من قبل عندما اقرأ التفاسير الطبري او غيره لا اطيقهم و لا افهمهم لأنهم خارج مجال التغطية للقران برويات و قصص مملة، مثل كواعبا اترابا تفسيرها نهدين مرفوعتين مستديرتين عند طبري و اجماع الامة. بارك الله فيك اخي الفاضل على مجوداتك و الحمد لله رب العالمين ❤❤❤
مواضيع شيقة سيدي الكريم. جزاكم الله خيرا ونفع بكم. للاسف عندنا رصيد كبير من التراث المضلل وتنقية هذه الرواسب ليس بالشيء الهين. شكرا جزيلا . استاذنا الكريم
بارك الله فيك استاذ سامر رب يحفظك ويحميك يعطيك الصحة والعافية ❤️ مثل هذه الآيات في القرآن هل نعتبرها قواعد في الحياة {فَأَمَّا مَنۡ أَعۡطَىٰ وَٱتَّقَىٰ(٥)وَصَدَّقَ بِٱلۡحُسۡنَىٰ(٦)فَسَنُيَسِّرُهُۥ لِلۡيُسۡرَىٰ(٧)وَأَمَّا مَنۢ بَخِلَ وَٱسۡتَغۡنَىٰ(٨)وَكَذَّبَ بِٱلۡحُسۡنَىٰ(٩)فَسَنُيَسِّرُهُۥ لِلۡعُسۡرَىٰ(١٠)}[سورة الليل ٥-١٠]
@@Oppo-ir7uu وعلى ماذا كلمة شكرا هو يستهزأ بك ويبدو انه وقح وهؤلاء لايفهمون الا بنفس اللغة التي يتكلمون بها كن قويا وواجهه بنفس اللغة التي يتكلم بها حتى لو وصلت للشتائم
كل التقدير والاحترام لحضرتك أستاذ سامر على ما تقدمه لنا من تدبر في كتاب الله ، سؤالي بخصوص الآية (كل نفس ذائقة الموت) ما هي دلالة كلمة ذائقة في هذه الآية ، تقبل تحياتي
الذوق هو تناول جزء من شيء لاختباره، والتذوق للموت يدل على أن الموت ليس دائما ومستمرا وإنما هو فترة زمنية معينة ومن ثم سوف يعود الإنسان للحياة يوم القيامة
مع وجود كتاب الله القرآن الكريم خاتم رسالات الله وكتبه للبشرية وهو أعظم إرث وعهد وميثاق تملكه البشرية من الله عز وجل معه لا يضر أي تضليل او رواسب. ولكن أصحاب القلوب المريضة لا يحتاج الى تضليل أو رواسب ، فنسأل الله العافية والسلامة. اللهم ارحم واغفر لكل مسلم ومسلمة حول العالم مشى على هذه الأرض.
أستاذنا الجليل. كل المحبة و التقدير للدقة و البيان الذي تقدمه للمتابعين. حفظك الله و رعاك. لدي رأي في مسألة الصيام و الفدية. أنا اتفق معك في كلامك عن طاق و أطاق. جد منطقي ما تقدمت به. أنا عند تحفظ بسيط. في تلك الآيتين التي ذكرت عن الصيام هناك تكرار بالنسبة للمريض و المسافر. بما أننا نؤمن بإنه لا حشو في القرآن فذلك التكرار له دلالة. دلالته هو ان الآية الاولى تتحدث عن صيام الأيام المعدودات، التي تجدون تفصيلها في آيات أخر في القرآن مثل صيام ثلاثة أيام لكفارة اليمين و صيام عشرة أيام للحاج الذي قتل الصيد…إلخ. فكل الأيام المعدودات المذكورة في القرآن هي صيام كفارة. و بعدها جائت الآية الثانية التي تتحدث عن شهر رمضان. هنآ القرآن كرر حكم صيام المسافر و المريض دون ذكر الذين يطبقونه. و هذا هو علة التكرار. يعني صيام الأيام المعدودات تختلف عن صيام شهر رمضان في الأحكام. فمسألة الفدية مذكورة فقط للأيام المعدودات و التي هي أصلا صيام كفارة. فهنا كانت الرخصة للذين يطيقونه. اما بالنسبة لصيام شهر رمضان فهذه الرخصة غير موجودة إلا رخصة المسافر و المريض. أود منك أستاذنا الجليل ان تعقب عن هذا الرأي. جزاك الله الف خير.
يوجد تقاطع بين النصوص وهذا ما نسميه الترتيل ولذلك مفهوم يطيقونه على الصيام الواجب وليس على الصيام الطوعي أم صيام الككفراة فهو يتعلق بوقت الإنسان وفي حال لم يستطع صيام الكفارة ينتقل إلى الفداء الذي إطعام حسب ترتيب الكفارة اقرأ هذا المنشور يطيقونه والرد على الشحرور samerislamboli.com/?p=3948
تفسيرك لايات الصيام جانبت الصواب ايام معدودات وشهر رمضان كلاهما صيام منفصل عن الاخر ايام معدودات هن 6 ايام فما دون وشهر هو الشهر وعذر على الذين يطيقونه اي القادر طعام مسكين او صيام وتطوع بالمال والصيام خير وان صومت وتطوعت فخير وبركة.
كل الشكر دكتور . كل مرة اسأل سؤال واجده في فيديوهات اخرى ابحث عن تفسير اية القوامة ثم النصح والهجر والضرب ...هل هو مادي او معنوي؟ ثم اية اومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين . كل التقدير لهذا الفكر دكتورنا القدير
استاذ سامر كما نرى الجهد الكثيف بالتدبر ولابد للإنسان ان يكون على اطلاع وعلم ودرايه في مسألة التدبر سـؤالي هو ...هل كل انســان محاسب على التدبر واذا كان كذلك ..البعض ليس عنده علم وفهم للتدبر. هل هو ايضا محاسب
التدبر ليس لكل إنسان وإنما للباحثين والعلماء لأن نصوص الدين لاتحتاج إلى تدبر وإنما تحتاج إلى فقه وفهم وهذا تحت متناول أي إنسان مثل مفهوم وحدانية الله وتوحيده بالعبادة وألحرام والحلال والواجب فكل النصوص تلك هي محكمة وهذا هو الدين
مثلا النساء التي تلبس لباس شرطي فهي شرطية .والتي تلبس لباس طبيبة فهي دكتورة .........etc ممكن ان معنى النساء هو التابعين سواء ذكر أو أنثى والخطاب للنبي او الحاكم
ياستاذ سامر ياليت لو تتكلم عن كلمة ربما الاية الثانيه في سورة الحجر انا اعتقد انها قدتكون كتبت خطا لان المعنئ مختلف عن السياق لان الله يعلم كل شي فهل سيقول احتمال ان الذين كفروا يودوا لوكانوا مسلمين ماهي منسجمه مع قدرة الله ومعرفته للخلق ثم ان الجملة التي تليها لاتتوافق مع ماسبق لانه يقول ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل كان ودي اتداخل معك مباشر واوضح لك الفكره لكن اتمنئ ان اكون بينت لك ماقصده تحياتي لك
المتكلم ليس الله وإنما أحد الأرباب المعنيين بالوحي ولو تابعت التلاة لوصلت إلى كلمة ( ومأأهلكنا) ومابعدها ايضا تجد الضمير صار بصيغة الجمع ... ولا يصح استخدام عدم الفهم بالطعن بالنص القرءاني ، واعلم أن الكتابة للنص القرءاني تم بناء على التلاوة الصوتية فهي التي تحكمه
النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ هم يعرضون على النار و ليست النار تعرض عليهم ليس هنالك عذاب
@Samerislamboli إن الرسول محمد كان يحسن الخط بيمينه و يحسن القراءة و الكتابة من الكتاب المخطوط بعد نزول القرآن عكس ما افتريت. كلمة أمي لا تحمل في معناها جهل الكتابة بالخط فالله يقول أن من أهل الكتاب أميون يكتبون كتبا بأيديهم أي يخطونها و ينسبونها إلى الله. فهم يحسنون الخط عكس ما زعمت. و إنما هم أميون لأنهم لا يعلمون ما في الكتاب مع أنهم يحسنون الخط بأيديهم. و هذا يعني أنهم لا يفهمون ما يقرؤون إلا ما يتمنون أو يظنون البقرة - الآية 78وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ البقرة - الآية 79فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ و مثال على ذلك أنت أمي لا تعلم الكتاب إلا أماني يعني تفهم إلا ما تتمنى فتخلط بين مفهوم النساء و الرجال و لا تفرق بين الذكر و الأنثى و لا تدرك أن الجن في القرآن هو غير الإنس و غير ذلك من الألفاظ التي لم تحط بها خبرا..
اخي الكريم النبي الامي تعني من نسل وسلاله وامه ابراهيم واسماعيل وهي الذريه والامه التي دعا بها ابراهيم واسماعيل... واتفق معك انه لا تعني جهل اكتابه بالخط او القراءه .. تحياتي
استاذ.الله ربنا ورب اباىنا.الاولي رب الكون هذه الاية التي يشرح عنها الاستاذ وانا والحمد لله الهمني هداه والمسه في قلبي العقول عندما قرات واستقرات الاية فوجدت ان حرف الواو هنا تلعب دور التشابه في القران فستجد المعنى ليس كما تقراه سبحانه وتعالى ماشاء الله ولا استطيع حاليا ان اذكر معنى الاية الا لانقح اللسان العربي وقواعد النحو حتى لا أقع في الخطأ لا سمح الله..وقراءة بقية الاية والتي تليها
السلام عليكم. قراءة متأنية من كتاب الله في آيتي التيمم. يقول جل من قائل في سورة النساء: { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم، إن الله كان عفوا غفورا } وفي سورة المائدة: { يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين، وإن كنتم جنبا فاطهروا، وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحدكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا وجوهكم وأيديكم منه، ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج، ولكن ليطهركم ويتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون }. السؤال: هل التراب أو الحجر أو الحائط الأملس أو الفخار وما شابه ذلك هو من الطيبات؟ مع العلم أن الطيب هو كل مستساغ من الشيء؛ أكان إبصارا أو قولا مسموعا أو فعلا محمودا أو أكلا وشربا ... ترى لو كان في زمان فقهائنا الأجلاء ما يعرف بالميكروسكوب/المنظار التكبيري؛ وشاهدوا من خلاله كل تلك الأدوات المصطلح عليها جواز التيمم وما تحمله من أدران ومكروبات وفيروسات مجهرية انطلاقا من التلوث الجوي ومرورا بالكائنات الدقيقة والبادية التي تعيش فيه وعليه متكاثرة، وجميعها تقضي حاجتها عليه فهل كانوا سيجيزون لنا التيمم بها؟ سؤال. من خلال قراءتنا للآية الكريمة من سورة المائدة قوله تعالى: { ... فتيمموا صعيدا طيبا، فامسحوا وجوهكم وأيديكم مـــــــنــــــه ... } ولم يقل بـــه فالأولى تعني جزءا من الشيء وبه تعني إستعمال الشيء ويبقى على حاله كما وكيفا. وبالعودة لمادة المسح عند التيمم نجد المقصود به الماء نفسه، كيف؟ فالآية تقول: { فإن لم تجدوا ماء } أي للطهارة أو الكشط أو الوضوء بالقدر الكافي فهذا لا يعني انعدام الماء، وإلا لصار البحث عليه أولوية لا يسبقها شيء حتى لو كانت الصلاة نفسها، لأن انعدام الماء دنوّ من الفناء. وعليه فالمعنى تفيد القليل منه للشرب أو الطبخ أو ماشابه من الضروريات الملحة للحياة. { وجعلنا من الماء كل شيء حي } وبذلك فمجرد رشفة أو اثنتين منه قد تفي بالغرض الذي هو المسح بما لا يفقد من الكم إلا أقل القليل. وبالعودة للصعيد الطيب فهذا ممكن مع الماء أو البرد أو الثلج، والمقصود بالصعيد سطحه الطيب الذي لا تعلوه شوائب. والله أعلم باليقين.
طبعا الثواب على قدر الجهد وخاصة أن الموضوع يتجاوز الصلاة التعبدية إلى الصلاة الاجتماعية وتطمئن على أحوال الناس ويمكن أن تقدم لهم يد المعونة وتتناصحوا وتتعلموا وتتعاونوا على البر والتقوى
يعرضون عليها عندما نسأل من يعرض على من هل نستطيع ان نقول ان النار يعرض عليها ال فرعون وانفسهم ليس لهم علاقه فهم في كتاب الموت المبين إلى يوم يبعثون انما النار تستقبل تاكيد ان هؤلاء من سكانها
تحية, بعد قرأتي للقرآن توصلت الى عدد من الملاحظات وهي ١-القرآن لايصلح ان يكون كتاب تاريخي، ولايمكن اعتبار قصصه حقائق واقعة لأنها تفتقر للشواهد الاريكولوجية.. 2- يصح ان نقول ان هذا الكتاب سيرة ذاتيه وكتاب موعضه ويجب ان يكون اطلاعنا علية مثل اطلاعنا على اي كتاب اخر دون تقديسة.. 3-القرآن يقول ان الله قادر على كل شيء لكن لايثبت فعلا الله قادر وفعلا... 4- حسب اطلاعي آيات القرآن تم جمعها بطريقة عشوائية حيث كل ٣ الى ٦ آيات تتكلم في موضوعين مختلفين لايوجد ترابط بينها.. كذلك الحال مع ترقيم الآيات يتم قطع الايات بصورة مفاجئة. من يقرأ القرآن سيرى ذلك.. 5-الله في القرآن يقول اكثر من موضع ان هذا كتاب موجهة للعرب. فكيف يطلب ايمان الشعوب به الذين يسكنون خارج الحدود الجغرافية لجزيرة العرب.،! 6- الله في القرآن تم تصويرة كإنسان حيث يمتلك مشاعر الغضب، وغرور، والمكر، ويحرض للقتل، يهتم بشؤن نبيه محمد الشخصية، سادي يعشق التعذيب، كاره للنساء، مخادع، يعير الناس بفضله عليهم، يناقض نفسه في الكثير من الآيات، ويكرر كلامة كثيرا ، يحتاج دائما يطلب من المؤمنين القرض! ويحتاج لمن يدافع عنه وعن دينه!! 7- الله لديه يد، ساق، وجه يشبه وجه الإنسان لان يقول خلق الإنسان على صورته حسب الأحاديث الصحيحة، لديه كرسي عرش، لديه ملائكة تقوم على خدمته ، لدية مشاعر انسانية،ما هذا من اله! 8- هنالك امر لفت انتباهي وهو صلاة الله على النبي في التاريخ الإنساني اجمع من الهوموا اريكتوس والى الان البشر هو الذي يصلي للالهة ويقدسها ويقدم لها القرابين فقط في الإسلام الاله يصلي على بشر خلقه...! هذا الامر جعلني افترض ان هذه الآية اما دخليه على القرآن ام الله هو نفسه النبي.. والنبي به داء العظمة 9- الوعود الالهية للانسان المؤمن به هي وعود تصلح لمن عاش في تلك الفترة من حيث الجنة التي فيها نكاح مباح وكثير من نساء وفيها لبن! وخمر! وماء صافي! قصور! خيم كبيرة! عندما ندرس تاريخ مجتمعات في تلك الفترة فعلا هذا ماكانوا محرومين منه... اما الإنسان الحالي ليس محروم من هذه الأمور خاصة الإنسان الذي يعيش في دول الاتحاد الأوربي..فيسقط القول ان القرآن لكل زمان ومكان . اما وعود للإنسان الكافر الحرق لمجرد عدم الإيمان به يثبت ان هذا الالهة غير رحيم وغير عطوف وهو فشل رغم هذا التهديد و نصف البشرية الان غير مؤمنه به وكافرة به 10- هذا الكتاب يحمل آيات تدعوا للقتل وسفك دماء وتكفير اصحاب أديان الاخرى والغير المتدينين وهذا الأمر يناقض ما توصلت إلية البشرية من احترام حرية في التعبير والاعتقاد مابعد ١٤ قرن من كتابة هذا الكتاب.. فهذا أمر يؤكد ان القرآن موجهة لزمان محدد ومكان محدد. 11- يمكن اعتبار النبي حسب وجهة نظري الشخصية باحث ومفكر عصره حين حاول ان يجمع شتات القبائل العربية في منظومة واحدة وصنع لهم تاريخ حينما كانوا بلا تاريخ هذا فعل عظيم.. وحتى مصطلح النبوة لو دقق نجده يشير الى التنبؤ وهذا ما فعله محمد.. لكن الخطأ في وجهة نظري حين اعطى صبغة القداسة والالوهية على كلامة حتى يبرأ نفسه اذا وقع في خطأ وهذا ما حدث فعلا في الآيات المنسوخة. 12- القرآن يتناول يجيب على أسئلة العلمية التجريبية وهو ليس من واجبة الإجابة على هذه الأسئلة.. وحتى الاجابات هي بعيده جدا عن ما توصل إلية العلم اليوم... 13-حسب المرويات الإسلامية ان القرآن جمع في عهد الخليفة الثالث عثمان بن عفان واصدر مصحف واحد وحرق البقية.. وهذا تصرف شخصي من قبله وتلاعب بالكتاب المقدس كون آيات القرآن نزلت حسب أسباب النزول فكيف تم جمعها مع بعضها دون الرجوع إلى المصدر وهو نبي الإسلام..!! 14- في اكثر من موضوع في القرآن يقول القرآن ان الهداية والايمان الفرد به بيد الله والظلالة بيد الله .. فكيف يحاسب الناس على عدم ايمانهم وهو لم يهديهم..!! بالنهاية توصلت الى قناعة شخصية ان القرآن ليس كتاب من سماء بل هو كتاب وضعي هذا مو كلامي هذا مايشير الية القرآن نفسه حين تحدث عن خلق الإنسان من طين! و خلق الكون يومين والارض ٤ إيام..!!! وكيف وصف جريان الشمس والكواكب في سماء!! وليل ونهار شبههم ككائنين يجريان!!.. الخ ماعدى صفات البشرية للاله الله مهند العراقي
@user-zd6db7so4r أنت لم تقرا القرءان وإنما اطلعت عليه من منظور المستشرقين واللادينيين والتراث، وكونت وجهة نظر مزاجية خاصة بك لاتلزمنا ولاتصلح للنقاش أو الاطلاع عليها وكان ينبغي أن تحتفظ بها لنفسك دراسة القرءان يلزمه منهج ومنطق ومنهج لساني وكل ذلك موجود في داخله وانت أشبه بمن قال قرأت اللغة الصينية وهولايعرفها ووصلت إلى أنها ليست لغة ولاقيمة لها وعرض رؤيته ويظن أنها علم وبحث!!!!!!!!!!!!! وكان الحري بك أن تتعلم وتدرس منهج القرءان ومفاتيحه لتستطيع أن تفهمه وبعد ذلك تحكم عليه
هل هناك حلقة ستقدمونها عن احداث يوم القيامه والقيام من القبور والحساب والظلام والنور يومها واين ستكون النار وعلاقتها بالجنه والغرف..كتصور عام..لان الموروث فيها الكثير من الرويات المجنونه. تحياتي
هذه الاحداث من عالم الغيب ولانعرف ماهيتها ، والنصوص من من نوع المتشابه التي تحتمل التعدد بالأفهام، وقطعا لها قوانين خاصة بها تناسب الوضع الجديد وقد ذكر القرءان تفاصيل ذلك ولاداعي للاستعانة بغير القرءان ابدا
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ ) يدنين من جلابيبهن بمراد ان يكون الجلباب( وهو آخر غطاء غير شفاف يوضع على الشيء لاخفاء معالم هذا الشيء) ويدنين ﺃي لا يكون هذا الجلباب ملاصق لجسد المرﺃة بل فيه سعة فلا تعرف تقاسيم جسم المرﺃة وبالتالي لا يؤذين لكن اذا كان الجلباب ملاصق للجسم فقد يعرف حجم تقاسيم جسمها فتكون عرضة للاذى وحينها لا خير في جلبابها . والحمد لله رب العالمين
مثل ما تفضلت ان كتاب الله متناسق مع جميع العلوم بشتى اشكالها معا لدرجه اننا نستطيع ان نقول ان الاسلام دين عِلماني بكسر العين وليس عَلماني بفتح العين التي تعني العالميه والتي تساوي البهيمية
بارك الله فيك يا دكتور. في نقطه خلاف في الوضوء يقولون ان الرجل وجب غسلها بينما القرآن يقول مسح الراس والرجلين هل لديك ملاحظة في هذا الشأن. نمسح ام نغسل
أثبت مفهوم أن الله خارج منظومة الحركة والثنائية وله منظومة الأحدية وليس كمثله شيء وهو أحد صمد حي قيوم ، وبعد ذلك حاول أن تفهم النص بناء على هذا بتدبر ينسجم مع اسماء الله الحسنى ، فإن وصلت كان بها وإن لم تصل لاتعط للنص مفهوم الحركة والثنائية وتنقض أحدية الله وصمديته واتركه للدراسة مع الزمن
السلام عليكم اخي العزير هناك باحث سوداني ياسر العديرقاوي . يقول ان القرآن نزل على النبي ص عن طريق شيفرة بدليل ايات الثلاثة من الشورى . حم ١ عسق ٢ كذلك يوحي إليك والى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم ٣. ويقول ان محمد ص كان مؤهلا لفك الشيفرات المشتركة بينه وبين كثير من الانبياء . وهذا يتضمن معني القراءة (أقرأباسم ربك). فما رأيك
كلامك صحيح استاذنا الفاضل فكلمة رب معناها المسئول عنك سواء فى البيت او فى العمل اما عن تفسير القران فهؤلاء العلماء الافاضل فسروا قران مشكل ومضاف اليه الالف الخنجريه والهمزه التى تاتى فى اول واخر الكلام بحيث انهم فسروا ما والتى تاتى غالبا بمعنى قران او ما النافيه فسروها على انها ماء يشرب وفسروا نسا اى من النسيان بعد اضافة الهمزه اصبحت نساء وفسروا السما و ت ومعناها القران الكريم الى السماوات مع العلم انه لاتوجد الا سماء واحده وفسروا سورة المجد له الى المجادله وعملوا لها قوانين فى موضوع الطلاق واحكامه وهى اصلا تتكلم عن مؤمنه كانت تدرس القران ووجدت تفسير قبل زميلها فوبخها فاشتكت للرسول فحكم عليه الايتكلم فى الدين لمدة شهرين والعيب والذنب كل الذنب يقع على عاتق الحجاج والفراهيدى وعلماء النحو الذين اطاعوه ولذلك قال الله ( يوم تبدل الارض غير الارض والسموت ) بمعنى يوم القيامه يبدل التفسير الذى فسروه بالتفسير الصحيح والقران الذى شكلوه بالقران المنقط فقط والذى كتب بخط جبريل ومحفوظ فى المتاحف ولا احد يجرا على تصويره الا من تحت الطاوله
اخي الكريم سامر بعد ان قلت ان اسماعيل ليس ابناً لسيدنا ابراهيم يرجى بيان العلاقة بينهما على ضوء الآية: إذ حضر يعقوب الموت ….. ماتعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم واسماعيل واسحاق. والآباء في هذه الحالة كما نعلم هم اسحاق وابراهيم ،فما معنى ان يكون اسماعيل من الآباء ؟؟؟؟؟؟
@@Samerislamboli ياحبيبنا والله انك صادق واناأ قتنع بكلامك ولكن تشابه الأمر علينا فهذا الأمر شعيرة من شعائر الحج التتابعية للسنة الصحيحة حسب كلامك انت فماهو سببها والى ماذا ترمز إن رفضنا رواية العلماء جزاهم الله خيرا ًواطعمهم طيرا، أفيدونا بفيديو خاص عن سيرة النبي ابراهيم عليه السلام مفصلا مشكورا احترامي وتقديري
لا باس استاذ سامر لدي بعض الاستفسارات فيما يخص السؤال ويعلم الله انني فقط اطرحها للمعرفه وخاصه من باحث قدير مثلك... الاستفسار الاول : في قوله تعالي من سوره البقره 177اذكرك بها ( ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب... الي اخر الايه .. اري والله اعلم استاذي الكريم في هذه الايه بكل وضوح ان توليه الوجه ليست هي المهمه بحد ذاتها بل انها قضيه تنتج عن قضايا كثيره تسبقها.. الاستفسار الثاني والاهم عندي هو في قوله تعالي من نفس سوره البقره 142.. المعني واضح السفهاء من الناس ممن لا يعلمون ما هو البِر سيقولون ما الذي ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها فما معنى كانوا عليها؟؟؟ لماذا لم يسالوا ما ولاهم عن قبلتهم التي يتجهون اليها ( او ) كانوا ( اليها ) وليس عليها ؟ ويستمر الخطاب بالحديث عن القبله التي كان النبي الرسول ( عليها ) بقوله تعالى ( وما جعلنا القبله التي كنت عليها ) ولم يقل التي كنت ( اليها ) وانت تعلم استاذي بان الاتجاه يكون للشيء وليس على الشيء.. ان اكون انا على صراط مستقيم ليس مثل ان اتجه ( الي صراط مستقيم ) والاتباع يكون لما ( في الرساله ) وليس لمكان ما نتبعه .. سوف اكتفي حتي لا اشغلك كثيرا وعندي استفسارات اخري .. تحيه وتقدير @@Samerislamboli
استاذ سامر شكرا علي الرد .. اقتباس مما كتبته ( وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتاً وَاجْعَلُواْ بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ).. استاذي الايات من سوره يونس 80 الي 87 افهم من السياق من ان الله سمح لموسى وهارون ان يبوءا لقومهما بيوتا في مصر وان يجعلوها قبله لهم.. السؤال الذي يطرح نفسه هنا الم يكن هناك بيوت لبني اسرائيل في مصر؟؟؟ الاجابه نعم كان لهم بيوت ولكن كيف يبوءا لهم بيوتا من جديد؟.. او ان مفرده يبؤء هنا تدل على شيء اخر ؟؟ انت استاذ لسان عربي واكيد تعرف الفرق بين التبؤي والبوء.. .. التبؤء هو الحصول على مكان محدد ماديا ينتج عنه كسب لمهام او مسؤوليات او تبعات اخرى معنويه تباعا لهذا المكان.. اما البوء فهو عكس التبؤء تماما في الترتيب اي بسبب مهام او مسؤوليات معنويه سيتم الحصول على مكان مادي.. وفي موضوع الايه التي استشهدت بها سيدنا موسي واخوه هارون عليهما السلام سيقومان بتبويء قومهما بيوتا في مصر ثم سيجعلوا هذه البيوت قِبله لهم..قبله لمكان وليست للصلاه تحديدا .. بمعني اخرالقضيه ليست قضيه اتجاه في الصلاه بل اماكن مختلفه يقبلون عليها فتكون هي قبلتهم..تحيه وتقدير @@Samerislamboli .
@@Samerislamboli هناك امر انا لا افهمه لماذا سيدنا محمد صلوات ربي عليه كان ينظر الي السماء مثل ما فعل سيدنا ابراهيم عليه السلام .. سيدنا ابراهيم كان يبحث عن الحق .. ولكن سيدنا محمد عرف الحق عن طريق الوحي .. فلماذا ينظر الي السماء ولم ينظر الي الارض ان او يولي وجهه الي المسجد الحرام ان كان غرضه تحويل القبله لاجل الصلاه فقط ؟ تحيه وتقدير استاذ سامر
السلام عليكم يا أستاذ سامر ، فيما يخص مصطلح الإعجاز ، فهو لم يرد بهذه الصيغة و لكن قد وردت مشتقات الجذر (عجز) في مواقع كثيرة من المصحف. ثم آيات التحدي الجزئية بالسورة (من مثله) و ( مثله) و عشر سور مفتريات، بالإضافة إلى التحدي الكلي للإنس و الجن على أن يأتوا بمثل هذا القرءان ، ألا ترى يا أستاذ أن هذه الإستحالة للناس أجمعين هو بمثابة إعجازهم ، فبهذا يستنبط من بين السطور أن نبوة محمد (ص) هي معجزة للناس للإتيان بالمثل ؟ قرأت في كتاب ( الكتاب و القرءان) للشحرور ، أن مصطلح الحديث هو للقرءان فقط ! ، و لكن لما رتلت آيات ورود هذا المصطلح بمشتقاته تبين أن هذا المصطلح له أكثر من إستعمال ، يعني أحيانا يمثل مجموعة من الآيات الخبرية ، مثل : هل آتاك حديث الغاشية # وجوه......#....# و زاربي مبثوثة. و أحيانا بمعنى( الكلام ) في آيات طلبية مثل: (...فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره). إضافة إلى ( محدث)....الخ. ألا ترى أنه في حالة الأنباء، لفظة الحديث بالمفرد لا تليق للقرءان و إنما بعض آيات منه حسب الموضوع ( تاريخية أو كونية) و هذا في مواضع عديدة و أن مصطلح الأحداث هو الذي يغطي الوجود و قوانينه مثل القرءان و شكرا.
@@Samerislamboli بارك الله فيك ، بما أن مصطلح " الحديث" للنبوة من الحدوث ، ما هو جذر "الحديث" في الآيات الطلبية مثل: (حتى يخوضوا في حديث غيره) يعني كلام غيره. و شكرا.
@@Samerislamboli بأسلوب آخر ، هل يمكن القول أن (الحديث) بمعنى القرءان، هو من الحدوث أو الحادثة، جمعه الأحداث و أن (الحديث) في الآيات الطلبية مثل الآية التي ذكرتها من المحادثة و جمعه الأحاديث و معذرة على الإصرار.
@@medrarrabah7155 الأحداث جمع حدث وهو فعل له وجود موضوعي ، بينما الحديث هو يتعلق باللفظ الصوتي {فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ }سبأ19 والقرءان حدث بعمومه وحديث في مضمونه الصوتي
لأنعام - الآية 55 وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين. الأنعام - الآية 147 فإن كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين. الأعراف - الآية 40 إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين. الأعراف - الآية 84 وأمطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين. الأنفال - الآية 8 ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون. يونس - الآية 13 ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليؤمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين. الكهف - الآية 49 ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه. الكهف - الآية 53 ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا. مريم - الآية 86 ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا. طه - الآية 102 يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا. الفرقان - الآية 31 وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا. الشعراء - الآية 99 وما أضلنا إلا المجرمون الشعراء - الآية 200 كذلك سلكناه في قلوب المجرمين النمل - الآية 69 قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين القصص - الآية 78 قال إنما أوتيته على علم عندي أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون الروم - الآية 12 ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون الروم - الآية 55 ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يؤفكون السجدة - الآية 12 ولو ترى إذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا إنا موقنون السجدة - الآية 22 ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه ثم أعرض عنها إنا من المجرمين منتقمون يس - الآية 59 وامتازوا اليوم أيها المجرمون الصافات - الآية 34 إنا كذلك نفعل بالمجرمين الزخرف - الآية 74 إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون الأحقاف - الآية 25 تدمر كل شيء بأمر ربها فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين القمر - الآية 47 إن المجرمين في ضلال وسعر الرحمن - الآية 41 يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام الرحمن - الآية 43 هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون القلم - الآية 35 أفنجعل المسلمين كالمجرمين المعارج - الآية 11 يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه المدثر - الآية 41 عن المجرمين المرسلات - الآية 18 كذلك نفعل بالمجرمين
أظن استاذنا الكريم بأن الزعم بأن الرب الذي الذي ستجيئ الملائكة معه صفا ليس بإلاه، و إنما هو " مدير أعمال " لكل مخلوق، و ان هناك ارباب كثيرة بعدد المخلوقات؛ قول بعيد جدا عن مراد الاية الكريمة. و أقل ما قيل في هذا "التأويل" أنه خطير جدا، و هو كذلك تعطيل للصفات التي وصف الإله بها "نفسه" بأنه ليس كمثله شيء.
الرفث لغة ليس الجماع.. فماذ هو موقع الرفث والمباشره عند الصيام؟.. مفهومي البسيط انه كتب على امم سابقة وتغير تحريم الرفث كمستوى ادنى الى السماح بكامل العلاقه الجنسية في شهر الصيام.. ويبقى المنع عن الاكل والشرب بحلول الفجر. تحياتي
استاذنا بيت العنكبوت ضربه الله مثلا للذين اتخذوا من دون الله اولياء وما اسهل ان ينفرط عقدهم فيقتل بعضهم البعض ولا علاقة لبيوت الناس بالآية . والحمد لله رب العالمين
السلام عليكم. مشكلة الذكتور و أمثاله كشحرور هي الكبر و احتقار العلماء السابقين. فهو يضن ان الحق معه في كل ما يقول و ما وصل له تفكيره، و لهذا تراهم يخطؤون السلف في كل شيء و يحاولون ان يخالفوهم في كل قول و تفسير. و الحق ان الذكتور أجاد في اشياء كثيرة و أخطأ في اشياء كثيرة و السلف حاولوا بحسب الظروف آلتاريخية و مستوى التقدم العلمي لعصرهم. و الله نود لو كل مجهودات و علم الذكتور تصب في مجابهة الاستبداد و للفساد الذي يطيقونا. وانني اضن هو خير له و انجع لانقاد الامة.
آدم عليه السلام علمه الله علما حتى الملائكة لم تكن تعلمها . وهذا يضحض نظرية التطور التي انت تؤصل لها . و تحاول تغميسها في عقول الناس . و حتى الآن لم يتوصل العلم لمعرفة كيف بنيت الأهرامات و لماذا و ماهيه العلوم التي كانت موجودة في الأزمنة الغابرة .
سلام عليكم أستاذ أنت تقول إننا لا نرى الله نعم أننا لا نرى الله بعلمه وقدراته ولكن نرى الرب الذي خلقنا والرب هو الله نحن بعقولنا وأبصارنا البسيطة لا ندرك الله العليم والله أعلم
الجدار الناري الذي يحمي المرأة هو أن تغطي وجهها لأن الوجه هو مركز الفتنة ، وكل الرجال المجرمين الذين إغتصبوا نساء في الغرب يسألون عن السبب فأكثرهم إن لم يكن كلهم يقول أعجبني وجهها ، إفتهمت حجي.
و هل تظن ان الرجل لا يحمل عنصر جذب للمرأة ؟ فما رأيك بقصة سيدنا يوسف و النسوة اللاتي قطعن ايديهن من جماله ؟ انها من قصص القرآن الكريم … هناك تجاذب طبيعي بين الجنسين ، ينبغي ضبطه بحدود المحرمات المحددة في القرآن ، اما تغطية المرأة بالكامل فقد ثبت انه امر لا يجدي في حفظ كرامة اللقاء بين الجنسين و تنظيمة ..
@@dr.manalfahham.2031 تمام ، أتيت بالمهم وهو الفتنة ، فلو ان المرأة كانت متعففة وتغطي وجهها فإن إمكانية تعرضها للأذي وطمع الرجال بها تكاد تكون صفرا . العقلاء يرثون لحال النساء اللائي لسن على درجة كبيرة من الجمال في بلاد الغرب حيث الحرية الإعتباطية التي لا ينعم بها الا نسبة لا تتعدى العشرة في المائة من الناس اما البقية فهم في معاناة تصل الى حد الاكتئاب بسبب فقدان المؤهل لها وهو الجمال الفاتن عند الرجال والنساء ، إفتهمتي عيني .
يعني اسأل ما هو المغري في الوجه⁉️هؤلاء المجرمين الذين قالوا هذا الكلام فقط لهم هوس جنسي لكي يفعلوا ما يريدونه وهذا واضح لكن السؤال هو هل من يبرر للمجرم يقل غرابة عنه⁉️😹
للاسف تفاسير الشيوخ الذكورية الهمجية فسرت كلمة امسكوهن بالسجن والحبس في البيت للاسف ، يعني عندما تخطيء المراة تسجن في البيت الى الابد ! ! والاسلام دين الرحمة ، لقد جعل شيوخ السنة والشيعة الاسلام دين ذكوري يتفنن في قهر المراة والتمييز ضدها للاسف، اما الاية التي تقول ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين تعني ان تعرف المراة انها حرة وليست ملك يمين من خلال لباسها والموضع لا علاقة له باخلاق المراة ،والعبرة في زمننا ليست بطريقة اللباس بل باسلوبها في المجتمع لان الابتذال ليس باللباس بل بالتصرفات والسلوك، والمراة التي ترتدي لباس غير محتشم من حقها على الدولة ان تحميها
مافيه تلاوات سبع ، القرآن نزل بلسان عربي مبين ، بعض التلاوات لما اسمعها احس انها عبث با القراءة الصحيحة . والفطرة السليمة تنفر منها ، قال تعالى ( وَكَذلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا ) ، وقال تعالى ( وَإِنَّهُۥ لَتَنزِيلُ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ ٱلرُّوحُ ٱلۡأَمِينُ (193) عَلَىٰ قَلۡبِكَ لِتَكُونَ مِنَ ٱلۡمُنذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيّٖ مُّبِينٖ (195) وَإِنَّهُۥ لَفِي زُبُرِ ٱلۡأَوَّلِينَ (196) أَوَلَمۡ يَكُن لَّهُمۡ ءَايَةً أَن يَعۡلَمَهُۥ عُلَمَٰٓؤُاْ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ (197) وَلَوۡ نَزَّلۡنَٰهُ عَلَىٰ بَعۡضِ ٱلۡأَعۡجَمِينَ (198) فَقَرَأَهُۥ عَلَيۡهِم مَّا كَانُواْ بِهِۦ مُؤۡمِنِينَ ) . الفاحشه في الآيه هي الزنا ، اللي يصررن على الزنا يمسكن في منازل اهلهن وليس الدور الإجتماعية ، وقت نزول الآيه مافيه دور إجتماعية ، الآيه واضحه . ( مافرطنا في الكتاب من شيء ) الحلال والحرام والأحكام تؤخذ من القرآن ، وليس من قال فلان وقال فلان ، فمثلاً جاء من حرم زواج الرجل من عمة زوجته ، والحقيقة ان الله لم يحرم ذلك في القران ، القرآن واضح وليس هناك سبيل للحكم بصحة غير ما انزل الله ،
بمجرد قراءة العنوان اتضح لي حجمك،فلا نقول أثناء التفسير له،فهذا ليس من العربية،بل نقول أثناء تفسيره،وبالتالي لا تملك مثقال ذرة من شروط التفسير،ولا الحكم على التفاسير،ولا يستمع إليك بالمرة،و إن كنت أخمن أنك من خلية رشيد أيلال والمضللين الجدد..
لستو من قال هذا الكلام وإنما الشيوخ من قال هذا الكلام و اوريد شرحك على هذا الكلام لأن كثير من النساء يغطون شعورهن وارجلهن في الصلاة ارجو منك رأيك في هذا الموضوع وشكرا على ماتقدمه من علم وتدبر من القرآن الكريم
والله يا اخي هناك اناس لا يعقلون .. اي امراه مؤمنه تتوجه الي الله بقلبها في صلاتها فما دخل تغطيه الشعر او حتي وضع المناكير في الاظافر .. اه يا امه والا لا داع @@اسماءالمخلافي-ص1ش
كان اول ما سمعت لهذا المتحذلق تفسيره لسورة العاديات التي شطط بتفسيرها بخياله العلمي ليقنع بعضا من جمهوره الجاهل بان التفاسير المعروفة قد لا تكون صحيحة(والحق يقال انه اكرر حينها ان ماقاله هو مجرد اجتهاد وقد يكون مصيبا او يكون مخطئا). احسست حينها ان كلامه مبطن ومغروض وراودني الشك انه يريد من خلال ما عرضه ان يقدم لما هو اعظم وهو تسفيه التراث الاسلامي والسنة. وها نحن نراه الان وقد تناول مواضيع يناقشها على انها انحرافات في التفاسير . ان ما بدأ به عن ان كلمة الرب بانها لا تعني الله وبأنها تشير الى مكلف ما في ذلك الموقف لا تتماشى مع فهم النص وما ذكره لا يتماشى مع ذوي العقول. اما ما ذكره بان العلماء فسروا كلمة امسكوهن بانها تعني احبسوهن فهذا يعني عدم السماح لهن بالخروج الى ان يجعل الله لهن السبيل وهذا كان الحكم الى ان نزلت سورة النور التي بين الله فيها حكم الفاحشة. وكما هو متوقع بأنه لم يستمر بتفسير الاية ليبين لنا ماهو المقصود بأن يجعل الله لهن سبيلا وذلك ليقنع الجهل بان المفسيرن قصدوا تعذيب المرأة في حبسها. خلاصة الحديث ، اتضح بان هذا المتحذلق هو من القرأنيين الذين ينكرون السنة جملة وتفصيلا . تنبيه ( هناك بالطبع بعض الأخطاء في تفسي الطبري و غيره وفي بعض مانقل لنا في بعض الأحاديث ولكن هذا لا يعني ترك كل شئ، وهنا يحضرني سؤال وهو : كيف يصلي ويزكي من انكر السنة والأحاديث!؟). راجعوا انفسكم يا من تصفقون وتثنون. نحمد الله بان من يستمعون لهذا المتحذلق ليس بالكثيرين فلم ولن نرى جمهورا يحمد لمثل هؤلاء .
@Samerislamboli فهمك غير صحيح فعليك أن تتمعن في كل كلمة قيلت بالآية و كل كلمة لم تقل و كل الآيات التي تستعمل كلمة الإمساك . النساء - الآية 15وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا "أمسكوهن" هو أمر بعدم سراحهن و عدم مفارقتهن: البقرة 231 وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ۚ الطلاق - الآية 2فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ فالإمساك هو عكس السراح و عكس الفراق فالإمساك يحد من حرية تلك النساء. و يبين الله أمره فيضيف كيفية الإمساك و هي في البيوت و هذا يعني إمساكهن حصرا في البيوت و ليس إمساكا مطلقا في أي مكان فلا يمكن لهن بعد ذلك الأمر الخروج من البيوت و يزيد الله تفصيلا فيحكم المدة الزمنية فيقول حتى يتوفاهن الموت أي إمساكهن في البيوت إلى أن يحظر الموت أو يجعل الله لهن سبيلا أي سبيلا آخر. و الإمساك في حد ذاته لا يعني الإمساك بحرية كما تزعم و لكن يمكن أن يكون إمساك بالمعروف و يمكن أن يكون إمساكا ضرارا : (البقرة 231َ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ۚ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِّتَعْتَدُوا ) و في الآية (النساء 15) لم يقل الله تعالى أمسكوهن بمعروف بل يقول في البيوت حتى الموت فهي إذا العقوبة المفروضة لإتيانهن تلك الفاحشة بإمساكهن في البيوت فلا يخرجن منها حتى يتوفاهن الموت فهن إذا سجينات بتلك البيوت..
ليس معقولا منطقيا أن يكون ترتيب السور في المصحف اعتباطي . كتاب بهذه القدسية و هو كلام الإله . يترك ترتيب السور والآيات اعتباطيا كما تقول . و علينا أن نأخذ بما نقل إلينا أن ترتيب السور و الآيات توقيفي على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم
الحقيقة انا اعجب من امرك اذ اطلقت على نفسك انك باحث ولا اعرف بم انت باحث . يا استاذ انت ادعيت ان الفاحشة في الآية 15 سورة النساء هي عملية سحاق بين النساء ولم تكمل المراد من الآية التي تليها هل تتكلم عن اللواط بين الرجال ولماذا لم تقع عقوبة عليهما ؟؟ . لكن دعني ارشدك ليس لاني اهتم لامرك بل هو خوفي على من يتابعك ويصدق تخريفك وتحريفك لكتاب الله فانا اقول برحمة من ربي سبحانه ان سورة النساء بدﺃت بالوصية في اليتامى لغاية الآية(6) ثم انتقلت الآيات التي بعدها الى موضوع تقسيم ارث المتوفي على الورثة لغاية الآية(14) واستكمالا لموضوع الارث فقد وردت في الآية(12) قضية وصية الميت اذا كان قد اوصي بشيء قبل موته ومن اجل هذا اتت الﻵية(15) تحذر نساء الميت من التلاعب بوصية الميت ﺇن وجدت وسمى سبحانه هذا التلاعب بالفاحشة ولاجل حصر الموضوع بين عائلة المتوفي قال سبحانه (من نسائكم ) وهن نساء الميت زوجة كانت او بنت او حفيدة او زوجة ابن الميت وكذلك امر سبحانه ان يشهد على هذا التلاعب بالوصية(اربعة منكم)اي رجال العائلة ثم اذا ثبت التلاعب فامسكوهن بالبيوت(وهذا الموضوع لا اريد التشعب به الآن) ثم تاتي الآية (16) تتكلم عن شخصين تهمهم قضية ورث المرﺃة المتوفية وهما الزوج والابن فاذا حرف احدهما وصية الميته فآذوه بالكلام الخشن وان تاب واصلح ما تلاعب به من الوصية فاعرضوا عنهما والاعراض مرادها لا تتعاملوا معهما مستقبلا . هذا كل الامر يا باحث من ﺃين اتيت بالافعال المشينة والصقتها بين الآيات . الك شيطان غلبك ام تحسين منك لما ورد في كتب الروايات . استغفر ربك فلك متابعين فلا تظلهم واتق الله . والحمد لله رب العالمين
انا بفضل ربي لا اشكو من مرض في جسدي ولا خلل في اخلاقي وهداني ربي بكتابه الى الرشد الذي تعاني انت منه . الدور عليك فانت اتبعت شحرورك فلا عجب من سوء اخلاقك . ولقد اكتفيت من نصحك لما علمت من تكون . والحمد لله رب العالمين
@@noureddineennajar4058 من نقل لنا الدين غير الصحابه ومن ناصر رسوله صلى الله عليه غيرهم. ومن جاهد. في سبيل الله اذا لا يعلم الدين الا من الصحابه لماذا تكرهون الصحابه. وقد نقلو وناصرو الدين
تحية, بعد قرأتي للقرآن توصلت الى عدد من الملاحظات وهي ١-القرآن لايصلح ان يكون كتاب تاريخي، ولايمكن اعتبار قصصه حقائق واقعة لأنها تفتقر للشواهد الاريكولوجية.. 2- يصح ان نقول ان هذا الكتاب سيرة ذاتيه وكتاب موعضه ويجب ان يكون اطلاعنا علية مثل اطلاعنا على اي كتاب اخر دون تقديسة.. 3-القرآن يقول ان الله قادر على كل شيء لكن لايثبت فعلا الله قادر وفعلا... 4- حسب اطلاعي آيات القرآن تم جمعها بطريقة عشوائية حيث كل ٣ الى ٦ آيات تتكلم في موضوعين مختلفين لايوجد ترابط بينها.. كذلك الحال مع ترقيم الآيات يتم قطع الايات بصورة مفاجئة. من يقرأ القرآن سيرى ذلك.. 5-الله في القرآن يقول اكثر من موضع ان هذا كتاب موجهة للعرب. فكيف يطلب ايمان الشعوب به الذين يسكنون خارج الحدود الجغرافية لجزيرة العرب.،! 6- الله في القرآن تم تصويرة كإنسان حيث يمتلك مشاعر الغضب، وغرور، والمكر، ويحرض للقتل، يهتم بشؤن نبيه محمد الشخصية، سادي يعشق التعذيب، كاره للنساء، مخادع، يعير الناس بفضله عليهم، يناقض نفسه في الكثير من الآيات، ويكرر كلامة كثيرا ، يحتاج دائما يطلب من المؤمنين القرض! ويحتاج لمن يدافع عنه وعن دينه!! 7- الله لديه يد، ساق، وجه يشبه وجه الإنسان لان يقول خلق الإنسان على صورته حسب الأحاديث الصحيحة، لديه كرسي عرش، لديه ملائكة تقوم على خدمته ، لدية مشاعر انسانية،ما هذا من اله! 8- هنالك امر لفت انتباهي وهو صلاة الله على النبي في التاريخ الإنساني اجمع من الهوموا اريكتوس والى الان البشر هو الذي يصلي للالهة ويقدسها ويقدم لها القرابين فقط في الإسلام الاله يصلي على بشر خلقه...! هذا الامر جعلني افترض ان هذه الآية اما دخليه على القرآن ام الله هو نفسه النبي.. والنبي به داء العظمة 9- الوعود الالهية للانسان المؤمن به هي وعود تصلح لمن عاش في تلك الفترة من حيث الجنة التي فيها نكاح مباح وكثير من نساء وفيها لبن! وخمر! وماء صافي! قصور! خيم كبيرة! عندما ندرس تاريخ مجتمعات في تلك الفترة فعلا هذا ماكانوا محرومين منه... اما الإنسان الحالي ليس محروم من هذه الأمور خاصة الإنسان الذي يعيش في دول الاتحاد الأوربي..فيسقط القول ان القرآن لكل زمان ومكان . اما وعود للإنسان الكافر الحرق لمجرد عدم الإيمان به يثبت ان هذا الالهة غير رحيم وغير عطوف وهو فشل رغم هذا التهديد و نصف البشرية الان غير مؤمنه به وكافرة به 10- هذا الكتاب يحمل آيات تدعوا للقتل وسفك دماء وتكفير اصحاب أديان الاخرى والغير المتدينين وهذا الأمر يناقض ما توصلت إلية البشرية من احترام حرية في التعبير والاعتقاد مابعد ١٤ قرن من كتابة هذا الكتاب.. فهذا أمر يؤكد ان القرآن موجهة لزمان محدد ومكان محدد. 11- يمكن اعتبار النبي حسب وجهة نظري الشخصية باحث ومفكر عصره حين حاول ان يجمع شتات القبائل العربية في منظومة واحدة وصنع لهم تاريخ حينما كانوا بلا تاريخ هذا فعل عظيم.. وحتى مصطلح النبوة لو دقق نجده يشير الى التنبؤ وهذا ما فعله محمد.. لكن الخطأ في وجهة نظري حين اعطى صبغة القداسة والالوهية على كلامة حتى يبرأ نفسه اذا وقع في خطأ وهذا ما حدث فعلا في الآيات المنسوخة. 12- القرآن يتناول يجيب على أسئلة العلمية التجريبية وهو ليس من واجبة الإجابة على هذه الأسئلة.. وحتى الاجابات هي بعيده جدا عن ما توصل إلية العلم اليوم... 13-حسب المرويات الإسلامية ان القرآن جمع في عهد الخليفة الثالث عثمان بن عفان واصدر مصحف واحد وحرق البقية.. وهذا تصرف شخصي من قبله وتلاعب بالكتاب المقدس كون آيات القرآن نزلت حسب أسباب النزول فكيف تم جمعها مع بعضها دون الرجوع إلى المصدر وهو نبي الإسلام..!! 14- في اكثر من موضوع في القرآن يقول القرآن ان الهداية والايمان الفرد به بيد الله والظلالة بيد الله .. فكيف يحاسب الناس على عدم ايمانهم وهو لم يهديهم..!! بالنهاية توصلت الى قناعة شخصية ان القرآن ليس كتاب من سماء بل هو كتاب وضعي هذا مو كلامي هذا مايشير الية القرآن نفسه حين تحدث عن خلق الإنسان من طين! و خلق الكون يومين والارض ٤ إيام..!!! وكيف وصف جريان الشمس والكواكب في سماء!! وليل ونهار شبههم ككائنين يجريان!!.. الخ ماعدى صفات البشرية للاله الله مهند العراقي
هذا تحليل شخصي لكن قراءة القرآن الكريم غير ذلك. ليس هناك كون بل ملكوت. الكون مصطلح إنساني ليس قرآني. الإنسان يعقل بالقلب باللب بالفؤاد وليس هناك عضو مستقل اسمه العقل. هذا تفسير ليس في محله. الانسان يعقل القرآن الكريم بالقلب الشراء هو بيع الانفس. او رؤية السموات بدل السماء. او فعل الليل و النهار بالشمس او خلق الاقوات في يومين ... الخ.
تعتقد أن هناك تناقض في القرآن الكريم لكن الانسان لا يفهم تفسير الايات. خذ على سبيل المثال (سارعوا... و الاية الكريمة سابقوا...) ذكرت السماء في اية وفي أخرى ذكرت السموات. الانسان يفهم ان هناك تناقض... و لكن لا يوجد أي تناقض.
نحييكم استاذنا لاثارة المواضيع المنسيه فى التاريخ الاسلامى عبر العصور واحيى شجاعتكم المعرفيه فى طرحها وبارك الرب فيكم واكثر امثالكم
نورت القلوب الله ينور قلبك أستاذنا الغالي ونتمنى لك الصحة و طول العمر
صحيح..ردا على دعاءك اقول: اللهم امين.
بارك الله فيك ياأستاذنا الفاضل سامر والله نورتنا وأعدت لنا الصورة الواضحة للفهم الصحيح لكتاب الرب الأعلى العظيم...
بارك الله علمك استادنا الفاضل.... 🙏🙏❤❤
بارك الله فيكم وزادكم الله علما
بارك الله فيك استاذنا علم غزير ودائما نتعلم منك❤🎉
الله يزيدك من علمه
شكرا على احترامك لعقولنا وحثها على الاستيقاظ من نومتها المزمنة.
شكرا كتير استاذي سامر علي نشر هذا الفكر والمفاهيم نورتنا جزاك الله خير وربنا يديك العافية
التفاسير لاتقل اهمية عن الدس بالاحاديث.والفقة والتشريع.وكانت الغيبوبة مزمنة.
من قبل عندما اقرأ التفاسير الطبري او غيره لا اطيقهم و لا افهمهم لأنهم خارج مجال التغطية للقران برويات و قصص مملة، مثل كواعبا اترابا تفسيرها نهدين مرفوعتين مستديرتين عند طبري و اجماع الامة. بارك الله فيك اخي الفاضل على مجوداتك و الحمد لله رب العالمين ❤❤❤
مواضيع شيقة سيدي الكريم.
جزاكم الله خيرا ونفع بكم.
للاسف عندنا رصيد كبير من التراث المضلل وتنقية هذه الرواسب ليس بالشيء الهين.
شكرا جزيلا . استاذنا الكريم
بارك الله فيك استاذ سامر رب يحفظك ويحميك يعطيك الصحة والعافية ❤️
مثل هذه الآيات في القرآن هل نعتبرها قواعد في الحياة
{فَأَمَّا مَنۡ أَعۡطَىٰ وَٱتَّقَىٰ(٥)وَصَدَّقَ بِٱلۡحُسۡنَىٰ(٦)فَسَنُيَسِّرُهُۥ لِلۡيُسۡرَىٰ(٧)وَأَمَّا مَنۢ بَخِلَ وَٱسۡتَغۡنَىٰ(٨)وَكَذَّبَ بِٱلۡحُسۡنَىٰ(٩)فَسَنُيَسِّرُهُۥ لِلۡعُسۡرَىٰ(١٠)}[سورة الليل ٥-١٠]
لقد درست معظم التفاسير فلذلك احيى استاذنا للتوضيح والشرح المهم لامة القرءان معرفته
😂😂😂
يبدو أنك قرأت تفاسير الأحلام😂
@@AhmedBek-wc6cp يبدو انك مصر ولذلك ادعوك للتعلم قبل التكلم وشكرا
@@Oppo-ir7uu وعلى ماذا كلمة شكرا
هو يستهزأ بك ويبدو انه وقح وهؤلاء لايفهمون الا بنفس اللغة التي يتكلمون بها
كن قويا وواجهه بنفس اللغة التي يتكلم بها حتى لو وصلت للشتائم
@@user_jaber احيى اعراب المنطقه سبع مرات ومصممين على التدمير الذاتى للمنطقه
رحم الله والديك وبارك فيك
كل التقدير والاحترام لحضرتك أستاذ سامر على ما تقدمه لنا من تدبر في كتاب الله ، سؤالي بخصوص الآية (كل نفس ذائقة الموت) ما هي دلالة كلمة ذائقة في هذه الآية ، تقبل تحياتي
الذوق هو تناول جزء من شيء لاختباره، والتذوق للموت يدل على أن الموت ليس دائما ومستمرا وإنما هو فترة زمنية معينة ومن ثم سوف يعود الإنسان للحياة يوم القيامة
مع وجود كتاب الله القرآن الكريم خاتم رسالات الله وكتبه للبشرية وهو أعظم إرث وعهد وميثاق تملكه البشرية من الله عز وجل معه لا يضر أي تضليل او رواسب.
ولكن أصحاب القلوب المريضة لا يحتاج الى تضليل أو رواسب ، فنسأل الله العافية والسلامة.
اللهم ارحم واغفر لكل مسلم ومسلمة حول العالم مشى على هذه الأرض.
الله يختلف عن الرب … الله ورد وصفه بشكل واضح و محدد ( قل هو الله أحد ..)
(أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ) يطيقونه المراد يستطيعون الصيام ومتمكن ماديا عليه فدية وهي اطعام مسكين من يتطوع باطعام اكثر من مسكين فهو خير له . والحمد لله رب العالمين
شكرا لكم استاذنا الكريم
أستاذنا الجليل. كل المحبة و التقدير للدقة و البيان الذي تقدمه للمتابعين. حفظك الله و رعاك.
لدي رأي في مسألة الصيام و الفدية. أنا اتفق معك في كلامك عن طاق و أطاق. جد منطقي ما تقدمت به. أنا عند تحفظ بسيط. في تلك الآيتين التي ذكرت عن الصيام هناك تكرار بالنسبة للمريض و المسافر. بما أننا نؤمن بإنه لا حشو في القرآن فذلك التكرار له دلالة.
دلالته هو ان الآية الاولى تتحدث عن صيام الأيام المعدودات، التي تجدون تفصيلها في آيات أخر في القرآن مثل صيام ثلاثة أيام لكفارة اليمين و صيام عشرة أيام للحاج الذي قتل الصيد…إلخ. فكل الأيام المعدودات المذكورة في القرآن هي صيام كفارة.
و بعدها جائت الآية الثانية التي تتحدث عن شهر رمضان. هنآ القرآن كرر حكم صيام المسافر و المريض دون ذكر الذين يطبقونه. و هذا هو علة التكرار. يعني صيام الأيام المعدودات تختلف عن صيام شهر رمضان في الأحكام. فمسألة الفدية مذكورة فقط للأيام المعدودات و التي هي أصلا صيام كفارة. فهنا كانت الرخصة للذين يطيقونه. اما بالنسبة لصيام شهر رمضان فهذه الرخصة غير موجودة إلا رخصة المسافر و المريض.
أود منك أستاذنا الجليل ان تعقب عن هذا الرأي. جزاك الله الف خير.
يوجد تقاطع بين النصوص وهذا ما نسميه الترتيل ولذلك مفهوم يطيقونه على الصيام الواجب وليس على الصيام الطوعي أم صيام الككفراة فهو يتعلق بوقت الإنسان وفي حال لم يستطع صيام الكفارة ينتقل إلى الفداء الذي إطعام حسب ترتيب الكفارة
اقرأ هذا المنشور
يطيقونه والرد على الشحرور
samerislamboli.com/?p=3948
نحن أمة لم تعد تقرا و لا ثبحت للاسف شكرا جزيلا لك استاذنا
جزاك الله خيرا
نحن نرعى العجول و نعتني بأولادنا … الرعاية لمصلحة الراعي و ليس لمصلحة المعتنى به .. العناية هي لمصلحة المعتنى به … معنى رائع فعلاً .
ادامك الله يا حبيبنا الغالي استاد سامر
Thanks!
هذا حساب باي بال
paypal.me/rubaislambouli
ما شاء ﷲ
فكرة الرعاية اخذوها من رواية لحديث "كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالأب راع وهو مسؤول عن رعيته... الخ"!!!
شكرآ استاذي الفاضل
تفسيرك لايات الصيام جانبت الصواب
ايام معدودات وشهر رمضان كلاهما صيام منفصل عن الاخر
ايام معدودات هن 6 ايام فما دون وشهر هو الشهر وعذر على الذين يطيقونه اي القادر طعام مسكين او صيام وتطوع بالمال والصيام خير وان صومت وتطوعت فخير وبركة.
كل الشكر والتقدير دكتور
اللهم انصر اخواننا في فلسطين المحتلة
اللهم آمين يارب العالمين 🤲
كل الشكر دكتور . كل مرة اسأل سؤال واجده في فيديوهات اخرى
ابحث عن تفسير اية القوامة ثم النصح والهجر والضرب ...هل هو مادي او معنوي؟
ثم اية اومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين .
كل التقدير لهذا الفكر دكتورنا القدير
مفهوم الرجال والنساء في القرآن
samerislamboli.com/?p=3029
استاذ سامر كما نرى الجهد الكثيف بالتدبر ولابد للإنسان ان يكون على اطلاع وعلم ودرايه في مسألة التدبر
سـؤالي هو ...هل كل انســان محاسب على التدبر
واذا كان كذلك ..البعض ليس عنده علم وفهم للتدبر. هل هو ايضا محاسب
التدبر ليس لكل إنسان وإنما للباحثين والعلماء لأن نصوص الدين لاتحتاج إلى تدبر وإنما تحتاج إلى فقه وفهم وهذا تحت متناول أي إنسان مثل مفهوم وحدانية الله وتوحيده بالعبادة وألحرام والحلال والواجب فكل النصوص تلك هي محكمة وهذا هو الدين
يعرضون عليها لو تراجع معناها مره اخرى لعلك تجد ان كلمه عليها هي المعنيه بمن سيستضيفها بعد يوم الحساب اي من مبشرون بدخول النار
جميل احسنت استاذى
القرآن لا يمكن تحريفه ومن قال بتحريفه فهو مخطأ وضال.قال الله العظيم إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
يبدو لم تسمع الفيديو!!!!!!!!!!
تحريف التفسير يا محنط
ما لكم كيف تفهمون
للاسف استاد الأمة الإسلامية لا تقرا و لا تفكر و لا تتدبر
مثلا النساء التي تلبس لباس شرطي فهي شرطية .والتي تلبس لباس طبيبة فهي دكتورة .........etc
ممكن ان معنى النساء هو التابعين سواء ذكر أو أنثى
والخطاب للنبي او الحاكم
ياستاذ سامر ياليت لو تتكلم عن كلمة ربما الاية الثانيه في سورة الحجر انا اعتقد انها قدتكون كتبت خطا لان المعنئ مختلف عن السياق لان الله يعلم كل شي فهل سيقول احتمال ان الذين كفروا يودوا لوكانوا مسلمين ماهي منسجمه مع قدرة الله ومعرفته للخلق ثم ان الجملة التي تليها لاتتوافق مع ماسبق لانه يقول ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل كان ودي اتداخل معك مباشر واوضح لك الفكره لكن اتمنئ ان اكون بينت لك ماقصده
تحياتي لك
المتكلم ليس الله وإنما أحد الأرباب المعنيين بالوحي ولو تابعت التلاة لوصلت إلى كلمة ( ومأأهلكنا) ومابعدها ايضا تجد الضمير صار بصيغة الجمع ...
ولا يصح استخدام عدم الفهم بالطعن بالنص القرءاني ، واعلم أن الكتابة للنص القرءاني تم بناء على التلاوة الصوتية فهي التي تحكمه
@@Samerislamboli شكرا ياستاذ سامر علئ التوضيح
❤❤❤
النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ
هم يعرضون على النار و ليست النار تعرض عليهم
ليس هنالك عذاب
@hanibenamira كن محامي على نفسك مو على غيرك 😉
@hanibenamira أنت شو دخلك من أصلو
@hanibenamira أستغفر الله العظيم
يبدو لم تسمع الفيديو ولا الأجوبة
يوجد عذاب نفسي وآخر مادي
العذاب النفسي يبدا بمجرد وفاة فرعون وآله
استاذا سامر هل تقصد بالعذاب المادي في البرزخ ؟؟؟ @@Samerislamboli
@Samerislamboli
إن الرسول محمد كان يحسن الخط بيمينه و يحسن القراءة و الكتابة من الكتاب المخطوط بعد نزول القرآن عكس ما افتريت.
كلمة أمي لا تحمل في معناها جهل الكتابة بالخط فالله يقول أن من أهل الكتاب أميون يكتبون كتبا بأيديهم أي يخطونها و ينسبونها إلى الله. فهم يحسنون الخط عكس ما زعمت. و إنما هم أميون لأنهم لا يعلمون ما في الكتاب مع أنهم يحسنون الخط بأيديهم. و هذا يعني أنهم لا يفهمون ما يقرؤون إلا ما يتمنون أو يظنون
البقرة - الآية 78وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ
البقرة - الآية 79فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ
و مثال على ذلك أنت أمي لا تعلم الكتاب إلا أماني يعني تفهم إلا ما تتمنى فتخلط بين مفهوم النساء و الرجال و لا تفرق بين الذكر و الأنثى و لا تدرك أن الجن في القرآن هو غير الإنس و غير ذلك من الألفاظ التي لم تحط بها خبرا..
اخي الكريم النبي الامي تعني من نسل وسلاله وامه ابراهيم واسماعيل وهي الذريه والامه التي دعا بها ابراهيم واسماعيل... واتفق معك انه لا تعني جهل اكتابه بالخط او القراءه .. تحياتي
احسنت استاذ سمير اسلام بولي.لشرحك الوافي❤
استاذ.الله ربنا ورب اباىنا.الاولي رب الكون
هذه الاية التي يشرح عنها الاستاذ وانا والحمد لله الهمني هداه والمسه في قلبي العقول
عندما قرات واستقرات الاية
فوجدت ان حرف الواو هنا تلعب دور التشابه في القران
فستجد المعنى ليس كما تقراه سبحانه وتعالى ماشاء الله
ولا استطيع حاليا ان اذكر معنى الاية الا لانقح اللسان العربي وقواعد النحو حتى لا أقع في الخطأ لا سمح الله..وقراءة بقية الاية والتي تليها
الاميون.هم ام القرى وكانوا اليهود يطلقونها عليهم لانهم كانوا يجهلون قراءة كتبهم الا ماندر
👍🙏❤️
عندما يقول أحدهم إعجاز قرآني أو رباني فحتما سنتساءل: من نحن حتى يعجزنا الله؟
السلام عليكم.
قراءة متأنية من كتاب الله في آيتي التيمم.
يقول جل من قائل في سورة النساء: { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم، إن الله كان عفوا غفورا }
وفي سورة المائدة: { يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين، وإن كنتم جنبا فاطهروا، وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحدكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا وجوهكم وأيديكم منه، ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج، ولكن ليطهركم ويتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون }.
السؤال: هل التراب أو الحجر أو الحائط الأملس أو الفخار وما شابه ذلك هو من الطيبات؟
مع العلم أن الطيب هو كل مستساغ من الشيء؛ أكان إبصارا أو قولا مسموعا أو فعلا محمودا أو أكلا وشربا ...
ترى لو كان في زمان فقهائنا الأجلاء ما يعرف بالميكروسكوب/المنظار التكبيري؛ وشاهدوا من خلاله كل تلك الأدوات المصطلح عليها جواز التيمم وما تحمله من أدران ومكروبات وفيروسات مجهرية انطلاقا من التلوث الجوي ومرورا بالكائنات الدقيقة والبادية التي تعيش فيه وعليه متكاثرة، وجميعها تقضي حاجتها عليه فهل كانوا سيجيزون لنا التيمم بها؟ سؤال.
من خلال قراءتنا للآية الكريمة من سورة المائدة قوله تعالى: { ... فتيمموا صعيدا طيبا، فامسحوا وجوهكم وأيديكم مـــــــنــــــه ... } ولم يقل بـــه فالأولى تعني جزءا من الشيء وبه تعني إستعمال الشيء ويبقى على حاله كما وكيفا.
وبالعودة لمادة المسح عند التيمم نجد المقصود به الماء نفسه، كيف؟
فالآية تقول: { فإن لم تجدوا ماء } أي للطهارة أو الكشط أو الوضوء بالقدر الكافي فهذا لا يعني انعدام الماء، وإلا لصار البحث عليه أولوية لا يسبقها شيء حتى لو كانت الصلاة نفسها، لأن انعدام الماء دنوّ من الفناء. وعليه فالمعنى تفيد القليل منه للشرب أو الطبخ أو ماشابه من الضروريات الملحة للحياة. { وجعلنا من الماء كل شيء حي } وبذلك فمجرد رشفة أو اثنتين منه قد تفي بالغرض الذي هو المسح بما لا يفقد من الكم إلا أقل القليل.
وبالعودة للصعيد الطيب فهذا ممكن مع الماء أو البرد أو الثلج، والمقصود بالصعيد سطحه الطيب الذي لا تعلوه شوائب.
والله أعلم باليقين.
كلامك كالضرب بمطرقة لتفتح فوهة في جدار اسمنتي اصم من أجل أن يدخل النور
هل فى القران فرض او توصية بالصلاة فى المسجد الجامع خاصة الفجر و العشاء
الصلاة بالمسجد جماعة مندوب اجتماعي للتواصل مع أهل الحي والمنطقة
@@Samerislamboli يعنى ثوابها اكتر؟
طبعا الثواب على قدر الجهد وخاصة أن الموضوع يتجاوز الصلاة التعبدية إلى الصلاة الاجتماعية وتطمئن على أحوال الناس ويمكن أن تقدم لهم يد المعونة وتتناصحوا وتتعلموا وتتعاونوا على البر والتقوى
يعرضون عليها
عندما نسأل من يعرض على من
هل نستطيع ان نقول ان النار يعرض عليها ال فرعون وانفسهم ليس لهم علاقه فهم في كتاب الموت المبين إلى يوم يبعثون انما النار تستقبل تاكيد ان هؤلاء من سكانها
تحية,
بعد قرأتي للقرآن توصلت الى عدد من الملاحظات وهي
١-القرآن لايصلح ان يكون كتاب تاريخي، ولايمكن اعتبار قصصه حقائق واقعة لأنها تفتقر للشواهد الاريكولوجية..
2- يصح ان نقول ان هذا الكتاب سيرة ذاتيه وكتاب موعضه ويجب ان يكون اطلاعنا علية مثل اطلاعنا على اي كتاب اخر دون تقديسة..
3-القرآن يقول ان الله قادر على كل شيء لكن لايثبت فعلا الله قادر وفعلا...
4- حسب اطلاعي آيات القرآن تم جمعها بطريقة عشوائية حيث كل ٣ الى ٦ آيات تتكلم في موضوعين مختلفين لايوجد ترابط بينها.. كذلك الحال مع ترقيم الآيات يتم قطع الايات بصورة مفاجئة. من يقرأ القرآن سيرى ذلك..
5-الله في القرآن يقول اكثر من موضع ان هذا كتاب موجهة للعرب. فكيف يطلب ايمان الشعوب به الذين يسكنون خارج الحدود الجغرافية لجزيرة العرب.،!
6- الله في القرآن تم تصويرة كإنسان حيث يمتلك مشاعر الغضب، وغرور، والمكر، ويحرض للقتل، يهتم بشؤن نبيه محمد الشخصية، سادي يعشق التعذيب، كاره للنساء، مخادع، يعير الناس بفضله عليهم، يناقض نفسه في الكثير من الآيات، ويكرر كلامة كثيرا ، يحتاج دائما يطلب من المؤمنين القرض! ويحتاج لمن يدافع عنه وعن دينه!!
7- الله لديه يد، ساق، وجه يشبه وجه الإنسان لان يقول خلق الإنسان على صورته حسب الأحاديث الصحيحة، لديه كرسي عرش، لديه ملائكة تقوم على خدمته ، لدية مشاعر انسانية،ما هذا من اله!
8- هنالك امر لفت انتباهي وهو صلاة الله على النبي في التاريخ الإنساني اجمع من الهوموا اريكتوس والى الان البشر هو الذي يصلي للالهة ويقدسها ويقدم لها القرابين فقط في الإسلام الاله يصلي على بشر خلقه...! هذا الامر جعلني افترض ان هذه الآية اما دخليه على القرآن ام الله هو نفسه النبي.. والنبي به داء العظمة
9- الوعود الالهية للانسان المؤمن به هي وعود تصلح لمن عاش في تلك الفترة من حيث الجنة التي فيها نكاح مباح وكثير من نساء وفيها لبن! وخمر! وماء صافي! قصور! خيم كبيرة! عندما ندرس تاريخ مجتمعات في تلك الفترة فعلا هذا ماكانوا محرومين منه... اما الإنسان الحالي ليس محروم من هذه الأمور خاصة الإنسان الذي يعيش في دول الاتحاد الأوربي..فيسقط القول ان القرآن لكل زمان ومكان
.
اما وعود للإنسان الكافر الحرق لمجرد عدم الإيمان به يثبت ان هذا الالهة غير رحيم وغير عطوف وهو فشل رغم هذا التهديد و نصف البشرية الان غير مؤمنه به وكافرة به
10- هذا الكتاب يحمل آيات تدعوا للقتل وسفك دماء وتكفير اصحاب أديان الاخرى والغير المتدينين وهذا الأمر يناقض ما توصلت إلية البشرية من احترام حرية في التعبير والاعتقاد مابعد ١٤ قرن من كتابة هذا الكتاب.. فهذا أمر يؤكد ان القرآن موجهة لزمان محدد ومكان محدد.
11- يمكن اعتبار النبي حسب وجهة نظري الشخصية باحث ومفكر عصره حين حاول ان يجمع شتات القبائل العربية في منظومة واحدة وصنع لهم تاريخ حينما كانوا بلا تاريخ هذا فعل عظيم.. وحتى مصطلح النبوة لو دقق نجده يشير الى التنبؤ وهذا ما فعله محمد..
لكن الخطأ في وجهة نظري حين اعطى صبغة القداسة والالوهية على كلامة حتى يبرأ نفسه اذا وقع في خطأ وهذا ما حدث فعلا في الآيات المنسوخة.
12- القرآن يتناول يجيب على أسئلة العلمية التجريبية وهو ليس من واجبة الإجابة على هذه الأسئلة.. وحتى الاجابات هي بعيده جدا عن ما توصل إلية العلم اليوم...
13-حسب المرويات الإسلامية ان القرآن جمع في عهد الخليفة الثالث عثمان بن عفان واصدر مصحف واحد وحرق البقية.. وهذا تصرف شخصي من قبله وتلاعب بالكتاب المقدس كون آيات القرآن نزلت حسب أسباب النزول فكيف تم جمعها مع بعضها دون الرجوع إلى المصدر وهو نبي الإسلام..!!
14- في اكثر من موضوع في القرآن يقول القرآن ان الهداية والايمان الفرد به بيد الله والظلالة بيد الله .. فكيف يحاسب الناس على عدم ايمانهم وهو لم يهديهم..!!
بالنهاية
توصلت الى قناعة شخصية ان القرآن ليس كتاب من سماء بل هو كتاب وضعي هذا مو كلامي هذا مايشير الية القرآن نفسه حين تحدث عن خلق الإنسان من طين! و خلق الكون يومين والارض ٤ إيام..!!! وكيف وصف جريان الشمس والكواكب في سماء!! وليل ونهار شبههم ككائنين يجريان!!.. الخ
ماعدى صفات البشرية للاله الله
مهند العراقي
@user-zd6db7so4r
أنت لم تقرا القرءان وإنما اطلعت عليه من منظور المستشرقين واللادينيين والتراث، وكونت وجهة نظر مزاجية خاصة بك لاتلزمنا ولاتصلح للنقاش أو الاطلاع عليها وكان ينبغي أن تحتفظ بها لنفسك
دراسة القرءان يلزمه منهج ومنطق ومنهج لساني وكل ذلك موجود في داخله وانت أشبه بمن قال قرأت اللغة الصينية وهولايعرفها ووصلت إلى أنها ليست لغة ولاقيمة لها وعرض رؤيته ويظن أنها علم وبحث!!!!!!!!!!!!!
وكان الحري بك أن تتعلم وتدرس منهج القرءان ومفاتيحه لتستطيع أن تفهمه وبعد ذلك تحكم عليه
يقول بعد قرآتي للقرآن وانا اضمن لك انك لم تقرأ القرآن رحت جبت فهم وشبهات الملاحدة والتراثيين للقرآن وقاعد تتفلسف علينا😹💔
هل هناك حلقة ستقدمونها عن احداث يوم القيامه والقيام من القبور والحساب والظلام والنور يومها واين ستكون النار وعلاقتها بالجنه والغرف..كتصور عام..لان الموروث فيها الكثير من الرويات المجنونه. تحياتي
هذه الاحداث من عالم الغيب ولانعرف ماهيتها ، والنصوص من من نوع المتشابه التي تحتمل التعدد بالأفهام، وقطعا لها قوانين خاصة بها تناسب الوضع الجديد وقد ذكر القرءان تفاصيل ذلك ولاداعي للاستعانة بغير القرءان ابدا
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ ) يدنين من جلابيبهن بمراد ان يكون الجلباب( وهو آخر غطاء غير شفاف يوضع على الشيء لاخفاء معالم هذا الشيء) ويدنين ﺃي لا يكون هذا الجلباب ملاصق لجسد المرﺃة بل فيه سعة فلا تعرف تقاسيم جسم المرﺃة وبالتالي لا يؤذين لكن اذا كان الجلباب ملاصق للجسم فقد يعرف حجم تقاسيم جسمها فتكون عرضة للاذى وحينها لا خير في جلبابها . والحمد لله رب العالمين
يوجد حدود للباس بالنسبه للرجل والمرأه حد أدنى حسب العرف العام
مثل ما تفضلت ان كتاب الله متناسق مع جميع العلوم بشتى اشكالها معا
لدرجه اننا نستطيع ان نقول ان الاسلام دين عِلماني بكسر العين وليس عَلماني بفتح العين التي تعني العالميه والتي تساوي البهيمية
السلام عليكم ورحمة الله دكتور آل فرعون يعرضون على النار هل هذا يعني ان الجنة والنار مخلوقتان املا لا كما ينفي وجودهما بعض المتدبرين
عرض معنوي
@@Samerislamboliيبدو انها موجوده ولكنها لم تسعر ولانه ذكر بانه: وجيىء يومئذ بجهنم..... عكس الجنه..والله اعلم.
بارك الله فيك يا دكتور.
في نقطه خلاف في الوضوء يقولون ان الرجل وجب غسلها بينما القرآن يقول مسح الراس والرجلين هل لديك ملاحظة في هذا الشأن.
نمسح ام نغسل
النص القرآني يحتوي مفهوم الغسل والمسح وكلاهما صواب
@@Samerislamboli
شكرا يا دكتور في ما يخص
آيه "يأتيهم الله والملائكة في ظل من الغمام "وانت قلت ان الله لا يذهب ولا يجيئ هل يوجد تبيان لهذه لآيه
أثبت مفهوم أن الله خارج منظومة الحركة والثنائية وله منظومة الأحدية وليس كمثله شيء وهو أحد صمد حي قيوم ، وبعد ذلك حاول أن تفهم النص بناء على هذا بتدبر ينسجم مع اسماء الله الحسنى ، فإن وصلت كان بها وإن لم تصل لاتعط للنص مفهوم الحركة والثنائية وتنقض أحدية الله وصمديته واتركه للدراسة مع الزمن
@@Samerislamboli
تصحيح للايه هي تقول كالآتي : هل ينظرون الا أن يأتيهم الله والملائكة في ظلل من الغمام.
قد يفهم منها ما يريدو الكفار حتى يؤمنوا
@@A..S.M المهم في الموضوع أن الله منزه عن منظومة الحركة والثنائية
السلام عليكم
اخي العزير هناك باحث سوداني ياسر العديرقاوي .
يقول ان القرآن نزل على النبي ص عن طريق شيفرة بدليل ايات الثلاثة من الشورى .
حم ١ عسق ٢ كذلك يوحي إليك والى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم ٣.
ويقول ان محمد ص كان مؤهلا لفك الشيفرات المشتركة بينه وبين كثير من الانبياء .
وهذا يتضمن معني القراءة (أقرأباسم ربك).
فما رأيك
كلام لا قيمة له علميا ولا قرءانيا وهو تصور وعرفان ، القرءان نزل ذكر صوتي بلسان عربي مبين
0:09
🎉🙂❤️💚🇲🇦🇲🇦🇲🇦
كلامك صحيح استاذنا الفاضل فكلمة رب معناها المسئول عنك سواء فى البيت او فى العمل اما عن تفسير القران فهؤلاء العلماء الافاضل
فسروا قران مشكل ومضاف اليه الالف الخنجريه والهمزه التى تاتى
فى اول واخر الكلام بحيث انهم فسروا ما والتى تاتى غالبا بمعنى
قران او ما النافيه فسروها على انها ماء يشرب وفسروا نسا اى من النسيان بعد اضافة الهمزه اصبحت نساء وفسروا السما و ت ومعناها القران الكريم الى السماوات مع العلم انه لاتوجد الا سماء
واحده وفسروا سورة المجد له الى المجادله وعملوا لها قوانين فى موضوع الطلاق واحكامه وهى اصلا تتكلم عن مؤمنه كانت تدرس
القران ووجدت تفسير قبل زميلها فوبخها فاشتكت للرسول فحكم عليه الايتكلم فى الدين لمدة شهرين والعيب والذنب كل الذنب يقع
على عاتق الحجاج والفراهيدى وعلماء النحو الذين اطاعوه ولذلك
قال الله ( يوم تبدل الارض غير الارض والسموت ) بمعنى يوم القيامه يبدل التفسير الذى فسروه بالتفسير الصحيح والقران الذى شكلوه بالقران المنقط فقط والذى كتب بخط جبريل ومحفوظ فى
المتاحف ولا احد يجرا على تصويره الا من تحت الطاوله
السلام عليكم بارك الله فيكم. ما معني ايمان لغة. ? الكتب التراث و بعض المناجم تقول انه التصديق. فقلبي لا يقبل هذا التعريف. جزاكم الله خيرا.
الإيمان هو اتباع وطاعة وتصديق
@@Samerislamboli شكزا جزيلا
اخي الكريم سامر
بعد ان قلت ان اسماعيل ليس ابناً لسيدنا ابراهيم يرجى بيان العلاقة بينهما على ضوء الآية:
إذ حضر يعقوب الموت …..
ماتعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم واسماعيل واسحاق.
والآباء في هذه الحالة كما نعلم هم اسحاق وابراهيم ،فما معنى ان يكون اسماعيل من الآباء ؟؟؟؟؟؟
دخل معهم كأب ثقافي لأن السياق إيماني وليس نسب
@@Samerislamboli إذاً كيف سعت زوجة ابراهيم وهي عجوز بين الصفا والمروى وهي شعيرة من شعائر الحج لتسقي ابنها اسحاق
وكيف عرفت أنها سعت بين الصفا والمرة هل كنت معهم ؟ هل ذكر القرءان ذلك أم تصدق الحكايا وكل ما تسمع
@@Samerislamboli ياحبيبنا والله انك صادق واناأ قتنع بكلامك ولكن تشابه الأمر علينا فهذا الأمر شعيرة من شعائر الحج التتابعية للسنة الصحيحة حسب كلامك انت فماهو سببها والى ماذا ترمز إن رفضنا رواية العلماء جزاهم الله خيرا ًواطعمهم طيرا،
أفيدونا بفيديو خاص عن سيرة النبي ابراهيم عليه السلام مفصلا مشكورا
احترامي وتقديري
استاذ سامرسؤال اذا سمحت لي .. لو قلت لك بانه لا توجد قبله للصلاه والقبله من القران هي للحج فقط .. هل تتفق معي ام لا ؟
لا
لا باس استاذ سامر لدي بعض الاستفسارات فيما يخص السؤال ويعلم الله انني فقط اطرحها للمعرفه وخاصه من باحث قدير مثلك... الاستفسار الاول : في قوله تعالي من سوره البقره 177اذكرك بها ( ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب... الي اخر الايه .. اري والله اعلم استاذي الكريم في هذه الايه بكل وضوح ان توليه الوجه ليست هي المهمه بحد ذاتها بل انها قضيه تنتج عن قضايا كثيره تسبقها.. الاستفسار الثاني والاهم عندي هو في قوله تعالي من نفس سوره البقره 142.. المعني واضح السفهاء من الناس ممن لا يعلمون ما هو البِر سيقولون ما الذي ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها فما معنى كانوا عليها؟؟؟ لماذا لم يسالوا ما ولاهم عن قبلتهم التي يتجهون اليها ( او ) كانوا ( اليها ) وليس عليها ؟ ويستمر الخطاب بالحديث عن القبله التي كان النبي الرسول ( عليها ) بقوله تعالى ( وما جعلنا القبله التي كنت عليها ) ولم يقل التي كنت ( اليها ) وانت تعلم استاذي بان الاتجاه يكون للشيء وليس على الشيء.. ان اكون انا على صراط مستقيم ليس مثل ان اتجه ( الي صراط مستقيم ) والاتباع يكون لما ( في الرساله ) وليس لمكان ما نتبعه .. سوف اكتفي حتي لا اشغلك كثيرا وعندي استفسارات اخري .. تحيه وتقدير @@Samerislamboli
@@Abdulla_Abdali2963 صديقي تحرر من تعميم معنى كلمة في القرءان اينما أتت ، اتبع السياق فهو الذي يحدد المعنى ويوجهه
كلمة القبلة التي تدل على استقبال شيء والاتجاه نحوه وقصده
وتأتي بمعنى الدين الإسلامي كله وهو بيت المسلمين معنويا
{رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَاراً }نوح28
وتأتي بمعنى البيت المادي الذي يدل مركزية الدين كرمز
{وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ }البقرة125
{وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }البقرة127
{إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ }آل عمران96
{وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتاً وَاجْعَلُواْ بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ }يونس87
أي اجعلوا بيوتكم مراكز لاستقبال المؤمنين لحمايتهم وتعليمهم
وهذا البيت المادي الذي هو حالة رمزية جهة لاستقباله في
الصلاة
{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }البقرة143
{قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ }البقرة144
ونحن نتجه إلى قبلة الصلاة وفعلنا هذا نستخدم له حرف على
استاذ سامر شكرا علي الرد .. اقتباس مما كتبته ( وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتاً وَاجْعَلُواْ بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ).. استاذي الايات من سوره يونس 80 الي 87 افهم من السياق من ان الله سمح لموسى وهارون ان يبوءا لقومهما بيوتا في مصر وان يجعلوها قبله لهم.. السؤال الذي يطرح نفسه هنا الم يكن هناك بيوت لبني اسرائيل في مصر؟؟؟ الاجابه نعم كان لهم بيوت ولكن كيف يبوءا لهم بيوتا من جديد؟.. او ان مفرده يبؤء هنا تدل على شيء اخر ؟؟ انت استاذ لسان عربي واكيد تعرف الفرق بين التبؤي والبوء.. .. التبؤء هو الحصول على مكان محدد ماديا ينتج عنه كسب لمهام او مسؤوليات او تبعات اخرى معنويه تباعا لهذا المكان.. اما البوء فهو عكس التبؤء تماما في الترتيب اي بسبب مهام او مسؤوليات معنويه سيتم الحصول على مكان مادي.. وفي موضوع الايه التي استشهدت بها سيدنا موسي واخوه هارون عليهما السلام سيقومان بتبويء قومهما بيوتا في مصر ثم سيجعلوا هذه البيوت قِبله لهم..قبله لمكان وليست للصلاه تحديدا .. بمعني اخرالقضيه ليست قضيه اتجاه في الصلاه بل اماكن مختلفه يقبلون عليها فتكون هي قبلتهم..تحيه وتقدير @@Samerislamboli .
@@Samerislamboli هناك امر انا لا افهمه لماذا سيدنا محمد صلوات ربي عليه كان ينظر الي السماء مثل ما فعل سيدنا ابراهيم عليه السلام .. سيدنا ابراهيم كان يبحث عن الحق .. ولكن سيدنا محمد عرف الحق عن طريق الوحي .. فلماذا ينظر الي السماء ولم ينظر الي الارض ان او يولي وجهه الي المسجد الحرام ان كان غرضه تحويل القبله لاجل الصلاه فقط ؟ تحيه وتقدير استاذ سامر
بالنسبة أخي الفاضل للرعاية فكيف نتعامل مع الآية فما رعوها حق رعايتها، حفظك الله من كل سوء
هل الامر الذي ترعاه يتعلق بالشيء ذاته أو بما ينتج عنه لك ؟
@@Samerislamboli اتضحت أدام الله عليك الصحة والعافية
السلام عليكم يا أستاذ سامر ،
فيما يخص مصطلح الإعجاز ، فهو لم يرد بهذه الصيغة و لكن قد وردت مشتقات الجذر (عجز) في مواقع كثيرة من المصحف. ثم آيات التحدي الجزئية بالسورة (من مثله) و ( مثله) و عشر سور مفتريات، بالإضافة إلى التحدي الكلي للإنس و الجن على أن يأتوا بمثل هذا القرءان ، ألا ترى يا أستاذ أن هذه الإستحالة للناس أجمعين هو بمثابة إعجازهم ، فبهذا يستنبط من بين السطور أن نبوة محمد (ص) هي معجزة للناس للإتيان بالمثل ؟
قرأت في كتاب ( الكتاب و القرءان) للشحرور ، أن مصطلح الحديث هو للقرءان فقط ! ، و لكن لما رتلت آيات ورود هذا المصطلح بمشتقاته تبين أن هذا المصطلح له أكثر من إستعمال ، يعني أحيانا يمثل مجموعة من الآيات الخبرية ، مثل :
هل آتاك حديث الغاشية # وجوه......#....# و زاربي مبثوثة.
و أحيانا بمعنى( الكلام ) في آيات طلبية مثل:
(...فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره). إضافة إلى ( محدث)....الخ.
ألا ترى أنه في حالة الأنباء، لفظة الحديث بالمفرد لا تليق للقرءان و إنما بعض آيات منه حسب الموضوع ( تاريخية أو كونية) و هذا في مواضع عديدة و أن مصطلح الأحداث هو الذي يغطي الوجود و قوانينه مثل القرءان و شكرا.
ماذكرته لايتم الفهم منه أن القرءان معجزة
وبالنسبة لكلمة الحديث من الحدوث وهذا صار مصطلح لاداعي للخلاف فيه القرءان كله حديث
@@Samerislamboli
بارك الله فيك ،
بما أن مصطلح " الحديث" للنبوة من الحدوث ، ما هو جذر "الحديث" في الآيات الطلبية مثل: (حتى يخوضوا في حديث غيره) يعني كلام غيره. و شكرا.
@@medrarrabah7155 {وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }الأنعام68
آيات الله تعني كل العلوم التي تثبت بالعلم والمفاهيم الإيمانية
@@Samerislamboli
بأسلوب آخر ، هل يمكن القول أن (الحديث) بمعنى القرءان، هو من الحدوث أو الحادثة، جمعه الأحداث و أن (الحديث) في الآيات الطلبية مثل الآية التي ذكرتها من المحادثة و جمعه الأحاديث و معذرة على الإصرار.
@@medrarrabah7155 الأحداث جمع حدث وهو فعل له وجود موضوعي ، بينما الحديث هو يتعلق باللفظ الصوتي
{فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ }سبأ19 والقرءان حدث بعمومه وحديث في مضمونه الصوتي
لأنعام - الآية 55
وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين.
الأنعام - الآية 147
فإن كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين.
الأعراف - الآية 40
إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين.
الأعراف - الآية 84
وأمطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين.
الأنفال - الآية 8
ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون.
يونس - الآية 13
ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليؤمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين.
الكهف - الآية 49
ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه.
الكهف - الآية 53
ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا.
مريم - الآية 86
ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا.
طه - الآية 102
يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا.
الفرقان - الآية 31
وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا.
الشعراء - الآية 99
وما أضلنا إلا المجرمون
الشعراء - الآية 200
كذلك سلكناه في قلوب المجرمين
النمل - الآية 69
قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين
القصص - الآية 78
قال إنما أوتيته على علم عندي أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون
الروم - الآية 12
ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون
الروم - الآية 55
ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يؤفكون
السجدة - الآية 12
ولو ترى إذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا إنا موقنون
السجدة - الآية 22
ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه ثم أعرض عنها إنا من المجرمين منتقمون
يس - الآية 59
وامتازوا اليوم أيها المجرمون
الصافات - الآية 34
إنا كذلك نفعل بالمجرمين
الزخرف - الآية 74
إن المجرمين في عذاب
جهنم خالدون
الأحقاف - الآية 25
تدمر كل شيء بأمر ربها فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين
القمر - الآية 47
إن المجرمين في ضلال وسعر
الرحمن - الآية 41
يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام
الرحمن - الآية 43
هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون
القلم - الآية 35
أفنجعل المسلمين كالمجرمين
المعارج - الآية 11
يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه
المدثر - الآية 41
عن المجرمين
المرسلات - الآية 18
كذلك نفعل بالمجرمين
السلام عليكم .....كيف استطيع ان اكون معكم في اللقاءات المباشرة لان عندي عدة اسئلة .....نقبلوا مروري
نزل برنامج كلوب هاوس وانضم له وادخل لغرفة لايمسه إلا المطهرون وموعد المحاضرة يوم السبت والأربعاء الساعة 21 على توقيت مكة ويتم الإعلان عنها
Le cartezien est toujours attaque par les suivistes ...
عندي سؤال استاذي وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القران مهجورة
كلمة قومي هل خاصة ب اصحاب النبي ام ماذا
كلمة القوم تعني من يقوم بهم الإنسان ويتقوى فهو ينتمي إليهم، وأكيد هم المعاصرين له
أظن استاذنا الكريم بأن الزعم بأن الرب الذي الذي ستجيئ الملائكة معه صفا ليس بإلاه، و إنما هو " مدير أعمال " لكل مخلوق، و ان هناك ارباب كثيرة بعدد المخلوقات؛ قول بعيد جدا عن مراد الاية الكريمة. و أقل ما قيل في هذا "التأويل" أنه خطير جدا، و هو كذلك تعطيل للصفات التي وصف الإله بها "نفسه" بأنه ليس كمثله شيء.
كلمة قومي هل هي خاصة ب اصحاب النبي ام ماذا
كلمة القوم تعني من يقوم بهم الإنسان ويتقوى فهو ينتمي إليهم، وأكيد هم المعاصرين له
الرفث لغة ليس الجماع.. فماذ هو موقع الرفث والمباشره عند الصيام؟..
مفهومي البسيط انه كتب على امم سابقة وتغير تحريم الرفث كمستوى ادنى الى السماح بكامل العلاقه الجنسية في شهر الصيام.. ويبقى المنع عن الاكل والشرب بحلول الفجر. تحياتي
مفهوم كلمة الرفث
samerislamboli.com/?p=6729
استاذنا بيت العنكبوت ضربه الله مثلا للذين اتخذوا من دون الله اولياء وما اسهل ان ينفرط عقدهم فيقتل بعضهم البعض ولا علاقة لبيوت الناس بالآية . والحمد لله رب العالمين
السلام عليكم. مشكلة الذكتور و أمثاله كشحرور هي الكبر و احتقار العلماء السابقين. فهو يضن ان الحق معه في كل ما يقول و ما وصل له تفكيره، و لهذا تراهم يخطؤون السلف في كل شيء و يحاولون ان يخالفوهم في كل قول و تفسير. و الحق ان الذكتور أجاد في اشياء كثيرة و أخطأ في اشياء كثيرة و السلف حاولوا بحسب الظروف آلتاريخية و مستوى التقدم العلمي لعصرهم.
و الله نود لو كل مجهودات و علم الذكتور تصب في مجابهة الاستبداد و للفساد الذي يطيقونا. وانني اضن هو خير له و انجع لانقاد الامة.
آدم عليه السلام علمه الله علما حتى الملائكة لم تكن تعلمها . وهذا يضحض نظرية التطور التي انت تؤصل لها . و تحاول تغميسها في عقول الناس . و حتى الآن لم يتوصل العلم لمعرفة كيف بنيت الأهرامات و لماذا و ماهيه العلوم التي كانت موجودة في الأزمنة الغابرة .
فرعون لو أنه آمن برب موسى لدخل الجنة رغم كل ما فعله ببني اسرائيل .
كيف ليس للحيوانات نفس والله يقول كل نفس ذاقت الموت اذا ماذا يتوفى عند الحيوانات
وأين قرأت ان الله يتوفى أنفس الحمير ؟
هل إن مات حمار نقول توفي الحمار؟
ولكن تظهر عليه سكرات الموت @@Samerislamboli
@@rasdmina هذه العلامات هي ضعف في نظام الجسم البيولوجي وتلاشي طاقة الحياة
سلام عليكم
أستاذ أنت تقول إننا لا نرى الله
نعم أننا لا نرى الله بعلمه وقدراته
ولكن نرى الرب الذي خلقنا والرب هو الله نحن بعقولنا وأبصارنا البسيطة لا ندرك الله العليم
والله أعلم
الجدار الناري الذي يحمي المرأة هو أن تغطي وجهها لأن الوجه هو مركز الفتنة ، وكل الرجال المجرمين الذين إغتصبوا نساء في الغرب يسألون عن السبب فأكثرهم إن لم يكن كلهم يقول أعجبني وجهها ، إفتهمت حجي.
و هل تظن ان الرجل لا يحمل عنصر جذب للمرأة ؟ فما رأيك بقصة سيدنا يوسف و النسوة اللاتي قطعن ايديهن من جماله ؟ انها من قصص القرآن الكريم …
هناك تجاذب طبيعي بين الجنسين ، ينبغي ضبطه بحدود المحرمات المحددة في القرآن ، اما تغطية المرأة بالكامل فقد ثبت انه امر لا يجدي في حفظ كرامة اللقاء بين الجنسين و تنظيمة ..
@@dr.manalfahham.2031
هل أنت أعلم أم الله الواحد القهار الذي شرع الشرائع للخلق ، فمن إهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فعليها ، ولا يظلم ربك أحدا .
@@dr.manalfahham.2031
كارثة ان يفرط الإنسان بمستقبله الأبدي حيث النعيم والسعادة والحرية الحقيقية الأبدية مقابل مال او جاه أو شبهات أو شهوات مؤقتة.
@@dr.manalfahham.2031
تمام ، أتيت بالمهم وهو الفتنة ، فلو ان المرأة كانت متعففة وتغطي وجهها فإن إمكانية تعرضها للأذي وطمع الرجال بها تكاد تكون صفرا .
العقلاء يرثون لحال النساء اللائي لسن على درجة كبيرة من الجمال في بلاد الغرب حيث الحرية الإعتباطية التي لا ينعم بها الا نسبة لا تتعدى العشرة في المائة من الناس اما البقية فهم في معاناة تصل الى حد الاكتئاب بسبب فقدان المؤهل لها وهو الجمال الفاتن عند الرجال والنساء ، إفتهمتي عيني .
يعني اسأل ما هو المغري في الوجه⁉️هؤلاء المجرمين الذين قالوا هذا الكلام فقط لهم هوس جنسي لكي يفعلوا ما يريدونه وهذا واضح لكن السؤال هو هل من يبرر للمجرم يقل غرابة عنه⁉️😹
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
ان القرآن ليشكوا إلى الله من أمثالك من جاحدي السنة وممن يلوون الايات لتجري حيث يريدون
للاسف تفاسير الشيوخ الذكورية الهمجية فسرت كلمة امسكوهن بالسجن والحبس في البيت للاسف ، يعني عندما تخطيء المراة تسجن في البيت الى الابد ! ! والاسلام دين الرحمة ، لقد جعل شيوخ السنة والشيعة الاسلام دين ذكوري يتفنن في قهر المراة والتمييز ضدها للاسف، اما الاية التي تقول ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين تعني ان تعرف المراة انها حرة وليست ملك يمين من خلال لباسها والموضع لا علاقة له باخلاق المراة ،والعبرة في زمننا ليست بطريقة اللباس بل باسلوبها في المجتمع لان الابتذال ليس باللباس بل بالتصرفات والسلوك، والمراة التي ترتدي لباس غير محتشم من حقها على الدولة ان تحميها
العبرة بالأخلاق والسلوك ، واللباس المحتشم جزء من السلوك و الثقافة ، والتبرج الفاضح للمرأة في المجتمع بالتكشف والتعري هو عدوان وأذى للآخرين
مافيه تلاوات سبع ، القرآن نزل بلسان عربي مبين ، بعض التلاوات لما اسمعها احس انها عبث با القراءة الصحيحة . والفطرة السليمة تنفر منها ،
قال تعالى ( وَكَذلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا ) ،
وقال تعالى ( وَإِنَّهُۥ لَتَنزِيلُ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ ٱلرُّوحُ ٱلۡأَمِينُ (193) عَلَىٰ قَلۡبِكَ لِتَكُونَ مِنَ ٱلۡمُنذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيّٖ مُّبِينٖ (195) وَإِنَّهُۥ لَفِي زُبُرِ ٱلۡأَوَّلِينَ (196) أَوَلَمۡ يَكُن لَّهُمۡ ءَايَةً أَن يَعۡلَمَهُۥ عُلَمَٰٓؤُاْ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ (197) وَلَوۡ نَزَّلۡنَٰهُ عَلَىٰ بَعۡضِ ٱلۡأَعۡجَمِينَ (198) فَقَرَأَهُۥ عَلَيۡهِم مَّا كَانُواْ بِهِۦ مُؤۡمِنِينَ ) .
الفاحشه في الآيه هي الزنا ، اللي يصررن على الزنا يمسكن في منازل اهلهن وليس الدور الإجتماعية ، وقت نزول الآيه مافيه دور إجتماعية ، الآيه واضحه .
( مافرطنا في الكتاب من شيء ) الحلال والحرام والأحكام تؤخذ من القرآن ، وليس من قال فلان وقال فلان ، فمثلاً جاء من حرم زواج الرجل من عمة زوجته ، والحقيقة ان الله لم يحرم ذلك في القران ، القرآن واضح وليس هناك سبيل للحكم بصحة غير ما انزل الله ،
بمجرد قراءة العنوان اتضح لي حجمك،فلا نقول أثناء التفسير له،فهذا ليس من العربية،بل نقول أثناء تفسيره،وبالتالي لا تملك مثقال ذرة من شروط التفسير،ولا الحكم على التفاسير،ولا يستمع إليك بالمرة،و إن كنت أخمن أنك من خلية رشيد أيلال والمضللين الجدد..
تهريج ومخادعة في التفسير اتق الله
صلاة المرأة بدون غطاء الشعر والارجل لا يجوز
هات برهان من القرءان على وجوب تغطية الشعر أو الارجل من القرءان في الصلاة ؟ أو اصمت
لستو من قال هذا الكلام وإنما الشيوخ من قال هذا الكلام و اوريد شرحك على هذا الكلام لأن كثير من النساء يغطون شعورهن وارجلهن في الصلاة ارجو منك رأيك في هذا الموضوع وشكرا على ماتقدمه من علم وتدبر من القرآن الكريم
لاقيمة لاي قول صدر في الدين من اي شخص كائن من كان طالما لايوجد في القرءان فهو كذب وضلال وشرك
والله يا اخي هناك اناس لا يعقلون .. اي امراه مؤمنه تتوجه الي الله بقلبها في صلاتها فما دخل تغطيه الشعر او حتي وضع المناكير في الاظافر .. اه يا امه والا لا داع @@اسماءالمخلافي-ص1ش
كان اول ما سمعت لهذا المتحذلق تفسيره لسورة العاديات التي شطط بتفسيرها بخياله العلمي ليقنع بعضا من جمهوره الجاهل بان التفاسير المعروفة قد لا تكون صحيحة(والحق يقال انه اكرر حينها ان ماقاله هو مجرد اجتهاد وقد يكون مصيبا او يكون مخطئا). احسست حينها ان كلامه مبطن ومغروض وراودني الشك انه يريد من خلال ما عرضه ان يقدم لما هو اعظم وهو تسفيه التراث الاسلامي والسنة. وها نحن نراه الان وقد تناول مواضيع يناقشها على انها انحرافات في التفاسير . ان ما بدأ به عن ان كلمة الرب بانها لا تعني الله وبأنها تشير الى مكلف ما في ذلك الموقف لا تتماشى مع فهم النص وما ذكره لا يتماشى مع ذوي العقول.
اما ما ذكره بان العلماء فسروا كلمة امسكوهن بانها تعني احبسوهن فهذا يعني عدم السماح لهن بالخروج الى ان يجعل الله لهن السبيل وهذا كان الحكم الى ان نزلت سورة النور التي بين الله فيها حكم الفاحشة. وكما هو متوقع بأنه لم يستمر بتفسير الاية ليبين لنا ماهو المقصود بأن يجعل الله لهن سبيلا وذلك ليقنع الجهل بان المفسيرن قصدوا تعذيب المرأة في حبسها.
خلاصة الحديث ، اتضح بان هذا المتحذلق هو من القرأنيين الذين ينكرون السنة جملة وتفصيلا . تنبيه ( هناك بالطبع بعض الأخطاء في تفسي الطبري و غيره وفي بعض مانقل لنا في بعض الأحاديث ولكن هذا لا يعني ترك كل شئ، وهنا يحضرني سؤال وهو : كيف يصلي ويزكي من انكر السنة والأحاديث!؟).
راجعوا انفسكم يا من تصفقون وتثنون.
نحمد الله بان من يستمعون لهذا المتحذلق ليس بالكثيرين فلم ولن نرى جمهورا يحمد لمثل هؤلاء .
د سامر الوضوء بطلاء الأظافر باطل
هات برهان من القرءان على ادعائك أو اصمت
عفوا استاذ سامر هذا سؤال مني لك واوريد جوابك عليه الانه كل مااوريد الوضوء امسح المناكير من الأظافر الانه قيل يمنع وصول الماء والوضوء باطل
الوضوء صواب والصلاة صحيحة ولاشيء عليك
شكرا لك
تحملهم يا استاذ سامر فما رسخته القرون لا تزيله اللحظات والسنون @@Samerislamboli
@Samerislamboli
فهمك غير صحيح فعليك أن تتمعن في كل كلمة قيلت بالآية و كل كلمة لم تقل و كل الآيات التي تستعمل كلمة الإمساك .
النساء - الآية 15وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا
"أمسكوهن" هو أمر بعدم سراحهن و عدم مفارقتهن:
البقرة 231 وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ۚ
الطلاق - الآية 2فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ
فالإمساك هو عكس السراح و عكس الفراق فالإمساك يحد من حرية تلك النساء.
و يبين الله أمره فيضيف كيفية الإمساك و هي في البيوت و هذا يعني إمساكهن حصرا في البيوت و ليس إمساكا مطلقا في أي مكان فلا يمكن لهن بعد ذلك الأمر الخروج من البيوت و يزيد الله تفصيلا فيحكم المدة الزمنية فيقول حتى يتوفاهن الموت أي إمساكهن في البيوت إلى أن يحظر الموت أو يجعل الله لهن سبيلا أي سبيلا آخر.
و الإمساك في حد ذاته لا يعني الإمساك بحرية كما تزعم و لكن يمكن أن يكون إمساك بالمعروف و يمكن أن يكون إمساكا ضرارا :
(البقرة 231َ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ۚ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِّتَعْتَدُوا )
و في الآية (النساء 15) لم يقل الله تعالى أمسكوهن بمعروف بل يقول في البيوت حتى الموت فهي إذا العقوبة المفروضة لإتيانهن تلك الفاحشة بإمساكهن في البيوت فلا يخرجن منها حتى يتوفاهن الموت فهن إذا
سجينات بتلك البيوت..
حاول أن تتعلم قبل أن تعلك
حاولت معه ومازال يلك ويلك ويقول ويلك بمعني يلك @@Samerislamboli
ليس معقولا منطقيا أن يكون ترتيب السور في المصحف اعتباطي . كتاب بهذه القدسية و هو كلام الإله . يترك ترتيب السور والآيات اعتباطيا كما تقول . و علينا أن نأخذ بما نقل إلينا أن ترتيب السور و الآيات توقيفي على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم
الحقيقة انا اعجب من امرك اذ اطلقت على نفسك انك باحث ولا اعرف بم انت باحث . يا استاذ انت ادعيت ان الفاحشة في الآية 15 سورة النساء هي عملية سحاق بين النساء ولم تكمل المراد من الآية التي تليها هل تتكلم عن اللواط بين الرجال ولماذا لم تقع عقوبة عليهما ؟؟ . لكن دعني ارشدك ليس لاني اهتم لامرك بل هو خوفي على من يتابعك ويصدق تخريفك وتحريفك لكتاب الله فانا اقول برحمة من ربي سبحانه ان سورة النساء بدﺃت بالوصية في اليتامى لغاية الآية(6) ثم انتقلت الآيات التي بعدها الى موضوع تقسيم ارث المتوفي على الورثة لغاية الآية(14) واستكمالا لموضوع الارث فقد وردت في الآية(12) قضية وصية الميت اذا كان قد اوصي بشيء قبل موته ومن اجل هذا اتت الﻵية(15) تحذر نساء الميت من التلاعب بوصية الميت ﺇن وجدت وسمى سبحانه هذا التلاعب بالفاحشة ولاجل حصر الموضوع بين عائلة المتوفي قال سبحانه (من نسائكم ) وهن نساء الميت زوجة كانت او بنت او حفيدة او زوجة ابن الميت وكذلك امر سبحانه ان يشهد على هذا التلاعب بالوصية(اربعة منكم)اي رجال العائلة ثم اذا ثبت التلاعب فامسكوهن بالبيوت(وهذا الموضوع لا اريد التشعب به الآن) ثم تاتي الآية (16) تتكلم عن شخصين تهمهم قضية ورث المرﺃة المتوفية وهما الزوج والابن فاذا حرف احدهما وصية الميته فآذوه بالكلام الخشن وان تاب واصلح ما تلاعب به من الوصية فاعرضوا عنهما والاعراض مرادها لا تتعاملوا معهما مستقبلا . هذا كل الامر يا باحث من ﺃين اتيت بالافعال المشينة والصقتها بين الآيات . الك شيطان غلبك ام تحسين منك لما ورد في كتب الروايات . استغفر ربك فلك متابعين فلا تظلهم واتق الله . والحمد لله رب العالمين
الله يشفيك مرضك يمكن علاجه
انا بفضل ربي لا اشكو من مرض في جسدي ولا خلل في اخلاقي وهداني ربي بكتابه الى الرشد الذي تعاني انت منه . الدور عليك فانت اتبعت شحرورك فلا عجب من سوء اخلاقك . ولقد اكتفيت من نصحك لما علمت من تكون . والحمد لله رب العالمين
@@thamerahmad9882 الله يشفيك
الوشم حرام
هان برهان من القرءان على تحريم الوشم
قال الشيوخ انهو ملعونه الواشمه والنامصه والواصله والباروكه حديث
الشيوخ كهنوت مشركين بالله ويشرعون من دونه
صدقني يوم الحساب سيقول الشيوخ لا لم نقول هذا هراء @@اسماءالمخلافي-ص1ش
ويمكن حتي النامصه لزوجها ههههه@@اسماءالمخلافي-ص1ش
تصحيح العنوان: نماذج من تحريف القرآن أثناء تفسيره
الم يصل لك المقصد فلا تدقق على المبنى
سامر باقي نايم لو كمل نومه كان احسن له. انظرو كيف محاربته لأهل الدين يعادي الصحابه. مستحيله يذكر الصحابه. وهذا هو فكر شحرور
وما دخل دين الله بالصحابة ؟
هل الدين صحابة
@@noureddineennajar4058 من نقل لنا الدين غير الصحابه ومن ناصر رسوله صلى الله عليه غيرهم. ومن جاهد. في سبيل الله اذا لا يعلم الدين الا من الصحابه
لماذا تكرهون الصحابه. وقد نقلو وناصرو الدين
@@JubranZydany
يا سيدي انت تخلط المفاهيم لا احد يكره احد كلنا مسلمين وندين بدين الله ......
لكن المفاهيم تختلف ....
وساطرح عليك سؤال :
ما معنى صحابي ؟
@@rebwar68adib نعم. هم من فهمو الدين وعاصرو التنزيل. ونقلو الدين وكتبو الدين يعني الرجوع لهم حتمي شاء من شاء وابى من ابى
❤❤❤❤
تحية,
بعد قرأتي للقرآن توصلت الى عدد من الملاحظات وهي
١-القرآن لايصلح ان يكون كتاب تاريخي، ولايمكن اعتبار قصصه حقائق واقعة لأنها تفتقر للشواهد الاريكولوجية..
2- يصح ان نقول ان هذا الكتاب سيرة ذاتيه وكتاب موعضه ويجب ان يكون اطلاعنا علية مثل اطلاعنا على اي كتاب اخر دون تقديسة..
3-القرآن يقول ان الله قادر على كل شيء لكن لايثبت فعلا الله قادر وفعلا...
4- حسب اطلاعي آيات القرآن تم جمعها بطريقة عشوائية حيث كل ٣ الى ٦ آيات تتكلم في موضوعين مختلفين لايوجد ترابط بينها.. كذلك الحال مع ترقيم الآيات يتم قطع الايات بصورة مفاجئة. من يقرأ القرآن سيرى ذلك..
5-الله في القرآن يقول اكثر من موضع ان هذا كتاب موجهة للعرب. فكيف يطلب ايمان الشعوب به الذين يسكنون خارج الحدود الجغرافية لجزيرة العرب.،!
6- الله في القرآن تم تصويرة كإنسان حيث يمتلك مشاعر الغضب، وغرور، والمكر، ويحرض للقتل، يهتم بشؤن نبيه محمد الشخصية، سادي يعشق التعذيب، كاره للنساء، مخادع، يعير الناس بفضله عليهم، يناقض نفسه في الكثير من الآيات، ويكرر كلامة كثيرا ، يحتاج دائما يطلب من المؤمنين القرض! ويحتاج لمن يدافع عنه وعن دينه!!
7- الله لديه يد، ساق، وجه يشبه وجه الإنسان لان يقول خلق الإنسان على صورته حسب الأحاديث الصحيحة، لديه كرسي عرش، لديه ملائكة تقوم على خدمته ، لدية مشاعر انسانية،ما هذا من اله!
8- هنالك امر لفت انتباهي وهو صلاة الله على النبي في التاريخ الإنساني اجمع من الهوموا اريكتوس والى الان البشر هو الذي يصلي للالهة ويقدسها ويقدم لها القرابين فقط في الإسلام الاله يصلي على بشر خلقه...! هذا الامر جعلني افترض ان هذه الآية اما دخليه على القرآن ام الله هو نفسه النبي.. والنبي به داء العظمة
9- الوعود الالهية للانسان المؤمن به هي وعود تصلح لمن عاش في تلك الفترة من حيث الجنة التي فيها نكاح مباح وكثير من نساء وفيها لبن! وخمر! وماء صافي! قصور! خيم كبيرة! عندما ندرس تاريخ مجتمعات في تلك الفترة فعلا هذا ماكانوا محرومين منه... اما الإنسان الحالي ليس محروم من هذه الأمور خاصة الإنسان الذي يعيش في دول الاتحاد الأوربي..فيسقط القول ان القرآن لكل زمان ومكان
.
اما وعود للإنسان الكافر الحرق لمجرد عدم الإيمان به يثبت ان هذا الالهة غير رحيم وغير عطوف وهو فشل رغم هذا التهديد و نصف البشرية الان غير مؤمنه به وكافرة به
10- هذا الكتاب يحمل آيات تدعوا للقتل وسفك دماء وتكفير اصحاب أديان الاخرى والغير المتدينين وهذا الأمر يناقض ما توصلت إلية البشرية من احترام حرية في التعبير والاعتقاد مابعد ١٤ قرن من كتابة هذا الكتاب.. فهذا أمر يؤكد ان القرآن موجهة لزمان محدد ومكان محدد.
11- يمكن اعتبار النبي حسب وجهة نظري الشخصية باحث ومفكر عصره حين حاول ان يجمع شتات القبائل العربية في منظومة واحدة وصنع لهم تاريخ حينما كانوا بلا تاريخ هذا فعل عظيم.. وحتى مصطلح النبوة لو دقق نجده يشير الى التنبؤ وهذا ما فعله محمد..
لكن الخطأ في وجهة نظري حين اعطى صبغة القداسة والالوهية على كلامة حتى يبرأ نفسه اذا وقع في خطأ وهذا ما حدث فعلا في الآيات المنسوخة.
12- القرآن يتناول يجيب على أسئلة العلمية التجريبية وهو ليس من واجبة الإجابة على هذه الأسئلة.. وحتى الاجابات هي بعيده جدا عن ما توصل إلية العلم اليوم...
13-حسب المرويات الإسلامية ان القرآن جمع في عهد الخليفة الثالث عثمان بن عفان واصدر مصحف واحد وحرق البقية.. وهذا تصرف شخصي من قبله وتلاعب بالكتاب المقدس كون آيات القرآن نزلت حسب أسباب النزول فكيف تم جمعها مع بعضها دون الرجوع إلى المصدر وهو نبي الإسلام..!!
14- في اكثر من موضوع في القرآن يقول القرآن ان الهداية والايمان الفرد به بيد الله والظلالة بيد الله .. فكيف يحاسب الناس على عدم ايمانهم وهو لم يهديهم..!!
بالنهاية
توصلت الى قناعة شخصية ان القرآن ليس كتاب من سماء بل هو كتاب وضعي هذا مو كلامي هذا مايشير الية القرآن نفسه حين تحدث عن خلق الإنسان من طين! و خلق الكون يومين والارض ٤ إيام..!!! وكيف وصف جريان الشمس والكواكب في سماء!! وليل ونهار شبههم ككائنين يجريان!!.. الخ
ماعدى صفات البشرية للاله الله
مهند العراقي
هذا تحليل شخصي لكن قراءة القرآن الكريم غير ذلك. ليس هناك كون بل ملكوت. الكون مصطلح إنساني ليس قرآني.
الإنسان يعقل بالقلب باللب بالفؤاد وليس هناك عضو مستقل اسمه العقل. هذا تفسير ليس في محله.
الانسان يعقل القرآن الكريم بالقلب
الشراء هو بيع الانفس. او رؤية السموات بدل السماء. او فعل الليل و النهار بالشمس او خلق الاقوات في يومين ... الخ.
الارض لم تخلق في ٤ أيام. بل في يومين ثم الاقوات في يومين
الارض هي التراب او ألتربة او القرية او البلد او ألفتوحات الإسلامية...
الجبال ليست من الارض بل ألقيت فيها يوم الحشر ستزول الجبال وترى الارض بارزة. ((الارض بارزة))
تعتقد أن هناك تناقض في القرآن الكريم لكن الانسان لا يفهم تفسير الايات. خذ على سبيل المثال (سارعوا... و الاية الكريمة سابقوا...) ذكرت السماء في اية وفي أخرى ذكرت السموات. الانسان يفهم ان هناك تناقض... و لكن لا يوجد أي تناقض.
رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ﴿165 النساء﴾