كان الإمام ابن الباقلاني من أشدِّ الناس فراسة وذكاءً وفطنة، واسمه: محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن قاسم، البصري، ثم البغدادي، ولد سنة 338هـ. كان ثقة إمامًا بارعًا، شهد له العلماء بالفضل والتقوى وسعة العلم وسرعة البديهة، وقد ألَّفَ المصنفات في الرد على المعتزلة والشيعة والخوارج والجهمية والكرامية، منتصرًا لمذهب أهل السنة والجماعة، فقد كان على نهج الإمام أبي الحسن الأشعري، الذي يُنسب إليه المذهب الأشعري في العقيدة، وهذا المذهب بالإضافة للمذهب الماتريدي يتبعهما السواد الأعظم من المسلمين في معرفة أحكام العقيدة. لُقِّبَ ابنُ الباقلاني بسيف السُّنَّةِ، ولسان الأمَّة، المتكلم على لسان أهل الحديث، وطريق أبي الحسن، أي الأشعري، كان حسنَ الفقه، عظيمَ الجدل وإليه انتهت رئاسة المالكية في وقته، وكان له حلقة عظيمة يُدَرِّسُ فيها. ومما يُروى عنه في حدَّة ذكائه وسرعة بديهته أنه سار رسولًا عن أمير المؤمنين رضي الله عنه إلى طاغية الروم، فأراد ملك الروم أن يدخل عليه راكعًا منحني الظهر له، فأدخله من باب خوخة -وهو الباب الصغير الذي يكون جزءًا من بوابة كبيرة- ليدخل راكعًا للملك، ففطنَ القاضي أبو بكر ابن الباقلاني لهذه الحيلة؛ فدخل بظهره. ومن ذلك أيضًا أنه قال لأحد رهبانهم: "كيف الأهل والأولاد؟" فقال الملك: "مَهْ! أما علمت أن الراهب يتنزَّه عن هذا؟" فقال ابن الباقلاني مستنكرًا تناقض عقيدتهم: "تنزِّهونَه عن هذا، ولا تنزِّهونَ ربَّ العالمين عن الصاحبة والولد!". وقد شهد له كثير من العلماء بالفضل والسبق، ومن ذلك ما قاله الإمام أبو بكر الخوارزمي: "كل مصنِّفٍ ببغداد إنما ينقل من كتب الناس إلى تصانيفه، سوى القاضي أبي بكر، فإن صدرَه يحوي علمه وعلمَ الناس". وقال الإمام أبو محمد البافي: "لو أوصى رجل بثلث ماله لأفصح الناس لوجب أن يدفع إلى أبي بكر الأشعري". وقال الإمام ابن عمار الميورقي: "كان ابن الطيب مالكيًّا، فاضلاً متورعًا، ممن لم تُحفظ له قط زلة، ولا نسبت إليه نقيصة، وكان يلقب بشيخ السنة، ولسان الأمة، وكان فارس هذا العلم مباركًا على هذه الأمة، وكان حصنًا من حصون المسلمين، وما سُرَّ أهلُ البدع بشيء كسُرُورِهِم بموته". وقال الإمام أبو حاتم محمود بن الحسين القزويني: "كان ما يضمره القاضي أبو بكر الأشعري من الورع والدين أضعاف ما كان يظهره، فقيل له في ذلك، فقال: إنما أظهر ما أظهره غيظًا لليهود والنصارى، والمعتزلة والرافضة، لئلا يستحقروا علماء الحقِّ". وله من الكتب: "الإبانة عن إبطال مذهب أهل الكفر والضلالة"، و"التمهيد"، و"شرح اللُّمع"، و"الأصول الكبير" في الفقه، و"الأصول الصغير"، و"المقدمات في أصول الديانات".. وغيرها. وقد مات رضي الله عنه في شهر ذي القعدة، سنة 403ه، وصلَّى عليه ابنه حسن، وكانت جنازته مشهودة. المصادر: - "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (2/ 456). - "ترتيب المدارك وتقريب المسالك" للقاضي عياض (7/ 44 وما بعدها). - "سير أعلام النبلاء" للذهبي (17/ 190 وما بعدها). - "الأعلام" للزركلي (6/ 176).
ما شاء الله الشيخ الكملي القاءه و فصاحته تبقي المستمع مركزا معه الى ان ينتهي المقطع .. اللهم ارحم علماء الاسلام و جازهم عنا و عن المسلمين خير الجزاء ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا إكتنز الناس الذهب والفضة فإكتنزو هذه الكلمات اللهم إني أسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك وأسألك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم وأستغفرك لما تعلم إنك انت علام الغيوب
نصيحة وجيهة من القس الأكبر لملك الروم، لأن حلول الأشاعرة ببلد من البلدان لا يبقي فيه مكان للكفر ولا الإلحاد. رحمة الله وبركاته على سيف السنة ولسان الأمة الطيب الباقلاني
تخيّل أنّك تمشي في مكان ما، فإذا بك تقرأ لوحة مكتوب عليها : "ممنوع التقدّم - حقل ألغام". هنا ستشكر من وضع اللوحة، ولن تفكر أبدا في أن هذه اللوحة قد حدَّتْ حُرّيَّتَكَ، ومنعتك من فعل شيء تريده ، بل ستفهمها أنّها ضمان وأمان لسلامتك. وكذلك الأمر في حدود الله ومحرماته ، فهي لا تقيّد من حريتك، بل تضمن سلامتك. قال الله تعالى: (ومَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ فقدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ).
ماشاءالله عليه ورحمه الله فقد كان هو ومالك بن دينار وسفيان الثوري ومحمد بن واسع والحسن البصري وبشر الحافي من أولياء الله في ذلك الزمان ( كانو قليلاً من الليل يهجعون للنوم ) فهؤلاء قوم أحبهم الله فالله الله عليهم
لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم ان شاء الله تعالى سنفوز صل الله عليه وسلم لا قوة الا بالله العلي العظيم ان شاء الله تعالى سنفوز صل الله عليه وسلم لا قوة الا بالله العلي العظيم ان شاء الله تعالى سنفوز ❤❤❤
الإمام الباقلاني، سيف السنة ولسانها، ومن اطلع على سيرته، وتأمل كتبه، سيجد أن حياته عبارة عن ملحمة من ملاحم الإسلام، حتى إن ابن تيمية لم يستطع تجاوزه فقال فيه: « أبو بكر محمد بن الطيب الباقلاني المتكلم، وهو أفضل المتكلمين المنتسبين إلى الأشعري، ليس فيهم مثله، لا قبله ولا بعده» مجموع الفتاوى(97/5) وكان الإمام الحافظ الدارقطني يقبل يد الباقلاني ويقول: « هذا إمام المسلمين، والذاب عن الدين» سير أعلام النبلاء(214/13) رضي الله عن الإمام أبي بكر: سيف السنة وحامي الملة، فإنما انتشرت السنة في الآفاق تحت لوائه، وعلى أيدي تلاميذه، فجزاه المولى عن خدمة دينه خير الجزاء قال الإمام أبو الوليد الباجي في كتابه "اختصار فرق الفقهاء": لقد أخبرني الشيخ أبو ذرّ، وكان يميل إلى مذهب القاضي الباقلاني، فسألته: مِن أين لك هذا؟ قال: إني كنتُ ماشيا ببغداد مع الحافظ الدارقطني، فلقينا أبا بكر بن الطيب الباقلاني، فالتزمه الشيخُ أبو الحسن الدارقطني، وقبّل وجهه وعينيه، فلما فارقناه قلتُ له: من هذا الذي صنعت به ما لم أعتقد أنك تصنعه وأنت إمام وقتك؟ فقال الدارقطني: هذا إمامُ المسلمين، والذابُّ عن الدين، هذا القاضي أبو بكر محمد بن الطيب. قال أبو ذر: فمن ذلك الوقت تكررتُ إليه مع أبي، كل بلد دخلتُه من بلاد خراسان وغيرها لا يُشار فيها إلى أحد من أهل السُّنة إلا كان على مذهبه وطريقه. (سير أعلام النبلاء، ج17/ص558)
أنا أشعري وأثبت أن الله في السماء بلا شك، ولا ينكر هذا إلا كافر ملحد. كيف صدقت أننا ننكر أن الله في السماء؟! نعم الله ليس في السماء الحسية وإنما هو في السماء بمعنى علوه على خلقه.@@AlaaShaaban2601
@@foad_qari مجرد أنك اتهمتني بالجاهل دون دليل يدل على جهلك فأنت هاجمتني شخصيا دون الرد على كلامي دليل على ضعفك أنت وأمثالك، ثم أنك رميتني باتهام الوهابية التي هي مجرد شماعة تعلقون عليها كل من خالف أهوائكم
يا من كثرت عليه الهموم أكثر من الصلاة على النبي ﷺ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَيْكَ فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي ؟ فَقَالَ : مَا شِئْتَ . قَالَ قُلْتُ الرُبُعَ ؟ قَالَ : مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ . قُلْتُ النِّصْفَ ؟ قَالَ : مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ . قَالَ قُلْتُ فَالثُّلُثَيْنِ ؟ قَالَ : مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ . قُلْتُ أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهَا ؟ قَالَ : إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ . اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد
سيف السنة ولسان الأمة الإمام المجدد للقرن الرابع الهجري .أبو بكر محمد بن الطيب الباقلاني المالكي العراقي كانت جنازته مشهودة مشهورة .رحمه الله رحمة واسعة غفر الله لنا وله .جزاه الله عنا كل خير .رحم الله جميع علماء مسلمين..
الإمام القاضي لسان الشريعة أبوبكر الباقلاني الأشعري رأس أهل السنة والجماعة في عصره وينسب في الفقه للمالكية والشافعية معا على خلاف وعلى كل فلا يوجد في التاريخ من جدد حجج وأدلة أهل السنة والجماعة بعد الإمام الأشعري مثله رحمهم الله تعالى
انظر إلى جبل تمشي الرجال به وانظر إلى القبر ما يحوي من الصلف وانظر إلى صارم الإسلام منغمدًا وانظر إلى درة الإسلام في الصدف رحم الله سيف السنة ولسان الأمة أبو بكر الباقلاني.
إن صح ما نقله الشيخ الكملي في هذه القصة عن مناقشة الملك النصراني مع الإمام أبي الطيب في مسألة شق القمر لنبينا صلى الله عليه وسلم فما ذكره الملك للإمام أبي الطيب الباقلاني هي هي نفسها الكلمات التي استعملها الشيخ المفكر الإسلامي محمد الغزالي المعاصر رحمه الله في إنكاره لشق القمر لنبينا بل زاد على الملك النصراني شبرا
أجل أنا متأكد وأغلب ظني في كتابه هموم داعية أو في غيره فقد فقدت كل كتبه رحمه الله و أذكر أن ربيع المدخلي أثار هذا الموضوع في كتابه كشف موقف الغزالي من السنة و أهلها
الأشاعرة إختصهم خالقهم بمزايا ومناقب وشمائل وصِفات من البحر الخِضَمّْ المصطفي الأكرم صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين وسلم تسليما كثيرا آمين، لكن هناك فئة من الخلق يحسدونهم لأنهم يمشون في الأرض بغير نور ومن لم يجعل الله له نور فمن تأتيه بنور، وسيّدنا صفوة الصفوة محمدٌ إبن عبدالله إبن السيّدة أمنة الزهرية نورٌ من أنوار الله الواحد القهار المنتقم الجبار
التكليف نزل للعقلاء و ليس للمجانبن و كفوا عن الكذب على الاشاعرة فإن المؤمن لا يكذب و إذا كنت لا تعرف مذهب الاشاعرة تعلمه من أقوالهم و ليس من أقوال خصومهم إذا كان عامة المفسرين و الفقهاء و شراح الحديث و القادة منهم فماذا بقي لكم
@@noureddinegolea217 يا أخي هم الأقرب لأهل السنة ولكن قولهم في صفات الله مردود عليهم ويبين ذلك أنه حتى أبو الحسن الأشعري انقلب على ما كان قد قال غفر الله لنا ولكم ورزقنا حسن البصر والبصيرة
أورد ابن حجر أن ابن تيمية كتب بخط يده عودته إلى مذهب الأشعري فهل تقبل بهذا أم تقبلون فقط ما يناسب هواكم الأشعري على عقيدة الإمام أحمد بن حنبل الذي يقول اقروها و امروها كما جاءت و لا معنى و لا كيف فهل أنتم على هذه العقيدة يجب أن تعترفوا بأن سلفكم هم ابن تيمية و الدارمي و الكرامية و الدشتي
فحينما سأل أحد المبتدعة الإمام مالك عن كيفية الاستواء؟ سكت الإمام مالك - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - وأطرقَ حتى علته الرحضاء ثم قال: " الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة ".
انا لا أدري ما هذا الذكاء الذي يدخل صاحبه نار جهنم وبئس المصير ؟؟؟!!!طب الفكر الذي اوصل صاحبه إلى مذهب النجاة وهو مذهب اهل السنة ماذا نسمية ذكاء أيضا جمعتم بين المتناقضات هداكم الله
#سؤال_اين_الله_تعالى يجيب الله تعالى عن هذا السؤال {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186) } [البقرة: 186] فمن اين تاخذ علمك بالله تعالى تترك كلام الله تعالى وتتبع كلام مروي بالمعنى حسب فهم الراوي الله اعلم بالخلفية العقائدية التي كان عليها والله اعلم بحاله ومدى صدقه وتترك النص الصريح القاطع المحكم تترك كلام الله تعالى وتتبع كتب التلمود المعارضة له #لعلكم_تعقلون
@@ahmadqaruoti الله أقرب إلينا من حبل الوريد ،عندما تكون في الخلاء، هل يكون الله هناك سبحان الله، أنظروا كيف تبدؤون باللف و الدوران و تطرحون احتمالات تافهة أما عن الرواة، فهناك علم يختص بذات الراوي فإن كان فيه مشكل عقائدي أو معروف بسوء حفظه،لما استدل بالحديث أصلا الله في كل مكان بعلمه سبحانه وتعالى أما أن تقول أنه بذاته في كل مكان فقل إذن أنه في الحانات و المجاري،تعالى الله عما تصفون
@@AZIZLahmar-p1l يا رجل هل انت جهمي الله تعالى يقول "فاني قريب " وانت تأول كلامه فهل هو قريب ام لا ولا تخترع اشكالات من عندك هل هو في الخلاء ام لا دعكم من هذا الدجل واللف والدوران وهل من يكون علمه قريب يكون هو قريب دعك من اللف والدوران هل هو قريب ام لا لان اجابتك انه قريب بعلمه يعني تنفي انه قريب نهائيا اذ علمه هو القريب فقط الان اصبحت جهميا تنفي الصفات وتأولها طبعا حسب الهوى اذا فعل هذا غيركم يصبح ليس من اهل السنة لماذا تأول هذه ولا تأول "ثم استوى على العرش " تلعبون بالدين وبهذا الموضوع حسب اهواءكم
@@rayanAbduAllah2118 كمان تدلس على الله تعالى اكمل الجزء الذي اقتطعته في البداية من هم الذين يقولون امنا به كل من عند ربنا انت تتبع اكاذيب ابن تيمية وتحريفه لمعنى كلام الله تعالى والاية التي اتيت بها تثبت ذلك وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ " انظر الى ارتباط وتعلق قوله تعالى "والراسخون في العلم " بما بعدها " يقولون امنا به كل من عند ربنا " فلا تدلس فهذا كذب على الله تعالى وتفسير حسب الهوى يعني انت من المفوضة نفوض المعنى نحن نتكلم عن منهج هؤلاء
@@AZIZLahmar-p1l عن اي رواة تتكلم الذين رووا حديث السمّ الواضح كذبه والمخالف لقوله تعالى "والله يعصمك من الناس " وجعلتموه يخلف وعده انتم والرواة فلم يعصمه من الناس وقتلوه بالسم واخبره جبريل بعد فوات الاوان هذا من ناحية النقل اما من ناحية العقل والعلم فلا يدوم السمّ في الجسم اسبوع بل ثلاثة ايام حتى يبقى في الجسم ثلاث سنوات وهذا يثبت كذب الرواة ووكذبة ان كل ما في البخاري ومسلم صحيح كل هذا اكاذيب مخترعه ومحدثة على دين الله تعالى فلا يوجد عند المسلم كتاب مقدس سوى القرءان الكريم فقط والباقي كتب مخترعه مبتدعه بدع اسوأ من بدعة المولد النبوي وغيره ومن بدع الصوفية وان كانوا يشاركونكم بهذا المنهج الضال
الباقلاني قال عنه شيخ الاسلام ابعد من الاشعري يعني جهمي قح الا انه له حكم سحقً بها النصارى و النبي يقول الحكمة ضال المؤمن ما ان وجدها اخذها انا قرات كتبْ نصارى بالرد على ملحدين
سؤال للوهابية والسلفية اذا قام المسلم ليصلي قيام الليل وذلك في الثلث الاخير من الليل فاين يكون ربه هل يكون بينه وبين القبلة حسب الحديث المتفق عليه ام يكون في السماء الدنيا حسب حديث النزول ام يكون فوق العرش فوق السموات حسب فهمكم لـ "ثم استوى على العرش" ودعكم من المناورة واللف والدوران والكلام المرسل الغبي
@@ahmadqaruoti الله مستو على عرشه بائن عن خلقه أما عن سؤالك فهو بدعي فأنت تسأل عن الكيف و نحن ننفي الكيفية و نثبت صفات الاستواء و النزول لله، لأن الصفة معقولة و الكيف غير معقول
@AZIZLahmar-p1l يا رجل دعك من هذه الاسطوانة وهذا الهبل أليس العرش والمكان من خحلقه فكيف يكون عندك بائن من خلقه وهو في مكان والمكان والجهة من المخلوقات ما هذا الهذيان وهذا التخبيص يا رجل السؤال واضح وهل السؤال اين الله سؤال عن الكيف عندك هذا السؤال جائز والان اصبح سؤال عن الكيف اعيد عليك السؤال إذا قام المسلم يصلي في الثلث الاخير من الليل فأين الله تعالى هل هو بين المصلي وبين القبلة حسب الحديث المتفق عليه عند البخاري ومسلم ام هو نازل في السماء الدنيا حسب الحديث في مسلم ام هو فوق السموات حسب فهمكم للاستواء على العرش والواحد بداهة لا يمكن أن يكون في أكثر من مكان في نفس الوقت هذا ما بينفع الا عند وثنية النصارى فهل أنتم مثلهم
@AZIZLahmar-p1l اين ثبت النزول في كتاب التلمود المنهي عنه دعك من هذا فهذا التفصيل ليس هو موضوع السؤال ولا تهرب لدعوى السؤال عن الكيف وهذه الدعوى الغبية للهرب من للسؤال
@@ahmadqaruoti لا تعرف معنى بائن عن خلقه أي لا يتجسد و لا يحل في أي من مخلوقاته أما عن سؤالك، فقلت هذا تكييف لأنني ما رأيت حتى أخبرك أنت تجعل من الله إنسانا بقولك هذا و هذا حسب استيعابك الساذج،من غير المنطقي أن يكون إنسان في أمكنة عديدة لكنك تجعل هذا معيارا على الله فعن أي تخبيص تتحدث،
ياجهمي أنت تشبه الله بخلقه ثم تعطل وفهمكم لاستواء الله على العرش هو فهم بشر المريسي الذي داس الإمام عثمان الدارمي رحمه الله على راسه ورؤوس من تبعه من الفرق الهالكة، فلا هو فهم الرسول ولا الصحابة ولا التابعين
الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله لم يأتي بشيء جديد وإنما جمع أحاديث رسول الله ﷺ وكلام أهل العلم فقط .. فعاداه من عاداه ولمزوه بالخارجي وأتباعه بالوهابية ولايعرف عن الشيخ محمد ابن عبدالوهاب التكفير بالأمور المختلف فيها وكتبه تشهد بذلك وإنما الكفر الذي يحكي عنه هو المجمع عليه بين علماء السنة ... #لايجوز الطعن في أحد دون التثبت.. #أتمنى من صاحب المقطع الرجوع لكلام الشيخ سعيد في ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله وفي تقوى الإمام محمد بن عبدالوهاب .. # نصيحتي لكل من يرى تعليقي هذا أن يتقي الله ولايلمز الشيخ رحمه الله.
دعاية لدينهم الفلسفي الجهمي المريسي😂 عند الجهمية يعرف الحق بأسماء المشاهير لا بالسنة والاتباع، كانت ولازالت هذه طريقتهم الدعاية عن طريق مشاهيرهم وحتى عن طريق مشاهير ليسوا منهم لكن ينسبونهم لهم كذبا لذلك وجب الدوس على طواغيت الاشعرية الذين يروجون لدينهم الكفري بهم وبشهرتهم ومؤلفاتهم المليئة بالنجاسات
الاشعريين ذكرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في عدة احاديث صحيحة لكنه لم يذكر المجسمة والمشبهة الذين يعبدون اله مجسم جالس على كرسي وله شعرعلى صدره كما صرح بذلك ابن شمس الدين الداعشي قاتل ابناء السنة في سوريا.. لذلك لاتتفق كلمة السنه مع عقائد المجسمة والمشبهة والخوارج الذين يحاربون عقيدة أهل السنة والجماعة التي دونها الامام ابوالحسن الاشعري
كان الإمام ابن الباقلاني من أشدِّ الناس فراسة وذكاءً وفطنة، واسمه: محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن قاسم، البصري، ثم البغدادي، ولد سنة 338هـ. كان ثقة إمامًا بارعًا، شهد له العلماء بالفضل والتقوى وسعة العلم وسرعة البديهة، وقد ألَّفَ المصنفات في الرد على المعتزلة والشيعة والخوارج والجهمية والكرامية، منتصرًا لمذهب أهل السنة والجماعة، فقد كان على نهج الإمام أبي الحسن الأشعري، الذي يُنسب إليه المذهب الأشعري في العقيدة، وهذا المذهب بالإضافة للمذهب الماتريدي يتبعهما السواد الأعظم من المسلمين في معرفة أحكام العقيدة. لُقِّبَ ابنُ الباقلاني بسيف السُّنَّةِ، ولسان الأمَّة، المتكلم على لسان أهل الحديث، وطريق أبي الحسن، أي الأشعري، كان حسنَ الفقه، عظيمَ الجدل وإليه انتهت رئاسة المالكية في وقته، وكان له حلقة عظيمة يُدَرِّسُ فيها. ومما يُروى عنه في حدَّة ذكائه وسرعة بديهته أنه سار رسولًا عن أمير المؤمنين رضي الله عنه إلى طاغية الروم، فأراد ملك الروم أن يدخل عليه راكعًا منحني الظهر له، فأدخله من باب خوخة -وهو الباب الصغير الذي يكون جزءًا من بوابة كبيرة- ليدخل راكعًا للملك، ففطنَ القاضي أبو بكر ابن الباقلاني لهذه الحيلة؛ فدخل بظهره. ومن ذلك أيضًا أنه قال لأحد رهبانهم: "كيف الأهل والأولاد؟" فقال الملك: "مَهْ! أما علمت أن الراهب يتنزَّه عن هذا؟" فقال ابن الباقلاني مستنكرًا تناقض عقيدتهم: "تنزِّهونَه عن هذا، ولا تنزِّهونَ ربَّ العالمين عن الصاحبة والولد!". وقد شهد له كثير من العلماء بالفضل والسبق، ومن ذلك ما قاله الإمام أبو بكر الخوارزمي: "كل مصنِّفٍ ببغداد إنما ينقل من كتب الناس إلى تصانيفه، سوى القاضي أبي بكر، فإن صدرَه يحوي علمه وعلمَ الناس". وقال الإمام أبو محمد البافي: "لو أوصى رجل بثلث ماله لأفصح الناس لوجب أن يدفع إلى أبي بكر الأشعري". وقال الإمام ابن عمار الميورقي: "كان ابن الطيب مالكيًّا، فاضلاً متورعًا، ممن لم تُحفظ له قط زلة، ولا نسبت إليه نقيصة، وكان يلقب بشيخ السنة، ولسان الأمة، وكان فارس هذا العلم مباركًا على هذه الأمة، وكان حصنًا من حصون المسلمين، وما سُرَّ أهلُ البدع بشيء كسُرُورِهِم بموته". وقال الإمام أبو حاتم محمود بن الحسين القزويني: "كان ما يضمره القاضي أبو بكر الأشعري من الورع والدين أضعاف ما كان يظهره، فقيل له في ذلك، فقال: إنما أظهر ما أظهره غيظًا لليهود والنصارى، والمعتزلة والرافضة، لئلا يستحقروا علماء الحقِّ". وله من الكتب: "الإبانة عن إبطال مذهب أهل الكفر والضلالة"، و"التمهيد"، و"شرح اللُّمع"، و"الأصول الكبير" في الفقه، و"الأصول الصغير"، و"المقدمات في أصول الديانات".. وغيرها. وقد مات رضي الله عنه في شهر ذي القعدة، سنة 403ه، وصلَّى عليه ابنه حسن، وكانت جنازته مشهودة. المصادر: - "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (2/ 456). - "ترتيب المدارك وتقريب المسالك" للقاضي عياض (7/ 44 وما بعدها). - "سير أعلام النبلاء" للذهبي (17/ 190 وما بعدها). - "الأعلام" للزركلي (6/ 176).
@@احمدالعلي-ط4و أنت لا تعرف معنى مجسمة المجسمة هم من أثبتوا الصفة و الكيفية أما نحن (أهل السنة والجماعة )، فنثبت الصفة و ننفي الكيفية لا تعرفون معنى ما تتهموننا به كذبا و زورا علينا أما أننا نجسد الله، فهذا كفر عندنا،بل نؤمن أن لله وجها،لكن لا نقول كيف عكس المجسمة قبحهم الله الذين يقولون أن الله يشبه الإنسان و العياذ بالله
الباقلاني يثبت الصفات الخبرية كالوجه و الاستواء و اليد فهل تقول به يا صاحب الحساب أنت و من على طريقتك؟؟؟؟ الكملي على عقيدة من تسميهم وهابية مجسمة فهل أنت على ذلك أيضا؟
الاشعري مبتدع مهما كان لا أامه لاهل السنه الا اهل الحديث الذين يؤمنون ان الله فوقهم وانهم سيرونه يوم القيامه وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (22) إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23
كان الإمام ابن الباقلاني من أشدِّ الناس فراسة وذكاءً وفطنة، واسمه: محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن قاسم، البصري، ثم البغدادي، ولد سنة 338هـ. كان ثقة إمامًا بارعًا، شهد له العلماء بالفضل والتقوى وسعة العلم وسرعة البديهة، وقد ألَّفَ المصنفات في الرد على المعتزلة والشيعة والخوارج والجهمية والكرامية، منتصرًا لمذهب أهل السنة والجماعة، فقد كان على نهج الإمام أبي الحسن الأشعري، الذي يُنسب إليه المذهب الأشعري في العقيدة، وهذا المذهب بالإضافة للمذهب الماتريدي يتبعهما السواد الأعظم من المسلمين في معرفة أحكام العقيدة. لُقِّبَ ابنُ الباقلاني بسيف السُّنَّةِ، ولسان الأمَّة، المتكلم على لسان أهل الحديث، وطريق أبي الحسن، أي الأشعري، كان حسنَ الفقه، عظيمَ الجدل وإليه انتهت رئاسة المالكية في وقته، وكان له حلقة عظيمة يُدَرِّسُ فيها. ومما يُروى عنه في حدَّة ذكائه وسرعة بديهته أنه سار رسولًا عن أمير المؤمنين رضي الله عنه إلى طاغية الروم، فأراد ملك الروم أن يدخل عليه راكعًا منحني الظهر له، فأدخله من باب خوخة -وهو الباب الصغير الذي يكون جزءًا من بوابة كبيرة- ليدخل راكعًا للملك، ففطنَ القاضي أبو بكر ابن الباقلاني لهذه الحيلة؛ فدخل بظهره. ومن ذلك أيضًا أنه قال لأحد رهبانهم: "كيف الأهل والأولاد؟" فقال الملك: "مَهْ! أما علمت أن الراهب يتنزَّه عن هذا؟" فقال ابن الباقلاني مستنكرًا تناقض عقيدتهم: "تنزِّهونَه عن هذا، ولا تنزِّهونَ ربَّ العالمين عن الصاحبة والولد!". وقد شهد له كثير من العلماء بالفضل والسبق، ومن ذلك ما قاله الإمام أبو بكر الخوارزمي: "كل مصنِّفٍ ببغداد إنما ينقل من كتب الناس إلى تصانيفه، سوى القاضي أبي بكر، فإن صدرَه يحوي علمه وعلمَ الناس". وقال الإمام أبو محمد البافي: "لو أوصى رجل بثلث ماله لأفصح الناس لوجب أن يدفع إلى أبي بكر الأشعري". وقال الإمام ابن عمار الميورقي: "كان ابن الطيب مالكيًّا، فاضلاً متورعًا، ممن لم تُحفظ له قط زلة، ولا نسبت إليه نقيصة، وكان يلقب بشيخ السنة، ولسان الأمة، وكان فارس هذا العلم مباركًا على هذه الأمة، وكان حصنًا من حصون المسلمين، وما سُرَّ أهلُ البدع بشيء كسُرُورِهِم بموته". وقال الإمام أبو حاتم محمود بن الحسين القزويني: "كان ما يضمره القاضي أبو بكر الأشعري من الورع والدين أضعاف ما كان يظهره، فقيل له في ذلك، فقال: إنما أظهر ما أظهره غيظًا لليهود والنصارى، والمعتزلة والرافضة، لئلا يستحقروا علماء الحقِّ". وله من الكتب: "الإبانة عن إبطال مذهب أهل الكفر والضلالة"، و"التمهيد"، و"شرح اللُّمع"، و"الأصول الكبير" في الفقه، و"الأصول الصغير"، و"المقدمات في أصول الديانات".. وغيرها. وقد مات رضي الله عنه في شهر ذي القعدة، سنة 403ه، وصلَّى عليه ابنه حسن، وكانت جنازته مشهودة. المصادر: - "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (2/ 456). - "ترتيب المدارك وتقريب المسالك" للقاضي عياض (7/ 44 وما بعدها). - "سير أعلام النبلاء" للذهبي (17/ 190 وما بعدها). - "الأعلام" للزركلي (6/ 176).
@@waey اوليس الاشعريه يدعون الى بدعه من من السلف قال ان الله ليس في السماء او انه لا وجه له فيما كذبت انتم ترموننا بتلك العبارات لتنفروا الناس لاكن ذلك لن يمنع انكم على ضلال
ياعم خليك في الرقص والحفلات مالك ومال الاسلام والدين الاسلامي انتم أسرس عدو للدين الوهابيه الالمراهقين والسلفيه الصHيونيه انتم ضمانة الغرب لعدم توحد المسلمين شيوخ الحيض والنفاث والجلباب القصير انتم مُمَثلين متظاهرين بالدين فقط غزه فضحتكم وفضحت فكركم التكفيري لو بتعرف تقرأ اقرأ التاريخ حتلاقي معظم علماء الارض اشاعره معتدلين فاهمين لعمق الدين وقوة الاسلام في الحُجَج اما انت فمراهقين سطحيين همشتوا الدين بمنطقكم الذي انفضح بغزه وطوفان الأقصي خالد بن الوليد ارهابي وابوبكر ارهابي وعمر بن الخطاب ارهابي والفتوحات ارهاب واحتلال ياعم غور في ستين داهيه مالك ومال الاسلام
كان الإمام ابن الباقلاني من أشدِّ الناس فراسة وذكاءً وفطنة، واسمه: محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن قاسم، البصري، ثم البغدادي، ولد سنة 338هـ. كان ثقة إمامًا بارعًا، شهد له العلماء بالفضل والتقوى وسعة العلم وسرعة البديهة، وقد ألَّفَ المصنفات في الرد على المعتزلة والشيعة والخوارج والجهمية والكرامية، منتصرًا لمذهب أهل السنة والجماعة، فقد كان على نهج الإمام أبي الحسن الأشعري، الذي يُنسب إليه المذهب الأشعري في العقيدة، وهذا المذهب بالإضافة للمذهب الماتريدي يتبعهما السواد الأعظم من المسلمين في معرفة أحكام العقيدة. لُقِّبَ ابنُ الباقلاني بسيف السُّنَّةِ، ولسان الأمَّة، المتكلم على لسان أهل الحديث، وطريق أبي الحسن، أي الأشعري، كان حسنَ الفقه، عظيمَ الجدل وإليه انتهت رئاسة المالكية في وقته، وكان له حلقة عظيمة يُدَرِّسُ فيها. ومما يُروى عنه في حدَّة ذكائه وسرعة بديهته أنه سار رسولًا عن أمير المؤمنين رضي الله عنه إلى طاغية الروم، فأراد ملك الروم أن يدخل عليه راكعًا منحني الظهر له، فأدخله من باب خوخة -وهو الباب الصغير الذي يكون جزءًا من بوابة كبيرة- ليدخل راكعًا للملك، ففطنَ القاضي أبو بكر ابن الباقلاني لهذه الحيلة؛ فدخل بظهره. ومن ذلك أيضًا أنه قال لأحد رهبانهم: "كيف الأهل والأولاد؟" فقال الملك: "مَهْ! أما علمت أن الراهب يتنزَّه عن هذا؟" فقال ابن الباقلاني مستنكرًا تناقض عقيدتهم: "تنزِّهونَه عن هذا، ولا تنزِّهونَ ربَّ العالمين عن الصاحبة والولد!". وقد شهد له كثير من العلماء بالفضل والسبق، ومن ذلك ما قاله الإمام أبو بكر الخوارزمي: "كل مصنِّفٍ ببغداد إنما ينقل من كتب الناس إلى تصانيفه، سوى القاضي أبي بكر، فإن صدرَه يحوي علمه وعلمَ الناس". وقال الإمام أبو محمد البافي: "لو أوصى رجل بثلث ماله لأفصح الناس لوجب أن يدفع إلى أبي بكر الأشعري". وقال الإمام ابن عمار الميورقي: "كان ابن الطيب مالكيًّا، فاضلاً متورعًا، ممن لم تُحفظ له قط زلة، ولا نسبت إليه نقيصة، وكان يلقب بشيخ السنة، ولسان الأمة، وكان فارس هذا العلم مباركًا على هذه الأمة، وكان حصنًا من حصون المسلمين، وما سُرَّ أهلُ البدع بشيء كسُرُورِهِم بموته". وقال الإمام أبو حاتم محمود بن الحسين القزويني: "كان ما يضمره القاضي أبو بكر الأشعري من الورع والدين أضعاف ما كان يظهره، فقيل له في ذلك، فقال: إنما أظهر ما أظهره غيظًا لليهود والنصارى، والمعتزلة والرافضة، لئلا يستحقروا علماء الحقِّ". وله من الكتب: "الإبانة عن إبطال مذهب أهل الكفر والضلالة"، و"التمهيد"، و"شرح اللُّمع"، و"الأصول الكبير" في الفقه، و"الأصول الصغير"، و"المقدمات في أصول الديانات".. وغيرها. وقد مات رضي الله عنه في شهر ذي القعدة، سنة 403ه، وصلَّى عليه ابنه حسن، وكانت جنازته مشهودة. المصادر: - "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (2/ 456). - "ترتيب المدارك وتقريب المسالك" للقاضي عياض (7/ 44 وما بعدها). - "سير أعلام النبلاء" للذهبي (17/ 190 وما بعدها). - "الأعلام" للزركلي (6/ 176).
@@laid2002 ههه اكل هذا ما تجيدون ؟ اما اين الله فهو السماء بالمعنى الذي اراد على مذهب التفويض نمرها كما جاءت اما الاشاعرة (مع العلم انهم مفوضة وجوبا غير انهم يلجؤون للتأويل للرد على الفرق الاخرى)فهو في السماء لا يقصد بها السماء المخلوقة كما تفهمونه و انما من في السماء ملكه اوو هو اعلى شيء قدرا بل فوق كل ذلك تنزه عن المكانو المخلوق ان يحيط به فلو جعلنا له مكانا للزم ان يكون العالم قديما اذ لا شيئ معه و اما الايمان فنقول هو تصديق بالقلب و قول باللسان و عمل بالجوارح و لسنا مرجئة نحن فقط قلنا ان العمل شرط كمال و ليس شرط صحة ولم نلغي العمل يا فهيم
كان الإمام ابن الباقلاني من أشدِّ الناس فراسة وذكاءً وفطنة، واسمه: محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن قاسم، البصري، ثم البغدادي، ولد سنة 338هـ. كان ثقة إمامًا بارعًا، شهد له العلماء بالفضل والتقوى وسعة العلم وسرعة البديهة، وقد ألَّفَ المصنفات في الرد على المعتزلة والشيعة والخوارج والجهمية والكرامية، منتصرًا لمذهب أهل السنة والجماعة، فقد كان على نهج الإمام أبي الحسن الأشعري، الذي يُنسب إليه المذهب الأشعري في العقيدة، وهذا المذهب بالإضافة للمذهب الماتريدي يتبعهما السواد الأعظم من المسلمين في معرفة أحكام العقيدة. لُقِّبَ ابنُ الباقلاني بسيف السُّنَّةِ، ولسان الأمَّة، المتكلم على لسان أهل الحديث، وطريق أبي الحسن، أي الأشعري، كان حسنَ الفقه، عظيمَ الجدل وإليه انتهت رئاسة المالكية في وقته، وكان له حلقة عظيمة يُدَرِّسُ فيها. ومما يُروى عنه في حدَّة ذكائه وسرعة بديهته أنه سار رسولًا عن أمير المؤمنين رضي الله عنه إلى طاغية الروم، فأراد ملك الروم أن يدخل عليه راكعًا منحني الظهر له، فأدخله من باب خوخة -وهو الباب الصغير الذي يكون جزءًا من بوابة كبيرة- ليدخل راكعًا للملك، ففطنَ القاضي أبو بكر ابن الباقلاني لهذه الحيلة؛ فدخل بظهره. ومن ذلك أيضًا أنه قال لأحد رهبانهم: "كيف الأهل والأولاد؟" فقال الملك: "مَهْ! أما علمت أن الراهب يتنزَّه عن هذا؟" فقال ابن الباقلاني مستنكرًا تناقض عقيدتهم: "تنزِّهونَه عن هذا، ولا تنزِّهونَ ربَّ العالمين عن الصاحبة والولد!". وقد شهد له كثير من العلماء بالفضل والسبق، ومن ذلك ما قاله الإمام أبو بكر الخوارزمي: "كل مصنِّفٍ ببغداد إنما ينقل من كتب الناس إلى تصانيفه، سوى القاضي أبي بكر، فإن صدرَه يحوي علمه وعلمَ الناس". وقال الإمام أبو محمد البافي: "لو أوصى رجل بثلث ماله لأفصح الناس لوجب أن يدفع إلى أبي بكر الأشعري". وقال الإمام ابن عمار الميورقي: "كان ابن الطيب مالكيًّا، فاضلاً متورعًا، ممن لم تُحفظ له قط زلة، ولا نسبت إليه نقيصة، وكان يلقب بشيخ السنة، ولسان الأمة، وكان فارس هذا العلم مباركًا على هذه الأمة، وكان حصنًا من حصون المسلمين، وما سُرَّ أهلُ البدع بشيء كسُرُورِهِم بموته". وقال الإمام أبو حاتم محمود بن الحسين القزويني: "كان ما يضمره القاضي أبو بكر الأشعري من الورع والدين أضعاف ما كان يظهره، فقيل له في ذلك، فقال: إنما أظهر ما أظهره غيظًا لليهود والنصارى، والمعتزلة والرافضة، لئلا يستحقروا علماء الحقِّ". وله من الكتب: "الإبانة عن إبطال مذهب أهل الكفر والضلالة"، و"التمهيد"، و"شرح اللُّمع"، و"الأصول الكبير" في الفقه، و"الأصول الصغير"، و"المقدمات في أصول الديانات".. وغيرها. وقد مات رضي الله عنه في شهر ذي القعدة، سنة 403ه، وصلَّى عليه ابنه حسن، وكانت جنازته مشهودة. المصادر: - "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (2/ 456). - "ترتيب المدارك وتقريب المسالك" للقاضي عياض (7/ 44 وما بعدها). - "سير أعلام النبلاء" للذهبي (17/ 190 وما بعدها). - "الأعلام" للزركلي (6/ 176).
كان الإمام ابن الباقلاني من أشدِّ الناس فراسة وذكاءً وفطنة، واسمه: محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن قاسم، البصري، ثم البغدادي، ولد سنة 338هـ. كان ثقة إمامًا بارعًا، شهد له العلماء بالفضل والتقوى وسعة العلم وسرعة البديهة، وقد ألَّفَ المصنفات في الرد على المعتزلة والشيعة والخوارج والجهمية والكرامية، منتصرًا لمذهب أهل السنة والجماعة، فقد كان على نهج الإمام أبي الحسن الأشعري، الذي يُنسب إليه المذهب الأشعري في العقيدة، وهذا المذهب بالإضافة للمذهب الماتريدي يتبعهما السواد الأعظم من المسلمين في معرفة أحكام العقيدة. لُقِّبَ ابنُ الباقلاني بسيف السُّنَّةِ، ولسان الأمَّة، المتكلم على لسان أهل الحديث، وطريق أبي الحسن، أي الأشعري، كان حسنَ الفقه، عظيمَ الجدل وإليه انتهت رئاسة المالكية في وقته، وكان له حلقة عظيمة يُدَرِّسُ فيها. ومما يُروى عنه في حدَّة ذكائه وسرعة بديهته أنه سار رسولًا عن أمير المؤمنين رضي الله عنه إلى طاغية الروم، فأراد ملك الروم أن يدخل عليه راكعًا منحني الظهر له، فأدخله من باب خوخة -وهو الباب الصغير الذي يكون جزءًا من بوابة كبيرة- ليدخل راكعًا للملك، ففطنَ القاضي أبو بكر ابن الباقلاني لهذه الحيلة؛ فدخل بظهره. ومن ذلك أيضًا أنه قال لأحد رهبانهم: "كيف الأهل والأولاد؟" فقال الملك: "مَهْ! أما علمت أن الراهب يتنزَّه عن هذا؟" فقال ابن الباقلاني مستنكرًا تناقض عقيدتهم: "تنزِّهونَه عن هذا، ولا تنزِّهونَ ربَّ العالمين عن الصاحبة والولد!". وقد شهد له كثير من العلماء بالفضل والسبق، ومن ذلك ما قاله الإمام أبو بكر الخوارزمي: "كل مصنِّفٍ ببغداد إنما ينقل من كتب الناس إلى تصانيفه، سوى القاضي أبي بكر، فإن صدرَه يحوي علمه وعلمَ الناس". وقال الإمام أبو محمد البافي: "لو أوصى رجل بثلث ماله لأفصح الناس لوجب أن يدفع إلى أبي بكر الأشعري". وقال الإمام ابن عمار الميورقي: "كان ابن الطيب مالكيًّا، فاضلاً متورعًا، ممن لم تُحفظ له قط زلة، ولا نسبت إليه نقيصة، وكان يلقب بشيخ السنة، ولسان الأمة، وكان فارس هذا العلم مباركًا على هذه الأمة، وكان حصنًا من حصون المسلمين، وما سُرَّ أهلُ البدع بشيء كسُرُورِهِم بموته". وقال الإمام أبو حاتم محمود بن الحسين القزويني: "كان ما يضمره القاضي أبو بكر الأشعري من الورع والدين أضعاف ما كان يظهره، فقيل له في ذلك، فقال: إنما أظهر ما أظهره غيظًا لليهود والنصارى، والمعتزلة والرافضة، لئلا يستحقروا علماء الحقِّ". وله من الكتب: "الإبانة عن إبطال مذهب أهل الكفر والضلالة"، و"التمهيد"، و"شرح اللُّمع"، و"الأصول الكبير" في الفقه، و"الأصول الصغير"، و"المقدمات في أصول الديانات".. وغيرها. وقد مات رضي الله عنه في شهر ذي القعدة، سنة 403ه، وصلَّى عليه ابنه حسن، وكانت جنازته مشهودة. المصادر: - "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (2/ 456). - "ترتيب المدارك وتقريب المسالك" للقاضي عياض (7/ 44 وما بعدها). - "سير أعلام النبلاء" للذهبي (17/ 190 وما بعدها). - "الأعلام" للزركلي (6/ 176).
كان الإمام ابن الباقلاني من أشدِّ الناس فراسة وذكاءً وفطنة، واسمه: محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن قاسم، البصري، ثم البغدادي، ولد سنة 338هـ. كان ثقة إمامًا بارعًا، شهد له العلماء بالفضل والتقوى وسعة العلم وسرعة البديهة، وقد ألَّفَ المصنفات في الرد على المعتزلة والشيعة والخوارج والجهمية والكرامية، منتصرًا لمذهب أهل السنة والجماعة، فقد كان على نهج الإمام أبي الحسن الأشعري، الذي يُنسب إليه المذهب الأشعري في العقيدة، وهذا المذهب بالإضافة للمذهب الماتريدي يتبعهما السواد الأعظم من المسلمين في معرفة أحكام العقيدة. لُقِّبَ ابنُ الباقلاني بسيف السُّنَّةِ، ولسان الأمَّة، المتكلم على لسان أهل الحديث، وطريق أبي الحسن، أي الأشعري، كان حسنَ الفقه، عظيمَ الجدل وإليه انتهت رئاسة المالكية في وقته، وكان له حلقة عظيمة يُدَرِّسُ فيها. ومما يُروى عنه في حدَّة ذكائه وسرعة بديهته أنه سار رسولًا عن أمير المؤمنين رضي الله عنه إلى طاغية الروم، فأراد ملك الروم أن يدخل عليه راكعًا منحني الظهر له، فأدخله من باب خوخة -وهو الباب الصغير الذي يكون جزءًا من بوابة كبيرة- ليدخل راكعًا للملك، ففطنَ القاضي أبو بكر ابن الباقلاني لهذه الحيلة؛ فدخل بظهره. ومن ذلك أيضًا أنه قال لأحد رهبانهم: "كيف الأهل والأولاد؟" فقال الملك: "مَهْ! أما علمت أن الراهب يتنزَّه عن هذا؟" فقال ابن الباقلاني مستنكرًا تناقض عقيدتهم: "تنزِّهونَه عن هذا، ولا تنزِّهونَ ربَّ العالمين عن الصاحبة والولد!". وقد شهد له كثير من العلماء بالفضل والسبق، ومن ذلك ما قاله الإمام أبو بكر الخوارزمي: "كل مصنِّفٍ ببغداد إنما ينقل من كتب الناس إلى تصانيفه، سوى القاضي أبي بكر، فإن صدرَه يحوي علمه وعلمَ الناس". وقال الإمام أبو محمد البافي: "لو أوصى رجل بثلث ماله لأفصح الناس لوجب أن يدفع إلى أبي بكر الأشعري". وقال الإمام ابن عمار الميورقي: "كان ابن الطيب مالكيًّا، فاضلاً متورعًا، ممن لم تُحفظ له قط زلة، ولا نسبت إليه نقيصة، وكان يلقب بشيخ السنة، ولسان الأمة، وكان فارس هذا العلم مباركًا على هذه الأمة، وكان حصنًا من حصون المسلمين، وما سُرَّ أهلُ البدع بشيء كسُرُورِهِم بموته". وقال الإمام أبو حاتم محمود بن الحسين القزويني: "كان ما يضمره القاضي أبو بكر الأشعري من الورع والدين أضعاف ما كان يظهره، فقيل له في ذلك، فقال: إنما أظهر ما أظهره غيظًا لليهود والنصارى، والمعتزلة والرافضة، لئلا يستحقروا علماء الحقِّ". وله من الكتب: "الإبانة عن إبطال مذهب أهل الكفر والضلالة"، و"التمهيد"، و"شرح اللُّمع"، و"الأصول الكبير" في الفقه، و"الأصول الصغير"، و"المقدمات في أصول الديانات".. وغيرها. وقد مات رضي الله عنه في شهر ذي القعدة، سنة 403ه، وصلَّى عليه ابنه حسن، وكانت جنازته مشهودة. المصادر: - "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (2/ 456). - "ترتيب المدارك وتقريب المسالك" للقاضي عياض (7/ 44 وما بعدها). - "سير أعلام النبلاء" للذهبي (17/ 190 وما بعدها). - "الأعلام" للزركلي (6/ 176).
@@waey رأيت أخلاقكم كيف هي بدلا من أن تدلني على ( الحق !!) صرت تشتمني و تنعتني بالتكفيري الكذاب أجب على هذا و دافع عن معتقدك بالدليل هل القرآن ( الذي نعتبره نحن كلام الله حقيقة ) و ليس بمخلوق، هل كلام الله أبين أم كلام البشر أكثر بيانا ؟؟ ستجيب بأن القرآن أكثر بيانا بلا شك ممتاز !!! إذن فكيف يخبرنا بأنه على العرش إستوى و لا يقصد حقيقة ذلك و السياق لا يحتمل أن يكون المعنى مجازيا لأنه لا توجد قرينة تدل على مثل هذا يقول إليه يصعد الكلم الطيب تعرج الملائكة و الروح إليه أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض و غيرها و غيرها من الآيات و الأحاديث الصحاح التي تثبت علو الله حقيقة حجتكم ( الأقوى ) في الإستدلال على صحة دينكم هي شحد أكبر عدد من ( العلماء !!) أو ( الأئمة !!!) و جعل المستمع لكم يذهل من كثرتهم و هذا استدلال باطل عقلا و نقلا و هو من المغالطات المنطقية " و ما أكثر الناس و لو حرصت بمؤمنين " " و إن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله " و حتى لو تنازلنا لكم عن مثل هذا الإستدلال فهذا ليس في صالحكم فلو بدأت أعد لك علماء أهل الحديث و الأثر لما انتهيت إلا بعد أسبوع أو أكثر (الصحابة رضوان الله عليهم ، التابعون ، الأئمة كمالك و الشافعي و الإمام الجبل أحمد ابن حنبل و ابنه عبد الله و الإمام البخاري و الإمام مسلم و أئمة القراءات دون استثناء و ابن خزيمة و و ابن ماجة و الترمذي و شيخ الإسلام ابن تيمية و و و و و و و و و ................... لا يحصيهم إلا خالقهم جل في علاه ) فأنتم خالفتم كل هؤلاء فما الذي دفعم لذلك ؟؟؟ و هل مالم يكن في الزمان الأول دينا ( علم الكلام كمثال ) يمكن أن يصير في وقت لاحق دينا ؟؟؟؟ أجب بأسلوب رفيع لا تتهجم و تشتم لأن العاقل يميز الحق و أصحابه فأنت لست بحاجة لذلك !!!!!
كان الإمام ابن الباقلاني من أشدِّ الناس فراسة وذكاءً وفطنة، واسمه: محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن قاسم، البصري، ثم البغدادي، ولد سنة 338هـ. كان ثقة إمامًا بارعًا، شهد له العلماء بالفضل والتقوى وسعة العلم وسرعة البديهة، وقد ألَّفَ المصنفات في الرد على المعتزلة والشيعة والخوارج والجهمية والكرامية، منتصرًا لمذهب أهل السنة والجماعة، فقد كان على نهج الإمام أبي الحسن الأشعري، الذي يُنسب إليه المذهب الأشعري في العقيدة، وهذا المذهب بالإضافة للمذهب الماتريدي يتبعهما السواد الأعظم من المسلمين في معرفة أحكام العقيدة. لُقِّبَ ابنُ الباقلاني بسيف السُّنَّةِ، ولسان الأمَّة، المتكلم على لسان أهل الحديث، وطريق أبي الحسن، أي الأشعري، كان حسنَ الفقه، عظيمَ الجدل وإليه انتهت رئاسة المالكية في وقته، وكان له حلقة عظيمة يُدَرِّسُ فيها. ومما يُروى عنه في حدَّة ذكائه وسرعة بديهته أنه سار رسولًا عن أمير المؤمنين رضي الله عنه إلى طاغية الروم، فأراد ملك الروم أن يدخل عليه راكعًا منحني الظهر له، فأدخله من باب خوخة -وهو الباب الصغير الذي يكون جزءًا من بوابة كبيرة- ليدخل راكعًا للملك، ففطنَ القاضي أبو بكر ابن الباقلاني لهذه الحيلة؛ فدخل بظهره. ومن ذلك أيضًا أنه قال لأحد رهبانهم: "كيف الأهل والأولاد؟" فقال الملك: "مَهْ! أما علمت أن الراهب يتنزَّه عن هذا؟" فقال ابن الباقلاني مستنكرًا تناقض عقيدتهم: "تنزِّهونَه عن هذا، ولا تنزِّهونَ ربَّ العالمين عن الصاحبة والولد!". وقد شهد له كثير من العلماء بالفضل والسبق، ومن ذلك ما قاله الإمام أبو بكر الخوارزمي: "كل مصنِّفٍ ببغداد إنما ينقل من كتب الناس إلى تصانيفه، سوى القاضي أبي بكر، فإن صدرَه يحوي علمه وعلمَ الناس". وقال الإمام أبو محمد البافي: "لو أوصى رجل بثلث ماله لأفصح الناس لوجب أن يدفع إلى أبي بكر الأشعري". وقال الإمام ابن عمار الميورقي: "كان ابن الطيب مالكيًّا، فاضلاً متورعًا، ممن لم تُحفظ له قط زلة، ولا نسبت إليه نقيصة، وكان يلقب بشيخ السنة، ولسان الأمة، وكان فارس هذا العلم مباركًا على هذه الأمة، وكان حصنًا من حصون المسلمين، وما سُرَّ أهلُ البدع بشيء كسُرُورِهِم بموته". وقال الإمام أبو حاتم محمود بن الحسين القزويني: "كان ما يضمره القاضي أبو بكر الأشعري من الورع والدين أضعاف ما كان يظهره، فقيل له في ذلك، فقال: إنما أظهر ما أظهره غيظًا لليهود والنصارى، والمعتزلة والرافضة، لئلا يستحقروا علماء الحقِّ". وله من الكتب: "الإبانة عن إبطال مذهب أهل الكفر والضلالة"، و"التمهيد"، و"شرح اللُّمع"، و"الأصول الكبير" في الفقه، و"الأصول الصغير"، و"المقدمات في أصول الديانات".. وغيرها. وقد مات رضي الله عنه في شهر ذي القعدة، سنة 403ه، وصلَّى عليه ابنه حسن، وكانت جنازته مشهودة. المصادر: - "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (2/ 456). - "ترتيب المدارك وتقريب المسالك" للقاضي عياض (7/ 44 وما بعدها). - "سير أعلام النبلاء" للذهبي (17/ 190 وما بعدها). - "الأعلام" للزركلي (6/ 176).
كان الإمام ابن الباقلاني من أشدِّ الناس فراسة وذكاءً وفطنة، واسمه: محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن قاسم، البصري، ثم البغدادي، ولد سنة 338هـ. كان ثقة إمامًا بارعًا، شهد له العلماء بالفضل والتقوى وسعة العلم وسرعة البديهة، وقد ألَّفَ المصنفات في الرد على المعتزلة والشيعة والخوارج والجهمية والكرامية، منتصرًا لمذهب أهل السنة والجماعة، فقد كان على نهج الإمام أبي الحسن الأشعري، الذي يُنسب إليه المذهب الأشعري في العقيدة، وهذا المذهب بالإضافة للمذهب الماتريدي يتبعهما السواد الأعظم من المسلمين في معرفة أحكام العقيدة. لُقِّبَ ابنُ الباقلاني بسيف السُّنَّةِ، ولسان الأمَّة، المتكلم على لسان أهل الحديث، وطريق أبي الحسن، أي الأشعري، كان حسنَ الفقه، عظيمَ الجدل وإليه انتهت رئاسة المالكية في وقته، وكان له حلقة عظيمة يُدَرِّسُ فيها. ومما يُروى عنه في حدَّة ذكائه وسرعة بديهته أنه سار رسولًا عن أمير المؤمنين رضي الله عنه إلى طاغية الروم، فأراد ملك الروم أن يدخل عليه راكعًا منحني الظهر له، فأدخله من باب خوخة -وهو الباب الصغير الذي يكون جزءًا من بوابة كبيرة- ليدخل راكعًا للملك، ففطنَ القاضي أبو بكر ابن الباقلاني لهذه الحيلة؛ فدخل بظهره. ومن ذلك أيضًا أنه قال لأحد رهبانهم: "كيف الأهل والأولاد؟" فقال الملك: "مَهْ! أما علمت أن الراهب يتنزَّه عن هذا؟" فقال ابن الباقلاني مستنكرًا تناقض عقيدتهم: "تنزِّهونَه عن هذا، ولا تنزِّهونَ ربَّ العالمين عن الصاحبة والولد!". وقد شهد له كثير من العلماء بالفضل والسبق، ومن ذلك ما قاله الإمام أبو بكر الخوارزمي: "كل مصنِّفٍ ببغداد إنما ينقل من كتب الناس إلى تصانيفه، سوى القاضي أبي بكر، فإن صدرَه يحوي علمه وعلمَ الناس". وقال الإمام أبو محمد البافي: "لو أوصى رجل بثلث ماله لأفصح الناس لوجب أن يدفع إلى أبي بكر الأشعري". وقال الإمام ابن عمار الميورقي: "كان ابن الطيب مالكيًّا، فاضلاً متورعًا، ممن لم تُحفظ له قط زلة، ولا نسبت إليه نقيصة، وكان يلقب بشيخ السنة، ولسان الأمة، وكان فارس هذا العلم مباركًا على هذه الأمة، وكان حصنًا من حصون المسلمين، وما سُرَّ أهلُ البدع بشيء كسُرُورِهِم بموته". وقال الإمام أبو حاتم محمود بن الحسين القزويني: "كان ما يضمره القاضي أبو بكر الأشعري من الورع والدين أضعاف ما كان يظهره، فقيل له في ذلك، فقال: إنما أظهر ما أظهره غيظًا لليهود والنصارى، والمعتزلة والرافضة، لئلا يستحقروا علماء الحقِّ". وله من الكتب: "الإبانة عن إبطال مذهب أهل الكفر والضلالة"، و"التمهيد"، و"شرح اللُّمع"، و"الأصول الكبير" في الفقه، و"الأصول الصغير"، و"المقدمات في أصول الديانات".. وغيرها. وقد مات رضي الله عنه في شهر ذي القعدة، سنة 403ه، وصلَّى عليه ابنه حسن، وكانت جنازته مشهودة. المصادر: - "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (2/ 456). - "ترتيب المدارك وتقريب المسالك" للقاضي عياض (7/ 44 وما بعدها). - "سير أعلام النبلاء" للذهبي (17/ 190 وما بعدها). - "الأعلام" للزركلي (6/ 176).
شكون هذا الباقلاني. الكافر واش يعرف هذا الباقلاني اتقي الله ياسي كمال عليك بالقرآن الذي أنزل على الجميع الله يقول "ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وخلقناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إنا ا كرمكم عند الله اتقاكم " الله يخاطب الناس جميعا وانت تريد التفرقة وهذا من الإرهاب. فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.وانت تريد أن تكون وكيل على الله
اكبر دليل على بطلان الاشاعرة وفكرهم وعقيدتهم هو توبة ابو الحسن الاشعري رحمه الله الذي هو من قام بهذا الطريقة وتاب منها ونصح الامة عليها رحمه الله اما الضالين تبع اضلهم الشيطان هداهم الله
اكبر دليل انو انت ببغاء و مجرد تقلد بدون ما تبحث هو تعليقك الغبي هذا يعني معقولة معقولة عبر التاريخ الأشاعرة ما سمعو بهذا الكلام و بحثوا عنه ؟!!! و لكن الفرق بين الأشعري و ال.واه.ابي انو الوهابي عبارة عن ببغاء بدون عقل مجرد مقلد مطيع أما الأشعري صاحب عقل و دليل و ما يتبع و يمشي مع القطعي
كان الإمام ابن الباقلاني من أشدِّ الناس فراسة وذكاءً وفطنة، واسمه: محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن قاسم، البصري، ثم البغدادي، ولد سنة 338هـ. كان ثقة إمامًا بارعًا، شهد له العلماء بالفضل والتقوى وسعة العلم وسرعة البديهة، وقد ألَّفَ المصنفات في الرد على المعتزلة والشيعة والخوارج والجهمية والكرامية، منتصرًا لمذهب أهل السنة والجماعة، فقد كان على نهج الإمام أبي الحسن الأشعري، الذي يُنسب إليه المذهب الأشعري في العقيدة، وهذا المذهب بالإضافة للمذهب الماتريدي يتبعهما السواد الأعظم من المسلمين في معرفة أحكام العقيدة. لُقِّبَ ابنُ الباقلاني بسيف السُّنَّةِ، ولسان الأمَّة، المتكلم على لسان أهل الحديث، وطريق أبي الحسن، أي الأشعري، كان حسنَ الفقه، عظيمَ الجدل وإليه انتهت رئاسة المالكية في وقته، وكان له حلقة عظيمة يُدَرِّسُ فيها. ومما يُروى عنه في حدَّة ذكائه وسرعة بديهته أنه سار رسولًا عن أمير المؤمنين رضي الله عنه إلى طاغية الروم، فأراد ملك الروم أن يدخل عليه راكعًا منحني الظهر له، فأدخله من باب خوخة -وهو الباب الصغير الذي يكون جزءًا من بوابة كبيرة- ليدخل راكعًا للملك، ففطنَ القاضي أبو بكر ابن الباقلاني لهذه الحيلة؛ فدخل بظهره. ومن ذلك أيضًا أنه قال لأحد رهبانهم: "كيف الأهل والأولاد؟" فقال الملك: "مَهْ! أما علمت أن الراهب يتنزَّه عن هذا؟" فقال ابن الباقلاني مستنكرًا تناقض عقيدتهم: "تنزِّهونَه عن هذا، ولا تنزِّهونَ ربَّ العالمين عن الصاحبة والولد!". وقد شهد له كثير من العلماء بالفضل والسبق، ومن ذلك ما قاله الإمام أبو بكر الخوارزمي: "كل مصنِّفٍ ببغداد إنما ينقل من كتب الناس إلى تصانيفه، سوى القاضي أبي بكر، فإن صدرَه يحوي علمه وعلمَ الناس". وقال الإمام أبو محمد البافي: "لو أوصى رجل بثلث ماله لأفصح الناس لوجب أن يدفع إلى أبي بكر الأشعري". وقال الإمام ابن عمار الميورقي: "كان ابن الطيب مالكيًّا، فاضلاً متورعًا، ممن لم تُحفظ له قط زلة، ولا نسبت إليه نقيصة، وكان يلقب بشيخ السنة، ولسان الأمة، وكان فارس هذا العلم مباركًا على هذه الأمة، وكان حصنًا من حصون المسلمين، وما سُرَّ أهلُ البدع بشيء كسُرُورِهِم بموته". وقال الإمام أبو حاتم محمود بن الحسين القزويني: "كان ما يضمره القاضي أبو بكر الأشعري من الورع والدين أضعاف ما كان يظهره، فقيل له في ذلك، فقال: إنما أظهر ما أظهره غيظًا لليهود والنصارى، والمعتزلة والرافضة، لئلا يستحقروا علماء الحقِّ". وله من الكتب: "الإبانة عن إبطال مذهب أهل الكفر والضلالة"، و"التمهيد"، و"شرح اللُّمع"، و"الأصول الكبير" في الفقه، و"الأصول الصغير"، و"المقدمات في أصول الديانات".. وغيرها. وقد مات رضي الله عنه في شهر ذي القعدة، سنة 403ه، وصلَّى عليه ابنه حسن، وكانت جنازته مشهودة. المصادر: - "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (2/ 456). - "ترتيب المدارك وتقريب المسالك" للقاضي عياض (7/ 44 وما بعدها). - "سير أعلام النبلاء" للذهبي (17/ 190 وما بعدها). - "الأعلام" للزركلي (6/ 176).
قبح الله الهوى و الجهل البقلاني الأشعري إمام أهل السنة ؟!!!!! و هل الأشاعرة من أهل السنة أصالة لتقول هذا ؟؟ لا و الله و الإمام الأشعري الذي تنتسبون إليه زورا و مينا بريء منكم فهو قد ترك ما كان عليه من ضلال و رجع إلى عقيدة أهل السنة السلفييين و إلى عقيدة الإمام أحمد كما قال هو ذلك عن نفسه
كان الإمام ابن الباقلاني من أشدِّ الناس فراسة وذكاءً وفطنة، واسمه: محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن قاسم، البصري، ثم البغدادي، ولد سنة 338هـ. كان ثقة إمامًا بارعًا، شهد له العلماء بالفضل والتقوى وسعة العلم وسرعة البديهة، وقد ألَّفَ المصنفات في الرد على المعتزلة والشيعة والخوارج والجهمية والكرامية، منتصرًا لمذهب أهل السنة والجماعة، فقد كان على نهج الإمام أبي الحسن الأشعري، الذي يُنسب إليه المذهب الأشعري في العقيدة، وهذا المذهب بالإضافة للمذهب الماتريدي يتبعهما السواد الأعظم من المسلمين في معرفة أحكام العقيدة. لُقِّبَ ابنُ الباقلاني بسيف السُّنَّةِ، ولسان الأمَّة، المتكلم على لسان أهل الحديث، وطريق أبي الحسن، أي الأشعري، كان حسنَ الفقه، عظيمَ الجدل وإليه انتهت رئاسة المالكية في وقته، وكان له حلقة عظيمة يُدَرِّسُ فيها. ومما يُروى عنه في حدَّة ذكائه وسرعة بديهته أنه سار رسولًا عن أمير المؤمنين رضي الله عنه إلى طاغية الروم، فأراد ملك الروم أن يدخل عليه راكعًا منحني الظهر له، فأدخله من باب خوخة -وهو الباب الصغير الذي يكون جزءًا من بوابة كبيرة- ليدخل راكعًا للملك، ففطنَ القاضي أبو بكر ابن الباقلاني لهذه الحيلة؛ فدخل بظهره. ومن ذلك أيضًا أنه قال لأحد رهبانهم: "كيف الأهل والأولاد؟" فقال الملك: "مَهْ! أما علمت أن الراهب يتنزَّه عن هذا؟" فقال ابن الباقلاني مستنكرًا تناقض عقيدتهم: "تنزِّهونَه عن هذا، ولا تنزِّهونَ ربَّ العالمين عن الصاحبة والولد!". وقد شهد له كثير من العلماء بالفضل والسبق، ومن ذلك ما قاله الإمام أبو بكر الخوارزمي: "كل مصنِّفٍ ببغداد إنما ينقل من كتب الناس إلى تصانيفه، سوى القاضي أبي بكر، فإن صدرَه يحوي علمه وعلمَ الناس". وقال الإمام أبو محمد البافي: "لو أوصى رجل بثلث ماله لأفصح الناس لوجب أن يدفع إلى أبي بكر الأشعري". وقال الإمام ابن عمار الميورقي: "كان ابن الطيب مالكيًّا، فاضلاً متورعًا، ممن لم تُحفظ له قط زلة، ولا نسبت إليه نقيصة، وكان يلقب بشيخ السنة، ولسان الأمة، وكان فارس هذا العلم مباركًا على هذه الأمة، وكان حصنًا من حصون المسلمين، وما سُرَّ أهلُ البدع بشيء كسُرُورِهِم بموته". وقال الإمام أبو حاتم محمود بن الحسين القزويني: "كان ما يضمره القاضي أبو بكر الأشعري من الورع والدين أضعاف ما كان يظهره، فقيل له في ذلك، فقال: إنما أظهر ما أظهره غيظًا لليهود والنصارى، والمعتزلة والرافضة، لئلا يستحقروا علماء الحقِّ". وله من الكتب: "الإبانة عن إبطال مذهب أهل الكفر والضلالة"، و"التمهيد"، و"شرح اللُّمع"، و"الأصول الكبير" في الفقه، و"الأصول الصغير"، و"المقدمات في أصول الديانات".. وغيرها. وقد مات رضي الله عنه في شهر ذي القعدة، سنة 403ه، وصلَّى عليه ابنه حسن، وكانت جنازته مشهودة. المصادر: - "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (2/ 456). - "ترتيب المدارك وتقريب المسالك" للقاضي عياض (7/ 44 وما بعدها). - "سير أعلام النبلاء" للذهبي (17/ 190 وما بعدها). - "الأعلام" للزركلي (6/ 176).
انت واضح وهابي ، الله لايحتاج للسماوات ولا للعرش كان قبلها كما صح عن رسول الله حين سألوه بني تميم عن بدأ الدنيا فقال صلى الله عليه وسلم :" كان الله ولم يكن شيء معه"رواه البخاري وبعد ان خلق الدُنيا بقي كما هو خلق الدنيا لت يتغير من الله شيء من صفاته بقي كماهو قال الله {فالله غني عن العالمين} اي مستغنٍ لا يحتاج لشيء من العوالم فهل يحتاج لعرش او لمكان؟ هل يتغير ؟ هل يقعد كما يقول اليهود والعياذ بالله الذين يقولون ان اللهوتعب بعد خلق الدنيا فاستراح على العرش ،
انا مصدوم من الناس الي تظن ربها في السماء او على العرش كاليهود والنصارى، السماء قبلة الدعاء لذلك نرفع ابصارنا وايدينا فهي محل كرامته، والله كان قبل خلقها وخلق العرش كما قال الرسول عندما سألوه بنو تميم ان يخبرهم عن بادئ الدنيا كيف كان قال :كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء ثم خلق السماوات والارض".رواه البخاري وابن حجر وغيرهما .الله كان قبل خلق العرش و السماوات وبعد ان خلق الدنيا بقي كما هو قال {فالله غني عن العالمين} غني اي مستغنّ عن العوالم اي لا يحتاج اليها ، حاشاه واما العالمين هي جمع عوالم وهذه الكلمة أبلغ من كلمة عالم فهي تدل على العوالم كلها.. فلا ينحصر الله في السماوت التي كل واحدة أصغر من الأخرى ولا يحصره العرش الذي خلقه و حفظه وكان قبله ولا تتلاصق به الملائكة في السماوات فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"ما من موضع ٤ اصابع في السماء الا فيه ملك راكع او قائم او ساجد". اي السماوات مشحونة بالملائكة فلا تزاحم خالقها والعياذ بالله ، بل ملك الله ينزل بأمر الله كل ليلة وهو محذوف في قول ينزل ربنا لتأكيد نزول رحمة الله و هذا في الفصاحة واللغة العربية معلوم فلا تجد احد سابقا من الصحابة فهمها نزول الذات الى السماوات الدنيا المشحونة بالملائكة. فالتوحيد الاسلامي يختلف عن دين النصارى و اليهود الذين يظنون ان الإله في السماء فأتى توحيد الله في دين الإسلام بتنزيه الله، قال تعالى {ليس كمثله شيء} وهي ءاية مُحكمة قال العلماء ان هذه اصرح ءاية في تنزيه الله عن الشبيه ، فالله ليس مثله شيء بالمرة وحرف الكاف ب (كمثله) للتوكيد اي لزيادة التأكيد انه لا يشبه شيء بالمرة، فلغةً يصح ان يُقال ليسَ مِثلهُ شيء ولكن الكاف هنا أتت لزيادة التأكيد بعدم مشابهة الله بشيء من خلقه فلا يجوز ان ننسب لله الشبيه او ان ننسب له صفات النقص كالتحرك والجسمية و التحيز والحدود تعالى الله عن ذلك ،
واما من قال الله في السماء واستشهد بآية (الله على العرش استوى) نقول له الاستواء له في اللغة اكثر من ١٤ معنى مختلف وليس فقط الاستقرار وهذه ليست الآية الوحيدة التي ذكر فيها الاستواء ولم يكن معناها جلس فمن اولها هذا التأويل؟ ولو قلتم على ظاهرها من قال ان قعد واستقر هو ظاهر كلمة استوى؟ ، وذكر في القرءان قال الله.{وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَىٰ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ }[١٤ القصص] وقال{ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} [١١فصلت] و {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [٢٩ البقرة] {كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ }[٢٩ الفتح] وهذه ءايات لها عدة معاني واول ءاية حكاية عن سيدنا موسى انه استوى قال الطبري استوى هنا بمعنى بلغ القوة واتم من العمر ٤٠ سنة ، وقال الطبري في تفسيره {استوى إلى السماء} : قال البيهقي أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين : قوله استوى بمعنى أقبل - صحيح ، لأن الإقبال هو القصد إلى خلق السماء ، والقصد هو الإرادة ، وذلك جائز في صفات الله تعالى . ولفظة " ثم " تتعلق بالخلق لا بالإرادة . وقال سفيان بن عيينة وابن كيسان في قوله ثم استوى إلى السماء : قصد إليها ، أي بخلقه واختراعه " وءاية { الله على العرش استوى} ليست آية محكمة انما آية متشابهة واذا اتى احد ليبني عقيده على اساس ءاية متشابهة واختار معنى لا يليق بالله فهو ضال قال الله تعالى {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ } قال الطبري في هذة الآية :" المتشابه في هذه الآية من باب الاحتمال والاشتباه من قوله : إن البقر تشابه علينا أي التبس علينا ، أي يحتمل أنواعا كثيرة من البقر . والمراد بالمحكم ما لا التباس فيه ولا يحتمل إلا وجها واحدا . و ان المتشابه ما يحتمل وجوها ، ثم إذا ردت الوجوه إلى وجه واحد من المحكمات وأبطل الباقي صار المتشابه محكما . فالمحكم أصل ترد إليه الفروع ، والمتشابه هو الفرع ". وقال مجاهد وابن إسحاق و محمد بن جعفر بن الزبير : الآيات المحكمات هي التي فيها حجة الرب وعصمة العباد ودفع الخصوم والباطل ، ليس لها تصريف ولا تحريف عما وضعن عليه . والمتشابهات لهن تصريف وتحريف وتأويل ، ابتلى الله فيهن العباد". و قال ابن عطية : وهذا أحسن الأقوال في هذه الآية. استوى باللغة العربية لها اكثر من ١٣ معنى فكيف تختارون معنى الجلوس الاستواء من معانيها في اللغة القهر والاستولاء مثال :(استوى الملك على البلد) ومن معاني استوى :نضج (استوى الطعام) من معانيها اكتمل(استوى القمر بدرا)، فمن أجاز لهم اختيار المعنى الذي يتعارض مع الآيات المحكمات!! المحكمات مثل {ليس كمثله شيء} {ولم يكن له كفوا احد} {فالله غني على العالمين} وإن {ليس كمثله شيء} هي الآية المحكمة التي تُرد اليها الآيات المتشابهة، فالآية المتشابهة هي التي فيها كلمة في اللغة تحتمل اكثر من معنى فلا يجوز اختيار معنى لا يليق بالله ولا يجوز تأويلها بما لا يليق بالله و بما يتعارض مع الآيات الواضحات التي هي {أم الكتاب} فمن اعظم البلاء ان يأتي احد ويجلب ءاية متشابهة ويبني عليها عقيدة ليضل بها الناس فيروجونها و يحتجون بآية متشابهة ويفسرون اللغة العربية بالوجه الذي يريدون و يقولون في حديث الجارية ليُرَوِجوا ذلك و هو حديث مضطرب و لو جرى تصحيحه ،وقد قال النووي في شرحه على الحديث قول أين الله سؤال عن المكانة لا عن المكان، معناه ما اعتقادك من التعظيم في الله، وقولها [في السماء] أي رفيع القدر جدا". فالايمان لا يحكم على الانسان بسؤاله اين ربك بل من ربك، واين هنا للسؤال عن المكانة، كقولنا لأحدهم اين انا منك فيرد "في القلب" ،اي في مكانة خاصة و محبوب هذا من فصاحة اللغة العربية و أوجه معانيه. هذه هي العقدية المنجية كلما ادرسها للناس أرى مردودها من الخير ولله الحمد من البشائر من رؤية رسول الله راضٍ عني مرارا لله الحمد يمكنك أن تكذبني ولكني واشهد الله على ذلك .. { يا قومنا أجيبوا داعي الله } اللهم ءامنا برسولك محمد وبكتابك ووحدناك ولا نشبهك بخلقك.
@@waeyهل تستطيع ان تكون ذكر ولو لمرة واحدة و تعرف عقيدتك الخبيثة الالحادية الاشعري ينكر وجود الله عنده الله لاشيء عدم لاكيان ولامكان و لا علو والعدم عندهم في كل مكان حتى في الاماكن النجسة " تعالى الله عما يقولون علوًا كبيرا "وهم يجمعون بين الالحاد والوثنية بعبادتهم جيف مشائخهم السحرة في قبورهم
الله ليس في السماء كان قبل خلق السماوات ووبعد ان خلق بقي كما هو قال تعالى {فالله غني عن العالمين} غني اي مستغنّ عن العوالم اي لا يحتاج اليها ، حاشاه واما العالمين هي جمع عوالم وهذه الكلمة تعني العوالم كلها .. ..فلا ينحصر في السماوت التي كل واحدة أصغر من الأخرى ولا يحصره العرش الذي خلقه و حفظه وكان قبله ولا تتلاصق به الملائكة في السماوات فقد قال رسول الهه صلى الله عليه وسلم :"ما من موضع ٤ اصابع في السماء الا فيه ملك راكع او قائم او ساجد". اي السماوات مشحونة بالملائكة فلا تزاحم خالقها والعياذ بالله ، بل ملك الله ينزل بأمر الله كل ليلة وهو محذوف في قول ينزل ربنا لتأكيد نزول رحمة الله و هذا في الفصاحة واللغة العربية معلوم فلا تجد احد سابقا من الصحابة فهمها نزول الذات الى السماوات الدنيا المشحونة بالملائكة. فالتوحيد الاسلامي يختلف عن دين النصارى و اليهود الذين يظنون ان الإله في السماء فأتى توحيد الله في دين الإسلام بتنزيه الله فقال تعالى {ليس كمثله شيء} وهي ءاية مُحكمة قال العلماء ان هذه اصرح ءاية في تنزيه الله عن الشبيه ، فالله ليس مثله شيء بالمرة وحرف الكاف ب (كمثله) للتوكيد اي لزيادة التأكيد انه لا يشبه شيء بالمرة، فلغةً يصح ان يُقال ليسَ مِثلهُ شيء ولكن الكاف هنا أتت لزيادة التأكيد بعدم مشابهة الله بشيء من خلقه فلا يجوز ان ننسب لله الشبيه او ان ننسب له صفات النقص كالتحرك والجسمية و التحيز والحدود تعالى الله عن ذلك ، واما من قال الله في السماء واستشهد بآية (الله على العرش استوى) نقول له الاستواء له في اللغة اكثر من ١٤ معنى مختلف وليس فقط الاستقرار وهذة ليست الآية الوحيدة التي ذكر فيها الاستواء قال الله.{ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} [١١فصلت] و {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [٢٩ البقرة] {كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ }[٢٩ الفتح] وهذه ءايات لها عدة معاني وقال الطبري في تفسيره : قال البيهقي أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين : قوله استوى بمعنى أقبل - صحيح ، لأن الإقبال هو القصد إلى خلق السماء ، والقصد هو الإرادة ، وذلك جائز في صفات الله تعالى . ولفظة " ثم " تتعلق بالخلق لا بالإرادة . وقال سفيان بن عيينة وابن كيسان في قوله ثم استوى إلى السماء : قصد إليها ، أي بخلقه واختراعه " وءاية { الله على العرش استوى} ليست آية محكمة انما آية متشابهة واذا اتى احد ليبني عقيده على اساس ءاية متشابهة واختار معنى لا يليق بالله فهو ضال قال الله تعالى {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ } قال الطبري في هذة الآية :" المتشابه في هذه الآية من باب الاحتمال والاشتباه من قوله : إن البقر تشابه علينا أي التبس علينا ، أي يحتمل أنواعا كثيرة من البقر . والمراد بالمحكم ما لا التباس فيه ولا يحتمل إلا وجها واحدا . و ان المتشابه ما يحتمل وجوها ، ثم إذا ردت الوجوه إلى وجه واحد من المحكمات وأبطل الباقي صار المتشابه محكما . فالمحكم أصل ترد إليه الفروع ، والمتشابه هو الفرع ". وقال مجاهد وابن إسحاق و محمد بن جعفر بن الزبير : الآيات المحكمات هي التي فيها حجة الرب وعصمة العباد ودفع الخصوم والباطل ، ليس لها تصريف ولا تحريف عما وضعن عليه . والمتشابهات لهن تصريف وتحريف وتأويل ، ابتلى الله فيهن العباد". و قال ابن عطية : وهذا أحسن الأقوال في هذه الآية. استوى باللغة العربية لها اكثر من ١٣ معنى فكيف تختارون معنى الجلوس الاستواء من معانيها في اللغة القهر والاستولاء مثال :(استوى الملك على البلد) ومن معاني استوى :نضج (استوى الطعام) من معانيها اكتمل(استوى القمر بدرا) فمن أجاز لمم اختياروالمعنى الذي يتعارض مع الآيات المحكمات مثل {ليس كمثله شيء} {ولم يكن له كفوا احد} {فالله غني على العالمين} وإن {ليس كمثله شيء} هي الآية المحكمة التي تُرد اليها الآيات المتشابهة، فالآية المتشابهة هي التي فيها كلمة في اللغة تحتمل اكثر من معنى فلا يجوز اختيار معنى لا يليق بالله ولا يجوز تأويلها بما لا يليق بالله و بما يتعارض مع الآيات الواضحات التي هي {أم الكتاب} فمن اعظم البلاء ان يأتي احد ويجلب ءاية متشابهة ويبني عليها عقيدة ليضل بها الناس فيروجونها و يحتجون بآية متشابهة و يقولون الله في السماء والعياذ بالله ويستشهدون بآية متشابهة {الله على العرش استوى } وقد وردت كلمة استوى في عدة مواضع وكلمة استوى لها اكثر من ١٤ معنى في اللغة العربية والله قال في كتابه كلمة استوى في موضع ءاخر هذه هي العقدية المنجية كلما ادرسها للناس أرى مردودها من الخير ولله الحمد من البشائر من رؤية رسول الله راضٍ عني مرارا لله الحمد يمكنك أن تكذبني ولكني واشهد الله على ذلك .. { يا قومنا أجيبوا داعي الله } اللهم ءامنا برسولك محمد وبكتابك ووحدناك ولا نشبهك بخلقك .
@@rayanAbduAllah2118 اليهود اقرب منكم للاسلام لانه لازال عندهم من الاسلام رسالة موسى عليه السلام اما انتم فاليهود على خبثهم فهم خير منكم لان عندكم زندقة قدماء الفرس والهند واليونان والحادهم
كان الإمام ابن الباقلاني من أشدِّ الناس فراسة وذكاءً وفطنة، واسمه: محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن قاسم، البصري، ثم البغدادي، ولد سنة 338هـ. كان ثقة إمامًا بارعًا، شهد له العلماء بالفضل والتقوى وسعة العلم وسرعة البديهة، وقد ألَّفَ المصنفات في الرد على المعتزلة والشيعة والخوارج والجهمية والكرامية، منتصرًا لمذهب أهل السنة والجماعة، فقد كان على نهج الإمام أبي الحسن الأشعري، الذي يُنسب إليه المذهب الأشعري في العقيدة، وهذا المذهب بالإضافة للمذهب الماتريدي يتبعهما السواد الأعظم من المسلمين في معرفة أحكام العقيدة. لُقِّبَ ابنُ الباقلاني بسيف السُّنَّةِ، ولسان الأمَّة، المتكلم على لسان أهل الحديث، وطريق أبي الحسن، أي الأشعري، كان حسنَ الفقه، عظيمَ الجدل وإليه انتهت رئاسة المالكية في وقته، وكان له حلقة عظيمة يُدَرِّسُ فيها. ومما يُروى عنه في حدَّة ذكائه وسرعة بديهته أنه سار رسولًا عن أمير المؤمنين رضي الله عنه إلى طاغية الروم، فأراد ملك الروم أن يدخل عليه راكعًا منحني الظهر له، فأدخله من باب خوخة -وهو الباب الصغير الذي يكون جزءًا من بوابة كبيرة- ليدخل راكعًا للملك، ففطنَ القاضي أبو بكر ابن الباقلاني لهذه الحيلة؛ فدخل بظهره. ومن ذلك أيضًا أنه قال لأحد رهبانهم: "كيف الأهل والأولاد؟" فقال الملك: "مَهْ! أما علمت أن الراهب يتنزَّه عن هذا؟" فقال ابن الباقلاني مستنكرًا تناقض عقيدتهم: "تنزِّهونَه عن هذا، ولا تنزِّهونَ ربَّ العالمين عن الصاحبة والولد!". وقد شهد له كثير من العلماء بالفضل والسبق، ومن ذلك ما قاله الإمام أبو بكر الخوارزمي: "كل مصنِّفٍ ببغداد إنما ينقل من كتب الناس إلى تصانيفه، سوى القاضي أبي بكر، فإن صدرَه يحوي علمه وعلمَ الناس". وقال الإمام أبو محمد البافي: "لو أوصى رجل بثلث ماله لأفصح الناس لوجب أن يدفع إلى أبي بكر الأشعري". وقال الإمام ابن عمار الميورقي: "كان ابن الطيب مالكيًّا، فاضلاً متورعًا، ممن لم تُحفظ له قط زلة، ولا نسبت إليه نقيصة، وكان يلقب بشيخ السنة، ولسان الأمة، وكان فارس هذا العلم مباركًا على هذه الأمة، وكان حصنًا من حصون المسلمين، وما سُرَّ أهلُ البدع بشيء كسُرُورِهِم بموته". وقال الإمام أبو حاتم محمود بن الحسين القزويني: "كان ما يضمره القاضي أبو بكر الأشعري من الورع والدين أضعاف ما كان يظهره، فقيل له في ذلك، فقال: إنما أظهر ما أظهره غيظًا لليهود والنصارى، والمعتزلة والرافضة، لئلا يستحقروا علماء الحقِّ". وله من الكتب: "الإبانة عن إبطال مذهب أهل الكفر والضلالة"، و"التمهيد"، و"شرح اللُّمع"، و"الأصول الكبير" في الفقه، و"الأصول الصغير"، و"المقدمات في أصول الديانات".. وغيرها. وقد مات رضي الله عنه في شهر ذي القعدة، سنة 403ه، وصلَّى عليه ابنه حسن، وكانت جنازته مشهودة. المصادر: - "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (2/ 456). - "ترتيب المدارك وتقريب المسالك" للقاضي عياض (7/ 44 وما بعدها). - "سير أعلام النبلاء" للذهبي (17/ 190 وما بعدها). - "الأعلام" للزركلي (6/ 176).
كان الإمام ابن الباقلاني من أشدِّ الناس فراسة وذكاءً وفطنة، واسمه: محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن قاسم، البصري، ثم البغدادي، ولد سنة 338هـ.
كان ثقة إمامًا بارعًا، شهد له العلماء بالفضل والتقوى وسعة العلم وسرعة البديهة، وقد ألَّفَ المصنفات في الرد على المعتزلة والشيعة والخوارج والجهمية والكرامية، منتصرًا لمذهب أهل السنة والجماعة، فقد كان على نهج الإمام أبي الحسن الأشعري، الذي يُنسب إليه المذهب الأشعري في العقيدة، وهذا المذهب بالإضافة للمذهب الماتريدي يتبعهما السواد الأعظم من المسلمين في معرفة أحكام العقيدة.
لُقِّبَ ابنُ الباقلاني بسيف السُّنَّةِ، ولسان الأمَّة، المتكلم على لسان أهل الحديث، وطريق أبي الحسن، أي الأشعري، كان حسنَ الفقه، عظيمَ الجدل وإليه انتهت رئاسة المالكية في وقته، وكان له حلقة عظيمة يُدَرِّسُ فيها.
ومما يُروى عنه في حدَّة ذكائه وسرعة بديهته أنه سار رسولًا عن أمير المؤمنين رضي الله عنه إلى طاغية الروم، فأراد ملك الروم أن يدخل عليه راكعًا منحني الظهر له، فأدخله من باب خوخة -وهو الباب الصغير الذي يكون جزءًا من بوابة كبيرة- ليدخل راكعًا للملك، ففطنَ القاضي أبو بكر ابن الباقلاني لهذه الحيلة؛ فدخل بظهره.
ومن ذلك أيضًا أنه قال لأحد رهبانهم: "كيف الأهل والأولاد؟" فقال الملك: "مَهْ! أما علمت أن الراهب يتنزَّه عن هذا؟" فقال ابن الباقلاني مستنكرًا تناقض عقيدتهم: "تنزِّهونَه عن هذا، ولا تنزِّهونَ ربَّ العالمين عن الصاحبة والولد!".
وقد شهد له كثير من العلماء بالفضل والسبق، ومن ذلك ما قاله الإمام أبو بكر الخوارزمي: "كل مصنِّفٍ ببغداد إنما ينقل من كتب الناس إلى تصانيفه، سوى القاضي أبي بكر، فإن صدرَه يحوي علمه وعلمَ الناس".
وقال الإمام أبو محمد البافي: "لو أوصى رجل بثلث ماله لأفصح الناس لوجب أن يدفع إلى أبي بكر الأشعري".
وقال الإمام ابن عمار الميورقي: "كان ابن الطيب مالكيًّا، فاضلاً متورعًا، ممن لم تُحفظ له قط زلة، ولا نسبت إليه نقيصة، وكان يلقب بشيخ السنة، ولسان الأمة، وكان فارس هذا العلم مباركًا على هذه الأمة، وكان حصنًا من حصون المسلمين، وما سُرَّ أهلُ البدع بشيء كسُرُورِهِم بموته".
وقال الإمام أبو حاتم محمود بن الحسين القزويني: "كان ما يضمره القاضي أبو بكر الأشعري من الورع والدين أضعاف ما كان يظهره، فقيل له في ذلك، فقال: إنما أظهر ما أظهره غيظًا لليهود والنصارى، والمعتزلة والرافضة، لئلا يستحقروا علماء الحقِّ".
وله من الكتب:
"الإبانة عن إبطال مذهب أهل الكفر والضلالة"، و"التمهيد"، و"شرح اللُّمع"، و"الأصول الكبير" في الفقه، و"الأصول الصغير"، و"المقدمات في أصول الديانات".. وغيرها.
وقد مات رضي الله عنه في شهر ذي القعدة، سنة 403ه، وصلَّى عليه ابنه حسن، وكانت جنازته مشهودة.
المصادر:
- "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (2/ 456).
- "ترتيب المدارك وتقريب المسالك" للقاضي عياض (7/ 44 وما بعدها).
- "سير أعلام النبلاء" للذهبي (17/ 190 وما بعدها).
- "الأعلام" للزركلي (6/ 176).
الاشاعرة مو سنة يعسل يكفي انه ابن تيمية السني كان ينزل فيكم سلخ لمذهبكم ويوم شيوخك ما قدرو عليه سجنوه😂😂😂😂
قال اشعري سني قال
❤❤❤
رحم الله عن الإمام الباقلاني وجزاه عنا خير الجزاء❤
قال ابن تيمية الأشاعرة انصار اصول الدين!!
😂😂
@@Gravity40
@alm-di انصار اصول الدين عشان كذا سجنتوه يوم الجمكم بالحجة و المنطق واثبت ضلال مذهبكم 👀
عاد انا مصدقك شوق الباقية
ما شاء الله الشيخ الكملي القاءه و فصاحته تبقي المستمع مركزا معه الى ان ينتهي المقطع ..
اللهم ارحم علماء الاسلام و جازهم عنا و عن المسلمين خير الجزاء ..
آمين
وأيضاً احتج النصارى بأنه لمدا تحللون الزواج من نسائنا وتحرمنون علينا الزواج من نسائكم فقال له الباقلاني لأنه نحن نؤمن بنبيكم وانثم لا تؤمنون بنبينا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا إكتنز الناس الذهب والفضة فإكتنزو هذه الكلمات اللهم إني أسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك وأسألك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم وأستغفرك لما تعلم إنك انت علام الغيوب
رحم الله الامام الباقلاني ورضي الله عنه
وسائر علماء المسلمين وجزاهم الله عنا كل خير وجزاكم
@@msh130 آمين آمين
❤❤
رحم الله الامام الباقلاني وسائر ائمة وعلماء المسلمين
@@samybagoth8790
آمين
سبحان الله كيف يتكلم آهل السنة في الأشاعرة هذه هي أخلاق ما تقولون عنهم الوهابية
إذا كان وهابيا بمعنى مجسم فهو و لا شك على ضلال و لكنه شخص محترم فوجب له الاحترام
لم أطلع على عقيدته جيدا و لكنني أظنه مثبتا على طريقة الحنابلة
😂😂 سبحان الله وهابي تعني مجسم اعزذ بالله من كفركم وافترائكم @@noureddinegolea217
@waey رحم الله إمام الدعوة المجدد محمد ابن عبد الوهاب و أسكنه الفردوس، و لو كره المبتدعون
نصيحة وجيهة من القس الأكبر لملك الروم، لأن حلول الأشاعرة ببلد من البلدان لا يبقي فيه مكان للكفر ولا الإلحاد.
رحمة الله وبركاته على سيف السنة ولسان الأمة الطيب الباقلاني
صدقتم
العقل الأشعري هو خلاصة فكر السلف والخلف .
@@alimustafa1798
كذبت انتم مهجنين من الفلاسفه والجهميه وما ابي اقولك كلمه عشان ما تزعل
واين قران ربنا وسنة نبينا@@alimustafa1798
مصر مثلا الي منتشر فيها القبورية والرقص؟
ام هؤلاء الاشاعرة ليسوت كأشاعرة قبل
😂😂😂😂
رحم الله الامام الباقلاني وجعل ما قدمه من علم في ميزان حسناته الي يوم الدين
الله الله
رضي اللَّه عن الإمام الباقلاني
فعلا الباقلاني قصته اعطتنا دفعة قوية للدعاء للمكلومين ..ونعم السواليف الايمانية
فتح الله عليك فتوح العارفين ونفع بكم اللهم امين يارب العالمين ❤❤❤
آمين وإياكم
رحم الله الإمام الباقلاني
الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله
جزاكم الله خيرا
@@asihag5541
وجزاكم الله مثله وزيادة
رحم الله سيف السنة الإمام العلم الباقلاني المالكي الأشعري
@@محمدالسالكمحمدفاضل آمين
اشعري او من اهل السنه
حدد 😂
فعلا 😂😂
حفظكم الرحمن وشكرا لكم كثيرا يااستاذي الفاضل سي سعيد
نسال الله ان يجمع كلا معا من احب
رحمه الله رحمة واسعة
تخيّل أنّك تمشي في مكان ما،
فإذا بك تقرأ لوحة مكتوب عليها :
"ممنوع التقدّم - حقل ألغام".
هنا ستشكر من وضع اللوحة،
ولن تفكر أبدا في أن هذه اللوحة قد حدَّتْ حُرّيَّتَكَ، ومنعتك من فعل شيء تريده ،
بل ستفهمها أنّها ضمان وأمان لسلامتك.
وكذلك الأمر في حدود الله ومحرماته ،
فهي لا تقيّد من حريتك، بل تضمن سلامتك.
قال الله تعالى: (ومَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ فقدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ).
رحمه الله رحمة واسعه
وألحقنا بركب الصالحين
اللهم فهمنا وألهمنا رشدنا
آمين
ماشاءالله عليه ورحمه الله
فقد كان هو ومالك بن دينار وسفيان الثوري ومحمد بن واسع والحسن البصري وبشر الحافي من أولياء الله في
ذلك الزمان ( كانو قليلاً من الليل يهجعون للنوم ) فهؤلاء قوم أحبهم الله فالله الله عليهم
جزيتم خيراً على هذه المقاطع
وجزاكم الله مثله وزيادة
جزاهم الله خيرا
الحمد لله رب العالمين ❤🎉🎉😊
الهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه اجمعين
لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
رحم الله الإمام الباقلاني إمام أهل السنة والجماعة في زمانه وإمام المذهب المالكي
ما شاء الله تبارك الله
لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم ان شاء الله تعالى سنفوز صل الله عليه وسلم لا قوة الا بالله العلي العظيم ان شاء الله تعالى سنفوز صل الله عليه وسلم لا قوة الا بالله العلي العظيم ان شاء الله تعالى سنفوز ❤❤❤
مَا شَاءَ اللهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ اللَّهُمَّ بَارِّكَ
@@chechen_power1jz
🌹
الإمام الباقلاني، سيف السنة ولسانها، ومن اطلع على سيرته، وتأمل كتبه، سيجد أن حياته عبارة عن ملحمة من ملاحم الإسلام،
حتى إن ابن تيمية لم يستطع تجاوزه فقال فيه: « أبو بكر محمد بن الطيب الباقلاني المتكلم، وهو أفضل المتكلمين المنتسبين إلى الأشعري، ليس فيهم مثله، لا قبله ولا بعده»
مجموع الفتاوى(97/5)
وكان الإمام الحافظ الدارقطني يقبل يد الباقلاني ويقول: « هذا إمام المسلمين، والذاب عن الدين»
سير أعلام النبلاء(214/13)
رضي الله عن الإمام أبي بكر: سيف السنة وحامي الملة، فإنما انتشرت السنة في الآفاق تحت لوائه، وعلى أيدي تلاميذه، فجزاه المولى عن خدمة دينه خير الجزاء
قال الإمام أبو الوليد الباجي في كتابه "اختصار فرق الفقهاء":
لقد أخبرني الشيخ أبو ذرّ، وكان يميل إلى مذهب القاضي الباقلاني، فسألته: مِن أين لك هذا؟ قال: إني كنتُ ماشيا ببغداد مع الحافظ الدارقطني، فلقينا أبا بكر بن الطيب الباقلاني، فالتزمه الشيخُ أبو الحسن الدارقطني، وقبّل وجهه وعينيه، فلما فارقناه قلتُ له: من هذا الذي صنعت به ما لم أعتقد أنك تصنعه وأنت إمام وقتك؟
فقال الدارقطني: هذا إمامُ المسلمين، والذابُّ عن الدين، هذا القاضي أبو بكر محمد بن الطيب.
قال أبو ذر: فمن ذلك الوقت تكررتُ إليه مع أبي، كل بلد دخلتُه من بلاد خراسان وغيرها لا يُشار فيها إلى أحد من أهل السُّنة إلا كان على مذهبه وطريقه. (سير أعلام النبلاء، ج17/ص558)
حيرتونا، أشعري ولا سني؟ بالفيديو مكتوب انو كان أشعري يعني ينكر أن الله تعالى في السماء وليس سني يثبت ما قاله الله تعالى عن نفسه
أنا أشعري وأثبت أن الله في السماء بلا شك، ولا ينكر هذا إلا كافر ملحد. كيف صدقت أننا ننكر أن الله في السماء؟!
نعم الله ليس في السماء الحسية وإنما هو في السماء بمعنى علوه على خلقه.@@AlaaShaaban2601
@@AlaaShaaban2601صح حیرت لأنک جاهل بمعانی الدین ، لأنکم وهابیون کإمامکم مثل الطوطی تتکررون العبارات دون الفهم عنهم
@@foad_qari
مجرد أنك اتهمتني بالجاهل دون دليل يدل على جهلك فأنت هاجمتني شخصيا دون الرد على كلامي دليل على ضعفك أنت وأمثالك، ثم أنك رميتني باتهام الوهابية التي هي مجرد شماعة تعلقون عليها كل من خالف أهوائكم
@@AlaaShaaban2601 لا یحتاج الی الدلیل، دلیلی فی کلامک
ترید الدلیل ؟ طیب ، الأشاعرة فی أی کتبهم تصرحوا بهذا الإدعاء الذی ادعیت ؟ اسم الکتب و الصفحه و طبعه
بسم الله ...
يا من كثرت عليه الهموم أكثر من الصلاة على النبي ﷺ
عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَيْكَ فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي ؟ فَقَالَ : مَا شِئْتَ . قَالَ قُلْتُ الرُبُعَ ؟ قَالَ : مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ . قُلْتُ النِّصْفَ ؟ قَالَ : مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ . قَالَ قُلْتُ فَالثُّلُثَيْنِ ؟ قَالَ : مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ . قُلْتُ أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهَا ؟ قَالَ : إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ .
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد
tbaraka llah
سيف السنة ولسان الأمة الإمام المجدد للقرن الرابع الهجري .أبو بكر محمد بن الطيب الباقلاني المالكي العراقي كانت جنازته مشهودة مشهورة .رحمه الله رحمة واسعة غفر الله لنا وله .جزاه الله عنا كل خير .رحم الله جميع علماء مسلمين..
عراقي❤
الإمام القاضي لسان الشريعة أبوبكر الباقلاني الأشعري رأس أهل السنة والجماعة في عصره وينسب في الفقه للمالكية والشافعية معا على خلاف
وعلى كل فلا يوجد في التاريخ من جدد حجج وأدلة أهل السنة والجماعة بعد الإمام الأشعري مثله
رحمهم الله تعالى
انظر إلى جبل تمشي الرجال به
وانظر إلى القبر ما يحوي من الصلف
وانظر إلى صارم الإسلام منغمدًا
وانظر إلى درة الإسلام في الصدف
رحم الله سيف السنة ولسان الأمة أبو بكر الباقلاني.
الله❤
بارك الله فيكم
إن صح ما نقله الشيخ الكملي في هذه القصة عن مناقشة الملك النصراني مع الإمام أبي الطيب في مسألة شق القمر لنبينا صلى الله عليه وسلم فما ذكره الملك للإمام أبي الطيب الباقلاني هي هي نفسها الكلمات التي استعملها الشيخ المفكر الإسلامي محمد الغزالي المعاصر رحمه الله في إنكاره لشق القمر لنبينا بل زاد على الملك النصراني شبرا
الشيخ الغزالي ينكر شق القمر ؟
أجل أنا متأكد وأغلب ظني في كتابه هموم داعية أو في غيره فقد فقدت كل كتبه رحمه الله و أذكر أن ربيع المدخلي أثار هذا الموضوع في كتابه كشف موقف الغزالي من السنة و أهلها
الأشاعرة إختصهم خالقهم بمزايا ومناقب وشمائل وصِفات من البحر الخِضَمّْ المصطفي الأكرم صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين وسلم تسليما كثيرا آمين، لكن هناك فئة من الخلق يحسدونهم لأنهم يمشون في الأرض بغير نور ومن لم يجعل الله له نور فمن تأتيه بنور، وسيّدنا صفوة الصفوة محمدٌ إبن عبدالله إبن السيّدة أمنة الزهرية نورٌ من أنوار الله الواحد القهار المنتقم الجبار
رحم الله الإمام الباقلاني وسائر علماء المسلمين
ثم يأتي صاحي شعرتين في الوجه يقول الأشاعرة ليسو من أهل السنة 😂😂😂
ليس لهم في السنة من شيء يفضلون العقل عن النقل
بالضبط سلفهم المعتزلة و الجهمية@@zinebb3646
التكليف نزل للعقلاء و ليس للمجانبن
و كفوا عن الكذب على الاشاعرة فإن المؤمن لا يكذب و إذا كنت لا تعرف مذهب الاشاعرة تعلمه من أقوالهم و ليس من أقوال خصومهم
إذا كان عامة المفسرين و الفقهاء و شراح الحديث و القادة منهم فماذا بقي لكم
@@noureddinegolea217 يا أخي هم الأقرب لأهل السنة ولكن قولهم في صفات الله مردود عليهم ويبين ذلك أنه حتى أبو الحسن الأشعري انقلب على ما كان قد قال غفر الله لنا ولكم ورزقنا حسن البصر والبصيرة
أورد ابن حجر أن ابن تيمية كتب بخط يده عودته إلى مذهب الأشعري
فهل تقبل بهذا أم تقبلون فقط ما يناسب هواكم
الأشعري على عقيدة الإمام أحمد بن حنبل الذي يقول اقروها و امروها كما جاءت و لا معنى و لا كيف
فهل أنتم على هذه العقيدة
يجب أن تعترفوا بأن سلفكم هم ابن تيمية و الدارمي و الكرامية و الدشتي
رحمه الله
الكملي يتكلم في امور عدة وما سمعته نصر غزة قط😢😢😢
غير صحيح . سمعته في خطبة الجمعة في البحرين يتحدث عما يحدث في غزة وفلسطين
فحينما سأل أحد المبتدعة الإمام مالك عن كيفية الاستواء؟ سكت الإمام مالك - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - وأطرقَ حتى علته الرحضاء ثم قال: " الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة ".
بذكر الاشاعرة سيغضب بعضهم
هدانا الله لكلمة واحدة و لم شملنا على توحيد خالقنا و اتباع رسوله و غفر لنا
@@rbi61 تبارك الذي استوى على العرش و لو كره المعطّلون
نعم لأن الرحمن على العرش استوى
@@AZIZLahmar-p1lنعم تبارك الذي استوى المنزه عن الجلوس والإستقرار
@@YaheaAlrifai بل تبارك الذي علا و استوى على العرش دون تكييف و لا تمثيل و لا تعطيل و لا تحريف و لو كره المبتدعون
❤❤
انا لا أدري ما هذا الذكاء الذي يدخل صاحبه نار جهنم وبئس المصير ؟؟؟!!!طب الفكر الذي اوصل صاحبه إلى مذهب النجاة وهو مذهب اهل السنة ماذا نسمية ذكاء أيضا جمعتم بين المتناقضات هداكم الله
هل تعتقد ان الاشاعرة كفار
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
المجسمة متألمون من كلام الشيخ سعيد 😂😂😂😂😂😂😂😂 لأن عقيدتهم أصلا موافقة لعقيدة امبراطور بيزنطة إذ أن ربهم إذا أراد اتخذ الصاحبة والأولاد حاشاه
كذبت
@man-hsn شو أنت مجسم شي ليش زعلت ؟؟؟؟؟
حسب الظاهر أنه ينبني احتجاج الباقلاني على اختصاص أية القمر باهل مكة كاختصاص المائدة بقوم عيسى عليه السلام .
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤😊
❤❤❤❤❤
لاحظ العنوان الباقلاني الأشعري 😅😅😅
#سؤال_اين_الله_تعالى
يجيب الله تعالى عن هذا السؤال
{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186) } [البقرة: 186]
فمن اين تاخذ علمك بالله تعالى تترك كلام الله تعالى وتتبع كلام مروي بالمعنى حسب فهم الراوي الله اعلم بالخلفية العقائدية التي كان عليها والله اعلم بحاله ومدى صدقه وتترك النص الصريح القاطع المحكم
تترك كلام الله تعالى وتتبع كتب التلمود المعارضة له
#لعلكم_تعقلون
@@ahmadqaruoti الله أقرب إلينا من حبل الوريد ،عندما تكون في الخلاء، هل يكون الله هناك
سبحان الله، أنظروا كيف تبدؤون باللف و الدوران و تطرحون احتمالات تافهة
أما عن الرواة، فهناك علم يختص بذات الراوي فإن كان فيه مشكل عقائدي أو معروف بسوء حفظه،لما استدل بالحديث أصلا
الله في كل مكان بعلمه سبحانه وتعالى أما أن تقول أنه بذاته في كل مكان فقل إذن أنه في الحانات و المجاري،تعالى الله عما تصفون
@@AZIZLahmar-p1l
يا رجل هل انت جهمي الله تعالى يقول "فاني قريب " وانت تأول كلامه فهل هو قريب ام لا ولا تخترع اشكالات من عندك هل هو في الخلاء ام لا دعكم من هذا الدجل واللف والدوران وهل من يكون علمه قريب يكون هو قريب دعك من اللف والدوران هل هو قريب ام لا لان اجابتك انه قريب بعلمه يعني تنفي انه قريب نهائيا اذ علمه هو القريب فقط الان اصبحت جهميا تنفي الصفات وتأولها طبعا حسب الهوى اذا فعل هذا غيركم يصبح ليس من اهل السنة لماذا تأول هذه ولا تأول "ثم استوى على العرش " تلعبون بالدين وبهذا الموضوع حسب اهواءكم
@@ahmadqaruoti {ولا يعلم تأويله الا الله واراسخون بالعلم} التأويل يكون الله قال به عن الآيات المتشابهة
قال الله {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ }
@@rayanAbduAllah2118
كمان تدلس على الله تعالى اكمل الجزء الذي اقتطعته في البداية
من هم الذين يقولون امنا به كل من عند ربنا
انت تتبع اكاذيب ابن تيمية وتحريفه لمعنى كلام الله تعالى والاية التي اتيت بها تثبت ذلك
وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ "
انظر الى ارتباط وتعلق قوله تعالى "والراسخون في العلم " بما بعدها " يقولون امنا به كل من عند ربنا "
فلا تدلس فهذا كذب على الله تعالى وتفسير حسب الهوى
يعني انت من المفوضة نفوض المعنى نحن نتكلم عن منهج هؤلاء
@@AZIZLahmar-p1l
عن اي رواة تتكلم الذين رووا حديث السمّ الواضح كذبه والمخالف لقوله تعالى "والله يعصمك من الناس " وجعلتموه يخلف وعده انتم والرواة فلم يعصمه من الناس وقتلوه بالسم واخبره جبريل بعد فوات الاوان هذا من ناحية النقل
اما من ناحية العقل والعلم فلا يدوم السمّ في الجسم اسبوع بل ثلاثة ايام حتى يبقى في الجسم ثلاث سنوات وهذا يثبت كذب الرواة ووكذبة ان كل ما في البخاري ومسلم صحيح كل هذا اكاذيب مخترعه ومحدثة على دين الله تعالى فلا يوجد عند المسلم كتاب مقدس سوى القرءان الكريم فقط والباقي كتب مخترعه مبتدعه بدع اسوأ من بدعة المولد النبوي وغيره ومن بدع الصوفية وان كانوا يشاركونكم بهذا المنهج الضال
اخي لا يجوز رسم ما له روح وانت تضع صور مرسومة في الفيديو ازلهم أو شوش عليهم
اعوذ بالله من ذكاء لا يهدي إلا إلى النار.
الباقلاني قال عنه شيخ الاسلام
ابعد من الاشعري
يعني جهمي قح
الا انه له حكم سحقً بها النصارى
و النبي يقول الحكمة ضال المؤمن ما ان وجدها اخذها
انا قرات كتبْ نصارى بالرد على ملحدين
الإمام الباقلاني عالم جليل من علماء السنة والجماعة، فما الذي جعل شيخ إسلامكم يصيب وشيخ الإسلام الباقلاني مخطئ
جعلت ابن تيمية رحمه الله حاكما وهو له اختيارات خطيرة جعل تنزيه الله عن الجسمية تجهم
هدانا الله وهدى الوهابية الخوارج التكفيريين الكذبة
شيخ اسلامكم هذا المتناقض جعلمتموه اعظم من علماء السلف روح ارقد روح
الباقلاني كردي نسبةً إلى منطقة باقلان في كردستان
صلاح الدين الأيوبي حتى هو كردي!!!.
سؤال للوهابية والسلفية
اذا قام المسلم ليصلي قيام الليل وذلك في الثلث الاخير من الليل فاين يكون ربه هل يكون بينه وبين القبلة حسب الحديث المتفق عليه ام يكون في السماء الدنيا حسب حديث النزول ام يكون فوق العرش فوق السموات حسب فهمكم لـ "ثم استوى على العرش"
ودعكم من المناورة واللف والدوران والكلام المرسل الغبي
@@ahmadqaruoti الله مستو على عرشه بائن عن خلقه
أما عن سؤالك فهو بدعي فأنت تسأل عن الكيف و نحن ننفي الكيفية و نثبت صفات الاستواء و النزول لله، لأن الصفة معقولة و الكيف غير معقول
@AZIZLahmar-p1l
يا رجل دعك من هذه الاسطوانة وهذا الهبل أليس العرش والمكان من خحلقه فكيف يكون عندك بائن من خلقه وهو في مكان والمكان والجهة من المخلوقات ما هذا الهذيان وهذا التخبيص
يا رجل السؤال واضح وهل السؤال اين الله سؤال عن الكيف عندك هذا السؤال جائز والان اصبح سؤال عن الكيف
اعيد عليك السؤال
إذا قام المسلم يصلي في الثلث الاخير من الليل فأين الله تعالى
هل هو بين المصلي وبين القبلة حسب الحديث المتفق عليه عند البخاري ومسلم
ام هو نازل في السماء الدنيا حسب الحديث في مسلم
ام هو فوق السموات حسب فهمكم للاستواء على العرش
والواحد بداهة لا يمكن أن يكون في أكثر من مكان في نفس الوقت هذا ما بينفع الا عند وثنية النصارى فهل أنتم مثلهم
@AZIZLahmar-p1l
اين ثبت النزول في كتاب التلمود المنهي عنه دعك من هذا فهذا التفصيل ليس هو موضوع السؤال ولا تهرب لدعوى السؤال عن الكيف وهذه الدعوى الغبية للهرب من للسؤال
@@ahmadqaruoti لا تعرف معنى بائن عن خلقه
أي لا يتجسد و لا يحل في أي من مخلوقاته
أما عن سؤالك، فقلت هذا تكييف لأنني ما رأيت حتى أخبرك
أنت تجعل من الله إنسانا بقولك هذا و هذا حسب استيعابك الساذج،من غير المنطقي أن يكون إنسان في أمكنة عديدة لكنك تجعل هذا معيارا على الله
فعن أي تخبيص تتحدث،
ياجهمي أنت تشبه الله بخلقه ثم تعطل
وفهمكم لاستواء الله على العرش هو فهم بشر المريسي الذي داس الإمام عثمان الدارمي رحمه الله على راسه ورؤوس من تبعه من الفرق الهالكة، فلا هو فهم الرسول ولا الصحابة ولا التابعين
الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله لم يأتي بشيء جديد وإنما جمع أحاديث رسول الله ﷺ وكلام أهل العلم فقط ..
فعاداه من عاداه ولمزوه بالخارجي وأتباعه بالوهابية ولايعرف عن الشيخ محمد ابن عبدالوهاب التكفير بالأمور المختلف فيها وكتبه تشهد بذلك وإنما الكفر الذي يحكي عنه هو المجمع عليه بين علماء السنة ...
#لايجوز الطعن في أحد دون التثبت..
#أتمنى من صاحب المقطع الرجوع لكلام الشيخ سعيد في ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله وفي تقوى الإمام محمد بن عبدالوهاب ..
# نصيحتي لكل من يرى تعليقي هذا أن يتقي الله ولايلمز الشيخ رحمه الله.
امامكم هذا لم يبقى الا القليل و تعظموه اكثر من نبينا محمد صلى الله عليه و سلم
حتى تعلم الفرق بين اهل ألسنه والجماعة وبين الجهمية واذنابها كيف يفترون الكذب على اهل السنه
هههههههه لماذا كتبت الأشعري بالخط الغليظ
لماذا يا ترى؟!
دعاية لدينهم الفلسفي الجهمي المريسي😂
عند الجهمية يعرف الحق بأسماء المشاهير لا بالسنة والاتباع،
كانت ولازالت هذه طريقتهم الدعاية عن طريق مشاهيرهم وحتى عن طريق مشاهير ليسوا منهم لكن ينسبونهم لهم كذبا
لذلك وجب الدوس على طواغيت الاشعرية الذين يروجون لدينهم الكفري بهم وبشهرتهم ومؤلفاتهم المليئة بالنجاسات
أين الله؟!!!
كلمة سنة و اشعري لا تجتمعان
الاشعريين ذكرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في عدة احاديث صحيحة لكنه لم يذكر المجسمة والمشبهة الذين يعبدون اله مجسم جالس على كرسي وله شعرعلى صدره كما صرح بذلك ابن شمس الدين الداعشي قاتل ابناء السنة في سوريا.. لذلك لاتتفق كلمة السنه مع عقائد المجسمة والمشبهة والخوارج الذين يحاربون عقيدة أهل السنة والجماعة التي دونها الامام ابوالحسن الاشعري
كذلك كلمة سنه ووهابية لاتجتمعان
@@yasser-cifer8175 لا تجتمعان عند المرضى المجسمة
وتعلم الكتابة قبل الخوض في أمور أكبر من عقلك
كان الإمام ابن الباقلاني من أشدِّ الناس فراسة وذكاءً وفطنة، واسمه: محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن قاسم، البصري، ثم البغدادي، ولد سنة 338هـ.
كان ثقة إمامًا بارعًا، شهد له العلماء بالفضل والتقوى وسعة العلم وسرعة البديهة، وقد ألَّفَ المصنفات في الرد على المعتزلة والشيعة والخوارج والجهمية والكرامية، منتصرًا لمذهب أهل السنة والجماعة، فقد كان على نهج الإمام أبي الحسن الأشعري، الذي يُنسب إليه المذهب الأشعري في العقيدة، وهذا المذهب بالإضافة للمذهب الماتريدي يتبعهما السواد الأعظم من المسلمين في معرفة أحكام العقيدة.
لُقِّبَ ابنُ الباقلاني بسيف السُّنَّةِ، ولسان الأمَّة، المتكلم على لسان أهل الحديث، وطريق أبي الحسن، أي الأشعري، كان حسنَ الفقه، عظيمَ الجدل وإليه انتهت رئاسة المالكية في وقته، وكان له حلقة عظيمة يُدَرِّسُ فيها.
ومما يُروى عنه في حدَّة ذكائه وسرعة بديهته أنه سار رسولًا عن أمير المؤمنين رضي الله عنه إلى طاغية الروم، فأراد ملك الروم أن يدخل عليه راكعًا منحني الظهر له، فأدخله من باب خوخة -وهو الباب الصغير الذي يكون جزءًا من بوابة كبيرة- ليدخل راكعًا للملك، ففطنَ القاضي أبو بكر ابن الباقلاني لهذه الحيلة؛ فدخل بظهره.
ومن ذلك أيضًا أنه قال لأحد رهبانهم: "كيف الأهل والأولاد؟" فقال الملك: "مَهْ! أما علمت أن الراهب يتنزَّه عن هذا؟" فقال ابن الباقلاني مستنكرًا تناقض عقيدتهم: "تنزِّهونَه عن هذا، ولا تنزِّهونَ ربَّ العالمين عن الصاحبة والولد!".
وقد شهد له كثير من العلماء بالفضل والسبق، ومن ذلك ما قاله الإمام أبو بكر الخوارزمي: "كل مصنِّفٍ ببغداد إنما ينقل من كتب الناس إلى تصانيفه، سوى القاضي أبي بكر، فإن صدرَه يحوي علمه وعلمَ الناس".
وقال الإمام أبو محمد البافي: "لو أوصى رجل بثلث ماله لأفصح الناس لوجب أن يدفع إلى أبي بكر الأشعري".
وقال الإمام ابن عمار الميورقي: "كان ابن الطيب مالكيًّا، فاضلاً متورعًا، ممن لم تُحفظ له قط زلة، ولا نسبت إليه نقيصة، وكان يلقب بشيخ السنة، ولسان الأمة، وكان فارس هذا العلم مباركًا على هذه الأمة، وكان حصنًا من حصون المسلمين، وما سُرَّ أهلُ البدع بشيء كسُرُورِهِم بموته".
وقال الإمام أبو حاتم محمود بن الحسين القزويني: "كان ما يضمره القاضي أبو بكر الأشعري من الورع والدين أضعاف ما كان يظهره، فقيل له في ذلك، فقال: إنما أظهر ما أظهره غيظًا لليهود والنصارى، والمعتزلة والرافضة، لئلا يستحقروا علماء الحقِّ".
وله من الكتب:
"الإبانة عن إبطال مذهب أهل الكفر والضلالة"، و"التمهيد"، و"شرح اللُّمع"، و"الأصول الكبير" في الفقه، و"الأصول الصغير"، و"المقدمات في أصول الديانات".. وغيرها.
وقد مات رضي الله عنه في شهر ذي القعدة، سنة 403ه، وصلَّى عليه ابنه حسن، وكانت جنازته مشهودة.
المصادر:
- "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (2/ 456).
- "ترتيب المدارك وتقريب المسالك" للقاضي عياض (7/ 44 وما بعدها).
- "سير أعلام النبلاء" للذهبي (17/ 190 وما بعدها).
- "الأعلام" للزركلي (6/ 176).
@@احمدالعلي-ط4و أنت لا تعرف معنى مجسمة
المجسمة هم من أثبتوا الصفة و الكيفية
أما نحن (أهل السنة والجماعة )، فنثبت الصفة و ننفي الكيفية
لا تعرفون معنى ما تتهموننا به كذبا و زورا علينا
أما أننا نجسد الله، فهذا كفر عندنا،بل نؤمن أن لله وجها،لكن لا نقول كيف عكس المجسمة قبحهم الله الذين يقولون أن الله يشبه الإنسان و العياذ بالله
الباقلاني يثبت الصفات الخبرية كالوجه و الاستواء و اليد فهل تقول به يا صاحب الحساب أنت و من على طريقتك؟؟؟؟ الكملي على عقيدة من تسميهم وهابية مجسمة فهل أنت على ذلك أيضا؟
رحم الله الباقلاني
آمين
الاشعري مبتدع مهما كان
لا أامه لاهل السنه الا اهل الحديث الذين يؤمنون ان الله فوقهم وانهم سيرونه يوم القيامه
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (22) إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23
مغفل
@@whitenets4386 مبتدع
كفانا الله شر سفالة الوهابية الخوارج التكفيرين الكذبة
كان الإمام ابن الباقلاني من أشدِّ الناس فراسة وذكاءً وفطنة، واسمه: محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن قاسم، البصري، ثم البغدادي، ولد سنة 338هـ.
كان ثقة إمامًا بارعًا، شهد له العلماء بالفضل والتقوى وسعة العلم وسرعة البديهة، وقد ألَّفَ المصنفات في الرد على المعتزلة والشيعة والخوارج والجهمية والكرامية، منتصرًا لمذهب أهل السنة والجماعة، فقد كان على نهج الإمام أبي الحسن الأشعري، الذي يُنسب إليه المذهب الأشعري في العقيدة، وهذا المذهب بالإضافة للمذهب الماتريدي يتبعهما السواد الأعظم من المسلمين في معرفة أحكام العقيدة.
لُقِّبَ ابنُ الباقلاني بسيف السُّنَّةِ، ولسان الأمَّة، المتكلم على لسان أهل الحديث، وطريق أبي الحسن، أي الأشعري، كان حسنَ الفقه، عظيمَ الجدل وإليه انتهت رئاسة المالكية في وقته، وكان له حلقة عظيمة يُدَرِّسُ فيها.
ومما يُروى عنه في حدَّة ذكائه وسرعة بديهته أنه سار رسولًا عن أمير المؤمنين رضي الله عنه إلى طاغية الروم، فأراد ملك الروم أن يدخل عليه راكعًا منحني الظهر له، فأدخله من باب خوخة -وهو الباب الصغير الذي يكون جزءًا من بوابة كبيرة- ليدخل راكعًا للملك، ففطنَ القاضي أبو بكر ابن الباقلاني لهذه الحيلة؛ فدخل بظهره.
ومن ذلك أيضًا أنه قال لأحد رهبانهم: "كيف الأهل والأولاد؟" فقال الملك: "مَهْ! أما علمت أن الراهب يتنزَّه عن هذا؟" فقال ابن الباقلاني مستنكرًا تناقض عقيدتهم: "تنزِّهونَه عن هذا، ولا تنزِّهونَ ربَّ العالمين عن الصاحبة والولد!".
وقد شهد له كثير من العلماء بالفضل والسبق، ومن ذلك ما قاله الإمام أبو بكر الخوارزمي: "كل مصنِّفٍ ببغداد إنما ينقل من كتب الناس إلى تصانيفه، سوى القاضي أبي بكر، فإن صدرَه يحوي علمه وعلمَ الناس".
وقال الإمام أبو محمد البافي: "لو أوصى رجل بثلث ماله لأفصح الناس لوجب أن يدفع إلى أبي بكر الأشعري".
وقال الإمام ابن عمار الميورقي: "كان ابن الطيب مالكيًّا، فاضلاً متورعًا، ممن لم تُحفظ له قط زلة، ولا نسبت إليه نقيصة، وكان يلقب بشيخ السنة، ولسان الأمة، وكان فارس هذا العلم مباركًا على هذه الأمة، وكان حصنًا من حصون المسلمين، وما سُرَّ أهلُ البدع بشيء كسُرُورِهِم بموته".
وقال الإمام أبو حاتم محمود بن الحسين القزويني: "كان ما يضمره القاضي أبو بكر الأشعري من الورع والدين أضعاف ما كان يظهره، فقيل له في ذلك، فقال: إنما أظهر ما أظهره غيظًا لليهود والنصارى، والمعتزلة والرافضة، لئلا يستحقروا علماء الحقِّ".
وله من الكتب:
"الإبانة عن إبطال مذهب أهل الكفر والضلالة"، و"التمهيد"، و"شرح اللُّمع"، و"الأصول الكبير" في الفقه، و"الأصول الصغير"، و"المقدمات في أصول الديانات".. وغيرها.
وقد مات رضي الله عنه في شهر ذي القعدة، سنة 403ه، وصلَّى عليه ابنه حسن، وكانت جنازته مشهودة.
المصادر:
- "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (2/ 456).
- "ترتيب المدارك وتقريب المسالك" للقاضي عياض (7/ 44 وما بعدها).
- "سير أعلام النبلاء" للذهبي (17/ 190 وما بعدها).
- "الأعلام" للزركلي (6/ 176).
@@waey اوليس الاشعريه يدعون الى بدعه من من السلف قال ان الله ليس في السماء او انه لا وجه له
فيما كذبت
انتم ترموننا بتلك العبارات لتنفروا الناس لاكن ذلك لن يمنع انكم على ضلال
امام اهل السنه هو أحمد بن حنبل ورحم الله الجميع
إمام أهل السنة هو مالك
اذا باقي السلف مبتدعة ههه جميل روح ارقد روح كمل السبات تاعك
هذو خرايف ديال العرب مع والمسطحين يضحكون....لاحول ولا قوة إلا بالله..
ما يكتبه المشارقة يصدقونه هؤلاء المحاضرون المغاربة ؟؟؟؟؟؟؟
أبدآ لم يكن اشعريا و الله ان الذي وضع الأسم للمقطع ما يريد غير فتنه و اظلال
ابن تيمية قال كان من المتكلمين الاشاعرة😂
في اي كوكب تعيش ؟ ثم ماذا فعل الاشاعرة لك ؟
كيف يكون الباقلاني أشعريا ينكر علو الله على عرشه وإماما لأهل السنة المؤمنين بالله فوق عرشه؟
ياعم خليك في الرقص والحفلات مالك ومال الاسلام والدين الاسلامي
انتم أسرس عدو للدين الوهابيه الالمراهقين والسلفيه الصHيونيه
انتم ضمانة الغرب لعدم توحد المسلمين شيوخ الحيض والنفاث والجلباب القصير انتم مُمَثلين متظاهرين بالدين فقط غزه فضحتكم
وفضحت فكركم التكفيري
لو بتعرف تقرأ اقرأ التاريخ حتلاقي معظم علماء الارض اشاعره معتدلين فاهمين لعمق الدين وقوة الاسلام في الحُجَج اما انت فمراهقين سطحيين
همشتوا الدين بمنطقكم الذي انفضح بغزه وطوفان الأقصي
خالد بن الوليد ارهابي وابوبكر ارهابي وعمر بن الخطاب ارهابي
والفتوحات ارهاب واحتلال ياعم غور في ستين داهيه مالك ومال الاسلام
كفانا الله شر سفالة الوهابية الخوارج التكفيرين الكذبة
كان الإمام ابن الباقلاني من أشدِّ الناس فراسة وذكاءً وفطنة، واسمه: محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن قاسم، البصري، ثم البغدادي، ولد سنة 338هـ.
كان ثقة إمامًا بارعًا، شهد له العلماء بالفضل والتقوى وسعة العلم وسرعة البديهة، وقد ألَّفَ المصنفات في الرد على المعتزلة والشيعة والخوارج والجهمية والكرامية، منتصرًا لمذهب أهل السنة والجماعة، فقد كان على نهج الإمام أبي الحسن الأشعري، الذي يُنسب إليه المذهب الأشعري في العقيدة، وهذا المذهب بالإضافة للمذهب الماتريدي يتبعهما السواد الأعظم من المسلمين في معرفة أحكام العقيدة.
لُقِّبَ ابنُ الباقلاني بسيف السُّنَّةِ، ولسان الأمَّة، المتكلم على لسان أهل الحديث، وطريق أبي الحسن، أي الأشعري، كان حسنَ الفقه، عظيمَ الجدل وإليه انتهت رئاسة المالكية في وقته، وكان له حلقة عظيمة يُدَرِّسُ فيها.
ومما يُروى عنه في حدَّة ذكائه وسرعة بديهته أنه سار رسولًا عن أمير المؤمنين رضي الله عنه إلى طاغية الروم، فأراد ملك الروم أن يدخل عليه راكعًا منحني الظهر له، فأدخله من باب خوخة -وهو الباب الصغير الذي يكون جزءًا من بوابة كبيرة- ليدخل راكعًا للملك، ففطنَ القاضي أبو بكر ابن الباقلاني لهذه الحيلة؛ فدخل بظهره.
ومن ذلك أيضًا أنه قال لأحد رهبانهم: "كيف الأهل والأولاد؟" فقال الملك: "مَهْ! أما علمت أن الراهب يتنزَّه عن هذا؟" فقال ابن الباقلاني مستنكرًا تناقض عقيدتهم: "تنزِّهونَه عن هذا، ولا تنزِّهونَ ربَّ العالمين عن الصاحبة والولد!".
وقد شهد له كثير من العلماء بالفضل والسبق، ومن ذلك ما قاله الإمام أبو بكر الخوارزمي: "كل مصنِّفٍ ببغداد إنما ينقل من كتب الناس إلى تصانيفه، سوى القاضي أبي بكر، فإن صدرَه يحوي علمه وعلمَ الناس".
وقال الإمام أبو محمد البافي: "لو أوصى رجل بثلث ماله لأفصح الناس لوجب أن يدفع إلى أبي بكر الأشعري".
وقال الإمام ابن عمار الميورقي: "كان ابن الطيب مالكيًّا، فاضلاً متورعًا، ممن لم تُحفظ له قط زلة، ولا نسبت إليه نقيصة، وكان يلقب بشيخ السنة، ولسان الأمة، وكان فارس هذا العلم مباركًا على هذه الأمة، وكان حصنًا من حصون المسلمين، وما سُرَّ أهلُ البدع بشيء كسُرُورِهِم بموته".
وقال الإمام أبو حاتم محمود بن الحسين القزويني: "كان ما يضمره القاضي أبو بكر الأشعري من الورع والدين أضعاف ما كان يظهره، فقيل له في ذلك، فقال: إنما أظهر ما أظهره غيظًا لليهود والنصارى، والمعتزلة والرافضة، لئلا يستحقروا علماء الحقِّ".
وله من الكتب:
"الإبانة عن إبطال مذهب أهل الكفر والضلالة"، و"التمهيد"، و"شرح اللُّمع"، و"الأصول الكبير" في الفقه، و"الأصول الصغير"، و"المقدمات في أصول الديانات".. وغيرها.
وقد مات رضي الله عنه في شهر ذي القعدة، سنة 403ه، وصلَّى عليه ابنه حسن، وكانت جنازته مشهودة.
المصادر:
- "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (2/ 456).
- "ترتيب المدارك وتقريب المسالك" للقاضي عياض (7/ 44 وما بعدها).
- "سير أعلام النبلاء" للذهبي (17/ 190 وما بعدها).
- "الأعلام" للزركلي (6/ 176).
يا تيس أين في القرآن فوق
@@LouyMohamed
وهو القاهر فوق عباده
الرحمن على العرش استوى
طبعا الان ستصير اعجمي الفهم وجهمي الدين عند هذه الآيات
الباقلاني الذي يقول بايمان فرعون 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
روح ترقد روح هههه
وهل الاشاعرة على هدي النبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله العافية و السلامة
و هل قرأت عنهم من كتبهم ؟ و اذا قرأت عنهم هل فهمت شيئا ؟ بلغ جهلكم ان فاق جهل عوام الناس
@alaaeldineheraoua هههههه هم لم يفهمو شيئا
@@alaaeldineheraoua هل الايمان تصديق بالقلب ام تصديق وقول ؟؟؟
@@alaaeldineheraoua و قل لي اين الله ؟؟؟
@@laid2002 ههه اكل هذا ما تجيدون ؟ اما اين الله فهو السماء بالمعنى الذي اراد على مذهب التفويض نمرها كما جاءت اما الاشاعرة (مع العلم انهم مفوضة وجوبا غير انهم يلجؤون للتأويل للرد على الفرق الاخرى)فهو في السماء لا يقصد بها السماء المخلوقة كما تفهمونه و انما من في السماء ملكه اوو هو اعلى شيء قدرا بل فوق كل ذلك تنزه عن المكانو المخلوق ان يحيط به فلو جعلنا له مكانا للزم ان يكون العالم قديما اذ لا شيئ معه و اما الايمان فنقول هو تصديق بالقلب و قول باللسان و عمل بالجوارح و لسنا مرجئة نحن فقط قلنا ان العمل شرط كمال و ليس شرط صحة ولم نلغي العمل يا فهيم
تنشر مقطع للشيخ الكملى وهو لا يقر لكم بالذهب الاشعرى 😅
كان الإمام ابن الباقلاني من أشدِّ الناس فراسة وذكاءً وفطنة، واسمه: محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن قاسم، البصري، ثم البغدادي، ولد سنة 338هـ.
كان ثقة إمامًا بارعًا، شهد له العلماء بالفضل والتقوى وسعة العلم وسرعة البديهة، وقد ألَّفَ المصنفات في الرد على المعتزلة والشيعة والخوارج والجهمية والكرامية، منتصرًا لمذهب أهل السنة والجماعة، فقد كان على نهج الإمام أبي الحسن الأشعري، الذي يُنسب إليه المذهب الأشعري في العقيدة، وهذا المذهب بالإضافة للمذهب الماتريدي يتبعهما السواد الأعظم من المسلمين في معرفة أحكام العقيدة.
لُقِّبَ ابنُ الباقلاني بسيف السُّنَّةِ، ولسان الأمَّة، المتكلم على لسان أهل الحديث، وطريق أبي الحسن، أي الأشعري، كان حسنَ الفقه، عظيمَ الجدل وإليه انتهت رئاسة المالكية في وقته، وكان له حلقة عظيمة يُدَرِّسُ فيها.
ومما يُروى عنه في حدَّة ذكائه وسرعة بديهته أنه سار رسولًا عن أمير المؤمنين رضي الله عنه إلى طاغية الروم، فأراد ملك الروم أن يدخل عليه راكعًا منحني الظهر له، فأدخله من باب خوخة -وهو الباب الصغير الذي يكون جزءًا من بوابة كبيرة- ليدخل راكعًا للملك، ففطنَ القاضي أبو بكر ابن الباقلاني لهذه الحيلة؛ فدخل بظهره.
ومن ذلك أيضًا أنه قال لأحد رهبانهم: "كيف الأهل والأولاد؟" فقال الملك: "مَهْ! أما علمت أن الراهب يتنزَّه عن هذا؟" فقال ابن الباقلاني مستنكرًا تناقض عقيدتهم: "تنزِّهونَه عن هذا، ولا تنزِّهونَ ربَّ العالمين عن الصاحبة والولد!".
وقد شهد له كثير من العلماء بالفضل والسبق، ومن ذلك ما قاله الإمام أبو بكر الخوارزمي: "كل مصنِّفٍ ببغداد إنما ينقل من كتب الناس إلى تصانيفه، سوى القاضي أبي بكر، فإن صدرَه يحوي علمه وعلمَ الناس".
وقال الإمام أبو محمد البافي: "لو أوصى رجل بثلث ماله لأفصح الناس لوجب أن يدفع إلى أبي بكر الأشعري".
وقال الإمام ابن عمار الميورقي: "كان ابن الطيب مالكيًّا، فاضلاً متورعًا، ممن لم تُحفظ له قط زلة، ولا نسبت إليه نقيصة، وكان يلقب بشيخ السنة، ولسان الأمة، وكان فارس هذا العلم مباركًا على هذه الأمة، وكان حصنًا من حصون المسلمين، وما سُرَّ أهلُ البدع بشيء كسُرُورِهِم بموته".
وقال الإمام أبو حاتم محمود بن الحسين القزويني: "كان ما يضمره القاضي أبو بكر الأشعري من الورع والدين أضعاف ما كان يظهره، فقيل له في ذلك، فقال: إنما أظهر ما أظهره غيظًا لليهود والنصارى، والمعتزلة والرافضة، لئلا يستحقروا علماء الحقِّ".
وله من الكتب:
"الإبانة عن إبطال مذهب أهل الكفر والضلالة"، و"التمهيد"، و"شرح اللُّمع"، و"الأصول الكبير" في الفقه، و"الأصول الصغير"، و"المقدمات في أصول الديانات".. وغيرها.
وقد مات رضي الله عنه في شهر ذي القعدة، سنة 403ه، وصلَّى عليه ابنه حسن، وكانت جنازته مشهودة.
المصادر:
- "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (2/ 456).
- "ترتيب المدارك وتقريب المسالك" للقاضي عياض (7/ 44 وما بعدها).
- "سير أعلام النبلاء" للذهبي (17/ 190 وما بعدها).
- "الأعلام" للزركلي (6/ 176).
ههههه لكنه لم يقل انه اشعري 😅😅 موتو بغيضكم شيخ كملي سني من اهل سنة وجماعة
استمع للفيديو مرة أخرى تتأكد من قوله أشعري
ثم لو افترضنا عدم قوله...فإن الضوء يرى إلا لأعمى
@waey ياأيها الأعمى اعمى بصيرة شيخ سعيد كملي اصلا يخالفكم في اسماء وصفات ويقول ان الله في سماء يقول نفس كلام اهل سنة
👍😄
أتترحمون على الجهمية
ليس جهميا يا احمق بل هو يخالف الجهمية في الأصول والفروع
لو كان أشعريا فهذا لا ينفع الأشعرية بشيء، فأهل السنة أهل الإنصاف، رحمه الله وعفا عنا وعنه آمين.
الباقلاني أشعري لا ينتمي إلى أهل السنة بحال من الأحوال
من سادة أهل السنة
انت لا تنتمي إلى أهل السنة بحال من الأحوال
بالنسبة للبقلاني لا اعرفه ولكن من متابعتي لك انت تريد ان تنشئ جيل لا يفكر يبصم على كل شيئ يعبد شخصيات لا قيمة لها
كان الإمام ابن الباقلاني من أشدِّ الناس فراسة وذكاءً وفطنة، واسمه: محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن قاسم، البصري، ثم البغدادي، ولد سنة 338هـ.
كان ثقة إمامًا بارعًا، شهد له العلماء بالفضل والتقوى وسعة العلم وسرعة البديهة، وقد ألَّفَ المصنفات في الرد على المعتزلة والشيعة والخوارج والجهمية والكرامية، منتصرًا لمذهب أهل السنة والجماعة، فقد كان على نهج الإمام أبي الحسن الأشعري، الذي يُنسب إليه المذهب الأشعري في العقيدة، وهذا المذهب بالإضافة للمذهب الماتريدي يتبعهما السواد الأعظم من المسلمين في معرفة أحكام العقيدة.
لُقِّبَ ابنُ الباقلاني بسيف السُّنَّةِ، ولسان الأمَّة، المتكلم على لسان أهل الحديث، وطريق أبي الحسن، أي الأشعري، كان حسنَ الفقه، عظيمَ الجدل وإليه انتهت رئاسة المالكية في وقته، وكان له حلقة عظيمة يُدَرِّسُ فيها.
ومما يُروى عنه في حدَّة ذكائه وسرعة بديهته أنه سار رسولًا عن أمير المؤمنين رضي الله عنه إلى طاغية الروم، فأراد ملك الروم أن يدخل عليه راكعًا منحني الظهر له، فأدخله من باب خوخة -وهو الباب الصغير الذي يكون جزءًا من بوابة كبيرة- ليدخل راكعًا للملك، ففطنَ القاضي أبو بكر ابن الباقلاني لهذه الحيلة؛ فدخل بظهره.
ومن ذلك أيضًا أنه قال لأحد رهبانهم: "كيف الأهل والأولاد؟" فقال الملك: "مَهْ! أما علمت أن الراهب يتنزَّه عن هذا؟" فقال ابن الباقلاني مستنكرًا تناقض عقيدتهم: "تنزِّهونَه عن هذا، ولا تنزِّهونَ ربَّ العالمين عن الصاحبة والولد!".
وقد شهد له كثير من العلماء بالفضل والسبق، ومن ذلك ما قاله الإمام أبو بكر الخوارزمي: "كل مصنِّفٍ ببغداد إنما ينقل من كتب الناس إلى تصانيفه، سوى القاضي أبي بكر، فإن صدرَه يحوي علمه وعلمَ الناس".
وقال الإمام أبو محمد البافي: "لو أوصى رجل بثلث ماله لأفصح الناس لوجب أن يدفع إلى أبي بكر الأشعري".
وقال الإمام ابن عمار الميورقي: "كان ابن الطيب مالكيًّا، فاضلاً متورعًا، ممن لم تُحفظ له قط زلة، ولا نسبت إليه نقيصة، وكان يلقب بشيخ السنة، ولسان الأمة، وكان فارس هذا العلم مباركًا على هذه الأمة، وكان حصنًا من حصون المسلمين، وما سُرَّ أهلُ البدع بشيء كسُرُورِهِم بموته".
وقال الإمام أبو حاتم محمود بن الحسين القزويني: "كان ما يضمره القاضي أبو بكر الأشعري من الورع والدين أضعاف ما كان يظهره، فقيل له في ذلك، فقال: إنما أظهر ما أظهره غيظًا لليهود والنصارى، والمعتزلة والرافضة، لئلا يستحقروا علماء الحقِّ".
وله من الكتب:
"الإبانة عن إبطال مذهب أهل الكفر والضلالة"، و"التمهيد"، و"شرح اللُّمع"، و"الأصول الكبير" في الفقه، و"الأصول الصغير"، و"المقدمات في أصول الديانات".. وغيرها.
وقد مات رضي الله عنه في شهر ذي القعدة، سنة 403ه، وصلَّى عليه ابنه حسن، وكانت جنازته مشهودة.
المصادر:
- "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (2/ 456).
- "ترتيب المدارك وتقريب المسالك" للقاضي عياض (7/ 44 وما بعدها).
- "سير أعلام النبلاء" للذهبي (17/ 190 وما بعدها).
- "الأعلام" للزركلي (6/ 176).
ماذا نقول صلوات اال عليه 😂😂😂 انا لم اتكلم عن البقلاني بل عن هذا الببغاء الذي يتكلم@@waey
مثل ملك مغرب الركوع فريضة
عافانا الله من الإعتقاد الأشعري الضال
😂وهابي
كفانا الله شر سفالة الوهابية الخوارج التكفيرين الكذبة
كان الإمام ابن الباقلاني من أشدِّ الناس فراسة وذكاءً وفطنة، واسمه: محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن قاسم، البصري، ثم البغدادي، ولد سنة 338هـ.
كان ثقة إمامًا بارعًا، شهد له العلماء بالفضل والتقوى وسعة العلم وسرعة البديهة، وقد ألَّفَ المصنفات في الرد على المعتزلة والشيعة والخوارج والجهمية والكرامية، منتصرًا لمذهب أهل السنة والجماعة، فقد كان على نهج الإمام أبي الحسن الأشعري، الذي يُنسب إليه المذهب الأشعري في العقيدة، وهذا المذهب بالإضافة للمذهب الماتريدي يتبعهما السواد الأعظم من المسلمين في معرفة أحكام العقيدة.
لُقِّبَ ابنُ الباقلاني بسيف السُّنَّةِ، ولسان الأمَّة، المتكلم على لسان أهل الحديث، وطريق أبي الحسن، أي الأشعري، كان حسنَ الفقه، عظيمَ الجدل وإليه انتهت رئاسة المالكية في وقته، وكان له حلقة عظيمة يُدَرِّسُ فيها.
ومما يُروى عنه في حدَّة ذكائه وسرعة بديهته أنه سار رسولًا عن أمير المؤمنين رضي الله عنه إلى طاغية الروم، فأراد ملك الروم أن يدخل عليه راكعًا منحني الظهر له، فأدخله من باب خوخة -وهو الباب الصغير الذي يكون جزءًا من بوابة كبيرة- ليدخل راكعًا للملك، ففطنَ القاضي أبو بكر ابن الباقلاني لهذه الحيلة؛ فدخل بظهره.
ومن ذلك أيضًا أنه قال لأحد رهبانهم: "كيف الأهل والأولاد؟" فقال الملك: "مَهْ! أما علمت أن الراهب يتنزَّه عن هذا؟" فقال ابن الباقلاني مستنكرًا تناقض عقيدتهم: "تنزِّهونَه عن هذا، ولا تنزِّهونَ ربَّ العالمين عن الصاحبة والولد!".
وقد شهد له كثير من العلماء بالفضل والسبق، ومن ذلك ما قاله الإمام أبو بكر الخوارزمي: "كل مصنِّفٍ ببغداد إنما ينقل من كتب الناس إلى تصانيفه، سوى القاضي أبي بكر، فإن صدرَه يحوي علمه وعلمَ الناس".
وقال الإمام أبو محمد البافي: "لو أوصى رجل بثلث ماله لأفصح الناس لوجب أن يدفع إلى أبي بكر الأشعري".
وقال الإمام ابن عمار الميورقي: "كان ابن الطيب مالكيًّا، فاضلاً متورعًا، ممن لم تُحفظ له قط زلة، ولا نسبت إليه نقيصة، وكان يلقب بشيخ السنة، ولسان الأمة، وكان فارس هذا العلم مباركًا على هذه الأمة، وكان حصنًا من حصون المسلمين، وما سُرَّ أهلُ البدع بشيء كسُرُورِهِم بموته".
وقال الإمام أبو حاتم محمود بن الحسين القزويني: "كان ما يضمره القاضي أبو بكر الأشعري من الورع والدين أضعاف ما كان يظهره، فقيل له في ذلك، فقال: إنما أظهر ما أظهره غيظًا لليهود والنصارى، والمعتزلة والرافضة، لئلا يستحقروا علماء الحقِّ".
وله من الكتب:
"الإبانة عن إبطال مذهب أهل الكفر والضلالة"، و"التمهيد"، و"شرح اللُّمع"، و"الأصول الكبير" في الفقه، و"الأصول الصغير"، و"المقدمات في أصول الديانات".. وغيرها.
وقد مات رضي الله عنه في شهر ذي القعدة، سنة 403ه، وصلَّى عليه ابنه حسن، وكانت جنازته مشهودة.
المصادر:
- "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (2/ 456).
- "ترتيب المدارك وتقريب المسالك" للقاضي عياض (7/ 44 وما بعدها).
- "سير أعلام النبلاء" للذهبي (17/ 190 وما بعدها).
- "الأعلام" للزركلي (6/ 176).
@@waey رأيت أخلاقكم كيف هي
بدلا من أن تدلني على ( الحق !!) صرت تشتمني و تنعتني بالتكفيري الكذاب
أجب على هذا و دافع عن معتقدك بالدليل
هل القرآن ( الذي نعتبره نحن كلام الله حقيقة ) و ليس بمخلوق، هل كلام الله أبين أم كلام البشر أكثر بيانا ؟؟
ستجيب بأن القرآن أكثر بيانا بلا شك
ممتاز !!!
إذن فكيف يخبرنا بأنه على العرش إستوى و لا يقصد حقيقة ذلك و السياق لا يحتمل أن يكون المعنى مجازيا لأنه لا توجد قرينة تدل على مثل هذا
يقول
إليه يصعد الكلم الطيب
تعرج الملائكة و الروح إليه
أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض
و غيرها و غيرها من الآيات و الأحاديث الصحاح التي تثبت علو الله حقيقة
حجتكم ( الأقوى ) في الإستدلال على صحة دينكم هي شحد أكبر عدد من ( العلماء !!) أو ( الأئمة !!!) و جعل المستمع لكم يذهل من كثرتهم
و هذا استدلال باطل عقلا و نقلا و هو من المغالطات المنطقية
" و ما أكثر الناس و لو حرصت بمؤمنين "
" و إن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله "
و حتى لو تنازلنا لكم عن مثل هذا الإستدلال فهذا ليس في صالحكم فلو بدأت أعد لك علماء أهل الحديث و الأثر لما انتهيت إلا بعد أسبوع أو أكثر
(الصحابة رضوان الله عليهم ، التابعون ، الأئمة كمالك و الشافعي و الإمام الجبل أحمد ابن حنبل و ابنه عبد الله و الإمام البخاري و الإمام مسلم و أئمة القراءات دون استثناء و ابن خزيمة و و ابن ماجة و الترمذي و شيخ الإسلام ابن تيمية و و و و و و و و و ................... لا يحصيهم إلا خالقهم جل في علاه )
فأنتم خالفتم كل هؤلاء فما الذي دفعم لذلك ؟؟؟
و هل مالم يكن في الزمان الأول دينا ( علم الكلام كمثال ) يمكن أن يصير في وقت لاحق دينا ؟؟؟؟
أجب بأسلوب رفيع لا تتهجم و تشتم لأن العاقل يميز الحق و أصحابه فأنت لست بحاجة لذلك !!!!!
@@waey ااه أنتم السواد الأعظم
دليلك لو سمحت و ياريت يكون دقيق إن أمكن
هل الشيخ قال الباقلاني الأشعري؟
هل تزم ان الباقلاني
كان الإمام ابن الباقلاني من أشدِّ الناس فراسة وذكاءً وفطنة، واسمه: محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن قاسم، البصري، ثم البغدادي، ولد سنة 338هـ.
كان ثقة إمامًا بارعًا، شهد له العلماء بالفضل والتقوى وسعة العلم وسرعة البديهة، وقد ألَّفَ المصنفات في الرد على المعتزلة والشيعة والخوارج والجهمية والكرامية، منتصرًا لمذهب أهل السنة والجماعة، فقد كان على نهج الإمام أبي الحسن الأشعري، الذي يُنسب إليه المذهب الأشعري في العقيدة، وهذا المذهب بالإضافة للمذهب الماتريدي يتبعهما السواد الأعظم من المسلمين في معرفة أحكام العقيدة.
لُقِّبَ ابنُ الباقلاني بسيف السُّنَّةِ، ولسان الأمَّة، المتكلم على لسان أهل الحديث، وطريق أبي الحسن، أي الأشعري، كان حسنَ الفقه، عظيمَ الجدل وإليه انتهت رئاسة المالكية في وقته، وكان له حلقة عظيمة يُدَرِّسُ فيها.
ومما يُروى عنه في حدَّة ذكائه وسرعة بديهته أنه سار رسولًا عن أمير المؤمنين رضي الله عنه إلى طاغية الروم، فأراد ملك الروم أن يدخل عليه راكعًا منحني الظهر له، فأدخله من باب خوخة -وهو الباب الصغير الذي يكون جزءًا من بوابة كبيرة- ليدخل راكعًا للملك، ففطنَ القاضي أبو بكر ابن الباقلاني لهذه الحيلة؛ فدخل بظهره.
ومن ذلك أيضًا أنه قال لأحد رهبانهم: "كيف الأهل والأولاد؟" فقال الملك: "مَهْ! أما علمت أن الراهب يتنزَّه عن هذا؟" فقال ابن الباقلاني مستنكرًا تناقض عقيدتهم: "تنزِّهونَه عن هذا، ولا تنزِّهونَ ربَّ العالمين عن الصاحبة والولد!".
وقد شهد له كثير من العلماء بالفضل والسبق، ومن ذلك ما قاله الإمام أبو بكر الخوارزمي: "كل مصنِّفٍ ببغداد إنما ينقل من كتب الناس إلى تصانيفه، سوى القاضي أبي بكر، فإن صدرَه يحوي علمه وعلمَ الناس".
وقال الإمام أبو محمد البافي: "لو أوصى رجل بثلث ماله لأفصح الناس لوجب أن يدفع إلى أبي بكر الأشعري".
وقال الإمام ابن عمار الميورقي: "كان ابن الطيب مالكيًّا، فاضلاً متورعًا، ممن لم تُحفظ له قط زلة، ولا نسبت إليه نقيصة، وكان يلقب بشيخ السنة، ولسان الأمة، وكان فارس هذا العلم مباركًا على هذه الأمة، وكان حصنًا من حصون المسلمين، وما سُرَّ أهلُ البدع بشيء كسُرُورِهِم بموته".
وقال الإمام أبو حاتم محمود بن الحسين القزويني: "كان ما يضمره القاضي أبو بكر الأشعري من الورع والدين أضعاف ما كان يظهره، فقيل له في ذلك، فقال: إنما أظهر ما أظهره غيظًا لليهود والنصارى، والمعتزلة والرافضة، لئلا يستحقروا علماء الحقِّ".
وله من الكتب:
"الإبانة عن إبطال مذهب أهل الكفر والضلالة"، و"التمهيد"، و"شرح اللُّمع"، و"الأصول الكبير" في الفقه، و"الأصول الصغير"، و"المقدمات في أصول الديانات".. وغيرها.
وقد مات رضي الله عنه في شهر ذي القعدة، سنة 403ه، وصلَّى عليه ابنه حسن، وكانت جنازته مشهودة.
المصادر:
- "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (2/ 456).
- "ترتيب المدارك وتقريب المسالك" للقاضي عياض (7/ 44 وما بعدها).
- "سير أعلام النبلاء" للذهبي (17/ 190 وما بعدها).
- "الأعلام" للزركلي (6/ 176).
ابشرك القصة لا تصح نسبتها للباقلاني
بتصحيح محدث قرن الشيطان اكيد..
الإمام الباقلاني يفسقه التلفية ومنهم من يكفره
حتى في التعليقات هنا كفروه
كفانا الله شرهم
سعيد الكملي على عقيدة السلف والحمد لله
و هل عقيدة السلف فيها يد حقيقية و عين حقيقية و جلوس حقيقي
المجسمة ليسوا على عقيدة السلف حتى و إن ادعوا ذلك
إمام أهل سنة وأشعري لا تجتمع
إلا إن قصدت إمام سنة الجهم والجعد وبشر المريسي عبيد الفلاسفة فصدقت هذه سنتهم
وهابيون تكرهون الأشاعرة، هذا رأيك بعلمك المحدود رأي لا وزن له
كفانا الله شر سفالة الوهابية الخوارج التكفيرين الكذبة
كان الإمام ابن الباقلاني من أشدِّ الناس فراسة وذكاءً وفطنة، واسمه: محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن قاسم، البصري، ثم البغدادي، ولد سنة 338هـ.
كان ثقة إمامًا بارعًا، شهد له العلماء بالفضل والتقوى وسعة العلم وسرعة البديهة، وقد ألَّفَ المصنفات في الرد على المعتزلة والشيعة والخوارج والجهمية والكرامية، منتصرًا لمذهب أهل السنة والجماعة، فقد كان على نهج الإمام أبي الحسن الأشعري، الذي يُنسب إليه المذهب الأشعري في العقيدة، وهذا المذهب بالإضافة للمذهب الماتريدي يتبعهما السواد الأعظم من المسلمين في معرفة أحكام العقيدة.
لُقِّبَ ابنُ الباقلاني بسيف السُّنَّةِ، ولسان الأمَّة، المتكلم على لسان أهل الحديث، وطريق أبي الحسن، أي الأشعري، كان حسنَ الفقه، عظيمَ الجدل وإليه انتهت رئاسة المالكية في وقته، وكان له حلقة عظيمة يُدَرِّسُ فيها.
ومما يُروى عنه في حدَّة ذكائه وسرعة بديهته أنه سار رسولًا عن أمير المؤمنين رضي الله عنه إلى طاغية الروم، فأراد ملك الروم أن يدخل عليه راكعًا منحني الظهر له، فأدخله من باب خوخة -وهو الباب الصغير الذي يكون جزءًا من بوابة كبيرة- ليدخل راكعًا للملك، ففطنَ القاضي أبو بكر ابن الباقلاني لهذه الحيلة؛ فدخل بظهره.
ومن ذلك أيضًا أنه قال لأحد رهبانهم: "كيف الأهل والأولاد؟" فقال الملك: "مَهْ! أما علمت أن الراهب يتنزَّه عن هذا؟" فقال ابن الباقلاني مستنكرًا تناقض عقيدتهم: "تنزِّهونَه عن هذا، ولا تنزِّهونَ ربَّ العالمين عن الصاحبة والولد!".
وقد شهد له كثير من العلماء بالفضل والسبق، ومن ذلك ما قاله الإمام أبو بكر الخوارزمي: "كل مصنِّفٍ ببغداد إنما ينقل من كتب الناس إلى تصانيفه، سوى القاضي أبي بكر، فإن صدرَه يحوي علمه وعلمَ الناس".
وقال الإمام أبو محمد البافي: "لو أوصى رجل بثلث ماله لأفصح الناس لوجب أن يدفع إلى أبي بكر الأشعري".
وقال الإمام ابن عمار الميورقي: "كان ابن الطيب مالكيًّا، فاضلاً متورعًا، ممن لم تُحفظ له قط زلة، ولا نسبت إليه نقيصة، وكان يلقب بشيخ السنة، ولسان الأمة، وكان فارس هذا العلم مباركًا على هذه الأمة، وكان حصنًا من حصون المسلمين، وما سُرَّ أهلُ البدع بشيء كسُرُورِهِم بموته".
وقال الإمام أبو حاتم محمود بن الحسين القزويني: "كان ما يضمره القاضي أبو بكر الأشعري من الورع والدين أضعاف ما كان يظهره، فقيل له في ذلك، فقال: إنما أظهر ما أظهره غيظًا لليهود والنصارى، والمعتزلة والرافضة، لئلا يستحقروا علماء الحقِّ".
وله من الكتب:
"الإبانة عن إبطال مذهب أهل الكفر والضلالة"، و"التمهيد"، و"شرح اللُّمع"، و"الأصول الكبير" في الفقه، و"الأصول الصغير"، و"المقدمات في أصول الديانات".. وغيرها.
وقد مات رضي الله عنه في شهر ذي القعدة، سنة 403ه، وصلَّى عليه ابنه حسن، وكانت جنازته مشهودة.
المصادر:
- "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (2/ 456).
- "ترتيب المدارك وتقريب المسالك" للقاضي عياض (7/ 44 وما بعدها).
- "سير أعلام النبلاء" للذهبي (17/ 190 وما بعدها).
- "الأعلام" للزركلي (6/ 176).
Sir. Tqawwad
رسم ذوات الأرواح محرم
شكون هذا الباقلاني. الكافر واش يعرف هذا الباقلاني اتقي الله ياسي كمال عليك بالقرآن الذي أنزل على الجميع الله يقول "ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وخلقناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إنا ا كرمكم عند الله اتقاكم " الله يخاطب الناس جميعا وانت تريد التفرقة وهذا من الإرهاب. فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.وانت تريد أن تكون وكيل على الله
ضروري التكفري يبخ سمومه
اكبر دليل على بطلان الاشاعرة وفكرهم وعقيدتهم هو توبة ابو الحسن الاشعري رحمه الله الذي هو من قام بهذا الطريقة وتاب منها ونصح الامة عليها رحمه الله اما الضالين تبع اضلهم الشيطان هداهم الله
لن يرد هو شاطر بالاساليب الاعلامية
بل حتى متأخريهم
الجويني
النووي
الغزالي
بل حتى ابن سينا
و كأن الله هداهم ليكونوا حجة و موعظة للباقين
يوجد.نص تاريخي بتوبة الامام الاشعري الى العقيدة الاشعرية، ولا يوجد نص تاريخي بتوبة ثالثة، يبدوا ان وهابية نجد قد لعبوا بعقلك يا صديقي
اكبر دليل انو انت ببغاء و مجرد تقلد بدون ما تبحث هو تعليقك الغبي هذا
يعني معقولة معقولة عبر التاريخ الأشاعرة ما سمعو بهذا الكلام و بحثوا عنه ؟!!!
و لكن الفرق بين الأشعري و ال.واه.ابي
انو الوهابي عبارة عن ببغاء بدون عقل مجرد مقلد مطيع أما الأشعري صاحب عقل و دليل و ما يتبع و يمشي مع القطعي
تاب من الاعتزال الى التمشعر تعلم ثم تكلم
من جعل صورة بقلاني ذو لحية
😂 سني و اشعري کیف مسلم کافر😂
كفانا الله شر سفالة الوهابية الخوارج التكفيرين الكذبة
كان الإمام ابن الباقلاني من أشدِّ الناس فراسة وذكاءً وفطنة، واسمه: محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن قاسم، البصري، ثم البغدادي، ولد سنة 338هـ.
كان ثقة إمامًا بارعًا، شهد له العلماء بالفضل والتقوى وسعة العلم وسرعة البديهة، وقد ألَّفَ المصنفات في الرد على المعتزلة والشيعة والخوارج والجهمية والكرامية، منتصرًا لمذهب أهل السنة والجماعة، فقد كان على نهج الإمام أبي الحسن الأشعري، الذي يُنسب إليه المذهب الأشعري في العقيدة، وهذا المذهب بالإضافة للمذهب الماتريدي يتبعهما السواد الأعظم من المسلمين في معرفة أحكام العقيدة.
لُقِّبَ ابنُ الباقلاني بسيف السُّنَّةِ، ولسان الأمَّة، المتكلم على لسان أهل الحديث، وطريق أبي الحسن، أي الأشعري، كان حسنَ الفقه، عظيمَ الجدل وإليه انتهت رئاسة المالكية في وقته، وكان له حلقة عظيمة يُدَرِّسُ فيها.
ومما يُروى عنه في حدَّة ذكائه وسرعة بديهته أنه سار رسولًا عن أمير المؤمنين رضي الله عنه إلى طاغية الروم، فأراد ملك الروم أن يدخل عليه راكعًا منحني الظهر له، فأدخله من باب خوخة -وهو الباب الصغير الذي يكون جزءًا من بوابة كبيرة- ليدخل راكعًا للملك، ففطنَ القاضي أبو بكر ابن الباقلاني لهذه الحيلة؛ فدخل بظهره.
ومن ذلك أيضًا أنه قال لأحد رهبانهم: "كيف الأهل والأولاد؟" فقال الملك: "مَهْ! أما علمت أن الراهب يتنزَّه عن هذا؟" فقال ابن الباقلاني مستنكرًا تناقض عقيدتهم: "تنزِّهونَه عن هذا، ولا تنزِّهونَ ربَّ العالمين عن الصاحبة والولد!".
وقد شهد له كثير من العلماء بالفضل والسبق، ومن ذلك ما قاله الإمام أبو بكر الخوارزمي: "كل مصنِّفٍ ببغداد إنما ينقل من كتب الناس إلى تصانيفه، سوى القاضي أبي بكر، فإن صدرَه يحوي علمه وعلمَ الناس".
وقال الإمام أبو محمد البافي: "لو أوصى رجل بثلث ماله لأفصح الناس لوجب أن يدفع إلى أبي بكر الأشعري".
وقال الإمام ابن عمار الميورقي: "كان ابن الطيب مالكيًّا، فاضلاً متورعًا، ممن لم تُحفظ له قط زلة، ولا نسبت إليه نقيصة، وكان يلقب بشيخ السنة، ولسان الأمة، وكان فارس هذا العلم مباركًا على هذه الأمة، وكان حصنًا من حصون المسلمين، وما سُرَّ أهلُ البدع بشيء كسُرُورِهِم بموته".
وقال الإمام أبو حاتم محمود بن الحسين القزويني: "كان ما يضمره القاضي أبو بكر الأشعري من الورع والدين أضعاف ما كان يظهره، فقيل له في ذلك، فقال: إنما أظهر ما أظهره غيظًا لليهود والنصارى، والمعتزلة والرافضة، لئلا يستحقروا علماء الحقِّ".
وله من الكتب:
"الإبانة عن إبطال مذهب أهل الكفر والضلالة"، و"التمهيد"، و"شرح اللُّمع"، و"الأصول الكبير" في الفقه، و"الأصول الصغير"، و"المقدمات في أصول الديانات".. وغيرها.
وقد مات رضي الله عنه في شهر ذي القعدة، سنة 403ه، وصلَّى عليه ابنه حسن، وكانت جنازته مشهودة.
المصادر:
- "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (2/ 456).
- "ترتيب المدارك وتقريب المسالك" للقاضي عياض (7/ 44 وما بعدها).
- "سير أعلام النبلاء" للذهبي (17/ 190 وما بعدها).
- "الأعلام" للزركلي (6/ 176).
@waey الوهابیه لیسوا خوارج ولا کذبه لتباعم منهاج السلف ولعدم اتصافهم بصفات الخوارج علی عکسم
@@waey کل هذه المدیح ولا یعرف این الله ویکذب القران و الحدیث.
قبح الله الهوى و الجهل
البقلاني الأشعري إمام أهل السنة ؟!!!!!
و هل الأشاعرة من أهل السنة أصالة لتقول هذا ؟؟
لا و الله
و الإمام الأشعري الذي تنتسبون إليه زورا و مينا بريء منكم فهو قد ترك ما كان عليه من ضلال و رجع إلى عقيدة أهل السنة السلفييين و إلى عقيدة الإمام أحمد كما قال هو ذلك عن نفسه
كفانا الله شر الوهابية الخوارج التكفيرين الكذبة
كان الإمام ابن الباقلاني من أشدِّ الناس فراسة وذكاءً وفطنة، واسمه: محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن قاسم، البصري، ثم البغدادي، ولد سنة 338هـ.
كان ثقة إمامًا بارعًا، شهد له العلماء بالفضل والتقوى وسعة العلم وسرعة البديهة، وقد ألَّفَ المصنفات في الرد على المعتزلة والشيعة والخوارج والجهمية والكرامية، منتصرًا لمذهب أهل السنة والجماعة، فقد كان على نهج الإمام أبي الحسن الأشعري، الذي يُنسب إليه المذهب الأشعري في العقيدة، وهذا المذهب بالإضافة للمذهب الماتريدي يتبعهما السواد الأعظم من المسلمين في معرفة أحكام العقيدة.
لُقِّبَ ابنُ الباقلاني بسيف السُّنَّةِ، ولسان الأمَّة، المتكلم على لسان أهل الحديث، وطريق أبي الحسن، أي الأشعري، كان حسنَ الفقه، عظيمَ الجدل وإليه انتهت رئاسة المالكية في وقته، وكان له حلقة عظيمة يُدَرِّسُ فيها.
ومما يُروى عنه في حدَّة ذكائه وسرعة بديهته أنه سار رسولًا عن أمير المؤمنين رضي الله عنه إلى طاغية الروم، فأراد ملك الروم أن يدخل عليه راكعًا منحني الظهر له، فأدخله من باب خوخة -وهو الباب الصغير الذي يكون جزءًا من بوابة كبيرة- ليدخل راكعًا للملك، ففطنَ القاضي أبو بكر ابن الباقلاني لهذه الحيلة؛ فدخل بظهره.
ومن ذلك أيضًا أنه قال لأحد رهبانهم: "كيف الأهل والأولاد؟" فقال الملك: "مَهْ! أما علمت أن الراهب يتنزَّه عن هذا؟" فقال ابن الباقلاني مستنكرًا تناقض عقيدتهم: "تنزِّهونَه عن هذا، ولا تنزِّهونَ ربَّ العالمين عن الصاحبة والولد!".
وقد شهد له كثير من العلماء بالفضل والسبق، ومن ذلك ما قاله الإمام أبو بكر الخوارزمي: "كل مصنِّفٍ ببغداد إنما ينقل من كتب الناس إلى تصانيفه، سوى القاضي أبي بكر، فإن صدرَه يحوي علمه وعلمَ الناس".
وقال الإمام أبو محمد البافي: "لو أوصى رجل بثلث ماله لأفصح الناس لوجب أن يدفع إلى أبي بكر الأشعري".
وقال الإمام ابن عمار الميورقي: "كان ابن الطيب مالكيًّا، فاضلاً متورعًا، ممن لم تُحفظ له قط زلة، ولا نسبت إليه نقيصة، وكان يلقب بشيخ السنة، ولسان الأمة، وكان فارس هذا العلم مباركًا على هذه الأمة، وكان حصنًا من حصون المسلمين، وما سُرَّ أهلُ البدع بشيء كسُرُورِهِم بموته".
وقال الإمام أبو حاتم محمود بن الحسين القزويني: "كان ما يضمره القاضي أبو بكر الأشعري من الورع والدين أضعاف ما كان يظهره، فقيل له في ذلك، فقال: إنما أظهر ما أظهره غيظًا لليهود والنصارى، والمعتزلة والرافضة، لئلا يستحقروا علماء الحقِّ".
وله من الكتب:
"الإبانة عن إبطال مذهب أهل الكفر والضلالة"، و"التمهيد"، و"شرح اللُّمع"، و"الأصول الكبير" في الفقه، و"الأصول الصغير"، و"المقدمات في أصول الديانات".. وغيرها.
وقد مات رضي الله عنه في شهر ذي القعدة، سنة 403ه، وصلَّى عليه ابنه حسن، وكانت جنازته مشهودة.
المصادر:
- "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (2/ 456).
- "ترتيب المدارك وتقريب المسالك" للقاضي عياض (7/ 44 وما بعدها).
- "سير أعلام النبلاء" للذهبي (17/ 190 وما بعدها).
- "الأعلام" للزركلي (6/ 176).
عنوان خبيث الاشاعرة ليسوا هم اهل السنة هو رجل من المسلمين وليس من أهدى المسلمين أهل السنة بل هو أشعري متكلم لا تغالط الناس
الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة هم أهل السنة والجماعة
فكف عن العبث
تجنب صور ذوات الارواح بارك الله فيكم
إن كان أشعري فهو كافر خارج عن ملة الإسلام
👍
انت واضح وهابي ، الله لايحتاج للسماوات ولا للعرش كان قبلها كما صح عن رسول الله حين سألوه بني تميم عن بدأ الدنيا فقال صلى الله عليه وسلم :" كان الله ولم يكن شيء معه"رواه البخاري وبعد ان خلق الدُنيا بقي كما هو خلق الدنيا لت يتغير من الله شيء من صفاته بقي كماهو قال الله {فالله غني عن العالمين} اي مستغنٍ لا يحتاج لشيء من العوالم فهل يحتاج لعرش او لمكان؟ هل يتغير ؟ هل يقعد كما يقول اليهود والعياذ بالله الذين يقولون ان اللهوتعب بعد خلق الدنيا فاستراح على العرش ،
انا مصدوم من الناس الي تظن ربها في السماء او على العرش كاليهود والنصارى، السماء قبلة الدعاء لذلك نرفع ابصارنا وايدينا فهي محل كرامته، والله كان قبل خلقها وخلق العرش كما قال الرسول عندما سألوه بنو تميم ان يخبرهم عن بادئ الدنيا كيف كان قال :كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء ثم خلق السماوات والارض".رواه البخاري وابن حجر وغيرهما .الله كان قبل خلق العرش و السماوات وبعد ان خلق الدنيا بقي كما هو قال {فالله غني عن العالمين} غني اي مستغنّ عن العوالم اي لا يحتاج اليها ، حاشاه واما العالمين هي جمع عوالم وهذه الكلمة أبلغ من كلمة عالم فهي تدل على العوالم كلها..
فلا ينحصر الله في السماوت التي كل واحدة أصغر من الأخرى ولا يحصره العرش الذي خلقه و حفظه وكان قبله ولا تتلاصق به الملائكة في السماوات فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"ما من موضع ٤ اصابع في السماء الا فيه ملك راكع او قائم او ساجد". اي السماوات مشحونة بالملائكة فلا تزاحم خالقها والعياذ بالله ، بل ملك الله ينزل بأمر الله كل ليلة وهو محذوف في قول ينزل ربنا لتأكيد نزول رحمة الله و هذا في الفصاحة واللغة العربية معلوم فلا تجد احد سابقا من الصحابة فهمها نزول الذات الى السماوات الدنيا المشحونة بالملائكة.
فالتوحيد الاسلامي يختلف عن دين النصارى و اليهود الذين يظنون ان الإله في السماء فأتى توحيد الله في دين الإسلام بتنزيه الله، قال تعالى {ليس كمثله شيء} وهي ءاية مُحكمة قال العلماء ان هذه اصرح ءاية في تنزيه الله عن الشبيه ، فالله ليس مثله شيء بالمرة وحرف الكاف ب (كمثله) للتوكيد اي لزيادة التأكيد انه لا يشبه شيء بالمرة، فلغةً يصح ان يُقال ليسَ مِثلهُ شيء ولكن الكاف هنا أتت لزيادة التأكيد بعدم مشابهة الله بشيء من خلقه فلا يجوز ان ننسب لله الشبيه او ان ننسب له صفات النقص كالتحرك والجسمية و التحيز والحدود تعالى الله عن ذلك ،
واما من قال الله في السماء واستشهد بآية (الله على العرش استوى) نقول له الاستواء له في اللغة اكثر من ١٤ معنى مختلف وليس فقط الاستقرار وهذه ليست الآية الوحيدة التي ذكر فيها الاستواء ولم يكن معناها جلس فمن اولها هذا التأويل؟ ولو قلتم على ظاهرها من قال ان قعد واستقر هو ظاهر كلمة استوى؟ ، وذكر في القرءان قال الله.{وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَىٰ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ }[١٤ القصص] وقال{ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} [١١فصلت] و
{هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [٢٩ البقرة] {كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ }[٢٩ الفتح]
وهذه ءايات لها عدة معاني واول ءاية حكاية عن سيدنا موسى انه استوى قال الطبري استوى هنا بمعنى بلغ القوة واتم من العمر ٤٠ سنة ، وقال الطبري في تفسيره {استوى إلى السماء} : قال البيهقي أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين : قوله استوى بمعنى أقبل - صحيح ، لأن الإقبال هو القصد إلى خلق السماء ، والقصد هو الإرادة ، وذلك جائز في صفات الله تعالى . ولفظة " ثم " تتعلق بالخلق لا بالإرادة . وقال سفيان بن عيينة وابن كيسان في قوله ثم استوى إلى السماء : قصد إليها ، أي بخلقه واختراعه "
وءاية { الله على العرش استوى} ليست آية محكمة انما آية متشابهة واذا اتى احد ليبني عقيده على اساس ءاية متشابهة واختار معنى لا يليق بالله فهو ضال قال الله تعالى
{هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ }
قال الطبري في هذة الآية :" المتشابه في هذه الآية من باب الاحتمال والاشتباه من قوله : إن البقر تشابه علينا أي التبس علينا ، أي يحتمل أنواعا كثيرة من البقر . والمراد بالمحكم ما لا التباس فيه ولا يحتمل إلا وجها واحدا . و ان المتشابه ما يحتمل وجوها ، ثم إذا ردت الوجوه إلى وجه واحد من المحكمات وأبطل الباقي صار المتشابه محكما . فالمحكم أصل ترد إليه الفروع ، والمتشابه هو الفرع ".
وقال مجاهد وابن إسحاق و محمد بن جعفر بن الزبير : الآيات المحكمات هي التي فيها حجة الرب وعصمة العباد ودفع الخصوم والباطل ، ليس لها تصريف ولا تحريف عما وضعن عليه . والمتشابهات لهن تصريف وتحريف وتأويل ، ابتلى الله فيهن العباد". و قال ابن عطية : وهذا أحسن الأقوال في هذه الآية.
استوى باللغة العربية لها اكثر من ١٣ معنى فكيف تختارون معنى الجلوس الاستواء من معانيها في اللغة القهر والاستولاء مثال :(استوى الملك على البلد) ومن معاني استوى :نضج (استوى الطعام) من معانيها اكتمل(استوى القمر بدرا)، فمن أجاز لهم اختيار المعنى الذي يتعارض مع الآيات المحكمات!! المحكمات مثل {ليس كمثله شيء} {ولم يكن له كفوا احد} {فالله غني على العالمين}
وإن {ليس كمثله شيء} هي الآية المحكمة التي تُرد اليها الآيات المتشابهة، فالآية المتشابهة هي التي فيها كلمة في اللغة تحتمل اكثر من معنى فلا يجوز اختيار معنى لا يليق بالله ولا يجوز تأويلها بما لا يليق بالله و بما يتعارض مع الآيات الواضحات التي هي {أم الكتاب}
فمن اعظم البلاء ان يأتي احد ويجلب ءاية متشابهة ويبني عليها عقيدة ليضل بها الناس فيروجونها و يحتجون بآية متشابهة ويفسرون اللغة العربية بالوجه الذي يريدون و يقولون في حديث الجارية ليُرَوِجوا ذلك و هو حديث مضطرب و لو جرى تصحيحه ،وقد قال النووي في شرحه على الحديث قول أين الله سؤال عن المكانة لا عن المكان، معناه ما اعتقادك من التعظيم في الله، وقولها [في السماء] أي رفيع القدر جدا". فالايمان لا يحكم على الانسان بسؤاله اين ربك بل من ربك، واين هنا للسؤال عن المكانة، كقولنا لأحدهم اين انا منك فيرد "في القلب" ،اي في مكانة خاصة و محبوب هذا من فصاحة اللغة العربية و أوجه معانيه.
هذه هي العقدية المنجية كلما ادرسها للناس أرى مردودها من الخير ولله الحمد من البشائر من رؤية رسول الله راضٍ عني مرارا لله الحمد يمكنك أن تكذبني ولكني واشهد الله على ذلك .. { يا قومنا أجيبوا داعي الله } اللهم ءامنا برسولك محمد وبكتابك ووحدناك ولا نشبهك بخلقك.
كفانا الله شر سفالة الوهابية الخوارج التكفيرين الكذبة
النصاري يقولون الههم واحد في ثلاثه والاشعاعرة يقولون الههم عدم في واحد شيء محير
هل تستطيع أن تكون رجلا ولو لمرة واحدة
فتأتي بأشعري يقول نصا كما كذبت : إلهي عدم؟!
أم تعترف أنك كذاب كعادة الوهابية الخوارج التكفيرين الكذبة
@@waeyهل تستطيع ان تكون ذكر ولو لمرة واحدة و تعرف عقيدتك الخبيثة الالحادية الاشعري ينكر وجود الله عنده الله لاشيء عدم لاكيان ولامكان و لا علو والعدم عندهم في كل مكان حتى في الاماكن النجسة " تعالى الله عما يقولون علوًا كبيرا "وهم يجمعون بين الالحاد والوثنية بعبادتهم جيف مشائخهم السحرة في قبورهم
@@سيفبنسنان كاذب هذا ما يحب قوله الوهابية الذين يحبون عقيدة اليهود يحبون نسب لله المكان و يصفونه بالاحتياج
الله ليس في السماء كان قبل خلق السماوات ووبعد ان خلق بقي كما هو قال تعالى {فالله غني عن العالمين} غني اي مستغنّ عن العوالم اي لا يحتاج اليها ، حاشاه واما العالمين هي جمع عوالم وهذه الكلمة تعني العوالم كلها .. ..فلا ينحصر في السماوت التي كل واحدة أصغر من الأخرى ولا يحصره العرش الذي خلقه و حفظه وكان قبله ولا تتلاصق به الملائكة في السماوات فقد قال رسول الهه صلى الله عليه وسلم :"ما من موضع ٤ اصابع في السماء الا فيه ملك راكع او قائم او ساجد". اي السماوات مشحونة بالملائكة فلا تزاحم خالقها والعياذ بالله ، بل ملك الله ينزل بأمر الله كل ليلة وهو محذوف في قول ينزل ربنا لتأكيد نزول رحمة الله و هذا في الفصاحة واللغة العربية معلوم فلا تجد احد سابقا من الصحابة فهمها نزول الذات الى السماوات الدنيا المشحونة بالملائكة.
فالتوحيد الاسلامي يختلف عن دين النصارى و اليهود الذين يظنون ان الإله في السماء فأتى توحيد الله في دين الإسلام بتنزيه الله فقال تعالى {ليس كمثله شيء} وهي ءاية مُحكمة قال العلماء ان هذه اصرح ءاية في تنزيه الله عن الشبيه ، فالله ليس مثله شيء بالمرة وحرف الكاف ب (كمثله) للتوكيد اي لزيادة التأكيد انه لا يشبه شيء بالمرة، فلغةً يصح ان يُقال ليسَ مِثلهُ شيء ولكن الكاف هنا أتت لزيادة التأكيد بعدم مشابهة الله بشيء من خلقه فلا يجوز ان ننسب لله الشبيه او ان ننسب له صفات النقص كالتحرك والجسمية و التحيز والحدود تعالى الله عن ذلك ،
واما من قال الله في السماء واستشهد بآية (الله على العرش استوى) نقول له الاستواء له في اللغة اكثر من ١٤ معنى مختلف وليس فقط الاستقرار وهذة ليست الآية الوحيدة التي ذكر فيها الاستواء قال الله.{ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} [١١فصلت] و
{هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [٢٩ البقرة] {كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ }[٢٩ الفتح]
وهذه ءايات لها عدة معاني وقال الطبري في تفسيره : قال البيهقي أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين : قوله استوى بمعنى أقبل - صحيح ، لأن الإقبال هو القصد إلى خلق السماء ، والقصد هو الإرادة ، وذلك جائز في صفات الله تعالى . ولفظة " ثم " تتعلق بالخلق لا بالإرادة . وقال سفيان بن عيينة وابن كيسان في قوله ثم استوى إلى السماء : قصد إليها ، أي بخلقه واختراعه "
وءاية { الله على العرش استوى} ليست آية محكمة انما آية متشابهة واذا اتى احد ليبني عقيده على اساس ءاية متشابهة واختار معنى لا يليق بالله فهو ضال قال الله تعالى
{هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ }
قال الطبري في هذة الآية :" المتشابه في هذه الآية من باب الاحتمال والاشتباه من قوله : إن البقر تشابه علينا أي التبس علينا ، أي يحتمل أنواعا كثيرة من البقر . والمراد بالمحكم ما لا التباس فيه ولا يحتمل إلا وجها واحدا . و ان المتشابه ما يحتمل وجوها ، ثم إذا ردت الوجوه إلى وجه واحد من المحكمات وأبطل الباقي صار المتشابه محكما . فالمحكم أصل ترد إليه الفروع ، والمتشابه هو الفرع ".
وقال مجاهد وابن إسحاق و محمد بن جعفر بن الزبير : الآيات المحكمات هي التي فيها حجة الرب وعصمة العباد ودفع الخصوم والباطل ، ليس لها تصريف ولا تحريف عما وضعن عليه . والمتشابهات لهن تصريف وتحريف وتأويل ، ابتلى الله فيهن العباد". و قال ابن عطية : وهذا أحسن الأقوال في هذه الآية.
استوى باللغة العربية لها اكثر من ١٣ معنى فكيف تختارون معنى الجلوس الاستواء من معانيها في اللغة القهر والاستولاء مثال :(استوى الملك على البلد) ومن معاني استوى :نضج (استوى الطعام) من معانيها اكتمل(استوى القمر بدرا) فمن أجاز لمم اختياروالمعنى الذي يتعارض مع الآيات المحكمات مثل {ليس كمثله شيء} {ولم يكن له كفوا احد} {فالله غني على العالمين}
وإن {ليس كمثله شيء} هي الآية المحكمة التي تُرد اليها الآيات المتشابهة، فالآية المتشابهة هي التي فيها كلمة في اللغة تحتمل اكثر من معنى فلا يجوز اختيار معنى لا يليق بالله ولا يجوز تأويلها بما لا يليق بالله و بما يتعارض مع الآيات الواضحات التي هي {أم الكتاب}
فمن اعظم البلاء ان يأتي احد ويجلب ءاية متشابهة ويبني عليها عقيدة ليضل بها الناس فيروجونها و يحتجون بآية متشابهة و يقولون الله في السماء والعياذ بالله ويستشهدون بآية متشابهة {الله على العرش استوى } وقد وردت كلمة استوى في عدة مواضع وكلمة استوى لها اكثر من ١٤ معنى في اللغة العربية والله قال في كتابه كلمة استوى في موضع ءاخر
هذه هي العقدية المنجية كلما ادرسها للناس أرى مردودها من الخير ولله الحمد من البشائر من رؤية رسول الله راضٍ عني مرارا لله الحمد يمكنك أن تكذبني ولكني واشهد الله على ذلك .. { يا قومنا أجيبوا داعي الله } اللهم ءامنا برسولك محمد وبكتابك ووحدناك ولا نشبهك بخلقك .
@@rayanAbduAllah2118 اليهود اقرب منكم للاسلام لانه لازال عندهم من الاسلام رسالة موسى عليه السلام اما انتم فاليهود على خبثهم فهم خير منكم لان عندكم زندقة قدماء الفرس والهند واليونان والحادهم
في أحلامك إمام أهل السنّة.
كان الإمام ابن الباقلاني من أشدِّ الناس فراسة وذكاءً وفطنة، واسمه: محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن قاسم، البصري، ثم البغدادي، ولد سنة 338هـ.
كان ثقة إمامًا بارعًا، شهد له العلماء بالفضل والتقوى وسعة العلم وسرعة البديهة، وقد ألَّفَ المصنفات في الرد على المعتزلة والشيعة والخوارج والجهمية والكرامية، منتصرًا لمذهب أهل السنة والجماعة، فقد كان على نهج الإمام أبي الحسن الأشعري، الذي يُنسب إليه المذهب الأشعري في العقيدة، وهذا المذهب بالإضافة للمذهب الماتريدي يتبعهما السواد الأعظم من المسلمين في معرفة أحكام العقيدة.
لُقِّبَ ابنُ الباقلاني بسيف السُّنَّةِ، ولسان الأمَّة، المتكلم على لسان أهل الحديث، وطريق أبي الحسن، أي الأشعري، كان حسنَ الفقه، عظيمَ الجدل وإليه انتهت رئاسة المالكية في وقته، وكان له حلقة عظيمة يُدَرِّسُ فيها.
ومما يُروى عنه في حدَّة ذكائه وسرعة بديهته أنه سار رسولًا عن أمير المؤمنين رضي الله عنه إلى طاغية الروم، فأراد ملك الروم أن يدخل عليه راكعًا منحني الظهر له، فأدخله من باب خوخة -وهو الباب الصغير الذي يكون جزءًا من بوابة كبيرة- ليدخل راكعًا للملك، ففطنَ القاضي أبو بكر ابن الباقلاني لهذه الحيلة؛ فدخل بظهره.
ومن ذلك أيضًا أنه قال لأحد رهبانهم: "كيف الأهل والأولاد؟" فقال الملك: "مَهْ! أما علمت أن الراهب يتنزَّه عن هذا؟" فقال ابن الباقلاني مستنكرًا تناقض عقيدتهم: "تنزِّهونَه عن هذا، ولا تنزِّهونَ ربَّ العالمين عن الصاحبة والولد!".
وقد شهد له كثير من العلماء بالفضل والسبق، ومن ذلك ما قاله الإمام أبو بكر الخوارزمي: "كل مصنِّفٍ ببغداد إنما ينقل من كتب الناس إلى تصانيفه، سوى القاضي أبي بكر، فإن صدرَه يحوي علمه وعلمَ الناس".
وقال الإمام أبو محمد البافي: "لو أوصى رجل بثلث ماله لأفصح الناس لوجب أن يدفع إلى أبي بكر الأشعري".
وقال الإمام ابن عمار الميورقي: "كان ابن الطيب مالكيًّا، فاضلاً متورعًا، ممن لم تُحفظ له قط زلة، ولا نسبت إليه نقيصة، وكان يلقب بشيخ السنة، ولسان الأمة، وكان فارس هذا العلم مباركًا على هذه الأمة، وكان حصنًا من حصون المسلمين، وما سُرَّ أهلُ البدع بشيء كسُرُورِهِم بموته".
وقال الإمام أبو حاتم محمود بن الحسين القزويني: "كان ما يضمره القاضي أبو بكر الأشعري من الورع والدين أضعاف ما كان يظهره، فقيل له في ذلك، فقال: إنما أظهر ما أظهره غيظًا لليهود والنصارى، والمعتزلة والرافضة، لئلا يستحقروا علماء الحقِّ".
وله من الكتب:
"الإبانة عن إبطال مذهب أهل الكفر والضلالة"، و"التمهيد"، و"شرح اللُّمع"، و"الأصول الكبير" في الفقه، و"الأصول الصغير"، و"المقدمات في أصول الديانات".. وغيرها.
وقد مات رضي الله عنه في شهر ذي القعدة، سنة 403ه، وصلَّى عليه ابنه حسن، وكانت جنازته مشهودة.
المصادر:
- "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (2/ 456).
- "ترتيب المدارك وتقريب المسالك" للقاضي عياض (7/ 44 وما بعدها).
- "سير أعلام النبلاء" للذهبي (17/ 190 وما بعدها).
- "الأعلام" للزركلي (6/ 176).
@waey انسخ والصق لما تتعب، يبقى معطّل جهمي، ليس لأهل السنّة بإمام