تاكدي من هذا هو ان الكل يحاربني ويطلقون علي شاىعات خطيرة جدا حتى من أساعدهم ينقلبون ضدي وكلما اردت فعل خير الكل وقف ضدي يقولون لي لاخير في أحد إتقي شر من أحسنت إليه واقول فعلا كلامهم صحيح واحاول ان اتهاون عم مساهدو الناس إلا انني لا استطيع واستمر بالرغم من الجحود والخيبات الحمدلله
لاتبسط يدك ولا تغلها. والمساعده ماهيش لكل من هب ودب. ويستغل طيبتك المساعده لمن يستحقها حتى لو سمعت منه ما يؤذيك قد يكون إنسان مريض نفسيا ورحم الله كل من في طبعه المهم تكون المساعده خالصه لله
barakallah hofek y'a Dr 🙏🙏🙏
👍🙏
شكرا لك اساذ على هذه المحاضره ارجو منك ان تشرح لي كيفيه الصلاه الصحيحه
الصلاة المتتابعة في الأمة بهيكليتها العامة صواب ولاداعي للغلو والتطرف
بارك الله فيك وجازاك الله خيرا ...
اشكرك جدا على هذه التوضحات
ربنا يجزيك كل خير يارب
اجمل ماسمعت في حياتي
Baraka Allah fik, a laka jazeela achoukr,Allah inassrak we hafdek
سلام الله عليك ، سيد سامر اسلامبولي صاحب الوسطية التقدمية في نقد التراث الديني الاسلامي ،،، حضرتك تراعي الحالة التتابعية التاريخية تحت ضبط من مفردات و معاني لمنظومة قيم فاضلة محصورة بفحوى النص القرآني إجمالا ... و هذا ما يثيرني بفكرك {المنطلق المقيد} في آن واحد ..
نجاحكم في العرض ينطلق بإتجاه مراعاة عاطفة المتلقي تجاه الارث الديني القابع في خلاياه عبر سلسلة من قرون طويلة تبتدىء من العصر العباسي الثاني { الكهنوتي بإمتياز }
لا يوجد مراعاة لاحد اومسايرة في الحق اوالباطل او الصواب والخطا ونحن نتبع القرءان فقط
ربما لم تفهم ما اعنيه ،
و على أي حال👈من خلال محاضرتك هذه توجد بعض المراعاة لعاطفة المتلقي الذي تربى و عاش على ارث أبوي طويل القرون
: فلماذا نفرت من ملاحظتى و تعليقي السابق👈 لأن ليس به إدانة لمنهجك الذي يخاطب العوام بموعظة حسنة متدرجة و ليست صادمة في النقد والدعوة لإزاحة كل الارث المتشبع بتاريخ يزاحم كتاب.الله..
؟ لماذا فهمت من تعليقي السابق 👈 بأنني أشير الى مجاملة تتخذها في عرضك ..
... أخيرا : ارجوك : لا تكن مجامل أو: مغرور أو: مالكا لحقيقة ما👈دون غيرك .. {تحياتي} و تقديري لك ... سلام🌿
.
الاستاذ الكريم بارك الله فيكم وجزاك الله الخير
بارك الله فيك🙏🙏🙏🙏
جزاك الله خير الجزاء
جزاک الله خیرا ❤❤❤
بارك الله فيك أستاذ
إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر...
والبعد الفكري الاعلى مستنكر لدى البعد الادنى..
والتوسع الفكري والتعدد يعتبر فاحشة فكرية غير مقبولة
نقول ربما لم يحن وقته لديهم ..لهذا يستنكرونه او يحاربونه
المفارقة الشاسعة بين المسطور وبين الصلاة الحقيقية
النقطة الأولى تنهى ما المقصود بها :يبدو أنها أقرب كلمة إلى أذهاننا من البقية فأي منا عندما نقولها له فإنه يعرف أنه حاجز النهاية حيث ما قبله ليس كما بعده ..
...تنهى نهاية الامر
النقطة الثانية الفحشاء :إن كنا سنقف بالمتعارف عليها بين ما يدعون أنفسهم أهل دين يبدو لها ألاف المقصودات ولكن لو سألنا شخصا جاهلا عنها سيقرب إليها بها فحش فاحش فحشاء (فاحش ثرائه) يبدو أنها بين العامة الحد الاعلى
.الفحشاء هي حد أعلى لشيء معين..
النقطة الثالثة المنكر كذلك سيأتون بألاف المنكرات ويتركون الكلمة ويبحثون عن أشيائهم ليبدؤا التعداد والقائمة تطول بينما إذا تركت هذه الكلمة لطفل صغير سينكر معظم ولربما جميع أقوالهم عن المنكرات ولمن لم يرى المنكر في الجملة السابقة وكيفيته نكر ينكر منكر فهي أقرب للانحلال والاضمحلال هي الحد الادنى
المنكر هو.. الحد الأدنى من شيء معين..
فهل الصلاة ضمن المساجد تلغي الحدود القصوى بين الفاحش والمنكر؟؟؟
سيأتي أحد الأجوبة نعم انظر جميعهم يقفون لا يفرق بينهم شيء الغني والفقير الجاهل والمتعلم
لمن يجيب بهذا فليعيد النظر لأنه هو استطاع التفريق بينهم
وهنا النقطة التي بها يكشف اخطاء المفسرين ومن يحاول الافتراء على القرأن
ففي الأيتين لم يحدد الشيء الذي تنهى عنه الصلاة بفحشه ومنكره فإذا هي في جميع المجالات وليست ضمن المساجد
فالصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر هي التي تلغي الطبقية في المجتمعات فلا يوجد طبقة أغنياء وطبقة متوسطة وأخرى فقيرة وأخرى فاحشة الثراء ودونها معدومة حتى لا يمكن تسميتها فقيرة
لمن أراد أن يرد لي الأسطر الأخيرة أنا لم أكتب الطبقات المالية بل كتبت أنواع طبقات فما أقصده هنا كما في الأعلى تعميم المجالات سواء طبقية مالية أو ثقافية أو اجتماعية أو مناطقية فعندما تقام الصلاة المذكورة لن يكون هناك مناطق نائية أو نامية ولا يوجد عاصمة أفضل من بلدة حدودية
ولا تلك مدينة موارد وتلك صحراء فالتعليم والاقتصاد والثقافة والتعامل واحد فيما بينها فجميعها على المستوى ذاته والاهتمام لا يفرق بينهم
تلك الصلاة الوسطى التي تجعل الأمة أمة واحدة وليست أمة متفرقة شعابها إلى فقيرة وغنية إلى مثقفة وجاهلة إلى عاصمة ونامية
أمة الوسط وليست أمة الطبقية
إن كانت الصلاة لا تجعل النهي ملموسا وواقعا فهي الوثن بذاته ..هي الصنم الذي لا يضر ولا ينفع
هي أصنام التمر الذي لو تم تحويله لأشبع الجياع بالأموال التي تمول وتزخرف بها المساجد و لتم بناء ألاف الجامعات وألاف المعامل وملايين المنازل للمشردين و لما وجد فقيرا يحتاج من يعيله
المجتمع الذي لم تنهه الصلاة عن الطبقية فهو مجتمع ساه عن صلاته وهؤلاء هم المراؤؤن
(فَوَیۡلࣱ لِّلۡمُصَلِّینَ ٱلَّذِینَ هُمۡ عَن صَلَاتِهِمۡ سَاهُونَ)
#Anas_alawa
بارك الله ربي يغفر لك
إقامة الصلاة هي إقامة القرٱن : قراءته في الصلاتين الحركيةثم العمل به مع المجتمع (رأي شخصي)
شكرا جزيلان استادي الفاضل هلا وضحت لنا عن صلاة الضهر والعصر هل واجب علينا صلاتهم ام لا كثر الجدال عنهما ونبحث عن الصحيح جزاك الله خير
الصلاة كلها واجبة ولكن لك الخيار في عدد أوقاتها من 2 3 5 ، والوجوب شعوري ووجداني ويترتب على فعلها ثواب ولايترتب على تركها عقاب
🎉شكرا استادي
قال الله تعالى: ولك في النهار سبحاٌ طويلا
مرجعيتنا هي القرآن وحده وعليه فما سبق ذكره من الآيات [ آيتين (2) فقط ] من كتاب الله من جاء فيهما تحديد أوقات الصلاة بالنهار والليل ولا علاقة لنا بأي مرجع آخر غير كتاب الله وما الشرك بالله إلا الأخذ بغير ما أنزل سبحانه وتعالى.🙋♂️
يبدو يوجد قصور في فهم منهج القرءان وكأن المحاضرة بوادي وأنت بوادي
@@Samerislamboli
نستمع إليك وننصت ونستفيد منك كثيرا كثيرا أخ سامر جزاك الله خيرا على كل ما تقدمه ولكن تبقى لدينا أحيانا وفي بعض المسائل قناعاتنا التي لم تتغير بحكم أننا وجدنا أنها الأفضل والتي تراها أنت أخ سامر خارج المنهج الذي تؤمن به وترى أنه الأصح 🙏🙏🙏
من الجيد أن تسمع وتحدث فكرك ومنهجك
@@Samerislamboli تمام أخ سامر شكرا 🙏🙏
شكرا استاذ ❤❤❤
حينما يضيقون علينا ونسألهم جوابهم مر الدنيا سجن المسلم وجنة الكافر قبح الله سعيهم شتتو انفسنا
طرفي النهار = أطراف النهار مع العلم حركة الشمس من الفجر الى الغروب هي حركة نصف دئرية و لها طرفين فقط و ليست لا مربعة و لا خمسيىة و سدسية الشكل إذا لا ينطبق عليها مثالك
كلامك غير صواب ومخالف للواقع والقرءان، و كلمة أطراف تعني جمع طرف واقله ثلاثة
@@Samerislamboliكعادتك تدلس ، ولا يمكنك ان تتحمل من يصحح لك اخطائك ، و فهمك للغه و تفسيرها قاصر
كعادتك لاتفهم ولاتعقل وتعلك@@abdulrahmanalbukhari9353
لعل الآية تتكلم فقط عن التسبيح والذكر
فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ (130)
ولكن الصلاة قال تعالى فيها
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ (114)
طرفي مثنى أم جمع بالنسبة لإقامة الصلاة
ما شاء الله، وإنك لتدعوهم إلى صراط مسطقيم 🎯
جزاك الله خير
ما أعلمه هو أن آيتين فقط في كتاب الله عز وجل من جاء الأمر فيهما بإقامة الصلاة مع تحديد أوقات إقامتها :
○ الآية الأولى :
♧ وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ♧.
في هذه الآية تعلق الأمر بأوقات إقامة الصلاة في كل اليوم [ النهار و الليل ] :
١ _ طرفي النهار :
▪︎ الطرف الأول ( الغدو، الغذاة، الإبكار و البكرة). أي الفترة [ من طلوع الفجر إلى ما قبل طلوع الشمس] --> [ صلاة الفجر ].
▪︎ الطرف الثاني ( العشي أو الأصيل أو الآصال ) والمقصود به الفترة [ ما بين اختفاء قرص الشمس وبداية الليل ( = بداية ظلمة الليل أو غسق الليل) ] --> [ صلاة العشاء ].
٢ _ زلفا من الليل [ في أوقات من الليل ].
○ الآية الثانية :
♧ أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر ♧.
جائت هذه الآية متعلقة فقط بالصلاة في النهار كله فجاء الأمر بإقامة الصلاة في طرفين من النهار (سبق ذكرهما أعلاه).
🙋♂️
المهم أنك تثبت وجود الصلاة الحركية ولايهم كم وقت فهمت
@@Samerislamboli 🙏🙏🙏
الصلاة هي تلاوة القران والتسبيح بعد التلاوة بوقت معلوم (ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)
صاحبها يتفلسف
شكرا جزيلا
نشكر الأستاذ الألمعي العبقري والبروفيسور لأنه بين لنا عدم وجود المجاز في القرآن . هل من الممكن أن تشرح لنا "ولقد صنعتك على عيني"؟؟؟
{أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي }طه39
بعنايتي وتحت مراقبتي
{ اقم الصلاة } تختلف عن { سبح } لان الاقامة تعني الصلاة الحركية اما التسبيح هو ذكر الله بمعناه المادي اي ذكر الله باللسان او بمعناه المجازي , نسبح الله باطراف النهار ولكن الصلاة الحركية تكون بطرفي النهار فقط الفجر والمغرب وزلفا من الليل ، الصلاة الحركية ثلاث مرات حسب القران اما الايات التي ذكر فيها الامر بالتسبيح بدون فعل اقامة الصلاة يكون عندها الامر بذكر الله فقط ومع تقديري لمجهودك الكبير ولكني لم اقتنع الا بصلاة الفجر والمغرب والعشاء
النهار للعمل باستثناء طرفيه والليل للصلاة
المهم أثبت وجود الصلاة الحركية ولايهم كم مرة هي لأن النص القرءاني ذكر احتمالات 2 و3 و5
@@Samerislamboli جزاك الله كل خير وشكرا
كلامك اقرب للصواب من كلام الاستاذ في فهم النصوص القرانية
@@user-jr9adsurvhu هو كان مرنا في تدبره اكثر مني لانه منفتح على التراث من ناحية العبادات من صلاة وصوم وحج وذكاة وانا اختلف عنه اني مقاطعة كليا للتراث حتى في امور الصلاة والصيام والحج والذكاء ، والاستاذ لم يعترض على فهمي للايات واحترم الاتجاه الذي اتبعه
اختي الكريمة ما توصلت له بعد الفهم والتدبر هو ان @@suzanbach4826 @@suzanbach4826 واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل.. والتسبيح كما تسبح العصافير والشجر بفطرتها التي خلقها الله وتزقزق وتغرد وقت الاستيقاظ فهو وقت مبهج وكذلك وقت المساء عندما تهجع العصافير للمبيت والنوم في الاشجار فهي اجمل الاوقات وفيها تشرق وتبتهج النفوس بذكر الله تلاوة قران وتسبيح ليست بالعدد ولا بالتكرار فالله سميع مجيب يسمع دعائنا من اول مرة وذكرنا من اول مرة وايضا اقامة القسط والعدل واللين مع افراد العائلة ومع الناس والاوامر والمحرمات والنواهي فالمنهج الرباني واضح في كتاب الله فهو رحمة للعالمين وعدم المغالاة في الدين (قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم) فنحن من اهل الكناب كما اليهود والنصارى.. والله بين لنا ان نكون امة وسطا بكل شيئ.. حتى في انفاقنا للفقراء فهي تزكية للنفس.. باختصار القران منهج لاستقامة بدون تعقيد وعقد كما يروج حراس العقد والعقيدة اتباع دين المذاهب والطرق والشيع التي فرقت الامة.. (ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم)والسلام على من الهدى ودمتم بخير..✨🌷 @@suzanbach4826
كل الشكر
شكرآ شكرآ شكرآ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انتم أساتذة القرانيو لم لاتجعلوا لكم مجمع وتتفقوق فيه على كثير من الاختلاف في تفسير آيات القرآن اني اسمع للكيالي واسمع الى الدكتور يوسف ابو عودا واسمع لك يادكتور ف اشوف بعض الاختلاف في التفسيرات مثال على ذلك عدنه الدكتور الكيالي يقول في المجازي وانت تنفي المجازي ف نحنو نريد الاستقرار ما نريد التيه من جديد هذا جزا من الاختلاف ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
ليس من الضرورة أن يكون المسلمون نسخة طبق الأصل عن بعضهم ، فالاختلاف في الفهم والراي ظاهرة صحية ومطلوبة
رائع جدا
الاخ ثامر یرجی شرح معنی الزكات و الربا عن طریق محاضرات لانه محاضراتك مهم
احسنت استاذ سامر .. وانا اتعجب من ناكري الصلاه التعبديه الحركيه والقيام والسجود والركوع في بعض الايات موجود ... اعتقد ان الخلط بين مفهوم المعنوي والمادي هو السبب مثل ما تفضلت ... تحياتي
فهمهم عبثي وخطا ولو نريد أن نطبق فهمهم هذا فقضاء الحاجة قلة أدب طالما الله يرانا بهذا الوضع !!
بارك الله فيك دكتور
شرحك في القمة ماشاء الله
بي عندي سؤال فيما يخث الصلاة الفائة هل بجب علينا قضائها ام لاو شكرا.
مافاتك انتهى تعامل مع الحاضر والمستقبل
الله يرحمك يا شحرور. الوحيد الذي يصل الى العقل و القلب بكل سهولة.
طيب الحق به
@@Samerislamboli اهكذا تجيب من يترحم على الدكتور شحرور، غريبة من شخص في مستواك ههههه انت تكلمت ساعتين لتعيد لنا ما قاله التراث، ربي يهديك
@@saadaoui.h😮
@@saadaoui.hم
@@saadaoui.h الله اعلم هو ينصحك ان تصل لدرجة تدبره فهنا انت تكون ترحمت عليه فعلا وليس قولا .. لان مسيرة المرحوم شحرور لايجب ان تقف عندها .. يجب ان تحدث اخبارها .. لانه زرع في ارضك بذور معرفيه وعندها ربك يوحي لها .. تنبت ونثمر ارضك ايظا و تستفيد ونستفيد نحن ايظا من ثمارك . كما فعل الاخ سامر وغيره الكثيرون .
لو تكون الإرادة السياسية عند الحكام المسلمين ، الإسلام سيكون حنيفاً ميدانيا و ستنهض البشرية كلها من هذه الأزمات... شكرا أستاذ المحترم
الحكام هم من سبسوا الدين
هل يعقل أن تكون الوهابية منتشرة في كل بلد؟ هذا حاليا
العصور الأولى القضية واضحة التسييس
شو الفرق بين أداء الصلاه و اقامة الصلاه
لايوجد في القرءان كلمة أداء الصلاة هذا مصطلح للتعبير عن فعل الصلاة التعبدية
@Samerislamboli شكرا للرد
السلام عليكم كيف اقرأ اية فيها حكم الله و أمر منه و اسجد و اركع حركيا ولا اعمل بها والله قليل من يستوعبها
حافظو على الصلوات والصلات الوسطى ماهيه الصلاوات الوسطى ولمادا الوسطى
الصلاة الوسطى
samerislamboli.com/?p=8350
احسنت استاذى
فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا ﴿١٠٣ النساء﴾....السلام عليكم استاذنا الفاضل زادك الله سبحانه من علمه ونوره ارجو ان تجاوبني على سؤالي هذا واعتذر اذا ازعجكم ...
كيف قضوا يعني افرغوا من الصلاة ثم يامرهم الله بذكر الله في كل احيانهم ثم لما يطمئنوا يقيمون الصلاة....قصدي اذا كاموا قد فرغوا منها كيف لما يطمئنوا يقيمون الصلاة وهم في حالة حرب جزاكم الله كل خير
هذا النص بحاجة لتدبر ووقت ، ولاينفي ثبوت الصلاة الشعائرية
السلام عليكم أستاذ انا رتلت كيف ماشرحتوا لنا الايات التي تحتوي على كلمة قضى فلقيت كثير ومنهن .. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه والاية الثانية يقول الله جل وعلى واذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون... والاية الثالثة واذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون...فهمت هنا ان قضى من القضاء والحكم وحتى الارادة ..يعني مفهوم الاية والله أعلم ان الله تعالى يقول لهم اذا اردتم اي عزمتم الصلاة اذكروا الله في كل احوالهم لانهم في حالة حرب لماذا لحتى تطمئن قلوبهم لقوله تعالى الا بذكر الله تطمئن القلوب وبعدها بالضبط قال الله تعالى لهم فان اطمأننتم فأقيموا الصلاة ...اي الصلاة الحركية .. والله أعلى وأعلم...ممنونة منكم اذا توصلتوا لمفهوم ثاني تجاوبونا شكرا لكم وزادكم من علمه ونوره
لماذا قال اذا طرفي النهار ولم يقل أقم الصلاة أطراف النهار ، النهار له أطراف لتسبيح لكن الصلاة أمرنا بالصلاة بطرفين فقط من أطراف النهار والخطاب القرآني دقيق .
فهم موضوع يكون من خلال ترتيل كل النصوص المتعلقة به
والنهار له طرفين وله أطراف وطلب فعل غقامة الصلاة في طرفين لاينفي إقامتها في أطراف أخرى
نعم اخي الكريم اتفق معك الفرضيه المنطقيه المبينه على اساس ان القران الكريم لا يوجد اختلاف فيه ودقيق كما تفضلت .. بكل بساطه اخي نرى في سوره ( طه ) من الايه ذاتها بدون مساقها ان خطاب الله تعالى للنبي ( صلوات ربي عليه ) هو خطاب عمومي ليس محصورا في يومٍ او نهار او ليله.. الله تعالي اخي الفاضل هنا يعظه بان يصبر على ما يقولون وهذا لا يكون في نهار واحد ابدا بل هو امر متكرر دائم في كل نهار وليل ووقت ... فالصبر طبيعه ليست محصوره في ساعه او وقت قصير بل ممتد طويل الامد .. وهنا تم ربط الصبر بما يقولونه للنبي الكريم من شتم واتهام وذم وهذا لا يكون في يوم او ساعه بل طيله دعوته كما راينا في القران الكريم .. بمعني ابسط مختصر كل الايه تتحدث عن اكثر من نهار ولهذا كان هناك استخدام لمفرده اطراف النهار.. ودعني اخبرك بشئ قد يكون جديد عليك مفرده النهار لا تجمع ( بضم التاء ) والا كان هنالك نهارونهارين وثلاثه نهار وخمسه نهار.. تحياتي لك
لماذا لا ينفي أستاذ
السلام عليكم ارجو شرح الآية الكريمة (وأقم الصلاة لذكري)
ولماذا نذكر غير الله في التشهد؟ وجزاكم الله خيرا
هل إن تلوت اسم النبيين في سياق النص القرءاني في الصلاة تكون تذكر غير الله مثلا؟
لماذا لا تعمم هذه المعلومات حتى يستفيد كل المسلمون ويفهموا ديننا الحنيف بالنظرة الجديدة لان الهدف الواحد على كل حال هي عبادة الله عن حب وعلم بدون قهر او تخويف .ما ذا يستفيد الكهنوت من تركنا نمارس العبادة بطريقة نمطية واجبارية.
قم بالمساهمة بتعميمها
يا استاذ سامر انا الصراحه كنت منكر للصلاة الحركية و الصراحة فهمت كلامك و اقتنعت به و اقتنعت ان فيه صلاة حركية بس الصراحة خايف اني ارجع اصلي تاني ف الاقي كلام يقنعني اكتر من كلام حضرتك بإن مفيش صلاة حركية من المنكرين ف مش عارف اعمل ايه؟
هل الصلاة والمناجاة لله وتعظيمه والدعاء معصية أو خطا بحد ذاته ؟
@@Samerislamboli لا
إذا صلي
هل غسل الصلاه اي الوضوء هو نفسه الاغتسال الغسل من الجنابه مثلا ،؟
الوضوء معروف ، الغسل هو للجسم كله
عدد الصلوات هي تلاتة
طرفي النهار هو ضوء الشمس من طرف الصبح اي صلاة الصبح و طرف المساء اي صلاة المساء
وبعد ضوء الشمس يتبعه الليل وهنا صلاة الليل
قال الله تعالى أقم الصلاة طرفي النهار وزلفى من الليل.
لايهم عددها والمهم أثبت أنه يوجد صلاة ولها شكل وحركات وأوقات ولا تنكر رأي غيرك طالما هو معك عموما
السلام عليكم استاذ سامر ،ما هي المناسك الذي يجب القيام به في الحج ليكون حجنا متفقا لما أمرنا به الله في القرآن.
وجزاك الله خيرا دائما نستفيد منك.حفظك الله آمين.
اظن ان مفهوم الحج في القران له معنى عميق عكس مانفهمه ما نقوم به في الحج ارى انه مرتبط فقط بالحجر تقبل الحجر ترمي بالحجر نطوف حول الحجر لا اظن ان هذا هو الحج الذي أمرنا الله به
سعاد مالك •
الحج مثل الصلاة نزل حكمه وهيئته العامة في القرءان والتفصيل أتى في السنة المتتابعة
@@Samerislamboli جزاك الله خيرا أستاذ سامر تنفعنا دائما
هناك كثير من المناسك في الحج والعمرة الآن ليست في كتاب الله مثل رجم الشيطان و تقبيل الحجر الأسود بل هناك مناسك تخالف الطريقة في الصفا والمروى طلب الطواف بينهما ولكن نحن نمشي بينهما بالهرولة وهذا عكس القرآن والأمور كثيرة فماذا تقول حتى نتعلم وشكرا
جزاك الله الف خيراً ، نعم الاية الكريمة ذكرت ان للنهار اطراف و ليس طرفين اثنين فقط و لكن اية مواقيت الصلوات ايضا حددت عدد مرات الصلوات لفظاً ( و اقيم الصلاة [ طرفي] النهار ) اي ( اثنين ) فقط لا ثالث لهما و الا كانت الاية تقول و اقيم الصلاة [لأطراف] ( اي جمعتها كلها ) النهار
و العلم عند الله
السلام عليكم استاذ سامر .. الله يعطيك العافية على الشرح الرائع ..
سؤال لو سمحت .. كما ذكرت بالنسبة للصلاة فهي 5 او 3 او 2 .. فهل يوجد اولوية ؟ مثلا صلاة الفجر صعبة .. ممكن اتخاذ مثلا صلاة الظهر و العشاء فقط ؟ وشكرا
صلي كما تشاء وترتاح نفسيا
افعل او لا افعل : و كيف افعل 🤔🤔🤔🤔
سؤالك غير واضح؟
@@Samerislamboli، اقصد مثلا: صلي هنا إفعل ، و أين " كيف اصل "
الصلاة ثابتة في القرءان وتتابعت في الأمة والامر يرجع لك
@@Samerislamboli ، غير مفهوم
كلامي واضح الصلاة التعبدية ثابتة في القرءان كأمر واجب وطريقتها متتابعة في الأمة ولك الخيار
حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (238) فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا ۖ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (239
ربنا تعالى وضح انه سيعلمنا طريقة الصلاة واوقاتها فى كتابه الذى لا يأتيه الباطل بين يديه ولا من خلفه
وسيبطل تبليس ابليس اللعين على الناس
قاموا لله اى الصلاة ليس فيها ركوع ولا سجود كما لبس ابليس على الناس
فالصلاة هى ان نتجه إللى القبلة بعد الغسل الذى بينه
وناقوم لله قانتين وخاشعين نقراء القرآن
أوقاتها وعددها
صلاة الفجر من الخيط الأسود والأبيض إلى ضوء النهار وقبل طلوع الشمس
صلاة العشاء من دلوك الشمس إلى غسق الليل
صلاة الليل او الصلاة الوسطى من الليل نختار وقتها حسب الاستطاعة إلى قبل الفجر ونقراء فيها ما تيسر من القرآن
الصلاة اذا خفنا ممكن نقيمها رجالا او ركبنا
وفى حالة القتال نقيمها قصيرة
الحكمة من الصلاة هى انها تفكر كل واحد منا بيوم القيامة انت كنت نائم وبعثت وتقوم لرب العالمين للحساب
يوم يقوم الناس لرب العالمين لا يتكلمون فرادى إلا من اذن له الرحمن وقال صوبا
الصلاة تصلى فى المساجد كيوم الحشر
فرادى كل أمروا شان يغنيه يرجو رحمة ربه
كذالك صلاة العشاء
كل منا يمسك كتاب الله اقراء كتابك القرآن وحاسب نفسك سجدت ام لم تسجد كفى عليك اليوم حسيبا راقب نفسك قبل ان تموت
وتمسك كتابك فى الاخرة إذا سجدت يا ادام رجعت الى الجنة لم تسجد فالى النار وخسرت نفسك واهلك وخسران مبين انت تركت كتاب الله وراء ظهرك وجعلت اى كتاب اخر لك غير كتاب الله طريقا
الرسول يوم القيامة يكون عليهم شهيدا يتبراء منهم ان قومى اتخذوا هذا القران مهجورا جعلوه منسوخ كتاب أساطير الأولين اتخذوه هزاء ولعبا وانا عبدك لم امره إلا ما امرتنى به وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتنى غيروا وبدلوا كما فعل النصارى مع عيسى ابن مريم
اما صلاة الليل تفكر كل واحد منا بمقابلة موسى لربه فى الليل وحوله الملائكة قائم وكتابة التوراة وكلم موسى تكليما
ربنا فى صلاة الليل يكلمنا بالقران الذى هو كلامه وهو احب شيئ اليه انه الله اله واحد صلاة واحدة إقامة واحدة انه الله الحق ماذا بعد الحق إلا الضلال وبعد الانتهاء من الصلاة أسعى فى الأرض ولا تفسد فيها واذا قابلت فرعون اى فاسد أصلح وبين له الصالح والطالح وبهذا تكون سجدت لله واقامة الصلاة واتيت الزكاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وحافظ عليها واذا اذنبت اركع لربك وتب اليه اولا بتطبيق العقوبة الموجودة فى القرآن وتب بعد ذالك وأصلح ما افسدته واستغفر وتنيب بسرعة خر راكعا واناب وتكون من الراكعين واسرعوا إلى جنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين
ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون
كل علم صلاته وتسبيحه
التسبيح لنا فى التسبيح خمس اوقات
﴿فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى ﴿١٣٠﴾ ﴾ [طه
بعد الصلاوات المفروضة وهى ٣ صلوات
وقبل طلوع الشمس وقبل غروبها
وطريقة التسبيح قيما قعودا على جنوبهم
اطراف النهار هما بعد أداء صلاة الفجر والعشاء
ودائما الله يذكر بكرة وعشيا
وان الصلاة قائم لله
{فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ...} الآية
لا ركوع فيها ولا سجود
هى إقامة واحدة لا رب واحد لا شريك له
حتى وصف صلاة المنافقين ولم يذكر ركوعهم
ولا سجودهم فيها واضحة جلية
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا
مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَٰلِكَ لَا إِلَىٰ هَٰؤُلَاءِ وَلَا إِلَىٰ هَٰؤُلَاءِ ۚ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا (143)
لم يتبعوا كلام الله المحكم ومفصل لكل شيئ
كلام لا يأتيه الباطل غير ذى عوج
بل اتبعوا كلام البشر حتى لو كان رسول يوحى اليه لم ينزل الله به من سلطان ونسخوا أحكام الله واتخذوا القران مهجور واتخذوا ايات الله
هزوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا واتخذوا ارباب من دون الله وتركهم الله فى شركهم يعمهون
الله خلق الإنسان فى احسن تقويم
يحب أن يراه كما خلقه وكرمه على كثير مما خلق
اله واحد نفس واحدة صلاة واحدة هيئة واحدة انت وانت قائم واحد ل اله واحد امة واحدة
محال اربع هياءات فى صلاة واحدة قايما ركوع سجود قعود اتخذوها هزوا ولعبا
الصلاة جهرية ولا سرية الآية توضح
وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ (205)
اى وسط بين الجهر والسر
ليس جهر كانكر الأصوات عند الله صوت الحمير
اما الكافر مكب على وجه فى النار
لا يحب أن يراه على هيئة الحمار كما الحمار يحمل اسفار
ولا كما الكلب ان تحمل عليه يلهث وإن تتركه يلهث
احنا فى السجود بنقول سبحان ربى الاعلى
وفرعون قال انا ربكم الأعلى انت بتسجد لمن
الله لم يأمر بهذا
إبليس رفض السجود يعنى انه يكون فى خدمة ادام وذريته ولكنه استكبر وابى فتأخذ من السجود فتنة ليضل الناس ونجح واضل جبلا كثيرا افلا تعقلون
هذا بيان للناس وموعظة للمتقين
أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صراط مستقيم
السجود فى القران له معنى طع استجب نفذ الامر كل الطاعات
اما الركوع يكون توبة بعد معصية وانابة
انما فتنا سليمان فخر راكعا واناب
كن راكع لله يعنى تب إليه
يا مريم اقنتى لربك واسجدى واركعى مع الراكعين
اى طيعى ربك وتوبى مع التائبين
المؤمن ما بين ساجد لله او راكع تائب من ذنب
الأنبياء والرسل كلهم قدوة لنا لا نفرق بين أحد من رسله انت محمد وموسى وعيسى وكل الأنبياء كل منا فى تخصصه حاكم ومحكوم
وقس على ذالك نفسك وموقعك فى هذا الحياة وافعل مثلهم واسجد معهم لله الواحد القهار قصصهم عبرة وعظة وسبيل الله الواحد
الذى لم ولن يتغير اسأل كل الرسل طريق واحد إلى الجنة غير ذالك إلى النار
المطلوب كل واحد منا يفتكر فى ايات الله وان كنت اصبت فمن الله وكنت ضال فمن نفسى والشيطان وما ابرئى نفسى
هذه دعوة للتفكر وعبرة لأولى الألباب وكل نفس بما كسبت رهينة وليس بعد الحق إلا الضلال
وان الحكم إلا لله امر إلا تعبدوا إلا اياه ذالك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون
اللهم لا ترغ قلوبنا بعد إذ هديتنا
والسلام على من اتبع الهدى
ما رايكم في موطأ مالك
كتاب روائي مثله مثل غيره
هل من المعقول ان الرسول عليه السلام كان يصلي مرة 2 و مرة 3 ومرة 5 كما يحلوا له مع العلم أنت تفضلت علينا أننا نستطيع أن نختار العدد كما يحلوا لنا شيء غريب والله
الذي ورد عن النبي أنه كان يحافظ على خمس صلوات ، وهذا لاينفي صحة غير ذلك ، كما ورد عنه أنه كان يحافظ على أداء الصلاة بأول وقتها وهذا لاينفي صحة الصلاة بعد دخول فترة زمنية من وقتها ...
فالمصدر لدراسة هذا هو القرءان وتأتي السنة تابعة له ، وتطبيق النبي لهذا الأمر الاحتمالي هو أحد الاحتمالات كما أن النبي حج في شهر معين ولاينفي صواب الحج في غير هذا الوقت ، لأن أشهر الحج متعددة ولكن أدائها مقيد بيومين كحد أدنى ضمن هذه الاشهر
ولكن انت تقول أستاذ في محاضراتك انه ليس هناك سنة الا سنة الله
فهل نتبع السنة كلها أم لا نعمل بها البتة ونستريح حسبنا كتاب الله فقط والا اذا أردنا ان نأخذ منها ما نريد فهنا سنقع في مغالطات كثيرة مع اهل السنة يا نأخذ بها جملة وتفصيلا أو لا نأخذ بها أصلا
@@jaiisanass2413هنالك فرق بين الاحاديث والروايات وبين سنة الرسول العملية كيف صلى وصام وحج وفعل وعمل هذه هي السنة التي لا بأس من اتباعه فيها بل ويجب علينا تطبيقها اما الاحاديث والروايات فهي للاتطلاع والثقافة لل اكتر ولا اقل يعني لن تحاسب عليها ان تركت مافيها وخاصة ان كان تشريعا فهو مرفوض مردود ، المشرع هو كتاب الله بنص واضح
العودة الى الموروث والتمسك به
هذا مافهمناه من محاضرتك
أحسنت ولكن أكثر الناس لايعقلون
أستاذ بارك الله فيك على ما أفدتنا به فقط لم أفهم ماذا قصدت بأن الإنسان يثاب على إقامة الصلاة الحركية ولا يعاقب عليها فهل يثاب عليها في الآخرة بجمع الحسنات مثلا أم أنه يثاب عليها في الدنيا فقط
الثواب في الدنيا كفائدة نفسية وجسمية لمن يؤديها وثواب في الآخرة ، وركز على الصلاة الاجتماعية فهي العمل الصالح وهي التي ترفعك درجات في الجنة