@@85zakyard نعم الصحابة لم يختلفوا، ولكن القرون الأولى أختلفت في رأيي في بعض أمور العقيدة. وما يدل على ذلك نشأة فرق عقائدية لاسيما منها المعتزلة. ولا داعي لذكر المسائل الفقهية والسياسية التي اختلفوا فيها
لا فض فوك سيدي الشيخ الكملي كملك الله بدينك و إيمانك و علمك و عقلك و صحتك وجميع ما أنعم الله به عليك و رزقك شكر ذلك كله حق الشكر إنه ولي ذلك والقادر عليه.
السلام عليكم جزى الله شيخنا السعيد خيرا على نشره لعلوم الدين وعلوم العربية اسعده الله في الدارين وبارك الله في علمه نحب الاستماع إلى دروس شيخنا الكملي لي ملاحظة ارجو ان تصله هي ان لا يحرم طلبته شيئا من فضل علمه بحديثه بالعامية المغربية لاننا في المشرق تشق علينا لاختلاف الفاظها وسرعة النطق بها
أكثر سؤال يخاف منه الأشاعرة هو : هل عموم المسلمين في كل الأزمان أشاعرة أم غير أشاعرة ؟ ..... فإن قالوا بأن عموم المسلمين أشاعرة ..... فسنقول لهم أن هذا القول يُخالف قول كبار أئمتكم الذين قالوا أن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها لأنها عسيرة على الفهم ومُخالفة للفطرة ! ..... وإن قالوا أن عموم المسلمين ليسوا أشاعرة فهذا إعتراف صريح بأن العقيدة الأشعرية ليست هي عقيدة المسلمين ! .... فماذا تختار أيها الأشعري ؟ ..... إقرأ أيها الأشعري إعتراف كبار أئمتك بأن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها .... إقرأ ما قاله الأشعري ابن عساكر : " فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331 وقال الأشعري العز ابن عبد السلام : " إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ وقال أيضاً : " ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين !! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ وقال الأشعري السنوسي : "وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء ومخالطة أهل الخير ، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ... صفحة 62 ..... طبعة دار الكتب العلمية ..... عام 1426 - 2005 .... في الإقتباس السابق نجد الأشعري السنوسي يقول بصراحة أن من لا يحضر مجالس الأشاعرة فإنه يُصبح مُجسِّماً !! .... والتجسيم عند الأشاعرة هو إعتقاد أن صفات الله تعالى تُشبه صفات البشر !! .... وكما هو معروف فإن الغالبية الساحقة من المسلمين لا يحضرون دروس الأشاعرة .... وهذا يعني أن الغالبية الساحقة من المسلمين مُجسِّمة وفقاً لإمام الأشاعرة السنوسي !! وقال الأشعري التفتازاني : " فإن قيل : إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50 وقال الأشعري أبو حامد الغزالي : فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل - الرسول صلى الله عليه وسلم - أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133 الإعترافات السابقة من أئمة الأشاعرة تؤكد أن عموم المسلمين لا يعتقدون العقيدة الأشعرية ... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست هي العقيدة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتي آمن بها الصغير والكبير والعربي والأعجمي وأهل الحاضرة وأهل البادية ! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
@@محمدداحوش لا يا اخي الكريم الشيخ سعيد حفظه الله اورع من ان يطعن في سنة الحبيب عليه الصلاة و السلام. انما رد على من يروج لقول واحد في مسالة ما من خلال هذا السؤال اي انه كل من خالف هذا القول من مذهب آخر هو خارج عن السنة و هذا شيء خطير جدا. اعطيك مثال سؤال ما راي اهل السنة في نجاسة الكلب و يقول انه نحس اي ان راي مالك رحمه الله ليس من السنة فهو يقول انه غير نجس؟ و هذا شيء خطير ان نخرج الناس من إطار السنة بمجرد الاختلاف في مسالة ما.
اهل السنة لاينكرون الاختلاف في الفقه نحن ننكر الاختلاف في العقيدة العقيدة واحدة لابوجد فيها مذاهب ولا طرق ولا فرق العقيدة هي ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم
باب الفقه معروف عند العلماء أن الإختلاف فيه وارد باعتبار فهم الدليل وفقهه لكن في باب العقائد هناك اجماع لأن باب العقائد تعتمد على تصديق الخبر وتنفيذ الأمر
اللهم ربنا إنا مسلمون وإنا كما تركنا نبينا على المحجة البيضاء وأننا لم نحدث بعده شيئا وأننا كما اكملت لنا ديننا و رضيت لنا الاسلام دينا ربنا اغفر لنا و لوالدينا ولجميع المسلمين إنك أنت العزيز الرحيم
جوزيت الخير شيخنا الفاضل على هذه الالتفاتة الذكيّة جدّا جدّا ، فهي كما يقال مربط الفرس في حقّ أمّة تطير إلى النتائج قافزة على الأسباب ، تقدم الفكر على اللغة ، و السياسة على الفكر. قد يكون الأمر كما قلت ، و هو انك الأوّل في الثقلين من فطن لهذه العلّة شفانا الله منها ، و رزقنا العلم مع الصّدق و التواضع لجناب الحق سبحانه . رزقك العافية سابغة و النّعمة تامّة ، و بلّغك المأمول من الحقّ تبليغا . و السّلام عليكم
الذي وضع العنوان لم يصب الكلام شيء و العنوان شيء آخر، حفظ الله الشيخ من كل مكروه، و هدى الله من يتكلم عنه بسوء. اتقوا الله لحم أهل العلم مسموم. اتقوا في أنفسكم.
كلام موزون وسطي ، الصحابة اختلفوا والمذاهب اختلفوا ...والاحتلاف لم يؤدي الى التبديع والتكفير ...اما في هذا الزمن كثر التبديع والتكفير والجرح والتعديل والحنون وقلة الادب
Je 60 à 60 de 6 pour la et jjj jjj 6 jjjw6 d je suis je 446161vxw 6 446161vxw 446161vxw 446161vxw 6 446161vxw 446161vxw mais 6wadri 356 u644j u644j u644j 4 jj4uu6 446161vxw 6ème de _1616 73 66 261662j164j 66jw 446161vxw est j4 à
@@moroccanmixvip90 من ابتدع حُذِّر من بدعته وعومل بقدرها، وليس من تلبس ببدعة كمن اعتنقها ودعا اليها !!! انظر ترجمة قتادة بن دعامة في سير اعلام النبلاء واقرا كلام الذهبي عنه رحمهم الله، سترى فيها انه قال نحوا من ذلك.. (وكان يرى القدر نسأل الله العفو والعافية ولعله ممن تلبس ببدعة يريد فيها تعظيم الباري) ويسرد لك حال من تلبس ببدعة من الائمة والشروط التي تبين عدم تضليلهم ،، فالأمر ليس حيص بيص! وليس احد منزه عن الخطا
حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله ( هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ ) قال: الله سماكم
اذا اتهمت بالتشيع فستعرف نفسك بالسني . واذا تهمت بالاشعرية فستسمي نفسك بالسلفي. هذا لا مانع منه في مقابلة البدعة. وليس فيه معارضة للاية ولا فيه انكار لتسمية المسلم بالمسلم. بل التسمي بالسني او السلفي قد يكون مستحبا وقد يكون واجبا لرفع الشبهة عن نفسك.
@@13579gagrev إن ما تقوله هو بدعة و تقول على الله، ليس في الإسلام فرق و أحزاب، الله سماكم المسلمين ثم قال و اعتصموا بحبل الله هو مولاكم و لم يكلفكم الله باتباع فلان أو علان حتى و إن كان ابن عباس
@@13579gagrev عن أي شبهة تتحدث؟، أنت مسلم و أنا مسلم و كل من شهد بأنه لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمد رسول الله و آمن بكل ما آمن به الرسول ثم استقام فهو مسلم بدون أي انتماء لأي خزعبلات المذاهب و الأحزاب التي فرقت الأمة،لأنه أصلا لا وجود لشيئ إسمه أهل السنة أو السلفية أو المالكية أو غير ذالك. أنا لا يهمني تصنيفات المذاهب العبيطة و الخارجة عن منهج الله
@@biontec6978 يعني الخوارج والقدرية والمعتزلة والشيعة كلهم ما بينك وبينهم فرق؟ منهجك خطا يا اخي ما يصلح الكلام هذا. هم الذين تركوا الاسلام الصافي لذلك وجب الحذر منهم.
احتفض بهذا التعليق لانك ستلقى الله و تسأل.انه عالم و لحوم العلماء مسمومة فحذر .ولا نزكي على الله احدا .اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا أتباعه و ارنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنبه.
ما فاتك شيء .. بل فاتك الجهل بأصول الدين و رعيت سمعك عن سفسطة فارغة بعيدة عن التأصيل العلمي المتين .. نسأل الله تعالى ان يقيض لهذه الامة من يعود بها الى دين ربها القويم
اللهم افضح كل من لبس على الناس دينهم ااخلاف الفقهي واسع اما العقيدة لاخلاف فيها بين اهل السنة والجماعة اقصد لا اهل البدع والارجاء ولو كان اختلاف في امر العقيد كما ذكر هذا لاختلف الدين فالعقيدة لاتحتمل السعة كما الفقه العقيدة حبل واحد لاثاني له وحسبي الله على كل من اضل عن سواء السبيل
نحن لا نذكر الإختلاء بين العلماء ، فإن كان الإختلاف في الأحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم أو مثل ذلك فهذا لا بأس به لأن له أصل في الشريعة، و إنّما نتحدث عن الذين يبتدعون في الدين و يحدثون ما ليس له أصل في الشريعة، فهؤلاء لا يؤخذ عنهم العلم،
والله إن ما وسع الصحب الكريم هو الثبات على العقيدة ولم يكن عندهم فيها خلاف. وهذا الرجل جلُّ كلامه من كلام المتأخرين ويستدل بالأبيات والشعر دائما بخلاف أهل السنة كلامهم [قال الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال الصحابة رضي الله عنهم أجمعين] و يسمونهم الوهابية في عصرنا هذا، ولم يقدروا ولن يقدروا على ابطال عقيدتهم لأنها مأخوذة من الكتاب والسنة بفهم الصحابة. أما في الفقه والحديث فقد اختلفوا فيها كما هو معلوم . وأما التفسير فيردون فهمهم إلى فهم السلف الصالح إن وجد، وإن لم يوجد أخذوا من كبار المحققين من المفسرين الذين لم يعرفوا الأهواء والتحريف. ولكن هذا الرجل وأمثاله لا يعجبهم هذا فيخلطون شعبان في رمضان ويزورون . وتجد أغلبهم حدثاء الأسنان فإذا تكلموا في دين الله تسمع العجب العجاب.. ولم يكن من هدي الصحابة أن يتكلم صغارهم بحضرة كبارهم إذا كان كبارهم موجودين. قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه: «لا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا أَتَاهُمُ الْعِلْمُ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمِنْ أَكَابِرِهِمْ، فَإِذَا جَاءَ الْعِلْمُ مِنْ قِبَلِ أَصَاغِرِهِمْ فَذَاكَ حِينَ هَلَكُوا» المعجم الكبير للطبراني (8510 ). نسأل الله أن يبصرنا لطريق الهدى وأن يصرف عنا أهل الزيغ والانحراف وأن يجعلنا متمسكين بهدي صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. مقتدين بهم ... ومن صحة المعتقد أن [نعرض كلام المتأخرين على كلام المتقدمين فإن كان كلامهم مخالفا فنضرب به عرض الحائط مع إجلال علماء السنة وحفظ مكانتهم] أما قوله بأن الذين يقولون بالسنة والبدعة انه قول جديد فهذا باطل فقد كان بن مسعود وأبي موسى الأشعري ينكران على المبتدعة وكل الصحابة على هذا . والله المستعان.
نعم الاشاعرة والماتريرية هم السواد الاعظم وهم خير من قلد السلف الصالح بورعهم وجهادهم كصلاح الدين ومحمد الفاتح وعمر المختار والظاهر بيبرس والسلاطين العثمانيين
@@salsman65 لايوجد أشعري واحد في السعودية ولافي اليمن ولافي بلاد الشام ولا في فلسطين ولافي الأردن ولا أشعري واحد في دول الخليج ولا حتى نصف أشعري في الحزائر والمغرب وتونس ولا ربع أشعري في أندنوسيا وماليزيا والباكستان ثلة بسيطة متواجدة في مصر وبعض الدول الأخرى ولا وزن لهم بل هم أقل من الشيعة بكثير....فلا تجادل بدون علم والأشاعرة صنفين ،،، صنف يأخذ بعقيدة ابي الحسن الأشعري بعد توبته وأخذه بمنهج الإمام أحمد وهؤلاء مثلهم مثلنا والحمد لله ،،، والصنف الآخر وهو الظاهر يعتنقون عقيدته قبل توبته فقد تربى الرجل في حجر زوج أمه وكان معتزلي ،،،وهؤلاء هم الأظهر اليوم وهم منحرفون في عقيدتهم وأغلبهم صوفية قبورية فمن أين لك أنت ان تقول أنهم أغلبية المسلمين ....اتق الله ولا تفتري
@@مجدالعرب-ر3ب لست على صواب فيما تقول بل الاشاعرة في كل ماذكرت واما القول عن الاشعري واحواله اضغاث احلام اوحى لكم به من تقتدون بهم ولم تحققو قولهم وانما اتبعتموها على غير علم هكذا تصنفون الناس على ما اعتدنا عليه منكم فهذا قبوري وهذا صوفي وهذا مبتدع وهذا ضال وخلصت لكم وحدكم اهل الهدى
يعني دليلك أقوى من أدلة مالك بن أنس، علمك وورعك أكبر من علمه وورعه، لغتك أفصح من لغته. ما اختلف فيه العلماء الجهابذة لا يستطيع أحد أن يقول عنه " الصحيح هو كذا "، فأقصى ما يمكن استعماله هو " والراجح هو كذا ". هم علماء نظروا في الأحاديث من كل جوانبها، من جهة اللغة وتنقيح المناط والصحة ووو ثم خرجوا بحكم فتأتي أنت متكئ على أريكتك فتقول " الصحيح هو كذا ".
@@AliexpressBD89 لا يجرؤ أحد أن يقول أن موضعا في العقيدة فيه خلاف بين أهل السنة، ليس فهمي فقط، وأتحداك في ذلك، مثلا هل اختلف أهل السنة في أن الله تعالى يتكلم بصوت وأنه استوى على العرش أي علا وارتفع ؟ أتحداك أن تقول هناك خلاف في هذه المسألة، لهذا لم يتكلم الشيخ عنها وأنا لن أقول أنه دلس ولكنه تجاهلها حتى يبرر لقوله، وأما ما سوى العقيدة فباب الاجتهاد مفتوح فيما ليس هناك إجماع عليه..
@@ismailhammoudi7326 أولا أهل السنة هم الأشاعرة والحنابلة (أهل الحديث) والماتريدية... ثم إنهم اختلفوا فيما بينهم اختلافا كثيرا في مسائل كثيرة فرعية أما مسألة صفة الكلام فإنها أصل متفق عليه ولكن اختلفوا في مسائلها الفرعية كمسألة القرآن هل هو حادث أم لا وهي أشهر المسائل الخلافية في العقيدة ولا أعرف كيف غفلت عنها...
كلمة قول السنة في الانتخابات و البرلمان و المظاهرات و غيرها ... لم اسمعها الا من الوهابيون الذين يخرجون كل من خالف نهجهم من دائرة اهل السنة. الانتخابات و المظاهرات و البرلمان و .. اكثر ما يشغل بال ولاة امورهم فانشغلوا هم بها ايضا
حسبنا الله في من جرأ العوام على العلماء فقدح في علمهم واجتهاداتهم وحسبنا الله في من جرأهم على الكتاب والسنة فصاروا يستنبطون ويجتهدون وهم لا يجيدون حتى معاني الحروف ودلالات الألفاظ..
❤ هذا قول الشاعر ❤ اعزف يا رشاش لحن ذكرانا ❤فنحن السنة والكل يخشانا ❤نحن احفاد أبو بكر وعمر ❤و عثمان وعليا والكل يعرفنا ❤نحن لا نكتب الشعر ❤بل الشعر يكتبنا ❤ أما أنا فرأسي عنيد ❤وقلبي حديد❤سني من الوردي إلى الوريد
اذا كنت تحفظ القرآن و تعقل ركبك على المتون و تأخذ من الحديث ما وسعك و حفظت منع القدر الكبير بالاسانيد و رجالها و حياتها و افعالها و علمت الغث من السمين و الصحيح من الضعيف فإنه قد ظلمك و الا فقد صدق فيك قوله
إذن أنت يا شيخ تريد أن تكبح الناس من معرفة الصواب بدعوى وجود الإختلاف، طريقة جيدة للمراوغة لكن شتان بين الإختلاف في النحو و الإعراب و بين شرعية البرلمان و عيد المولد و الممارسات و التشريعات التي لا يختلف في حكمها علماء الإسلام.
لكن هذا لا يعارض ان نحتكم الى القران والسنة بفهم سلف الامة وننظر الى من هو للحق اقرب بدون تشدد ولا تعصب وهذا قول المذاهب ان رايتم قولي يخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم فاضربوا عرض الجدار ومساىل الاحكام اكثر من ان تنضبط فقد اختلف الصحابة في القران الذي هو اول الاصول وطريق النجاة والوصول والوحي الذي انزل على الرسول صلى الله عليه وسلم فاللهم جنبنا البدعة في الدين ووفقنا لإتباع سيد المرسلين
كلام إنشائي . من هذا الذي يرى قول أئمة المذاهب يخالف القرآن الكريم وقول النبي صلى الله عليه وسلم ؟ أنت أو شيوخك من الوهابيين . حتى تبلغ أنت وشيوخك مبلغ هؤلاء الأئمة الأفاضل من العلم. بينكم وبينهم مابين السماء والأرض .
@@أحمدأبعقيل-ص4خ ومااجمل الفزلكة والرد المتحسرب انا ماشككت في علماء الامة الا وهم التابعين فقد يخالف النص وهو لا يدري اما لعدم فهمه الدليل او لم يصله الدليل قال الله عز وجل ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثير. ياليثك تكلمت منصفا لكلامي ودعوكم من هاته التحزبيه البغيضة الا تستحيي حين تقول وهابيون او شي اخر نحن مسلمين وبهذا سمانا الله عز وجل
نعم صدقت يا أخي نحاسب كلام الأئمة ونزنه بميزان الكتاب والسنة ولكن إذا كنا أهلا لذلك ليس كل من هب ودب وادعى أنه متبع للسنة والسلف الصالح له الحق في ذلك وهذا ما نراه الآن للأسف.
سبحان الله التحزب والانحياز حتى في الدين، هذا والقرآن الكريم كلام رب العالمين صالح لكل زمان ومكان، وكذلك سنة نبينا عليه الصلاة والسلام. لم نعد نحصي عدد الطوائف الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا حتى اصبح كل بما لديه فرح ويدعي انه يمتلك الحقيقة المطلقة. الشيطان لعنه الله فتن اهل الدين قبل غيرهم من المخلوقات.
لم أفهم ماذا يقصد بهذا التهويش،ولم ختم كلامه بتعريف لأهل السنة لإستفدنا من ذلك، وفي كلامه مغالطة كبيرة، لأن الفرق بين أهل السنة والفرق الأخرى في أصول الدين (العقيدة) وليس في فروعه (المسائل الفقهية)، وأما طلب بعض الناس لأقوال أهل السنة في بعض المسائل،ولاسيما إن كانوا من عامة المسلمين،فهو مقصود شرعي،فلا يسأل إلا من عرف بلزوم السنة وأهلها،وعرف باجتناب البدعة وأهلها،قال إبن سيرين **إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذوا دينكم**
يقصد بهذا الكلام ان تتسع افهام بعض المتفيهقه فاذا قلت له ان المالكيه يفتون بفعل قال لك لكن هذا يخالف السنه وهذا معناه ان مالك رحمه الله عرف السنه ووسعه ان يخالفها
أحمق في صورة شيخ ناصح يقول البرلمان يأتي بعد العبادات لأنه من المعاملات ونسي قوله تعالى أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله وهذا ما ينطبق على السلطة التشرعية كما يسمونها فإذن الأمر عقيدة فانتبهوا يا أهل المغرب أخوكم من الجزائر
أهل السنة هم من كانوا ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه اعتقادا وقولا وعملا الأمور العقدية المجمع عليها بين أهل السنة لا يجوز مخالفتها ومن خالف فيها فهو مبتدع الأمور العقدية المختلف فيها بين السلف قليلة بخلاف الأمور الفرعية فاحذروا من التلبيس والخلط
من كان لا يعرف التدليس فليسمع هذا هل هناك أحد من المسلمين فقط شم رائحة العلم يتكلم عن قول أهل في المسائل الفرعية كهذه التي يذكر الشيخ هنا الخلاف في كل هذه المسائل مشهور عند أهل السنة وفقهاء الأمة المعروفون هم من أهل السنة فكلامه هذا تحصيل حاصل العلماء حين يتكلمون عن أمر ما ويذكرون فيه موقف أهل السنة يكون الكلام عن أمور خالف فيها أهل الأهواء والفرق أهل السنة فحين نتكلم عن تأويل الصفات يذكر العلماء أن الأشاعرة خالفوا أهل السنة في ذلك لكن هو يعلم هذه الأمور ويتخفى بذكر الأمور الفرعية التي يسع الخلاف فيها المسلمين قاطبة
يعيب على الشيخ سعيد الكملي أن اُستقبل من بعض الصوفية-هداهم الله-بقصيدة البردة لما حل ضيفًا عليهم؛فيبدأ بالتحذير من الشيخ في كل ناد! أسمعت محاضرةالشيخ لهم؟لا أسمعته يومًا يقرر ضلالات الصوفية؟لا هل ستعيب النبيﷺ لو رأيته يجوب أندية قريش يصحح مفاهيمهم؟لا اتق الله في نفسك قبل الشيخ.
لا حول و لا قوة الا بالله هذا الفيديو يجب ان يحذف لان ربما الشيخ كان في حالة غضب _ المسلمين سؤلوا ما يخص دنياهم عن منهج اشارة اليه النبي و هو منهج القران و السنة الصحيحة فالشيخ توسع اكثر حتى خرج عن الموضوع
أنا مسلم و فقط لأن الله - تبارك و تعالى - سماني " مسلما " ، و بالتالي من أين جئتم بهذه التسميات التي لم تثبت عن الله - عز و جل - و عن الرسول - صلى الله عليه و سلم - . فهذا يقول أنا سلفي و ذلك يقول أنا إخواني و الآخر يقول أنا أشعري و منهم من يقول تيمي . و الحقيقة أن الكل ينتمي إلى أمة محمد - صلى الله عليه و سلم - ، الأمة الإسلامية العظيمة . خير أمة أخرجت للناس . و الحقيقة الأخرى هي أن الاختلاف في الإسلام مشروع لا حرج فيه بشرط ألا يؤدي إلى العداوة و الكراهية و البغضاء و الشتم و السب و التعيير بين المسلمين ، الذي يستعمله بعض الشيوخ و أتباعهم و هم يعتقدون أن أصحاب الحق مطلقًا و أصحاب الصواب مطلقا و هذا خطأ فادح وقع فيه بعض الشيوخ فأصبحوا يبدعون و يضللون و يفسقون و يجهلون من يشاءون من الذين يخالفونهم في ما هم ذهبوا إليه . و الحقيقة الأخرى هي أن الصحابة رضي الله عنهم اختلفوا في مسائل كثيرة و كثيرة جدا و لكنهم لم يصلوا الشتم و السب و العداوة في ما بينهم و الحمد لله رب العالمين . والله المستعان و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم .
اهل السنه والجماع الذين على الحق اهل التةحيد واتباع الكتاب والسنه ابن باز ابن عثيمين الالباني رحمهم الله وصالح الفوزان عثمان الخميس اطال الله في اعمارهم
صحيح مسلم حدثنا إسماعيل بن خليل قال أخبرنا علي بن مسهر قال أخبرنا أبو إسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت {{{{{وأيكم يملك إربه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إربه}}}}} تابعه خالد وجرير عن الشيباني فاعتزلوا النساء فى المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن» (البقرة:
لا حول و لا قوة الا بالله، ما كنت أحسب هذا القول يصدر من الشيخ. ألا يعلم الشيخ ان الخلاف المذموم هو الخلاف الواقع في أصول الاستدلال و العقيدة و أصول السُّنّة و أن الخلاف فيما عداها من العلوم و كذا في بعض فروع العقيدة وارِد و لا يخرج من دائرة اهل السنة و الجماعة؟ ألا يعلم الشيخ أن أحاديث الافتراق جاءت في ذم الخلاف الأول و ليس في الثاني.. اللهَ اللهَ في هذا التلبيس على المسلمين، اتقوا الله يا دعاة و يا طلبة العلم فالله حباكم بنعمة العلم لتكونوا أمناء على هذا الدين
سبحان الله كيف تدلسون وتكذبون على الناس، ولا بارك الله فيكم يا أهل البدع أينما كنتم وأينما وهل تعلم يا الكملي أن هناك فرق بين الخلاف المعتبر والخلاف الغير المعتبر يا مدلس الخلاف المعتبر يكون فيه العالم بين الأجر والأجرين، وتابع العالم معذور، لكن بشرط أن لا يتعصب له، ولا يتبع هواه. أما الخلاف الغير معتبر يا جاهل هو الذي يخالف عقيدة السلف، أو يخالف إجماع السلف، هذا خلاف غير معتبر، وصاحبه يعني َمخالف، ويحكم عليه بما يستحق من تبديع أو تكفير أو تفسيق أو تضليل. أما مسألة إختلاف الصحابة في مسألة رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لله عز و جل فلا يوجد فيها خلاف لأن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنكرت على من قال برؤية العين أما ابن عباس رضي الله عنه فقال برؤية الفؤاد. إذن هذه المسألة أو مسائل الصحابة في أمور الإعتقاد مافيه خلاف، وهؤلاء المبتدعة الضلال يدندنون حول هذه الشبه ويقولون إختلف الصحابة في الأصول يريدون بذلك الخروج على الحاكم المسلم ويريدون بذلك عدم الرد عليهم والتحذير منهم لنفترض أنه مافيه مشكل في الإعتقاد لكان اليهود والنصارى في النار لأننا إختلفنا معهم سوى في الأصول. وأعيد وأكرر مرات ومرات لا بارك الله فيكم يا أهل البدع أينما كنتم وأينما رحلتم لأنني أبغضكم في الله وأتقرب إلى الله ببغضكم يا أهل البدع والأهواء
جز الله الشيخ علي ماقدم ولاكن أهل السنه لم يختلفو في العقيده واما اختلافهم في الفقه في الفظ والمعنى أو قوة الدليل أو ضعفه أو سنده أو المتن فهو وارد وهذا لايعني الخروج من اهل السنه وليت الشيخ تكلم عن عقيدة أهل السنه إذا فيه اختلاف بين المذاهب الاربعه!
لنتحدث عن الفرقة الناجية من حيث الكم و العدد . فالحديث في هذا الموضوع يقول (ستفترق أمتي ثلاثة و سبعين فرقة ، كلهم في النار إلا فرقة واحدة) نقف في هذا الحديث هنا . لأن تتمة الحديث ، كل فرقة تقول إنها تلك الواحدة الناجية . و لنتكلم عن المييز بين الفرق في العدد . فثلاثة و سبعون الذي ذكرها الحديث . لابد أن 73 تشكل الأغلبية بالنسبة للفرقة الواحدة الناجية . و لنبحث في الفرق التي عندنا . كل الفرق التي عندنا هي سنية و هم المالكية الحنابلة الحنفية الشافعية الصوفية الوهابية الإخوان ....بينما توجد فرقة واحدة هم الشيعة ...نتركك أنت تحدد من الفرقة الناجية الواحدة . ومن هم الثلاثة و السبعون .
العلماء هم ورثة الأنبياء والأنبياء لم يورثو شيء إنما ورثو العلم فمن أخده أخد بحظ وافر .فليس كل من قال أنا عالم فهو عالم العالم يدعو الناس بدعوة الأنبياء الى الله فدعوة الأنبياء هي دعوة الناس الى توحيد الله والعقيدة ((ولقد أرسلنا في كل أمة رسولا أن إعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ))الآية أي التوحيد تعليم الناس التوحيد والعقيدة الصحيحة هذا منهج الأنبياء فالدعوة إلى الله الآية: ﴿ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾ .......قال ابن مسعود رضي الله عنه: (لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم, وأمنائهم وعلمائهم, فإذا أخذوا من شرارهم صغارهم هلكوا).،،،،،، قال الامام أحمد :( أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهم، وترك البدع، وكل بدعة فهي ضلالة، وترك الخصومات والجلوس مع أصحاب الأهواء، وترك المراء والجدال والخصومات في الدين ). شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة للالكائي 1 / 156
المقصود بقول أهل السنة في العقائد فهم مجمعون على عقيدة واحدة و هي عقيدة الصحابة و التابعين مالك و احمد و الشافعي و ابن حنيفة اما المسائل الفقهية فالخلاف موجود حتى بين الصحابة و هذا معروف من القدم فكفى من التلفيق و التضليل قل لهم اين يوجد الخلاف المعتبر و الخلاف الغير المعتبر و هنا قد تكون برئت ذمتك اما نصر الباطل فانه زهوق في يوم من الايام
مامعنى أهل السنة والجماعة هي ماكان عليه الصحابة والتابعين وتابع التابعين أهل السنة بالجملة هم اهل الحق اما أهل البدع أهل باطل ماذا تريد ان تصل اليه مافهمت ماذا تريد
❤ أهل السنة هم أهل التوحيد والدين وليسوا أهل النسب والطين ولو كان أهله إلا قرابته لصلى المصلي على الطاغية أبو لهب ❤ الحمدلله وكفى وصلى الله على المصطفى وعلى آله وصحبه أصحاب العز والسؤدد والشرف واشهد أن لا الاه الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي و يميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير واشهد أن محمد عبده ورسوله وحبيبه ونبيه وخليله وصفيه من خلقه صلى الله عليه وسلم و على اخوانه من الأنبياء والمرسلين وزوجاته امهات المؤمنين و ذريته وأهل بيته الطيبين الطاهرين وصحبه الكرام الغر الميامين والتابعين وتابع التابعين ومن تبعهم بإحسان أو تقفى أثرهم إلى يوم الدين امين يا رحمان يا رحيم ❤ اللهم أغفر لنا وارحمنا وارحم والدينا وارحم موتانا و ارحم من علمنا وارحم من سبقنا بالإيمان و ارحم بفضلك جميع المسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات يا ارحم الراحمين يا رب العالمين إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما 🤲🤍❤️🤲🤍 اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك اللهم على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد عدد خلقك ورضاء نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك و رضي الله تعالى عن ساداتنا أصحاب رسول الله اجمعين وسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ❤ تم الكلام وربنا محمود له المكارم والعلى و الجود وعلى النبي الهاشمي صلوات ربي وسلامه ما غرد قمري وأورق عود
شكون الي قالك سلفي جيبلي دليل الله يسترك انه منهجه سلفي من اهل السنة، هو يدعم زاوية في الجزاير وسمعته يقول في فيديوا في يوتوب "ونعم المولد"، والله اعلم جيبلي دليل انه سلفي الله يسترك وشكرا
@@lyeslakab4602 يا اخي شفت ترجمة هذا الشيخ الي قلتلي عليه، المشكلة مش في الدراسة ديالوا، هل عقيدته صحيحة ،الشي الي نعرفوا هو أن عقيدة الصوفية، عقيدة بااااطلة وادا درس عند شيخ النابلسي فهو صوفي يا اخي
لجهلك يا شيخ وضعت البرلمان في باب المعاملات فجعلته كسائر الأبواب الفقهية التي يسوغ فيها الاختلاف ! وهذا غلط وتدليس سواء بقصد أو بغير قصد والصواب خلاف ذلك
افترضت شيء لم يقله الشيخ و حكمت . الشيخ قالها في الاخير يسعنا من الخلاف ما وسع غيرنا من السلف الصالح ووجد الخلاف في القرون الاولى المفضلة للتوسعة و رفع الحرج علينا نحن قصيري الفهم و العمل.
@Hamid Hussein انت في خطأ حتى ما يقولونه في وجوب طاعة ولي الأمر استدلو عليه بأحاديث صحيحة ، السلفية هي الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ، الرسول صلى الله عليه وسلم قال " كل بدعة ضلالة " يعني بعد تعمقي في السلفية علمت أشياء كثيرة .. ليست كالصورة التي تعطى عنهم ... الله المستعان .. وكل شيء يقولونه يستدلون بدليل ، لا علاقة بتقديس الناس بالعكس وان كانت في طاعة ولي الأمر فقد استدلوا بما استدلوا ولم يقصدوا تقديس الناس والله أعلم
فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ التقسيم التوحيد الى ثلاثة اقسام التوحيد الالوهية والتوحيد الربوبية والتوحيد الاسماء والصفات احدثه ابن التيمية ولم يسبقه احد قبله كلنا نعلم ان أهل السُّنَّة والجماعة اتباع منهج السنة النبوية وسنة الخلفاء الراشدين وأئمة الدين من الصحابة والتابعين واتبع التابعين وأصحاب المذاهب الفقهية المعتبرة وأهل الحديث، ومن سار على نهجهم واقتفى أثرهم وأخذ عنهم طريقتهم بالنقل والإسناد المتصل. كيف صارة التقسيم الثلاثي للتوحيد هو التوحيد اهل السنة والجماعة وابن التيمية مولود في قرن السابع هل لك سند من رسول الله صل الله عليه وسلم على التقسيم التوحيد الى ثلاثة اقسام؟؟؟؟
نعم يا شيخ، اختلف الأولون في الفروع و بعض الأصول، فيجب علينا إذن أن لا نكفِر ونُخرج الآخر من أهل السنة لأنه يخالفنا الرأي، بارك الله فيك.
لكن أن لا يكون في العقيدة فالصحابة رضي الله عنهم لم يختلفوا فيها و منه دعوى أن الخلاف عادي و مقبول بدون توضيح خطأ.
@@85zakyard نعم الصحابة لم يختلفوا، ولكن القرون الأولى أختلفت في رأيي في بعض أمور العقيدة. وما يدل على ذلك نشأة فرق عقائدية لاسيما منها المعتزلة. ولا داعي لذكر المسائل الفقهية والسياسية التي اختلفوا فيها
الاشاعرة والصوفية وهذه الجماعات المبتدعة ليست من اهل السنة
@@Ganokholio لم يجعلوا لله أعضاءً ومكانا وحدودا ونزولا لنحسبهم من المبتدعة. فكروا ولا تقلدوا مشايخكم بعمي
@@al_worshiper6086 لم تختلف بل ضلت العقيدة لا يختلف فيها، الإختلاف يكون في الأمور الفقهية و منه لا تأتي بأمور من عندك بل اسمع للعلماء و أفهم.
لا فض فوك سيدي الشيخ الكملي كملك الله بدينك و إيمانك و علمك و عقلك و صحتك وجميع ما أنعم الله به عليك و رزقك شكر ذلك كله حق الشكر إنه ولي ذلك والقادر عليه.
السلام عليكم
جزى الله شيخنا السعيد خيرا على نشره لعلوم الدين وعلوم العربية اسعده الله في الدارين وبارك الله في علمه
نحب الاستماع إلى دروس شيخنا الكملي
لي ملاحظة ارجو ان تصله هي ان لا يحرم طلبته شيئا من فضل علمه بحديثه بالعامية المغربية لاننا في المشرق تشق علينا لاختلاف الفاظها وسرعة النطق بها
اتفق معك
كلمة تكتب بماء الذهب. من لم يسعه ما وسع الصحب الكرام فلا وسع الله عليه. شفيت الغليل يا شيخنا الجليل.
عند الله تلتقي الخصوم
في قلبك شحنة يا اخي . سنة النبي صلى الله عليه وسلم هل انت من أمة محمد لمذا تكره السنة
لانك لم تفهم قوله يقصد ان اهل السنة اختلفوا في السنة فليس من المعقول قول ماراي اهل السنة لان اهل السنة نفسهم لهم اكثر من قول في كل مسالة
انا متأكد انك لم تفهم شيء مما قال
أهل سنة والجماعة هم أصحاب المذاهب الأربعة وبها تسموا قديما وحديثا. نقطة إلى السطر ومن شذ شذ في النار.
اشهد الله اني احبك في الله يا شيخنا وانت بفضل الله من هداني الي حب الله وحب الدين ❤❤❤❤❤😊😊😊
أكثر سؤال يخاف منه الأشاعرة هو : هل عموم المسلمين في كل الأزمان أشاعرة أم غير أشاعرة ؟ ..... فإن قالوا بأن عموم المسلمين أشاعرة ..... فسنقول لهم أن هذا القول يُخالف قول كبار أئمتكم الذين قالوا أن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها لأنها عسيرة على الفهم ومُخالفة للفطرة ! ..... وإن قالوا أن عموم المسلمين ليسوا أشاعرة فهذا إعتراف صريح بأن العقيدة الأشعرية ليست هي عقيدة المسلمين ! .... فماذا تختار أيها الأشعري ؟ ..... إقرأ أيها الأشعري إعتراف كبار أئمتك بأن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها .... إقرأ ما قاله الأشعري ابن عساكر :
" فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331
وقال الأشعري العز ابن عبد السلام :
" إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ
وقال أيضاً :
" ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين !! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ
وقال الأشعري السنوسي :
"وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء ومخالطة أهل الخير ، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ... صفحة 62 ..... طبعة دار الكتب العلمية ..... عام 1426 - 2005 ....
في الإقتباس السابق نجد الأشعري السنوسي يقول بصراحة أن من لا يحضر مجالس الأشاعرة فإنه يُصبح مُجسِّماً !! .... والتجسيم عند الأشاعرة هو إعتقاد أن صفات الله تعالى تُشبه صفات البشر !! .... وكما هو معروف فإن الغالبية الساحقة من المسلمين لا يحضرون دروس الأشاعرة .... وهذا يعني أن الغالبية الساحقة من المسلمين مُجسِّمة وفقاً لإمام الأشاعرة السنوسي !!
وقال الأشعري التفتازاني :
" فإن قيل : إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50
وقال الأشعري أبو حامد الغزالي :
فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل - الرسول صلى الله عليه وسلم - أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان
قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133
الإعترافات السابقة من أئمة الأشاعرة تؤكد أن عموم المسلمين لا يعتقدون العقيدة الأشعرية ... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست هي العقيدة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتي آمن بها الصغير والكبير والعربي والأعجمي وأهل الحاضرة وأهل البادية !
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كلمة شكر وتقدير للعلامة سعيد الكملي أشهد الله بأني احبك فيه🇩🇿
الحملي هذا لا يرى في الصوفية ضلال .هذا اما جاهل واما زنديق
ايهما تختار؟؟؟
انت مفخرة للمغرب حفظك الله وأرضاك ياشيخنا دكتور سعيد الكملي
هههههههههه
سنة النبي صلى الله عليه وسلم تطعن فمان
@@محمدداحوش أين الطعن ؟ أنا لا آراه !!!
@@محمدداحوش لا يا اخي الكريم الشيخ سعيد حفظه الله اورع من ان يطعن في سنة الحبيب عليه الصلاة و السلام. انما رد على من يروج لقول واحد في مسالة ما من خلال هذا السؤال اي انه كل من خالف هذا القول من مذهب آخر هو خارج عن السنة و هذا شيء خطير جدا. اعطيك مثال سؤال ما راي اهل السنة في نجاسة الكلب و يقول انه نحس اي ان راي مالك رحمه الله ليس من السنة فهو يقول انه غير نجس؟ و هذا شيء خطير ان نخرج الناس من إطار السنة بمجرد الاختلاف في مسالة ما.
اهل السنة لاينكرون الاختلاف في الفقه
نحن ننكر الاختلاف في العقيدة العقيدة واحدة لابوجد فيها مذاهب ولا طرق ولا فرق العقيدة هي ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم
وما يدريك
العقيدة لا يوجد فيها اختلاف
صلوا على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم.
باب الفقه معروف عند العلماء أن الإختلاف فيه وارد باعتبار فهم الدليل وفقهه لكن في باب العقائد هناك اجماع لأن باب العقائد تعتمد على تصديق الخبر وتنفيذ الأمر
اللهم ربنا إنا مسلمون وإنا كما تركنا نبينا على المحجة البيضاء وأننا لم نحدث بعده شيئا وأننا كما اكملت لنا ديننا و رضيت لنا الاسلام دينا
ربنا اغفر لنا و لوالدينا ولجميع المسلمين إنك أنت العزيز الرحيم
ولا تزك نفسك .
جوزيت الخير شيخنا الفاضل على هذه الالتفاتة الذكيّة جدّا جدّا ، فهي كما يقال مربط الفرس في حقّ أمّة تطير إلى النتائج قافزة على الأسباب ، تقدم الفكر على اللغة ، و السياسة على الفكر. قد يكون الأمر كما قلت ، و هو انك الأوّل في الثقلين من فطن لهذه العلّة شفانا الله منها ، و رزقنا العلم مع الصّدق و التواضع لجناب الحق سبحانه . رزقك العافية سابغة و النّعمة تامّة ، و بلّغك المأمول من الحقّ تبليغا . و السّلام عليكم
يا شيخ إنك تخاطب عقول متحجرة و قلوب سوداء، ترى أنها الفرقة الناجية.
الذي وضع العنوان لم يصب الكلام شيء و العنوان شيء آخر، حفظ الله الشيخ من كل مكروه، و هدى الله من يتكلم عنه بسوء.
اتقوا الله لحم أهل العلم مسموم.
اتقوا في أنفسكم.
خلق الله كل شيء فيه اختلاف اليل والنهار والفصول الاربعة وغيره وسبحان الله الذي خلق كل شيء مختلف.
اللهم احفظ شيخنا الفاضل سعيد الكملي
هذه شبهة من أخطر الشبه وفعلا انت اول من طرحها
كلام موزون وسطي ، الصحابة اختلفوا والمذاهب اختلفوا ...والاحتلاف لم يؤدي الى التبديع والتكفير ...اما في هذا الزمن كثر التبديع والتكفير والجرح والتعديل والحنون وقلة الادب
اعوذ بالله من البدع والضلال. والخزعبلات. الحمدلله على نعمة الإسلام اهل السنة والجماعة حياكم الله اخواتي حسن من الجزائر 🇩🇿
Je 60 à 60 de 6 pour la et jjj jjj 6 jjjw6 d je suis je 446161vxw 6 446161vxw 446161vxw 446161vxw 6 446161vxw 446161vxw mais 6wadri 356 u644j u644j u644j 4 jj4uu6 446161vxw 6ème de _1616 73 66 261662j164j 66jw 446161vxw est j4 à
نعوذ بالله من الجهلاء امثالك ...اما الشيخ سعيد فعلمه قد بلغ الافاق تسأل الله ان يبارك فيه وان ينفعنا بعلمه وان يبعد عنا الجهل والجهلاء
بوركت اخي الطيب
يعني انت من ابناء عائشة يا اهلا و سهلا طيب كيف تقدر تقنعني بدينك و امك عائشة تفتخر انها خبيرة جنسية وفي الأمور الجنسية ؟
@@user-45k أمنا عائشة هي حصرا ام المؤمنين وليست أم الزنادقة.
المختصر المفيد
يقول أبن القيم رحمه الله ، كلما كان العهد بالرسول أقرب كان الصواب أغلب ( إعلام الموقعين )
لكن حتى الصحابة اختلفو في الفقه والفهم يا اهي الا تفهمون ؟؟ مايقصد الشيخ
ومن السلف الصالح فيهم واصل ابن عطاء وهو معتزلي
ومنهم الشيعة
فتعميم كلمة السلف خاطئ كان السلف كلهم كانو على مبدا وفقه واحد
@@moroccanmixvip90
من ابتدع حُذِّر من بدعته وعومل بقدرها، وليس من تلبس ببدعة كمن اعتنقها ودعا اليها !!!
انظر ترجمة قتادة بن دعامة في سير اعلام النبلاء واقرا كلام الذهبي عنه رحمهم الله، سترى فيها انه قال نحوا من ذلك..
(وكان يرى القدر نسأل الله العفو والعافية ولعله ممن تلبس ببدعة يريد فيها تعظيم الباري)
ويسرد لك حال من تلبس ببدعة من الائمة والشروط التي تبين عدم تضليلهم ،،
فالأمر ليس حيص بيص! وليس احد منزه عن الخطا
هل قال الحسن البصري اعتزلنا وائل ام قال كفر وائل ؟؟
@Al kalimah at-tāyìbah أحسنت بارك الله فيك
الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا
صدق الشيخ حفظه الله وجزاه الله خيرا من لم يسعه ما وسع الصحب الكريم فلا وسع الله عليه
حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله ( هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ ) قال: الله سماكم
اذا اتهمت بالتشيع فستعرف نفسك بالسني . واذا تهمت بالاشعرية فستسمي نفسك بالسلفي. هذا لا مانع منه في مقابلة البدعة. وليس فيه معارضة للاية ولا فيه انكار لتسمية المسلم بالمسلم. بل التسمي بالسني او السلفي قد يكون مستحبا وقد يكون واجبا لرفع الشبهة عن نفسك.
@@13579gagrev
إن ما تقوله هو بدعة و تقول على الله، ليس في الإسلام فرق و أحزاب، الله سماكم المسلمين ثم قال و اعتصموا بحبل الله هو مولاكم و لم يكلفكم الله باتباع فلان أو علان حتى و إن كان ابن عباس
@@biontec6978 رفع الشبهة عن نفسك هذا بدعة؟ تريد الدليل؟
@@13579gagrev
عن أي شبهة تتحدث؟، أنت مسلم و أنا مسلم و كل من شهد بأنه لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمد رسول الله و آمن بكل ما آمن به الرسول ثم استقام فهو مسلم بدون أي انتماء لأي خزعبلات المذاهب و الأحزاب التي فرقت الأمة،لأنه أصلا لا وجود لشيئ إسمه أهل السنة أو السلفية أو المالكية أو غير ذالك.
أنا لا يهمني تصنيفات المذاهب العبيطة و الخارجة عن منهج الله
@@biontec6978 يعني الخوارج والقدرية والمعتزلة والشيعة كلهم ما بينك وبينهم فرق؟ منهجك خطا يا اخي ما يصلح الكلام هذا. هم الذين تركوا الاسلام الصافي لذلك وجب الحذر منهم.
من فضلكم ما اسم المنظومة التي ذكر الشيخ أبياتها:
بقصد الإعجاز سوى المنسوخ ...
حفظك الله و رعاك و نفع بك الامة
بارك الله فيك على هذا التوضيح
آفتنا حب الظهور ! وحب الظهور يقسم الظهور !
شهادة للله انك من المبتدعة وانك أشعري و موالي للصوفية...هدانا الله و إياك
احتفض بهذا التعليق لانك ستلقى الله و تسأل.انه عالم و لحوم العلماء مسمومة فحذر .ولا نزكي على الله احدا .اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا أتباعه و ارنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنبه.
جزاك الله خير الجزاء وبارك فيك وفي اهلك واولادك واسأل الله ان يحفظكم بحفظه ورعايته وان يثبتنا وإياكم على السنه _اللهم آمين آمين.
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ( شيخنا الفاضل جزاك الله خيرا ربنا يخليك ويحفظك ) ( الأمين موسي السوداني ) ( أبو محمد )
ماشاء الله حفظكم الله سيدي الشيخ سعيد ونفع بكم وجعلكم ذخرا للإسلام والمسلمين
ما للشيخ يشد على محبيه على مصطلح بإمكانه أن يجيب على السؤال على قولهم أهل السنة مما قاله أصحا المذاهب فهم أهل السنة
الشيخ يؤصل لفهم ولايتبع ما يأخذه على الاخرين
نعم أهل السنة والجماعة هي الحق
المشكلة أنا الناس صارت تبتدع ثم يقولون أنهم أهل سنة وليسوا من السنة في شئ يناقضون السنة فقها وعقيدة
جزاك الله خير لو تحدث في لغه العربيه كان احسن لنا لحجه مغرب صعب اخوكم محمد من الهند جزاك الله الف خير
لقد كتب الترجمة الى العربية الفصيحة مع المقطع
ما فاتك شيء .. بل فاتك الجهل بأصول الدين و رعيت سمعك عن سفسطة فارغة بعيدة عن التأصيل العلمي المتين .. نسأل الله تعالى ان يقيض لهذه الامة من يعود بها الى دين ربها القويم
نسأل الله ان بهلك الجهلة مدعي العلم الوهابية المارقة @@elhalimikhalid1729
دائما متألق الله يبارك
اللهم افضح كل من لبس على الناس دينهم
ااخلاف الفقهي واسع
اما العقيدة لاخلاف فيها بين اهل السنة والجماعة اقصد
لا اهل البدع والارجاء
ولو كان اختلاف في امر العقيد كما ذكر هذا
لاختلف الدين
فالعقيدة لاتحتمل السعة كما الفقه
العقيدة حبل واحد لاثاني له
وحسبي الله على كل من اضل عن سواء السبيل
نحن لا نذكر الإختلاء بين العلماء ، فإن كان الإختلاف في الأحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم أو مثل ذلك فهذا لا بأس به لأن له أصل في الشريعة، و إنّما نتحدث عن الذين يبتدعون في الدين و يحدثون ما ليس له أصل في الشريعة، فهؤلاء لا يؤخذ عنهم العلم،
أهل السنة والجماعة لم يختلفوا في العقائد بل القرون المفضلة كذلك
اختلفو فالعقائد ، هل رأى الرسول ربه و هل العوذات من القران
سبحان الله
والحمد لله
ولا إله إلا الله
والله أكبر
والله إن ما وسع الصحب الكريم هو الثبات على العقيدة ولم يكن عندهم فيها خلاف.
وهذا الرجل جلُّ كلامه من كلام المتأخرين ويستدل بالأبيات والشعر دائما بخلاف أهل السنة كلامهم [قال الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال الصحابة رضي الله عنهم أجمعين] و يسمونهم الوهابية في عصرنا هذا، ولم يقدروا ولن يقدروا على ابطال عقيدتهم لأنها مأخوذة من الكتاب والسنة بفهم الصحابة.
أما في الفقه والحديث فقد اختلفوا فيها كما هو معلوم . وأما التفسير فيردون فهمهم إلى فهم السلف الصالح إن وجد، وإن لم يوجد أخذوا من كبار المحققين من المفسرين الذين لم يعرفوا الأهواء والتحريف.
ولكن هذا الرجل وأمثاله لا يعجبهم هذا فيخلطون شعبان في رمضان ويزورون . وتجد أغلبهم حدثاء الأسنان فإذا تكلموا في دين الله تسمع العجب العجاب.. ولم يكن من هدي الصحابة أن يتكلم صغارهم بحضرة كبارهم إذا كان كبارهم موجودين.
قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه: «لا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا أَتَاهُمُ الْعِلْمُ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمِنْ أَكَابِرِهِمْ، فَإِذَا جَاءَ الْعِلْمُ مِنْ قِبَلِ أَصَاغِرِهِمْ فَذَاكَ حِينَ هَلَكُوا» المعجم الكبير للطبراني (8510 ).
نسأل الله أن يبصرنا لطريق الهدى وأن يصرف عنا أهل الزيغ والانحراف
وأن يجعلنا متمسكين بهدي صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. مقتدين بهم ...
ومن صحة المعتقد أن [نعرض كلام المتأخرين على كلام المتقدمين فإن كان كلامهم مخالفا فنضرب به عرض الحائط مع إجلال علماء السنة وحفظ مكانتهم] أما قوله بأن الذين يقولون بالسنة والبدعة انه قول جديد فهذا باطل فقد كان بن مسعود وأبي موسى الأشعري ينكران على المبتدعة وكل الصحابة على هذا .
والله المستعان.
جزاك الله كل خير اهل السنة ولجماعة هم الاشاعرة والماتردية وهم اغلبية ةلمسلمين وهم السواد الاعظم من المسلمين
نعم الاشاعرة والماتريرية هم السواد الاعظم وهم خير من قلد السلف الصالح بورعهم وجهادهم كصلاح الدين ومحمد الفاتح وعمر المختار والظاهر بيبرس والسلاطين العثمانيين
لايشكلون الا نسبة ٢ بالمية من عموم المسلمين...لا تفتري
@@مجدالعرب-ر3ب الاشاعرة يمثلون ٢ في المئه.؟
من اين لك هذ؟
@@salsman65 لايوجد أشعري واحد في السعودية ولافي اليمن ولافي بلاد الشام ولا في فلسطين ولافي الأردن ولا أشعري واحد في دول الخليج ولا حتى نصف أشعري في الحزائر والمغرب وتونس ولا ربع أشعري في أندنوسيا وماليزيا والباكستان
ثلة بسيطة متواجدة في مصر وبعض الدول الأخرى ولا وزن لهم بل هم أقل من الشيعة بكثير....فلا تجادل بدون علم
والأشاعرة صنفين ،،، صنف يأخذ بعقيدة ابي الحسن الأشعري بعد توبته وأخذه بمنهج الإمام أحمد وهؤلاء مثلهم مثلنا والحمد لله ،،، والصنف الآخر وهو الظاهر يعتنقون عقيدته قبل توبته فقد تربى الرجل في حجر زوج أمه وكان معتزلي ،،،وهؤلاء هم الأظهر اليوم وهم منحرفون في عقيدتهم وأغلبهم صوفية قبورية
فمن أين لك أنت ان تقول أنهم أغلبية المسلمين ....اتق الله ولا تفتري
@@مجدالعرب-ر3ب لست على صواب فيما تقول
بل الاشاعرة في كل ماذكرت
واما القول عن الاشعري واحواله اضغاث احلام اوحى لكم به من تقتدون بهم ولم تحققو قولهم وانما اتبعتموها على غير علم
هكذا تصنفون الناس على ما اعتدنا عليه منكم فهذا قبوري وهذا صوفي وهذا مبتدع وهذا ضال
وخلصت لكم وحدكم اهل الهدى
استغفر الله العظيم وأتوب إليه
الصحيح هو أن البسملة هي اية من القرآن الكريم وهي مستقلة
يعني دليلك أقوى من أدلة مالك بن أنس، علمك وورعك أكبر من علمه وورعه، لغتك أفصح من لغته.
ما اختلف فيه العلماء الجهابذة لا يستطيع أحد أن يقول عنه " الصحيح هو كذا "، فأقصى ما يمكن استعماله هو " والراجح هو كذا ".
هم علماء نظروا في الأحاديث من كل جوانبها، من جهة اللغة وتنقيح المناط والصحة ووو ثم خرجوا بحكم فتأتي أنت متكئ على أريكتك فتقول " الصحيح هو كذا ".
و دليل من كلمك ما هو
الأمر أبسط من هذا كله. أهل السنة والجماعة هم الأشاعرة والماتريدية وأهل الحديث والأثر.
وهل يصح إمامة من أنكر على الأشعرية بالتخصيص والتفصيل او بالإجمال والشمول؟
العقيدة هي الأساس وهي التي يظهر بها قول أهل السنة أما الخلافات في الفقه والأصول فليست الفيصل بل ترد إلى الكتاب والسنة
هذا فهمك وعلمك أنت...
ما يجعل الإنسان من أهل السنة هو استنباطه للأحكام من القرآن والسنة سواء كانت تلك الأحكام عقدية أم فقهية.
@@AliexpressBD89 لا يجرؤ أحد أن يقول أن موضعا في العقيدة فيه خلاف بين أهل السنة، ليس فهمي فقط، وأتحداك في ذلك، مثلا هل اختلف أهل السنة في أن الله تعالى يتكلم بصوت وأنه استوى على العرش أي علا وارتفع ؟ أتحداك أن تقول هناك خلاف في هذه المسألة، لهذا لم يتكلم الشيخ عنها وأنا لن أقول أنه دلس ولكنه تجاهلها حتى يبرر لقوله، وأما ما سوى العقيدة فباب الاجتهاد مفتوح فيما ليس هناك إجماع عليه..
@@ismailhammoudi7326 أولا أهل السنة هم الأشاعرة والحنابلة (أهل الحديث) والماتريدية... ثم إنهم اختلفوا فيما بينهم اختلافا كثيرا في مسائل كثيرة فرعية أما مسألة صفة الكلام فإنها أصل متفق عليه ولكن اختلفوا في مسائلها الفرعية كمسألة القرآن هل هو حادث أم لا وهي أشهر المسائل الخلافية في العقيدة ولا أعرف كيف غفلت عنها...
كلمة قول السنة في الانتخابات و البرلمان و المظاهرات و غيرها ... لم اسمعها الا من الوهابيون الذين يخرجون كل من خالف نهجهم من دائرة اهل السنة.
الانتخابات و المظاهرات و البرلمان و .. اكثر ما يشغل بال ولاة امورهم فانشغلوا هم بها ايضا
لحمدو لله هاد لمقطع كشف حقيقة أخى سعيدي أهل ضلال حمدو لله أنا منهج سلف صالح 📚
حسبنا الله في من جرأ العوام على العلماء فقدح في علمهم واجتهاداتهم وحسبنا الله في من جرأهم على الكتاب والسنة فصاروا يستنبطون ويجتهدون وهم لا يجيدون حتى معاني الحروف ودلالات الألفاظ..
اهل السنة هم ماكان عليه اصحاب رسول الله قبل ظهور البدع .
إذن حتى الأئمة الأربعة من أهل البدع على حسب قولك؟؟؟
وهل الصحابة كانوا على قول واحد في كل المسائل الفقهية ؟
ليس " أهل السنة هم ما " أنت هو " ما " لأنك لست عاقلا لتفهم الكلام فضلا عن فهم السنة
الأئمة الأربعة لديهم خلاف في الأمور الفقهية لكن عقيدتهم سليمة و لا يوجد فيها أي خلاف
@@الفقيرلله-س5ظ بل يوجد بفرعيات الأصول
❤ هذا قول الشاعر
❤ اعزف يا رشاش لحن ذكرانا
❤فنحن السنة والكل يخشانا
❤نحن احفاد أبو بكر وعمر
❤و عثمان وعليا والكل يعرفنا
❤نحن لا نكتب الشعر
❤بل الشعر يكتبنا
❤ أما أنا فرأسي عنيد ❤وقلبي حديد❤سني من الوردي إلى الوريد
ما رأيكم فيمن يصفني بالعامي وماذا يقصد ؟
اذا كنت تحفظ القرآن
و تعقل ركبك على المتون
و تأخذ من الحديث ما وسعك
و حفظت منع القدر الكبير بالاسانيد و رجالها
و حياتها و افعالها و علمت الغث من السمين
و الصحيح من الضعيف
فإنه قد ظلمك
و الا فقد صدق فيك قوله
إذن أنت يا شيخ تريد أن تكبح الناس من معرفة الصواب بدعوى وجود الإختلاف، طريقة جيدة للمراوغة لكن شتان بين الإختلاف في النحو و الإعراب و بين شرعية البرلمان و عيد المولد و الممارسات و التشريعات التي لا يختلف في حكمها علماء الإسلام.
لكن هذا لا يعارض ان نحتكم الى القران والسنة بفهم سلف الامة وننظر الى من هو للحق اقرب بدون تشدد ولا تعصب وهذا قول المذاهب ان رايتم قولي يخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم فاضربوا عرض الجدار ومساىل الاحكام اكثر من ان تنضبط فقد اختلف الصحابة في القران الذي هو اول الاصول وطريق النجاة والوصول والوحي الذي انزل على الرسول صلى الله عليه وسلم فاللهم جنبنا البدعة في الدين ووفقنا لإتباع سيد المرسلين
كلام إنشائي . من هذا الذي يرى قول أئمة المذاهب يخالف القرآن الكريم وقول النبي صلى الله عليه وسلم ؟ أنت أو شيوخك من الوهابيين . حتى تبلغ أنت وشيوخك مبلغ هؤلاء الأئمة الأفاضل من العلم. بينكم وبينهم مابين السماء والأرض .
@@أحمدأبعقيل-ص4خ ومااجمل الفزلكة والرد المتحسرب انا ماشككت في علماء الامة الا وهم التابعين فقد يخالف النص وهو لا يدري اما لعدم فهمه الدليل او لم يصله الدليل قال الله عز وجل ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثير. ياليثك تكلمت منصفا لكلامي ودعوكم من هاته التحزبيه البغيضة الا تستحيي حين تقول وهابيون او شي اخر نحن مسلمين وبهذا سمانا الله عز وجل
نعم صدقت يا أخي نحاسب كلام الأئمة ونزنه بميزان الكتاب والسنة ولكن إذا كنا أهلا لذلك ليس كل من هب ودب وادعى أنه متبع للسنة والسلف الصالح له الحق في ذلك وهذا ما نراه الآن للأسف.
سبحان الله التحزب والانحياز حتى في الدين، هذا والقرآن الكريم كلام رب العالمين صالح لكل زمان ومكان، وكذلك سنة نبينا عليه الصلاة والسلام. لم نعد نحصي عدد الطوائف الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا حتى اصبح كل بما لديه فرح ويدعي انه يمتلك الحقيقة المطلقة. الشيطان لعنه الله فتن اهل الدين قبل غيرهم من المخلوقات.
من هو القارئ فى مقدمة الفيديو
بارك الله فيكم.
لم أفهم ماذا يقصد بهذا التهويش،ولم ختم كلامه بتعريف لأهل السنة لإستفدنا من ذلك،
وفي كلامه مغالطة كبيرة، لأن الفرق بين أهل السنة والفرق الأخرى في أصول الدين (العقيدة) وليس في فروعه (المسائل الفقهية)،
وأما طلب بعض الناس لأقوال أهل السنة في بعض المسائل،ولاسيما إن كانوا من عامة المسلمين،فهو مقصود شرعي،فلا يسأل إلا من عرف بلزوم السنة وأهلها،وعرف باجتناب البدعة وأهلها،قال إبن سيرين **إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذوا دينكم**
يقصد بهذا الكلام ان تتسع افهام بعض المتفيهقه
فاذا قلت له ان المالكيه يفتون بفعل قال لك لكن هذا يخالف السنه
وهذا معناه ان مالك رحمه الله عرف السنه ووسعه ان يخالفها
أحمق في صورة شيخ ناصح يقول البرلمان يأتي بعد العبادات لأنه من المعاملات ونسي قوله تعالى أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله وهذا ما ينطبق على السلطة التشرعية كما يسمونها فإذن الأمر عقيدة فانتبهوا يا أهل المغرب أخوكم من الجزائر
أهل السنة هم من كانوا ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه اعتقادا وقولا وعملا
الأمور العقدية المجمع عليها بين أهل السنة لا يجوز مخالفتها ومن خالف فيها فهو مبتدع
الأمور العقدية المختلف فيها بين السلف قليلة بخلاف الأمور الفرعية فاحذروا من التلبيس والخلط
امين على دعائك
من كان لا يعرف التدليس فليسمع هذا
هل هناك أحد من المسلمين فقط شم رائحة العلم يتكلم عن قول أهل في المسائل الفرعية كهذه التي يذكر الشيخ هنا
الخلاف في كل هذه المسائل مشهور عند أهل السنة وفقهاء الأمة المعروفون هم من أهل السنة فكلامه هذا تحصيل حاصل
العلماء حين يتكلمون عن أمر ما ويذكرون فيه موقف أهل السنة يكون الكلام عن أمور خالف فيها أهل الأهواء والفرق أهل السنة
فحين نتكلم عن تأويل الصفات يذكر العلماء أن الأشاعرة خالفوا أهل السنة في ذلك
لكن هو يعلم هذه الأمور ويتخفى بذكر الأمور الفرعية التي يسع الخلاف فيها المسلمين قاطبة
يعيب على الشيخ سعيد الكملي أن اُستقبل من بعض الصوفية-هداهم الله-بقصيدة البردة لما حل ضيفًا عليهم؛فيبدأ بالتحذير من الشيخ في كل ناد!
أسمعت محاضرةالشيخ لهم؟لا
أسمعته يومًا يقرر ضلالات الصوفية؟لا
هل ستعيب النبيﷺ لو رأيته يجوب أندية قريش يصحح مفاهيمهم؟لا
اتق الله في نفسك قبل الشيخ.
لا حول و لا قوة الا بالله هذا الفيديو يجب ان يحذف لان ربما الشيخ كان في حالة غضب _ المسلمين سؤلوا ما يخص دنياهم عن منهج اشارة اليه النبي و هو منهج القران و السنة الصحيحة فالشيخ توسع اكثر حتى خرج عن الموضوع
هو صوفي و قبوري يا اخي
قد غيرتموا السؤال من هل أنت مسلم إلى هل أنت سني
أنا مسلم و فقط لأن الله - تبارك و تعالى - سماني " مسلما " ، و بالتالي من أين جئتم بهذه التسميات التي لم تثبت عن الله - عز و جل - و عن الرسول - صلى الله عليه و سلم - .
فهذا يقول أنا سلفي و ذلك يقول أنا إخواني و الآخر يقول أنا أشعري و منهم من يقول تيمي .
و الحقيقة أن الكل ينتمي إلى أمة محمد - صلى الله عليه و سلم - ، الأمة الإسلامية العظيمة .
خير أمة أخرجت للناس .
و الحقيقة الأخرى هي أن الاختلاف في الإسلام مشروع لا حرج فيه بشرط ألا يؤدي إلى العداوة و الكراهية و البغضاء و الشتم و السب و التعيير بين المسلمين ، الذي يستعمله بعض الشيوخ و أتباعهم و هم يعتقدون أن أصحاب الحق مطلقًا و أصحاب الصواب مطلقا و هذا خطأ فادح وقع فيه بعض الشيوخ فأصبحوا يبدعون و يضللون و يفسقون و يجهلون من يشاءون من الذين يخالفونهم في ما هم ذهبوا إليه .
و الحقيقة الأخرى هي أن الصحابة رضي الله عنهم اختلفوا في مسائل كثيرة و كثيرة جدا و لكنهم لم يصلوا الشتم و السب و العداوة في ما بينهم و الحمد لله رب العالمين .
والله المستعان و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم .
اهل السنه والجماع الذين على الحق اهل التةحيد واتباع الكتاب والسنه ابن باز ابن عثيمين الالباني رحمهم الله وصالح الفوزان عثمان الخميس اطال الله في اعمارهم
احب الشيخ سعيد الكملي ولكن نتمنى أن يتكلم ب الغه العربيه عشان المسلمين عامه نفهمه بعض الكلمات المغربيه ما افمها والله 😅
صحيح مسلم
حدثنا إسماعيل بن خليل قال أخبرنا علي بن مسهر قال أخبرنا أبو إسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت {{{{{وأيكم يملك إربه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إربه}}}}} تابعه خالد وجرير عن الشيباني
فاعتزلوا النساء فى المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن» (البقرة:
شخص هذا صاحب شبه وهو لا يعرف معنى الخلاف وماهو الخلاف وإلى كم ينقسم الخلاف
لا حول و لا قوة الا بالله، ما كنت أحسب هذا القول يصدر من الشيخ. ألا يعلم الشيخ ان الخلاف المذموم هو الخلاف الواقع في أصول الاستدلال و العقيدة و أصول السُّنّة و أن الخلاف فيما عداها من العلوم و كذا في بعض فروع العقيدة وارِد و لا يخرج من دائرة اهل السنة و الجماعة؟ ألا يعلم الشيخ أن أحاديث الافتراق جاءت في ذم الخلاف الأول و ليس في الثاني.. اللهَ اللهَ في هذا التلبيس على المسلمين، اتقوا الله يا دعاة و يا طلبة العلم فالله حباكم بنعمة العلم لتكونوا أمناء على هذا الدين
أهل السنة يطلق على الاعتقاد ليس في الفق الذي لا بأس فيه الاختلاف
أولا: انا وبصفتي من الناس متمسكين بالسنة لكن السنة التي رواها القرآن الكريم أولا ثم كتوب السنة وسلام :
من يكت كتوب هكذا تنتظر منه ان يفهم السنة قبح الله التعالم
@@إدريسادريس-ث5ن اريد منك توضيح اخي كريم بدون شتائم
انظر كيف كتبت الكتب.ما هو كتوب
@@Abdoufakhiroun16 إذا كنت اخطأت في كتابة فصحيح لي أنت بدون شتائم
سبحان الله كيف تدلسون وتكذبون على الناس، ولا بارك الله فيكم يا أهل البدع أينما كنتم وأينما
وهل تعلم يا الكملي أن هناك فرق بين الخلاف المعتبر والخلاف الغير المعتبر يا مدلس
الخلاف المعتبر يكون فيه العالم بين الأجر والأجرين، وتابع العالم معذور، لكن بشرط أن لا يتعصب له، ولا يتبع هواه.
أما الخلاف الغير معتبر يا جاهل هو الذي يخالف عقيدة السلف، أو يخالف إجماع السلف، هذا خلاف غير معتبر، وصاحبه يعني َمخالف، ويحكم عليه بما يستحق من تبديع أو تكفير أو تفسيق أو تضليل.
أما مسألة إختلاف الصحابة في مسألة رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لله عز و جل فلا يوجد فيها خلاف لأن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنكرت على من قال برؤية العين أما ابن عباس رضي الله عنه فقال برؤية الفؤاد.
إذن هذه المسألة أو مسائل الصحابة في أمور الإعتقاد مافيه خلاف، وهؤلاء المبتدعة الضلال يدندنون حول هذه الشبه ويقولون إختلف الصحابة في الأصول يريدون بذلك الخروج على الحاكم المسلم ويريدون بذلك عدم الرد عليهم والتحذير منهم
لنفترض أنه مافيه مشكل في الإعتقاد لكان اليهود والنصارى في النار لأننا إختلفنا معهم سوى في الأصول.
وأعيد وأكرر مرات ومرات
لا بارك الله فيكم يا أهل البدع أينما كنتم وأينما رحلتم
لأنني أبغضكم في الله وأتقرب إلى الله ببغضكم يا أهل البدع والأهواء
تصحيح ( لكان اليهود والنصارى في الجنة)
أحسن الله إليك رد شافي لهذا الضال لا بارك الله فيهم
بارك الله فيك .. السلفية سيف مسلول على رقبة اهل البدع
متى ظهرت كلمه معتقد فى العلم ...
@@جمالالمحتسب-ز9ش عن ماذا اضلك يا من تحبون التفرقة
جز الله الشيخ علي ماقدم ولاكن أهل السنه لم يختلفو في العقيده واما اختلافهم في الفقه في الفظ والمعنى أو قوة الدليل أو ضعفه أو سنده أو المتن فهو وارد وهذا لايعني الخروج من اهل السنه وليت الشيخ تكلم عن عقيدة أهل السنه إذا فيه اختلاف بين المذاهب الاربعه!
هل الشيخ سعيد الكملي مالكي على نهج كل المالكية في كل العلوم ام في بعضها لا يتبعهم
لنتحدث عن الفرقة الناجية من حيث الكم و العدد . فالحديث في هذا الموضوع يقول (ستفترق أمتي ثلاثة و سبعين فرقة ، كلهم في النار إلا فرقة واحدة) نقف في هذا الحديث هنا . لأن تتمة الحديث ، كل فرقة تقول إنها تلك الواحدة الناجية . و لنتكلم عن المييز بين الفرق في العدد . فثلاثة و سبعون الذي ذكرها الحديث . لابد أن 73 تشكل الأغلبية بالنسبة للفرقة الواحدة الناجية . و لنبحث في الفرق التي عندنا . كل الفرق التي عندنا هي سنية و هم المالكية الحنابلة الحنفية الشافعية الصوفية الوهابية الإخوان ....بينما توجد فرقة واحدة هم الشيعة ...نتركك أنت تحدد من الفرقة الناجية الواحدة . ومن هم الثلاثة و السبعون .
من القارئ اللي في البدايه
الشيخ الحصري
العلماء هم ورثة الأنبياء والأنبياء لم يورثو شيء إنما ورثو العلم فمن أخده أخد بحظ وافر .فليس كل من قال أنا عالم فهو عالم العالم يدعو الناس بدعوة الأنبياء الى الله فدعوة الأنبياء هي دعوة الناس الى توحيد الله والعقيدة ((ولقد أرسلنا في كل أمة رسولا أن إعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ))الآية أي التوحيد تعليم الناس التوحيد والعقيدة الصحيحة هذا منهج الأنبياء فالدعوة إلى الله الآية: ﴿ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾ .......قال ابن مسعود رضي الله عنه: (لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم, وأمنائهم وعلمائهم, فإذا أخذوا من شرارهم صغارهم هلكوا).،،،،،، قال الامام أحمد :( أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهم، وترك البدع، وكل بدعة فهي ضلالة، وترك الخصومات والجلوس مع أصحاب الأهواء، وترك المراء والجدال والخصومات في الدين ).
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة
للالكائي 1 / 156
ما قولك يا شيخ عن
في عقد الأشعري وفقه مالك وفي طريقة الجنيد السالك ؟
المقصود بقول أهل السنة في العقائد فهم مجمعون على عقيدة واحدة و هي عقيدة الصحابة و التابعين مالك و احمد و الشافعي و ابن حنيفة اما المسائل الفقهية فالخلاف موجود حتى بين الصحابة و هذا معروف من القدم فكفى من التلفيق و التضليل قل لهم اين يوجد الخلاف المعتبر و الخلاف الغير المعتبر و هنا قد تكون برئت ذمتك اما نصر الباطل فانه زهوق في يوم من الايام
مامعنى أهل السنة والجماعة هي ماكان عليه الصحابة والتابعين وتابع التابعين أهل السنة بالجملة هم اهل الحق اما أهل البدع أهل باطل ماذا تريد ان تصل اليه مافهمت ماذا تريد
السلام عليكم ورحمة الله
كلام صحيح ، لكن أهل السنة و الجماعة لم يختلفوا في العقيدة و الحمد لله
الشيخ يتكلم عن ان البعض يتعصب للمسائل الفقهيه التي بها خلاف ف يري ان رأيه هو قول اهل السنه و من خالفه اهل بدعه
شيخنا الله يبارك اريد له ان يهتم بالامور الجانبية حتى لانتمتع بعلمه
تتكلم بسرعة ماحبدا لو تكلمت بتأني باش نفهمو يا علامة وشكرا
ارجوكم ما اسم المقرئ
الشيخ الحصري
الحمد لله انا من اهل السنة ولست وهابي حشوي
❤ أهل السنة هم أهل التوحيد والدين وليسوا أهل النسب والطين ولو كان أهله إلا قرابته لصلى المصلي على الطاغية أبو لهب
❤ الحمدلله وكفى وصلى الله على المصطفى وعلى آله وصحبه أصحاب العز والسؤدد والشرف واشهد أن لا الاه الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي و يميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير واشهد أن محمد عبده ورسوله وحبيبه ونبيه وخليله وصفيه من خلقه صلى الله عليه وسلم و على اخوانه من الأنبياء والمرسلين وزوجاته امهات المؤمنين و ذريته وأهل بيته الطيبين الطاهرين وصحبه الكرام الغر الميامين والتابعين وتابع التابعين ومن تبعهم بإحسان أو تقفى أثرهم إلى يوم الدين امين يا رحمان يا رحيم
❤ اللهم أغفر لنا وارحمنا وارحم والدينا وارحم موتانا و ارحم من علمنا وارحم من سبقنا بالإيمان و ارحم بفضلك جميع المسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات يا ارحم الراحمين يا رب العالمين إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما 🤲🤍❤️🤲🤍 اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك اللهم على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد عدد خلقك ورضاء نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك و رضي الله تعالى عن ساداتنا أصحاب رسول الله اجمعين وسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
❤ تم الكلام وربنا محمود له المكارم والعلى و الجود وعلى النبي الهاشمي صلوات ربي وسلامه ما غرد قمري وأورق عود
البرلمان ديمقراطية.
الديمقراطية حكم الشعب.
والله تعالى يقول (إن الحكم إلا لله).
وجميعكم أهل افتراء و ينطبق عليكم قول الله تعالى في كتابه الكريم. وهذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعو السبل... الخ الآية الكريمة
ربي يحفظك شيخنا العلامة سعيد الكمالي والشيخ سلفي العقدة منهجه سليم يدعو إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم الشيخ ليس من المداخلة ولا من المخارجة
شكون الي قالك سلفي جيبلي دليل الله يسترك انه منهجه سلفي من اهل السنة، هو يدعم زاوية في الجزاير وسمعته يقول في فيديوا في يوتوب "ونعم المولد"، والله اعلم جيبلي دليل انه سلفي الله يسترك وشكرا
@@nouzha266 سلام عليكم ورحمة الله وبركاتة خونا أكتب ترجمت الشيخ سعيد الكمالي تعرف الحق
@@nouzha266 سلام عليكم ورحمة الله وبركاتة المولد النبوي الشريف فهي كلم عند العلماء
@@lyeslakab4602 كلم عند العلماء ما معناها ما فهمتش؟؟
@@lyeslakab4602 يا اخي شفت ترجمة هذا الشيخ الي قلتلي عليه، المشكلة مش في الدراسة ديالوا، هل عقيدته صحيحة ،الشي الي نعرفوا هو أن عقيدة الصوفية، عقيدة بااااطلة وادا درس عند شيخ النابلسي فهو صوفي يا اخي
والله يشيخنا لقد فرقو ادين ودنيا وجعلونا طوئف وفرق المدعين انفسهم اهل اسنة واهل اسنة تبرؤ منهم
لجهلك يا شيخ وضعت البرلمان في باب المعاملات فجعلته كسائر الأبواب الفقهية التي يسوغ فيها الاختلاف ! وهذا غلط وتدليس سواء بقصد أو بغير قصد والصواب خلاف ذلك
كلام الشيخ يفترض نسبية الحقيقة و عدم وجود محكمات و هو يأتي على أصول الشريعة ب «النقض» .
افترضت شيء لم يقله الشيخ و حكمت .
الشيخ قالها في الاخير يسعنا من الخلاف ما وسع غيرنا من السلف الصالح ووجد الخلاف في القرون الاولى المفضلة للتوسعة و رفع الحرج علينا نحن قصيري الفهم و العمل.
لا أحد يملك الحق كله وإنما غاية مافي الأمر أن كل عالم مجتهد في الآيات والأحاديث الظنية الدلالة يرى جزأ من الحق من زاوية غير التي يرى منها غيره .
هذه أمور علمية فنية لا علاقة لأهل السنة أو غيرهم بها. و لكن الوسواس...........لا حدود له !!!
الله يحفظك شيخنا الكملي
أهل السنة والجماعة السلفيون هم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية وإن رغمت أنوف الأشاعرة والمرجئة والخوارج والروافض وسائر أهل البدع والملل والنحل.
أين هم !!!؟؟ دلنا عليهم جزاك الله خيرا لنكون معهم
@@znatim
هههههههه أحسنت 👍👍👍
@Hamid Hussein انت في خطأ حتى ما يقولونه في وجوب طاعة ولي الأمر استدلو عليه بأحاديث صحيحة ، السلفية هي الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ، الرسول صلى الله عليه وسلم قال " كل بدعة ضلالة " يعني بعد تعمقي في السلفية علمت أشياء كثيرة .. ليست كالصورة التي تعطى عنهم ... الله المستعان .. وكل شيء يقولونه يستدلون بدليل ، لا علاقة بتقديس الناس بالعكس وان كانت في طاعة ولي الأمر فقد استدلوا بما استدلوا ولم يقصدوا تقديس الناس
والله أعلم
فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ
التقسيم التوحيد الى ثلاثة اقسام
التوحيد الالوهية
والتوحيد الربوبية
والتوحيد الاسماء والصفات
احدثه ابن التيمية ولم يسبقه احد قبله
كلنا نعلم ان أهل السُّنَّة والجماعة اتباع منهج السنة النبوية وسنة الخلفاء الراشدين وأئمة الدين من الصحابة والتابعين واتبع التابعين وأصحاب المذاهب الفقهية المعتبرة وأهل الحديث، ومن سار على نهجهم واقتفى أثرهم وأخذ عنهم طريقتهم بالنقل والإسناد المتصل.
كيف صارة التقسيم الثلاثي للتوحيد هو التوحيد اهل السنة والجماعة وابن التيمية مولود في قرن السابع
هل لك سند من رسول الله صل الله عليه وسلم على التقسيم التوحيد الى ثلاثة اقسام؟؟؟؟
لوكانت الجنة من يد أحدكم ما دخل فيها أحد
نعم في جميع الفروع أم الأصول العقيدة فلا