أخوكم من الجزائر يحييكم .بارك الله في الشيخ سعيد الكملي والله إنه لرفعه ومخفره لاخواننا في المغرب. .واجب علينا ان نجتمع و لا نفترق علمائنا لهم دور كبير في لم الشمل ونبذ الفرقة.
لا اشكال عند علماءنا و شعبنا و ساستنا في المغرب من اجل لم الشمل مع كل المسلمين و اولهم جيراننا لكن المشكل من حكام العسكر عندكم يردون اليد الممودة ويسعون للفساد و التفرقة و للاسف يتبعهم الكثير من الشعب الجزائري المتأثر بإعلام العسكر في نشر العداء للمغرب حتى اصبح عندنا ايظا من يرد على هذه الهجمات و اتسع الهوة بدل لم الشمل و الله المستعان
@فلاقة الشام Fllaga sham ليس في الاعلام فقط بل ما سميتهم العلوج المتحكمين في الجزائر يسلحون مليشيا انفصالية مند عقود ضد المغرب وليس بأمر مستجد ونحن الشعب المغربي عانينا من ذلك لاننا قدمنا الدماء و الاموال و الارواح بسبب نظامكم الذي ينفق على هذا الجماعة الارهابية من اموالكم و اموال الضعفاء من الجزائريين .....
@@avaressayto1841 - ليس العسكر من أغلق الحدود بيننا لكن حكام المغرب من فرضوا التأشيرة على الجزائريين في التسعينيات بتعليمات من فرنسا عن ذنب لم يرتكبوه و حتى المخابرات الفرنسيه شاهدة عن ذلك. - ليس العسكر الجزائري اللي أعطى الحق من للأمريكان بإقامة قواعد عسكرية على الحدود الجزائرية... - ليس العسكر الجزائري من أدخل الاسرائليين... و التطبيع مع قاتلي إخواننا الفلسطينيين و... - أسأل التاريخ بأن العسكر المغربي هو من دخل أرض الجزائر في ١٩٦٣ كغزاة بعد طرد فرنسا.... - أسأل التاريخ بأن العسكر الجزائري لم يرفع سلاحه ضد أي بلد مجاور و ما أكثرهم. انتم لكم بالدين مجاورين و مسلمين و لكم ضدهم عداوة... إذن العسكر الجزائري حماة وطن و إلى حد الآن قائمين بواجبهم الشريف على أحسن وجه. و الحمد لله رب العالمين و نفتخر بهم.
@@chadichami1296 قال مالك وهو الاصح لا اعرفه ويقصد بالقبض ووضع اليمني علي اليسري اخي هناك احاديث كثيره الغرض منها التشكيك والفتن وفي نهاية الامر افعل ما تراه الاصوب والاصح وربي يقبل منا ومنكم
كلام غير مقنع لان الاعتماد عادة لا يكون إلا على شيء كالحبل او العصا او الجدار وما شابه، فيبقى القبض مكروها عند مالك رغم روايته لاحاديث القبض، والارجح ان تكون الكراهة مختصة بالفرض ويجوز في النافلة بحجة عدم حذفه للاحاديث المتعلقة به، بقرينة إزالة احاديث كثيرة في الموطأ دون ذكر العلة. والله اعلم ونشكر الشيخ على اجتهاده.
منذ ما يقارب الأربعين سنة كان جميع المالكية في السدل.. جات موجة السلفية حولتهم الي القبض وحتى الرواية تفسر وتشرح وفق توجههم!! لو القبض هو المشهور عند الإمام مالك لما سأل ابا القاسم عنه. يذكر أن الإمام مالك عاش ف المدينة المنورة ولم يرى احد يقبض في الفرائض. فلماذا هذة الاطاله وتشتيت الناس ومحاولة التشكيك في هيئة صلاة آبائهم واجدادهم ؟!!!
العجيب انكم تتعاملون مع مالك رحمه الله كأنه نبي .....يوجد غير مالك مئات العلماء وكلهم يقول بالقبض فهل تتركون مىات العلماء وتتركون قول مالك في موطئه وتتبعون قولا ضعيفا ل مالك
وأن الإمام مالك ما قال بإرسالها- إن صح هذا عنه - إلا ليحارب عملاً غير مسنون وهو قصد الاعتماد أو اعتقادا فاسدا وهو ظن العامي وجوب ذلك وقيل إنّ مالك رحمه الله ضُرب لما رفض القضاء فلم يستطع وضع يديه على صدره في الصلاة فأسدلهما للألم فظنّ بعض من رآه أنها السنة ونقلها عنه ، وإلا فهو رحمه الله -على التحقيق - لم يقل بالإرسال البتة وهذا غلط عليه في فهم عبارة المدونة وخلاف منصوصه المصرح به في " الموطأ " القبض وقد كشف عن هذا جمع من المالكية وغيرهم في مؤلفات مفردة تقارب ثلاثين كتاباً سوى الأبحاث التابعة في الشروح والمطولات ". ثم لو ثبت عن مالك الإرسال دون علّة فما هو الأولى بالاتّباع فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله - كما في الأحاديث المتقدمة - أم كلام الإمام مالك ؟ فكل مريد للحقّ سيتّبع سنة محمد صلى الله عليه وسلم ويقدّمها على قول كلّ أحد والله أعلم.
🔥👍تعليق الشيخ المجاهد المحدث عبد الرزاق مهدي الدمشقي على حديث الذي ذكره سعيد الكملي في شرح الموطأ 45 بان زينب امرتها امها بان تدخل على الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يغتسل. هذا لا يليق بالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم. عجيب!!! ألهذه الدرجة الكملي جاهل!؟! كثر الطاعنون في الاسلام لو هناك دولة للاسلام لعزر الكملي اشد التعزير الاعداء ينشرون الضعيف الخرافات والمكذوب👇👇: th-cam.com/video/DQnDsFuYin0/w-d-xo.html
ورد عن بعض السلف في السدل كالوارد عن عبدالله بن الزبير وسعيد بن جبير وعطاء والنخعي والبصري وهناك رواية في تاريخ الحافظ أبي زرعة الدمشقي المتوفى سنة 281ه تؤيد السدل وانه كان سائدا في المدينة المنورة وان مالك بن أنس رجح عمل أهل المدينة على الحديثين اللذان رواهما في الموطأ وليعلم الناس أنه عن علم ترك القبض فقال الحافظ ابن أبي زرعه رحمه الله: ((حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم عن عبد الله بن يحيى المعافري عن حيوة عن بكر بن عمرو: أنه لم ير أبا أمامة - يعني ابن سهل - واضعاً إحدى يديه على الأخرى قط، ولا أحداً من أهل المدينة، حتى قدم الشام، فرأى الأوزاعي، وناساً يضعونه)) اهـ. هذا إسناد على شرط البخاري من حاول الطعن فيه فليتأهب لأسانيد البخاري
احسنت القبض لا أصل له والأحاديث الواردة ليست معتمدة لأن بها اسرائيليات والأصل عن جعفر الصادق ومالك السدل وعن ابن الزبير وعن بعض التابعين من أهل المدينة كانوا يروون السدل وجعفر الصادق هو استاذ الائمة الأربعة وهو أول من أسس مذهب ومالك كان تلميذ جعفر ثاني من أسس المذهب بالإسلام وكلهم يروون بالسدل والله اعلم
يعني المغاربة الذين لم يعرفوا القبظ إلا قبل أقل من نصف قرن لم يكونوا يعرفون كيف يصلون .... تروجون للقبظ عنوة ....و تطوعون المالكية لصالح القبظ . أما أن يقول مالك اكرهه فربما راجع لمنهجيته التي تقارن ببن الحديث و عمل أهل المدينة فإن تعارض الحديث مع عمل أهل المدينة اخذ بعمل أهل المدينة .....
بارك الله فيك يا شيخنا الكملي الله يحميك من كل شر و سوء شكرا لك على هذه الدروس في الفقه والقواعد الفقهية الله يجعلها في ميزان حسناتك الله يطول بعمرك فصاحة اللغة العربية ❤🌷🤲
يروون الأحاديث عن مخالفة اليهود والقبض او التكتيف او التكفير أصل عند اليهود،،،، ووارث علم رسول الله مؤسس مدرسة الفقه بتلاميذه أبى حنيفة ومالك والشافعي يقول عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: إذا كنت قائما في الصلاة فلا تضع يدك اليمنى على اليسرى ولا اليسرى على اليمنى، فان ذلك تكفير أهل الكتاب ولكن أرسلهما إرسالا فإنه أحرى أن لا تشغل نفسك عن الصلاة
هل للمالكية دليل على السدل الحمد لله. جاء عن سهل بن سعد قال : كان الناس يؤمرون أن يضع الرجلُ اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة . رواه البخاري رقم (740) وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إنا معشر الأنبياء أُمرنا أن نؤخر سحورنا ونعجل فطرنا وأن نمسك بأيماننا على شمائلنا في صلاتنا أخرجه ابن حبان في الصحيح(3/13-14). ومن هذين الحديثين يتبين لنا خطأ من يرسل يديه ، إذ وضع اليد اليمنى على اليسرى هو هدي نبينا صلى الله عليه وسلم وهدي الأنبياء قبله انظر زاد المعاد1/202 قال ابن عبد البر : لم يأت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه خلاف وهو قول الجمهور من الصحابة والتابعين وهو الذي ذكره مالك في الموطأ ولم يحك ابن المنذر وغيره عن مالك غيره ، .. . انظر الفتح ( 2/224 ) ونيل والأوطار ( 2/201) . وذكر المالكية في رواية سنية القبض في الفرض والنفل : أنها الأظهر ، لأن الناس كانوا يؤمرون في الصدر الأول انظر القوانين 65 . والمشهور في كتب المتأخرين من المالكية أن وضع اليدين تحت الصدر فوق السرة مندوب للمصلي المتنفل وكذا للمفترض إن قصد بالوضع الاتباع أو لم يقصد شيئاً أما إن قصد الاعتماد والاتكاء على يديه بوضعهما كره له .. قال الباجي من كبار المالكية : " وقد يحمل قول مالك بكراهية قبض اليدين على خوفه من اعتقاد العوام أن ذلك ركن من أركان الصلاة تبطل الصلاة بتركه ". ومن يتأمل هذه المسألة يعلم علماً قاطعاً أنهم جميعاً يعترفون بأن سنة النبي صلى الله عليه وسلم هي وضع اليدين أمام المصلى لا لإرسالها بجنبه ، وأن الإمام مالك ما قال بإرسالها- إن صح هذا عنه - إلا ليحارب عملاً غير مسنون وهو قصد الاعتماد أو اعتقادا فاسدا وهو ظن العامي وجوب ذلك وقيل إنّ مالك رحمه الله ضُرب لما رفض القضاء فلم يستطع وضع يديه على صدره في الصلاة فأسدلهما للألم فظنّ بعض من رآه أنها السنة ونقلها عنه ، وإلا فهو رحمه الله -على التحقيق - لم يقل بالإرسال البتة وهذا غلط عليه في فهم عبارة المدونة وخلاف منصوصه المصرح به في " الموطأ " القبض وقد كشف عن هذا جمع من المالكية وغيرهم في مؤلفات مفردة تقارب ثلاثين كتاباً سوى الأبحاث التابعة في الشروح والمطولات ". ثم لو ثبت عن مالك الإرسال دون علّة فما هو الأولى بالاتّباع فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله - كما في الأحاديث المتقدمة - أم كلام الإمام مالك ؟ فكل مريد للحقّ سيتّبع سنة محمد صلى الله عليه وسلم ويقدّمها على قول كلّ أحد والله أعلم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوكم في ساحل العاج الطالب دياراسوبا يوسف في كلية شريعة سنة رابعة، قبل أربع سنوات كنت في تكوين الأئمة في مغرب رباط أقول أولا اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم، ما معنى القبض وما معنى السدل. وننسى عن شيء هنا ما معنى الوضع في الصلاة
موضوع حول سنة السدل بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد فإن هذا البحث ليس للخصام والاقتتال على مندوبة اوسنة وكل جائز ان شاء الله ونبدأ فاول مايستدل به احاديثه صلى الله عليه وسلم حديث ابي حميد الساعدي في البخاري والسنن والمسند كان اذا قام للصلاة كبر ثم رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ويقر كل عضو في مكانه وحديث المسيء صلاته الذي لم يعلمه صلى الله عليه وسلم القبض ورواية الطبراني عن معاذ ابن جبل قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام للصلاة كبر ثم ارسل يديه ثم سكت وروى ابو زرعة في تاريخه بسند صحيح وهو عل شرط البخاري عن بكر بن عمر انه لم يرى ابن سهل يقبض ولا احدا من اهل المدينة واخرجه ابن عساكر باسناده وعن احمد ابن حنبل قال اخذ جريج الصلاة عن عطاء عن ابي بكر وكلاها يسدل وروى ابن المنذر ان عبدالله بن الزبير بن اسماء بنت ابو بكر ص كان يسدل واخذه من جده واصحابه وكذالك قال الحسن البصري والنخعي والسدل مذهب الأئمة السبع سعيد بن المسيب شهد الخلفاء الثلاثة وسعيد بن جبير والليث ابن سعد فقيه مصر وصاحب الامام مالك صاحب الامام قال ان الاصل السدل وانما القبض من باب الاستراحة والاوزاعي وابن سيرين والحسن البصري وبن جريج والثوري وكلهم من اهل المدينة و عاصرو الامام مالك كذلك الامام الباقر والشافعي وعبد الله ابن الحسن وهشيم ومغيرة ومجاهد وعمرو بن دينار وابن سهل رضوان الله عليهم أجمعين وقال النووي يرسل فإن طال عليه قبض وقال ابن عبد البر وهو اكثر المتعصبين للقبض قال كل جائز و قال الاوزاعي انما أمرو بالقبض للإعتماد عليه واجمع الأئمة على جوازه من الحنفية والحنابلة والشافعية الا من شذ من الشافعية ورد عليهم الشافعية أنفسهم والسدل عمل اهل المدينة فإذا كانت بدعة كان صحابته احق بتركها وكما قال الشيخ عليش ان تقليد الأئمة في اجتهادهم ليس تركا للآيات والأحاديث بل هو عين التمسك بالقرءان والحديث، فالتارك للتقليد يقول قال تعالى او قال صلى الله عليه وسلم ويفهمها فهما سطحيا مع عجزه عن ضبطها فأيهما افضل تارك التقليد ام مقلد الأئمة وللأئمة كتب في السدل نذكر منها القول الفصل في تأييد سنة السدل للشيخ عابد المفتي مشروعية السدل في الفرض لمختار ابن محيمدات ابرام النقض فيما قيل عن ارجحية القبض. لمحمد ابن الخضر وحتى لا نطيل فهذه مجموعة من فطاحلة الأئمة الذين اجازو السدل في مصنفاتهم على اختلاف مذاهبهم 1فتح الباري لابن حجر العسقلاني. ج٢. ص. ٢٤٤# شرح النووي على مسلم ج٤ص١٤٤# عمدة القارئ في شرح صحيح البخاري #ابن بطال في شرح البخاري من شاء قبض او سدل #المغني لابن قدامة ج١ص٢٨١ مختصر اختلاف العلماء للطحاوي ج١ص٢٠٢ #سبل السلام لابن اسماعيل ج١ص١٦٩ #نيل الاوطار للشوكاني ج٢ص٢٠١ #المجموع لمحي الدين النووي ج٣ص٢٥٨ #عون المعبود لابو الطيب آبادي ج٢ص٣٢٢ #غاية المأمول في شرح التاج الجامع للاصول #حلية العلماء في معرفة مذهب الفقهاء للشاسي #فتح الباري في شرح صحيح البخاري لابن رجب الحنبلي #التمهيد لابن عبد البر ج٢٠ص٧٥ #غاية البيان في شرح زيد ابن رسلان ج١ص٩٤ #تحفة الفقهاء للسمرقندي الحنفي. النوازل الكبرى #عوارف المعارف الباب٣٧ #الشيخ عليش في شرحه على المختصر #كتاب مصنف عبد الرزاق ج٢ ص٢٧٦. #مصنف الامام ابن شيبة باب من ارسل يديه. اخرج الاوزاعي في مسنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سدل في اخر ايامه #قال العلامة الأمير في الكوكب المنير والامر في هذا واسع #تاريخ ابن حثيمة . الميزان للشعراني ان الشافعي قال يرسل ولايعبث فلابأس #ومغني المحتاج في فقه الشافعي كذالك قال #فقه العبادات عند الشافعي#فتح الوهاب في شرح منهج الطلاب# تحفة الاحوذي في شرح جامع الترمذي للمباركفوري# الشرح الكبير للدريدير ج١ص٢٥٠# شرح سنن ابن ماجه للمغلطاي# العرف الشذي في شرح سنن الترمذي# الاوسط في السنن والاجماع لابن منذر #الفروع لابن مفلح الحنبلي وعن احمد يقبض اويسدل وبهذا يتبين للمريد ان السدل اجازه غير المالكية بلا تعصب واختم بقول الإمام الشافعي فليحذر المغرور بالتعصبِ، بفتنة برد قول النبيِ عليه الصلاة والسلام ففي الامر سعة والله اعلم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الله يرضى عليك، الا يكفي أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في البخاري ومسلم وهي احاديث صحيحة الاسناد بالامر بالقبض في الصلاة ووضع اليد اليمنى على اليسرى، اعطني رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يسدل في الصلاة
ان السدل في الصلاة هو حق و لقد قدمت لنا ما يكفي من الروايات و الاحاديث و اثر الصحابة و قدمت ما لم يقدمه الكثير من الدعاة ولا نعرف لما يخفون علينا كل هدا العلم فبارك الله فيك
يا اخي والله لا يعبأون بما كان يفعل رسول الله ولكن كل همهم تصويب مذهبهم وان كان على خطأ ..فلو اكتشف احدهم أن رسول الله كان يفعل عكس ما يفعلون لاخفى ذلك او اوله لكي لا يفارق ما كان يفعله مذهبه فتكون فضيحه
@@qassimm3664 ههههههه ايه والله وصدق رسول الله حينما قال لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع وهذه سنة بني اسرائيل الفرقة والتمذهب و يتركون سنة الانبياء ويتبعون الرأي وما قاله احبارهم بصحيحه وخطأه
@@qassimm3664 إتق الله في عرض الشيخ الجليل هل شققت عن قلبه حتى تلقي التهم عليه جزافا هو يشرح قول الإمام مالك رحمه الله تعالى فلا تزايد عليه في حب سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فوالله لا نعلم عنه إلا الخير ولا نزكيه على الله
@@qassimm3664 هذا مذهب الشيعة ودينهم يستعملون التقية و التدليس. أما أهل السنة فغير ذلك وحتى تعلم أن الشيخ على صواب فهو يصلي كما صلى رسول الله عليه وسلم بوضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة
1:30 نعم صحّ بعض كلام الشيخ العلامة، ولكن بعض كلامه الآخر فيه نظر، صحّ قوله: "رواية الإمام مالك لأحاديث القبض دليل على أن الإمام يعرفها، ولكن كلامه الآخر 12:00 : "لا يمكن أن يكره الإمام القبض بنيّة الاستنان، لأنه يرويه في الموطأ"، هذا فيه نظر، لأننا نعرف أن الإمام روى أحاديث في الموطأ ولم يعمل بها، لأدلة أخرى عنده، فرواية الإمام لحديث في الموطأ ليس دليلاً على عمل مالك بمقتضاه، والله أعلم، وحفظ الله الشيخ وزاد في علمه.
اذا كان الامام مالك يروي حديثا في الموطأ ولا يعمل به لأدلة اخرى عنده، فلماذا خبأ هذه الادلة ولم يذكرها؟ فهل يقبل العقل ان الامام اخفى علما يجب تبليغه. هذه النظريه فيها اتهام واضح للامام مالك باخفاء الادلة والعلم وحاشا ان يعمل الامام ذلك. انا اوافق رأي الشيخ سعيد الكملي لانه أكيد هناك تفسير آخر للقوله أكرهه غير الذي اشتهر بان القبض مكروه.
من أشكل عليه الأمر ليستمع إلى هذا المقطع يفهم مقصود الامام مالك جزى الله الشيخ خيرا توضيح : هناك (وضع) وضع اليد اليمنى على اليسرى وهناك (قبض) قبض اليد اليمنى على اليسرى ومناك (سدل) سدل اليدين وهو إرسالهما إذا عندنا الوضع القبض السدل لنستمع th-cam.com/video/SCxjvzFfRTY/w-d-xo.html
الشيخ يقولها بصريح العبارة القبض هو الاصل ثم اذا كان في جميع المذاهب ان رسول الله فعله فهل الاتباع للرسول ، ام لغيره ( وكان صلى الله عليه وسلم يضع يده اليمنى على اليسرى ) مسلم و أبو داود وكان يقول : إنا معشر الأنبياء أُمرنا بتعجيل فطرنا وتأخير سحورنا ، وأن نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة . ابن حبان بسند صحيح
القبض لا أصل له والأحاديث الواردة ليست معتمدة لأن بها اسرائيليات والأصل عن جعفر الصادق ومالك السدل وعن ابن الزبير وعن بعض التابعين من أهل المدينة كانوا يروون السدل وجعفر الصادق هو استاذ الائمة الأربعة وهو أول من أسس مذهب ومالك كان تلميذ جعفر ثاني من أسس المذهب بالإسلام وكلهم يروون بالسدل والله اعلم
في السبعينات و ما قبل لم يكن يعرف المغاربة القبض نهائيا الكل كان يصلي بالسدل و منهم علماء المغرب المختار السوسي المكي الناصري الحسيني ..... ماذا تغير !!!!!!!
الإسلام لم ينزل علة المكي الناصري والمختار السوسي بل نزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وقد تبت بأنه كان يقبض في الصلاة .فايهم نتبع سيد الأنام ام هؤلاء
قال صالح الفلاني في إيقاظ همم أولي الأبصار للإقتداء بسيد المهاجرين والأنصار، ص 89 "وقد لهج المتأخرون من المالكية بترجيح القول والرواية بمجرد وجودها في المدونة ولو خالف الكتاب والسنة الصحيحة المجمع على صحتها كما في مسألة سدل اليدين في الصلاة وردوا الأحاديث الصحيحة السالمة من المعارضة والنسخ وتركوها لأجل رواية ابن القاسم في المدونة عن مالك مع أن رواية القبض ثابتة عن مالك وأصحابه بروايات الثقات من أصحابه وغيرهم
والمشكل عندنا قي المغرب هو شحال منهم امة نتع عباد الاه تسدل ولما تجي تقل ليه راه الامام مالك كان يقبض يديه يقل لك محمد السادس يسدل واحنا مالنا احسن منه ههههه
قال في المغني لابن قدامة / 514 : « ظاهر مذهبه الذي عليه أصحابه : إرسال اليدين وروي ذلك عن ابن الزبير والحسن ». 2. قد جاءت روايات أهل البيت عليهم السلام لترد على التكتيف ، وأنّه من فعل المجوس ، ففي حديث الإمام الباقر عليه السلام : « ولا تكفر فإنّما يفعل ذلك المجوس » ، والتكفير هو التكتيف في الصلاة. « ويحكى أنّه لما جيء باُسارى الفرس إلى الخليفة الثاني ، كفّروا أمامه فسأل عن ذلك ، فأجابوه بأنّا نستعمله خضوعاً وتواضعاً لملوكنا ، فاستحسن فعل ذلك مع الله سبحانه في الصلاة وغفل عن قبح التشبيه بالمجوس في الشرع ». [ جواهر الكلام : 11 / 19 ] 4. ولو كان التكتّف ثابتاً عن النبي صلّى الله عليه وآله لشاع واشتهر ؛ اذ الصلاة تؤدّى في كلّ يوم خمس مرّات ـ كفرض ـ ، ومعارضة مالك وأصحابه وأهل البيت عليهم السلام يوجب الإطمئنان ببطلان التكتّف ـ التكفير في الصلاة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بل نتبع ما جاء به نبينا صلى الله عليه و سلم و نرضى به و الدين ليس هوى فيتبع و لكنه أمر من الله و رسوله فينفذ راضية به نفوسنا و ليس نفعله لأن النفس استحبته. أسأل الله العظيم أن يقربنا إليه فلا نعصيه في أمر و أن يؤاخي بين المسلمين فلا تحول بينهم موعظة أو نصح في الله أو عصبية أو قبلية. اللهم اجمعنا على محبتك و محبة نبيك و محبة من يحبك و محبة من أحبه نبيك من أهل بيته و أصحابه . أستغفر الله من كل ذنب و الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم. أدعوا الله لي و لإخوانكم من المسلمين و شكر الله لهذا العالم الذي نجله و نحبه في الله و ندعو الله أن يجزيه خير ما يجزى به عبد و أن يطيل في عمره فينتفع به أكثر العباد و احفظه اللهم من أمراء السوء ومن كل شر.
المهدي من أشراف الجزائر السليمانية موجود في الجزائر وقد ظهر في2003 عند بلوغه 40 سنة ، وسيخرج قريبا ربما بعد نهاية الحرب في أوكرانيا،والمهدي ولد بروح عيسى وهو في 62 و 9 أشهر من عمره وبدء اسم المهدي " حم " ،وأعلم أن رئيس الجزائر الراحل هواري بومدين من ولد عمر بن الخطاب وبوتفليقة من ولد ابي بكر الصديق وعبد المجيد تبون من ولد عثمان،واعلم أن اسامة بن لادن هو القحطاني ،والبغدادي هو الجهجاه ـ والمهدي رأى في كف يده اليمنى بشرى " فيديو" كما أن للمهدي آية تفيد أنه ولد بروح عيسى ،لأن الله توفاه في الركعة الثانية من صلاة الصبح ليوم الجمعة عام 2004 واقعا ارضا ثم أقامه حيا واتم صلاة الصبح وهرع إليه المصلون خاضعة أعناقهم لهذه الآية العظيمة والتي دلت أن المهدي ولد بروح عيسى عليه السلام،وسيؤمن أهل الكتاب بالمهدي قبل موته ويكون شهيدا عليهم يوم القيامة ،عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يزداد الأمر إلا شدة . ولا الدنيا إلا إدبارا . ولا الناس إلا شحا . ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس . ولا المهدي إلا عيسى بن مريم كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم، وأن عيسى عليه السلام يخرج من قبل المغرب ، لقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم عيسى ابن مريم في رحلة الأسراء أحمر، بينما رآه في المنام وهو يطوف يالكعبة آدم وهذا يدل أن المهدي هو عيسى أي أن المهدي يولد بروح عيسى وهو الحقيقة التي يصدقها الواقع والحال،والمهدي ولد بروح عيسى ويخرج من الجزائر قريبا ،و غالب سكان الجزائر من الأشراف السليمانية والأدريسية مما جعل الجزائريين أشد الناس ابتلاءا. وروى ابن حبان في صحيحه من حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه أن رسول الله قال: "للقرشي قوة الرجلين من غير قريش"، فسأل سائل ابن شهاب: ما معنى ذلك؟ قال: نبل الرأي. عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: لاَ يَزَالُ هَذَا الأَمْرُ فِي قُرَيْشٍ مَا بَقِيَ مِنْهُمُ اثْنَانِ . أي أن الأئمة من قريش إلى يوم القيامة ، والمهدي قريشي من ولد النبي صلى الله
عليك أيها الفقيه الشاب أن تدفع باتجاه العلاج من مرض التركيز على القضايا التافهة والتي لا أثر لها في المنظومة الإيمانية.. مثل السدل والقبض في الصلاة... الله يهديك.. كفى من هذه الأسئلة غير المجدية.. وركز على الأسئلة الحارقة والشائكة التي تصيب تديّننا في مقتل.. وليس ديننا لأن الدين محفوظ بما حفظ الديان به ذكره الحكيم... ركز الله يرضي عليك..مثلا.. على جدلية الثابت والمتغير.. والدين والتديّن.. والقرآن والتراث الفكري.. حتى لا يبقى العقل المسلم سجين مواقف تراثية تقتضي سنة الله أن تخضع للمراجعة لأنها لا ترقى إلى ثبات النص المنزل... ركّز الله يرضي عليك على جدلية "الإسلام" و"الإيمان".. لأن معظم الفقهاء ألغوا طرفهما الأول ودمجوهما في بعضهما فقالوا بوجود إيمان واحد هو الإسلام عينه.. بينما الله تعالى خاطب في 35 من سورة الأحزاب: "المسلمين والمسلمات" و"المؤمنين والمؤمنات".. بما يدل بالدليل القرآني على وجودهما معا.. لأن واو العطف يعني المغايرة.. وأنت تعلم هذا في علوم اللغة.. والغريب أن المفسرين فسروا هذه الازدواجية بظاهر الإيمان وباطنه.. حتى لا يقبلوا بوجود إسلام خارج الرسالة الخاتم!!! ابحث في هذه المعادلة القرآنية لتصل إلى أن الناس ينقسمون إلى موحّدين من جهة.. ومشركين أو كفارا أو ملحدين من جهة ثانية.. وأن الموحدين قد وضعوا قدما في أرض الإسلام لأنهم آمنوا بالله الواحد الأحد.. وباليوم الآخر.. ومنهم من يلتزم بالعمل الصالح.. لذلك فهم مسلمون.. ولكنهم لا يرتقون إلى الصيغة الكاملة والتامة والعَليّة لدين الله إلا بإيمانهم بالرسول محمد (ص) والتزامهم بأركان الإيمان الخمسة.. من شهادة وصلاة وزكاة وصيام وحج.. ليصيروا "مؤمنين" بعد أن كانوا فقط "مسلمين"... هذه يا ولدي هي المسائل التي تقض مضاجع المؤمنين الصادقين.. الذين لهم عقول يبصرون بها.. ويناقشون بها.. ويستثمرونها لتحقيق فهم أوفى بدينهم ودنياهم.. وليس لهم أدنى منفعة او جدوى في مناقشة أمور ومسائل من غير اللائق أن يضيع فيها الجهد العقلي كالقبض والسدل في الصلاة.. علما بجوازهما معاً... الله يرضي عليك🤲🤲🤲
ما لم تقله هو ان حديث القبض الذي رواه مالك...جاء بلفظ كان الناس يؤمرون... و كان تفيد ان الوضع تغير... و هذا وجه النسخ للقبض. و لهذا حين تبحث عن حديث تعليم الصلاة تجد من قام ليعلم الصحابة صلاة رسول الله، لم يذكر القبض... و هذا يكفي لمعرفة ان القبض ليس سنة و انما كان ثم نسخ. و الله اعلم.
النسخ حكم شرعي ما يجوز ان تقول هذا الحكم منسوخ بالظن !! قال ابن القيم في كتابه الصلاة: «وقد اتخذ كثيرا من الناس دعوى النسخ والإجماع سلما إلى إبطال كثير من السنن الثابتة عن رسول الله ﷺ وهذا ليس بهين ولا تترك لرسول الله ﷺ سنة صحيحة أبدا بدعوى الإجماع ولا دعوى النسخ إلى أن يوجد ناسخ صحيح صريح متأخر نقلته الأئمة وحفظته: إذ محال على الأمة أن تضيع الناسخ الذي يلزمها حفظه وتحفظ المنسوخ الذي قد بطل العمل به ولم يبق من الدين. وكثير من المولدة المتعصبين إذا رأوا حديثا يخالف مذهبهم يتلقونه بالتأويل وحمله على خلاف ظاهره ما وجدوا إليه سبيلا فإذا جاءهم من ذلك ما يغلبهم فزعوا إلى دعوى الإجماع على خلافه فإن رأوا من الخلاف مالا يمكنهم من دعوى الإجماع فزعوا إلى القول بأنه منسوخ وليست هذه طريق أئمة الإسلام بل أئمة الإسلام كلهم على خلاف هذا الطريق» أهـ
لم يعجبني قولك في الدقيقة 3 ونيف.. قلت بأن الأحاديث الموجودة في الموطأ والتي هي أحاديث صحيحة مسندة إلى رسول الله عليه وسلم لا يمكن أخذ الحكم منها مباشرة بل لا بد من الاستنباط.. وأن المودنة التي ألفها أسد ابن الفرات يؤخذ الحكم منها مباشرة لأنها لا تحتاج لاستنباط فالديل فيها واضح. عجيب أمرك أيها الفقيه.. كلام النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو وحي منزل معصوم يصعب فهمه ويحتاج إلى من يوضحه. وكلام رجالكم وفقهائكم عندكم واضح لا يحتاج لتفسير. ... ما حسبتك تقول هذا القول. ونحن من قولك هذا براء ولكن حسبنا الله ونعم الوكيل.
أنا حنبلي المذهب وبذلك فأنا أشهد الله بأن هذا الشيخ يمثّل الإمام مالك رحمه الله في منهجه بالتمام والكمال وذلك بالأمانة في طرحه ومنها على سبيل المثال الضم والسدل في الصلاة فالإمام مالك رحمه الله لم يروى عنه أنه كان يسدل يديه في الصلاة وما ذكر في المصادر أنه سدلها وقت قصير لعلّة في كتفيه أو أحدهما فقط ، هذا غير أن السدل مخالفة لسنّة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم . فالضم في الصلاة يؤشر للخشوع والطمأنينة والخضوع والخنوع لله عز وجل عكس السدل والذي يوحي وكأن الشخص ليس في صلاة وإنما واقفاً ينتظر شيئاً فقط 🤗 فأقرب حكم شرعي في السدل أنه مكروه لأنه مخالفاً لأوامر ونواهي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعدم الامتثال في تطبيق أقواله وأفعاله ومنها نهيه عن السدل في الصلاة يقول تعالى : ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) وقوله ( وأطيعوا الله وأطيعو الرسول ) . فيعجز أحدنا في تطبيق حتى حركة بسيطة في الصلاة والتي تنفعه في صلاته ولن تضرّه شيئاً ، ولا يجب أخذ الأمر في قاعدة ( خالف تعرف ) فقط .
🔥👍تعليق الشيخ المجاهد المحدث عبد الرزاق مهدي الدمشقي على حديث الذي ذكره سعيد الكملي في شرح الموطأ 45 بان زينب امرتها امها بان تدخل على الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يغتسل. هذا كلام لا يليق بالرسول صلى الله عليه وسلم عجيب !!! سعيد الكملي عنده علم واسع، فكيف يتبجح بهكذا إسائة!!!! لو كان الاسلام دولة لعزر الكملي أشد التعزير لو انه جاهل كنا عذرناه ولكنه عالم ان كنت لا تعلم فتلك مصيبة وان كنت تعلم فالمصيبة اعضم الاعداء ينشرون الضعيف الخرافات والمكذوب👇👇: th-cam.com/video/DQnDsFuYin0/w-d-xo.html
السدل هو المشهور عند المالكية في المغرب و غيره حتى ضهر دين جديد 2001 😂😅😅😅هو😅Mbc دخلت هده الإداعة الماسونية الى المغرب فانقلب كل شيء بدء النفور و التشدد و العضم الرجل على العضم والبتعدة الاكتاف وبدء الناس يقبضون ايديهم 😂😂😂فقبض الله عليهم المشكل الدي اتعجب له هو ان مالك يقول اكرهه و الرسول يفعله هل ليس هنا استغراب و المشهور على مالك أنه يقبض سنة الرسول باسنانه ولا يجادل المرجوا الوضوح
لاتتحدثون عن شئ يستفيد فيه الشعوب العربية والإسلامية دائما السدل القبض 1300 أكثر من ذالك من زمان مات أحفاد الصحابة رضوان الله عليهم وانتم تخورون بالدين
السدل خطأ. كيف نبني حكما على قول مبهم شاذ ينافي فعل قائله؟ هذا خطأ واضح. وتأويل القبض بأنه عند الملل بعيييييد جدا وفيه تكلف واضح. وعندي تأويل أراه هو الصواب إن شاء الله. وهو أن القبض في سؤال السائل لمالك إنما أراد به القبض باليمنى على اليسرى خلافا للوضع. لأن الأحاديث تدل على وضع اليمنى على اليسرى وليس القبض. هذا فهمي الشخصي ولست بفقيه ولا عالم والله أعلم.
لقد أثار انتباهي في هذا الفيديو بشكل غريب سيدي، وكأنك لست بعالم مغربي، أنت تستغرب من الفقيه العلامة سيدي عبد الواحد بن عاشر المعتمد عليه في الفقه المالكي بالمملكة المغربية، تستغرب منه من إتيانه بأن القبض في الصلاة من مكروهات الصلاة، وأن الإمام المالك لم يصل قط بصلاة السدل، بمعنى أنك تكذب الشيخ ابن القاسم الذي كان لا يفارق الإمام مالك أردت أن أتعلم منك من درسته في دور العلم المعتمد عليها والتابعة لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمغرب
إذا كان هذا دكتور فأي درجة كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه؟ بروفيسور؟ هههه أمة ضحكت من جهلها الأمم رب إن أردت بقوم فتنة ونحن فيهم فاقبضنا إليك غير مفتونين
لو الشيخ اختصر دفاعا عن سنة الرسول ودفاعا عن صاحب المدونه ابن القاسم واختصر ان المتاخرين فهموا كلامه غلط وانه سال مالك عن القبض والمسك والاعتماد بقبض حبل او عصى في الصلاة وليس قبض اليدين ووضع اليمنى على اليسرى لان المتقدمين لم يكونوا يقولون قبض وانما هذا في المتاخرين والمتقدمين والصحابة يقولون وضع اليمنى على اليسري المهم لو اختصر حفظه الله ان المتاخرون فهموا غلطوا وقصد مالك وابن القاسم قبض للاعتماد في الصلاة على عصى او حبل او جدار وليس وضع اليد اليمنى على اليسري ... لان المسالة خطيرة مخالفة اجماع وتواتر احاديث اليمنى على اليسرى في الصلاة وتحتاج دفاع قوي وليس تصعيب وقد بانت وظهرت تفاهة غلط منغلطوا نعذرهم لكن لا نزيد تصعيب وتطويل بل ندمغ هذه البدعة بعد انكشافها ونرجع الناس للصواب ...حفظ الله الشيخ الجليل هذا من علمه الواسع
حتى نعلم لماذا ضاع الدين و ضاعت الامة. الشيخ يعيش في بلد فشى فيه الجهل و الامية و الفساد و الاستبداد و الرشوة و الفقر و الطبقية و المخدرات و الامة متخلفة عن ركب التقدم العلمي و التكنولوجي بقرون و الشباب يحلم بالعيش في بلاد الكفر و همه القبض والسدل. نحن نحتاج لمن يصدع بكلمة حق عند سلطان فاسد و مجتمع ياكل بعظه بعظا. للاسف اصبحنا جبناء و تركنا الاشياء المهمة و اشتغلنا بأمور بسيطة. سؤالي للشيخ هل ملكية وراثية لا تراقب و لا تحاسب و استولت على ثروات البلد وتتحكم في مستقبل اولادنا و لا يمكن تغييرها من مبادئ الاسلام؟
كلام غير منطقي وغير سليم كيف يكره شيء يقر هو بنفسه بأن الرسول صلى الله عليه وسلم فعله وسنه بل واستدل باحاديث في هذا الموضع هل من توضيح يشرح لي ويقنعني اكثر؟؟😢
كيف يشتهر السدل عند المالكية ومالك يروي احاديث القبض ويقول اكرهه... هذا في الاصول إذا روى الفقيه حديثا ثم اعرض فانه يدل على تضعيف الحديث خصوصا انه يستند إلى عمل اهل المدينة ولم ينقل القبض عن احد اعلامهم والمقصود عنده ائمة اهل البيت
ذكر بعض العلماء جمعا بين القولين عن مالك ان السدل هو وضع اليد اليمنى على اليسرى والقبض وهو قبض اليد اليمنى باليسرى وهذا الذي كرهه مالك وهذا القول فيه قوه في الجمع بين القولين ورفع التعارض بينهما
لاحول ولا قوة الا بالله. مثلكم مع كامل واحترامتي لكم هم الذين يكرهون اتباع الدين الإسلامي والسبب هو خلافتكم في امور كل منكم انه يملك الحقيقة. بالنسبة الصلاة اله سبحانه وتعالى وتعالي هو الدي سخسم في الصلاة مقبولة او غير مقبولة. انا فتحت عيني واري جميع الأمة في مسجد المحمدي بالداراليضاء حي الأحباش يصلون والأيدي مبسوطتتان وفي ذالك الزمان لم تطرح مثل هاده الاسالة. مثلكم يكرهون الدين الاسلامي
فابن القاسم هو الرواية الصحيحة المؤكدة في مذهب الإمام مالك، لأنه كا لا يفارق مالك وفي علمه الصيغرة والكبيرة عن مالك فإذا أردت أن تعرف شيئا عن مالك فخذها من ابن القاسم رضي الله عنه
واخة هو مالك قال انه يكره القبط ويفعله فلو كان يراه ليس بالسنة فلكان تركه ! هذا عندكم ء الفقهاء هو صداع الراس ماشي العلم ! ؤاش بينكم وبين شي علم ناس العلم ماتو بقاو النقالة يدوخو ليك الراس تسولهم على مسالة يحكو ليك شبكة نتع الكلام دون الوصول الى نتيجة !اي حاجة عندكم منها صيغ عديدة ولا خاجة عند المسلمين تافقو فيها الا الحاجة التي يعرفها الجدات من الاميات فهذه هي من اتفقوا فيها لكن غيره تجد كريط قال وكريط قال وكريطة قالت والكراريط قالو وانت شوف اللي عجبك بحال دك القممار اللي يقممر يعني يا تحي صواب يا تمشي هباءا !
لآ يوجد حديث وأحد يأمر بالسدل في الصلاة لآ عند الإمام مالك ولآ الإمام الشافعي أو الإمام أحمد أو الإمام أبي حنيفة النعمان )كلهم يأمرون الناس بالقبض كما أمر باذلك الرسول صلى الله عليه وسلم وقال )نحن معاشر الأنبياء أمرنا. بالتعجيل الإفطار وتأخير الصوحور ووضع ايمننا فوق شمائلينا في الصلاه
مالك اتى بحديث القبض في الموطأ وهذا لا يعني ان الحديث صحيح فالموطأ مصنف حديث فلذلك اسنوجب في باب الصلاة الاتيان بكل ماجاء فيها كيف ما كانت درجته ثم ان اهل المدينة المنورة يسدلون إلى يومنا هذا وكذلك الشرفاء اهل البيت عندنا في المغرب فتحنا احيننا في صبانا ورايناهم يسدلون
السلام عليكم جزاكم الله خيرا على الشرح واحسان الظن بتلاميذ الامام مالك لكن مع كل احترامنا لكم ان الجمع غير موفق وفيه تحقيق لكثير مما نقل عن المجتهدين من الائمة المالكية الذين نقلوا لنا اشكالية التعصب المذهبي والتقليد غير المبرر ومن بينهم الامام ابن عبد البر فالمدارس الفقهية التي تتبع المذهب والراي دون الدليل الصحيح غالبا تنتصر لشخوص ائمتها وهذا وارد ومشاهد حتى في ايامنا وعصرنا هذا وله اسبابه وقد فصلها كثير من اهل العلم ...فالجمع فيه اشكالية تقليد العامة لما درج عليه الناس دون التقيد باحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة وقد يفهم من كلام الشيخ ان المسلم يقبض في الصلاة اتباعا للسنة وليس فيه باس السدل لكون فيه راي ومخرج وقول ممن قال بالكراهة من السادة المالكية ...
أنتم تمدحون الكملي و لا تعرفون ميوله ، أنظروا عن يساره تعرفون الصدق ، القبض والسدل في الصلاة أمر لا ريب كلاهما صحيح ، يا أخي تكلم في ما فيه خيرا . أمّا هذا الأمر فقد حسم فيه منذ قرون .
أنتم تمدحون الكملي و لا تعرفون ميوله ، أنظروا عن يساره تعرفون الصدق ، القبض والسدل في الصلاة أمر لا ريب كلاهما صحيح ، يا أخي تكلم في ما فيه خيرا . أمّا هذا الأمر فقد حسم فيه منذ قرون .
قالك كنز من كنوز الأمة ؟ هذا الكنز شاهدته وهو يتحدث عن ا لطهارة فقال ودم الحيض أكرمكم الله ؟؟ اعرف أن رسول الله صلى الله عليه لما تحدث في هذه الأمور ما قال أكرمكم الله ، يا كنز الأمة كما يقال هل المرأة نجسة حتى تقول أكرمكم الله ؟ يعني حالها كحال مرحاض لما تقول مرحاض تتبعها بأكرمكم الله
الامام مالك حدف كثير من الاحاديث في الموطأ وعليه ما قاله على السدر على أنه أكرمه دليل على ان أحاديث القبض كلها ملغية بقوله ان السدل اصح واكرم من القبض وعليه احتجاجك ليس صحيحا
عندك وجه حسن رغم ان الاعتماد على الحبل والعصى خلاف لما هو الاعتماد على القبض مع ان القول في القبض مقبول لمن لا يستطيع ترك يده دون الانشغال بها فادا انشغل بها بحك الراس او الشعر او غير من الحركات فان الاولى له القبض حتى يمنع يده من تلك الحركات والنقط الاخرى ان احاديث القبض في كتاب الموطأ الغيت بقول مالك انه يكره القبض وعليه حدف كثير من لاحاديث في الموطأ دليل على ان الاجتهاد جعله يلغي تلك الاحاديث كقوله ان الموطأ كان فيه أضعاف ما هو عليه اليوم
مايهمنا هو كيف يمكن للمسلم ان يحافظ على دين الاسلام وكرامة المسلم اما كيف تقف وكيف تركع وكيف كيف تسلم وكيف تسجد ؟ تكلم السلف في هذا الموضوع كثيرا وقيل فيه الكثير وضاع وقت الشيوخ والفقهاء المستمع بدون نتيجة منذ نشأة الاسلام وموضوع الصلاة والاختلاف في الافعال يتردد من عصر الى عصر وكان الاسلام هو السجود والركوع والسلام اتقوا الله في العباد نحن نريد مواضيع تفيد المجتمع الاسلامي في عصر هذا نريد علما نافعا يقربنا الى الله ومعرفته اما القصص والحكايات الخيالية لم نقتنع بوقوعها ولم نعد نصدقها
الإمام مالك رحمه الله نفسه يقول إذا خالف رأيي حديثا صحيحا للنبي صلى الله عليه وسلم فأضربوا به عرض الحائط فقوله أكرهه لا وزن له لقول الإمام مالك نفسه ولكنه التعصب من اتباع مالك رحمه الله
كلام عجيب، في كل مرة كان مالك يزيل احاديث جعلتم الدين أقوال وآراء هذا الإمام أو ذاك اتقوا الله، دين الله ليس بهذا التعقيد الذي من خلاله تستحوذون على معاملات الناس
كفانى من القبط والسدل هل عندكم فتوى عن المنكر والأمر بالمعروف على ما تفعله الحكومة على الشعب والقبط على سارقي المال الشعب وظلم الناس هذه هي مسؤولية العلماء
🇲🇦🇲🇦🇲🇦 مالك قال مالك فعل مالك حدثنا عن دين محمد وأصحابه صلى الله على محمد وآل محمد لا حاجة الأحد بدين المداهب والمشيخات حدثنا عن رسول الله يرحمك الله حدثنا عن دين محمد عليه الصلوات الله وأصحابه الصديقين عليهم سلام لله جميعا حصرا لا حاجة لنا بأحد بعدهم حسبنا الله ونعم الوكيل ما مالك لولا رحمت الله فينا بهذا النبي محمد عليه صلوات الله
السلام عليكم سؤال لماداالذين فتحوا المغرب من الصحابة او التابعين كانوا يسدلوا والدليل ان المغاربة اي الامازيغ اخدوا منهم وحدوا حدوهم الى يومنا هذا لا اضن ان الامازيغ ابتدعوا وخالفوا الفقهاء الفاتحين الجواب....
و هاذ المالكي لا يتكلم في السياسة في الغلاء في الفساد الاداري في الفساد المالي في التجبر في الأرض في أكل أموال الناس بالباطل؟ خير الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر أو كما قال محمد صلى الله عليه وسلم
لقد سدل النبي في الصحة والمرض وسلف علماء المغرب والمغاربة الاجداد لم يسدلوا عبثا وجهلا وبدون علم ومن منكم حضر عهد مالك هل سدل ام لا؟ وما الاثم في ذلك اذا سدل المصلي ؟
ثبت ان على بن أبي طالب و اهل البيت كانوا يسدلون و هم اعرف بصلاة رسول الله هل على كان على خطأ و هو الذي بدأ صغيرا الصلاة مع رسول الله و باب مدينة العلم كما لقبه رسول الله ،
أخوكم من الجزائر يحييكم .بارك الله في الشيخ سعيد الكملي والله إنه لرفعه ومخفره لاخواننا في المغرب. .واجب علينا ان نجتمع و لا نفترق علمائنا لهم دور كبير في لم الشمل ونبذ الفرقة.
لا اشكال عند علماءنا و شعبنا و ساستنا في المغرب من اجل لم الشمل مع كل المسلمين و اولهم جيراننا لكن المشكل من حكام العسكر عندكم يردون اليد الممودة ويسعون للفساد و التفرقة و للاسف يتبعهم الكثير من الشعب الجزائري المتأثر بإعلام العسكر في نشر العداء للمغرب حتى اصبح عندنا ايظا من يرد على هذه الهجمات و اتسع الهوة بدل لم الشمل و الله المستعان
@فلاقة الشام Fllaga sham ليس في الاعلام فقط بل ما سميتهم العلوج المتحكمين في الجزائر يسلحون مليشيا انفصالية مند عقود ضد المغرب وليس بأمر مستجد ونحن الشعب المغربي عانينا من ذلك لاننا قدمنا الدماء و الاموال و الارواح بسبب نظامكم الذي ينفق على هذا الجماعة الارهابية من اموالكم و اموال الضعفاء من الجزائريين .....
نحن المغاربه نحسبه، و لا نحسب على الله أحدا، انه رفعة و مفخرة للمسلمين أجمعين و ليس المغاربة فقط.
@@khalidbelahmer6951 هذا كلام صح
@@avaressayto1841
- ليس العسكر من أغلق الحدود بيننا لكن حكام المغرب من فرضوا التأشيرة على الجزائريين في التسعينيات بتعليمات من فرنسا عن ذنب لم يرتكبوه و حتى المخابرات الفرنسيه شاهدة عن ذلك.
- ليس العسكر الجزائري اللي أعطى الحق من للأمريكان بإقامة قواعد عسكرية على الحدود الجزائرية...
- ليس العسكر الجزائري من أدخل الاسرائليين... و التطبيع مع قاتلي إخواننا الفلسطينيين و...
- أسأل التاريخ بأن العسكر المغربي هو من دخل أرض الجزائر في ١٩٦٣ كغزاة بعد طرد فرنسا....
- أسأل التاريخ بأن العسكر الجزائري لم يرفع سلاحه ضد أي بلد مجاور و ما أكثرهم. انتم لكم بالدين مجاورين و مسلمين و لكم ضدهم عداوة...
إذن العسكر الجزائري حماة وطن و إلى حد الآن قائمين بواجبهم الشريف على أحسن وجه. و الحمد لله رب العالمين و نفتخر بهم.
أنا في وطن السنغالي سررت منك
اللهم طول عمرك وصحح بدنك
السنغال الاخ المخلص للمغرب... نحن في المغرب نحبك في الله
Merci beaucoup
شكرا جزيلا
الشيخ الكملي بارك الله بعلمك و شرفت المغرب الكبير من تونس و الجزائر و المغربي فأنت لست مغربي فقط بل تمثلنا كلنا..
ج
ج
بل هو مغربي و لله الفضل والمنة
th-cam.com/video/7OwjEZB9v3A/w-d-xo.htmlsi=9M7cWK1gvzTHXUmA@@UserUser-ji9ry
هو مسلم قبل أن يكون مغربي@@UserUser-ji9ry
كنز من كنوز الأمة الشيخ سعيد الكملي حفظه الله و نفعنا به
كلام الشيخ كالعهد به فيه عمق وغوص في النصوص. هو بلا شك آية في الفقه، بارك الله في علمه.
أهل الجزائر يحبونك في الله بارك الله في عمرك .
Ah bon pourquoi votre bounif "les Marocains sont des ignorants "🤔🤔🤔🤔
الحمد لله على هذا الشرح ، فقد كنت اظن ان الاسدال هو المعتمد عند المالكية ، فظهر ان القبض هو معتمد المذهب . جزاكم الله خيرا
الاسدال هو الصح
@Hamid ما هو دليلك؟ الشيخ يتكلم بالدليل فهل أنت أعلم منه؟
السدل هو الاصح والاسلم وحتي الفطره اكثر خشوع واحترام وتقدير لشخص تحترمه او مسؤل يكون وضعك سادل فما بالك بوقوفك امام الله
@@ناصرعلى-ن1ث8ش كل الاحاديث تنص على القبض
@@chadichami1296 قال مالك وهو الاصح لا اعرفه ويقصد بالقبض ووضع اليمني علي اليسري اخي هناك احاديث كثيره الغرض منها التشكيك والفتن وفي نهاية الامر افعل ما تراه الاصوب والاصح وربي يقبل منا ومنكم
يالله احفظ سماحة الشيخ سعيد الكملي. وكثر للامة من أمثاله
للأمة حتى لا تقرأ للامّة فيتغير المعنى
كلام غير مقنع لان الاعتماد عادة لا يكون إلا على شيء كالحبل او العصا او الجدار وما شابه، فيبقى القبض مكروها عند مالك رغم روايته لاحاديث القبض، والارجح ان تكون الكراهة مختصة بالفرض ويجوز في النافلة بحجة عدم حذفه للاحاديث المتعلقة به، بقرينة إزالة احاديث كثيرة في الموطأ دون ذكر العلة. والله اعلم ونشكر الشيخ على اجتهاده.
بارك الله في جهودكم ونفع بكم الأمة الإسلامية
Wassolo sidibe مرحبا
من الجزائر بارك الله فيكم الشيخ سعيد الكمالي،،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين 💐
منذ ما يقارب الأربعين سنة كان جميع المالكية في السدل.. جات موجة السلفية حولتهم الي القبض وحتى الرواية تفسر وتشرح وفق توجههم!! لو القبض هو المشهور عند الإمام مالك لما سأل ابا القاسم عنه. يذكر أن الإمام مالك عاش ف المدينة المنورة ولم يرى احد يقبض في الفرائض. فلماذا هذة الاطاله وتشتيت الناس ومحاولة التشكيك في هيئة صلاة آبائهم واجدادهم ؟!!!
فعلا كان الإمام مالك رضي الله عنه يسبق عمل أهل المدينة على الحديث وقد عاصر تابعي التابعين وقد رأوا أجدادهم من الصحابة كيف يصلون.
نحن مالكية السودان نعمل بالمشهور و نسدل
لا
انا سودانى واقبض.. ولا ارى السدل.. بالحديث الذى اورده مالك نفسه. وطالما ان المساله فيها نص صحيح ووجب العمل به.. والقبض متفق عليه
العجيب انكم تتعاملون مع مالك رحمه الله كأنه نبي .....يوجد غير مالك مئات العلماء وكلهم يقول بالقبض فهل تتركون مىات العلماء وتتركون قول مالك في موطئه وتتبعون قولا ضعيفا ل مالك
@@احمدالعراقي-ف3ن6ج
احسنت..
وأن الإمام مالك ما قال بإرسالها- إن صح هذا عنه - إلا ليحارب عملاً غير مسنون وهو قصد الاعتماد أو اعتقادا فاسدا وهو ظن العامي وجوب ذلك وقيل إنّ مالك رحمه الله ضُرب لما رفض القضاء فلم يستطع وضع يديه على صدره في الصلاة فأسدلهما للألم فظنّ بعض من رآه أنها السنة ونقلها عنه ، وإلا فهو رحمه الله -على التحقيق - لم يقل بالإرسال البتة وهذا غلط عليه في فهم عبارة المدونة وخلاف منصوصه المصرح به في " الموطأ " القبض وقد كشف عن هذا جمع من المالكية وغيرهم في مؤلفات مفردة تقارب ثلاثين كتاباً سوى الأبحاث التابعة في الشروح والمطولات ".
ثم لو ثبت عن مالك الإرسال دون علّة فما هو الأولى بالاتّباع فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله - كما في الأحاديث المتقدمة - أم كلام الإمام مالك ؟
فكل مريد للحقّ سيتّبع سنة محمد صلى الله عليه وسلم ويقدّمها على قول كلّ أحد والله أعلم.
🔥👍تعليق الشيخ المجاهد المحدث عبد الرزاق مهدي الدمشقي على حديث الذي ذكره سعيد الكملي في شرح الموطأ 45 بان زينب امرتها امها بان تدخل على الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يغتسل.
هذا لا يليق بالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم.
عجيب!!! ألهذه الدرجة الكملي جاهل!؟!
كثر الطاعنون في الاسلام
لو هناك دولة للاسلام لعزر الكملي اشد التعزير
الاعداء ينشرون الضعيف الخرافات والمكذوب👇👇:
th-cam.com/video/DQnDsFuYin0/w-d-xo.html
ورد عن بعض السلف في السدل كالوارد عن عبدالله بن الزبير وسعيد بن جبير وعطاء والنخعي والبصري وهناك رواية في تاريخ الحافظ أبي زرعة الدمشقي المتوفى سنة 281ه تؤيد السدل وانه كان سائدا في المدينة المنورة وان مالك بن أنس رجح عمل أهل المدينة على الحديثين اللذان رواهما في الموطأ وليعلم الناس أنه عن علم ترك القبض فقال الحافظ ابن أبي زرعه رحمه الله:
((حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم عن عبد الله بن يحيى المعافري عن حيوة عن بكر بن عمرو: أنه لم ير أبا أمامة - يعني ابن سهل - واضعاً إحدى يديه على الأخرى قط، ولا أحداً من أهل المدينة، حتى قدم الشام، فرأى الأوزاعي، وناساً يضعونه)) اهـ.
هذا إسناد على شرط البخاري من حاول الطعن فيه فليتأهب لأسانيد البخاري
احسنت
القبض لا أصل له والأحاديث الواردة ليست معتمدة لأن بها اسرائيليات والأصل عن جعفر الصادق ومالك السدل وعن ابن الزبير وعن بعض التابعين من أهل المدينة كانوا يروون السدل
وجعفر الصادق هو استاذ الائمة الأربعة وهو أول من أسس مذهب ومالك كان تلميذ جعفر ثاني من أسس المذهب بالإسلام وكلهم يروون بالسدل
والله اعلم
يعني المغاربة الذين لم يعرفوا القبظ إلا قبل أقل من نصف قرن لم يكونوا يعرفون كيف يصلون .... تروجون للقبظ عنوة ....و تطوعون المالكية لصالح القبظ .
أما أن يقول مالك اكرهه فربما راجع لمنهجيته التي تقارن ببن الحديث و عمل أهل المدينة فإن تعارض الحديث مع عمل أهل المدينة اخذ بعمل أهل المدينة .....
بارك الله فيك يا شيخنا الكملي الله يحميك من كل شر و سوء شكرا لك على هذه الدروس في الفقه والقواعد الفقهية الله يجعلها في ميزان حسناتك الله يطول بعمرك فصاحة اللغة العربية ❤🌷🤲
كلها جاءزة سدلا وقبضا
يروون الأحاديث عن مخالفة اليهود
والقبض او التكتيف او التكفير أصل عند اليهود،،،،
ووارث علم رسول الله مؤسس مدرسة الفقه بتلاميذه أبى حنيفة ومالك والشافعي يقول
عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: إذا كنت قائما في الصلاة فلا تضع يدك اليمنى على اليسرى ولا اليسرى على اليمنى، فان ذلك تكفير أهل الكتاب ولكن أرسلهما إرسالا فإنه أحرى أن لا تشغل نفسك عن الصلاة
متشيع
هل للمالكية دليل على السدل
الحمد لله.
جاء عن سهل بن سعد قال : كان الناس يؤمرون أن يضع الرجلُ اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة . رواه البخاري رقم (740)
وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إنا معشر الأنبياء أُمرنا أن نؤخر سحورنا ونعجل فطرنا وأن نمسك بأيماننا على شمائلنا في صلاتنا أخرجه ابن حبان في الصحيح(3/13-14).
ومن هذين الحديثين يتبين لنا خطأ من يرسل يديه ، إذ وضع اليد اليمنى على اليسرى هو هدي نبينا صلى الله عليه وسلم وهدي الأنبياء قبله انظر زاد المعاد1/202
قال ابن عبد البر :
لم يأت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه خلاف وهو قول الجمهور من الصحابة والتابعين وهو الذي ذكره مالك في الموطأ ولم يحك ابن المنذر وغيره عن مالك غيره ، .. . انظر الفتح ( 2/224 ) ونيل والأوطار ( 2/201) .
وذكر المالكية في رواية سنية القبض في الفرض والنفل : أنها الأظهر ، لأن الناس كانوا يؤمرون في الصدر الأول انظر القوانين 65 .
والمشهور في كتب المتأخرين من المالكية أن وضع اليدين تحت الصدر فوق السرة مندوب للمصلي المتنفل وكذا للمفترض إن قصد بالوضع الاتباع أو لم يقصد شيئاً أما إن قصد الاعتماد والاتكاء على يديه بوضعهما كره له ..
قال الباجي من كبار المالكية : " وقد يحمل قول مالك بكراهية قبض اليدين على خوفه من اعتقاد العوام أن ذلك ركن من أركان الصلاة تبطل الصلاة بتركه ".
ومن يتأمل هذه المسألة يعلم علماً قاطعاً أنهم جميعاً يعترفون بأن سنة النبي صلى الله عليه وسلم هي وضع اليدين أمام المصلى لا لإرسالها بجنبه ، وأن الإمام مالك ما قال بإرسالها- إن صح هذا عنه - إلا ليحارب عملاً غير مسنون وهو قصد الاعتماد أو اعتقادا فاسدا وهو ظن العامي وجوب ذلك وقيل إنّ مالك رحمه الله ضُرب لما رفض القضاء فلم يستطع وضع يديه على صدره في الصلاة فأسدلهما للألم فظنّ بعض من رآه أنها السنة ونقلها عنه ، وإلا فهو رحمه الله -على التحقيق - لم يقل بالإرسال البتة وهذا غلط عليه في فهم عبارة المدونة وخلاف منصوصه المصرح به في " الموطأ " القبض وقد كشف عن هذا جمع من المالكية وغيرهم في مؤلفات مفردة تقارب ثلاثين كتاباً سوى الأبحاث التابعة في الشروح والمطولات ".
ثم لو ثبت عن مالك الإرسال دون علّة فما هو الأولى بالاتّباع فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله - كما في الأحاديث المتقدمة - أم كلام الإمام مالك ؟
فكل مريد للحقّ سيتّبع سنة محمد صلى الله عليه وسلم ويقدّمها على قول كلّ أحد والله أعلم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوكم في ساحل العاج الطالب دياراسوبا يوسف في كلية شريعة سنة رابعة، قبل أربع سنوات كنت في تكوين الأئمة في مغرب رباط
أقول أولا اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم، ما معنى القبض وما معنى السدل. وننسى عن شيء هنا ما معنى الوضع في الصلاة
الحمد لله على نعمة الإسلام
الأهم في الصلاة هو الخشوع و القصد منها نبذ الفحشاء و المنكر و الدعششة المشوهة للإسلام و المدمرة للبلاد والعباد و العقول
هل من مصل على النبي محمد صل الله عليه وسلم وبارك الصلاة الإبراهيمية
موضوع حول سنة السدل
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد فإن هذا البحث ليس للخصام والاقتتال على مندوبة اوسنة وكل جائز ان شاء الله ونبدأ فاول مايستدل به احاديثه صلى الله عليه وسلم
حديث ابي حميد الساعدي في البخاري والسنن والمسند كان اذا قام للصلاة كبر ثم رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ويقر كل عضو في مكانه وحديث المسيء صلاته الذي لم يعلمه صلى الله عليه وسلم القبض ورواية الطبراني عن معاذ ابن جبل قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام للصلاة كبر ثم ارسل يديه ثم سكت وروى ابو زرعة في تاريخه بسند صحيح وهو عل شرط البخاري عن بكر بن عمر انه لم يرى ابن سهل يقبض ولا احدا من اهل المدينة واخرجه ابن عساكر باسناده وعن احمد ابن حنبل قال اخذ جريج الصلاة عن عطاء عن ابي بكر وكلاها يسدل وروى ابن المنذر ان عبدالله بن الزبير بن اسماء بنت ابو بكر ص كان يسدل واخذه من جده واصحابه وكذالك قال الحسن البصري والنخعي
والسدل مذهب الأئمة السبع سعيد بن المسيب شهد الخلفاء الثلاثة وسعيد بن جبير والليث ابن سعد فقيه مصر وصاحب الامام مالك صاحب الامام قال ان الاصل السدل وانما القبض من باب الاستراحة والاوزاعي وابن سيرين والحسن البصري وبن جريج والثوري وكلهم من اهل المدينة و عاصرو الامام مالك كذلك الامام الباقر والشافعي وعبد الله ابن الحسن وهشيم ومغيرة ومجاهد وعمرو بن دينار وابن سهل رضوان الله عليهم أجمعين
وقال النووي يرسل فإن طال عليه قبض وقال ابن عبد البر وهو اكثر المتعصبين للقبض قال كل جائز و قال الاوزاعي انما أمرو بالقبض للإعتماد عليه
واجمع الأئمة على جوازه من الحنفية والحنابلة والشافعية الا من شذ من الشافعية ورد عليهم الشافعية أنفسهم
والسدل عمل اهل المدينة
فإذا كانت بدعة كان صحابته احق بتركها وكما قال الشيخ عليش ان تقليد الأئمة في اجتهادهم ليس تركا للآيات والأحاديث بل هو عين التمسك بالقرءان والحديث، فالتارك للتقليد يقول قال تعالى او قال صلى الله عليه وسلم ويفهمها فهما سطحيا مع عجزه عن ضبطها فأيهما افضل تارك التقليد ام مقلد الأئمة
وللأئمة كتب في السدل نذكر منها
القول الفصل في تأييد سنة السدل للشيخ عابد المفتي
مشروعية السدل في الفرض لمختار ابن محيمدات
ابرام النقض فيما قيل عن ارجحية القبض. لمحمد ابن الخضر
وحتى لا نطيل فهذه مجموعة من فطاحلة الأئمة الذين اجازو السدل في مصنفاتهم على اختلاف مذاهبهم
1فتح الباري لابن حجر العسقلاني. ج٢. ص. ٢٤٤# شرح النووي على مسلم ج٤ص١٤٤# عمدة القارئ في شرح صحيح البخاري #ابن بطال في شرح البخاري من شاء قبض او سدل #المغني لابن قدامة ج١ص٢٨١
مختصر اختلاف العلماء للطحاوي ج١ص٢٠٢ #سبل السلام لابن اسماعيل ج١ص١٦٩ #نيل الاوطار للشوكاني ج٢ص٢٠١ #المجموع لمحي الدين النووي ج٣ص٢٥٨ #عون المعبود لابو الطيب آبادي ج٢ص٣٢٢ #غاية المأمول في شرح التاج الجامع للاصول #حلية العلماء في معرفة مذهب الفقهاء للشاسي #فتح الباري في شرح صحيح البخاري لابن رجب الحنبلي #التمهيد لابن عبد البر ج٢٠ص٧٥ #غاية البيان في شرح زيد ابن رسلان ج١ص٩٤ #تحفة الفقهاء للسمرقندي الحنفي. النوازل الكبرى #عوارف المعارف الباب٣٧ #الشيخ عليش في شرحه على المختصر #كتاب مصنف عبد الرزاق ج٢ ص٢٧٦. #مصنف الامام ابن شيبة باب من ارسل يديه. اخرج الاوزاعي في مسنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سدل في اخر ايامه #قال العلامة الأمير في الكوكب المنير والامر في هذا واسع #تاريخ ابن حثيمة . الميزان للشعراني ان الشافعي قال يرسل ولايعبث فلابأس #ومغني المحتاج في فقه الشافعي كذالك قال #فقه العبادات عند الشافعي#فتح الوهاب في شرح منهج الطلاب# تحفة الاحوذي في شرح جامع الترمذي للمباركفوري# الشرح الكبير للدريدير ج١ص٢٥٠# شرح سنن ابن ماجه للمغلطاي#
العرف الشذي في شرح سنن الترمذي# الاوسط في السنن والاجماع لابن منذر #الفروع لابن مفلح الحنبلي وعن احمد يقبض اويسدل
وبهذا يتبين للمريد ان السدل اجازه غير المالكية بلا تعصب واختم بقول الإمام الشافعي
فليحذر المغرور بالتعصبِ، بفتنة برد قول النبيِ
عليه الصلاة والسلام
ففي الامر سعة والله اعلم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بارك الله فيك
الله يرضى عليك، الا يكفي أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في البخاري ومسلم وهي احاديث صحيحة الاسناد بالامر بالقبض في الصلاة ووضع اليد اليمنى على اليسرى، اعطني رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يسدل في الصلاة
شكرآ جزيلا على هذه التوضيح وكل هذه الدلايل على السدل بارك الله فيك
بارك الله فيك. شرح كافي وشافي
ان السدل في الصلاة هو حق و لقد قدمت لنا ما يكفي من الروايات و الاحاديث و اثر الصحابة و قدمت ما لم يقدمه الكثير من الدعاة ولا نعرف لما يخفون علينا كل هدا العلم فبارك الله فيك
العلم نور
و الفهم عطية الله لعباده
الامام مالك قبض حتى قبيضا عليه رحمة الله يعني حتى مات
ارووا لنا ما كان يفعل الرسول عليه الصلاة والسلام وكفانا به اسوة حسنة
يا اخي والله لا يعبأون بما كان يفعل رسول الله ولكن كل همهم تصويب مذهبهم وان كان على خطأ ..فلو اكتشف احدهم أن رسول الله كان يفعل عكس ما يفعلون لاخفى ذلك او اوله لكي لا يفارق ما كان يفعله مذهبه فتكون فضيحه
@@qassimm3664 ههههههه ايه والله وصدق رسول الله حينما قال لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع
وهذه سنة بني اسرائيل الفرقة والتمذهب و يتركون سنة الانبياء ويتبعون الرأي وما قاله احبارهم بصحيحه وخطأه
@@qassimm3664 إتق الله في عرض الشيخ الجليل
هل شققت عن قلبه حتى تلقي التهم عليه جزافا
هو يشرح قول الإمام مالك رحمه الله تعالى
فلا تزايد عليه في حب سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فوالله لا نعلم عنه إلا الخير ولا نزكيه على الله
@@SamirSamir-bq2wg أضنك لم تفهم الشيخ ما يقول أعد الدرس أسأل الله أن يفهمك كما فهم سيدنا داوود
@@qassimm3664 هذا مذهب الشيعة ودينهم يستعملون التقية و التدليس.
أما أهل السنة فغير ذلك وحتى تعلم أن الشيخ على صواب فهو يصلي كما صلى رسول الله عليه وسلم بوضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة
1:30 نعم صحّ بعض كلام الشيخ العلامة، ولكن بعض كلامه الآخر فيه نظر، صحّ قوله: "رواية الإمام مالك لأحاديث القبض دليل على أن الإمام يعرفها، ولكن كلامه الآخر 12:00 : "لا يمكن أن يكره الإمام القبض بنيّة الاستنان، لأنه يرويه في الموطأ"، هذا فيه نظر، لأننا نعرف أن الإمام روى أحاديث في الموطأ ولم يعمل بها، لأدلة أخرى عنده، فرواية الإمام لحديث في الموطأ ليس دليلاً على عمل مالك بمقتضاه، والله أعلم، وحفظ الله الشيخ وزاد في علمه.
اذا كان الامام مالك يروي حديثا في الموطأ ولا يعمل به لأدلة اخرى عنده، فلماذا خبأ هذه الادلة ولم يذكرها؟ فهل يقبل العقل ان الامام اخفى علما يجب تبليغه.
هذه النظريه فيها اتهام واضح للامام مالك باخفاء الادلة والعلم وحاشا ان يعمل الامام ذلك. انا اوافق رأي الشيخ سعيد الكملي لانه أكيد هناك تفسير آخر للقوله أكرهه غير الذي اشتهر بان القبض مكروه.
@@Immuslum عفوًا يا أخي، أنصحك بأن تقرأ شرحًا من شروحات الموظأ، مع محبتي واحترامي
@@Ali.Sayyad ان شاء الله.. مع اني كنت انتظر جوابا للاسئلة التي طرحت.
على أي شكرا لك
و لكنه اقرار منه بسنيته
من أشكل عليه الأمر ليستمع إلى هذا المقطع يفهم مقصود الامام مالك جزى الله الشيخ خيرا
توضيح : هناك (وضع) وضع اليد اليمنى على اليسرى
وهناك (قبض) قبض اليد اليمنى على اليسرى
ومناك (سدل) سدل اليدين وهو إرسالهما
إذا عندنا
الوضع
القبض
السدل
لنستمع
th-cam.com/video/SCxjvzFfRTY/w-d-xo.html
الشيخ يقولها بصريح العبارة
القبض هو الاصل
ثم اذا كان في جميع المذاهب ان رسول الله فعله فهل الاتباع للرسول ، ام لغيره
( وكان صلى الله عليه وسلم يضع يده اليمنى على اليسرى ) مسلم و أبو داود
وكان يقول : إنا معشر الأنبياء أُمرنا بتعجيل فطرنا وتأخير سحورنا ، وأن نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة . ابن حبان بسند صحيح
المصدر : صفة صلاة النبي .. ناصر الدين الالباني
القبض لا أصل له والأحاديث الواردة ليست معتمدة لأن بها اسرائيليات والأصل عن جعفر الصادق ومالك السدل وعن ابن الزبير وعن بعض التابعين من أهل المدينة كانوا يروون السدل
وجعفر الصادق هو استاذ الائمة الأربعة وهو أول من أسس مذهب ومالك كان تلميذ جعفر ثاني من أسس المذهب بالإسلام وكلهم يروون بالسدل
والله اعلم
في السبعينات و ما قبل لم يكن يعرف المغاربة القبض نهائيا الكل كان يصلي بالسدل و منهم علماء المغرب المختار السوسي المكي الناصري الحسيني ..... ماذا تغير !!!!!!!
العمل عندنا بالسدل وكان سلفنا الصالح يسدل وكفى بهم هاديا ودليلا
@@الطائرالحر-ص9د
كان اباؤنا !!
سمع السيخ الكملي كيعطيك بالمبسط المفيد
ماشي كان اسلافنا
الإسلام لم ينزل علة المكي الناصري والمختار السوسي بل نزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وقد تبت بأنه كان يقبض في الصلاة .فايهم نتبع سيد الأنام ام هؤلاء
قلب على واحد الفيديو ديال المختار السوسي يصلي بالحسن الثاني وكان يصلي بالقبض
@@الطائرالحر-ص9دانت تبع آية هذا ما وجدنا عليه أبناءنا أجدادنا 😂😂😂
قال صالح الفلاني في إيقاظ همم أولي الأبصار للإقتداء بسيد المهاجرين والأنصار، ص 89
"وقد لهج المتأخرون من المالكية بترجيح القول والرواية بمجرد وجودها في المدونة ولو خالف الكتاب والسنة الصحيحة المجمع على صحتها كما في مسألة سدل اليدين في الصلاة وردوا الأحاديث الصحيحة السالمة من المعارضة والنسخ وتركوها لأجل رواية ابن القاسم في المدونة عن مالك مع أن رواية القبض ثابتة عن مالك وأصحابه بروايات الثقات من أصحابه وغيرهم
والمشكل عندنا قي المغرب هو شحال منهم امة نتع عباد الاه تسدل ولما تجي تقل ليه راه الامام مالك كان يقبض يديه يقل لك محمد السادس يسدل واحنا مالنا احسن منه ههههه
ثم ياتي متعصب مالكي و يرفض القبض و يقول هذا فعل الامام مالك الاحرى ان يتبع هدي النبي صلى الله عليه و سلم و هو القبض حتى و ان سدل الامام مالك
هذا التأويل لمسألة القبض في تكلف واضح، ويبدو أن الهدف منه هو فك التناقض بين رواية مالك لأحاديث القبض وكرهه له في جوابه بالمدونة.
احسنتم وهذا هو الظاهر.
بارك الله في الشيخ العلامة الفقيه سعيد الكملي
نفع الله بك و زادك علما و أطال الله بقاءك و حفظك بحفظه
لا عبرة بكلامه أبدا... أخطأ أخطأ أخطأ
المهم انا اسدل في صلاتي مثل عبد الله بن الزبير والحسن البصري والاوزاعي. سير عالله
بارك الله فيك على كل هذه التوضيحات
اذا كان القبض غير مختلف فيه فلماذا يسأله عنه ابو القاسم
صحيح وجهة نظر موفقة وطرح سديد
قال في المغني لابن قدامة / 514 : « ظاهر مذهبه الذي عليه أصحابه : إرسال اليدين وروي ذلك عن ابن الزبير والحسن ».
2. قد جاءت روايات أهل البيت عليهم السلام لترد على التكتيف ، وأنّه من فعل المجوس ، ففي حديث الإمام الباقر عليه السلام : « ولا تكفر فإنّما يفعل ذلك المجوس » ، والتكفير هو التكتيف في الصلاة.
« ويحكى أنّه لما جيء باُسارى الفرس إلى الخليفة الثاني ، كفّروا أمامه فسأل عن ذلك ، فأجابوه بأنّا نستعمله خضوعاً وتواضعاً لملوكنا ، فاستحسن فعل ذلك مع الله سبحانه في الصلاة وغفل عن قبح التشبيه بالمجوس في الشرع ». [ جواهر الكلام : 11 / 19 ]
4. ولو كان التكتّف ثابتاً عن النبي صلّى الله عليه وآله لشاع واشتهر ؛ اذ الصلاة تؤدّى في كلّ يوم خمس مرّات ـ كفرض ـ ، ومعارضة مالك وأصحابه وأهل البيت عليهم السلام يوجب الإطمئنان ببطلان التكتّف ـ التكفير في الصلاة
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم وبارك الله فيكم جميعا وحفظكم ونفع بكم وسددكم آمين يارب العالمين
في صلاتي اجد الخشوع في التكتف أكثر منه في الأسبال
يجوز قول اسدال أو أسبال اليدين
لأنها القبض سنة لهيك تجد الخشوع والاطمئنان
اظن كلمة الاسبال ترد في اللباس فيقال فلان مسبل الثياب
وانا عكسك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بل نتبع ما جاء به نبينا صلى الله عليه و سلم و نرضى به و الدين ليس هوى فيتبع و لكنه أمر من الله و رسوله فينفذ راضية به نفوسنا و ليس نفعله لأن النفس استحبته. أسأل الله العظيم أن يقربنا إليه فلا نعصيه في أمر و أن يؤاخي بين المسلمين فلا تحول بينهم موعظة أو نصح في الله أو عصبية أو قبلية. اللهم اجمعنا على محبتك و محبة نبيك و محبة من يحبك و محبة من أحبه نبيك من أهل بيته و أصحابه . أستغفر الله من كل ذنب و الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم. أدعوا الله لي و لإخوانكم من المسلمين و شكر الله لهذا العالم الذي نجله و نحبه في الله و ندعو الله أن يجزيه خير ما يجزى به عبد و أن يطيل في عمره فينتفع به أكثر العباد و احفظه اللهم من أمراء السوء ومن كل شر.
المهدي من أشراف الجزائر السليمانية موجود في الجزائر وقد ظهر في2003 عند بلوغه 40 سنة ، وسيخرج قريبا ربما بعد نهاية الحرب في أوكرانيا،والمهدي ولد بروح عيسى وهو في 62 و 9 أشهر من عمره وبدء اسم المهدي " حم " ،وأعلم أن رئيس الجزائر الراحل هواري بومدين من ولد عمر بن الخطاب وبوتفليقة من ولد ابي بكر الصديق وعبد المجيد تبون من ولد عثمان،واعلم أن اسامة بن لادن هو القحطاني ،والبغدادي هو الجهجاه ـ والمهدي رأى في كف يده اليمنى بشرى " فيديو" كما أن للمهدي آية تفيد أنه ولد بروح عيسى ،لأن الله توفاه في الركعة الثانية من صلاة الصبح ليوم الجمعة عام 2004 واقعا ارضا ثم أقامه حيا واتم صلاة الصبح وهرع إليه المصلون خاضعة أعناقهم لهذه الآية العظيمة والتي دلت أن المهدي ولد بروح عيسى عليه السلام،وسيؤمن أهل الكتاب بالمهدي قبل موته ويكون شهيدا عليهم يوم القيامة ،عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يزداد الأمر إلا شدة . ولا الدنيا إلا إدبارا . ولا الناس إلا شحا . ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس . ولا المهدي إلا عيسى بن مريم كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم، وأن عيسى عليه السلام يخرج من قبل المغرب ، لقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم عيسى ابن مريم في رحلة الأسراء أحمر، بينما رآه في المنام وهو يطوف يالكعبة آدم وهذا يدل أن المهدي هو عيسى أي أن المهدي يولد بروح عيسى وهو الحقيقة التي يصدقها الواقع والحال،والمهدي ولد بروح عيسى ويخرج من الجزائر قريبا ،و غالب سكان الجزائر من الأشراف السليمانية والأدريسية مما جعل الجزائريين أشد الناس ابتلاءا. وروى ابن حبان في صحيحه من حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه أن رسول الله قال: "للقرشي قوة الرجلين من غير قريش"، فسأل سائل ابن شهاب: ما معنى ذلك؟ قال: نبل الرأي.
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: لاَ يَزَالُ هَذَا الأَمْرُ فِي قُرَيْشٍ مَا بَقِيَ مِنْهُمُ اثْنَانِ . أي أن الأئمة من قريش إلى يوم القيامة ، والمهدي قريشي من ولد النبي صلى الله
عليك أيها الفقيه الشاب أن تدفع باتجاه العلاج من مرض التركيز على القضايا التافهة والتي لا أثر لها في المنظومة الإيمانية.. مثل السدل والقبض في الصلاة...
الله يهديك.. كفى من هذه الأسئلة غير المجدية.. وركز على الأسئلة الحارقة والشائكة التي تصيب تديّننا في مقتل.. وليس ديننا لأن الدين محفوظ بما حفظ الديان به ذكره الحكيم...
ركز الله يرضي عليك..مثلا.. على جدلية الثابت والمتغير.. والدين والتديّن.. والقرآن والتراث الفكري.. حتى لا يبقى العقل المسلم سجين مواقف تراثية تقتضي سنة الله أن تخضع للمراجعة لأنها لا ترقى إلى ثبات النص المنزل...
ركّز الله يرضي عليك على جدلية "الإسلام" و"الإيمان".. لأن معظم الفقهاء ألغوا طرفهما الأول ودمجوهما في بعضهما فقالوا بوجود إيمان واحد هو الإسلام عينه.. بينما الله تعالى خاطب في 35 من سورة الأحزاب: "المسلمين والمسلمات" و"المؤمنين والمؤمنات".. بما يدل بالدليل القرآني على وجودهما معا.. لأن واو العطف يعني المغايرة.. وأنت تعلم هذا في علوم اللغة.. والغريب أن المفسرين فسروا هذه الازدواجية بظاهر الإيمان وباطنه.. حتى لا يقبلوا بوجود إسلام خارج الرسالة الخاتم!!!
ابحث في هذه المعادلة القرآنية لتصل إلى أن الناس ينقسمون إلى موحّدين من جهة.. ومشركين أو كفارا أو ملحدين من جهة ثانية.. وأن الموحدين قد وضعوا قدما في أرض الإسلام لأنهم آمنوا بالله الواحد الأحد.. وباليوم الآخر.. ومنهم من يلتزم بالعمل الصالح.. لذلك فهم مسلمون.. ولكنهم لا يرتقون إلى الصيغة الكاملة والتامة والعَليّة لدين الله إلا بإيمانهم بالرسول محمد (ص) والتزامهم بأركان الإيمان الخمسة.. من شهادة وصلاة وزكاة وصيام وحج.. ليصيروا "مؤمنين" بعد أن كانوا فقط "مسلمين"...
هذه يا ولدي هي المسائل التي تقض مضاجع المؤمنين الصادقين.. الذين لهم عقول يبصرون بها.. ويناقشون بها.. ويستثمرونها لتحقيق فهم أوفى بدينهم ودنياهم.. وليس لهم أدنى منفعة او جدوى في مناقشة أمور ومسائل من غير اللائق أن يضيع فيها الجهد العقلي كالقبض والسدل في الصلاة.. علما بجوازهما معاً...
الله يرضي عليك🤲🤲🤲
ما لم تقله هو ان حديث القبض الذي رواه مالك...جاء بلفظ كان الناس يؤمرون... و كان تفيد ان الوضع تغير... و هذا وجه النسخ للقبض.
و لهذا حين تبحث عن حديث تعليم الصلاة تجد من قام ليعلم الصحابة صلاة رسول الله، لم يذكر القبض... و هذا يكفي لمعرفة ان القبض ليس سنة و انما كان ثم نسخ.
و الله اعلم.
النسخ حكم شرعي ما يجوز ان تقول هذا الحكم منسوخ بالظن !!
قال ابن القيم في كتابه الصلاة:
«وقد اتخذ كثيرا من الناس دعوى النسخ والإجماع سلما إلى إبطال كثير من السنن الثابتة عن رسول الله ﷺ وهذا ليس بهين ولا تترك لرسول الله ﷺ سنة صحيحة أبدا بدعوى الإجماع ولا دعوى النسخ إلى أن يوجد ناسخ صحيح صريح متأخر نقلته الأئمة وحفظته: إذ محال على الأمة أن تضيع الناسخ الذي يلزمها حفظه وتحفظ المنسوخ الذي قد بطل العمل به ولم يبق من الدين.
وكثير من المولدة المتعصبين إذا رأوا حديثا يخالف مذهبهم يتلقونه بالتأويل وحمله على خلاف ظاهره ما وجدوا إليه سبيلا فإذا جاءهم من ذلك ما يغلبهم فزعوا إلى دعوى الإجماع على خلافه فإن رأوا من الخلاف مالا يمكنهم من دعوى الإجماع فزعوا إلى القول بأنه منسوخ وليست هذه طريق أئمة الإسلام بل أئمة الإسلام كلهم على خلاف هذا الطريق» أهـ
لم يعجبني قولك في الدقيقة 3 ونيف..
قلت بأن الأحاديث الموجودة في الموطأ والتي هي أحاديث صحيحة مسندة إلى رسول الله عليه وسلم لا يمكن أخذ الحكم منها مباشرة بل لا بد من الاستنباط..
وأن المودنة التي ألفها أسد ابن الفرات يؤخذ الحكم منها مباشرة لأنها لا تحتاج لاستنباط فالديل فيها واضح.
عجيب أمرك أيها الفقيه..
كلام النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو وحي منزل معصوم يصعب فهمه ويحتاج إلى من يوضحه.
وكلام رجالكم وفقهائكم عندكم واضح لا يحتاج لتفسير.
...
ما حسبتك تقول هذا القول.
ونحن من قولك هذا براء
ولكن حسبنا الله ونعم الوكيل.
أنا حنبلي المذهب وبذلك فأنا أشهد الله بأن هذا الشيخ يمثّل الإمام مالك رحمه الله في منهجه بالتمام والكمال وذلك بالأمانة في طرحه ومنها على سبيل المثال الضم والسدل في الصلاة فالإمام مالك رحمه الله لم يروى عنه أنه كان يسدل يديه في الصلاة وما ذكر في المصادر أنه سدلها وقت قصير لعلّة في كتفيه أو أحدهما فقط ، هذا غير أن السدل مخالفة لسنّة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .
فالضم في الصلاة يؤشر للخشوع والطمأنينة والخضوع والخنوع لله عز وجل عكس السدل والذي يوحي وكأن الشخص ليس في صلاة وإنما واقفاً ينتظر شيئاً فقط 🤗
فأقرب حكم شرعي في السدل أنه مكروه لأنه مخالفاً لأوامر ونواهي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعدم الامتثال في تطبيق أقواله وأفعاله ومنها نهيه عن السدل في الصلاة يقول تعالى : ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) وقوله ( وأطيعوا الله وأطيعو الرسول ) .
فيعجز أحدنا في تطبيق حتى حركة بسيطة في الصلاة والتي تنفعه في صلاته ولن تضرّه شيئاً ، ولا يجب أخذ الأمر في قاعدة ( خالف تعرف ) فقط .
اربعة عشر قرنا على على ظهور الاسلام ومازال النقاش على موضوع القبض والسدل ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!! متى ليحسم هذا النقاش العقيم
🔥👍تعليق الشيخ المجاهد المحدث عبد الرزاق مهدي الدمشقي على حديث الذي ذكره سعيد الكملي في شرح الموطأ 45 بان زينب امرتها امها بان تدخل على الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يغتسل.
هذا كلام لا يليق بالرسول صلى الله عليه وسلم
عجيب !!! سعيد الكملي عنده علم واسع، فكيف يتبجح بهكذا إسائة!!!!
لو كان الاسلام دولة لعزر الكملي أشد التعزير
لو انه جاهل كنا عذرناه ولكنه عالم
ان كنت لا تعلم فتلك مصيبة
وان كنت تعلم فالمصيبة اعضم
الاعداء ينشرون الضعيف الخرافات والمكذوب👇👇:
th-cam.com/video/DQnDsFuYin0/w-d-xo.html
السدل هو المشهور عند المالكية في المغرب و غيره
حتى ضهر دين جديد 2001 😂😅😅😅هو😅Mbc دخلت هده الإداعة الماسونية الى المغرب فانقلب كل شيء بدء النفور و التشدد و العضم الرجل على العضم والبتعدة الاكتاف وبدء الناس يقبضون ايديهم 😂😂😂فقبض الله عليهم المشكل الدي اتعجب له هو ان مالك يقول اكرهه و الرسول يفعله هل ليس هنا استغراب و المشهور على مالك أنه يقبض سنة الرسول باسنانه ولا يجادل المرجوا الوضوح
لاتتحدثون عن شئ يستفيد فيه الشعوب العربية والإسلامية دائما السدل القبض 1300 أكثر من ذالك من زمان مات أحفاد الصحابة رضوان الله عليهم وانتم تخورون بالدين
بارك الله فيك وفي علمك ، كم أحب سماع محاضراته
مع الأسف لم تشف الغليل هوسأل عن القبض ولم يسأل عن الإعتماد كفى من الترقيع
السلام عليكم
أستسمح ياشيخ،ولكن أرى أن مسألة القبض و مسألة مايدعى ب ً التورك ً أي هيئة القدم اليمنى في التشهد،هما بدعتان .
والله تعالى أعلى وأعلم .
السدل خطأ. كيف نبني حكما على قول مبهم شاذ ينافي فعل قائله؟ هذا خطأ واضح. وتأويل القبض بأنه عند الملل بعيييييد جدا وفيه تكلف واضح.
وعندي تأويل أراه هو الصواب إن شاء الله. وهو أن القبض في سؤال السائل لمالك إنما أراد به القبض باليمنى على اليسرى خلافا للوضع. لأن الأحاديث تدل على وضع اليمنى على اليسرى وليس القبض. هذا فهمي الشخصي ولست بفقيه ولا عالم والله أعلم.
لقد أثار انتباهي في هذا الفيديو بشكل غريب سيدي، وكأنك لست بعالم مغربي، أنت تستغرب من الفقيه العلامة سيدي عبد الواحد بن عاشر المعتمد عليه في الفقه المالكي بالمملكة المغربية، تستغرب منه من إتيانه بأن القبض في الصلاة من مكروهات الصلاة، وأن الإمام المالك لم يصل قط بصلاة السدل، بمعنى أنك تكذب الشيخ ابن القاسم الذي كان لا يفارق الإمام مالك
أردت أن أتعلم منك من درسته في دور العلم المعتمد عليها والتابعة لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمغرب
إذا كان هذا دكتور فأي درجة كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه؟ بروفيسور؟
هههه أمة ضحكت من جهلها الأمم
رب إن أردت بقوم فتنة ونحن فيهم فاقبضنا إليك غير مفتونين
لو الشيخ اختصر دفاعا عن سنة الرسول ودفاعا عن صاحب المدونه ابن القاسم واختصر ان المتاخرين فهموا كلامه غلط وانه سال مالك عن القبض والمسك والاعتماد بقبض حبل او عصى في الصلاة وليس قبض اليدين ووضع اليمنى على اليسرى لان المتقدمين لم يكونوا يقولون قبض وانما هذا في المتاخرين والمتقدمين والصحابة يقولون وضع اليمنى على اليسري المهم لو اختصر حفظه الله ان المتاخرون فهموا غلطوا وقصد مالك وابن القاسم قبض للاعتماد في الصلاة على عصى او حبل او جدار وليس وضع اليد اليمنى على اليسري ... لان المسالة خطيرة مخالفة اجماع وتواتر احاديث اليمنى على اليسرى في الصلاة وتحتاج دفاع قوي وليس تصعيب وقد بانت وظهرت تفاهة غلط منغلطوا نعذرهم لكن لا نزيد تصعيب وتطويل بل ندمغ هذه البدعة بعد انكشافها ونرجع الناس للصواب ...حفظ الله الشيخ الجليل هذا من علمه الواسع
حتى نعلم لماذا ضاع الدين و ضاعت الامة. الشيخ يعيش في بلد فشى فيه الجهل و الامية و الفساد و الاستبداد و الرشوة و الفقر و الطبقية و المخدرات و الامة متخلفة عن ركب التقدم العلمي و التكنولوجي بقرون و الشباب يحلم بالعيش في بلاد الكفر و همه القبض والسدل. نحن نحتاج لمن يصدع بكلمة حق عند سلطان فاسد و مجتمع ياكل بعظه بعظا. للاسف اصبحنا جبناء و تركنا الاشياء المهمة و اشتغلنا بأمور بسيطة. سؤالي للشيخ هل ملكية وراثية لا تراقب و لا تحاسب و استولت على ثروات البلد وتتحكم في مستقبل اولادنا و لا يمكن تغييرها من مبادئ الاسلام؟
إذا لم يكن الإمام مالك لم يصل بالقبض قط، فلماذا قال في المدونة (عندما سئل عنه) : « لا أعرفه» ، أي في في الفريضة
يعني اصحاب مالك الدين تتلمذوا على يديه عشرات السنين ، و صلوا خلفه آلاف المرات… ثم يختلفون في هذه المسألة… تحس انهم يتحدثون عن شخص لا يعرفونه.
كلام غير منطقي وغير سليم كيف يكره شيء يقر هو بنفسه بأن الرسول صلى الله عليه وسلم فعله وسنه بل واستدل باحاديث في هذا الموضع
هل من توضيح يشرح لي ويقنعني اكثر؟؟😢
كيف يشتهر السدل عند المالكية ومالك يروي احاديث القبض ويقول اكرهه...
هذا في الاصول إذا روى الفقيه حديثا ثم اعرض فانه يدل على تضعيف الحديث خصوصا انه يستند إلى عمل اهل المدينة ولم ينقل القبض عن احد اعلامهم والمقصود عنده ائمة اهل البيت
ذكر بعض العلماء جمعا بين القولين عن مالك ان السدل هو وضع اليد اليمنى على اليسرى والقبض وهو قبض اليد اليمنى باليسرى وهذا الذي كرهه مالك وهذا القول فيه قوه في الجمع بين القولين ورفع التعارض بينهما
لاحول ولا قوة الا بالله. مثلكم مع كامل واحترامتي لكم هم الذين يكرهون اتباع الدين الإسلامي والسبب هو خلافتكم في امور كل منكم انه يملك الحقيقة. بالنسبة الصلاة اله سبحانه وتعالى وتعالي هو الدي سخسم في الصلاة مقبولة او غير مقبولة. انا فتحت عيني واري جميع الأمة في مسجد المحمدي بالداراليضاء حي الأحباش يصلون والأيدي مبسوطتتان وفي ذالك الزمان لم تطرح مثل هاده الاسالة. مثلكم يكرهون الدين الاسلامي
استغرب ماتقوله ياشيخ ولعلك لاتريد إثارة الحشوية عليك فمال رأيك إلى رأيكم ولاحول ولاقوة الابالله !!!!
اللهم اصلح ذات بيننا 🇩🇿
فابن القاسم هو الرواية الصحيحة المؤكدة في مذهب الإمام مالك، لأنه كا لا يفارق مالك وفي علمه الصيغرة والكبيرة عن مالك
فإذا أردت أن تعرف شيئا عن مالك فخذها من ابن القاسم رضي الله عنه
واخة هو مالك قال انه يكره القبط ويفعله فلو كان يراه ليس بالسنة فلكان تركه ! هذا عندكم ء الفقهاء هو صداع الراس ماشي العلم ! ؤاش بينكم وبين شي علم ناس العلم ماتو بقاو النقالة يدوخو ليك الراس تسولهم على مسالة يحكو ليك شبكة نتع الكلام دون الوصول الى نتيجة !اي حاجة عندكم منها صيغ عديدة ولا خاجة عند المسلمين تافقو فيها الا الحاجة التي يعرفها الجدات من الاميات فهذه هي من اتفقوا فيها لكن غيره تجد كريط قال وكريط قال وكريطة قالت والكراريط قالو وانت شوف اللي عجبك بحال دك القممار اللي يقممر يعني يا تحي صواب يا تمشي هباءا !
لآ يوجد حديث وأحد يأمر بالسدل في الصلاة لآ عند الإمام مالك ولآ الإمام الشافعي أو الإمام أحمد أو الإمام أبي حنيفة النعمان )كلهم يأمرون الناس بالقبض كما أمر باذلك الرسول صلى الله عليه وسلم وقال )نحن معاشر الأنبياء أمرنا. بالتعجيل الإفطار وتأخير الصوحور ووضع ايمننا فوق شمائلينا في الصلاه
مالك اتى بحديث القبض في الموطأ وهذا لا يعني ان الحديث صحيح فالموطأ مصنف حديث فلذلك اسنوجب في باب الصلاة الاتيان بكل ماجاء فيها كيف ما كانت درجته ثم ان اهل المدينة المنورة يسدلون إلى يومنا هذا وكذلك الشرفاء اهل البيت عندنا في المغرب فتحنا احيننا في صبانا ورايناهم يسدلون
السلام عليكم جزاكم الله خيرا على الشرح واحسان الظن بتلاميذ الامام مالك لكن مع كل احترامنا لكم ان الجمع غير موفق وفيه تحقيق لكثير مما نقل عن المجتهدين من الائمة المالكية الذين نقلوا لنا اشكالية التعصب المذهبي والتقليد غير المبرر ومن بينهم الامام ابن عبد البر فالمدارس الفقهية التي تتبع المذهب والراي دون الدليل الصحيح غالبا تنتصر لشخوص ائمتها وهذا وارد ومشاهد حتى في ايامنا وعصرنا هذا وله اسبابه وقد فصلها كثير من اهل العلم ...فالجمع فيه اشكالية تقليد العامة لما درج عليه الناس دون التقيد باحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة وقد يفهم من كلام الشيخ ان المسلم يقبض في الصلاة اتباعا للسنة وليس فيه باس السدل لكون فيه راي ومخرج وقول ممن قال بالكراهة من السادة المالكية ...
أنتم تمدحون الكملي و لا تعرفون ميوله ، أنظروا عن يساره تعرفون الصدق ، القبض والسدل في الصلاة أمر لا ريب كلاهما صحيح ، يا أخي تكلم في ما فيه خيرا . أمّا هذا الأمر فقد حسم فيه منذ قرون .
أنتم تمدحون الكملي و لا تعرفون ميوله ، أنظروا عن يساره تعرفون الصدق ، القبض والسدل في الصلاة أمر لا ريب كلاهما صحيح ، يا أخي تكلم في ما فيه خيرا . أمّا هذا الأمر فقد حسم فيه منذ قرون .
حفظك البه يا شيخنا وبارك في عمرك ونفعنا بعلمك
محب لك ومتابع من الجزائر 🇩🇿
قالك كنز من كنوز الأمة ؟ هذا الكنز شاهدته وهو يتحدث عن ا لطهارة فقال ودم الحيض أكرمكم الله ؟؟ اعرف أن رسول الله صلى الله عليه لما تحدث في هذه الأمور ما قال أكرمكم الله ، يا كنز الأمة كما يقال هل المرأة نجسة حتى تقول أكرمكم الله ؟ يعني حالها كحال مرحاض لما تقول مرحاض تتبعها بأكرمكم الله
الامام مالك حدف كثير من الاحاديث في الموطأ وعليه ما قاله على السدر على أنه أكرمه دليل على ان أحاديث القبض كلها ملغية بقوله ان السدل اصح واكرم من القبض وعليه احتجاجك ليس صحيحا
عندك وجه حسن رغم ان الاعتماد على الحبل والعصى خلاف لما هو الاعتماد على القبض مع ان القول في القبض مقبول لمن لا يستطيع ترك يده دون الانشغال بها فادا انشغل بها بحك الراس او الشعر او غير من الحركات فان الاولى له القبض حتى يمنع يده من تلك الحركات والنقط الاخرى ان احاديث القبض في كتاب الموطأ الغيت بقول مالك انه يكره القبض وعليه حدف كثير من لاحاديث في الموطأ دليل على ان الاجتهاد جعله يلغي تلك الاحاديث كقوله ان الموطأ كان فيه أضعاف ما هو عليه اليوم
مايهمنا هو كيف يمكن للمسلم ان يحافظ على دين الاسلام وكرامة المسلم
اما كيف تقف وكيف تركع وكيف كيف تسلم وكيف تسجد ؟ تكلم السلف في هذا الموضوع كثيرا وقيل فيه الكثير وضاع وقت الشيوخ والفقهاء المستمع بدون نتيجة منذ نشأة الاسلام وموضوع الصلاة والاختلاف في الافعال
يتردد من عصر الى عصر وكان الاسلام هو السجود والركوع والسلام اتقوا الله في العباد نحن نريد مواضيع تفيد المجتمع الاسلامي في عصر هذا نريد علما نافعا يقربنا الى الله ومعرفته اما القصص والحكايات الخيالية لم نقتنع بوقوعها ولم نعد نصدقها
الإمام مالك رحمه الله نفسه يقول إذا خالف رأيي حديثا صحيحا للنبي صلى الله عليه وسلم فأضربوا به عرض الحائط
فقوله أكرهه لا وزن له لقول الإمام مالك نفسه ولكنه التعصب من اتباع مالك رحمه الله
الناس تجتمع من اجل اصلاح الأمة و تحسين ظروف عيشها ، وانتم تجتمعون من اجل السدل و القبض في الصلاة .
اي القوم تخاطبون ؟؟؟
كلام عجيب، في كل مرة كان مالك يزيل احاديث
جعلتم الدين أقوال وآراء هذا الإمام أو ذاك
اتقوا الله، دين الله ليس بهذا التعقيد الذي من خلاله تستحوذون على معاملات الناس
ماذا تفعل يا شيخ عندما تأمرك وزارة الشؤون الإسلامية بالسدل في الصلاة كإمام بالمساجد المغربية
كفانى من القبط والسدل
هل عندكم فتوى عن المنكر والأمر بالمعروف على ما تفعله الحكومة على الشعب والقبط على سارقي المال الشعب وظلم الناس هذه هي مسؤولية العلماء
القبض هو الاعتماد بعينه وقد كرهه مالك فى الفرض واجازه فى النافلة
والسدل متعلق ومقيم للقيام الذى هو ركن من الصلاة أما القبض فهو اعتماد ينتفى به القيام
مسكين مخدر بما تعلمه في دينه من القيل والقال
لو تربى كذلك بوديا أو مسيحيا أو يهوديا لكان يردد كذلك ما ورثه عن أجداده
تحياتي
و
أزول ولن نزول
🇲🇦🇲🇦🇲🇦 مالك قال مالك فعل مالك حدثنا عن دين محمد وأصحابه صلى الله على محمد وآل محمد لا حاجة الأحد بدين المداهب والمشيخات حدثنا عن رسول الله يرحمك الله حدثنا عن دين محمد عليه الصلوات الله وأصحابه الصديقين عليهم سلام لله جميعا حصرا لا حاجة لنا بأحد بعدهم حسبنا الله ونعم الوكيل ما مالك لولا رحمت الله فينا بهذا النبي محمد عليه صلوات الله
السلام عليكم سؤال لماداالذين فتحوا المغرب من الصحابة او التابعين كانوا يسدلوا والدليل ان المغاربة اي الامازيغ اخدوا منهم وحدوا حدوهم الى يومنا هذا لا اضن ان الامازيغ ابتدعوا وخالفوا الفقهاء الفاتحين الجواب....
و هاذ المالكي لا يتكلم في السياسة في الغلاء في الفساد الاداري في الفساد المالي في التجبر في الأرض في أكل أموال الناس بالباطل؟
خير الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر أو كما قال محمد صلى الله عليه وسلم
الصهاينة يعوثون فساد في الارض المغربية وشيوخ الخرى يتكلمون عن الوضوء والماء ومالك وبالك وووووو تفا عليكم ادوات تنويم
المدونة ضعيفة لا يستدل بها تتركون حديت الرسول صلى الله عليه وسلم وتحتجوم بمالك انتم اصحاب المدهب الملكي في مدرسة الرباط لتدليس
لقد سدل النبي في الصحة والمرض وسلف علماء المغرب والمغاربة الاجداد لم يسدلوا عبثا وجهلا وبدون علم ومن منكم حضر عهد مالك هل سدل ام لا؟ وما الاثم في ذلك اذا سدل المصلي ؟
تتمسكون بالهوامش وتتركون الجوهر والله انكم انتم السبب في ضياع البشر بمذاهبكم التي تنطوي على الخبث والايديولوجية الشيطانية ، والمسالة قران وسنة
نصف المصلين في المسجد في قريتنا نصلي بالسدل وأنا منهم و الحمد لله على نعمه الاسلام و شكراً
ولكن هذا ليس بصحيح أخي. كما ذكر الشيخ حفظه الله.
فأصلح الأمر يا أخي
لماذا يسال ابو القاسم مالك عن امر مجمع عليه وهو القبض كما تقولون اريد اجابة مقنعة
تحمد الله على الانحراف ؟ أغبي أنت ؟
والنصف الآخر
ثبت ان على بن أبي طالب و اهل البيت كانوا يسدلون و هم اعرف بصلاة رسول الله هل على كان على خطأ و هو الذي بدأ صغيرا الصلاة مع رسول الله و باب مدينة العلم كما لقبه رسول الله ،
بارك الله فيك يا شيخ ونفع بك