أي دين هذا ؟ أخرج ابن ماجة في الحديث الصحيح ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " طلب العلم فريضة على كل مسلم . . . " . يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6)
هناك الكثير من المختصين في هذا الميدان وكل واحد يفتي حسب معرفته لكن الحقيقة هناك من يجعل القروض جائزة إلى كانت البنك هي من تشتري ما يطلبه الزبون وهناك من يجعلها ربا محرمة لكن الجواب المقنع والتام من أجل توضيح الإجابة الصحيحة فيها الكثير،من الأقوال هناك من يحرم مهناك من يحليل والحقيقة كل من يهمه الأمر أن يترك الأمر إلى الله هو من يعلم ما في،قلوب العباد والى الرسول صلى الله عليه وسلم
يا أختنا هذه المسائل ليست رياضيات (1+1=2) بل لا بد فيها من التفصيل وعرض أقوال العلماء وما يشترطونه من شروط الجواز او التحريم ثم تعرض المعاملة البنكية على ضوء ذلك.. وفقك الله وأغنانا وإياك بحلاله عن حرامه وبفضله عمن سواه.
هو لم يصرح بالتحريم ولكن يرى أن الأحوط عدم التعامل مع هذه الأبناك لأنهم يخِلُّون ببعض شروط الجواز التي اشترطها العلماء الذين يجوِّزون عقد المرابحة للآمر بالشراء.. والله الموفق... وسوف نطلب من الشيخ مزيدا من التوضيح وننشره في القناة إن شاء الله.
زيادة ليس لا علاقة لان البائع يحق له زيادة حسب اتعابه حتى لو كانت نفس البضاعة البنك يزيد حسب مدة التسديد كلما زادت مدة زادت نسبة زيادة الربح و نقصت الاقساط و العكس كلما نقصت المدة زادت الاقساط الشهرية و نقص الربح يمكن يربحو الا سبعة مليون في منزل ولكن المدة اقل من عشر سنوات و عليك اقساط يمكن ان تفوق 5000 درهم حسب ثمن للمنزل
لا تلزم الزبون بأن يأخدوا هته المصاريف المزعومة في حالة التراجع ؟ و كيف يكون الإلزام في نظرك ؟ بأن يمسكوا مسدس في وجهه ؟ أو يأخدونه قوه إلى الموتق ؟ أو يتم التسجيل بإسمه و أخد الأموال منه دون موافقته ؟
لا يمكنه ان يحلل او يحرم لأن هناك من يتعامل تحت ظل البنوك الاسلامية بتعامل غير سليم و هم اهل الفساد او من يحبون الما حبا ينسيهم في مبائ التعامل يعني من بين البنوك التشاركية هناك من يتقي الله و هناك من يتعامل بتعامل فيه شبهات و ليس ربوي لأن البنوك لا تعطي قروض مالية
ما لم يحسم فيه المتقدمون ابتداءا لا يبث فيه بالقطع المتأخرون انتهاءا. الأمر الخلافي يبقى خلافي الى يوم الدين، لا انا ولا انت نملك له اجتهادا يوفق بينهما. لا يمكنك ان تجمع بين المشرق و المغرب. الاصل ان تسأل اهل العلم ثم تتكون لديك قناعة تعمل بها و تبرئ ذمتك بها عند الله، هذا هو المقصود. اما ان نقدح في الخلاف لأجل الاختلاف فما من معنى حينئذ. و الله اعلم
لا تناقض في المسألة، هذا هو البيع والشراء وهذه هي التجارة مبنية على المخاطرة، وتحتمل الربح والخسارة، فلا يحق لطرف أن يضمن ربحه وعدم خسارته في مقابل مخاطرة الطرف الآخر وخسارته. وهذه شروط الإسلام في عقود البيع والشراء وإلا فمخالفتها يعد ربا وحرام. والله تعالى أعلم
السلام عليكم الشيخ بارك الله لك في علمك لقد فصلت الأمر بشكل جيد وبالنسبة للبنوك التشاركية في المغرب كل بنك لها ضوابط تعمل بها بالنسبة للإخوة الذين يبحثون عن هل هي حلال ام حرام أنت تذهب إلى البنك وتسألهم فإذا قالو لك معاملة لا تجوز شرعا فهي حرام وإن وجدت جميع الشروط مباحة شرعا فتوكل على الله وشكرا نسألكم دعاء الغيب
La banque participative n'est pas conforme aux normes de l'islam puisque sa devise est le dirham qu'il même vient de dettes c'est à dire il y a de l'usure.
لا توجد أي مصاريف للملف في البنوك التشاركية، وهذا دليل على أن الشيخ يتكلم في شيء لا يتصوره.. وأما الوعد الملزم فإن جمهور العلماء المعاصرين يجيزون الوعد الملزم الأحادي الجانب، وإنما يمنعون الوعد الملزم للطرفين معا، والنقل عن العلماء يجب أن يكون بأمانة.
ادن يجب التاكد من ان البنك قد اشترا وحاز السيارة وتكون في ملكه تم يتفف الامر بالشراء والبنك عن القيمة المرابحة التي تكون على شكل دين داخل الاقتطاعات شهرية لمدة محددة تانيا الوعد بالشراء هدا مما فهمت ان البنك يضمن ان الزبون سيتم عملية الشراء ولن يتراجع وهنا بيت القصيد انا اقترح علي الابناك ان يلغو دالك الالزام او الوعد
الزبون يأتي للبنك ويقول اشتري لي هذا المنزل وسأشتريه منك ،ولما اتم البنك معاملة الشراء تراجع الزبون عن الشراء،ويبقى المنزل في ذمة البنك وزبما يبيعه بخسارة لاسترداد امواله! اين العدل هنا؟ الله يهديكم غير كتخربقوا.
سبحان الله من يحرم هذا التعامل لا يطيل علينا كثيرا ومن يتحايل يطيل علينا الكلام. هذا تحايل بيِّن. البيع يحتمل الربح والخسارة وفي تعامل الابناك فهذا البيع لا يتحمل الخسارة
جواد كان جا الحلال و الحرام كما قلت كان الإنسان يتقي الشبهة و يهرب اصلا من هذ النوع من البيوع ولكن الفقيه يبين الأحكام للناس من القرٱن و السنة فإن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر أما النوايا فلله
البنك يتحمل المخاطرة والدليل هو في الوقت الدي يشتري البنك ذالك العقار ويلزمك بهامش الجدية.في تلك اللحظة يتحمل المخاطرة مثال : إذا وقع زلزال وتهدم المبنى البنك يفقد السلعة إدا وقع حريقاو أي شيء من الكوارت الطبيعية كالفيضان أو الزلازل أو الحرائق .... البنك يخسر وهامش الجدية يعود المشتري هدا من وجهة نظري الشخصيه والله اعلم
اتضحت لي الفكرة جزاك خيرا كنت على وشك ان افعل كارثة بمباركة بعض الاشخاص الله يهديهم ويصلح حالهم
احسن تحليل لمفهوم للبنك التشاركي
قال صلى الله عليه وسلم:" الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات ......"
ضوختونا في هاد البلاد ما بقيت عارش اشنو ندير
والله شكرا لك استاذي كان عندي لبس في الأمر وقد حللته بتحليلك الواضح وضوح الشمس ...
اللهم اغننا بحلالك عن حرامك
لو تحاكمنا الى الشرع لارتحنا .اللهم انا نعوذ بك من الربا.
اللهم لاعيش الا عيش الٱخرة.
ثم لأجل التهويل ختم كلامه بأنه هناك أمور أخرى!!!! ولم يكلف نفسه ذكرها.. فهل هكذا تكون الفتوى؟
العوام ياشيخنا لاتهمهم التفاصيل.بقدر مايهمهم جوج كلمات:حلال اوحرام.
أي دين هذا ؟
أخرج ابن ماجة في الحديث الصحيح ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " طلب العلم فريضة على كل مسلم . . . " .
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6)
صحيح حلال ام حرام لمادا المراوغة
الحلال بين والحرم بين وبينها متشابهات فاءما الدين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتعاد
الرسول صلى الله عليه وسلم حرم بيع العينة . والبنك لا يملك العقار .اذن فهو حرام
الحلال بين والحرام بين وبينها متشابهات فاءما الدين في قلوبهم مرض فيتبعون ما تشبه منه ابتعاد
هناك الكثير من المختصين في هذا الميدان وكل واحد يفتي حسب معرفته لكن الحقيقة هناك من يجعل القروض جائزة إلى كانت البنك هي من تشتري ما يطلبه الزبون وهناك من يجعلها ربا محرمة
لكن الجواب المقنع والتام من أجل توضيح الإجابة الصحيحة فيها الكثير،من الأقوال هناك من يحرم مهناك من يحليل
والحقيقة كل من يهمه الأمر أن يترك الأمر إلى الله هو من يعلم ما في،قلوب العباد والى الرسول صلى الله عليه وسلم
هذا هو المعقول
بخض الشيوج كيبقاو يكترو الهضرو وغ الاخير مكتفهم واالو من قبلة وانا نسمع وفوالاخير مفهمت والو
أختي الكريمة الكلام واضح...
فالشيخ فصل في المسألة وأصَّل لها من خلال أدلة الشرع وقواعده المرعية..
فإن لم تفهمي فما حيلتنا نحن..
بارك الله فيك.
@@TV-ji6wk لي شفت الشيخ وبكل لحترام قرأ غير هد شيوخ اش قالو والشيوخ الاخرين اش قالو بغيت نعرف هوا اش قال
يا أختنا هذه المسائل ليست رياضيات (1+1=2) بل لا بد فيها من التفصيل وعرض أقوال العلماء وما يشترطونه من شروط الجواز او التحريم ثم تعرض المعاملة البنكية على ضوء ذلك..
وفقك الله وأغنانا وإياك بحلاله عن حرامه وبفضله عمن سواه.
@@TV-ji6wk وخا اخي جزك لله خيرا بغيت نعرف منك واش هوا اجاز التعامل معها او العكس وكين شروط للتعامل
هو لم يصرح بالتحريم ولكن يرى أن الأحوط عدم التعامل مع هذه الأبناك لأنهم يخِلُّون ببعض شروط الجواز التي اشترطها العلماء الذين يجوِّزون عقد المرابحة للآمر بالشراء..
والله الموفق...
وسوف نطلب من الشيخ مزيدا من التوضيح وننشره في القناة إن شاء الله.
بنك الصفاء يزيد عليك اكثر من 30في الماءة .
اين هو الحلال هنا.
يتحايلون عن الاسلام والله خير الماكرين
زيادة ليس لا علاقة لان البائع يحق له زيادة حسب اتعابه حتى لو كانت نفس البضاعة
البنك يزيد حسب مدة التسديد كلما زادت مدة زادت نسبة زيادة الربح و نقصت الاقساط و العكس كلما نقصت المدة زادت الاقساط الشهرية و نقص الربح
يمكن يربحو الا سبعة مليون في منزل ولكن المدة اقل من عشر سنوات و عليك اقساط يمكن ان تفوق 5000 درهم حسب ثمن للمنزل
يجب ان ننتظر 30 دقيقة للجواب على السؤال واحد الان لم اسمع الجواب😂😂😂
الأصل أن مصاريف الملف المتعلقة بشراء البنك للبضاعة لا تلزم الزبون
لا تلزم الزبون بأن يأخدوا هته المصاريف المزعومة في حالة التراجع ؟
و كيف يكون الإلزام في نظرك ؟ بأن يمسكوا مسدس في وجهه ؟ أو يأخدونه قوه إلى الموتق ؟ أو يتم التسجيل بإسمه و أخد الأموال منه دون موافقته ؟
جزاكم الله خيرا
واش كاع هدا خوف خاصك تقول واش حلال او حرام أما طريقة التعامل ديال الابناك كانعرفوها .
لا يمكنه ان يحلل او يحرم لأن هناك من يتعامل تحت ظل البنوك الاسلامية بتعامل غير سليم و هم اهل الفساد او من يحبون الما حبا ينسيهم في مبائ التعامل يعني من بين البنوك التشاركية هناك من يتقي الله و هناك من يتعامل بتعامل فيه شبهات و ليس ربوي لأن البنوك لا تعطي قروض مالية
واش حلال ولا حرام اي فيديوا تبقا يفصل او يشرح عطوا ناس الحكم واش حلال ولا حرام صافي
حرام
مايمكنش ليه .. حيث بحال إذا كيضرب فمؤسسات الدولة .. كيشرح لك ونتا افهم وكمل من عندك!
@@rachidgharib734 نيشان الله يرضي عليك
@@khadijaboujjigui9501 ربي سبحانه سهل على المؤمن المعسر بهاد البنوك التشاركية.
ما لم يحسم فيه المتقدمون ابتداءا لا يبث فيه بالقطع المتأخرون انتهاءا.
الأمر الخلافي يبقى خلافي الى يوم الدين، لا انا ولا انت نملك له اجتهادا يوفق بينهما.
لا يمكنك ان تجمع بين المشرق و المغرب.
الاصل ان تسأل اهل العلم ثم تتكون لديك قناعة تعمل بها و تبرئ ذمتك بها عند الله، هذا هو المقصود.
اما ان نقدح في الخلاف لأجل الاختلاف فما من معنى حينئذ.
و الله اعلم
اخي المسألة في هذه الحالة مختلفة كيف لشخص اختار بينا يريد شراء ه وطلب من البنك شراءه له وبعد ذلك له الحق ان يتراجع مسألة متناقضة
لا تناقض في المسألة، هذا هو البيع والشراء وهذه هي التجارة مبنية على المخاطرة، وتحتمل الربح والخسارة، فلا يحق لطرف أن يضمن ربحه وعدم خسارته في مقابل مخاطرة الطرف الآخر وخسارته.
وهذه شروط الإسلام في عقود البيع والشراء وإلا فمخالفتها يعد ربا وحرام.
والله تعالى أعلم
ما تصفه انت يسمى في الاسلام بالوكالة و من شروط صحته ان يدفع المشتري تمن السلعة نقدا
شكرا جزيلا ،واضح
السلام عليكم
الشيخ بارك الله لك في علمك لقد فصلت الأمر بشكل جيد وبالنسبة للبنوك التشاركية في المغرب كل بنك لها ضوابط تعمل بها بالنسبة للإخوة الذين يبحثون عن هل هي حلال ام حرام أنت تذهب إلى البنك وتسألهم فإذا قالو لك معاملة لا تجوز شرعا فهي حرام وإن وجدت جميع الشروط مباحة شرعا فتوكل على الله وشكرا
نسألكم دعاء الغيب
احل الله البيع وحرم الربا البيع معروف هاكا هارا و الربا هو هاذ الشي اللي كيقلبو على باش يحللوه صحة
الربح وليس السرقه اما الابناك التشاركيه تليع لك منزل مقابل ربح كثير يصل الى نفس رايمال الشقه
الشرع لم يحدد هامش الربح في التجارة
بإمكانك أن تشتري سلعة بدرهم و تبيعها بماىة درهم او ماىتي درهم
هامش الربح في بيع أو شراء هاتف ليس كهامش الربح في بيع أو شراء منزل فالفرق بين 500 dh ليس هو 300000dh
La banque participative n'est pas conforme aux normes de l'islam puisque sa devise est le dirham qu'il même vient de dettes c'est à dire il y a de l'usure.
لا توجد أي مصاريف للملف في البنوك التشاركية، وهذا دليل على أن الشيخ يتكلم في شيء لا يتصوره..
وأما الوعد الملزم فإن جمهور العلماء المعاصرين يجيزون الوعد الملزم الأحادي الجانب، وإنما يمنعون الوعد الملزم للطرفين معا، والنقل عن العلماء يجب أن يكون بأمانة.
هل ممكن أن تشاركنا موقفك من الابناك التشاركية أستاذنا في قناتك جزاك الله خيرا
ادن يجب التاكد من ان البنك قد اشترا وحاز السيارة وتكون في ملكه تم يتفف الامر بالشراء والبنك عن القيمة المرابحة التي تكون على شكل دين داخل الاقتطاعات شهرية لمدة محددة تانيا الوعد بالشراء هدا مما فهمت ان البنك يضمن ان الزبون سيتم عملية الشراء ولن يتراجع وهنا بيت القصيد انا اقترح علي الابناك ان يلغو دالك الالزام او الوعد
ادن يجب تحديد موعد وتتم العملية فنفس الساعة
شراء البنك تم يبيع لزوبون فنفس الوقت
الزبون يأتي للبنك ويقول اشتري لي هذا المنزل وسأشتريه منك ،ولما اتم البنك معاملة الشراء تراجع الزبون عن الشراء،ويبقى المنزل في ذمة البنك وزبما يبيعه بخسارة لاسترداد امواله! اين العدل هنا؟ الله يهديكم غير كتخربقوا.
سبحان الله من يحرم هذا التعامل لا يطيل علينا كثيرا ومن يتحايل يطيل علينا الكلام. هذا تحايل بيِّن. البيع يحتمل الربح والخسارة وفي تعامل الابناك فهذا البيع لا يتحمل الخسارة
واش كاتحمل المسؤولية ديال هاد الفتوى ديالك
هههههههههههه حنا دخلنا نسمعو للشيخ دير فيديو حتى نتا و فهمنا اكثر
@@amintahri9283 mli dkhlti tsma3 lchikh rak sma3ti lih lach jawbtini ana
جواد كان جا الحلال و الحرام كما قلت كان الإنسان يتقي الشبهة و يهرب اصلا من هذ النوع من البيوع ولكن الفقيه يبين الأحكام للناس من القرٱن و السنة فإن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر أما النوايا فلله
البنك يتحمل المخاطرة
والدليل هو في الوقت الدي يشتري البنك ذالك العقار ويلزمك بهامش الجدية.في تلك اللحظة يتحمل المخاطرة
مثال :
إذا وقع زلزال وتهدم المبنى البنك يفقد السلعة
إدا وقع حريقاو أي شيء من الكوارت الطبيعية كالفيضان أو الزلازل أو الحرائق ....
البنك يخسر وهامش الجدية يعود المشتري
هدا من وجهة نظري الشخصيه
والله اعلم
غير كتخرمز نعاماس
سمعت وقالوا لي ...
راجع معلوماتك
واتق الله فأنت لست أهلا للفتوى
واعرف قدر نفسك والزم حدودك
@@hichamboukhlik
من تكون...؟!!!