الوهابية هم أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي وعقيدتهم ممزوجة بين فرقة الخوارج والمجسمة • لكل من ينكر اسم الوهابية على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب عليه أن يستمع أولا إلى شيوخ الوهابية ١. الشيخ الوهابي ابن باز: الوهابية لقب مشهور على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب وهو لقب شريف وعظيم (كما يقول) th-cam.com/video/_4m6F_JV-FE/w-d-xo.html ٢. الشيخ الوهابي الفوزان: نحن وهابية ونفتخر th-cam.com/video/SCHBAylb2WQ/w-d-xo.html
*كانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الخَيْرِ، وكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّا كُنَّا في جَاهِلِيَّةٍ وشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللَّهُ بهذا الخَيْرِ، فَهلْ بَعْدَ هذا الخَيْرِ مِن شَرٍّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: وهلْ بَعْدَ ذلكَ الشَّرِّ مِن خَيْرٍ؟ قالَ: نَعَمْ، وفيهِ دَخَنٌ، قُلتُ: وما دَخَنُهُ؟ قالَ: قَوْمٌ يَهْدُونَ بغيرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ منهمْ وتُنْكِرُ، قُلتُ: فَهلْ بَعْدَ ذلكَ الخَيْرِ مِن شَرٍّ؟ قالَ: نَعَمْ، دُعَاةٌ إلى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَن أَجَابَهُمْ إلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا، قُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، صِفْهُمْ لَنَا؟ فَقالَ: هُمْ مِن جِلْدَتِنَا، ويَتَكَلَّمُونَ بأَلْسِنَتِنَا، قُلتُ: فَما تَأْمُرُنِي إنْ أَدْرَكَنِي ذلكَ؟ قالَ: تَلْزَمُ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وإمَامَهُمْ، قُلتُ: فإنْ لَمْ يَكُنْ لهمْ جَمَاعَةٌ ولَا إمَامٌ؟ قالَ: فَاعْتَزِلْ تِلكَ الفِرَقَ كُلَّهَا، ولو أَنْ تَعَضَّ بأَصْلِ شَجَرَةٍ، حتَّى يُدْرِكَكَ المَوْتُ وأَنْتَ علَى ذلكَ.* الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 3606 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] *انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بنُ سَبْرَةَ وَعُمَرُ بنُ مُسْلِمٍ إلى زَيْدِ بنِ أَرْقَمَ، فَلَمَّا جَلَسْنَا إلَيْهِ قالَ له حُصَيْنٌ: لقَدْ لَقِيتَ يا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا؛ رَأَيْتَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ، وَغَزَوْتَ معهُ، وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ، لقَدْ لَقِيتَ يا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا، حَدِّثْنَا يا زَيْدُ ما سَمِعْتَ مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، قالَ: يا ابْنَ أَخِي، وَاللَّهِ لقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي، وَقَدُمَ عَهْدِي، وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذي كُنْتُ أَعِي مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَما حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا، وَما لَا فلا تُكَلِّفُونِيهِ. ثُمَّ قالَ: قَامَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عليه، وَوَعَظَ وَذَكَّرَ، ثُمَّ قالَ: أَمَّا بَعْدُ، أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ، فإنَّما أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسولُ رَبِّي فَأُجِيبَ، وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُما كِتَابُ اللهِ، فيه الهُدَى وَالنُّورُ، فَخُذُوا بكِتَابِ اللهِ، وَاسْتَمْسِكُوا به، فَحَثَّ علَى كِتَابِ اللهِ وَرَغَّبَ فِيهِ، ثُمَّ قالَ: وَأَهْلُ بَيْتي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتي. فَقالَ له حُصَيْنٌ: وَمَن أَهْلُ بَيْتِهِ؟ يا زَيْدُ، أَليسَ نِسَاؤُهُ مِن أَهْلِ بَيْتِهِ؟ قالَ: نِسَاؤُهُ مِن أَهْلِ بَيْتِهِ، وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَن حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ، قالَ: وَمَن هُمْ؟ قالَ: هُمْ آلُ عَلِيٍّ، وَآلُ عَقِيلٍ، وَآلُ جَعْفَرٍ، وَآلُ عَبَّاسٍ، قالَ: كُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ؟ قالَ: نَعَمْ. وفي روايةٍ: كِتَابُ اللهِ فيه الهُدَى وَالنُّورُ، مَنِ اسْتَمْسَكَ به وَأَخَذَ به، كانَ علَى الهُدَى، وَمَن أَخْطَأَهُ ضَلَّ. وفي روايةٍ: دَخَلْنَا عليه فَقُلْنَا له: لقَدْ رَأَيْتَ خَيْرًا؛ لقَدْ صَاحَبْتَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ... وَسَاقَ الحَدِيثَ، غَيْرَ أنَّهُ قالَ: أَلَا وإنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ؛ أَحَدُهُما كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، هو حَبْلُ اللهِ، مَنِ اتَّبَعَهُ كانَ علَى الهُدَى، وَمَن تَرَكَهُ كانَ علَى ضَلَالَةٍ، وَفِيهِ: فَقُلْنَا: مَن أَهْلُ بَيْتِهِ؟ نِسَاؤُهُ؟ قالَ: لَا، وَايْمُ اللهِ، إنَّ المَرْأَةَ تَكُونُ مع الرَّجُلِ العَصْرَ مِنَ الدَّهْرِ، ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إلى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ، وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ.* الراوي : زيد بن أرقم | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2408 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] *قلت : يا رسول اللهِ ، هل بعد هذا الخير شر ؟ قال : فتنة وشر . قال : قلت : يا رسول اللهِ ، هل بعد هذا الشر خير ؟ قال : يا حذيفة ، تعلم كتاب الله واتبع ما فيه . ثلاث مرار ، قال : قلت : يا رسول اللهِ ، هل بعد هذا الشر خير ؟ قال : هدنة على دخن ، وجماعة على أقذاء ، فيها - أو فيهم - قلت : يا رسول اللهِ الهدنة على الدخن ما هي ؟ قال : لا ترجع قلوب أقوام على الذي كانت عليه . قال : قلت : يا رسول اللهِ ، أبعد هذا الخير شر ؟ قال : فتنة عمياء صماء ، عليها دعاة على أبواب النار ، فإن تمت يا حذيفة ! وأنت عاض على جذل ، خير لك من أن تتبع أحدا منهم* الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4246 | خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
حرفوا كل الاحاديث اللتي لا تعجبهم . معروف العراق سهل وليس نجد لانها قرب الخليج وفيها نهرين. نجد هي اليمامه من ايام الجاهليه ومعروفه للقاصي والداني. وحرفوا دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم على معاويه "لا اشبع الله بطنك" انه منقبه وفضل لمعاويه ، مع انه نفسه قال أكل سبع مرات في اليوم ولا أشبع بل اعيى ,يعني اتعب من جهد الاكل. وفسروا احاديث كثيره على هواهم مع انها واضحه وصريحه ، وضعفوا سنن النساءي لانه لا يعجبهم أحاديثه الصحيحه عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وكفروا ابو حنيفه. واخترعوا احاديث مثل الفرقه الناجيه يعني هم فقط والباقي في النار. وألهوا ولاة الامور 😂 الله لا يوفقهم
الله يحفظه ويبارك فيه ... من ابرز علماء العصر فضيلة الشيخ سعيد الكملي اللامذهبية قنطرة البدع والمبتدعة الدنيا كانت حلوة والاسلام يعلو ويعلو حتى ظهور الحراني وثورته المخالفة غفر الله له واستمرت حلوة حتى فى حياته وبعد موته لانه لم يتشكل فريق على طوامه وبلياته هو وتلميذه رحمه الله واراءهما الشاذة الطامة هى القرن النجدي الذى اخذ باقوال الحراني وشكل تيارا على اقواله و خرج على دولة الاسلام السنية الحنفية ورماها وعلماء المسلمين وعوامهم بالشرك فى امور جلها بين الحرمة والكراهة .. النصارى الانجليز كانت لهم اليد الخفية الخبيثة فى الخروج الوهابي الاول واليد الطولى العلنية فى الخروج الوهابي الثاني ... والى الان يستمر رموز الوهابية غى الكذب والتدليس والتحريفةالفقهى والتاريخي وانهم دعاة توحيد ولم يكونوا تحت سيطرة يلطان المسلمين ... قاتلهم الله انى يؤفكون بل كنتم تحت سلطانه بنظام الماموريات ما بجتدل فى هذا عاقل او منصف او حتى من عنده اقل دراية ولكنهم يكذبون ويحرفون ليغسلوا عارهمةالذى بسببهم يعاني المسلمون منهةالى اليوم ... الوهابية النوابت الخوارج حلفاء المشركين هادمي دولة خلافة الاسلام اللامذهبيين المنحرفين عن سبيل المؤمنين مدمري مذاهبنا السنية الاربعة عليهم من الله ما يستحقون ...
السلام عليكم كتب ابن تيمية وكتب ابن القيم موجودة مطبوعة متداولة...أخرج لنا منها ما تراه مخالفا للشرع وإلا فاعلم أنه " ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد "
@@mohammedtamassini6386 ههههه شكلك ضايع عشرات المسائل ما بين الفقهية والعقدية عندهما مخالفة لاقوال علماء الامة .فقهاء مذاهبنا السنية الاربعة .. انت فى غيبوبة وهابية لكي تصحو منها تحتاج الى كرامة من الله عز وجل ... انت فى الضيااااع
@@libyaourhomeland2207 قلت عندهم ( الضمير في عندهم يعود عندك على ما تسميه الوهابية ) مسائل كثيرة تخالف علماء الأمة أي تخالف الإجماع، دعك الآن من الوهابية ومعلمهم الأول ابن عبد الوهاب وخذ معلمهم قبل الأول ابن تيمية، واستخرج لي من كتبه مسألة أو مسألتين خالف فيهما إجماع الأمة
@@mohammedtamassini6386 ابشر برد سيجعلك تدور حول نفسك وقائمة طويلة وتقرير لعلماء مذاهبنا السنية فيهم .. لكن لعل في ردي الذى لم يردع ضلالك كفاية لك و لكل من كان له قلب اوالقى السمع وهو شهيد ..اليس الخروج على سلطان المسلمين مخالفة كبرى وذلك كان فى خروجهم الاول وماتبعه من تقتيل للمسلمين وتكفير لهم ولعلماءهم... اليس التكفير ورمي المسلمين بالشرك فى مسائل مختلف على كراهتها وتحريمها هو عين المخالفة والضلال ثم تعاونهم مع المشركين الانجليز النصارى فى الخروج الثاني ضد دولة الاسلام تفضل جاوب يا ضايع ... اجب ان استطعت ولا تهرب
@@libyaourhomeland2207 أنت لا تعرفني كما أنني لا أعرفك؛ فلم السب والشتم!!!!! إذا لم يتسع صدرك لمن لا تعرف عنه شيئا وربما كان معذورا أو جاهلا وربما كان على حق أو صواب. على كل حال.....١- ذكرت أنهم يكفرون الناس بأمور مختلف في كراهيتها وتحريمها....من هؤلاء الذين فعلوا ذلك سمهم لنا وما هي هذه الأمور التي يكفرون المسلمين بها وهي نفس الأمر دائرة بين الكراهة والتحريم وما هي مراجعك اذكرها لنا حتى نرى بأنفسنا ٢ قلت بأن ابن تيمية قام بثورة مخالفة، بين ماذا تعني واذكر مراجعك ٣ اذكر لنا ماذا تنقم على ابن تيمية رحمه الله؟ أجبنا حتى نعلم وإلا فبين يديك يوم تشيب فيه الولدان.
مغالطة رجل القش الشيخ الكملي حفظه الله لم يقصد (الوهابية) وهذا تزوير عن مراده ومن تسمونهم (وهابية) يتبعون الفقه الحنبلي ويقولون ان كل خلاف بني على دليل فهو خلاف جائز مالم يصادم الثوابت بل ان دعوة (الوهابية) هو العودة الى الاصل واتباع السلف الصالح
سيدنا أحمد بن حنبل بريء منكم.. قال ابن عبد الوهاب أخزاه الله: أكثر ما في الإقناع والمنتهى مخالف لمذهب أحمد فأين هو من مذهب الحنابلة. نعوذ بالله من إقحامه في هذا المذهب السني.
جزاكم الله خير وبارك فيكم وحفظكم وكثركم بمدده ونرجوا الله سبحانه وتعالى أن يرد الأمانات الى أهلها وأولها أمانة العلم والحكم في الأمة المحمدية وحسبنا الله آمين 🤲🏼
قل لهم بأنهم اختلفو في الفروع وليس في الأصول وقد اجمعو على جل مسائل الإعتقاد إلا مسائل يسيرة ولمن يريد اكثر تفصيل ممتع في هذا الباب فليراجع شرح حذيث الإفتراق للعلامة يوسف الغفيص ففيه الكفاية
لكن لا تحاول أن تلبس على الناس بنشر صورة الشيخين و كأن الشيخ سعيد يكره الشيخ الألباني، و تحاول أن تقنع الناس أن الشيخ سعيد يكره أو يخالف الشيخ محمد بن عبد الوهاب
واضح جدا هذا ليس تلبيس ليس هناك حاليا من يقول أن هذا قولي هذا هو الحق وباقي الناس باطل غير مذهب الوهابية والسلفية لو ترى مشايخ السعودية تجدهم يبدعون المهالف مباشرة ويحتفظون بحقهم ان كلامهم الذي يفصل الحق
@@khairisaidi1537 فإن قال قائل: ما أنكرتم أن يكون قوله تعالى: (مما عملت أيدينا) من الآية (٧١ /٣٦) ، وقوله تعالى: (لما خلقت بيدي) من الآية (٧٥ /٣٨) على المجاز؟ قيل له: حكم كلام الله تعالى أن يكون على (ظاهره وحقيقته)، ولا يخرج الشيء عن⬅️ ظاهره إلى المجاز إلا بحجة. ألا ترون أنه إذا كان ظاهر الكلام العموم، فإذا ورد بلفظ العموم والمراد به الخصوص فليس هو على حقيقة الظاهر، وليس يجوز أن يعدل بما ظاهره العموم عن العموم بغير حجة، كذلك قوله تعالى: (لما خلقت بيدي) من الآية (٧٥ /٣٨) (على ظاهره أو حقيقته من إثبات اليدين، ولا يجوز أن يعدل به عن ظاهر اليدين إلى ما ادعاه خصومنا إلا بحجة).⬇️ ولو جاز ذلك لجاز لمدع أن يدعي أن ما ظاهره العموم فهو على الخصوص، وما ظاهره الخصوص فهو على العموم بغير حجة، وإذا لم يجز هذا لمدعيه بغير برهان لم يجز لكم ما ادعيتموه أنه مجاز أن يكون مجازا بغير حجة، بل واجب أن يكون قوله تعالى: (لما خلقت بيدي) من الآية (٧٥ /٣٨) إثبات يدين لله تعالى في الحقيقة غير نعمتين إذا كانت النعمتان لا يجوز عند أهل اللسان أن يقول قائلهم: فعلت بيدي، وهو يعني النعمتين -------- 📚الإبانة عن أصول الديانة - المجلد 1 - الصفحة 139 - 📚
ماهي أصول مذهب محمد بن عبدالوهاب النجدي -إن كان له مذهب-؟ يقال إن محمد بن عبدالوهاب حنبلي يجنح كثيرا إلى اختيارات ابن تيمية وتلميذه ابن القيم. هل هذا صحيح؟
الشيخ الكملي جزاه الله خيرا لم يذكر وهابية او غيرها ونحبه لانه لم يذكر هذه الاشياء التي تفرق ولا تجمع لذلك جزاكم الله خيرا علينا الابتعاد عن تصنيف الناس الى احزاب وشيع حتى لانوسع الرتق
اللهم يارب اريني الطريق الصحيح للجنة وزدني علما نافعا . فقد اختلف العلماء وصار المسلمون فرق كثيرة فيهم من يكفر الاخر وفيهم من ينشر البدع حتى صرنا لا نعرف من اين نبدأ .كثر الهرج في الدين . فيا رب ياكريم افضح كل من يسعى لتفريق الامة الاسلامية وشتت شمل من ينشر الفثن .
*كانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الخَيْرِ، وكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّا كُنَّا في جَاهِلِيَّةٍ وشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللَّهُ بهذا الخَيْرِ، فَهلْ بَعْدَ هذا الخَيْرِ مِن شَرٍّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: وهلْ بَعْدَ ذلكَ الشَّرِّ مِن خَيْرٍ؟ قالَ: نَعَمْ، وفيهِ دَخَنٌ، قُلتُ: وما دَخَنُهُ؟ قالَ: قَوْمٌ يَهْدُونَ بغيرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ منهمْ وتُنْكِرُ، قُلتُ: فَهلْ بَعْدَ ذلكَ الخَيْرِ مِن شَرٍّ؟ قالَ: نَعَمْ، دُعَاةٌ إلى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَن أَجَابَهُمْ إلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا، قُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، صِفْهُمْ لَنَا؟ فَقالَ: هُمْ مِن جِلْدَتِنَا، ويَتَكَلَّمُونَ بأَلْسِنَتِنَا، قُلتُ: فَما تَأْمُرُنِي إنْ أَدْرَكَنِي ذلكَ؟ قالَ: تَلْزَمُ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وإمَامَهُمْ، قُلتُ: فإنْ لَمْ يَكُنْ لهمْ جَمَاعَةٌ ولَا إمَامٌ؟ قالَ: فَاعْتَزِلْ تِلكَ الفِرَقَ كُلَّهَا، ولو أَنْ تَعَضَّ بأَصْلِ شَجَرَةٍ، حتَّى يُدْرِكَكَ المَوْتُ وأَنْتَ علَى ذلكَ.* الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 3606 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] *انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بنُ سَبْرَةَ وَعُمَرُ بنُ مُسْلِمٍ إلى زَيْدِ بنِ أَرْقَمَ، فَلَمَّا جَلَسْنَا إلَيْهِ قالَ له حُصَيْنٌ: لقَدْ لَقِيتَ يا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا؛ رَأَيْتَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ، وَغَزَوْتَ معهُ، وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ، لقَدْ لَقِيتَ يا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا، حَدِّثْنَا يا زَيْدُ ما سَمِعْتَ مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، قالَ: يا ابْنَ أَخِي، وَاللَّهِ لقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي، وَقَدُمَ عَهْدِي، وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذي كُنْتُ أَعِي مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَما حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا، وَما لَا فلا تُكَلِّفُونِيهِ. ثُمَّ قالَ: قَامَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عليه، وَوَعَظَ وَذَكَّرَ، ثُمَّ قالَ: أَمَّا بَعْدُ، أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ، فإنَّما أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسولُ رَبِّي فَأُجِيبَ، وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُما كِتَابُ اللهِ، فيه الهُدَى وَالنُّورُ، فَخُذُوا بكِتَابِ اللهِ، وَاسْتَمْسِكُوا به، فَحَثَّ علَى كِتَابِ اللهِ وَرَغَّبَ فِيهِ، ثُمَّ قالَ: وَأَهْلُ بَيْتي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتي. فَقالَ له حُصَيْنٌ: وَمَن أَهْلُ بَيْتِهِ؟ يا زَيْدُ، أَليسَ نِسَاؤُهُ مِن أَهْلِ بَيْتِهِ؟ قالَ: نِسَاؤُهُ مِن أَهْلِ بَيْتِهِ، وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَن حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ، قالَ: وَمَن هُمْ؟ قالَ: هُمْ آلُ عَلِيٍّ، وَآلُ عَقِيلٍ، وَآلُ جَعْفَرٍ، وَآلُ عَبَّاسٍ، قالَ: كُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ؟ قالَ: نَعَمْ. وفي روايةٍ: كِتَابُ اللهِ فيه الهُدَى وَالنُّورُ، مَنِ اسْتَمْسَكَ به وَأَخَذَ به، كانَ علَى الهُدَى، وَمَن أَخْطَأَهُ ضَلَّ. وفي روايةٍ: دَخَلْنَا عليه فَقُلْنَا له: لقَدْ رَأَيْتَ خَيْرًا؛ لقَدْ صَاحَبْتَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ... وَسَاقَ الحَدِيثَ، غَيْرَ أنَّهُ قالَ: أَلَا وإنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ؛ أَحَدُهُما كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، هو حَبْلُ اللهِ، مَنِ اتَّبَعَهُ كانَ علَى الهُدَى، وَمَن تَرَكَهُ كانَ علَى ضَلَالَةٍ، وَفِيهِ: فَقُلْنَا: مَن أَهْلُ بَيْتِهِ؟ نِسَاؤُهُ؟ قالَ: لَا، وَايْمُ اللهِ، إنَّ المَرْأَةَ تَكُونُ مع الرَّجُلِ العَصْرَ مِنَ الدَّهْرِ، ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إلى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ، وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ.* الراوي : زيد بن أرقم | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2408 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] *قلت : يا رسول اللهِ ، هل بعد هذا الخير شر ؟ قال : فتنة وشر . قال : قلت : يا رسول اللهِ ، هل بعد هذا الشر خير ؟ قال : يا حذيفة ، تعلم كتاب الله واتبع ما فيه . ثلاث مرار ، قال : قلت : يا رسول اللهِ ، هل بعد هذا الشر خير ؟ قال : هدنة على دخن ، وجماعة على أقذاء ، فيها - أو فيهم - قلت : يا رسول اللهِ الهدنة على الدخن ما هي ؟ قال : لا ترجع قلوب أقوام على الذي كانت عليه . قال : قلت : يا رسول اللهِ ، أبعد هذا الخير شر ؟ قال : فتنة عمياء صماء ، عليها دعاة على أبواب النار ، فإن تمت يا حذيفة ! وأنت عاض على جذل ، خير لك من أن تتبع أحدا منهم* الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4246 | خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
للعلم الشيخ سعيد الكملي سلفي وليس أشعري عشان تريح نفسك ياصاحب الفيديو ، ومعلومة كده ع الماشي قد يكون لها فائدة ، هل تعلم ياصاحب المقطع أنه صح عن الإمام مالك أنه قال ، الله في السماء وعلمه في كل مكان ، باتري ايه رأيك في الكلام ده ؟ ولا هتقولوا عن الإمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى أنه وهابي !! أرجو الرد ده لو كان عندك رد .
الشخص الذي علق وكتب التعليق دلس على الشيخ سعيد ولا اتهمك لكن الشيخ لا يقص فرقة من الفرق بل يتكلم عن ظاهرة موجودة لاتختص بالحنابلة( الوهابية )كما سميتهم وإلا ففي كل مذهب من مذاهب المنتسبين للسنة قوم متعصبة غالية في الفروع متساهلة في العقائد والسلوك، فلا تدخل الشيخ في معركة لا جدوى لها. والله أعلا وأعلم
إبطال المذهبية بسؤال واحد. قال الإمام بن القيم رحمه الله ولقد خاطبت يوما بعض أكابر هؤلاء، فقلت له : سألتك بالله لو قدر أن الرسول صلى الله عليه وسلم حي بين أظهرنا وقد واجهنا بكلامه وبخطابه،أكان فرضا علينا أن نتبعه من غير أن نعرضه علي راي غيره وكلامه ومذهبه، أم لا نتبعه حتي نعرض ما سمعناه منه علي آراء الناس وعقولهم !؟ فقال:بل كان الفرض المبادرة إلي الامتثال من غير التفات الي سواه فقلت:فما الذي نسخ هذا الفرض عنا وبأي شيئ نسخ!؟ فوضع إصبعه علي فيه ،وبقي باهتا متحيرا وما نطق بكلمة" مدارج السالكين المذهبية ليست لازمة، ومن قال: إنه يلزم الناس أن يتمذهبوا بمذهب أحمد أو مالك أو الشافعي فقوله غير صحيح، المذاهب جديدة حدثت بعد الصحابة وبعد التابعين، فليست لازمة لأحد، إنما هي أقوال علماء اشتهروا ودونت أقوالهم فاشتهرت هذه المذاهب. فـأحمد رحمه الله ومالك رحمه الله والشافعي رحمه الله وأبو حنيفة رحمه الله علماء من جنس الثوري من جنس الأوزاعي من جنس إسحاق بن راهويه فكما أنه لا يلزمنا أن نأخذ أقوال الثوري أو ابن عيينة أو إسحاق أو الأوزاعي أو غيرهم، فكهذا لا يلزمنا أن نأخذ قول أحمد أو مالك أو الشافعي أو أبي حنيفة، ولكن ننظر في مسائل الخلاف فما وافق الحق من أقوالهم أخذناه وما خالفه تركناه. وما أجمع عليه العلماء وجب الأخذ به، ولم يكن هناك عذر في مخالفته، ما أجمعوا عليه وجب الأخذ به والتمسك به، وما اختلفوا فيه وجب عرضه على الكتاب والسنة كما قال الله : فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ[النساء:59]، فما وافق الكتاب والسنة أخذناه، وما خالفهما تركناه. وقول من قال: اللامذهبية.. هذا إن أراد أن لا يجب التمذهب وليس بلازم فهو صحيح، وإن أراد أنه لا يجوز أن ينتسب فليس بصحيح، يجوز أن يتنسب الإنسان إلى أن يكون شافعيًا أو حنبليًا أو مالكيًا أو حنفيًا؛ لأنه نشأ على ذلك، وتعلم على مشايخهم.. ونحو ذلك؛ لا بأس أن ينتسب، الانتساب لا يضر، إنما المهم أن لا يقلد ويتعصب، بل متى ظهر الحق أخذ به ولو في غير مذهبه، لا يجوز التعصب والتقليد الأعمى. فإذا أراد من قال اللامذهبية مراده يعني: أن لا تعصب ولا تقليد أعمى فهذا صحيح، أما إن أراد أنه لا يجوز الانتساب إلى هذه المذاهب هذا مخالف لما عليه أهل العلم ولا وجه له، إنما المنكر التعصب لزيد أو عمرو ولو قال خطأً، والتقليد الأعمى الذي ليس معه نظر ولا تفكير في الأدلة هذا هو الممنوع، وأما كونه ينتسب لمذهب لكنه يخالفه فيما خالف الحق ويأخذ بالحق مع من كان هذا صواب. وأما السلفية فالمعنى فيها سلوك مسلك السلف في أسماء الله وصفاته، والإيمان بها وإمرارها كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، والأخذ بالدليل وعدم التقليد الأعمى والتعصب هذا مراد السلفية. فالسلفية، هي طريق النبي ﷺ وطريق أصحابه، هي الطريقة المحمدية، إذا صار أهلها عندهم علم وعندهم بصيرة؛ لأنه قد يدعي السلفية من هو جاهل، فالاعتبار بمن أتقن علم السنة وعرف علم السنة واتبع ما كان عليه الرسول ﷺ وأصحابه، هذا هو السلفي الذي يعتني بما عليه السلف الصالح ويسير على نهجهم، فيأخذ بالدليل ويؤمن بآيات الله وأسمائه وصفاته، ويسير على نهج السلف في إثبات أسماء الله وصفاته، على الوجه اللائق بالله ويقول: إن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق، ويقول: إنه يرى يوم القيامة وفي الجنة يراه المؤمنون، كل هذا حق، كل هذا قول السلف الصالح، وهو قول النبي ﷺ ... أصحابه. فالسلفي هو الذي ينتسب إلى سلف الأمة، وهم أصحاب النبي ﷺ وأتباعهم بإحسان، فإن كان فاهمًا وملتزمًا بما عليه السلف فهو صادق، وإن كان يقوله باللسان ولكنه لا يمثله بالعمل يكون كاذبًا في قوله، فلابد من الصدق، نعم
الشيخ محمد ابن عبد الوهاب كان حنبلي المذهب ثانيا دعوى الشيخ محمد ابن عبد الوهاب كانت اجتهاده في التوحيد والولاء والبراء لم يختص في الذاهب ولا الاسماء والصفات
سبحان الله العظيم الشيعة الرافضه والصوفيه وجهان لعملةٍ واحده في الغلو متحدون في الشرك بالله متحدون في التبرك بالقبور متحدون في التوسل بغير الله متحدون في العمالة لاعداء الامة متحدون في الخزعبلات متحدون وقدقالها ابن خلدون لولا التشيع لما وجد التصوف شركة شيعصوف المتحده
اتق الله ياصاحبة القناة الشيخ الكمالي لم يقصد شيئا من العنوان الذي كتبته وسيبقى عليك الوزر ما دام هذ العنون مكتوب والناس يظنونه صوابا ويأكلون لحوم العلماؤ
حفظ الله بلاد التوحيد السعوديه وخصوصا السلفيين هنالك وشيخنا وحبيبنا العلامه الإمام الفوزان والعلامه الامام العثيمين وابن باز والعباد والبدر والجابري والبخاري
كل من ذكرتهم من جهال الوهابية التكفيرية لم يأخذوا العلم الشرعي الصحيح ويعتبرون عبثيين و خوارج ما نعرف عنهم سوى فتوى تكفيرية لا أصل ولا أساس لها في الدين...غير معترف بهم عند مدارس أهل السنة والجماعة لانهم مخالفين وجهلة
تألهون أشخاص لم يثبت لهم العلم حرموا كل العلوم كي لايلامو مثل علم اللغه والفقه والبلاغه والتجويد . حتي قراءة القرآن لايجيدوها وإذا تكلموا بالعاميه عايزين مُترجم كفروا وضللوا كل علماء المسلمين ماسمعنا لأحد منهم محاضره علميه بلاغيه تستفيد منها الأمه حياتهم كلها فتاوي اللحيه والسارب والنقاب ولا الحجاب تُسبل يدك ولا تقبضها ورغم ذلك مافي عالم علي وجه الأرض مانهشوا لحمه وكفروه وضللوه وفَسَّقُوه
@@jmalebrahim986يا اكذب الكاذبين كبار العلماء لا يجيدون قراءة القرآن لماذا تكذب بدون ما تتبين من الحق بنفسك اذا الحرم أئمته من افضل من يقرءون و هم ماخذين اجازات بالقرآن بالتواتر عن النبي الكريم يا اخي هداك الله تبين قبل ان تكذب لا تكون عاطفي وتسمع الكلام وتردده بغباء ام انك ترى ان علماء السعودية حرفوا القرآن والقرآة في الحرم المكي والمدني و اجازات القرآن في مواسم الحج والعمرة لضيوف الرحمن كلها باطله وغير صحيحه فإذن مصيبه لان القرآن خرج من مكة والمدينه والى يوم ما زال يأتون الناس ليأذون هذه الاجازه بالحرف وبالكلمه وبطريقة النطق الصحيح اهذا حينما توعد الله بحفظه هو احكم الحاكمين فرجاء راجع قبل ان تتهم بكل شيء واما عن التكفير فانك تهذي بما لا تعرف حاول ان تحكم عقلك في كل الامور فكل يؤخذ منه و يرد الا نبينا الكريم
يلا رد لينا للوهابي ده إسمه أبي الحسن الاشعري فإن قال قائل: ما أنكرتم أن يكون قوله تعالى: (مما عملت أيدينا) من الآية (٧١ /٣٦) ، وقوله تعالى: (لما خلقت بيدي) من الآية (٧٥ /٣٨) على المجاز؟ قيل له: حكم كلام الله تعالى أن يكون على (ظاهره وحقيقته)، ولا يخرج الشيء عن⬅️ ظاهره إلى المجاز إلا بحجة. ألا ترون أنه إذا كان ظاهر الكلام العموم، فإذا ورد بلفظ العموم والمراد به الخصوص فليس هو على حقيقة الظاهر، وليس يجوز أن يعدل بما ظاهره العموم عن العموم بغير حجة، كذلك قوله تعالى: (لما خلقت بيدي) من الآية (٧٥ /٣٨) (على ظاهره أو حقيقته من إثبات اليدين، ولا يجوز أن يعدل به عن ظاهر اليدين إلى ما ادعاه خصومنا إلا بحجة).⬇️ ولو جاز ذلك لجاز لمدع أن يدعي أن ما ظاهره العموم فهو على الخصوص، وما ظاهره الخصوص فهو على العموم بغير حجة، وإذا لم يجز هذا لمدعيه بغير برهان لم يجز لكم ما ادعيتموه أنه مجاز أن يكون مجازا بغير حجة، بل واجب أن يكون قوله تعالى: (لما خلقت بيدي) من الآية (٧٥ /٣٨) إثبات يدين لله تعالى في الحقيقة غير نعمتين إذا كانت النعمتان لا يجوز عند أهل اللسان أن يقول قائلهم: فعلت بيدي، وهو يعني النعمتين -------- 📚الإبانة عن أصول الديانة - المجلد 1 - الصفحة 139 - 📚
السلام عليكم يا اخي ولماذا صوره الشيخ الالباني له قدم في هذه الدعوه حسبه من المشايخ السلفيين رد على الخلاف واترك اشخاص كما فعل الشيخ سعيد الكملي لم يذكر اي شخص اتركوا الشحناء والبغضاء والتعصب بين المسلمين وكثرتهم عوام
لو اطلع الشيخ سعيد الكملي على عنونتك لمقطعه هذا ، لطردك من مجلسه ، لجهلك . فالشيخ يدرك حقسقة الدعوة السلفية وأن الواهبية هي دعوة للتوحيد والسنة، اقرأ كتب التوحيد والأصول الثلاثة وكشف الشبهات للشيخ محمد بن عبد الوهاب لتعلم ما يدعو إليه .
اتقِ الله ولا تلبس على الناس ! فالشيخ الألباني كان حنفي الفقه ومن ثم اخذ يرجح بينها وابن عثيمين كان حنبلي الفقه وكان يرجح بينها ولفظ الوهابية مقصود من اطلقه كان من حيث الاعتقاد اذ ان الشيخ محمد بن عبدالوهاب انكر التصوف والخرافة والبدعة غير المشروعة ! لذلك اكفيك كل هذا وادعو فأقول : ان كان ما انت عليه هو الحق فاللهم انشره وان كان غير ذلك فاسال الله ان يريحنا منه ومن امثالك
إتقي الله أيها الناشر وأعرف أنك ستسئل أمام الله تعالى تلبس كلام الشيخ حسب أرائك وأهوائك تسيئ إلى قوم خدمو الإسلام وحاربو الشرك والبدع في عهدهم وأجتهدو فإن أصابو فنعما هي وإن أجتهدو فأخطئو فلهم أجر الإجتهاد فأستغفر الله وأرجع إلى رشدك فإن الإمام الشيخ محمد بن عبدالوهاب كان منهجه القرأن والسنه وجزاه الله خيرا لما قدمه من علم وشرح للعقيده الصافيه الخاليه من الشرك والسلام
أيه المبغض ماذا تقول في الإمام الشافعي رحمه الله عندما قال إن كان حب آل البيت رفض فليشهد الثقلان أنني رافضي هل هذا يعني أنه رافضي ، كلا بل هو يقصد إن كان هذا الحب والتبجيل لآل البيت يسمى رفضا نعم فليشهد الثقلان أنني رافضي ولم يقصد أبدا بالرافضة المجوسيين أنه منهم. وهكذا الشيخ ابن باز والشيخ صالح الفوزان لكي يفحموك ويفحموا أمثالك ممن يبغضون أهل السنة والجماعة الذين لم يتوقفوا عن وصفهم بالوهابية تشويها لدعوتهم دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ، فاختصروا الكلام على أنه إذا كان إتباع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بما جاء به الدليل من الكتاب والسنة يسمى وهابي فلنا الفخر أن نكون وهابية. ولنسلم جدلا أنهم وهابية فأين المشكل . إن كان هذا مشكل فماذا تقول في الحنابلة والمالكية والشافعية والحنفية ، يا هل ترى هل هؤلاء أحزاب أو فرق ، أقول لك كلا بل أطلق عليهم هذا الإسم كونهم أخذوا الفقه والعلم منهم. ولتعلم أيه الصغير أن هذا الذي يتكلم في الفيديو مسكين ويلبس على الناس الأمور . إن الذين اتبعوا دعوة الإمام محمد ابن عبد الوهاب التي هي دعوة تجديد وليس دينا جديد بل إن أكثر كلامه قرآن وأحاديث صحيحة لم يبدعوا إلا صاحب بدعة ولم يكفروا إلا بدليل . نعم كما قال صاحبك لم يبدع الأئمة الأربعة بعضهم بعضا واختلفوا في مسائل فرعية وكلهم كانوا مجتهدون ولم يكونوا أصحاب بدع رحمهم الله . ولكن من جاء بعدهم بالبدع والتأويل والتعطيل والنفي ومخالفة السنة مخالفة صريحة والصوفية وما أدراك ماالصوفية وغيرها من الفرق، ولو أردنا أن نحصيها لن نستطيع ، أمثال هؤلاء الذين ينسبون أنفسهم إلى الأئمة ويقولون نحن أهل السنة والجماعة وهم طبعا على خلاف أهل السنة والجماعة هؤلاء رد عليهم أتباع الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ولذلك ترى أن صراخكم وصراخهم على قدر الألم.
عندما تصل لهذا المستوى من الكلام هذا يعني جعبتك فارغة وليس عندك شيء ، ههههه قلت لي دعاة على أبواب جهنم ، تقييم الناس وأنت ربما لا تفقه شيئا في الدين حتى تعرف البدعة من السنة فكيف ستمييز دعاة الحق من دعاة الباطل .
@@user40485 😂😂😂😂 و هل اسلوبك يدل على الرقي الطم بعيد ايها المنحط الوثني الوهابي عدو الإسلام تتهجم على الاخ الذي يفضح مشايخكم الجهلة الكذبة الدعاة على أبواب جهنم ثم تدعي كذبا انكم اهل السنة و انتم خوارج وثنيين مجسمة وهابية اعداء الإسلام ماذا تريد هل نمسح عليك و نقول لك غير ما قلته لك
الأئمة الاربعة سوف يتم محاربة مذاهبهم مع الوقت واول المحاربين لهم هم الحنابلة المعاصرين اي الوهابية الحالية والله يهديهم يأتون باحاديت ضعيفة متل اليهود ثم لا يذكرون اقوال العلماء المتقدمين ثم يأتي برأيهم فوق العلماء والصحابة والسلف الصالح رحم الله إبن تيمية وابن عثيمين وابن باز كانو يذكرون في أي مسألة اقوال من سبقهم لايجوز الخوض في اي مسألة الى ولك فيها إمام قبلك ودائما اختيارهم للرأيهم يكون شاء عن الجمهور او الجماعة الإسلامية السنيه
ما محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الا مجدد في التوحيد بعدما كانت ارض الحجاز تبحر في طقوس الشرك ومن لا يستوعب كلامي انصحه بقراءة كتاب محمد بن عبد الوهاب في التوحيد
اين كتب المذهب المالكي وهل شعر ابن عاشر يفهم وما دليله الانسان يريد الدليل اعطني الدليل وكفى ولا اريد مترفة من يقوله كن ابن عاشر اوابن بطة قدم الدليل علي ماتقوله وتدعيه اما اسمك وانتماؤك الي مذهب من المذاهب لايهمني اعطني الدليل من الكتب المعروفة والعلماء الراسخين ركن انت من شئت ودعونا من الحزبية وقولكم نحن المغاربة عندنا كذا وكذا ونفعل كذا لان ديننا واحد ما عدا اذا كانت نية اخرى فحسبنا الله ونعم الوكيل ونسال الله التوفيق للجميع
هذا الرجل يريد أن يأتي بشي لم يأتي احد غيره ويضرب الأقوال بعضها ببعض ويميع العقيده الصحيحه بعقائد أهل الباطل ولا يرى بأسلوبه في الكلام ان لافرق بين المسلمين وليش تقول أهل سنه وجماعه نختلف ونحن واحد ويجعل الاختلاف الفقهي هو اختلاف العقيده واختلاف العقيده لا أصل له
وهابية لامذهبية؟! اغلبهم ان لم يكن جميعهم على مذهب الحنابلة! والذي وقع في ذلك هم قلة ليسو محسبوين على علماء نجد! بل تجد منهم في مصر وغيرها من الدول، وليس هذا الذي نحاربهم لاجله! فكل يؤخذ منه ويرد والا لكان الشيخ صرح وسبهم وعاداهم، ثم ان الشيخ يقول هو (خروج عن الجادة في باب الفقه) فهذا ليس اسقاط على اصول الدين وانما يقصد الخلاف في الفروع وهو الذي لا يعقد عليه امر ونهي، وبالطبع من يظن ان الفقه لا مذاهب فيه لن ينتهي من الفقه ويترك ما سار عليه الاوائل ويأتي بشيء غريب غفر الله للشيخ سعيد وحفظه وسددنا واياه ، لكن ياخي لا ينبغي ان نضع كلامه في غير موضعه، و كيف نعرف الحق من الباطل اذا ؟ اليس النبي عليه السلام أمرنا باتباع أصحابه؟ وان خير الناس قرنه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وبالطبع من الاخلاص لله ومن باب حفظ الدين لا احد من العلماء كان يقول ان قوله هو قول اهل السنة لكنه كان يتبع قول علماء الصحابة والتابعين والفضلاء واصحاب الحق من بعدهم ويسرد لك اقوالهم،فلهذا قلنا عليه انه من اهل السنة، ومن حرصهم رضوان الله عليهم، كانو يتوارثون قول الصحابي الاول عليك بمن مات فالفتنة لا تؤمن على الحي، ولا يفعلون كالمداخلة في ايامنا هذه يقولون هذا من اهل السنة وهذا من اهل البدع اراحنا الله من ضرهم وشرهم، والا فكان مالك يعادي اهل الضلال والبدع كعمرو بن عبيد ومن مثله ممن ادخلو البدع والشرور على المسلمين بل ويدعو عليهم بال لعن!!
هو يبين وانت تقول رد على وهابي،،،، مذاهب اهل سنة اربع ولاخامس الهم،،،، ألا ماوضعت أنت،،،، هويبين أقوال مذاهب اربع كلها مخوذة من الحديث والقرآن،،،،، ومالك في الوهابي هم أهل سنة هم يخذون من مذاهب الربع،، في رد وأشكال وفتوا وكل ئ
يا صاحب القناة اتق الله ولا تفتن القوم. لا داعي للحيرة فإن الحق لا يعرف بالرجال مهما بلغ علمهم أو كانت منزلتهم، فكل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم. فلا عصمة لأحد بعد الأنبياء وكل عالم أو قائد يؤخذ من قوله ويترك إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم كما جاء عن الإمام مالك رحمه الله
يا امة محمد الحذر الحذر من عقيدة الحاخام ابن تيميه الحراني الذي نسب الجلوس الى الله والعياذ بالله تعالى ربنا عن ذلك علوا كبيرا وقد ر د عليه كثير من علماء اهل السنه والجماعه نصرهم الله وكذلك الحذر من قرن الشيطان محمد ابن عبد الوهاب الذي زرعه الانكليز واليهود انظر كتاب مذكرات مستر همفر كيف طلبوا منه تكفير المسلمين وقتلهم بدعوى انه يدعوا للتوحيد ويحارب الشرك احذرهم احذرهم احذرهم نصيحه لله رب العالمين احذروا الوهابيه اتباع محمد ابن عبد الوهاب
@waey انت شخص فيه إعاقة في المخ لم يقل الشيخ سعيد الكملي أي شيئ مما ذكرت اما على بيت شعر الإمام مالك في يقصد الظن في تأويل معنى ما فهم من الكتاب ويقصد الشيخ إخطاء من يتعصب من ضمن المذاهب الأربعة على غيره منها وهي جمعها مذاهب السلف الصالح رحمة الله عليه جميعا ويقول إن مذهبه الفقهي هو السنة أما المذهب السلفي وباقي المذاهب فسترى في كل مذهب عدا مذهب السلف أن الذي اختلفت في المذاهب عن السلف هي المخطئة أن أمعنت التفكير والسلف لا يدعون التجسيم بل يثبتون صفات الله كما وردت دون سؤال عن كيف ايها الجاهل
وليش تزور على الشيخ الكملي على شئ لم يقوله انك تسمع ولا تفهم وعامل لك قناه للفتنه بين المسلمين الشيخ الكملي يتحدث عن الائمه الاربعه الذين يرجع لهم كل اهل السنه والجماعه وان لا نتحزب لاحد منهم ونقول هو على صواب وغيره باطل ولنا عبره في الحرمين الشريفين تجد مره امام حنبلي ومره شافعي ومره حنفي يؤوم الناس في الصلاه وهكذا التسامح الديني لا اشعري ولا صوفي ولا مرتدلي من هؤلاء اهل الفتن والعياذ بالله .
عجبا لهذا المتتعتع التفتاف الكملي هذا صحيح فان كان قول الكملي صحيح فاننا لاوحد لا اية ولا حديث في كتبكم يا مدعين المالكية اين هي كتبكم فمثلا هل متن ابن عاشر يفهمه الامي الذي يقول فيه ابن عاشر بنفسه للامي يفيد اهكذا يؤلف العالم الله يغفر لنا ولكم ما انتم الا مقلدون ومتعصبون والحمد لله تعلمنا ديننا من كتب السلفيين الذين يريحونك بادلة من القران ومن صحيح الحديث واتحدام ان تذكر كتابا من كتبكم ذكر فيه حديث البخاري ومسلم اتقوا الله فينا فاننا نحن المغاربة اغلبنا لا يحسن قراة الفاتحة حتى الدعاء الذي تذكرونه في اخر صلواتكم كلها لاتحسننونه اسمعهم يقولون سبحان ربك رب عزة عما يصفون بدل رب العزة علماؤنا في واد ونحن فيواد اخر غفر الله لنا ولكم
سؤالي لصاحب القناة الذي أراه حاقدا على السلفيين الذين إمتلأت مهجهم بحب رسول الله و سنة رسول الله و ما العلامة الألباني إلا عاشقا متيما بسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم فهل على هذا تكرهنا ؟؟؟ و إدعى إمام من الأئمة الأربعة أنه صنع مذهبا خاصا به ؟ بل كانوا كلهم عن السنة يبحثون و عن هديه يبحثون . و إنما كره السلفيون تعصب المتمذهبين للمذاهب و مخالفة الحديث الصحيح ،و بعدهم هدي ألأئمة الأربعة في تقديس ما جاء به النبي . و لكننا من انتسب لمنهج السلف انتسب للقول الراجح كان من أي مذهب سني بدون تعصب و لا إنتماء. و أما لمزك للسلفيين بالوهابيين فإنك في هذه شاركت اليهود و النصارى و أعداء الإسلام فيكفيك من المذمة ذلك . و يوم القيامة تمحص السرائر .
نحن نحب الالباني و غيره من العلماء، لكن وقع تجاوز كبير في منهجهم فيما يخص التبديع في فروع يسعها الخلاف و التعصب للرأي ورمي الآخر بعدم السنية.. و ذلك كثير يا أخي.
يا عاشق الالباني لو انك عاصرته وجلست معه لكرهته نعم لكرهته وحسبك سماع اشرطته واستهزائه بالعلماء ويكفي انه أجاز لرجل أن يرضع من زوجة أخيه لكي تجلس معه وتحرم عليه وما عليكم إلا أن تبحثوا عن ، ارضاع الكبير للالباني ؟ وايضا تلميذه الحيواني نفس الفتوى
أجبني على هذه الأسئلة يا صاحب وعي، ولست أريد يشهد الله إلا النصح: ١ هل كان أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد والخليل وسيبويه والكسائي والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي والدارمي والحميدي....أشاعرة؟ إذا لم يكن هؤلاء الأئمة المتقدمون أشاعرة لأنهم قبل أبي الحسن الأشعري رحمه الله فما كان معتقدهم؟
الوهابية هم أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي
وعقيدتهم ممزوجة بين فرقة الخوارج والمجسمة
• لكل من ينكر اسم الوهابية على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
عليه أن يستمع أولا إلى شيوخ الوهابية
١. الشيخ الوهابي ابن باز: الوهابية لقب مشهور على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
وهو لقب شريف وعظيم (كما يقول)
th-cam.com/video/_4m6F_JV-FE/w-d-xo.html
٢. الشيخ الوهابي الفوزان: نحن وهابية ونفتخر
th-cam.com/video/SCHBAylb2WQ/w-d-xo.html
و الله صدق من قال في صاحب القناة
الحمد لله الذي جعل هذا الأحمق سببا لنتذكر علماؤنا لنترحم عليهم
أتباع الخارجي محمد بن عبد الوهاب
هداك الله لا تلبس على الناس دينهم بتأويلاتك الفاسدة
ما دليلك على أن محمد بن عبد الوهاب خارجي مجسم؟ انقل لي من كتبه لا مما يقول أعداؤه عنه
@@MMM-zf9po ما تعريفك للخوارج؟
شيخنا الكمالي لم يقصد محمد بن عبد الوهاب ول غيرو
وإنما يتحدث عن طلبة العلم الذين لم يعترفوا بعلم الأئمة الأربعة
{ وَلَا تَكُونُوا۟ كَٱلَّذِینَ تَفَرَّقُوا۟ وَٱخۡتَلَفُوا۟ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَاۤءَهُمُ ٱلۡبَیِّنَـٰتُۚ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُمۡ عَذَابٌ عَظِیمࣱ } [سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ١٠٥]
*كانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الخَيْرِ، وكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّا كُنَّا في جَاهِلِيَّةٍ وشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللَّهُ بهذا الخَيْرِ، فَهلْ بَعْدَ هذا الخَيْرِ مِن شَرٍّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: وهلْ بَعْدَ ذلكَ الشَّرِّ مِن خَيْرٍ؟ قالَ: نَعَمْ، وفيهِ دَخَنٌ، قُلتُ: وما دَخَنُهُ؟ قالَ: قَوْمٌ يَهْدُونَ بغيرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ منهمْ وتُنْكِرُ، قُلتُ: فَهلْ بَعْدَ ذلكَ الخَيْرِ مِن شَرٍّ؟ قالَ: نَعَمْ، دُعَاةٌ إلى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَن أَجَابَهُمْ إلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا، قُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، صِفْهُمْ لَنَا؟ فَقالَ: هُمْ مِن جِلْدَتِنَا، ويَتَكَلَّمُونَ بأَلْسِنَتِنَا، قُلتُ: فَما تَأْمُرُنِي إنْ أَدْرَكَنِي ذلكَ؟ قالَ: تَلْزَمُ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وإمَامَهُمْ، قُلتُ: فإنْ لَمْ يَكُنْ لهمْ جَمَاعَةٌ ولَا إمَامٌ؟ قالَ: فَاعْتَزِلْ تِلكَ الفِرَقَ كُلَّهَا، ولو أَنْ تَعَضَّ بأَصْلِ شَجَرَةٍ، حتَّى يُدْرِكَكَ المَوْتُ وأَنْتَ علَى ذلكَ.*
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3606 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
*انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بنُ سَبْرَةَ وَعُمَرُ بنُ مُسْلِمٍ إلى زَيْدِ بنِ أَرْقَمَ، فَلَمَّا جَلَسْنَا إلَيْهِ قالَ له حُصَيْنٌ: لقَدْ لَقِيتَ يا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا؛ رَأَيْتَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ، وَغَزَوْتَ معهُ، وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ، لقَدْ لَقِيتَ يا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا، حَدِّثْنَا يا زَيْدُ ما سَمِعْتَ مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، قالَ: يا ابْنَ أَخِي، وَاللَّهِ لقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي، وَقَدُمَ عَهْدِي، وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذي كُنْتُ أَعِي مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَما حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا، وَما لَا فلا تُكَلِّفُونِيهِ. ثُمَّ قالَ: قَامَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عليه، وَوَعَظَ وَذَكَّرَ، ثُمَّ قالَ: أَمَّا بَعْدُ، أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ، فإنَّما أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسولُ رَبِّي فَأُجِيبَ، وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُما كِتَابُ اللهِ، فيه الهُدَى وَالنُّورُ، فَخُذُوا بكِتَابِ اللهِ، وَاسْتَمْسِكُوا به، فَحَثَّ علَى كِتَابِ اللهِ وَرَغَّبَ فِيهِ، ثُمَّ قالَ: وَأَهْلُ بَيْتي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتي. فَقالَ له حُصَيْنٌ: وَمَن أَهْلُ بَيْتِهِ؟ يا زَيْدُ، أَليسَ نِسَاؤُهُ مِن أَهْلِ بَيْتِهِ؟ قالَ: نِسَاؤُهُ مِن أَهْلِ بَيْتِهِ، وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَن حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ، قالَ: وَمَن هُمْ؟ قالَ: هُمْ آلُ عَلِيٍّ، وَآلُ عَقِيلٍ، وَآلُ جَعْفَرٍ، وَآلُ عَبَّاسٍ، قالَ: كُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ؟ قالَ: نَعَمْ. وفي روايةٍ: كِتَابُ اللهِ فيه الهُدَى وَالنُّورُ، مَنِ اسْتَمْسَكَ به وَأَخَذَ به، كانَ علَى الهُدَى، وَمَن أَخْطَأَهُ ضَلَّ. وفي روايةٍ: دَخَلْنَا عليه فَقُلْنَا له: لقَدْ رَأَيْتَ خَيْرًا؛ لقَدْ صَاحَبْتَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ... وَسَاقَ الحَدِيثَ، غَيْرَ أنَّهُ قالَ: أَلَا وإنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ؛ أَحَدُهُما كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، هو حَبْلُ اللهِ، مَنِ اتَّبَعَهُ كانَ علَى الهُدَى، وَمَن تَرَكَهُ كانَ علَى ضَلَالَةٍ، وَفِيهِ: فَقُلْنَا: مَن أَهْلُ بَيْتِهِ؟ نِسَاؤُهُ؟ قالَ: لَا، وَايْمُ اللهِ، إنَّ المَرْأَةَ تَكُونُ مع الرَّجُلِ العَصْرَ مِنَ الدَّهْرِ، ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إلى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ، وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ.*
الراوي : زيد بن أرقم | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2408 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
*قلت : يا رسول اللهِ ، هل بعد هذا الخير شر ؟ قال : فتنة وشر . قال : قلت : يا رسول اللهِ ، هل بعد هذا الشر خير ؟ قال : يا حذيفة ، تعلم كتاب الله واتبع ما فيه . ثلاث مرار ، قال : قلت : يا رسول اللهِ ، هل بعد هذا الشر خير ؟ قال : هدنة على دخن ، وجماعة على أقذاء ، فيها - أو فيهم - قلت : يا رسول اللهِ الهدنة على الدخن ما هي ؟ قال : لا ترجع قلوب أقوام على الذي كانت عليه . قال : قلت : يا رسول اللهِ ، أبعد هذا الخير شر ؟ قال : فتنة عمياء صماء ، عليها دعاة على أبواب النار ، فإن تمت يا حذيفة ! وأنت عاض على جذل ، خير لك من أن تتبع أحدا منهم*
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4246 | خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
{ فَوَیۡلࣱ لِّلَّذِینَ یَكۡتُبُونَ ٱلۡكِتَـٰبَ بِأَیۡدِیهِمۡ ثُمَّ یَقُولُونَ هَـٰذَا مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ لِیَشۡتَرُوا۟ بِهِۦ ثَمَنࣰا قَلِیلࣰاۖ فَوَیۡلࣱ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتۡ أَیۡدِیهِمۡ وَوَیۡلࣱ لَّهُم مِّمَّا یَكۡسِبُونَ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٧٩]
أكتمل الدين مع نزول ( ...ِ ٱلۡیَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِینَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَیۡكُمۡ نِعۡمَتِی وَرَضِیتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَـٰمَ دِینࣰاۚ ... )
[سورة المائدة 3]
(ٱتَّخَذُوۤا۟ أَحۡبَارَهُمۡ وَرُهۡبَـٰنَهُمۡ أَرۡبَابࣰا مِّن دُونِ ٱللَّهِ وَٱلۡمَسِیحَ ٱبۡنَ مَرۡیَمَ وَمَاۤ أُمِرُوۤا۟ إِلَّا لِیَعۡبُدُوۤا۟ إِلَـٰهࣰا وَ ٰحِدࣰاۖ لَّاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَۚ سُبۡحَـٰنَهُۥ عَمَّا یُشۡرِكُونَ) [سورة التوبة 31]
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرًا شِبْرًا وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ) [ متفق عليه ]
عدي بن حاتم رضي الله عنه قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب قال فسمعته يقول { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله } قال قلت يا رسول الله إنهم لم يكونوا يعبدونهم قال أجل ولكن يحلون لهم ما حرم الله فيستحلونه ويحرمون عليهم ما أحل الله فيحرمونه فتلك عبادتهم لهم .
روى الحاكم في "المستدرك" (8661) والبيهقي في "الشعب" (4834) وأبو عبيد في "فضائل القرآن" (ص71) والدارمي في "سننه" (493) والطبراني في "مسند الشاميين" (482) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: " مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يَظْهَرَ الْقَوْلُ وَيُخْزَنَ الْفِعْلُ، وَمِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تُرْفَعَ الْأَشْرَارُ، وَتُوضَعَ الْأَخْيَارُ، وَإِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُقْرَأَ الْمَثْنَاةُ عَلَى رُءُوسِ الْمَلَأِ لَا يُغَيَّرُ !!
قِيلَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، كَيْفَ بِمَا جَاءَ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟
قَالَ: " مَا جَاءَكُمْ عَنْ مَنْ تَأْمَنُونَهُ عَلَى نَفْسِهِ وَدِينِهِ فَخُذُوا بِهِ، وَعَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ فَإِنَّهُ عَنْهُ تُسْأَلُونَ، وَبِهِ تُجْزَوْنَ، وَكَفَى بِهِ وَاعِظًا لِمَنْ عَقِلَ " .
وَقِيلَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَمَا الْمَثْنَاةُ؟
قَالَ: " مَا اسْتُكْتِبَ مِنْ غَيْرِ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ".
ورواه الحاكم (8660) مرفوعا أيضا ، وصححه مرفوعا وموقوفا ، ووافقه الذهبي
والفتوى الثانية حول حديث نجد يخرج منها قرن الشيطان...فقالوا ان نجد هي العراق..وانطلت على عوامهم!؟
حرفوا كل الاحاديث اللتي لا تعجبهم .
معروف العراق سهل وليس نجد لانها قرب الخليج وفيها نهرين. نجد هي اليمامه من ايام الجاهليه ومعروفه للقاصي والداني.
وحرفوا دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم على معاويه "لا اشبع الله بطنك" انه منقبه وفضل لمعاويه ، مع انه نفسه قال أكل سبع مرات في اليوم ولا أشبع بل اعيى ,يعني اتعب من جهد الاكل.
وفسروا احاديث كثيره على هواهم مع انها واضحه وصريحه ، وضعفوا سنن النساءي لانه لا يعجبهم أحاديثه الصحيحه عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وكفروا ابو حنيفه.
واخترعوا احاديث مثل الفرقه الناجيه يعني هم فقط والباقي في النار.
وألهوا ولاة الامور 😂
الله لا يوفقهم
الله يحفظه ويبارك فيه ... من ابرز علماء العصر فضيلة الشيخ سعيد الكملي
اللامذهبية قنطرة البدع والمبتدعة
الدنيا كانت حلوة والاسلام يعلو ويعلو حتى ظهور الحراني وثورته المخالفة غفر الله له واستمرت حلوة حتى فى حياته وبعد موته لانه لم يتشكل فريق على طوامه وبلياته هو وتلميذه رحمه الله واراءهما الشاذة
الطامة هى القرن النجدي الذى اخذ باقوال الحراني وشكل تيارا على اقواله و خرج على دولة الاسلام السنية الحنفية ورماها وعلماء المسلمين وعوامهم بالشرك فى امور جلها
بين الحرمة والكراهة .. النصارى الانجليز كانت لهم اليد الخفية الخبيثة فى الخروج الوهابي الاول واليد الطولى العلنية فى الخروج الوهابي الثاني ...
والى الان يستمر رموز الوهابية غى الكذب والتدليس والتحريفةالفقهى والتاريخي وانهم دعاة توحيد ولم يكونوا تحت سيطرة يلطان المسلمين ... قاتلهم الله انى يؤفكون بل كنتم تحت سلطانه بنظام الماموريات ما بجتدل فى هذا عاقل او منصف او حتى من عنده اقل دراية
ولكنهم يكذبون ويحرفون ليغسلوا عارهمةالذى بسببهم يعاني المسلمون منهةالى اليوم ... الوهابية النوابت الخوارج حلفاء المشركين هادمي دولة خلافة الاسلام اللامذهبيين المنحرفين عن سبيل المؤمنين مدمري مذاهبنا السنية الاربعة
عليهم من الله ما يستحقون ...
السلام عليكم
كتب ابن تيمية وكتب ابن القيم موجودة مطبوعة متداولة...أخرج لنا منها ما تراه مخالفا للشرع وإلا فاعلم أنه " ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد "
@@mohammedtamassini6386
ههههه شكلك ضايع
عشرات المسائل ما بين الفقهية والعقدية عندهما مخالفة لاقوال علماء الامة .فقهاء مذاهبنا السنية الاربعة .. انت فى غيبوبة وهابية لكي تصحو منها تحتاج الى كرامة من الله عز وجل ... انت فى الضيااااع
@@libyaourhomeland2207 قلت عندهم ( الضمير في عندهم يعود عندك على ما تسميه الوهابية ) مسائل كثيرة تخالف علماء الأمة أي تخالف الإجماع، دعك الآن من الوهابية ومعلمهم الأول ابن عبد الوهاب وخذ معلمهم قبل الأول ابن تيمية، واستخرج لي من كتبه مسألة أو مسألتين خالف فيهما إجماع الأمة
@@mohammedtamassini6386
ابشر برد سيجعلك تدور حول نفسك وقائمة طويلة وتقرير لعلماء مذاهبنا السنية فيهم .. لكن لعل في ردي الذى لم يردع ضلالك كفاية لك و لكل من كان له قلب اوالقى السمع وهو شهيد ..اليس الخروج على سلطان المسلمين مخالفة كبرى وذلك كان فى خروجهم الاول وماتبعه من تقتيل للمسلمين وتكفير لهم ولعلماءهم... اليس التكفير ورمي المسلمين بالشرك فى مسائل مختلف على كراهتها وتحريمها هو عين المخالفة والضلال
ثم تعاونهم مع المشركين الانجليز النصارى فى الخروج الثاني ضد دولة الاسلام
تفضل جاوب يا ضايع ... اجب ان استطعت ولا تهرب
@@libyaourhomeland2207 أنت لا تعرفني كما أنني لا أعرفك؛ فلم السب والشتم!!!!!
إذا لم يتسع صدرك لمن لا تعرف عنه شيئا وربما كان معذورا أو جاهلا وربما كان على حق أو صواب.
على كل حال.....١-
ذكرت أنهم يكفرون الناس بأمور مختلف في كراهيتها وتحريمها....من هؤلاء الذين فعلوا ذلك سمهم لنا وما هي هذه الأمور التي يكفرون المسلمين بها وهي نفس الأمر دائرة بين الكراهة والتحريم وما هي مراجعك اذكرها لنا حتى نرى بأنفسنا
٢ قلت بأن ابن تيمية قام بثورة مخالفة، بين ماذا تعني واذكر مراجعك
٣ اذكر لنا ماذا تنقم على ابن تيمية رحمه الله؟
أجبنا حتى نعلم وإلا فبين يديك يوم تشيب فيه الولدان.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين
مغالطة رجل القش
الشيخ الكملي حفظه الله لم يقصد (الوهابية) وهذا تزوير عن مراده
ومن تسمونهم (وهابية) يتبعون الفقه الحنبلي ويقولون ان كل خلاف بني على دليل فهو خلاف جائز مالم يصادم الثوابت
بل ان دعوة (الوهابية) هو العودة الى الاصل واتباع السلف الصالح
نقضت تعليقك بآخر تعليقك
سيدنا أحمد بن حنبل بريء منكم..
قال ابن عبد الوهاب أخزاه الله: أكثر ما في الإقناع والمنتهى مخالف لمذهب أحمد فأين هو من مذهب الحنابلة.
نعوذ بالله من إقحامه في هذا المذهب السني.
{ وَلَا تَكُونُوا۟ كَٱلَّذِینَ تَفَرَّقُوا۟ وَٱخۡتَلَفُوا۟ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَاۤءَهُمُ ٱلۡبَیِّنَـٰتُۚ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُمۡ عَذَابٌ عَظِیمࣱ } [سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ١٠٥]
@@يحيىالالسادة
*كانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الخَيْرِ، وكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّا كُنَّا في جَاهِلِيَّةٍ وشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللَّهُ بهذا الخَيْرِ، فَهلْ بَعْدَ هذا الخَيْرِ مِن شَرٍّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: وهلْ بَعْدَ ذلكَ الشَّرِّ مِن خَيْرٍ؟ قالَ: نَعَمْ، وفيهِ دَخَنٌ، قُلتُ: وما دَخَنُهُ؟ قالَ: قَوْمٌ يَهْدُونَ بغيرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ منهمْ وتُنْكِرُ، قُلتُ: فَهلْ بَعْدَ ذلكَ الخَيْرِ مِن شَرٍّ؟ قالَ: نَعَمْ، دُعَاةٌ إلى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَن أَجَابَهُمْ إلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا، قُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، صِفْهُمْ لَنَا؟ فَقالَ: هُمْ مِن جِلْدَتِنَا، ويَتَكَلَّمُونَ بأَلْسِنَتِنَا، قُلتُ: فَما تَأْمُرُنِي إنْ أَدْرَكَنِي ذلكَ؟ قالَ: تَلْزَمُ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وإمَامَهُمْ، قُلتُ: فإنْ لَمْ يَكُنْ لهمْ جَمَاعَةٌ ولَا إمَامٌ؟ قالَ: فَاعْتَزِلْ تِلكَ الفِرَقَ كُلَّهَا، ولو أَنْ تَعَضَّ بأَصْلِ شَجَرَةٍ، حتَّى يُدْرِكَكَ المَوْتُ وأَنْتَ علَى ذلكَ.*
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3606 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
*انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بنُ سَبْرَةَ وَعُمَرُ بنُ مُسْلِمٍ إلى زَيْدِ بنِ أَرْقَمَ، فَلَمَّا جَلَسْنَا إلَيْهِ قالَ له حُصَيْنٌ: لقَدْ لَقِيتَ يا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا؛ رَأَيْتَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ، وَغَزَوْتَ معهُ، وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ، لقَدْ لَقِيتَ يا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا، حَدِّثْنَا يا زَيْدُ ما سَمِعْتَ مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، قالَ: يا ابْنَ أَخِي، وَاللَّهِ لقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي، وَقَدُمَ عَهْدِي، وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذي كُنْتُ أَعِي مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَما حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا، وَما لَا فلا تُكَلِّفُونِيهِ. ثُمَّ قالَ: قَامَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عليه، وَوَعَظَ وَذَكَّرَ، ثُمَّ قالَ: أَمَّا بَعْدُ، أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ، فإنَّما أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسولُ رَبِّي فَأُجِيبَ، وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُما كِتَابُ اللهِ، فيه الهُدَى وَالنُّورُ، فَخُذُوا بكِتَابِ اللهِ، وَاسْتَمْسِكُوا به، فَحَثَّ علَى كِتَابِ اللهِ وَرَغَّبَ فِيهِ، ثُمَّ قالَ: وَأَهْلُ بَيْتي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتي. فَقالَ له حُصَيْنٌ: وَمَن أَهْلُ بَيْتِهِ؟ يا زَيْدُ، أَليسَ نِسَاؤُهُ مِن أَهْلِ بَيْتِهِ؟ قالَ: نِسَاؤُهُ مِن أَهْلِ بَيْتِهِ، وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَن حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ، قالَ: وَمَن هُمْ؟ قالَ: هُمْ آلُ عَلِيٍّ، وَآلُ عَقِيلٍ، وَآلُ جَعْفَرٍ، وَآلُ عَبَّاسٍ، قالَ: كُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ؟ قالَ: نَعَمْ. وفي روايةٍ: كِتَابُ اللهِ فيه الهُدَى وَالنُّورُ، مَنِ اسْتَمْسَكَ به وَأَخَذَ به، كانَ علَى الهُدَى، وَمَن أَخْطَأَهُ ضَلَّ. وفي روايةٍ: دَخَلْنَا عليه فَقُلْنَا له: لقَدْ رَأَيْتَ خَيْرًا؛ لقَدْ صَاحَبْتَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ... وَسَاقَ الحَدِيثَ، غَيْرَ أنَّهُ قالَ: أَلَا وإنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ؛ أَحَدُهُما كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، هو حَبْلُ اللهِ، مَنِ اتَّبَعَهُ كانَ علَى الهُدَى، وَمَن تَرَكَهُ كانَ علَى ضَلَالَةٍ، وَفِيهِ: فَقُلْنَا: مَن أَهْلُ بَيْتِهِ؟ نِسَاؤُهُ؟ قالَ: لَا، وَايْمُ اللهِ، إنَّ المَرْأَةَ تَكُونُ مع الرَّجُلِ العَصْرَ مِنَ الدَّهْرِ، ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إلى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ، وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ.*
الراوي : زيد بن أرقم | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2408 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
*قلت : يا رسول اللهِ ، هل بعد هذا الخير شر ؟ قال : فتنة وشر . قال : قلت : يا رسول اللهِ ، هل بعد هذا الشر خير ؟ قال : يا حذيفة ، تعلم كتاب الله واتبع ما فيه . ثلاث مرار ، قال : قلت : يا رسول اللهِ ، هل بعد هذا الشر خير ؟ قال : هدنة على دخن ، وجماعة على أقذاء ، فيها - أو فيهم - قلت : يا رسول اللهِ الهدنة على الدخن ما هي ؟ قال : لا ترجع قلوب أقوام على الذي كانت عليه . قال : قلت : يا رسول اللهِ ، أبعد هذا الخير شر ؟ قال : فتنة عمياء صماء ، عليها دعاة على أبواب النار ، فإن تمت يا حذيفة ! وأنت عاض على جذل ، خير لك من أن تتبع أحدا منهم*
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4246 | خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
@@يحيىالالسادة
{ فَوَیۡلࣱ لِّلَّذِینَ یَكۡتُبُونَ ٱلۡكِتَـٰبَ بِأَیۡدِیهِمۡ ثُمَّ یَقُولُونَ هَـٰذَا مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ لِیَشۡتَرُوا۟ بِهِۦ ثَمَنࣰا قَلِیلࣰاۖ فَوَیۡلࣱ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتۡ أَیۡدِیهِمۡ وَوَیۡلࣱ لَّهُم مِّمَّا یَكۡسِبُونَ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٧٩]
أكتمل الدين مع نزول ( ...ِ ٱلۡیَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِینَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَیۡكُمۡ نِعۡمَتِی وَرَضِیتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَـٰمَ دِینࣰاۚ ... )
[سورة المائدة 3]
(ٱتَّخَذُوۤا۟ أَحۡبَارَهُمۡ وَرُهۡبَـٰنَهُمۡ أَرۡبَابࣰا مِّن دُونِ ٱللَّهِ وَٱلۡمَسِیحَ ٱبۡنَ مَرۡیَمَ وَمَاۤ أُمِرُوۤا۟ إِلَّا لِیَعۡبُدُوۤا۟ إِلَـٰهࣰا وَ ٰحِدࣰاۖ لَّاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَۚ سُبۡحَـٰنَهُۥ عَمَّا یُشۡرِكُونَ) [سورة التوبة 31]
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرًا شِبْرًا وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ) [ متفق عليه ]
عدي بن حاتم رضي الله عنه قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب قال فسمعته يقول { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله } قال قلت يا رسول الله إنهم لم يكونوا يعبدونهم قال أجل ولكن يحلون لهم ما حرم الله فيستحلونه ويحرمون عليهم ما أحل الله فيحرمونه فتلك عبادتهم لهم .
روى الحاكم في "المستدرك" (8661) والبيهقي في "الشعب" (4834) وأبو عبيد في "فضائل القرآن" (ص71) والدارمي في "سننه" (493) والطبراني في "مسند الشاميين" (482) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: " مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يَظْهَرَ الْقَوْلُ وَيُخْزَنَ الْفِعْلُ، وَمِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تُرْفَعَ الْأَشْرَارُ، وَتُوضَعَ الْأَخْيَارُ، وَإِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُقْرَأَ الْمَثْنَاةُ عَلَى رُءُوسِ الْمَلَأِ لَا يُغَيَّرُ !!
قِيلَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، كَيْفَ بِمَا جَاءَ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟
قَالَ: " مَا جَاءَكُمْ عَنْ مَنْ تَأْمَنُونَهُ عَلَى نَفْسِهِ وَدِينِهِ فَخُذُوا بِهِ، وَعَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ فَإِنَّهُ عَنْهُ تُسْأَلُونَ، وَبِهِ تُجْزَوْنَ، وَكَفَى بِهِ وَاعِظًا لِمَنْ عَقِلَ " .
وَقِيلَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَمَا الْمَثْنَاةُ؟
قَالَ: " مَا اسْتُكْتِبَ مِنْ غَيْرِ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ".
ورواه الحاكم (8660) مرفوعا أيضا ، وصححه مرفوعا وموقوفا ، ووافقه الذهبي
@@يحيىالالسادة
اشغل نفسك باصلاح قلبك قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله .
بوركتم
جزاكم الله خير وبارك فيكم وحفظكم وكثركم بمدده ونرجوا الله سبحانه وتعالى أن يرد الأمانات الى أهلها وأولها أمانة العلم والحكم في الأمة المحمدية وحسبنا الله آمين 🤲🏼
th-cam.com/video/IbW41eYU0Sk/w-d-xo.html
صحيح بارك الله فيك
{ وَلَا تَكُونُوا۟ كَٱلَّذِینَ تَفَرَّقُوا۟ وَٱخۡتَلَفُوا۟ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَاۤءَهُمُ ٱلۡبَیِّنَـٰتُۚ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُمۡ عَذَابٌ عَظِیمࣱ } [سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ١٠٥]
@@hassanbahij7683
*كانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الخَيْرِ، وكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّا كُنَّا في جَاهِلِيَّةٍ وشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللَّهُ بهذا الخَيْرِ، فَهلْ بَعْدَ هذا الخَيْرِ مِن شَرٍّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: وهلْ بَعْدَ ذلكَ الشَّرِّ مِن خَيْرٍ؟ قالَ: نَعَمْ، وفيهِ دَخَنٌ، قُلتُ: وما دَخَنُهُ؟ قالَ: قَوْمٌ يَهْدُونَ بغيرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ منهمْ وتُنْكِرُ، قُلتُ: فَهلْ بَعْدَ ذلكَ الخَيْرِ مِن شَرٍّ؟ قالَ: نَعَمْ، دُعَاةٌ إلى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَن أَجَابَهُمْ إلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا، قُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، صِفْهُمْ لَنَا؟ فَقالَ: هُمْ مِن جِلْدَتِنَا، ويَتَكَلَّمُونَ بأَلْسِنَتِنَا، قُلتُ: فَما تَأْمُرُنِي إنْ أَدْرَكَنِي ذلكَ؟ قالَ: تَلْزَمُ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وإمَامَهُمْ، قُلتُ: فإنْ لَمْ يَكُنْ لهمْ جَمَاعَةٌ ولَا إمَامٌ؟ قالَ: فَاعْتَزِلْ تِلكَ الفِرَقَ كُلَّهَا، ولو أَنْ تَعَضَّ بأَصْلِ شَجَرَةٍ، حتَّى يُدْرِكَكَ المَوْتُ وأَنْتَ علَى ذلكَ.*
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3606 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
*انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بنُ سَبْرَةَ وَعُمَرُ بنُ مُسْلِمٍ إلى زَيْدِ بنِ أَرْقَمَ، فَلَمَّا جَلَسْنَا إلَيْهِ قالَ له حُصَيْنٌ: لقَدْ لَقِيتَ يا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا؛ رَأَيْتَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ، وَغَزَوْتَ معهُ، وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ، لقَدْ لَقِيتَ يا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا، حَدِّثْنَا يا زَيْدُ ما سَمِعْتَ مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، قالَ: يا ابْنَ أَخِي، وَاللَّهِ لقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي، وَقَدُمَ عَهْدِي، وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذي كُنْتُ أَعِي مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَما حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا، وَما لَا فلا تُكَلِّفُونِيهِ. ثُمَّ قالَ: قَامَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عليه، وَوَعَظَ وَذَكَّرَ، ثُمَّ قالَ: أَمَّا بَعْدُ، أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ، فإنَّما أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسولُ رَبِّي فَأُجِيبَ، وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُما كِتَابُ اللهِ، فيه الهُدَى وَالنُّورُ، فَخُذُوا بكِتَابِ اللهِ، وَاسْتَمْسِكُوا به، فَحَثَّ علَى كِتَابِ اللهِ وَرَغَّبَ فِيهِ، ثُمَّ قالَ: وَأَهْلُ بَيْتي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتي. فَقالَ له حُصَيْنٌ: وَمَن أَهْلُ بَيْتِهِ؟ يا زَيْدُ، أَليسَ نِسَاؤُهُ مِن أَهْلِ بَيْتِهِ؟ قالَ: نِسَاؤُهُ مِن أَهْلِ بَيْتِهِ، وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَن حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ، قالَ: وَمَن هُمْ؟ قالَ: هُمْ آلُ عَلِيٍّ، وَآلُ عَقِيلٍ، وَآلُ جَعْفَرٍ، وَآلُ عَبَّاسٍ، قالَ: كُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ؟ قالَ: نَعَمْ. وفي روايةٍ: كِتَابُ اللهِ فيه الهُدَى وَالنُّورُ، مَنِ اسْتَمْسَكَ به وَأَخَذَ به، كانَ علَى الهُدَى، وَمَن أَخْطَأَهُ ضَلَّ. وفي روايةٍ: دَخَلْنَا عليه فَقُلْنَا له: لقَدْ رَأَيْتَ خَيْرًا؛ لقَدْ صَاحَبْتَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ... وَسَاقَ الحَدِيثَ، غَيْرَ أنَّهُ قالَ: أَلَا وإنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ؛ أَحَدُهُما كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، هو حَبْلُ اللهِ، مَنِ اتَّبَعَهُ كانَ علَى الهُدَى، وَمَن تَرَكَهُ كانَ علَى ضَلَالَةٍ، وَفِيهِ: فَقُلْنَا: مَن أَهْلُ بَيْتِهِ؟ نِسَاؤُهُ؟ قالَ: لَا، وَايْمُ اللهِ، إنَّ المَرْأَةَ تَكُونُ مع الرَّجُلِ العَصْرَ مِنَ الدَّهْرِ، ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إلى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ، وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ.*
الراوي : زيد بن أرقم | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2408 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
*قلت : يا رسول اللهِ ، هل بعد هذا الخير شر ؟ قال : فتنة وشر . قال : قلت : يا رسول اللهِ ، هل بعد هذا الشر خير ؟ قال : يا حذيفة ، تعلم كتاب الله واتبع ما فيه . ثلاث مرار ، قال : قلت : يا رسول اللهِ ، هل بعد هذا الشر خير ؟ قال : هدنة على دخن ، وجماعة على أقذاء ، فيها - أو فيهم - قلت : يا رسول اللهِ الهدنة على الدخن ما هي ؟ قال : لا ترجع قلوب أقوام على الذي كانت عليه . قال : قلت : يا رسول اللهِ ، أبعد هذا الخير شر ؟ قال : فتنة عمياء صماء ، عليها دعاة على أبواب النار ، فإن تمت يا حذيفة ! وأنت عاض على جذل ، خير لك من أن تتبع أحدا منهم*
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4246 | خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
@@hassanbahij7683
{ فَوَیۡلࣱ لِّلَّذِینَ یَكۡتُبُونَ ٱلۡكِتَـٰبَ بِأَیۡدِیهِمۡ ثُمَّ یَقُولُونَ هَـٰذَا مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ لِیَشۡتَرُوا۟ بِهِۦ ثَمَنࣰا قَلِیلࣰاۖ فَوَیۡلࣱ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتۡ أَیۡدِیهِمۡ وَوَیۡلࣱ لَّهُم مِّمَّا یَكۡسِبُونَ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٧٩]
أكتمل الدين مع نزول ( ...ِ ٱلۡیَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِینَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَیۡكُمۡ نِعۡمَتِی وَرَضِیتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَـٰمَ دِینࣰاۚ ... )
[سورة المائدة 3]
(ٱتَّخَذُوۤا۟ أَحۡبَارَهُمۡ وَرُهۡبَـٰنَهُمۡ أَرۡبَابࣰا مِّن دُونِ ٱللَّهِ وَٱلۡمَسِیحَ ٱبۡنَ مَرۡیَمَ وَمَاۤ أُمِرُوۤا۟ إِلَّا لِیَعۡبُدُوۤا۟ إِلَـٰهࣰا وَ ٰحِدࣰاۖ لَّاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَۚ سُبۡحَـٰنَهُۥ عَمَّا یُشۡرِكُونَ) [سورة التوبة 31]
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرًا شِبْرًا وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ) [ متفق عليه ]
عدي بن حاتم رضي الله عنه قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب قال فسمعته يقول { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله } قال قلت يا رسول الله إنهم لم يكونوا يعبدونهم قال أجل ولكن يحلون لهم ما حرم الله فيستحلونه ويحرمون عليهم ما أحل الله فيحرمونه فتلك عبادتهم لهم .
روى الحاكم في "المستدرك" (8661) والبيهقي في "الشعب" (4834) وأبو عبيد في "فضائل القرآن" (ص71) والدارمي في "سننه" (493) والطبراني في "مسند الشاميين" (482) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: " مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يَظْهَرَ الْقَوْلُ وَيُخْزَنَ الْفِعْلُ، وَمِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تُرْفَعَ الْأَشْرَارُ، وَتُوضَعَ الْأَخْيَارُ، وَإِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُقْرَأَ الْمَثْنَاةُ عَلَى رُءُوسِ الْمَلَأِ لَا يُغَيَّرُ !!
قِيلَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، كَيْفَ بِمَا جَاءَ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟
قَالَ: " مَا جَاءَكُمْ عَنْ مَنْ تَأْمَنُونَهُ عَلَى نَفْسِهِ وَدِينِهِ فَخُذُوا بِهِ، وَعَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ فَإِنَّهُ عَنْهُ تُسْأَلُونَ، وَبِهِ تُجْزَوْنَ، وَكَفَى بِهِ وَاعِظًا لِمَنْ عَقِلَ " .
وَقِيلَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَمَا الْمَثْنَاةُ؟
قَالَ: " مَا اسْتُكْتِبَ مِنْ غَيْرِ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ".
ورواه الحاكم (8660) مرفوعا أيضا ، وصححه مرفوعا وموقوفا ، ووافقه الذهبي
@@hassanbahij7683
قل لهم بأنهم اختلفو في الفروع وليس في الأصول وقد اجمعو على جل مسائل الإعتقاد إلا مسائل يسيرة ولمن يريد اكثر تفصيل ممتع في هذا الباب فليراجع شرح حذيث الإفتراق للعلامة يوسف الغفيص ففيه الكفاية
لكن لا تحاول أن تلبس على الناس بنشر صورة الشيخين و كأن الشيخ سعيد يكره الشيخ الألباني، و تحاول أن تقنع الناس أن الشيخ سعيد يكره أو يخالف الشيخ محمد بن عبد الوهاب
واضح جدا هذا ليس تلبيس
ليس هناك حاليا من يقول أن هذا قولي هذا هو الحق وباقي الناس باطل غير مذهب الوهابية والسلفية
لو ترى مشايخ السعودية تجدهم يبدعون المهالف مباشرة ويحتفظون بحقهم ان كلامهم الذي يفصل الحق
الحق في الكتاب و السنة
هم علماء علماااااء
يجب أن اسمع منهم و تراجع دروسك في الكتاب و ترى ما المواقف و ما المخالف
@@khairisaidi1537
فإن قال قائل: ما أنكرتم أن يكون قوله تعالى: (مما عملت أيدينا) من الآية (٧١ /٣٦) ، وقوله تعالى: (لما خلقت بيدي) من الآية (٧٥ /٣٨) على المجاز؟
قيل له: حكم كلام الله تعالى أن يكون على (ظاهره وحقيقته)، ولا يخرج الشيء عن⬅️ ظاهره إلى المجاز إلا بحجة.
ألا ترون أنه إذا كان ظاهر الكلام العموم، فإذا ورد بلفظ العموم والمراد به الخصوص فليس هو على حقيقة الظاهر، وليس يجوز أن يعدل بما ظاهره العموم عن العموم بغير حجة، كذلك قوله تعالى: (لما خلقت بيدي) من الآية (٧٥ /٣٨)
(على ظاهره أو حقيقته من إثبات اليدين، ولا يجوز أن يعدل به عن ظاهر اليدين إلى ما ادعاه خصومنا إلا بحجة).⬇️
ولو جاز ذلك لجاز لمدع أن يدعي أن ما ظاهره العموم فهو على الخصوص، وما ظاهره الخصوص فهو على العموم بغير حجة، وإذا لم يجز هذا لمدعيه بغير برهان لم يجز لكم ما ادعيتموه أنه مجاز أن يكون مجازا بغير حجة، بل واجب أن يكون قوله تعالى: (لما خلقت بيدي) من الآية (٧٥ /٣٨) إثبات يدين لله تعالى في الحقيقة غير نعمتين إذا كانت النعمتان لا يجوز عند أهل اللسان أن يقول قائلهم: فعلت بيدي، وهو يعني النعمتين
--------
📚الإبانة عن أصول الديانة - المجلد 1 - الصفحة 139 - 📚
@@khairisaidi1537
هذا كلام أبي الحسن الاشعري
رد بقى عليه 😊
صاحب القناة اكبر مدلس لا بارك الله فيه ويبدو أنه أشعري بغيض
ماهي أصول مذهب محمد بن عبدالوهاب النجدي -إن كان له مذهب-؟ يقال إن محمد بن عبدالوهاب حنبلي يجنح كثيرا إلى اختيارات ابن تيمية وتلميذه ابن القيم. هل هذا صحيح؟
بارك الله فيك ..
الشيخ الكملي جزاه الله خيرا لم يذكر وهابية او غيرها ونحبه لانه لم يذكر هذه الاشياء التي تفرق ولا تجمع لذلك جزاكم الله خيرا علينا الابتعاد عن تصنيف الناس الى احزاب وشيع حتى لانوسع الرتق
اللهم اهدنا واهد الوهابية
ل🌹ذلك خاب سعي السيد سابق في كتابه فقه السنة الذي الفه بتحريض حسن البناء ليقضي على المذاهب بزعمه وقد خاب سعيه🌹
السلام عليكم
أفيدوني جزاكم الله خيرا
هل حدث تعدد صلوات الجمعة في المدينة الواحدة في زمن الأمة الربعة رحمهم الله تعالى ، ام بعد وفاتهم؟؟؟؟
الله يصلح الحال والاحوال
هذا المقطع الجميل من هذا العالم حقه ان ينشر
اللهم يارب اريني الطريق الصحيح للجنة وزدني علما نافعا . فقد اختلف العلماء وصار المسلمون فرق كثيرة فيهم من يكفر الاخر وفيهم من ينشر البدع حتى صرنا لا نعرف من اين نبدأ .كثر الهرج في الدين . فيا رب ياكريم افضح كل من يسعى لتفريق الامة الاسلامية وشتت شمل من ينشر الفثن .
اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد و آله عدد الشفع و الوتر و عدد كلمات الله التامات الطيبات المباركات
صلى الله عليه وسلم
وجاء رجل من المدينة قال يا قوم اتبعوا المرسلين
لماذا وضعت صورة الالباني؟ أليس هو عالم حديث وليس الفقه؟
*كانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الخَيْرِ، وكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّا كُنَّا في جَاهِلِيَّةٍ وشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللَّهُ بهذا الخَيْرِ، فَهلْ بَعْدَ هذا الخَيْرِ مِن شَرٍّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: وهلْ بَعْدَ ذلكَ الشَّرِّ مِن خَيْرٍ؟ قالَ: نَعَمْ، وفيهِ دَخَنٌ، قُلتُ: وما دَخَنُهُ؟ قالَ: قَوْمٌ يَهْدُونَ بغيرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ منهمْ وتُنْكِرُ، قُلتُ: فَهلْ بَعْدَ ذلكَ الخَيْرِ مِن شَرٍّ؟ قالَ: نَعَمْ، دُعَاةٌ إلى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَن أَجَابَهُمْ إلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا، قُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، صِفْهُمْ لَنَا؟ فَقالَ: هُمْ مِن جِلْدَتِنَا، ويَتَكَلَّمُونَ بأَلْسِنَتِنَا، قُلتُ: فَما تَأْمُرُنِي إنْ أَدْرَكَنِي ذلكَ؟ قالَ: تَلْزَمُ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وإمَامَهُمْ، قُلتُ: فإنْ لَمْ يَكُنْ لهمْ جَمَاعَةٌ ولَا إمَامٌ؟ قالَ: فَاعْتَزِلْ تِلكَ الفِرَقَ كُلَّهَا، ولو أَنْ تَعَضَّ بأَصْلِ شَجَرَةٍ، حتَّى يُدْرِكَكَ المَوْتُ وأَنْتَ علَى ذلكَ.*
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3606 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
*انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بنُ سَبْرَةَ وَعُمَرُ بنُ مُسْلِمٍ إلى زَيْدِ بنِ أَرْقَمَ، فَلَمَّا جَلَسْنَا إلَيْهِ قالَ له حُصَيْنٌ: لقَدْ لَقِيتَ يا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا؛ رَأَيْتَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ، وَغَزَوْتَ معهُ، وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ، لقَدْ لَقِيتَ يا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا، حَدِّثْنَا يا زَيْدُ ما سَمِعْتَ مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، قالَ: يا ابْنَ أَخِي، وَاللَّهِ لقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي، وَقَدُمَ عَهْدِي، وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذي كُنْتُ أَعِي مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَما حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا، وَما لَا فلا تُكَلِّفُونِيهِ. ثُمَّ قالَ: قَامَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عليه، وَوَعَظَ وَذَكَّرَ، ثُمَّ قالَ: أَمَّا بَعْدُ، أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ، فإنَّما أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسولُ رَبِّي فَأُجِيبَ، وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُما كِتَابُ اللهِ، فيه الهُدَى وَالنُّورُ، فَخُذُوا بكِتَابِ اللهِ، وَاسْتَمْسِكُوا به، فَحَثَّ علَى كِتَابِ اللهِ وَرَغَّبَ فِيهِ، ثُمَّ قالَ: وَأَهْلُ بَيْتي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتي. فَقالَ له حُصَيْنٌ: وَمَن أَهْلُ بَيْتِهِ؟ يا زَيْدُ، أَليسَ نِسَاؤُهُ مِن أَهْلِ بَيْتِهِ؟ قالَ: نِسَاؤُهُ مِن أَهْلِ بَيْتِهِ، وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَن حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ، قالَ: وَمَن هُمْ؟ قالَ: هُمْ آلُ عَلِيٍّ، وَآلُ عَقِيلٍ، وَآلُ جَعْفَرٍ، وَآلُ عَبَّاسٍ، قالَ: كُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ؟ قالَ: نَعَمْ. وفي روايةٍ: كِتَابُ اللهِ فيه الهُدَى وَالنُّورُ، مَنِ اسْتَمْسَكَ به وَأَخَذَ به، كانَ علَى الهُدَى، وَمَن أَخْطَأَهُ ضَلَّ. وفي روايةٍ: دَخَلْنَا عليه فَقُلْنَا له: لقَدْ رَأَيْتَ خَيْرًا؛ لقَدْ صَاحَبْتَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ... وَسَاقَ الحَدِيثَ، غَيْرَ أنَّهُ قالَ: أَلَا وإنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ؛ أَحَدُهُما كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، هو حَبْلُ اللهِ، مَنِ اتَّبَعَهُ كانَ علَى الهُدَى، وَمَن تَرَكَهُ كانَ علَى ضَلَالَةٍ، وَفِيهِ: فَقُلْنَا: مَن أَهْلُ بَيْتِهِ؟ نِسَاؤُهُ؟ قالَ: لَا، وَايْمُ اللهِ، إنَّ المَرْأَةَ تَكُونُ مع الرَّجُلِ العَصْرَ مِنَ الدَّهْرِ، ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إلى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ، وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ.*
الراوي : زيد بن أرقم | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2408 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
*قلت : يا رسول اللهِ ، هل بعد هذا الخير شر ؟ قال : فتنة وشر . قال : قلت : يا رسول اللهِ ، هل بعد هذا الشر خير ؟ قال : يا حذيفة ، تعلم كتاب الله واتبع ما فيه . ثلاث مرار ، قال : قلت : يا رسول اللهِ ، هل بعد هذا الشر خير ؟ قال : هدنة على دخن ، وجماعة على أقذاء ، فيها - أو فيهم - قلت : يا رسول اللهِ الهدنة على الدخن ما هي ؟ قال : لا ترجع قلوب أقوام على الذي كانت عليه . قال : قلت : يا رسول اللهِ ، أبعد هذا الخير شر ؟ قال : فتنة عمياء صماء ، عليها دعاة على أبواب النار ، فإن تمت يا حذيفة ! وأنت عاض على جذل ، خير لك من أن تتبع أحدا منهم*
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4246 | خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
تريد تصوير الشيخ سعبد على أنه أشعري أو صوفي و على غير مذهب السلف 😂😂😂 ؟
للعلم الشيخ سعيد الكملي سلفي وليس أشعري عشان تريح نفسك ياصاحب الفيديو ، ومعلومة كده ع الماشي قد يكون لها فائدة ، هل تعلم ياصاحب المقطع أنه صح عن الإمام مالك أنه قال ، الله في السماء وعلمه في كل مكان ، باتري ايه رأيك في الكلام ده ؟ ولا هتقولوا عن الإمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى أنه وهابي !! أرجو الرد ده لو كان عندك رد .
{ فَوَیۡلࣱ لِّلَّذِینَ یَكۡتُبُونَ ٱلۡكِتَـٰبَ بِأَیۡدِیهِمۡ ثُمَّ یَقُولُونَ هَـٰذَا مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ لِیَشۡتَرُوا۟ بِهِۦ ثَمَنࣰا قَلِیلࣰاۖ فَوَیۡلࣱ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتۡ أَیۡدِیهِمۡ وَوَیۡلࣱ لَّهُم مِّمَّا یَكۡسِبُونَ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٧٩]
أكتمل الدين مع نزول ( ...ِ ٱلۡیَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِینَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَیۡكُمۡ نِعۡمَتِی وَرَضِیتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَـٰمَ دِینࣰاۚ ... )
[سورة المائدة 3]
(ٱتَّخَذُوۤا۟ أَحۡبَارَهُمۡ وَرُهۡبَـٰنَهُمۡ أَرۡبَابࣰا مِّن دُونِ ٱللَّهِ وَٱلۡمَسِیحَ ٱبۡنَ مَرۡیَمَ وَمَاۤ أُمِرُوۤا۟ إِلَّا لِیَعۡبُدُوۤا۟ إِلَـٰهࣰا وَ ٰحِدࣰاۖ لَّاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَۚ سُبۡحَـٰنَهُۥ عَمَّا یُشۡرِكُونَ) [سورة التوبة 31]
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرًا شِبْرًا وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ) [ متفق عليه ]
عدي بن حاتم رضي الله عنه قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب قال فسمعته يقول { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله } قال قلت يا رسول الله إنهم لم يكونوا يعبدونهم قال أجل ولكن يحلون لهم ما حرم الله فيستحلونه ويحرمون عليهم ما أحل الله فيحرمونه فتلك عبادتهم لهم .
روى الحاكم في "المستدرك" (8661) والبيهقي في "الشعب" (4834) وأبو عبيد في "فضائل القرآن" (ص71) والدارمي في "سننه" (493) والطبراني في "مسند الشاميين" (482) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: " مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يَظْهَرَ الْقَوْلُ وَيُخْزَنَ الْفِعْلُ، وَمِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تُرْفَعَ الْأَشْرَارُ، وَتُوضَعَ الْأَخْيَارُ، وَإِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُقْرَأَ الْمَثْنَاةُ عَلَى رُءُوسِ الْمَلَأِ لَا يُغَيَّرُ !!
قِيلَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، كَيْفَ بِمَا جَاءَ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟
قَالَ: " مَا جَاءَكُمْ عَنْ مَنْ تَأْمَنُونَهُ عَلَى نَفْسِهِ وَدِينِهِ فَخُذُوا بِهِ، وَعَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ فَإِنَّهُ عَنْهُ تُسْأَلُونَ، وَبِهِ تُجْزَوْنَ، وَكَفَى بِهِ وَاعِظًا لِمَنْ عَقِلَ " .
وَقِيلَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَمَا الْمَثْنَاةُ؟
قَالَ: " مَا اسْتُكْتِبَ مِنْ غَيْرِ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ".
ورواه الحاكم (8660) مرفوعا أيضا ، وصححه مرفوعا وموقوفا ، ووافقه الذهبي
- يا رسولَ اللَّهِ! كيفَ الصَّلاةُ عليكَ؟ قالَ: قولوا: اللَّهمَّ صلِّ علَى محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ، كما صلَّيتَ علَى إبراهيمَ وآلِ إبراهيمَ إنَّكَ حميدٌ مجيدٌ، وبارِكْ علَى محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ كما بارَكْتَ علَى إبراهيمَ، وآلِ إبراهيمَ إنَّكَ حميدٌ مجيدٌ
الراوي : طلحة بن عبيدالله.
المحدث : الألباني.
المصدر : صحيح النسائي.
الصفحة أو الرقم: 1289.
خلاصة حكم المحدث : صحيح
قناة رائعة علميتها عالية جدا
ودقيقة ومقاطعها جدا مهمة
جزاكم الله خيرًا
{ وَلَا تَكُونُوا۟ كَٱلَّذِینَ تَفَرَّقُوا۟ وَٱخۡتَلَفُوا۟ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَاۤءَهُمُ ٱلۡبَیِّنَـٰتُۚ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُمۡ عَذَابٌ عَظِیمࣱ } [سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ١٠٥]
@@HAYTHAM-ALKUFUI94
*كانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الخَيْرِ، وكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّا كُنَّا في جَاهِلِيَّةٍ وشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللَّهُ بهذا الخَيْرِ، فَهلْ بَعْدَ هذا الخَيْرِ مِن شَرٍّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: وهلْ بَعْدَ ذلكَ الشَّرِّ مِن خَيْرٍ؟ قالَ: نَعَمْ، وفيهِ دَخَنٌ، قُلتُ: وما دَخَنُهُ؟ قالَ: قَوْمٌ يَهْدُونَ بغيرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ منهمْ وتُنْكِرُ، قُلتُ: فَهلْ بَعْدَ ذلكَ الخَيْرِ مِن شَرٍّ؟ قالَ: نَعَمْ، دُعَاةٌ إلى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَن أَجَابَهُمْ إلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا، قُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، صِفْهُمْ لَنَا؟ فَقالَ: هُمْ مِن جِلْدَتِنَا، ويَتَكَلَّمُونَ بأَلْسِنَتِنَا، قُلتُ: فَما تَأْمُرُنِي إنْ أَدْرَكَنِي ذلكَ؟ قالَ: تَلْزَمُ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وإمَامَهُمْ، قُلتُ: فإنْ لَمْ يَكُنْ لهمْ جَمَاعَةٌ ولَا إمَامٌ؟ قالَ: فَاعْتَزِلْ تِلكَ الفِرَقَ كُلَّهَا، ولو أَنْ تَعَضَّ بأَصْلِ شَجَرَةٍ، حتَّى يُدْرِكَكَ المَوْتُ وأَنْتَ علَى ذلكَ.*
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3606 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
*انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بنُ سَبْرَةَ وَعُمَرُ بنُ مُسْلِمٍ إلى زَيْدِ بنِ أَرْقَمَ، فَلَمَّا جَلَسْنَا إلَيْهِ قالَ له حُصَيْنٌ: لقَدْ لَقِيتَ يا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا؛ رَأَيْتَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ، وَغَزَوْتَ معهُ، وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ، لقَدْ لَقِيتَ يا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا، حَدِّثْنَا يا زَيْدُ ما سَمِعْتَ مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، قالَ: يا ابْنَ أَخِي، وَاللَّهِ لقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي، وَقَدُمَ عَهْدِي، وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذي كُنْتُ أَعِي مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَما حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا، وَما لَا فلا تُكَلِّفُونِيهِ. ثُمَّ قالَ: قَامَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عليه، وَوَعَظَ وَذَكَّرَ، ثُمَّ قالَ: أَمَّا بَعْدُ، أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ، فإنَّما أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسولُ رَبِّي فَأُجِيبَ، وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُما كِتَابُ اللهِ، فيه الهُدَى وَالنُّورُ، فَخُذُوا بكِتَابِ اللهِ، وَاسْتَمْسِكُوا به، فَحَثَّ علَى كِتَابِ اللهِ وَرَغَّبَ فِيهِ، ثُمَّ قالَ: وَأَهْلُ بَيْتي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتي. فَقالَ له حُصَيْنٌ: وَمَن أَهْلُ بَيْتِهِ؟ يا زَيْدُ، أَليسَ نِسَاؤُهُ مِن أَهْلِ بَيْتِهِ؟ قالَ: نِسَاؤُهُ مِن أَهْلِ بَيْتِهِ، وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَن حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ، قالَ: وَمَن هُمْ؟ قالَ: هُمْ آلُ عَلِيٍّ، وَآلُ عَقِيلٍ، وَآلُ جَعْفَرٍ، وَآلُ عَبَّاسٍ، قالَ: كُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ؟ قالَ: نَعَمْ. وفي روايةٍ: كِتَابُ اللهِ فيه الهُدَى وَالنُّورُ، مَنِ اسْتَمْسَكَ به وَأَخَذَ به، كانَ علَى الهُدَى، وَمَن أَخْطَأَهُ ضَلَّ. وفي روايةٍ: دَخَلْنَا عليه فَقُلْنَا له: لقَدْ رَأَيْتَ خَيْرًا؛ لقَدْ صَاحَبْتَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ... وَسَاقَ الحَدِيثَ، غَيْرَ أنَّهُ قالَ: أَلَا وإنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ؛ أَحَدُهُما كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، هو حَبْلُ اللهِ، مَنِ اتَّبَعَهُ كانَ علَى الهُدَى، وَمَن تَرَكَهُ كانَ علَى ضَلَالَةٍ، وَفِيهِ: فَقُلْنَا: مَن أَهْلُ بَيْتِهِ؟ نِسَاؤُهُ؟ قالَ: لَا، وَايْمُ اللهِ، إنَّ المَرْأَةَ تَكُونُ مع الرَّجُلِ العَصْرَ مِنَ الدَّهْرِ، ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إلى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ، وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ.*
الراوي : زيد بن أرقم | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2408 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
*قلت : يا رسول اللهِ ، هل بعد هذا الخير شر ؟ قال : فتنة وشر . قال : قلت : يا رسول اللهِ ، هل بعد هذا الشر خير ؟ قال : يا حذيفة ، تعلم كتاب الله واتبع ما فيه . ثلاث مرار ، قال : قلت : يا رسول اللهِ ، هل بعد هذا الشر خير ؟ قال : هدنة على دخن ، وجماعة على أقذاء ، فيها - أو فيهم - قلت : يا رسول اللهِ الهدنة على الدخن ما هي ؟ قال : لا ترجع قلوب أقوام على الذي كانت عليه . قال : قلت : يا رسول اللهِ ، أبعد هذا الخير شر ؟ قال : فتنة عمياء صماء ، عليها دعاة على أبواب النار ، فإن تمت يا حذيفة ! وأنت عاض على جذل ، خير لك من أن تتبع أحدا منهم*
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4246 | خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
@@HAYTHAM-ALKUFUI94
{ فَوَیۡلࣱ لِّلَّذِینَ یَكۡتُبُونَ ٱلۡكِتَـٰبَ بِأَیۡدِیهِمۡ ثُمَّ یَقُولُونَ هَـٰذَا مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ لِیَشۡتَرُوا۟ بِهِۦ ثَمَنࣰا قَلِیلࣰاۖ فَوَیۡلࣱ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتۡ أَیۡدِیهِمۡ وَوَیۡلࣱ لَّهُم مِّمَّا یَكۡسِبُونَ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٧٩]
أكتمل الدين مع نزول ( ...ِ ٱلۡیَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِینَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَیۡكُمۡ نِعۡمَتِی وَرَضِیتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَـٰمَ دِینࣰاۚ ... )
[سورة المائدة 3]
(ٱتَّخَذُوۤا۟ أَحۡبَارَهُمۡ وَرُهۡبَـٰنَهُمۡ أَرۡبَابࣰا مِّن دُونِ ٱللَّهِ وَٱلۡمَسِیحَ ٱبۡنَ مَرۡیَمَ وَمَاۤ أُمِرُوۤا۟ إِلَّا لِیَعۡبُدُوۤا۟ إِلَـٰهࣰا وَ ٰحِدࣰاۖ لَّاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَۚ سُبۡحَـٰنَهُۥ عَمَّا یُشۡرِكُونَ) [سورة التوبة 31]
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرًا شِبْرًا وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ) [ متفق عليه ]
عدي بن حاتم رضي الله عنه قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب قال فسمعته يقول { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله } قال قلت يا رسول الله إنهم لم يكونوا يعبدونهم قال أجل ولكن يحلون لهم ما حرم الله فيستحلونه ويحرمون عليهم ما أحل الله فيحرمونه فتلك عبادتهم لهم .
روى الحاكم في "المستدرك" (8661) والبيهقي في "الشعب" (4834) وأبو عبيد في "فضائل القرآن" (ص71) والدارمي في "سننه" (493) والطبراني في "مسند الشاميين" (482) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: " مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يَظْهَرَ الْقَوْلُ وَيُخْزَنَ الْفِعْلُ، وَمِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تُرْفَعَ الْأَشْرَارُ، وَتُوضَعَ الْأَخْيَارُ، وَإِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُقْرَأَ الْمَثْنَاةُ عَلَى رُءُوسِ الْمَلَأِ لَا يُغَيَّرُ !!
قِيلَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، كَيْفَ بِمَا جَاءَ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟
قَالَ: " مَا جَاءَكُمْ عَنْ مَنْ تَأْمَنُونَهُ عَلَى نَفْسِهِ وَدِينِهِ فَخُذُوا بِهِ، وَعَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ فَإِنَّهُ عَنْهُ تُسْأَلُونَ، وَبِهِ تُجْزَوْنَ، وَكَفَى بِهِ وَاعِظًا لِمَنْ عَقِلَ " .
وَقِيلَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَمَا الْمَثْنَاةُ؟
قَالَ: " مَا اسْتُكْتِبَ مِنْ غَيْرِ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ".
ورواه الحاكم (8660) مرفوعا أيضا ، وصححه مرفوعا وموقوفا ، ووافقه الذهبي
@@HAYTHAM-ALKUFUI94
خلف مدرسة شيعة تفرقت الأمة والحال شنيعة .... وكنا مسلمين
الله المستعان
بارك الله فيك
بارك الله بكم
قناة بوزبال
الائمة كلهم بالحق قلوا
والوهابية بهم أقتدوا
ومن قال إن الوهابية لا يفرقون بين القطعي والاجتهادي
فهو عصبي
الوهابي لا يهتدي ولو دعوت له ألف عام لأنه يكفر أمة محمد صلى الله عليه وسلم يخرجون من الدين كما تخرج السهم من الرمية
هداهم الله إلى طرق الحق،واصل بيان وردك على الوهابية القاتلة لفقه الامة
اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد ، قد ضاقت حيلتي ، أدركني يا رسول الله .
هذا القول شرك النبي صلى الله عليه وسلم في قبره
@@lahmarhicham8412 النبي صلى الله عليه و سلم حي في قبره
الشخص الذي علق وكتب التعليق دلس على الشيخ سعيد ولا اتهمك لكن الشيخ لا يقص فرقة من الفرق بل يتكلم عن ظاهرة موجودة لاتختص بالحنابلة( الوهابية )كما سميتهم وإلا ففي كل مذهب من مذاهب المنتسبين للسنة قوم متعصبة غالية في الفروع متساهلة في العقائد والسلوك، فلا تدخل الشيخ في معركة لا جدوى لها. والله أعلا وأعلم
{ وَلَا تَكُونُوا۟ كَٱلَّذِینَ تَفَرَّقُوا۟ وَٱخۡتَلَفُوا۟ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَاۤءَهُمُ ٱلۡبَیِّنَـٰتُۚ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُمۡ عَذَابٌ عَظِیمࣱ } [سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ١٠٥]
@@الحاجالطيبالهلاليالسوسي
*كانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الخَيْرِ، وكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّا كُنَّا في جَاهِلِيَّةٍ وشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللَّهُ بهذا الخَيْرِ، فَهلْ بَعْدَ هذا الخَيْرِ مِن شَرٍّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: وهلْ بَعْدَ ذلكَ الشَّرِّ مِن خَيْرٍ؟ قالَ: نَعَمْ، وفيهِ دَخَنٌ، قُلتُ: وما دَخَنُهُ؟ قالَ: قَوْمٌ يَهْدُونَ بغيرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ منهمْ وتُنْكِرُ، قُلتُ: فَهلْ بَعْدَ ذلكَ الخَيْرِ مِن شَرٍّ؟ قالَ: نَعَمْ، دُعَاةٌ إلى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَن أَجَابَهُمْ إلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا، قُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، صِفْهُمْ لَنَا؟ فَقالَ: هُمْ مِن جِلْدَتِنَا، ويَتَكَلَّمُونَ بأَلْسِنَتِنَا، قُلتُ: فَما تَأْمُرُنِي إنْ أَدْرَكَنِي ذلكَ؟ قالَ: تَلْزَمُ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وإمَامَهُمْ، قُلتُ: فإنْ لَمْ يَكُنْ لهمْ جَمَاعَةٌ ولَا إمَامٌ؟ قالَ: فَاعْتَزِلْ تِلكَ الفِرَقَ كُلَّهَا، ولو أَنْ تَعَضَّ بأَصْلِ شَجَرَةٍ، حتَّى يُدْرِكَكَ المَوْتُ وأَنْتَ علَى ذلكَ.*
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3606 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
*انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بنُ سَبْرَةَ وَعُمَرُ بنُ مُسْلِمٍ إلى زَيْدِ بنِ أَرْقَمَ، فَلَمَّا جَلَسْنَا إلَيْهِ قالَ له حُصَيْنٌ: لقَدْ لَقِيتَ يا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا؛ رَأَيْتَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ، وَغَزَوْتَ معهُ، وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ، لقَدْ لَقِيتَ يا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا، حَدِّثْنَا يا زَيْدُ ما سَمِعْتَ مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، قالَ: يا ابْنَ أَخِي، وَاللَّهِ لقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي، وَقَدُمَ عَهْدِي، وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذي كُنْتُ أَعِي مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَما حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا، وَما لَا فلا تُكَلِّفُونِيهِ. ثُمَّ قالَ: قَامَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عليه، وَوَعَظَ وَذَكَّرَ، ثُمَّ قالَ: أَمَّا بَعْدُ، أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ، فإنَّما أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسولُ رَبِّي فَأُجِيبَ، وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُما كِتَابُ اللهِ، فيه الهُدَى وَالنُّورُ، فَخُذُوا بكِتَابِ اللهِ، وَاسْتَمْسِكُوا به، فَحَثَّ علَى كِتَابِ اللهِ وَرَغَّبَ فِيهِ، ثُمَّ قالَ: وَأَهْلُ بَيْتي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتي. فَقالَ له حُصَيْنٌ: وَمَن أَهْلُ بَيْتِهِ؟ يا زَيْدُ، أَليسَ نِسَاؤُهُ مِن أَهْلِ بَيْتِهِ؟ قالَ: نِسَاؤُهُ مِن أَهْلِ بَيْتِهِ، وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَن حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ، قالَ: وَمَن هُمْ؟ قالَ: هُمْ آلُ عَلِيٍّ، وَآلُ عَقِيلٍ، وَآلُ جَعْفَرٍ، وَآلُ عَبَّاسٍ، قالَ: كُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ؟ قالَ: نَعَمْ. وفي روايةٍ: كِتَابُ اللهِ فيه الهُدَى وَالنُّورُ، مَنِ اسْتَمْسَكَ به وَأَخَذَ به، كانَ علَى الهُدَى، وَمَن أَخْطَأَهُ ضَلَّ. وفي روايةٍ: دَخَلْنَا عليه فَقُلْنَا له: لقَدْ رَأَيْتَ خَيْرًا؛ لقَدْ صَاحَبْتَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ... وَسَاقَ الحَدِيثَ، غَيْرَ أنَّهُ قالَ: أَلَا وإنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ؛ أَحَدُهُما كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، هو حَبْلُ اللهِ، مَنِ اتَّبَعَهُ كانَ علَى الهُدَى، وَمَن تَرَكَهُ كانَ علَى ضَلَالَةٍ، وَفِيهِ: فَقُلْنَا: مَن أَهْلُ بَيْتِهِ؟ نِسَاؤُهُ؟ قالَ: لَا، وَايْمُ اللهِ، إنَّ المَرْأَةَ تَكُونُ مع الرَّجُلِ العَصْرَ مِنَ الدَّهْرِ، ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إلى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ، وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ.*
الراوي : زيد بن أرقم | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2408 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
*قلت : يا رسول اللهِ ، هل بعد هذا الخير شر ؟ قال : فتنة وشر . قال : قلت : يا رسول اللهِ ، هل بعد هذا الشر خير ؟ قال : يا حذيفة ، تعلم كتاب الله واتبع ما فيه . ثلاث مرار ، قال : قلت : يا رسول اللهِ ، هل بعد هذا الشر خير ؟ قال : هدنة على دخن ، وجماعة على أقذاء ، فيها - أو فيهم - قلت : يا رسول اللهِ الهدنة على الدخن ما هي ؟ قال : لا ترجع قلوب أقوام على الذي كانت عليه . قال : قلت : يا رسول اللهِ ، أبعد هذا الخير شر ؟ قال : فتنة عمياء صماء ، عليها دعاة على أبواب النار ، فإن تمت يا حذيفة ! وأنت عاض على جذل ، خير لك من أن تتبع أحدا منهم*
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4246 | خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
@@الحاجالطيبالهلاليالسوسي
{ فَوَیۡلࣱ لِّلَّذِینَ یَكۡتُبُونَ ٱلۡكِتَـٰبَ بِأَیۡدِیهِمۡ ثُمَّ یَقُولُونَ هَـٰذَا مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ لِیَشۡتَرُوا۟ بِهِۦ ثَمَنࣰا قَلِیلࣰاۖ فَوَیۡلࣱ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتۡ أَیۡدِیهِمۡ وَوَیۡلࣱ لَّهُم مِّمَّا یَكۡسِبُونَ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٧٩]
أكتمل الدين مع نزول ( ...ِ ٱلۡیَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِینَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَیۡكُمۡ نِعۡمَتِی وَرَضِیتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَـٰمَ دِینࣰاۚ ... )
[سورة المائدة 3]
(ٱتَّخَذُوۤا۟ أَحۡبَارَهُمۡ وَرُهۡبَـٰنَهُمۡ أَرۡبَابࣰا مِّن دُونِ ٱللَّهِ وَٱلۡمَسِیحَ ٱبۡنَ مَرۡیَمَ وَمَاۤ أُمِرُوۤا۟ إِلَّا لِیَعۡبُدُوۤا۟ إِلَـٰهࣰا وَ ٰحِدࣰاۖ لَّاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَۚ سُبۡحَـٰنَهُۥ عَمَّا یُشۡرِكُونَ) [سورة التوبة 31]
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرًا شِبْرًا وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ) [ متفق عليه ]
عدي بن حاتم رضي الله عنه قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب قال فسمعته يقول { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله } قال قلت يا رسول الله إنهم لم يكونوا يعبدونهم قال أجل ولكن يحلون لهم ما حرم الله فيستحلونه ويحرمون عليهم ما أحل الله فيحرمونه فتلك عبادتهم لهم .
روى الحاكم في "المستدرك" (8661) والبيهقي في "الشعب" (4834) وأبو عبيد في "فضائل القرآن" (ص71) والدارمي في "سننه" (493) والطبراني في "مسند الشاميين" (482) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: " مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يَظْهَرَ الْقَوْلُ وَيُخْزَنَ الْفِعْلُ، وَمِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تُرْفَعَ الْأَشْرَارُ، وَتُوضَعَ الْأَخْيَارُ، وَإِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُقْرَأَ الْمَثْنَاةُ عَلَى رُءُوسِ الْمَلَأِ لَا يُغَيَّرُ !!
قِيلَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، كَيْفَ بِمَا جَاءَ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟
قَالَ: " مَا جَاءَكُمْ عَنْ مَنْ تَأْمَنُونَهُ عَلَى نَفْسِهِ وَدِينِهِ فَخُذُوا بِهِ، وَعَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ فَإِنَّهُ عَنْهُ تُسْأَلُونَ، وَبِهِ تُجْزَوْنَ، وَكَفَى بِهِ وَاعِظًا لِمَنْ عَقِلَ " .
وَقِيلَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَمَا الْمَثْنَاةُ؟
قَالَ: " مَا اسْتُكْتِبَ مِنْ غَيْرِ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ".
ورواه الحاكم (8660) مرفوعا أيضا ، وصححه مرفوعا وموقوفا ، ووافقه الذهبي
@@الحاجالطيبالهلاليالسوسي
إبطال المذهبية بسؤال واحد.
قال الإمام بن القيم رحمه الله
ولقد خاطبت يوما بعض أكابر هؤلاء، فقلت له :
سألتك بالله لو قدر أن الرسول صلى الله عليه وسلم حي بين أظهرنا وقد واجهنا بكلامه وبخطابه،أكان فرضا علينا أن نتبعه من غير أن نعرضه علي راي غيره وكلامه ومذهبه، أم لا نتبعه حتي نعرض ما سمعناه منه علي آراء الناس وعقولهم !؟
فقال:بل كان الفرض المبادرة إلي الامتثال من غير التفات الي سواه
فقلت:فما الذي نسخ هذا الفرض عنا وبأي شيئ نسخ!؟
فوضع إصبعه علي فيه ،وبقي باهتا متحيرا وما نطق بكلمة"
مدارج السالكين
المذهبية ليست لازمة، ومن قال: إنه يلزم الناس أن يتمذهبوا بمذهب أحمد أو مالك أو الشافعي فقوله غير صحيح، المذاهب جديدة حدثت بعد الصحابة وبعد التابعين، فليست لازمة لأحد، إنما هي أقوال علماء اشتهروا ودونت أقوالهم فاشتهرت هذه المذاهب.
فـأحمد رحمه الله ومالك رحمه الله والشافعي رحمه الله وأبو حنيفة رحمه الله علماء من جنس الثوري من جنس الأوزاعي من جنس إسحاق بن راهويه فكما أنه لا يلزمنا أن نأخذ أقوال الثوري أو ابن عيينة أو إسحاق أو الأوزاعي أو غيرهم، فكهذا لا يلزمنا أن نأخذ قول أحمد أو مالك أو الشافعي أو أبي حنيفة، ولكن ننظر في مسائل الخلاف فما وافق الحق من أقوالهم أخذناه وما خالفه تركناه.
وما أجمع عليه العلماء وجب الأخذ به، ولم يكن هناك عذر في مخالفته، ما أجمعوا عليه وجب الأخذ به والتمسك به، وما اختلفوا فيه وجب عرضه على الكتاب والسنة كما قال الله : فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ[النساء:59]، فما وافق الكتاب والسنة أخذناه، وما خالفهما تركناه.
وقول من قال: اللامذهبية.. هذا إن أراد أن لا يجب التمذهب وليس بلازم فهو صحيح، وإن أراد أنه لا يجوز أن ينتسب فليس بصحيح، يجوز أن يتنسب الإنسان إلى أن يكون شافعيًا أو حنبليًا أو مالكيًا أو حنفيًا؛ لأنه نشأ على ذلك، وتعلم على مشايخهم.. ونحو ذلك؛ لا بأس أن ينتسب، الانتساب لا يضر، إنما المهم أن لا يقلد ويتعصب، بل متى ظهر الحق أخذ به ولو في غير مذهبه، لا يجوز التعصب والتقليد الأعمى.
فإذا أراد من قال اللامذهبية مراده يعني: أن لا تعصب ولا تقليد أعمى فهذا صحيح، أما إن أراد أنه لا يجوز الانتساب إلى هذه المذاهب هذا مخالف لما عليه أهل العلم ولا وجه له، إنما المنكر التعصب لزيد أو عمرو ولو قال خطأً، والتقليد الأعمى الذي ليس معه نظر ولا تفكير في الأدلة هذا هو الممنوع، وأما كونه ينتسب لمذهب لكنه يخالفه فيما خالف الحق ويأخذ بالحق مع من كان هذا صواب.
وأما السلفية فالمعنى فيها سلوك مسلك السلف في أسماء الله وصفاته، والإيمان بها وإمرارها كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، والأخذ بالدليل وعدم التقليد الأعمى والتعصب هذا مراد السلفية.
فالسلفية، هي طريق النبي ﷺ وطريق أصحابه، هي الطريقة المحمدية، إذا صار أهلها عندهم علم وعندهم بصيرة؛ لأنه قد يدعي السلفية من هو جاهل، فالاعتبار بمن أتقن علم السنة وعرف علم السنة واتبع ما كان عليه الرسول ﷺ وأصحابه، هذا هو السلفي الذي يعتني بما عليه السلف الصالح ويسير على نهجهم، فيأخذ بالدليل ويؤمن بآيات الله وأسمائه وصفاته، ويسير على نهج السلف في إثبات أسماء الله وصفاته، على الوجه اللائق بالله ويقول: إن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق، ويقول: إنه يرى يوم القيامة وفي الجنة يراه المؤمنون، كل هذا حق، كل هذا قول السلف الصالح، وهو قول النبي ﷺ ... أصحابه.
فالسلفي هو الذي ينتسب إلى سلف الأمة، وهم أصحاب النبي ﷺ وأتباعهم بإحسان، فإن كان فاهمًا وملتزمًا بما عليه السلف فهو صادق، وإن كان يقوله باللسان ولكنه لا يمثله بالعمل يكون كاذبًا في قوله، فلابد من الصدق، نعم
السؤال من هو المؤهل للنظر فى أقوال المذاهب
الوهابيون يصنعون المخالف ثم يسبونه و ينسبون له كل قبيح لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
كيف جعلتم شيء جاء بعد زمان الصحابة واجب؟
انا وهابي. والباني. وبازي. ومدخلي
والفتوى الثالثة هي تكفير صدام وغالبية اهل العراق وذلك لتبرير قتالهم بالتحالف مع الناتو...وقد افتى القرضاوي بان الرسول ص لو كان حيا لتحالف مع الناتو !؟
يتم الترويج مؤخرا و بشكل ممنهج لمقاطع للشيخ الكملي (مبتورة من سياق الكلام) تجعل منه أقرب للوهابية و اللامذهبية.
الشيخ محمد ابن عبد الوهاب كان حنبلي المذهب ثانيا دعوى الشيخ محمد ابن عبد الوهاب كانت اجتهاده في التوحيد والولاء والبراء لم يختص في الذاهب ولا الاسماء والصفات
سبحان الله العظيم
الشيعة الرافضه والصوفيه وجهان لعملةٍ واحده
في الغلو متحدون
في الشرك بالله متحدون
في التبرك بالقبور متحدون
في التوسل بغير الله متحدون
في العمالة لاعداء الامة متحدون
في الخزعبلات متحدون
وقدقالها ابن خلدون لولا التشيع لما وجد التصوف
شركة شيعصوف المتحده
الشيخ سعيد الكملي رجل منصف و محترم صاحب خلق وهذا نادر في زماننا
لماد لا تتكلمون على توحيد
{ وَلَا تَكُونُوا۟ كَٱلَّذِینَ تَفَرَّقُوا۟ وَٱخۡتَلَفُوا۟ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَاۤءَهُمُ ٱلۡبَیِّنَـٰتُۚ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُمۡ عَذَابٌ عَظِیمࣱ } [سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ١٠٥]
@@_marbre
*كانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الخَيْرِ، وكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّا كُنَّا في جَاهِلِيَّةٍ وشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللَّهُ بهذا الخَيْرِ، فَهلْ بَعْدَ هذا الخَيْرِ مِن شَرٍّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: وهلْ بَعْدَ ذلكَ الشَّرِّ مِن خَيْرٍ؟ قالَ: نَعَمْ، وفيهِ دَخَنٌ، قُلتُ: وما دَخَنُهُ؟ قالَ: قَوْمٌ يَهْدُونَ بغيرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ منهمْ وتُنْكِرُ، قُلتُ: فَهلْ بَعْدَ ذلكَ الخَيْرِ مِن شَرٍّ؟ قالَ: نَعَمْ، دُعَاةٌ إلى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَن أَجَابَهُمْ إلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا، قُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، صِفْهُمْ لَنَا؟ فَقالَ: هُمْ مِن جِلْدَتِنَا، ويَتَكَلَّمُونَ بأَلْسِنَتِنَا، قُلتُ: فَما تَأْمُرُنِي إنْ أَدْرَكَنِي ذلكَ؟ قالَ: تَلْزَمُ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وإمَامَهُمْ، قُلتُ: فإنْ لَمْ يَكُنْ لهمْ جَمَاعَةٌ ولَا إمَامٌ؟ قالَ: فَاعْتَزِلْ تِلكَ الفِرَقَ كُلَّهَا، ولو أَنْ تَعَضَّ بأَصْلِ شَجَرَةٍ، حتَّى يُدْرِكَكَ المَوْتُ وأَنْتَ علَى ذلكَ.*
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3606 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
*انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بنُ سَبْرَةَ وَعُمَرُ بنُ مُسْلِمٍ إلى زَيْدِ بنِ أَرْقَمَ، فَلَمَّا جَلَسْنَا إلَيْهِ قالَ له حُصَيْنٌ: لقَدْ لَقِيتَ يا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا؛ رَأَيْتَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ، وَغَزَوْتَ معهُ، وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ، لقَدْ لَقِيتَ يا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا، حَدِّثْنَا يا زَيْدُ ما سَمِعْتَ مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، قالَ: يا ابْنَ أَخِي، وَاللَّهِ لقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي، وَقَدُمَ عَهْدِي، وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذي كُنْتُ أَعِي مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَما حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا، وَما لَا فلا تُكَلِّفُونِيهِ. ثُمَّ قالَ: قَامَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عليه، وَوَعَظَ وَذَكَّرَ، ثُمَّ قالَ: أَمَّا بَعْدُ، أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ، فإنَّما أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسولُ رَبِّي فَأُجِيبَ، وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُما كِتَابُ اللهِ، فيه الهُدَى وَالنُّورُ، فَخُذُوا بكِتَابِ اللهِ، وَاسْتَمْسِكُوا به، فَحَثَّ علَى كِتَابِ اللهِ وَرَغَّبَ فِيهِ، ثُمَّ قالَ: وَأَهْلُ بَيْتي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتي. فَقالَ له حُصَيْنٌ: وَمَن أَهْلُ بَيْتِهِ؟ يا زَيْدُ، أَليسَ نِسَاؤُهُ مِن أَهْلِ بَيْتِهِ؟ قالَ: نِسَاؤُهُ مِن أَهْلِ بَيْتِهِ، وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَن حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ، قالَ: وَمَن هُمْ؟ قالَ: هُمْ آلُ عَلِيٍّ، وَآلُ عَقِيلٍ، وَآلُ جَعْفَرٍ، وَآلُ عَبَّاسٍ، قالَ: كُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ؟ قالَ: نَعَمْ. وفي روايةٍ: كِتَابُ اللهِ فيه الهُدَى وَالنُّورُ، مَنِ اسْتَمْسَكَ به وَأَخَذَ به، كانَ علَى الهُدَى، وَمَن أَخْطَأَهُ ضَلَّ. وفي روايةٍ: دَخَلْنَا عليه فَقُلْنَا له: لقَدْ رَأَيْتَ خَيْرًا؛ لقَدْ صَاحَبْتَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ... وَسَاقَ الحَدِيثَ، غَيْرَ أنَّهُ قالَ: أَلَا وإنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ؛ أَحَدُهُما كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، هو حَبْلُ اللهِ، مَنِ اتَّبَعَهُ كانَ علَى الهُدَى، وَمَن تَرَكَهُ كانَ علَى ضَلَالَةٍ، وَفِيهِ: فَقُلْنَا: مَن أَهْلُ بَيْتِهِ؟ نِسَاؤُهُ؟ قالَ: لَا، وَايْمُ اللهِ، إنَّ المَرْأَةَ تَكُونُ مع الرَّجُلِ العَصْرَ مِنَ الدَّهْرِ، ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إلى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ، وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ.*
الراوي : زيد بن أرقم | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2408 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
*قلت : يا رسول اللهِ ، هل بعد هذا الخير شر ؟ قال : فتنة وشر . قال : قلت : يا رسول اللهِ ، هل بعد هذا الشر خير ؟ قال : يا حذيفة ، تعلم كتاب الله واتبع ما فيه . ثلاث مرار ، قال : قلت : يا رسول اللهِ ، هل بعد هذا الشر خير ؟ قال : هدنة على دخن ، وجماعة على أقذاء ، فيها - أو فيهم - قلت : يا رسول اللهِ الهدنة على الدخن ما هي ؟ قال : لا ترجع قلوب أقوام على الذي كانت عليه . قال : قلت : يا رسول اللهِ ، أبعد هذا الخير شر ؟ قال : فتنة عمياء صماء ، عليها دعاة على أبواب النار ، فإن تمت يا حذيفة ! وأنت عاض على جذل ، خير لك من أن تتبع أحدا منهم*
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4246 | خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
@@_marbre
{ فَوَیۡلࣱ لِّلَّذِینَ یَكۡتُبُونَ ٱلۡكِتَـٰبَ بِأَیۡدِیهِمۡ ثُمَّ یَقُولُونَ هَـٰذَا مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ لِیَشۡتَرُوا۟ بِهِۦ ثَمَنࣰا قَلِیلࣰاۖ فَوَیۡلࣱ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتۡ أَیۡدِیهِمۡ وَوَیۡلࣱ لَّهُم مِّمَّا یَكۡسِبُونَ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٧٩]
أكتمل الدين مع نزول ( ...ِ ٱلۡیَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِینَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَیۡكُمۡ نِعۡمَتِی وَرَضِیتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَـٰمَ دِینࣰاۚ ... )
[سورة المائدة 3]
(ٱتَّخَذُوۤا۟ أَحۡبَارَهُمۡ وَرُهۡبَـٰنَهُمۡ أَرۡبَابࣰا مِّن دُونِ ٱللَّهِ وَٱلۡمَسِیحَ ٱبۡنَ مَرۡیَمَ وَمَاۤ أُمِرُوۤا۟ إِلَّا لِیَعۡبُدُوۤا۟ إِلَـٰهࣰا وَ ٰحِدࣰاۖ لَّاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَۚ سُبۡحَـٰنَهُۥ عَمَّا یُشۡرِكُونَ) [سورة التوبة 31]
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرًا شِبْرًا وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ) [ متفق عليه ]
عدي بن حاتم رضي الله عنه قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب قال فسمعته يقول { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله } قال قلت يا رسول الله إنهم لم يكونوا يعبدونهم قال أجل ولكن يحلون لهم ما حرم الله فيستحلونه ويحرمون عليهم ما أحل الله فيحرمونه فتلك عبادتهم لهم .
روى الحاكم في "المستدرك" (8661) والبيهقي في "الشعب" (4834) وأبو عبيد في "فضائل القرآن" (ص71) والدارمي في "سننه" (493) والطبراني في "مسند الشاميين" (482) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: " مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يَظْهَرَ الْقَوْلُ وَيُخْزَنَ الْفِعْلُ، وَمِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تُرْفَعَ الْأَشْرَارُ، وَتُوضَعَ الْأَخْيَارُ، وَإِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُقْرَأَ الْمَثْنَاةُ عَلَى رُءُوسِ الْمَلَأِ لَا يُغَيَّرُ !!
قِيلَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، كَيْفَ بِمَا جَاءَ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟
قَالَ: " مَا جَاءَكُمْ عَنْ مَنْ تَأْمَنُونَهُ عَلَى نَفْسِهِ وَدِينِهِ فَخُذُوا بِهِ، وَعَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ فَإِنَّهُ عَنْهُ تُسْأَلُونَ، وَبِهِ تُجْزَوْنَ، وَكَفَى بِهِ وَاعِظًا لِمَنْ عَقِلَ " .
وَقِيلَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَمَا الْمَثْنَاةُ؟
قَالَ: " مَا اسْتُكْتِبَ مِنْ غَيْرِ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ".
ورواه الحاكم (8660) مرفوعا أيضا ، وصححه مرفوعا وموقوفا ، ووافقه الذهبي
@@_marbre
اتق الله ياصاحبة القناة
الشيخ الكمالي لم يقصد شيئا من العنوان الذي كتبته
وسيبقى عليك الوزر ما دام هذ العنون مكتوب
والناس يظنونه صوابا ويأكلون لحوم العلماؤ
{ وَلَا تَكُونُوا۟ كَٱلَّذِینَ تَفَرَّقُوا۟ وَٱخۡتَلَفُوا۟ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَاۤءَهُمُ ٱلۡبَیِّنَـٰتُۚ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُمۡ عَذَابٌ عَظِیمࣱ } [سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ١٠٥]
@@anasrafik1940
*كانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الخَيْرِ، وكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّا كُنَّا في جَاهِلِيَّةٍ وشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللَّهُ بهذا الخَيْرِ، فَهلْ بَعْدَ هذا الخَيْرِ مِن شَرٍّ؟ قالَ: نَعَمْ، قُلتُ: وهلْ بَعْدَ ذلكَ الشَّرِّ مِن خَيْرٍ؟ قالَ: نَعَمْ، وفيهِ دَخَنٌ، قُلتُ: وما دَخَنُهُ؟ قالَ: قَوْمٌ يَهْدُونَ بغيرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ منهمْ وتُنْكِرُ، قُلتُ: فَهلْ بَعْدَ ذلكَ الخَيْرِ مِن شَرٍّ؟ قالَ: نَعَمْ، دُعَاةٌ إلى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَن أَجَابَهُمْ إلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا، قُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، صِفْهُمْ لَنَا؟ فَقالَ: هُمْ مِن جِلْدَتِنَا، ويَتَكَلَّمُونَ بأَلْسِنَتِنَا، قُلتُ: فَما تَأْمُرُنِي إنْ أَدْرَكَنِي ذلكَ؟ قالَ: تَلْزَمُ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وإمَامَهُمْ، قُلتُ: فإنْ لَمْ يَكُنْ لهمْ جَمَاعَةٌ ولَا إمَامٌ؟ قالَ: فَاعْتَزِلْ تِلكَ الفِرَقَ كُلَّهَا، ولو أَنْ تَعَضَّ بأَصْلِ شَجَرَةٍ، حتَّى يُدْرِكَكَ المَوْتُ وأَنْتَ علَى ذلكَ.*
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3606 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
*انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بنُ سَبْرَةَ وَعُمَرُ بنُ مُسْلِمٍ إلى زَيْدِ بنِ أَرْقَمَ، فَلَمَّا جَلَسْنَا إلَيْهِ قالَ له حُصَيْنٌ: لقَدْ لَقِيتَ يا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا؛ رَأَيْتَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ، وَغَزَوْتَ معهُ، وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ، لقَدْ لَقِيتَ يا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا، حَدِّثْنَا يا زَيْدُ ما سَمِعْتَ مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، قالَ: يا ابْنَ أَخِي، وَاللَّهِ لقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي، وَقَدُمَ عَهْدِي، وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذي كُنْتُ أَعِي مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَما حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا، وَما لَا فلا تُكَلِّفُونِيهِ. ثُمَّ قالَ: قَامَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عليه، وَوَعَظَ وَذَكَّرَ، ثُمَّ قالَ: أَمَّا بَعْدُ، أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ، فإنَّما أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسولُ رَبِّي فَأُجِيبَ، وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُما كِتَابُ اللهِ، فيه الهُدَى وَالنُّورُ، فَخُذُوا بكِتَابِ اللهِ، وَاسْتَمْسِكُوا به، فَحَثَّ علَى كِتَابِ اللهِ وَرَغَّبَ فِيهِ، ثُمَّ قالَ: وَأَهْلُ بَيْتي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ في أَهْلِ بَيْتي. فَقالَ له حُصَيْنٌ: وَمَن أَهْلُ بَيْتِهِ؟ يا زَيْدُ، أَليسَ نِسَاؤُهُ مِن أَهْلِ بَيْتِهِ؟ قالَ: نِسَاؤُهُ مِن أَهْلِ بَيْتِهِ، وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَن حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ، قالَ: وَمَن هُمْ؟ قالَ: هُمْ آلُ عَلِيٍّ، وَآلُ عَقِيلٍ، وَآلُ جَعْفَرٍ، وَآلُ عَبَّاسٍ، قالَ: كُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ؟ قالَ: نَعَمْ. وفي روايةٍ: كِتَابُ اللهِ فيه الهُدَى وَالنُّورُ، مَنِ اسْتَمْسَكَ به وَأَخَذَ به، كانَ علَى الهُدَى، وَمَن أَخْطَأَهُ ضَلَّ. وفي روايةٍ: دَخَلْنَا عليه فَقُلْنَا له: لقَدْ رَأَيْتَ خَيْرًا؛ لقَدْ صَاحَبْتَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ... وَسَاقَ الحَدِيثَ، غَيْرَ أنَّهُ قالَ: أَلَا وإنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ؛ أَحَدُهُما كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، هو حَبْلُ اللهِ، مَنِ اتَّبَعَهُ كانَ علَى الهُدَى، وَمَن تَرَكَهُ كانَ علَى ضَلَالَةٍ، وَفِيهِ: فَقُلْنَا: مَن أَهْلُ بَيْتِهِ؟ نِسَاؤُهُ؟ قالَ: لَا، وَايْمُ اللهِ، إنَّ المَرْأَةَ تَكُونُ مع الرَّجُلِ العَصْرَ مِنَ الدَّهْرِ، ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إلى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ، وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ.*
الراوي : زيد بن أرقم | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2408 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
*قلت : يا رسول اللهِ ، هل بعد هذا الخير شر ؟ قال : فتنة وشر . قال : قلت : يا رسول اللهِ ، هل بعد هذا الشر خير ؟ قال : يا حذيفة ، تعلم كتاب الله واتبع ما فيه . ثلاث مرار ، قال : قلت : يا رسول اللهِ ، هل بعد هذا الشر خير ؟ قال : هدنة على دخن ، وجماعة على أقذاء ، فيها - أو فيهم - قلت : يا رسول اللهِ الهدنة على الدخن ما هي ؟ قال : لا ترجع قلوب أقوام على الذي كانت عليه . قال : قلت : يا رسول اللهِ ، أبعد هذا الخير شر ؟ قال : فتنة عمياء صماء ، عليها دعاة على أبواب النار ، فإن تمت يا حذيفة ! وأنت عاض على جذل ، خير لك من أن تتبع أحدا منهم*
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4246 | خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
@@anasrafik1940
{ فَوَیۡلࣱ لِّلَّذِینَ یَكۡتُبُونَ ٱلۡكِتَـٰبَ بِأَیۡدِیهِمۡ ثُمَّ یَقُولُونَ هَـٰذَا مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ لِیَشۡتَرُوا۟ بِهِۦ ثَمَنࣰا قَلِیلࣰاۖ فَوَیۡلࣱ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتۡ أَیۡدِیهِمۡ وَوَیۡلࣱ لَّهُم مِّمَّا یَكۡسِبُونَ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ٧٩]
أكتمل الدين مع نزول ( ...ِ ٱلۡیَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِینَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَیۡكُمۡ نِعۡمَتِی وَرَضِیتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَـٰمَ دِینࣰاۚ ... )
[سورة المائدة 3]
(ٱتَّخَذُوۤا۟ أَحۡبَارَهُمۡ وَرُهۡبَـٰنَهُمۡ أَرۡبَابࣰا مِّن دُونِ ٱللَّهِ وَٱلۡمَسِیحَ ٱبۡنَ مَرۡیَمَ وَمَاۤ أُمِرُوۤا۟ إِلَّا لِیَعۡبُدُوۤا۟ إِلَـٰهࣰا وَ ٰحِدࣰاۖ لَّاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَۚ سُبۡحَـٰنَهُۥ عَمَّا یُشۡرِكُونَ) [سورة التوبة 31]
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرًا شِبْرًا وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ) [ متفق عليه ]
عدي بن حاتم رضي الله عنه قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب قال فسمعته يقول { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله } قال قلت يا رسول الله إنهم لم يكونوا يعبدونهم قال أجل ولكن يحلون لهم ما حرم الله فيستحلونه ويحرمون عليهم ما أحل الله فيحرمونه فتلك عبادتهم لهم .
روى الحاكم في "المستدرك" (8661) والبيهقي في "الشعب" (4834) وأبو عبيد في "فضائل القرآن" (ص71) والدارمي في "سننه" (493) والطبراني في "مسند الشاميين" (482) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: " مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يَظْهَرَ الْقَوْلُ وَيُخْزَنَ الْفِعْلُ، وَمِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تُرْفَعَ الْأَشْرَارُ، وَتُوضَعَ الْأَخْيَارُ، وَإِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُقْرَأَ الْمَثْنَاةُ عَلَى رُءُوسِ الْمَلَأِ لَا يُغَيَّرُ !!
قِيلَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، كَيْفَ بِمَا جَاءَ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟
قَالَ: " مَا جَاءَكُمْ عَنْ مَنْ تَأْمَنُونَهُ عَلَى نَفْسِهِ وَدِينِهِ فَخُذُوا بِهِ، وَعَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ فَإِنَّهُ عَنْهُ تُسْأَلُونَ، وَبِهِ تُجْزَوْنَ، وَكَفَى بِهِ وَاعِظًا لِمَنْ عَقِلَ " .
وَقِيلَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَمَا الْمَثْنَاةُ؟
قَالَ: " مَا اسْتُكْتِبَ مِنْ غَيْرِ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ".
ورواه الحاكم (8660) مرفوعا أيضا ، وصححه مرفوعا وموقوفا ، ووافقه الذهبي
@@anasrafik1940
حفظ الله بلاد التوحيد السعوديه وخصوصا السلفيين هنالك وشيخنا وحبيبنا العلامه الإمام الفوزان والعلامه الامام العثيمين وابن باز والعباد والبدر والجابري والبخاري
كل من ذكرتهم من جهال الوهابية التكفيرية لم يأخذوا العلم الشرعي الصحيح ويعتبرون عبثيين و خوارج ما نعرف عنهم سوى فتوى تكفيرية لا أصل ولا أساس لها في الدين...غير معترف بهم عند مدارس أهل السنة والجماعة لانهم مخالفين وجهلة
هل هذا من السنه؟؟
او البلادان الاخرى؟؟
او العلماء الاخرين؟؟
وباقي المسلمين؟؟
قصدك التكفيريين جماعة الفرقه الناجيه الوحيده علماء السلاطين 😂
تألهون أشخاص لم يثبت لهم العلم حرموا كل العلوم كي لايلامو مثل علم اللغه والفقه والبلاغه والتجويد .
حتي قراءة القرآن لايجيدوها وإذا تكلموا بالعاميه عايزين مُترجم كفروا وضللوا كل علماء المسلمين ماسمعنا لأحد منهم محاضره علميه بلاغيه تستفيد منها الأمه حياتهم كلها فتاوي اللحيه والسارب والنقاب ولا الحجاب تُسبل يدك ولا تقبضها
ورغم ذلك مافي عالم علي وجه الأرض مانهشوا لحمه وكفروه وضللوه وفَسَّقُوه
@@jmalebrahim986يا اكذب الكاذبين كبار العلماء لا يجيدون قراءة القرآن لماذا تكذب بدون ما تتبين من الحق بنفسك اذا الحرم أئمته من افضل من يقرءون و هم ماخذين اجازات بالقرآن بالتواتر عن النبي الكريم يا اخي هداك الله تبين قبل ان تكذب لا تكون عاطفي وتسمع الكلام وتردده بغباء ام انك ترى ان علماء السعودية حرفوا القرآن والقرآة في الحرم المكي والمدني و اجازات القرآن في مواسم الحج والعمرة لضيوف الرحمن كلها باطله وغير صحيحه فإذن مصيبه لان القرآن خرج من مكة والمدينه والى يوم ما زال يأتون الناس ليأذون هذه الاجازه بالحرف وبالكلمه وبطريقة النطق الصحيح اهذا حينما توعد الله بحفظه هو احكم الحاكمين فرجاء راجع قبل ان تتهم بكل شيء واما عن التكفير فانك تهذي بما لا تعرف حاول ان تحكم عقلك في كل الامور فكل يؤخذ منه و يرد الا نبينا الكريم
اللهم انصر الوهابيين على المشركين أعداء الدين
رحم الله شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب والشيخ الالباني
الأول أراق دماء المسلمين والثاني صحفي
@@MMM-zf9po ما هو مذهبك
المبتدع الخارجي صار شيخا للإسلام عجيب!
@@merodamas1024 اذكر لنا بعض أخطائه في العقيدة مثلا او في المنهج وعلى من خرج اتقي الله
أمين يا رب و هدانا الله و إياكم لما اختلف فيه من الحق بإذنه و بارك الله في شيخنا العلامة صالح الفوزان و نفعنا بعلمه
رحم. الله. الشيخ. محمدعبدالوهاب. فقدأفادالأمة
يلا رد لينا للوهابي ده إسمه أبي الحسن الاشعري
فإن قال قائل: ما أنكرتم أن يكون قوله تعالى: (مما عملت أيدينا) من الآية (٧١ /٣٦) ، وقوله تعالى: (لما خلقت بيدي) من الآية (٧٥ /٣٨) على المجاز؟
قيل له: حكم كلام الله تعالى أن يكون على (ظاهره وحقيقته)، ولا يخرج الشيء عن⬅️ ظاهره إلى المجاز إلا بحجة.
ألا ترون أنه إذا كان ظاهر الكلام العموم، فإذا ورد بلفظ العموم والمراد به الخصوص فليس هو على حقيقة الظاهر، وليس يجوز أن يعدل بما ظاهره العموم عن العموم بغير حجة، كذلك قوله تعالى: (لما خلقت بيدي) من الآية (٧٥ /٣٨)
(على ظاهره أو حقيقته من إثبات اليدين، ولا يجوز أن يعدل به عن ظاهر اليدين إلى ما ادعاه خصومنا إلا بحجة).⬇️
ولو جاز ذلك لجاز لمدع أن يدعي أن ما ظاهره العموم فهو على الخصوص، وما ظاهره الخصوص فهو على العموم بغير حجة، وإذا لم يجز هذا لمدعيه بغير برهان لم يجز لكم ما ادعيتموه أنه مجاز أن يكون مجازا بغير حجة، بل واجب أن يكون قوله تعالى: (لما خلقت بيدي) من الآية (٧٥ /٣٨) إثبات يدين لله تعالى في الحقيقة غير نعمتين إذا كانت النعمتان لا يجوز عند أهل اللسان أن يقول قائلهم: فعلت بيدي، وهو يعني النعمتين
--------
📚الإبانة عن أصول الديانة - المجلد 1 - الصفحة 139 - 📚
نحن مسلمون نقطة إلى السطر.
هذا هو ، لا تلبس على الناس فإن الشيخ سعيد لا يقصد أحداً ، و من ركب الصورتين فهو صاحب الفتن
واضح جدا ما في غير الوهابية الذي فرض على الناس منهجهم والباقي مبدعين او كفار
أتونا بالدليل والبرهان على أن الشيخ المجدد العلامه محمد بن عبد ال هاب النجدي التميمي جاء بشيء جديد؟ بل هو يذيب البدع ويحارب الشرك. ويامر بالتوحيد
اتقي الله في ال قناه لم يذكر الوهابيه بشي ومن اتهم الوهابيه بشي فلياتي بالدليل
السلام عليكم يا اخي ولماذا صوره الشيخ الالباني له قدم في هذه الدعوه حسبه من المشايخ السلفيين رد على الخلاف واترك اشخاص كما فعل الشيخ سعيد الكملي لم يذكر اي شخص اتركوا الشحناء والبغضاء والتعصب بين المسلمين وكثرتهم عوام
لو اطلع الشيخ سعيد الكملي على عنونتك لمقطعه هذا ، لطردك من مجلسه ، لجهلك . فالشيخ يدرك حقسقة الدعوة السلفية وأن الواهبية هي دعوة للتوحيد والسنة، اقرأ كتب التوحيد والأصول الثلاثة وكشف الشبهات للشيخ محمد بن عبد الوهاب لتعلم ما يدعو إليه .
اتقِ الله ولا تلبس على الناس !
فالشيخ الألباني كان حنفي الفقه ومن ثم اخذ يرجح بينها
وابن عثيمين كان حنبلي الفقه وكان يرجح بينها
ولفظ الوهابية مقصود من اطلقه كان من حيث الاعتقاد اذ ان الشيخ محمد بن عبدالوهاب انكر التصوف والخرافة والبدعة غير المشروعة !
لذلك اكفيك كل هذا وادعو فأقول : ان كان ما انت عليه هو الحق فاللهم انشره وان كان غير ذلك فاسال الله ان يريحنا منه ومن امثالك
الا لعنة الله على الكاذبين
إتقي الله أيها الناشر
وأعرف أنك ستسئل أمام الله تعالى
تلبس كلام الشيخ حسب أرائك وأهوائك
تسيئ إلى قوم خدمو الإسلام وحاربو الشرك والبدع في عهدهم
وأجتهدو فإن أصابو فنعما هي
وإن أجتهدو فأخطئو فلهم أجر الإجتهاد
فأستغفر الله وأرجع إلى رشدك فإن الإمام الشيخ محمد بن عبدالوهاب كان منهجه القرأن والسنه وجزاه الله خيرا لما قدمه من علم وشرح للعقيده الصافيه الخاليه من الشرك
والسلام
الوهابية خوارج العصر أحببت ام كرهت هاذي هي الحقيقة
اللامذهبية معناه الفوضى
هم يكرهون ائمة المذاهب
فصنعوا سيئا اسمه اللامذهبية
ويالله القران والسنة
القوان والسنة كالعلكة في افواههم
بارك الله فيك أخي أنا رجل مسلم لست على مذهب معين كيف أختار مذهبا أدين الله به أرجو النصح
أمرنا.بالاتباع.لا.لتعصب..لرجال.
أيه المبغض ماذا تقول في الإمام الشافعي رحمه الله عندما قال إن كان حب آل البيت رفض فليشهد الثقلان أنني رافضي
هل هذا يعني أنه رافضي ، كلا بل هو يقصد إن كان هذا الحب والتبجيل لآل البيت يسمى رفضا نعم فليشهد الثقلان أنني رافضي ولم يقصد أبدا بالرافضة المجوسيين أنه منهم.
وهكذا الشيخ ابن باز والشيخ صالح الفوزان لكي يفحموك ويفحموا أمثالك ممن يبغضون أهل السنة والجماعة الذين لم يتوقفوا عن وصفهم بالوهابية تشويها لدعوتهم دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ، فاختصروا الكلام على أنه إذا كان إتباع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بما جاء به الدليل من الكتاب والسنة يسمى وهابي فلنا الفخر أن نكون وهابية.
ولنسلم جدلا أنهم وهابية فأين المشكل .
إن كان هذا مشكل فماذا تقول في الحنابلة والمالكية والشافعية والحنفية ، يا هل ترى هل هؤلاء أحزاب أو فرق ، أقول لك كلا بل أطلق عليهم هذا الإسم كونهم أخذوا الفقه والعلم منهم.
ولتعلم أيه الصغير أن هذا الذي يتكلم في الفيديو مسكين ويلبس على الناس الأمور .
إن الذين اتبعوا دعوة الإمام محمد ابن عبد الوهاب التي هي دعوة تجديد وليس دينا جديد بل إن أكثر كلامه قرآن وأحاديث صحيحة لم يبدعوا إلا صاحب بدعة ولم يكفروا إلا بدليل .
نعم كما قال صاحبك لم يبدع الأئمة الأربعة بعضهم بعضا واختلفوا في مسائل فرعية وكلهم كانوا مجتهدون ولم يكونوا أصحاب بدع رحمهم الله .
ولكن من جاء بعدهم بالبدع والتأويل والتعطيل والنفي ومخالفة السنة مخالفة صريحة والصوفية وما أدراك ماالصوفية وغيرها من الفرق، ولو أردنا أن نحصيها لن نستطيع ، أمثال هؤلاء الذين ينسبون أنفسهم إلى الأئمة ويقولون نحن أهل السنة والجماعة وهم طبعا على خلاف أهل السنة والجماعة هؤلاء رد عليهم أتباع الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ولذلك ترى أن صراخكم وصراخهم على قدر الألم.
تقارن الامام الشافعي بالكذبة الجهلة اعداء الإسلام مشايخ الوهابية الدعاة على أبواب جهنم
بل صراخك على قدر الالم 😂😂😂
عندما تصل لهذا المستوى من الكلام هذا يعني جعبتك فارغة وليس عندك شيء ، ههههه قلت لي دعاة على أبواب جهنم ، تقييم الناس وأنت ربما لا تفقه شيئا في الدين حتى تعرف البدعة من السنة فكيف ستمييز دعاة الحق من دعاة الباطل .
@@user40485
😂😂😂😂
و هل اسلوبك يدل على الرقي
الطم بعيد ايها المنحط الوثني الوهابي عدو الإسلام تتهجم على الاخ الذي يفضح مشايخكم الجهلة الكذبة الدعاة على أبواب جهنم
ثم تدعي كذبا انكم اهل السنة و انتم خوارج وثنيين مجسمة وهابية اعداء الإسلام
ماذا تريد هل نمسح عليك و نقول لك غير ما قلته لك
@@user40485 احترم تحترم 😎
الأئمة الاربعة سوف يتم محاربة مذاهبهم مع الوقت واول المحاربين لهم هم الحنابلة المعاصرين اي الوهابية الحالية والله يهديهم يأتون باحاديت ضعيفة متل اليهود ثم لا يذكرون اقوال العلماء المتقدمين ثم يأتي برأيهم فوق العلماء والصحابة والسلف الصالح رحم الله إبن تيمية وابن عثيمين وابن باز كانو يذكرون في أي مسألة اقوال من سبقهم لايجوز الخوض في اي مسألة الى ولك فيها إمام قبلك ودائما اختيارهم للرأيهم يكون شاء عن الجمهور او الجماعة الإسلامية السنيه
ما محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الا مجدد في التوحيد بعدما كانت ارض الحجاز تبحر في طقوس الشرك ومن لا يستوعب كلامي انصحه بقراءة كتاب محمد بن عبد الوهاب في التوحيد
يعني اجدادك كانوا مشركين زمن ابن عبدالوهاب
انا لا اطمءن لهذا الشيخ .اقنعوني ايها الناس
اين كتب المذهب المالكي وهل شعر ابن عاشر يفهم وما دليله الانسان يريد الدليل اعطني الدليل وكفى ولا اريد مترفة من يقوله كن ابن عاشر اوابن بطة قدم الدليل علي ماتقوله وتدعيه اما اسمك وانتماؤك الي مذهب من المذاهب لايهمني اعطني الدليل من الكتب المعروفة والعلماء الراسخين ركن انت من شئت ودعونا من الحزبية وقولكم نحن المغاربة عندنا كذا وكذا ونفعل كذا لان ديننا واحد ما عدا اذا كانت نية اخرى فحسبنا الله ونعم الوكيل ونسال الله التوفيق للجميع
والفتوى الرابعة هي طاعة ولي الأمر حتى لو زنا جهارا نهارا على التلفزيون...وهنالك الكثير من الفتاوي الضالة المضلة لشيوخ الوهابية وقد ذكرت ابرزها!؟
هذا الرجل يريد أن يأتي بشي لم يأتي احد غيره ويضرب الأقوال بعضها ببعض ويميع العقيده الصحيحه بعقائد أهل الباطل ولا يرى بأسلوبه في الكلام ان لافرق بين المسلمين وليش تقول أهل سنه وجماعه نختلف ونحن واحد ويجعل الاختلاف الفقهي هو اختلاف العقيده واختلاف العقيده لا أصل له
اذا صح الحديث فهو مذهبي
محمدعبدالوهاب قرنٍ الشيطآن وسمسار بريطانيا
وهابية لامذهبية؟! اغلبهم ان لم يكن جميعهم على مذهب الحنابلة! والذي وقع في ذلك هم قلة ليسو محسبوين على علماء نجد! بل تجد منهم في مصر وغيرها من الدول، وليس هذا الذي نحاربهم لاجله!
فكل يؤخذ منه ويرد والا لكان الشيخ صرح وسبهم وعاداهم،
ثم ان الشيخ يقول هو (خروج عن الجادة في باب الفقه) فهذا ليس اسقاط على اصول الدين وانما يقصد الخلاف في الفروع وهو الذي لا يعقد عليه امر ونهي،
وبالطبع من يظن ان الفقه لا مذاهب فيه لن ينتهي من الفقه ويترك ما سار عليه الاوائل ويأتي بشيء غريب
غفر الله للشيخ سعيد وحفظه وسددنا واياه ،
لكن ياخي لا ينبغي ان نضع كلامه في غير موضعه، و كيف نعرف الحق من الباطل اذا ؟ اليس النبي عليه السلام أمرنا باتباع أصحابه؟ وان خير الناس قرنه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وبالطبع من الاخلاص لله ومن باب حفظ الدين لا احد من العلماء كان يقول ان قوله هو قول اهل السنة لكنه كان يتبع قول علماء الصحابة والتابعين والفضلاء واصحاب الحق من بعدهم ويسرد لك اقوالهم،فلهذا قلنا عليه انه من اهل السنة، ومن حرصهم رضوان الله عليهم، كانو يتوارثون قول الصحابي الاول عليك بمن مات فالفتنة لا تؤمن على الحي، ولا يفعلون كالمداخلة في ايامنا هذه يقولون هذا من اهل السنة وهذا من اهل البدع اراحنا الله من ضرهم وشرهم،
والا فكان مالك يعادي اهل الضلال والبدع كعمرو بن عبيد ومن مثله ممن ادخلو البدع والشرور على المسلمين بل ويدعو عليهم بال لعن!!
أين جهودكم؟ ايه المعطله مالكم تعليق على البخاري ولا ٥ دروس متواصله! والله لفتوى لابن عثيمين تساوي جهود علمائكم
اهل السلف والوهابيين لقولكم اقرب للحق لانو وحده الله لا يخطئ وكل قولهم قال الله قال الرسول ولا يقولون قال الامام مالك رحمه الله
لايوجد شي اسمه وهابيه هذا اسم أطلقه المجوس على أهل السنه
والشيخ هذا لم يذكر ابن عبدالوهااب
من يولف هذه المقاطع صوفي يريد الإيقاع بين أهل السنه َيلمزهم بالوهابيه
اتقوا الله في المسلمين عند اختياركم لمثل هكذا عناوين ....
هو يبين وانت تقول رد على وهابي،،،، مذاهب اهل سنة اربع ولاخامس الهم،،،، ألا ماوضعت أنت،،،، هويبين أقوال مذاهب اربع كلها مخوذة من الحديث والقرآن،،،،، ومالك في الوهابي هم أهل سنة هم يخذون من مذاهب الربع،، في رد وأشكال وفتوا وكل ئ
الأشعري المعطله والمعتزله الدين يقولون بخلق القرآن وينكورن علو الله. مالكم عالم بل مالكم داعيه اخزاكم الله
الأئمة الأربعه لهم مكانتهم عند علماء اهل السنة مثل الشيخ محمد بن عبد الوهاب
العجب كل العجب في تزوير الحقائق
والتضليل في المعلومات
يا صاحب القناة اتق الله ولا تفتن القوم. لا داعي للحيرة فإن الحق لا يعرف بالرجال مهما بلغ علمهم أو كانت منزلتهم، فكل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم. فلا عصمة لأحد بعد الأنبياء وكل عالم أو قائد يؤخذ من قوله ويترك إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم كما جاء عن الإمام مالك رحمه الله
يا امة محمد الحذر الحذر من عقيدة الحاخام ابن تيميه الحراني الذي نسب الجلوس الى الله والعياذ بالله تعالى ربنا عن ذلك علوا كبيرا وقد ر د عليه كثير من علماء اهل السنه والجماعه نصرهم الله وكذلك الحذر من قرن الشيطان محمد ابن عبد الوهاب الذي زرعه الانكليز واليهود انظر كتاب مذكرات مستر همفر كيف طلبوا منه تكفير المسلمين وقتلهم بدعوى انه يدعوا للتوحيد ويحارب الشرك احذرهم احذرهم احذرهم نصيحه لله رب العالمين احذروا الوهابيه اتباع محمد ابن عبد الوهاب
الكملي يتعلم من الالباني رحمه الله علمت !
كيف يتعلم من جاهل لا سند له مكفر المسلمين سود الله وجهه
@waey انت شخص فيه إعاقة في المخ لم يقل الشيخ سعيد الكملي أي شيئ مما ذكرت اما على بيت شعر الإمام مالك في يقصد الظن في تأويل معنى ما فهم من الكتاب ويقصد الشيخ إخطاء من يتعصب من ضمن المذاهب الأربعة على غيره منها وهي جمعها مذاهب السلف الصالح رحمة الله عليه جميعا ويقول إن مذهبه الفقهي هو السنة أما المذهب السلفي وباقي المذاهب فسترى في كل مذهب عدا مذهب السلف أن الذي اختلفت في المذاهب عن السلف هي المخطئة أن أمعنت التفكير والسلف لا يدعون التجسيم بل يثبتون صفات الله كما وردت دون سؤال عن كيف ايها الجاهل
ان كان تابع احمد متوهبا فانا المقر اني وهابي
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
وليش تزور على الشيخ الكملي على شئ لم يقوله انك تسمع ولا تفهم وعامل لك قناه للفتنه بين المسلمين الشيخ الكملي يتحدث عن الائمه الاربعه الذين يرجع لهم كل اهل السنه والجماعه وان لا نتحزب لاحد منهم ونقول هو على صواب وغيره باطل ولنا عبره في الحرمين الشريفين تجد مره امام حنبلي ومره شافعي ومره حنفي يؤوم الناس في الصلاه وهكذا التسامح الديني لا اشعري ولا صوفي ولا مرتدلي من هؤلاء اهل الفتن والعياذ بالله .
لماذا تحرف كلام الشيخ سعيد عن مراده الواضح في كونه يتحدث عن الوهابية القائلين بوجوب اتباع الدليل عوض اتباع الأئمة الأربعة
عناوين مظللة لا علاقة لها بالوهابية وووو لا شيء
عجبا لهذا المتتعتع التفتاف الكملي هذا صحيح فان كان قول الكملي صحيح فاننا لاوحد لا اية ولا حديث في كتبكم يا مدعين المالكية اين هي كتبكم فمثلا هل متن ابن عاشر يفهمه الامي الذي يقول فيه ابن عاشر بنفسه للامي يفيد اهكذا يؤلف العالم الله يغفر لنا ولكم ما انتم الا مقلدون ومتعصبون والحمد لله تعلمنا ديننا من كتب السلفيين الذين يريحونك بادلة من القران ومن صحيح الحديث واتحدام ان تذكر كتابا من كتبكم ذكر فيه حديث البخاري ومسلم اتقوا الله فينا فاننا نحن المغاربة اغلبنا لا يحسن قراة الفاتحة حتى الدعاء الذي تذكرونه في اخر صلواتكم كلها لاتحسننونه اسمعهم يقولون سبحان ربك رب عزة عما يصفون بدل رب العزة علماؤنا في واد ونحن فيواد اخر غفر الله لنا ولكم
سؤالي لصاحب القناة الذي أراه حاقدا على السلفيين الذين إمتلأت مهجهم بحب رسول الله و سنة رسول الله و ما العلامة الألباني إلا عاشقا متيما بسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم فهل على هذا تكرهنا ؟؟؟ و إدعى إمام من الأئمة الأربعة أنه صنع مذهبا خاصا به ؟ بل كانوا كلهم عن السنة يبحثون و عن هديه يبحثون .
و إنما كره السلفيون تعصب المتمذهبين للمذاهب و مخالفة الحديث الصحيح ،و بعدهم هدي ألأئمة الأربعة في تقديس ما جاء به النبي . و لكننا من انتسب لمنهج السلف انتسب للقول الراجح كان من أي مذهب سني بدون تعصب و لا إنتماء. و أما لمزك للسلفيين بالوهابيين فإنك في هذه شاركت اليهود و النصارى و أعداء الإسلام فيكفيك من المذمة ذلك . و يوم القيامة تمحص السرائر .
نحن نحب الالباني و غيره من العلماء، لكن وقع تجاوز كبير في منهجهم فيما يخص التبديع في فروع يسعها الخلاف و التعصب للرأي ورمي الآخر بعدم السنية.. و ذلك كثير يا أخي.
سبحان الله العظيم كل الكلام الي قلته موجود عندكم من تعصب وعدم أخذ اي شي الا من علماء التيار الوهابي ... ولا تقبلون النقد ... ولقد كره الناس جهلكم
المتمذهبين متعصبين 😂 من اي كوكب انت
يعني كثرة التكفير والتعصب لم تظهر الا بي ظهور من يدعون انهم سلفيين والسلف منهم براء
يا عاشق الالباني لو انك عاصرته وجلست معه لكرهته نعم لكرهته وحسبك سماع اشرطته واستهزائه بالعلماء ويكفي انه أجاز لرجل أن يرضع من زوجة أخيه لكي تجلس معه وتحرم عليه وما عليكم إلا أن تبحثوا عن ، ارضاع الكبير للالباني ؟ وايضا تلميذه الحيواني نفس الفتوى
محمد ابن عبدالوهاب واتباعه
اسستهم بريطانيا لاغراضهاالشخصيه وبس
الوهابية هم اهل التوحيد والسنة النبوية الشريفة والمدهيب اربع نعمل بيهم ولا نختليف معهم في العقيدة اما الفروع اختلاف ليضورنة ان شاءالله
اخرس
أجبني على هذه الأسئلة يا صاحب وعي، ولست أريد يشهد الله إلا النصح:
١ هل كان أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد والخليل وسيبويه والكسائي والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي والدارمي والحميدي....أشاعرة؟ إذا لم يكن هؤلاء الأئمة المتقدمون أشاعرة لأنهم قبل أبي الحسن الأشعري رحمه الله فما كان معتقدهم؟
هل كان الصحابة من اهل السنة؟
@@mmsmam8404 أصحاب رسول الله هم أهل القرآن والسنة ضرورة.
كذتم والله. أسأل الله أن يشغلكم في انفسكم
حتى لا توجيد الكلام أنت على مذهب صوفي،،،
اين انت من الامام مالك يا كملي