Mahayana Buddhism - Is it the intention of the Buddha? Or is it what the Buddha said?
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- เผยแพร่เมื่อ 25 ก.ย. 2023
- The origin theory of Mahayana has not been supported by more than 98% of people in the Buddhist community for a long time, and they think it is nonsense. Therefore, Master Shi Yinshun, as a master in the Buddhist community, or a representative figure of this theory, has long been criticized. .
"Guarding the Mahayana" e-book free reading address:
www.kancloud.cn/sanxuejiaogua...
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读遍巴利三藏,好像也没读到关于三乘说
我不懂巴利文，求教师兄看一下长阿含经卷2 是否有以下文字：
-----------------
爾時，世尊出巴陵弗城，至于水邊。時，水岸上人民眾多，中有乘船渡者，或有乘筏，或有乘桴而渡河者。爾時，世尊與諸大眾，譬如力士屈伸臂頃，忽至彼岸。世尊觀此義已，即說頌曰：「佛為海船師，法橋渡河津，大乘道之輿，一切渡天人。亦為自解結，渡岸得昇仙，都使諸弟子，縛解得涅槃。」
@@Riverside-sc @Riverside-sc 我没看过阿含经,但在巴利三藏类似的经文见于大般涅盘经中,我把巴利长部的经文与及注释放在下面,你可以和阿含经有个对比,:
「当时，跋葛瓦(世尊)来到恒河。那个时候，恒河水涨满齐岸，鸦雀可饮，有些人在找船，有些在找木筏，有些在结竹筏，想从此岸过去彼岸。
当时跋葛瓦和比库僧众一起就犹如有力之人伸直弯屈的手臂或弯屈伸直的手臂一般，从恒河的此岸隐没，出现在对岸。
跋葛瓦见到那些人有些在找船，有些在找木筏，有些在结竹筏想从此岸过去彼岸，于是跋葛瓦知道此事後，在那时发出此感慨：
“渡洪流湖者，造桥离沼泽；
[凡]人结木筏，有智人已渡。”
巴利注释解释是在这首偈颂中：洪流是指一切小至只有一由旬深和廣的水流。湖在此是指河流。这是说，那些越渡既深且廣的贪愛河流的聖者，他们建造了称为聖道的桥梁，离沼泽不用触及充满水的低洼地。但这些[凡]人想要渡过少量的水也要结木
筏，佛陀和佛弟子们等拥有智慧的人
已经越渡而不再用筏。
@@munfattchung448您的内容是对的：巴利三藏阿含-长部-大涅槃经-相关内容如下：
佛陀来到恒河边。这时，恒河的水充满，水面与河岸齐平，乌鸦都可以喝到。一些人寻找船，一些人寻找木筏，一些人在此岸结竹筏想渡到对岸。于是，恰似强有力之人伸直弯曲的手臂，弯曲伸直的手臂，像这样，佛陀与比丘僧团一起从恒河的此岸消失，出现在对岸。佛陀看到一些人寻找船，一些人寻找木筏，一些人在此岸结竹筏想渡到对岸。看到这些，这时，佛陀发出以下自说语：
“造桥离泥沼，结竹筏之人，广渡江海者，方为智慧人。”
杭州佛学院《巴利佛典译丛》系列译本
sutra.mobi/hzfxy/chang/content/16.html
@@Riverside-sc 《長部》十六．大般湼槃經
33. 世尊去到了恆河邊。這時候恆河的河水水漲，漲得烏鴉也可以從地上喝水。人們為了要到對岸，一些人在找尋渡船，一些人在找尋木筏，一些人在綁紮浮囊。這時候，像強壯的人在一伸臂或一屈臂的一瞬間，世尊和比丘僧團從恆河這邊岸隱沒，在恆河的對岸出現。
34. 世尊看見人們為了要到對岸，一些人在找尋渡船，一些人在找尋木筏，一些人在綁紮浮囊，於是他有感而發，說出感興偈： “眾人為渡河， 免受困於水， 築橋與造筏； 智者已渡河。”
@@Riverside-sc我看這整段文言文，是把大乘等同證涅槃的境界耶，而不是說成佛果
感謝🙏獲益良多
諸行無常 諸法無我 涅槃寂靜
能符合此三法印的義理，我皆願奉持爲佛陀的教導🙏
有理有据，关于佛教发展的历史问题，我相信学界的严谨考证和研究，不带情感色彩的认同南传上座部传承的最接近佛陀亲说。
感謝老師與編制小組。謝謝。
一心專念！六字洪名，南無阿彌陀佛。
讚
淨土宗。南無阿(呀)彌陀佛
佛陀的教化被作弄只乘下六字洪名，悲哀
@@limchuanwak2837
若於三乘，隨輕毁一下至一頌，不應親近或與交遊，或共住止，或同事業。若有親近或與交遊，或共住止，或同事業，俱定當墮無間地獄。
@@user-sw6uc7og1s 只乘下恐吓了
只能說，大乘是一個將佛陀教法極大地向世俗化，為切合世間信仰需要而作出的思想體系調整。當中為迎合世間人的心靈需要而作出了多大自我詮釋而令正法失真，有知之士要自行由巴利三藏去鑑別。至於各人要選擇哪個體系法門去奉行就是各人選擇造化了。
上座部原始佛教時代，巴利尼科耶，佛陀就經常以"大乘"來誇獎讚嘆自己的僧團，也就是說佛陀本來就讚嘆原始佛教為大乘。只是後來北傳佛教獨佔大乘這個誇獎語，並且把上座部佛教貶低為小乘而已
学习佛法的最终目的是为了涅槃（苦的熄灭）,因此无论大家学的什么法义（无论是原上座部法义或外道的大众部法义）,都必须回归原始佛法，依四圣谛的八正道修至涅槃。凡鼓励死后乘愿再来出生就已经颠倒了佛陀所教导的断除生死法义，因为乘愿再来就是再来受苦。
講得很好! 讚!
感謝 讚了 有說法是 大乘經是龍樹 從 龍宮請出來的
最不认同的是把佛陀神话。佛未亲说却用”如是我闻”，故意混淆视听，也是妄语的一种
是的！
跟密宗一樣，根本都不是佛教借佛陀的名頭，只是目的不相同而已，而且是因為政治目的編撰出來的
世尊的弟子來自四面八方，世尊也允許弟子用自己的語言學習佛法，所以每位接受世尊說法的弟子，就有可能用自己的語言記錄，成為筆記收藏或流傳，直到世尊入滅後，集結統一用巴利文記錄，並加上，但各弟子用自己語言記錄的筆記或流傳的佛法，也跟著加上。所以，不同語言文字的經文，都有可能是當時世尊所親說的內容或語意(佛說及佛意兼具)，因此不能說大乘經典都是造假，大乘佛法應當說是除巴利文外的各種語言所記錄下來的世尊說法，開枝散業的一種歷史潮流。
大乘是真實法更完整法（強調佛法因為“無分別心”），這是佛陀教法也是自然的正法，證據如下：
1.至少兩為科學博士對大乘佛經獨有的經或佛號，進行科學實驗證明不可思議光明及殊勝存在，不是隨便掰一個佛名，而是用大乘佛經才有的
2. 歷來佛教高僧大多數多都來自大乘，這個上網查就知道（我認定高僧一定要有舍利子、舍利身，再來最起碼可以自知往生）
3. 為社會世界付出奉獻、及教化人心無分別，推動和平，及讓佛教推廣到世界，也是大乘佛教團體或個人居多
所以既然歷史學家無法確定，還有考古學家挖掘也只能挖掘到阿育王時代，綜合以上更加可以證明；大乘是最完整的佛法
大乘法是在《阿含經》的基礎上，作形而上學的理論發揮，并非佛陀說法。這與龍樹的知見有關，大乘與小乘的最大區別--強調“空性”和“心性”的思想覺悟，“立地成佛”。而佛陀本義的小乘法，則追求“次地修為”，分階段精進成“辟支佛”。南傳佛教接近佛陀本義，中土佛教融合了儒家思想，強化“孝慈道義”，成為具有中國特色的佛教--大慈大悲、救苦救難、樂善好施的菩薩道。已非佛陀本義。
在台灣佛教哩，印順大師地位是很高的，普遍認同印順大師的觀點
實證實相之人才知道大乘是佛說。
師兄高見，極認同。沒證量，没資格說話。
當大乘和尚說著“末法時代，邪師說法，如恆河沙....”時，有沒有想過：這些如恆河沙的邪師是誰？
简单啊，离心说法皆是魔说。
大乘不是不能修，而是品性不端正的人去修會著魔。應該先修上座部，等到有了基礎根基後，再來修大乘也不是不可行，密宗的話必需要灌頂，不太適合一般佛教徒。
Mahayana and Tibetan Buddhism developed more than 600 years and 1000 years respectively after Buddha. so they contain a lot of teachings which deviate from the original teaching of Buddha. Sad to see later practices deteriorate into superstition, relaxation of monks precepts, tantric, mantras etc. This greatly deviate from the cultivation of virtue, deep meditation and insight wisdom found in the original teachings. Cheers.
除了有全新充份確証資料，被發現，原初佛法的全貌，極難重現於世間；宗教經典的真偽與義理得失，是歷史常見的問題，北傳佛教至南傳佛教，皆存疑著經典真偽及教義正統歧異的問題，今天只能理性批判求同存異，正視敝端，互相尊重，明白别家主張，佛教各宗派和合不諍意氣，和衷共濟！若說"大乘非佛說"倒不如肯定"非佛難斥大乘非正法"...后者更具理性批判意義；看釋伽佛畢生，正是整合菩薩(由出家修道到正覺)與阿羅漢(由成佛轉法輪到涅槃)於一身，在南傳《藏經》与北傳《阿含》清楚紀載世尊所說"修習、廣修習‘入出息念’...完成‘四念住’...完成‘七覺知’...完成‘明与解脱"，其實入出息念是同期通行於不同外道的禪定方法，但釋迦世尊却在"定慮"的四禪八定，加以"慧觀"見地，証無上等正覺，在成佛的時份，由入出息念，次第完成四念住于四禪八定，証初果預流...七來..不还...無學...，証涅槃成正覺菩提！成佛前的修行，豈不是菩薩道嗎，那便是在漢傳《維摩居士所說經》大乘所主張的"成佛菩薩道"又或是藏傳《菩提道次第廣論》的大士道！入出息念眾所周知是外道与佛法相通共法，而世尊予以慧觀，成就正覺，是不諍事實，也是世尊自身確証"佛法者即非佛法，是為佛法"；釋迦佛不是口說的比量，却是"証現量"的"聖現量"...釋迦牟尼由出家到成佛前修行的，毫無疑問，是緣覺菩薩行，而成佛就是四禪八定次第觀照四念住見地，証四聖諦；所以完整佛法不離菩薩行願与四聖諦，是整全的"佛法者，即非佛法，是為佛法"...
说最忠于原始经律论的部派还是传到达兰卡的上座分别说部及此学派依据的古印度俚语的巴利三藏。第三次结集阿畀达摩编辑的论事KATHAVATTHU就批判过很多大众部，说一切有部，以致初期还未成形的大空学派的论说。世纪前后流行北印度的说一切有部被印度佛教史学家AK Warder称为“最有创意的改革上座部”以致近来学者都认为此部派可是后期发展出来对抗龙树大空学派的瑜伽师地学派最重要泉源。南传巴利藏后期虽然出现了菩萨行文献，但是它们和后期大乘发展出来的繁杂体系还是有着很大的不同。而且没有一个经典推崇菩萨行为大众一行道。
你講的不是釋迦佛的誓願
佛教傳至中土皆以大乘為主，大乘經典甚深難解的智慧，非世間人的智慧能講得出來，如法華經云:「佛所成就第一希有難解之法，唯佛與佛，乃能究盡諸法實相。」一代高僧鳩摩羅什尊者一生翻譯非常多大乘經典，祂圓寂前曾說:「如果我翻譯的經典沒有錯誤，就讓我身體火化之後，舌頭不會焦爛。」果然火化後留下世間僅有的「舌舍利」，如此殊勝的聖跡等同替大乘經典背書證明大乘是佛說。如今這「舌舍利」還供奉在甘肅武威市涼州區的鳩摩羅什寺塔。中土有很多高僧大德也都是依大乘經典而成就「即身成佛」。如:玄奘大師、窺基大師、道宣律師、六祖慧能大師、永嘉大師、大珠和尚、馬祖道一禪師、及明末四大高僧:蓮池大師、紫柏真可、憨山大師、蕅益大師(蕅益大師是中國天台宗最後一位大成就者)、 虛雲法師、印光大師、弘一大師、慈航大師、廣欽老和尚、宣化上人........當中有很多高僧大德示現碎身舍利或全身舍利，祂們的一生都弘揚大乘佛法。六祖慧能大師云:「迷聞經累劫，悟則剎那間」又說：「法即無頓漸，迷悟有遲疾，只此見性門，愚人不可悉」。永嘉大師云:「爭似無為實相門，一超直入如來地」。可見修行的「知見」對了，證悟實相而直接入佛地，不用歷劫修行，故法華經云：「諸佛世尊唯以一大事因緣出現於世，欲令眾生 ‘開、示、悟、入’ 佛的知見，使得清淨，故出現於世」。若聞開示，便能悟入，即覺知見，「本來真性」而得出現。由此得知佛的「正知見」才是成道之因與入道的根本。以上高僧大德以自身的成就及發言證明「大乘是佛說」。弘揚大乘佛法的永嘉大師為了證明祂證悟及說法都是真實不虛的，故而說出:「若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫」這句誓言。要知道永嘉大師可是六祖慧能大師親口所印證的開悟見性者。佛性本無南傳、北傳、藏傳、大乘、小乘之分，諸佛菩薩「隨緣度眾」，眾生亦應隨自己所遇因緣而修行即可，因為修行之路，如同小流(二乘)終將匯入大海(佛乘)。即所謂「歸元無二路，方便有多門」。
認同！
那些學者以人本角度、意識心，來考證不可思議的大乘經典，表面上言之鑿鑿，實際上卻令人啼笑皆非！
其實「大乘非佛說」、「密乘非佛說」、「淨土非佛說」、「彌陀非佛說」、「諸佛非佛說」、「觀音非佛說」、「地藏非佛說」、「彌勒非佛說」、「華嚴非佛說」、「拈花非佛說」、「龍宮非佛說」......太多太多了，從古吵到今，因為大乘對小乘還說太「玄」、太「廣」、太「深」，“不符合科學”，所以認定為假，如此而已。
@@user-zl1ku3xr5x 佛陀說的第一部經，「華嚴經」，就是大乘經典，是當初悟道後立即入於定中到諸天與諸大菩薩講解大乘佛法，高深莫測，令小乘不敢苟同此經。
@@user-zl1ku3xr5x以人本（x 以歷史考據（0
@@robustashorea4586因為玄不信(x 因為歷史考據懷疑（0，主要是大乘經有些可能是道教儒家或古代民間信仰，還有一個婆羅門教等等古代人士自己創作塞進來的，並不是說沒大乘，南傳也有菩薩行的人
大乘非佛說是繆論。是凡夫眾生顛倒知見，不一定是釋迦佛親口宣說，無妨佛法的妙用，如楞嚴經中佛把對阿難的說法，拿來破斥阿難對法義的理解顛倒反覆，不知所云般，法譬喻舟，到岸不需舟，再背著舟行路是愚痴啊！怎得大自在？也不會破壞大乘根基，因為大乘根基也離不開四聖諦，三十七道品的基礎修行，否則大乘會成為虛空妄華。不入流的佛弟子，於法不解真實義，自我否定，得少為足，於解脫無益的名相上執着，更別說進一步解脫知見。
是不是佛說不重要，重要的是有沒有渡化眾生？有就是有用，沒有就是沒用。
淨空大師說得沒錯！是不是了義法來定論，是就是佛法，不是了義法就不是佛法～！
去批三淨肉的根本就是外道！吃素是大乘的法門，要吃素就去吃，沒人會管你。
但去批評三淨肉就是在謗佛！
江邊學社的視頻中許多內容是錯誤的，看者應知！建議去看 台灣的很多佛教講座，都比這𥚃還嚴𧫴多多！
我们的频道仅仅佛学入门，台湾很多大师讲的佛教讲座确实很棒，
如果要討論源流的話，那上座部跟大乘必定會繼續爭下去！如果要討論實用性的話，大乘確實可以改善命運，有修過的人應該都有感覺。
其實進一步講，只要是有利於現在社會修佛人的生活，像是三淨肉的戒律反而比較方便，三餐只吃素食，並不是每個人都能接受，況且跟朋友吃飯，素食者總是比較吃虧。
像是佛陀反對持咒，但是支持持咒的大乘，卻認為持咒可以加快改善運程。佛號就更不用說！
一個人的運勢能改善，以往不好的習氣必定也能改！
佛法是没有大小乘的分别的。有分别的是人，众生机缘和根气不同而有差别，修习同样的法而各有不同。博主这个不是你的专业领域，不可乱说。
站在世间角度看，佛法已经有了大小乘之分，视频内容基于历史资料和各路高僧思辨汇总而来，我也希望看到类似视频的朋友，不要照单全收，加上自己的思考和个人机缘，如果有所得，我觉得也是好事
@@Riverside-sc 就一乘法來說，上面仁兄講的最符合真正的佛法（不二門、一乘法），兄台應該讀讀維摩詰經、六祖壇經。阿彌陀佛。
这位仁兄你应该去看看“楞严伪经”里 阿含经如何反驳 包括阿弥陀经 维摩结经在内的伪大乘吹牛经 还有六祖坛经不就是记录禅宗信徒（神经病）的领袖六祖神经吗😂😂？你们佛教经典都可以自相矛盾了 不愧是一群宁愿被洗脑的人哦不对虔诚的人😂😂祝你们长久的交智商税🎉🎉
你如果有天發現你讀的某些經是古代道教人士偷偷塞進來的
頭四句說得非常好，佛經是由弟子集結的，也不是佛親口說的，最多都是比較接近佛說的，爭拗是沒有用，也不可能會有答案，只是令到自己煩惱，應該是人的問題與佛教無關
佛說寶雨經卷第六：
云何菩薩深信演說一乘實相⁉️（謂）諸菩薩如是思惟，聞於如來一乘法已「惟此真實非是虛妄恆不變異」，何以故？「由從一乘出諸乘故」，善男子！譬如瞻部洲中有諸小洲，雖各異名然彼同依於瞻部洲，由是說名一瞻部洲；所說一乘亦復如是，「由如來乘出現諸乘」，而諸乘等雖各有異名，「然彼同依止如來乘故說一乘」，菩薩能於彼正法中得無猶豫，是名菩薩深信演說一乘實相
佛法不是學術，毋須研究，動念即乖！
慎護口業，以免誤導眾生！
SADHU...
把佛法當成學術研究, 保證死棋, 世智辯聰八難之一, 可惜了.
@@1020cjh 闻思也属学术研究啊
@@user-hb4lv9th3o 開口便錯, 動念即乖, 你還在研究聞思, 好啦, 你就慢慢去研究吧.
@@1020cjh 自欺欺人
@@user-hb4lv9th3o 救都來不及, 我欺你幹嘛呢? 忠言逆耳 苦口良藥.
大乘非佛說, 是否為真? 我覺得不是用"考古"或者"邏輯"能夠了知的. 它是需要"實修"才能知道的, 第一步就是修"禪定", 沒有禪定力, 根本無法了解經典的真義.問題在於,有幾人願意放棄世俗慾望,而讓別人看起來傻呼呼的,坐在那修禪定.
是。
很多人錯解禮敬的真實義❌佛陀是禮敬一切大地眾生跟我無二無別的清淨菩提慧命🙏絕對不是禮敬一切大地眾生我與我所因緣果報所成就的業相🥰否則佛陀就不會説「應無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」☝️很多人盲目追隨世間的名聞利養以至於現在都是依人不依法了👎👎👎南無阿彌陀佛
下期就会谈到四不依，感谢您的指点~
「大乘非佛說」，日本人考証也如此認為。
佛陀說, 請看月亮, 不是看手指頭的大小 顏色 角度.
@@1020cjh 是就是，不是就不是
@@vajrachou408 所以勒?
若於三乘，隨輕毁一下至一頌，不應親近或與交遊，或共住止，或同事業。若有親近或與交遊，或共住止，或同事業，俱定當墮無間地獄。
二千年來南傳對北傳於那部經非佛說的爭論至今從未息止？真相是：
佛陀在世講經也要三轉法輪，況且告誡弟子不要只以佛講經當地的摩揭陀語(古梵音)，作為唯一的文字語言，也就是說要傳播到其他地區、也可改用當地的語言講經！
公元前600年，亞利安人始有國家組織。而芸芸亞利安諸國中，以盤踞恆河下游的摩揭陀（Magadha）最為強大。公元前543年佛陀出生、出家及公元前508年悟道講經45年也都在摩揭陀國。公元前322年摩揭陀王旃多羅岌多(Chandragupta Maurya)建孔雀王朝(Maurya Dynasty)。至公元前300年，孔雀帝國已征服大部的印度次大陸。至阿育王(Asoka，在位時期公元前273年至公元前232年)繼位，該帝國國勢達致鼎峰，當時印度次大陸幾乎統一在其治下，他除了把佛經用了統一的婆羅米文字記錄下來外，也派僧人到西方及南方各國傳教。傳承到笈多王朝時、僧侶再重新用悉曇文字謄寫保留下來，但仍保留了佛陀講經的古梵音！唐三藏玄奘法師至印度求法、帶回來了悉曇繕本的佛經，並用唐朝官話古漢語河洛話(今之台灣話)翻譯大部份的經典！而「巴利」一詞在悉曇字義就是「善書」的意思！是早期傳到印度西部是用當地文字記錄、南傳到斯里蘭卡再轉錄為當地文字，但也保留了不少的古梵音。所以只要保有古梵音(摩揭陀語)的，就是佛陀講經的語言。大悲咒等真言是以音譯、仍保有完整的悉曇古梵音！如果通達悉曇字古梵音、就可解開咒語的真實義，謹此送給親愛的朋友參考。
大悲咒意譯如下->
咒頭1：〔禮敬對象〕
1.禮敬三寶啊！
2.禮敬覺悟有情の大慈大悲觀自在的聖者。
咒頭2：〔學習對象〕
向一切自在真誠念咒的聖者(善知識)學習
1.禮敬在觀自在莊嚴道場真心清修的聖者(同學)
2.禮敬所有平等宣導清淨不染大光明佛法、如是行止使眾生悉皆成就的慈愛賢者(老師)
3.效法得光明法身聞聲救苦救難真正自在的大菩薩(楷模)
咒心1：〔修行目標〕
1.有緣眾生發願定心修行持戒、能如蓮花心般清淨の大自在、即得成就殊勝的超脫煩惱
2.能持清修的有情信女、自在的發願持戒、即能解脫煩惱
3.克己隨順忍辱修行、勤轉法輪、即修得究竟真樂清淨的法身
咒心2：〔修行方法〕
妙行不離清淨、妙法不離自在。堅定の修持十二波羅蜜、得吉祥殊勝大利益。精進不退轉の普施甘露度化眾生、使平等眾生悉皆生起大悲歡喜心
1.無畏(甘願)布施波羅蜜
2.智慧波羅蜜
3.遍知波羅蜜
4.禪定波羅蜜
5.財(悲心)布施波羅蜜
6.持戒波羅蜜
7.悲願波羅蜜
8.忍辱波羅蜜
9.神通波羅蜜
10.方便波羅蜜
11.法布施波羅蜜
12.精進波羅蜜
咒尾：〔皈依奉行〕
1.皈依三寶啊！>
2.恭賀觀自在的聖者圓滿成就
3.奉行總持(即總一切正法、持無量義理)、真正清淨的寶藏(即大悲咒清淨の十二波羅蜜)、隨順修行圓滿成就
南無．觀世音菩薩．阿彌陀佛(三稱)。
PS：
1.許多大師不懂咒語的真實義、以為咒語是秘密而不做解釋、而誤導了學子，另一方面也讓觀世音菩薩背了黑鍋、以為是祂搞出了密教。
2.大悲咒是所有咒語中最齊全的，是一了義咒、故稱為總持(即總一切正法、持無量義理)。詳細講解至少要三小時。
3.翻譯大悲咒時，幾次碰到難關而卡住時，皆獲觀世音菩薩指導而完成，同時也派任務給我、要我宣導大悲咒的真實義給有緣人。
正音大悲咒念法如下：
th-cam.com/video/aqXD47HcHFA/w-d-xo.html😅
完全没有严肃历史依据的一派胡言，大话西游。
只要理解大悲咒的真实含义，就是佛陀说的不以教授畜生明维生的戒律。
老实说是巴利语，不是古梵音😅
@@user-nm8hj7ec7v
「巴利」在摩揭陀語及悉曇古梵音來念、都是古梵音沒錯、只是文字上已非阿育王的婆羅米文、或孔雀王朝的悉曇文、這應該是用古印度西方的地方方言依音翻譯下來的、再翻錄為斯里蘭卡的文字、所以不論南傳北傳、只要音譯咒語相同、幾乎都可確定為佛陀所傳。
例如阿羅漢原是用漢語河洛話音譯、改用今日台灣國語念出是阿拉漢、羅拉都是RA音。
南傳佛教也有十巴拉密、和大悲咒的12波羅蜜、翻譯來都是「到彼岸」的意思、其內容大致也相同。
但許多南傳尊者也不承認這種菩薩道、也許是他們還沒讀完南傳全部經典的緣故！
@@user-qg7ni6mt2y 我的看法 是这样，现今大乘人有这样的一个弊病，就是通过经典了知二乘法不究竟，是自了汉，却不经过实修实证证得二乘法是不究竟法。然后一再贬低二乘法为小乘，如此一来，不就助长了我慢心吗？我的想法其实很简单，不学原始佛法，何来学习佛陀向菩萨所宣说的高深法？就如同一大堆小学生拿着大学论文批评中学生的课本有误，不究竟，却不经历小学课文，后读中学课文，再后来到大学深造。我虽是大乘人，但见过不少大乘人连我慢心都降伏不了，感到实在痛心。大悲咒里就有namo aliye，也就是礼敬一切圣者的意思。难道南传圣者因为质疑大乘教法，就不是圣者吗？
当然这句话不是对你而说，而是对所有人说的。感谢你的知识，让我受益。
孫悟空取回来的經是大乘，取回後翻譯經典者有幾個証悟者
4:30 五蕴是佛陀教导的，怎么变成了大小佛教之分呢 🤦🏽
大乘不是釋迦佛所說，却是世尊聖現量；大乘不是佛意的比量，却是成佛的証現量，見諸世尊出家修行至成佛的歷程，該段路是菩薩道，甚至有外道成份(苦行及止定冥想)...見諸南傳巴利文藏經，世尊出家到証四聖諦，所載...
當然是假的
只要罵阿羅漢的
只要主張吃素的
都不可能是佛陀說的
若於三乘，隨輕毁一下至一頌，不應親近或與交遊，或共住止，或同事業。若有親近或與交遊，或共住止，或同事業，俱定當墮無間地獄。
@@user-sw6uc7og1s 根本沒有三乘。大乘佛教墮落呵罵阿羅漢為小乘外道。依據佛陀戒律必墮無間地獄
正確 誹謗四果還能有好下場？成佛？
提婆達多和梁武帝都吃素，then?
感觉听完:佛也许当年承认大乘说，但是没让后来自由发挥啊😂
千萬不要用自己的意思來解釋佛法 你所了解的歷史亦不是全部 ，佛法不是哲學也不是神學，乘無大小 ，妄起分別徒增煩惱 ，佛法有八萬四千種法門[無量法門]可以度化無邊的眾生，所有眾生共用一個無量的佛性 見性是佛 若悟佛性 三藏十二部皆是戲論 更何況一佛出世千佛擁護 怎麼還執著 經是谁所說的呢?
《大乘起信論》云：「是故一切法從本以來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞。
我相信真正有證有悟的修行人是無諍的!
不客氣的說,現今這個時代 , 我只皈依.尊崇.頂禮本師釋迦牟尼佛! 一切大乘.小乘的正知見,皆是佛說!
科學家研究認為"人類所見所認知的,只占這個宇宙百分之4不到,其餘百分之96充滿暗物質.暗能量".雖說都只是名相,但也間接揭示了人類是多麼的傲慢無知!
龍樹菩薩取回的經典,以他的智慧我相信連他也編不出來,更何況今天一大堆根本未證未悟的所謂"大師.尊者.長老.大德.活佛.............."
三乘丶三系之說是高僧们对佛说的看法，無訪作为参考，但最好还是要读懂阿含经。
法華經, 請參閱.
今之凡人要證初果都难，连细微乘都不是，爭什么大小。
@@garyliu6589 實相是, 連涅槃都是虛幻的, 無明的眾生只看指頭, 忘了是要看月亮.
❌大乘經就算符合「三法印」也不能稱為＜經＞，因為那不是佛說的，是後人杜撰的。
假如要把大乘教的典籍稱舒＜經＞的話，那才是謗佛。
「大乘非佛說」‼️
佛陀渡化眾生是小乘還是大乘呢？
宇宙本源乃一體，阿賴耶識冥冥中，以此觀點佛菩薩慈悲有分大乘小乘嗎？
以歷史觀點探討很好，但斷章取義不明佛法，確實現在大小乘之爭很致命的癥結～
因為道教或儒家在古代會編了一些假佛經，然後塞進去古代佛經裡，仔細找一堆
其實爭拗根本就係人嘅問題，同佛教沒有關係，佛陀滅度後，才有弟子集結寫出來，根本也不是不親口說的
重點在於要追到羅漢集結時的說法,如同孔子弟子做論語,因此考古出越原始的經典是正途@@wangtunglaw9383
如果有一個確定性，就不用集結，既然要集結，就不是一個確定性，但無論如何，都是比較接近佛陀的說法
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大乘是真實法更完整法（首先強調佛法與正法因改為“無分別心”，沒你我的），這是佛陀教法也是自然的正法，證據如下：
（補充自於你們追溯說沒有一個學者敢肯定，只是用巴利文的說法很欠缺證據，而且考古文物也只到“阿育王時代”）
1.至少兩為科學博士對大乘佛經獨有的經或佛號，進行科學實驗證明不可思議光明及殊勝存在，不是隨便掰一個佛名，而是用大乘佛經才有的
2. 歷來佛教高僧大多數多都來自大乘，這個上網查就知道（我認定高僧一定要有舍利子、舍利身，再來最起碼可以自知往生）
3. 為社會世界付出奉獻、及教化人心無分別，推動和平，及讓佛教推廣到世界，也是大乘佛教團體或個人居多
所以既然歷史學家無法確定，還有考古學家挖掘也只能挖掘到阿育王時代，綜合以上更加可以證明；大乘是最完整的佛法
妥妥的附佛法外道耶
大小乘基本宗旨都是一样的，超越七情六欲，解脱生死烦恼，趋向涅槃！没必要互相诽谤，经典都是弟子集结，争论不休，没有必要！
那你别去信什么大乘经了读读就行了 还有多念一念四部阿含经😊😊
主要是大乘經有些可能是道教儒家等等古代人士自己創作塞進來的
你說得對的，經典都是弟子集結，所以大小乘我都會睇
沒錯正法與佛法強調“無分別心😊”
@@user-hl1eo2jl2f那個是心的境界，不是跟你說沒有善惡分別.....
上座部原始佛教時代，巴利尼科耶，佛陀就經常以"大乘"來誇獎讚嘆自己的僧團，也就是說佛陀本來就讚嘆原始佛教為大乘。只是後來北傳佛教獨佔大乘這個誇獎語，並且把上座部佛教貶低為小乘而已
共产主義不是卡爾馬克斯著作..許成鋼
不知道有沒有人在世尊說法49年中，吃喝拉撒睡全程跟著，是不是佛說，還不是憑藉著自己的猜想。
一處遍一切處、無處不現身、過去現在未來，三際一如，無壽者相。
只有宿命通能力的人可以回溯到過去時間看到佛陀說法
早期經典是由五百羅漢結集而成，巨乘人自命清高不屑看羅漢經典，巨乘人有本事自創經典，數典忘祖，眾叛親離，改念無量光佛去了！
看看国内的各大寺院的和尚，都是什么徳性。从人类文明而言，南传的文明程度远高于所谓的北传。一个普渡众生，听来伟光正，实则是一神教引发战争的根源，
佛教不是一神教
@@Riverside-sc所谓的大乘渡世实已入下乘，普渡众生跟一神教的，将神的光芒洒遍世界是同理的，都是导致争端，甚至于战争的祸源。
如果你修四聖諦，十二因緣成就阿羅漢果，再説嘴不遲！
大乘的佛经就不是佛说，后人的编撰，属于像法
大乘是菩薩說，因為是龍樹菩薩創的佛法，只因為龍樹菩薩有著難以啓齒的過去。
所以大乘行者，乾脆就把大乘創始人改成是佛陀創的。
可是上座部的戒律，和大乘根本天差地遠，佛陀哪有可能一生中創立兩種不同的佛法？
佛陀反對持咒，大乘卻鼓勵持咒
佛陀不勉強吃素，大乘認為茹素是戒律
法鼓山有一本書在寫龍樹菩薩，就很清楚說明龍樹菩薩創了大乘佛法～！！
也有把龍樹菩薩跟朋友一起學了隱身術，幾個人偷溜進皇宮，把宮女肚子搞大的過去給寫上去。
所以歷史考究無法找到答案也沒一個定案，但有科學及歷代大乘高僧留下（舍利子、舍利身）及修大乘佛法預知往生的人及社會的教化，都很充分證明大乘佛教是真實佛陀法。
一。科學實驗
1. 台灣大學 李教授校長 手指辨識，證明只有在大乘經典的佛跟菩薩（例如：阿彌陀佛、藥師佛），都顯出神聖光明異像。
2. 江博士的水實驗，都使用大乘經典的佛號與佛經實驗（例如大乘經典的：妙法蓮華經），實驗出來水的結果都是漂亮美好的
二。歷代修行大乘佛法高僧舍利子、舍利身數量絕對是超多，網路上可以搜索，太多了我就不舉例，也可以去觀摩，佛陀唯一留下的也是舍利子，而且這些舍利一直流傳到今天。
三。修行大乘經典，預知往生案例也可以上網搜索
末法一千多年以來，將《金剛經》講成斷滅空的.一百人有99.9人
《金剛般若波羅蜜經》是大乘經典，衪講的不只是萬法皆空而已，重要的是在講我們本來的面目，真心如來藏。
「若以色見我，以音聲求我、是人行邪道、不能見如來。」
「不能見如來」是講，要見我們的自性如來藏，就要離色聲香味觸法才能見，也就是要離，見聞覺知心才能證得，禪宗所說的，離心、意、識，參。
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
前三句是講一切法空相，第四句「應作如是觀」也是講我們的自性如來藏，不然就成了斷滅空。
（不論是”無住生心”或是”離相布施” 或是”若見諸相非相即見如來”，都離不開如來藏為根本，不然就成了斷滅空。）
「應作如是觀」 就是第二般若時 轉入第三方廣唯識時的內涵。（很多人都解釋錯誤） 如果能了解唯識系”第八識如來藏”的內涵，《金剛經》就很容易看懂。
所以達摩祖師以唯識系的《入愣伽經》作為開悟的標地，表示離佛陀越近，法越濃純。
《入楞伽經》卷九云：
世諦一切有，
第一義諦無，
而實體無相，
是第一義諦。
見於虛妄法，
是故說世諦，
因於言語生，
無如是實體。
略釋：「佛法中之世俗諦，是說三界一切法有生住異滅等種種三界有的法相，第一義諦則非三界有的法相，祂是無相的法界本體，此真實而無相的涅槃實體即是第一義諦。世間人唯見三界有的種種虛妄法相的存在，因此為他們開示演說佛法中的世俗諦，世俗諦也就是因為此文字語言的施設而有，無有像是第一義諦之涅槃本際一樣的實體自性存在。」佛弟子解釋佛法，不能像斷滅者那樣妄說，將「第一義諦無」斷句取義解釋為無有第一義諦的意思，因為這樣解釋的話，則接下來的「而實體無相，是第一義諦」就會說不通；並且以下一句「無如是實體」的世俗諦義開示來相比對，即能顯見應有「有如是實體，是第一義諦」的意義蘊含其中。所以，此段經文也沒有像斷滅者們妄說的「無有法界實相實體」之意涵。
大乘起信論云
二者聞修多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真如法身自體不空具足無量性功德故。
這是破：認為真如涅槃是斷滅空：「認為緣起性空是究竟」。因為有些人不明了世間法、出世間法都是假名，並不是真實，卻認為是實有，所以才說畢竟體空，以破他們的執著。聽的人不知這是破著的語言，就執著語言妄計真如涅槃是斷滅空。如何對治呢？說明真如法身自體不空，因為具足無量性功德的關係。
（第六意識是斷滅空）
學佛就是要證得第八識如來藏心，而這個如來藏心是要離見、聞、覺、知，才能證得；是故禪宗祖師教人參禪曰：離心、意、識，參；也就是《楞嚴經》二十五種圓通法門所修。
阿難！汝性沉淪， 不悟汝之見、聞、覺、知，本如來藏 ，汝當觀此，見、聞、覺、知，為生為滅？為同為異？為非生滅？為非同異？汝曾不知，如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界。隨眾生心。應所知量。
佛言：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」
馬鳴菩薩以止觀證得第八識如來藏的方法如下：
《大乘起信論》
若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。
這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。
但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。
「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。
問：妄想無性，要如何除呢？
答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是直心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念了，這已是明確的指出修行的重點。
《楞伽經》卷一
「……時楞伽王尋即開悟，離諸雜染，證唯自心住無分別；往昔所種善根力故，於一切法得如實見，不隨他悟；能以自智善巧觀察，永離一切臆度邪解，住大修行，為修行師，現種種身，善達方便，巧知諸地，上增進相，常樂遠離，心、意、意識，斷三相續見，離外道執著，内自覺悟，入如來藏趣於佛地。聞虛空中及宮殿內咸出聲音：「善哉大王！如汝所學，諸修行者應如是學，應如是見，一切如來應如是見，一切諸法若異見者則是斷見；汝應永離，心、意、意識，應勤觀察一切諸法，應修内行莫著諸見，莫墮二乘及諸外道，所修句義所見境界，及所應得諸三昧法；汝不應樂戲論談笑，汝不應起圍陀諸見，亦不應著王位自在，亦不應住六定等中。若能如是，即是如實修行者行，能摧他論能破惡見，能捨一切我見執著，能以妙慧轉所依識，能修菩薩大乘之道，能入如來自證之地，汝應如是勤加修學，令所得法轉更清淨，善修三昧三摩缽底，莫著二乘外道境界以為勝樂，如凡修者之所分別，外道執我，見有我相，及實求那而生取著，二乘見有無明緣行，於性空中亂想分別。楞伽王！此大乘行破無明翳，滅識波浪，不墮外道諸邪行中。楞伽王！外道行者執著於我作諸異論，不能演說離執著見識性二義。善哉！楞伽王！汝先見佛，思維此義，如是思維乃是見佛。」
《央掘魔羅經》卷二：
若諸眾生多背諸佛者，聞如來藏則生誹謗，彼諸眾生自燒種子。嗚呼！苦哉！苦哉！不信之人於三世中甚可哀愍。
温馨提醒千万不要自以为是地谤大乘佛法，佛法不可思议。
这话也敢说
有一說是除了南传佛教，其他的已失真，包括印度的末期佛教。
有一說? 誰說的.
釋印順是師子身中蟲。
身未證法而在高座，身自不知而教人者，必墮地獄。舍利弗，如是因緣，如來悉知。
我諸弟子，以種種門、種種因緣、種種諸見，滅我正法。
非常可怕的人类的我执.把自己的無知當宝贝.
佛教起源及發展過程,無法印證,聴聴就好莫當真。
就拿中華民國來說好了：當初全中國大陸的版圖跟小小台灣島都叫大乘佛法👌結果無常因緣果報變化之後只剩下局限在小小台灣島🤏那你的大乘心就不見了經不起考驗欸🔥那個蔣中正還說要反攻大陸啊笑死人了🙄🙄🙄南無阿彌陀佛
承認一個事實有多難？
兩千年了，寧可愚痴到死，也要捍衛自己的錯誤，就是不肯承認自己錯了，胡攪蠻纏。
張三明明沒有說這句話，李四揣摩張三的意思代張三發言。而如今，你非要說這句話就是張三說的。
就這麼一個簡單的思辨能力都沒有，真的是可憐，可悲！
錯了就承認，改過就好，趕緊重新學習正確的，有這麼難嗎？生命很短，真的要讓自己一直愚痴到死嗎？
現在這些愚痴人，跟大陸小粉紅非常相似！
小粉紅哪一天會醒？被社會主義鐵拳猛打的時候，就會醒了！
愚痴的人什麼時候會醒？繼續被各種苦折磨一生又一生，不斷在六道裡生死沉浮，然後某一世再為人時，學習正法的因緣終於成熟，那時候就會好好學習(真正)佛陀親口說的法！
500位佛陀在世時的阿羅漢給你們結集的佛法，你就是不學！什麼胡說八道的你反而死抓不放！
好自為之！善思念之！
大乘是真實法更完整法（首先佛法與正法因改為“無分別心”，沒你我的），這是佛陀教法也是自然的正法，證據如下：
（補充自於你們追溯說沒有一個學者敢肯定，只是用巴利文的說法很欠缺證據，凡事要拿出真實證據，而且真實考古文物也只到“阿育王時代”）
1.至少兩為科學博士對大乘佛經獨有的經或佛號，進行科學實驗證明不可思議光明及殊勝存在，不是隨便掰一個佛名，而是用大乘佛經才有的
2. 歷來佛教高僧大多數多都來自大乘，這個上網查就知道（我認定高僧一定要有舍利子、舍利身，再來最起碼可以自知往生）
3. 為社會世界付出奉獻、及教化人心無分別，推動和平，及讓佛教推廣到世界，也是大乘佛教團體或個人居多
所以既然歷史學家無法確定，還有考古學家挖掘也只能挖掘到阿育王時代，綜合以上更加可以證明；大乘是最完整的佛法
他們執於假大乘棄真佛說是錯，閣下執於民主棄社會主義也是錯。
在西方強盜殺人奪地立國，強搶別國資源的同時，強推自由民主選舉，以狂印美元去扶植各國傀儡政權。烏克蘭兩次顏革被盜國庫、女的做歐洲子宮，如今做埋北約替死鬼，被western propaganda 洗腦的天真愚民仲未肯醒覺。
佛陀弦法 49 年，在各教派宗師、弒父阿闍世王的敵視下，不似耶穌、龍樹般死於非命，而是得以善終，就是因為佛陀要善信、弟子要繼續供養、尊敬以前導師，衪沒有推翻奪權、沒有做王的野心。喜歡成為叛國賣國之徒需要好好學習。
@@user-hl1eo2jl2f
太過早期的東西，當然不完整，加上佛陀滅度的時候，戒律法門沒有交待清楚。
後期才出現的大乘當然完整！大乘佛法歷經好幾代，跟不同的教派修改，怎麼會不完整？
之後不是還衍生出密宗來？？密宗也宣稱自己是大乘佛法。
因為有梁皇（梁武帝）加持，大乘行者當然會認為自己才是佛門正宗，還批三淨肉是外道！
根本打了佛陀一巴掌～！徒弟罵師父！
我就看過一些修大乘的說什麼三淨肉是想吃肉的藉口，提婆達多要笑了～！
@@user-nt2qt7hj8u 所以歷史考究無法找到答案也沒一個定案，但有科學及歷代大乘高僧留下（舍利子、舍利身）及修大乘佛法預知往生的人及社會的教化，都很充分證明大乘佛教是真實佛陀法。
一。科學實驗
1. 台灣大學 李教授校長 手指辨識，證明只有在大乘經典的佛跟菩薩（例如：阿彌陀佛、藥師佛），都顯出神聖光明異像。
2. 江博士的水實驗，都使用大乘經典的佛號與佛經實驗（例如大乘經典的：妙法蓮華經），實驗出來水的結果都是漂亮美好的
二。歷代修行大乘佛法高僧舍利子、舍利身數量絕對是超多，網路上可以搜索，太多了我就不舉例，也可以去觀摩，佛陀唯一留下的也是舍利子，而且這些舍利一直流傳到今天。
三。修行大乘經典，預知往生案例也可以上網搜索。
逊尼派和什叶派哪个是真？
个人认为逊尼派相当于小乘 什叶派相当于大乘😂
把佛法當成學術研究, 保證死棋, 世智辯聰八難之一, 可惜了.
為政治服務目的宣傳文宣
佛法是没有立场的，有立场就是以心为有，以心为有又如何证入空性呢？所谓的小乘是以心为有，大乘佛法是以心为空，空有不二才是佛法的核心。
主要是大乘經有些可能是道教儒家或古代民間信仰，還有一個婆羅門教等等古代人士自己創作塞進來的
很認同你所講的佛法是沒有立場的，有立場就是以心為有，根本不是佛法的問題，也不是佛陀是不是親口說的問題，由頭到尾都係人嘅問題，沒有答案的答案
沒立場是非正確的話，那你去修道教功法也是在修阿
@@wangtunglaw9383 一堆蠢蛋, 一直在討論, 指月亮手指頭的大小 顏色 角度, 完全忽略佛陀叫大家, 看月亮 看月亮 看月亮.
不管大小乘，反正都是假的，有差嗎？！
每一個修行人都不應該詆毀大乘，哪怕一個小乘修行人，其內心深處思想，也不能夠說，沒有出格，這樣也是不如法。龍樹菩薩算是大乘，難道是龍樹在噁心佛？