الحل هو القرض الحسن بين الأقرباء والأصدقاء والتعاون على البر والتقوى الإجتماعي.. المؤسسات وإن حاولت التوافق مع الشريعة فهي مغلوب على أمرها بسبب النظام العالمي القائم على الربا.
هذا مجرد تحايل لان نية البنك التشاركي ليس التملك بل الربح و هو ليس من اختصاصه المعاملات العقارية. التفسير غير مقنع ؛ فهو فيه التواء و تلفيق: لان البنك ليس من اختصاصه بيع السكن.
@@pinguoutro6854 ولكن أنا مرضاشهاش لراسي وانا عارف راسي مقولب والإنسان مضامنش راسو حتى لبلاتي ماشي تا 25 سنة ولو من بعد 25 سنة شحال تزيد گاع ومول الأمانة يدي أمانتو 😏
أنا اشتريت عقارا عن طريق البنوك التشاركية لمدة أربعة عشر سنة فلما ذهبت للبنك التقليدي و اخذت منهم نفس المعلومات قلت لهم اريد قرضا لعقار قيمته كذا وكذا لمدة أربع عشرة سنة فكانت الاقساط هي نفسها تقريبا فرق يسير بينهما اضافة الى ذلك ان هامش الربح يصغرو يكبر بحسب المدة الزمنية فكلما كانت المدة الزمنية أقصر كان هامش الربح أصغر وهكذا
الفرق أخي الكريم البنك التشاركي ليس فيه تأمين عن الوفات إذا توفية صاحب الدين على الأسرة تأدية باقي المبلغ . ليس ك البنك العادي عند الوفات تعفى أسرت المتوفي
جزاكم الله خيرا سيدي وزادكم علما وحلما. أنا لست بعالم وليست لدي أهلية الإفتاء ولكني مهتم بهذا الموضوع. من المعلوم أن من شروط البيع الحيازة. هذه قاعدة أصولية. السؤال : هل البنك يحوز البيت موضوع الشراء ؟ مع العلم أنه لا يحوزه إلا بعد أن يكون باعه إلى المشتري من خلال العقد الأولي بالالتزام بتنفيذ بنود العقد ومن ضمنها الشراء وأداء الأقساط الشهرية … إلخ. ولكي يتضح الأمر أكثر، هل يحق للمشتري التراجع ؟ وبأية كلفة ؟ أتمنى جوابا من سيادتكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كون هاني ميمكنش المجالس العلمية في المغرب و المشرق كلهم يتفقوا يحللو حاجة حرام رأه قبل متتشري كاينة 3 شهور ترجع فهدرتك عليها الملف تيتاخر و الا كانت شي حاجة تم حرام غادي يهزو الوزر ديالها من مجلس العلمي و أنت طالع ....
ولكن علاش هاد التناقض فين هو الاحسان ليهو عماد الدين وأساس التماسك الاجتماعي وزيد فرض شروط على الزبون لا ماتخدش سيارة با 5 لمليون خاصها تكون من 10 لفوق
يا اخوان المسالة ومافيها حلالها يرتكز على نقطتين : 1 حيازة موضوع العملية التجارية( عقار، سيارة ،ارض،سلعة...الخ) 2.تحرير عقد البيع بين البنك والزبون . العملية يجب ان تتم في هذا الترتيب والا فهي حرام. الابهام الثاني هو هامش الجدية الغالب من الناس يعتبره ضمانة في حين انه مبلغ نسبته بين 5 الى 7 ٪توضع في حسابك ولا يحق التصرف فيها الا بعد اتمام عملية البيع.هذا المبلغ يثبت جدية الزبون في تكليف البنك بشراء الشيء موضوع البيع والا ستكثر عمايات استدراج الابناك لشراء ممتلكات دون ان تبيعها . الابهام الثالث وهو التامين التكافلي الذ ي اجازه غالبية العلماء. والله اعلم
هذا النوع من البيع والشراء فيه نظر والله أعلم . فلو كان البنك التشاركي يملك في الأصل هذه العقارات قبل أن يأتي الزبائن . ثم يأتي الزبون ويقتنيها من البنك مباشرة لسلمنا وقلنا أن الأمر واضح ولا غبار عليه . لأن الزبون اشترى من البنك عقارا يملكه هذا البنك . لكن أن يكون البنك لا يملك هذه العقارات ولا يشتريها إلا بعد أن يأتي الزبون ويأخذ على ذلك ضمانات ووعودا ويشترطها على الزبون بل ويلزمه بها فهنا هذا النوع من البيع والشراء أصبح فيه نوعا من اللبس أو نوعا من الشبهة .
البنوك التقليدية بنيت الربا الحرام بالإجماع و الذي هو إذن بالحرب من الله ورسوله. اقرؤوا أواخر سورة البقرة. فلو وجدت بديلا عنها فهو أفضل و الله يعلم المفسد من المصلح.
@@fadwarami3929 لا لا أختي المثل يقول كل شاة كتعلق من كراوعها ....أما الله فييقول في كتابه "ولا تزر وازرة وزرى أخرى" فابتعدي عن البنوك الربوية والتشاركية أبضا لآن هذه الأخيرة هي أبناك ربوية محتالة.....ولا حيلة مع الله
الحاج الله يجزيك بخير هي إذا أردت شراء سيارة من البنك التشاركي يكون أغلى من الدين الربوي رغم ليس هناك ضرائب سوى بعض اللوازم مايقارب ألف درهم ،لاحيلة مع الله سبحانه وتعالى
المشكل كبير في البنك التشاركي عند بيع الشقة هنا الحصلة لكبيرة. واجب عليك ترد المبلغ الكلي ادن خصك تزيد من جيبك ادن لا ربح لا راس المال.البنك الربوي اهون عند بيع شقة سداد المبلغ الكلي من المبلغ متفق عليه. نصيحة كري ابعد من ربا ليس في القنافد املس
السلام عليكم سي عبد الله بن الطاهر، لدي سؤال فيما يخص التعامل مع البنك التشاركي في مجال إصلاح المنزل أي الحصول على مواد مثل: زليج مواد الكهرباء ووالصباغة وغيرها والبنك لايمكن أن يمتلك ويحوز هاته السلع ويبيعها لي ماحكم الشرع في هذه المسألة؟ جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم
في هذه الحالة البنك يشتري لك السلع التي تحتاجها ...الصيغة هي ان تذهب الى شركة او عدة شركات كل على حسب اختصاصه التجاري وتاخذ فاتورة او فاتورات على السلع التي تحتاجها وتسلمها للبنك كي يؤديها وفي اتفاقك مع البنك البنك يعتبر انه اشترى لك السلعة في وقت محدد ويبيعها لك بمبلغ محدد فيه ربح وتؤدى الاقساط على مدة تحدد مبدئيا .مسألة حلال او حرام يتوقف على العقد الذي سيبرم هل يتم قبل تأدية البنك لثمن السلعة أو بعد.فاذا تم تحرير العقد قبل حيازة السلعة من طرف البنك فالعملية حرام بيع ما لاتملك اما اذا تم التحرير بعد الحيازة فالعملية حلال وهي بيع أحله الله .اما المبلغ الذي يفرضه البنك والذي يسمى هامش الجدية فهذا ليس بضمان وانما وديعة حال تراجع الزبون على اتمام العبد يعوض من هذا الهامش بعض خسائره واما اذا تم البيع فهامش الجدية يعاد الى حسابك البنكي ولك كل الحرية في التصرف فيه..
شكرا الحاج عبدالله على التوضيح اريد ان اضيف ان مصاريف التسجيل و المحافظة سوف يدفعها الزبون بنفسه عندما يشتري عبر البنك الربوي و بالتالي ديك 25 مليون غادي توصل عليه ل 27 ولا 28 بينها في البنك التشاركي لن يدفعها و بالتالي فإن التكلفة هي نفسها الفرق الوحيد هو هادي حلال و هاديك حرام
لدي ثلاثة أسئلة ارجو الإجابة من حضراتكم يا شيخ اول قال لي شخص ان اباه متزوج من امراه اخرى وتوفي اباه ومن بعد ماتت ام الاب وتركت بعض المراث هل زوجة الأب ترث في الجدة اما سؤالان اخران فيما يتعلق بالأضحية سؤال الاول نحن أربعة رجال كلنا في دار واحدة ولكن كل واحد مستقل ومتزوج واردنا ان نشترك في بقرة معا فما حكم هذا السؤال الثاني عنده خروفة للعيد وطلع في عنقها حبة هل هذا يعد من العيوب ارجو الاجابة جزاكم الله خيرا
اليس من الافضل الدولة هي التي تقرض الشباب المقبل على زواج بدون ارباح متل ما كان بيت المسلمين يساعد المسلم الم تقرض الدولة 10 ملايين من دون ارباح بل اعطت مليون بالمجان لكل فرد لمادا بالدات عندما يريد الشاب ان يشتري منزل يتم وضعه في هاته المطبة اليس بيع منزل ما بالقرض طويل الامد يجعل الانسان مجبرا بالبقاء في نفس المدينة التي بها القرض ولا يستطيح البحت عن رزقه في مكان اخر اليس اليس اليس
شيخنا ليس تشويشا ولكن أين هي قيمة هذا الحكم معيشيا، الربا حرم لغاية وهي استغلال حاجة الناس لاعطائهم قروضا بربح وهو عين ما تفعله البنوك التشاركية بصورة مغايرة ميكانيكيا فقط! ما معن ان تبيعني سلعة باغلى من ثمنها في السوق؟ هل هذا قرض حسن كالقروض التي شجع عليها الاسلام بدل الربا!؟ مراد الإسلام من القروض مغاير تماما لما تفعله هذه البنوك وإن كانت حلالا إجرائيا!
استادنا الكريم الطريقة هي حلال لكن التنفيد هو الدي فيه بعض الشبهات البنك التشاركي لا يشتري لك البيت حتي يلزمك و يأخد جميع الضمانات القانونية و المشكل هو ان مصريف التسجيل و التحفيظ على مرتين فهدا هو المشكل كترة المصاريف زائدة حتى اتعاب الموتق يأخدها مرتين فمرجوا اعادة النظر في هده الشبهات
إخوتي الأعزاء البنوك التقليدية تقوم على الربا الصريح. و من يعرف النظام المالي العالمي اليوم و ما وصلت إليه البنوك من سطو و سرقة لأموال الناس و عمليات و همية هي مصدر الأزمات الإقتصادية لعلم حكمة الله في تحريم الربا. الشبهة أفضل من الحرام الصريح. الربا إذن بالحرب من الله و رسوله. البنوك تحولت إلى أداة لتكديس الثروات و جعلها دولة بين الأغنياء و هذا مما يرفضه الإسلام. أعيش في الغرب و أرى كيف تسرق البنوك ثروات الشعوب الغربية و تزيد بها ثراء الأغنياء. و شاهدت أنظمة المواريث السائدة في أوروبا و كيف تؤبد الثروات بأيدي نفس العائلات و منذ عدة قرون. هذه المسألة مستحيلة في نظام التركة الإسلامي الذي يحاربه الغرب و يستمع بعض سذج المسلمين إلى ذلك بدعوى أنه لا يساوي بين الجنسين.
لمادا لا تشتري الابناك شقق وتبيعها للناس بالتقصيط
قبل ان يشتري البنك ..
_ هل يأخد ضمانة من المشتري بأنه سيشتري قبل ان يشتريه ؟
_ما حكم بيع ما لا تملك؟
حكم بيع ما لا تملك حرام
الحل هو القرض الحسن بين الأقرباء والأصدقاء والتعاون على البر والتقوى الإجتماعي.. المؤسسات وإن حاولت التوافق مع الشريعة فهي مغلوب على أمرها بسبب النظام العالمي القائم على الربا.
هادا هوا الحل و لكن يستحيل فهاد الأوضاع بنادم مابقاش كايحتارم الكلمة و الأمانة
بنادم كاتعطيه غا ألف درهم كايبدا يبدل الطريق يلا شافك
جزاك الله خيراً
بارك الله فيكم مولانا
شكران.و.برك.الله.فيك.
بارك الله فيك على تنوير الرأي العام
ومع ذالك يبقى الثمن مرتفعا جدا
بارك الله فيكم ونفع بكم أستاذنا الفاضل ❤❤❤
هذا مجرد تحايل لان نية البنك التشاركي ليس التملك بل الربح و هو ليس من اختصاصه المعاملات العقارية.
التفسير غير مقنع ؛ فهو فيه التواء و تلفيق: لان البنك ليس من اختصاصه بيع السكن.
لم اقتنع بالجواب
لان الصدق وطمأنينة والكذب ريبة
حسبت للبنك التشاركي لقيت غادي نرد المبلغ ب 4.7٪ على مدة 15 عام والبنك الربوي ب 5٪ على نفس المدة نفس المبلغ
و قالو انما البيع مثل الربا و احل الله البيع و حرم الربا
❤🎉❤
الاسم يختلف لافرق ببنه وبين البنك الربوي
شيخ امراة على وشك الطلاق هل يجوز لزوجها ان يشتري لها الاضحية اريد الإجابة جزاكم الله
نعم يشتري لها الأضحية ما دام لم يطلقها
ولكن العيد غادي دوزو مع والديها ارجو الإجابة على هذا حفظك الله ورعاك
المخالف لايشوش سيدي.فقط مال الى رأي علماء افذاذ ايضا قالوا ان هذا البنك أ يملك ام يتملك....!!!
الله يهديك الحاج واش دار ساويه 20 مليون ويبيعوها ليك ب 40 مليون واش ماشي حرام هذا .فيناهو الرفق والإحسان والتخفيف على المسلم فهادشي .😏
بارك من لكذوب منين جبتي هدشي ونتحداك
40 مليون موجودة ولكن في 25 سنة ذلك الملك لخديتي تيسوا 60 مليون
@@pinguoutro6854 ولكن أنا مرضاشهاش لراسي وانا عارف راسي مقولب والإنسان مضامنش راسو حتى لبلاتي ماشي تا 25 سنة ولو من بعد 25 سنة شحال تزيد گاع ومول الأمانة يدي أمانتو 😏
@@mofidtele6587 من عند الناس لعارفين راسهم مقولبين وشراو القالب 😏
أنا اشتريت عقارا عن طريق البنوك التشاركية لمدة أربعة عشر سنة فلما ذهبت للبنك التقليدي و اخذت منهم نفس المعلومات قلت لهم اريد قرضا لعقار قيمته كذا وكذا لمدة أربع عشرة سنة فكانت الاقساط هي نفسها تقريبا فرق يسير بينهما اضافة الى ذلك ان هامش الربح يصغرو يكبر بحسب المدة الزمنية فكلما كانت المدة الزمنية أقصر كان هامش الربح أصغر وهكذا
الا تعلمون ياسيدي ان الزبون هو الذي يؤدي تكاليف التسجيل والتحفيظ في العمليتين
لا أخي الكريم أنا اشتريت منزلا وأديت فقط مصاريف العملية الثانية
@@anouarelguil2843راه يحسبوهم عليك
الفرق أخي الكريم البنك التشاركي ليس فيه تأمين عن الوفات إذا توفية صاحب الدين على الأسرة تأدية باقي المبلغ . ليس ك البنك العادي عند الوفات تعفى أسرت المتوفي
بالعكس كاين التامين التكافلي متخاف والو
@@seddikaboimran4184
معك حق و أنا كذلك@@anouarelguil2843
تفسير غير مقنع بتاتا
جزاكم الله خيرا سيدي وزادكم علما وحلما.
أنا لست بعالم وليست لدي أهلية الإفتاء ولكني مهتم بهذا الموضوع.
من المعلوم أن من شروط البيع الحيازة. هذه قاعدة أصولية.
السؤال : هل البنك يحوز البيت موضوع الشراء ؟ مع العلم أنه لا يحوزه إلا بعد أن يكون باعه إلى المشتري من خلال العقد الأولي بالالتزام بتنفيذ بنود العقد ومن ضمنها الشراء وأداء الأقساط الشهرية … إلخ.
ولكي يتضح الأمر أكثر، هل يحق للمشتري التراجع ؟ وبأية كلفة ؟
أتمنى جوابا من سيادتكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كون هاني ميمكنش المجالس العلمية في المغرب و المشرق كلهم يتفقوا يحللو حاجة حرام رأه قبل متتشري كاينة 3 شهور ترجع فهدرتك عليها الملف تيتاخر و الا كانت شي حاجة تم حرام غادي يهزو الوزر ديالها من مجلس العلمي و أنت طالع ....
ولكن علاش هاد التناقض فين هو الاحسان ليهو عماد الدين وأساس التماسك الاجتماعي وزيد فرض شروط على الزبون لا ماتخدش سيارة با 5 لمليون خاصها تكون من 10 لفوق
يا اخوان المسالة ومافيها حلالها يرتكز على نقطتين :
1 حيازة موضوع العملية التجارية( عقار، سيارة ،ارض،سلعة...الخ)
2.تحرير عقد البيع بين البنك والزبون .
العملية يجب ان تتم في هذا الترتيب والا فهي حرام.
الابهام الثاني هو هامش الجدية الغالب من الناس يعتبره ضمانة في حين انه مبلغ نسبته بين 5 الى 7 ٪توضع في حسابك ولا يحق التصرف فيها الا بعد اتمام عملية البيع.هذا المبلغ يثبت جدية الزبون في تكليف البنك بشراء الشيء موضوع البيع والا ستكثر عمايات استدراج الابناك لشراء ممتلكات دون ان تبيعها .
الابهام الثالث وهو التامين التكافلي الذ ي اجازه غالبية العلماء.
والله اعلم
هذا النوع من البيع والشراء فيه نظر والله أعلم . فلو كان البنك التشاركي يملك في الأصل هذه العقارات قبل أن يأتي الزبائن . ثم يأتي الزبون ويقتنيها من البنك مباشرة لسلمنا وقلنا أن الأمر واضح ولا غبار عليه . لأن الزبون اشترى من البنك عقارا يملكه هذا البنك . لكن أن يكون البنك لا يملك هذه العقارات ولا يشتريها إلا بعد أن يأتي الزبون ويأخذ على ذلك ضمانات ووعودا ويشترطها على الزبون بل ويلزمه بها فهنا هذا النوع من البيع والشراء أصبح فيه نوعا من اللبس أو نوعا من الشبهة .
البنوك التقليدية بنيت الربا الحرام بالإجماع و الذي هو إذن بالحرب من الله ورسوله. اقرؤوا أواخر سورة البقرة.
فلو وجدت بديلا عنها فهو أفضل و الله يعلم المفسد من المصلح.
قيل:( اسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)، ونحن سألناهم قالوا: حلال، إذن هم من يتحملون وزر ذلك.
الخلاصة..
@@fadwarami3929 لا لا أختي المثل يقول كل شاة كتعلق من كراوعها ....أما الله فييقول في كتابه "ولا تزر وازرة وزرى أخرى"
فابتعدي عن البنوك الربوية والتشاركية أبضا لآن هذه الأخيرة هي أبناك ربوية محتالة.....ولا حيلة مع الله
متفق معك. لأن من شروط اليه الحيازة. البنك التشاركي لا يحوز هذا البيت. إنما يلوي ذراع المشتري ويكبله بعقود والتزامات حتى يضمن الربح.
الحاج الله يجزيك بخير هي إذا أردت شراء سيارة من البنك التشاركي يكون أغلى من الدين الربوي رغم ليس هناك ضرائب سوى بعض اللوازم مايقارب ألف درهم ،لاحيلة مع الله سبحانه وتعالى
مداخلة غير موفقة في نضري. و الله اعلم
اجبني ياشيخ لمادا لا تشتري الابناك الشقق وتبيعها لناس
لا أدري أسأل البنك نفسه
المشكل كبير في البنك التشاركي عند بيع الشقة هنا الحصلة لكبيرة. واجب عليك ترد المبلغ الكلي ادن خصك تزيد من جيبك ادن لا ربح لا راس المال.البنك الربوي اهون عند بيع شقة سداد المبلغ الكلي من المبلغ متفق عليه. نصيحة كري ابعد من ربا ليس في القنافد املس
السلام عليكم سي عبد الله بن الطاهر، لدي سؤال فيما يخص التعامل مع البنك التشاركي في مجال إصلاح المنزل أي الحصول على مواد مثل: زليج مواد الكهرباء ووالصباغة وغيرها والبنك لايمكن أن يمتلك ويحوز هاته السلع ويبيعها لي ماحكم الشرع في هذه المسألة؟ جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم
في هذه الحالة البنك يشتري لك السلع التي تحتاجها ...الصيغة هي ان تذهب الى شركة او عدة شركات كل على حسب اختصاصه التجاري وتاخذ فاتورة او فاتورات على السلع التي تحتاجها وتسلمها للبنك كي يؤديها وفي اتفاقك مع البنك البنك يعتبر انه اشترى لك السلعة في وقت محدد ويبيعها لك بمبلغ محدد فيه ربح وتؤدى الاقساط على مدة تحدد مبدئيا .مسألة حلال او حرام يتوقف على العقد الذي سيبرم هل يتم قبل تأدية البنك لثمن السلعة أو بعد.فاذا تم تحرير العقد قبل حيازة السلعة من طرف البنك فالعملية حرام بيع ما لاتملك اما اذا تم التحرير بعد الحيازة فالعملية حلال وهي بيع أحله الله .اما المبلغ الذي يفرضه البنك والذي يسمى هامش الجدية فهذا ليس بضمان وانما وديعة حال تراجع الزبون على اتمام العبد يعوض من هذا الهامش بعض خسائره واما اذا تم البيع فهامش الجدية يعاد الى حسابك البنكي ولك كل الحرية في التصرف فيه..
هذه البنوك أنشئت لاصطياد الرافضين للابناك التقليدية و الدليل هو أنها ليست إلا ملحقات للأبناك التقليدية
شكرا الحاج عبدالله على التوضيح اريد ان اضيف ان مصاريف التسجيل و المحافظة سوف يدفعها الزبون بنفسه عندما يشتري عبر البنك الربوي و بالتالي ديك 25 مليون غادي توصل عليه ل 27 ولا 28 بينها في البنك التشاركي لن يدفعها و بالتالي فإن التكلفة هي نفسها الفرق الوحيد هو هادي حلال و هاديك حرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهل انت مقتنع بهذه البنوك التشاركية
لدي ثلاثة أسئلة ارجو الإجابة من حضراتكم يا شيخ اول قال لي شخص ان اباه متزوج من امراه اخرى وتوفي اباه ومن بعد ماتت ام الاب وتركت بعض المراث هل زوجة الأب ترث في الجدة اما سؤالان اخران فيما يتعلق بالأضحية سؤال الاول نحن أربعة رجال كلنا في دار واحدة ولكن كل واحد مستقل ومتزوج واردنا ان نشترك في بقرة معا فما حكم هذا السؤال الثاني عنده خروفة للعيد وطلع في عنقها حبة هل هذا يعد من العيوب ارجو الاجابة جزاكم الله خيرا
اليس من الافضل الدولة هي التي تقرض الشباب المقبل على زواج بدون ارباح متل ما كان بيت المسلمين يساعد المسلم الم تقرض الدولة 10 ملايين من دون ارباح بل اعطت مليون بالمجان لكل فرد لمادا بالدات عندما يريد الشاب ان يشتري منزل يتم وضعه في هاته المطبة اليس بيع منزل ما بالقرض طويل الامد يجعل الانسان مجبرا بالبقاء في نفس المدينة التي بها القرض ولا يستطيح البحت عن رزقه في مكان اخر اليس اليس اليس
شيخنا ليس تشويشا ولكن أين هي قيمة هذا الحكم معيشيا، الربا حرم لغاية وهي استغلال حاجة الناس لاعطائهم قروضا بربح وهو عين ما تفعله البنوك التشاركية بصورة مغايرة ميكانيكيا فقط!
ما معن ان تبيعني سلعة باغلى من ثمنها في السوق؟ هل هذا قرض حسن كالقروض التي شجع عليها الاسلام بدل الربا!؟
مراد الإسلام من القروض مغاير تماما لما تفعله هذه البنوك وإن كانت حلالا إجرائيا!
استادنا الكريم الطريقة هي حلال لكن التنفيد هو الدي فيه بعض الشبهات البنك التشاركي لا يشتري لك البيت حتي يلزمك و يأخد جميع الضمانات القانونية و المشكل هو ان مصريف التسجيل و التحفيظ على مرتين فهدا هو المشكل كترة المصاريف زائدة حتى اتعاب الموتق يأخدها مرتين فمرجوا اعادة النظر في هده الشبهات
إخوتي الأعزاء البنوك التقليدية تقوم على الربا الصريح. و من يعرف النظام المالي العالمي اليوم و ما وصلت إليه البنوك من سطو و سرقة لأموال الناس و عمليات و همية هي مصدر الأزمات الإقتصادية لعلم حكمة الله في تحريم الربا.
الشبهة أفضل من الحرام الصريح. الربا إذن بالحرب من الله و رسوله. البنوك تحولت إلى أداة لتكديس الثروات و جعلها دولة بين الأغنياء و هذا مما يرفضه الإسلام.
أعيش في الغرب و أرى كيف تسرق البنوك ثروات الشعوب الغربية و تزيد بها ثراء الأغنياء. و شاهدت أنظمة المواريث السائدة في أوروبا و كيف تؤبد الثروات بأيدي نفس العائلات و منذ عدة قرون. هذه المسألة مستحيلة في نظام التركة الإسلامي الذي يحاربه الغرب و يستمع بعض سذج المسلمين إلى ذلك بدعوى أنه لا يساوي بين الجنسين.