رضي الله عن امير المؤمنين علي بن ابي طالب ورضي الله جميع صحابة رسول الله اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر المايمين
ربي يهدي ويصلح حالك حفظ الله شيخ مقبالي الوليه الدنيويه مقصوده من كلام شيخ لانها متعبدون بطاعه الله. ولا معصيه الخالق ف طاعه مخلوق نعم القران مخلوق وهذا الخق واهل النهروان اهل الحق وبارك الله في شيخنا مقبالي
يا متصل قبل كل شي كن عارفا ما تقول لأنك أمام بحر من العلم الشيخ مسعود حفظه الله واحذر من الفتن بارك الله فيك ولو انك اتيت الي عمان ستجد كل الترحيب والاجابه الكافيه الشافيه علي سوؤالك
طيب في تصورك هوه أطلق الحكم هكذا جزافا، ألم تتعنى لنفسك وتسأل دليل وبرهانه لهذا ، أم فقط لا تريد حجته وتثبت ما تشتهي نفسك من إثباته لتظن أنك حكم الحلبة ، الأمر الثاني وليكن في علم كل من يتعاطفون في هذه القضية قضيئة الولاية والبراءة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله كل مدرسة فقهية لها أسس ولها تفصيل يختلف ، ولو سأل كل من يسارعون في السب والشتم لم يقرؤوا كتابا أو حتى مطوية في هذا الباب، فالجاهل يسعه ما لا يسع للمتعلم وإن علمت مثل علمهم جاز لك الحكم مثل حكمهم
الشيخ مسعود المقبالي معروف والمعروف لا يعرف ولا أرى لك مخرجا من هذا الإفتراء إلا أن تتوب إلى الله وتعتذر من الشيخ مسعود لا ادري ما مصلحتك أنت ومن على شاكلتك من هذا يا أخي هذا الشيخ جلاد الوهابيه اذا هذا الشيخ فاضحنكم بالتناقض ومن كتبكم فما ذنبنا نحن منكم 😂
علي رضي الله عنه يحبه الله ورسوله فكيف بنا لانحبه ولا نتولاه .وقال رسول الله صل الله عليه وسلم علي لايحبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق والحب المراد به هو توليه والترضي عنه وانزاله منزله وليس الغلو او جعله انه يملك الكون او انه خالق
@@user-ej2xj4lv9z امين واياك الاباضية من الشيعة وهم اشدكفرمن اليهودوالنصاري واشدشرك من مشركين قريش أقرأ وابحث عن الاباضية وجميع فرق الشيعة حتي تعلم ان الشيعة اشدكفرمن اليهودوالنصاري واشدشرك من مشركين قريش
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ابوبكر الصديق و عمر الفاروق رضي الله عنه و علي رضي الله عنه و عثمان رضي الله عنهم وجميع اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم
شهادة أحد علماء الأزهر الشريف عن الإباضية 💖🌹💖👇 بسم الله الرحمن الرحيم ، و الصلاة و السلام على أشرف خلق الله أجمعين ، سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم ، أما بعد ، أضع بين أيديكم يا أخوتي كلاما لإحد مشائخ و علماء الأزهر الشريف في المذهب الإباضي ، وهو الشيخ السيد عبد اللحفظ عبد ربه، حيث أنه قال : العلامة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربه - أحد علماء الأزهر الشريف - قال عن الاباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، و اقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " افريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله و سلامه عليه في مشواره البعيد جيئة و ذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، و رسالته الميمونة عبر الثلاثة و العشرين عاما ، و مع تحريهم الصدق ، و حتمية الحق ، و مجاهدة النفس ، و ريادة المعاناة ، و الرياضة و الترويض على المشقة و المقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، و تبين للعالم اجمع - أو للخالصين المنصفين - أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - و على الحقيقة ( الفرقة الناجية ) التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، و التي أمر الله و رسوله أن يختارها و ينتهجها سبيلا يوصل إلى عبادته و مرضاته في قوله تعالى (( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني و سبحان الله و ما أنا من المشركين )) ( و المذهب الاباضي ليس عجيبا في الدنيا و لا غريبا عن الحياة ، و إنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها و تناولها ، و التعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات و الأجواء ، و هي بعون الله عملة لا يناله التزيف أو التلبيس ، و لا يطويها الوضع أو التدليس ، و لا يجوز في منطقها العمل بين بين ، و لا التنكر في وجهين ، و لا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزءا ، و كل لا يتوزع . ) ( و عموما - و بعد استقصاء و استحصاء ، و درس و بحث ، و تحليل و تعليل - تبين أن الاباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، و في تعاطي الحياة ، و في التعامل مع الناس . . . و أئمتها و دعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، و ناهضوا أعاصير الشرك و عواصف الإلحاد ، و تحدوا - بكل صرامة و شدة و بأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام و الباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد و جماعات الأمم و الشعوب تماشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، و نداءاته ، و متطلباته . ) و ما أحوج الدين اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي ، و ما أحوج الدنيا إلى دعاة الاباضية و أئمتها الذين من مهماتهم - و من أولى و وظائفهم إصلاح المسار الديني ، و مؤاخذة التسيب و القبض بشدة على خناق الاستهتار و الانحراف و اللاأخلاقيات ، و إعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة . و قال أيضا : ( فالاباضية أصبحوا في الواقع - و في نفس الأمر - و على الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، و الصيغة المشرقة الوضاءة بين الله و الناس ، و الغدة النشطة السليمة التي تفرز للدنيا ماهيات الدين ، و تقدم على موائد الإنسانية ما لذ و طاب من طعوم الحق ، و طيبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه و سلم في كل أحاديثه و مروياته ، و كان وجود هذا الصنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، و استوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات و القربات ،وأولها الشكر الخاص ، و العبودية الصافية ، و الاحتفاء بنعم الله ، و لاحتفال بآلاله ، و ترجمة ذلك كله إلى سلوك الذي يحبه و الله و رسوله ، و كان من مظاهر رحمة الله الفياضة الحانية أنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعا أوزاعا أو هملا ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركمات الشك ، و أنقاض الفتنة، و خرائب النية ، و أطلال الحيرة و النفاق ، و التخبط و الاضطراب . و لما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته و ينمو وجوده و تستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، و يجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، و يصاحب التاريخ ، و يرافقه في كل خطواته ، مع ابرزالعناصر التي أثرت فيه بالإيجاب و السلب ، و الثبوت و النفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحتها ، و حياتها على أسلحتها ، و هبت وقت الفزع و الروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، و كينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، و في الإطار الذي خطته يد القدر ، و تكفلت به عناية الإسلام ، و عمل على ترجمته و تطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة و السلام - و هل هناك من هو اتقى و أنقى ، و ابر و أوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، و للقيام بهذه الرسالة الكبيرة غير الاباضيين ؟ و هل هناك مذهب يتلاحم في هذا الترقي الروحي او يتلاءم مع ذلك السمو التشريعي الفقهي غير المذهب الاباضي ، و الاباضية عموما ؟ و هل هناك فوق ظهر الأرض و في جيوب و بين طيات و طبقات الحياة من يمكنه أن يستوعب هذه التعاليم الإلهية ، أو يستطيع أن يستقطب تلك المواجيد الكونية السماوية غير إنسان اباضي ، - صادق الاباضية - مصدره من الله و مورده إلى الله ، و حياته بين المصدر و المورد ، ودائما مع الله ؟ ) السيد عبدالحافظ عبد ربه - كتاب الاباضية مذهب و سلوك - ط1 القاهرة 18 / 11 / 1985 الصفحات 22 / 23 / 237 / 246 / 247
@@ali767_aljazye ان موجب البراءة ليس كون عثمان صحابي وعلي صحاب و انهما من أئمة المسلمين وأنهم من خلفاء المسلمين وانهم من الصحابة هذا من العبث أنت عندما تكلم الناس بهذا الاسلوب فإنك تصغر عقولهم و تحاول بذلك أن توهم و ان تزيف كمثل من يحاول حجب الشمس في نحر الظهيرة فالواقع أن الاباضية عنما وقف منهم من وقف موقف البراءة من علي وعثمان لهم سلف في ذلك ولم ينعقد اجماع الامة على ولايتهم ولو راجعنا مصادرك لبينت لنا هذه الحقيقة وأثبتتها عثمان بن عفان لم يكن جميع الصحابة يتولونه وترضون عنه الم تر في ترجة زيد بن وهب ٣٠٣١ - [صح] زيد بن وهب [ع] من أجلة التابعين وثقاتهم. ومتفق على الاحتجاج به إلا ما كان من يعقوب الفسوي فإنه قال - في تاريخه: في حديثه خلل كثير، ولم يصب الفسوي. ثم إنه ساق من روايته قول عمر: يا حذيفة، بالله أنا من المنافقين؟ قال: وهذا محال، أخاف أن يكون كذبا. قال: ومما يستدل به على ضعف حديثه روايته عن حذيفة: إن خرج الدجال تبعه من كان يحب عثمان. -------- ميزان الاعتدال - المجلد 2 - الصفحة 107 - جامع الكتب الإسلامية شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، 1382 هـ - 1963 م، ميزان الاعتدال، مجلد 2، صفحة 107، لبنان، دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت - لبنان، الأولى، 1382 هـ - 1963 م أليست هذه المرويات في كتبكم ومصادركم هذه الرواية التي أوردها الذهبي في ترجمة زيد بن وهب لم ينكرها بل أنك على من أنكر على زيد بن وهب روايته لها هل كان عمار بن ياسر الصحابي الجليل هل كان يتولى عثمان بن عفان ؟؟ ومصادركم ومروياتكم التي صححتموها شهدت بأن عمار بن ياسر كان يشتم عثمان بن عفان هل كان يتولاه وهو يشتمه أخبرنا أبو حفص وكلثوم بن جبير عن أبي غادية قال: "سمعت عمار بن ياسر" يقع في عثمان يشتمه بالمدينة، قال: فتوعدته بالقتل، قلت: لئن أمكنني الله -------- سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - المجلد 5 - الصفحة 19 - جامع الكتب الإسلامية ناصر الدين الألباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، مجلد 5، صفحة 19، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الأولى، (لمكتبة المعارف) مصادرك ذكرت ان عبدالرحمن بن عديس البَلَويّ الرضواني كان ممن خرج لحصار عثمان خرج مع المحاصرين وهو صحابي له جلالته ومكانته لدرجة أن الصحابة كانوا يقدمونه للصلاة بهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم إبًان الحصار بد الرحمن بن عُدَيْسٍ، أَبُو محمد البَلَويّ له صُحْبة، وبايع تحت الشجرة. وله رواية. سكن مصر. وكان ممن خرج على عثمان وسار إلى قتاله - نسأل الله العافية - ثمّ ظفر به معاوية فسجنه بفلسطين في جماعة، ثمّ هرب من السّجن، فأدركوه بجبل لبنان فقُتِلَ. ولمّا أدركوه قَالَ لمن قتله: وَيْحَكَ اتّقِ الله في دمي، فإنّي من أصحاب الشَّجرة، فَقَالَ: الشَّجَرُ بالجبل كثير، وقتله. -------- تاريخ الإسلام ت بشار - المجلد 2 - الصفحة 298 - جامع الكتب الإسلامية شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، 2003 م، تاريخ الإسلام ت بشار، مجلد 2، صفحة 298، دار الغرب الإسلامي، الأولى، 2003 م
ثم تروي كتبكم بعد ذلك انه قتل وترك ثلاثا لم يدفن ولم يصلي عليه إلا النزل اليسر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شيعهإلا القليل من اصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ومنعوا دفنه في البقيع مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فدفن في حش كوكب وهم بعضه برجم جنازته بالحجارة ذكر الْمَوْضِعِ الَّذِي دُفِنَ فِيهِ وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهِ قِيلَ: بَقِيَ عُثْمَانُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ لَا يُدْفَنُ، ثُمَّ إِنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ الْقُرَشِيَّ، وَجُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ كَلَّمَا عَلِيًّا فِي أَنْ يَأْذَنَ فِي دَفْنِهِ، فَفَعَلَ، فَلَمَّا سَمِعَ مَنْ قَصَدَهُ بِذَلِكَ قَعَدُوا لَهُ فِي الطَّرِيقِ بِالْحِجَارَةِ، وَخَرَجَ بِهِ نَاسٌ يَسِيرٌ مَنْ أَهْلِهِ وَغَيْرِهِمْ، وَفِيهِمُ الزُّبَيْرُ، وَالْحَسَنُ، وَأَبُو جَهْمِ بْنُ حُذَيْفَةَ، وَمَرْوَانُ، بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، فَأَتَوْا بِهِ حَائِطًا مِنْ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ يُسَمَّى حَشَّ كَوْكَبٍ، وَهُوَ خَارِجُ الْبَقِيعِ، فَصَلَّى عَلَيْهِ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ، وَقِيلَ: حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ، وَقِيلَ: مَرْوَانُ، وَجَاءَ نَاسٌ مِنَ الْأَنْصَارِ لِيَمْنَعُوا مِنَ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ، ثُمَّ تَرَكُوهُمْ خَوْفًا مِنَ الْفِتْنَةِ. وَأَرْسَلَ عَلِيٌّ إِلَى مَنْ أَرَادَ أَنْ يَرْجُمَ سَرِيرَهُ مِمَّنْ جَلَسَ عَلَى الطَّرِيقِ لَمَّا سَمِعَ بِهِمْ فَمَنَعَهُمْ عَنْهُ، وَدُفِنَ فِي حَشِّ كَوْكَبٍ. فَلَمَّا ظَهَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ عَلَى النَّاسِ أَمَرَ بِذَلِكَ الْحَائِطِ، فَهُدِمَ. وَأُدْخِلَ فِي الْبَقِيعِ، وَأَمْرَ النَّاسَ فَدَفَنُوا أَمْوَاتَهُمْ حَوْلَ قَبْرِهِ حَتَّى اتَّصَلَ الدَّفْنُ بِمَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ. وَقِيلَ: إِنَّمَا دُفِنَ بِالْبَقِيعِ مِمَّا يَلِي حَشَّ كَوْكَبٍ. وَقِيلَ: شَهِدَ جِنَازَتَهُ عَلِيٌّ وَطَلْحَةُ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَكَعْبُ بْنُ مَالِكٍ وَعَامَّةُ مَنْ ثَمَّ مِنْ أَصْحَابِهِ. قَالَ: وَقِيلَ لَمْ يُغَسَّلْ وَكُفِّنَ فِي ثِيَابِهِ. -------- الكامل في التاريخ - المجلد 2 - الصفحة 546 - جامع الكتب الإسلامية ابن الأثير، 1417 هـ - 1997 م، الكامل في التاريخ، مجلد 2، صفحة 546، لبنان، دار الكتاب العربي، بيروت - لبنان، الأولى، 1417هـ / 1997م هذا الذي ذكرته كتبكم و مصادركم لم تخفون هذا عن الناس انكنم تريدون بش تلك الحقبة فانبشوا كل ما فيها وانكتم تريدون السكوت فاسكتوا وهو المسلك الذي سلكناه و الحمد لله وما أظهرنا لعوام الناس هذه القضايا وهذه الامور إلا لما اضطررنا لفضح كذبكم بيان افرائاتكم وتطاولكم على الناس
@@ali767_aljazye اما علي ابن أبي طالب فإن مصادركم تشهد بأن الصحابة لم يكونوا يتولونه ويرضون عنه مصادركم المعتمدة الصحيحة رواياتكم التي صححتموها ٢٣٩٧ - "نهى عن سب الأموات" . أخرجه الحاكم (١ / ٣٨٥) عن شعبة عن مسعر عن زياد بن علاقة عن عمه: "أن" المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب، فقام إليه زيد بن أرقم فقال: يا مغيرة! ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات؟ فلم تسبعليا وقد مات؟ ! "، وقال:" صحيح على شرط مسلم "، ووافقه الذهبي." قلت: وهو كما قالا، -------- سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - المجلد 5 - الصفحة 520 - جامع الكتب الإسلامية ناصر الدين الألباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، مجلد 5، صفحة 520، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الأولى، (لمكتبة المعارف) هذا ما روته كتبكم روت كتبكم كذلك أن معاوية ابن ابي سفيان كما في سنن ابن ماجه وصححه الألباني انه نال من علي ابن أبي طالب أي سبه و شتمه ١٢١ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ سَابِطٍ وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ: قَدِمَ مُعَاوِيَةُ فِي بَعْضِ حَجَّاتِهِ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ سَعْدٌ، فَذَكَرُوا عَلِيًّا، فَنَالَ مِنْهُ، فَغَضِبَ سَعْدٌ، وَقَالَ: تَقُولُ هَذَا لِرَجُلٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «§مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ» وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي» ، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ الْيَوْمَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ» [شرح محمد فؤاد عبد الباقي] [ش (فنال منه) أي نال معاوية من علي ووقع فيه وسبه] . [حكم الألباني] صحيح -------- سنن ابن ماجه - المجلد 1 - الصفحة 45 - جامع الكتب الإسلامية ابن ماجه، سنن ابن ماجه، مجلد 1، صفحة 45، دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي
وفي صحيح مسلم أنه ما كان يسبه فقط بل كان يأمر بسبه فأنكر على سعد ابن ابي وقاص انه ما سب أبى تراب كما شرح ذلك ابن تيمية في كتابه منهاج السنة وَأَمَّا حَدِيثُ سَعْدٍ لَمَّا أَمَرَهُ مُعَاوِيَةُ بِالسَّبِّ فَأَبَى، فَقَالَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ؟ فَقَالَ: ثَلَاثٌ قَالَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَنْ أَسُبَّهُ، لَأَنْ يَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمُرِ النَّعَمِ. . . الْحَدِيثَ. فَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ [٥] وَفِيهِ ثَلَاثُ فَضَائِلَ لِعَلِيٍّ لَكِنْ لَيْسَتْ مِنْ خَصَائِصِ الْأَئِمَّةِ وَلَا مِنْ خَصَائِصِ -------- منهاج السنة النبوية - المجلد 5 - الصفحة 42 - جامع الكتب الإسلامية ابن تيمية، 1406 هـ - 1986 م، منهاج السنة النبوية، مجلد 5، صفحة 42، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الأولى، 1406 هـ - 1986 م فإذا كان هذا ما تقوله مصادركم وتذكره فعلى ما الكذب ؟؟؟؟ وتدعون بانكم حماة الصحابة و المدافعون عن الصحابة ومذهب أهل السنة و الجماعة الولاية من الصحابة من قال لك ذلك اليس علي بن جعد من شيوخ البخاري ومن كبار علماء أهل السنة و الجماعة ألم يقسم بالله كما في مسائل الامام أحمد أن معاوية مات على غير ملة الاسلام 1866 سمعت أبا عبدالله وقال له دلويه : سمعت علي بن الجعد يقول : مات معاوية على غير ملة الإسلام. الصفحة154 ia800303.us.archive.org/20/items/waq16368/02_16369.pdf فهذا علي بن الجعد أحد قاماتكم يشهد أن معاوية مات على غير ملة الاسلام ؟؟ وهذا كله من كتبكم ومصادركم وفيها ما هو أدهى و أمر لذلك أحسن أئمتنا رضوان الله عليهم عندما قالوا "بأن أثال هذه القضايا تبقى في مستودعاتها " إذا عرضناها عرضناها بإنصاف بحيث نبين المخطئ من المعذور ونبين أن اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم كانوا{أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ} ما كانوا يجاملون بعضهم بعضا هكذا كان أصاب محمد صلى الله عليه وسلم وعلى هذا رباهم كيف لا وهو القائل {لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها} كانوا يحكمون شرع الله عمار بن ياسر كما في البخاري كان يقاتل ام المؤمنين عائشة رضي الله عنهاو يشهد لها بالجنة ما منعه علمه بأنها من أهل الجنة أن يقاتلها إذ وجب قتالها ٧١٠٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا أَبُو حَصِينٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مَرْيَمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ الأَسَدِيُّ، قَالَ: لَمَّا سَارَ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَعَائِشَةُ إِلَى البَصْرَةِ، بَعَثَ عَلِيٌّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ وَحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ، فَقَدِمَا عَلَيْنَا الكُوفَةَ، فَصَعِدَا المِنْبَرَ، فَكَانَ الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَوْقَ المِنْبَرِ فِي أَعْلاَهُ، وَقَامَ عَمَّارٌ أَسْفَلَ مِنَ الحَسَنِ، فَاجْتَمَعْنَا إِلَيْهِ، فَسَمِعْتُ عَمَّارًا، يَقُولُ: «إِنَّ §عَائِشَةَ قَدْ سَارَتْ إِلَى البَصْرَةِ، وَوَاللَّهِ إِنَّهَا لَزَوْجَةُ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَلَكِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ابْتَلاَكُمْ، لِيَعْلَمَ إِيَّاهُ تُطِيعُونَ أَمْ هِيَ» -------- صحيح البخاري - المجلد 9 - الصفحة 55 - جامع الكتب الإسلامية محمد بن إسماعيل البخاري، 1422 هـ، صحيح البخاري، مجلد 9، صفحة 55، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الأولى، 1422هـ فالتلاعب بالتاريخ و العبث بالحقائق لايفعله مسلم رباني يسير الى الله سبحانه وتعالى ويقصده بأقوله وافعاله واحواله أسال الله أن يهديني ويهديك الى الصراط المستقي
ما هو ردك على الصحابة الآن ياقارع البدع وشيخ الاسلام وناصر السنة والعلامة المجدد الناطق بالحق مخزي الخوارج و أسد السنة علي الجازوي؟؟ والسؤال الان بعد كل هذه الادلة هل سترجع عن ما كنت عليه وتقول أن من تبرأ منهما له سلف في ذلك مع أن هذا من الغباء أن تنسب الى المذهب كاملا أنه يتبرأ من الصحابة الكرام ؟؟؟ ننتظر ردك يا أسد السنة 😂😂@@ali767_aljazye
@@ali767_aljazye ان موجب البراءة ليس كون عثمان صحابي وعلي صحاب و انهما من أئمة المسلمين وأنهم من خلفاء المسلمين وانهم من الصحابة هذا من العبث أنت عندما تكلم الناس بهذا الاسلوب فإنك تصغر عقولهم و تحاول بذلك أن توهم و ان تزيف كمثل من يحاول حجب الشمس في نحر الظهيرة فالواقع أن الاباضية عنما وقف منهم من وقف موقف البراءة من علي وعثمان لهم سلف في ذلك ولم ينعقد اجماع الامة على ولايتهم ولو راجعنا مصادرك لبينت لنا هذه الحقيقة وأثبتتها عثمان بن عفان لم يكن جميع الصحابة يتولونه وترضون عنه الم تر في ترجة زيد بن وهب ٣٠٣١ - [صح] زيد بن وهب [ع] من أجلة التابعين وثقاتهم. ومتفق على الاحتجاج به إلا ما كان من يعقوب الفسوي فإنه قال - في تاريخه: في حديثه خلل كثير، ولم يصب الفسوي. ثم إنه ساق من روايته قول عمر: يا حذيفة، بالله أنا من المنافقين؟ قال: وهذا محال، أخاف أن يكون كذبا. قال: ومما يستدل به على ضعف حديثه روايته عن حذيفة: إن خرج الدجال تبعه من كان يحب عثمان. -------- ميزان الاعتدال - المجلد 2 - الصفحة 107 - جامع الكتب الإسلامية شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، 1382 هـ - 1963 م، ميزان الاعتدال، مجلد 2، صفحة 107، لبنان، دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت - لبنان، الأولى، 1382 هـ - 1963 م أليست هذه المرويات في كتبكم ومصادركم هذه الرواية التي أوردها الذهبي في ترجمة زيد بن وهب لم ينكرها بل أنك على من أنكر على زيد بن وهب روايته لها هل كان عمار بن ياسر الصحابي الجليل هل كان يتولى عثمان بن عفان ؟؟ ومصادركم ومروياتكم التي صححتموها شهدت بأن عمار بن ياسر كان يشتم عثمان بن عفان هل كان يتولاه وهو يشتمه أخبرنا أبو حفص وكلثوم بن جبير عن أبي غادية قال: "سمعت عمار بن ياسر" يقع في عثمان يشتمه بالمدينة، قال: فتوعدته بالقتل، قلت: لئن أمكنني الله -------- سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - المجلد 5 - الصفحة 19 - جامع الكتب الإسلامية ناصر الدين الألباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، مجلد 5، صفحة 19، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الأولى، (لمكتبة المعارف) مصادرك ذكرت ان عبدالرحمن بن عديس البَلَويّ الرضواني كان ممن خرج لحصار عثمان خرج مع المحاصرين وهو صحابي له جلالته ومكانته لدرجة أن الصحابة كانوا يقدمونه للصلاة بهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم إبًان الحصار بد الرحمن بن عُدَيْسٍ، أَبُو محمد البَلَويّ له صُحْبة، وبايع تحت الشجرة. وله رواية. سكن مصر. وكان ممن خرج على عثمان وسار إلى قتاله - نسأل الله العافية - ثمّ ظفر به معاوية فسجنه بفلسطين في جماعة، ثمّ هرب من السّجن، فأدركوه بجبل لبنان فقُتِلَ. ولمّا أدركوه قَالَ لمن قتله: وَيْحَكَ اتّقِ الله في دمي، فإنّي من أصحاب الشَّجرة، فَقَالَ: الشَّجَرُ بالجبل كثير، وقتله. -------- تاريخ الإسلام ت بشار - المجلد 2 - الصفحة 298 - جامع الكتب الإسلامية شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، 2003 م، تاريخ الإسلام ت بشار، مجلد 2، صفحة 298، دار الغرب الإسلامي، الأولى، 2003 م
ثم تروي كتبكم بعد ذلك انه قتل وترك ثلاثا لم يدفن ولم يصلي عليه إلا النزل اليسر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شيعهإلا القليل من اصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ومنعوا دفنه في البقيع مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فدفن في حش كوكب وهم بعضه برجم جنازته بالحجارة ذكر الْمَوْضِعِ الَّذِي دُفِنَ فِيهِ وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهِ قِيلَ: بَقِيَ عُثْمَانُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ لَا يُدْفَنُ، ثُمَّ إِنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ الْقُرَشِيَّ، وَجُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ كَلَّمَا عَلِيًّا فِي أَنْ يَأْذَنَ فِي دَفْنِهِ، فَفَعَلَ، فَلَمَّا سَمِعَ مَنْ قَصَدَهُ بِذَلِكَ قَعَدُوا لَهُ فِي الطَّرِيقِ بِالْحِجَارَةِ، وَخَرَجَ بِهِ نَاسٌ يَسِيرٌ مَنْ أَهْلِهِ وَغَيْرِهِمْ، وَفِيهِمُ الزُّبَيْرُ، وَالْحَسَنُ، وَأَبُو جَهْمِ بْنُ حُذَيْفَةَ، وَمَرْوَانُ، بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، فَأَتَوْا بِهِ حَائِطًا مِنْ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ يُسَمَّى حَشَّ كَوْكَبٍ، وَهُوَ خَارِجُ الْبَقِيعِ، فَصَلَّى عَلَيْهِ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ، وَقِيلَ: حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ، وَقِيلَ: مَرْوَانُ، وَجَاءَ نَاسٌ مِنَ الْأَنْصَارِ لِيَمْنَعُوا مِنَ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ، ثُمَّ تَرَكُوهُمْ خَوْفًا مِنَ الْفِتْنَةِ. وَأَرْسَلَ عَلِيٌّ إِلَى مَنْ أَرَادَ أَنْ يَرْجُمَ سَرِيرَهُ مِمَّنْ جَلَسَ عَلَى الطَّرِيقِ لَمَّا سَمِعَ بِهِمْ فَمَنَعَهُمْ عَنْهُ، وَدُفِنَ فِي حَشِّ كَوْكَبٍ. فَلَمَّا ظَهَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ عَلَى النَّاسِ أَمَرَ بِذَلِكَ الْحَائِطِ، فَهُدِمَ. وَأُدْخِلَ فِي الْبَقِيعِ، وَأَمْرَ النَّاسَ فَدَفَنُوا أَمْوَاتَهُمْ حَوْلَ قَبْرِهِ حَتَّى اتَّصَلَ الدَّفْنُ بِمَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ. وَقِيلَ: إِنَّمَا دُفِنَ بِالْبَقِيعِ مِمَّا يَلِي حَشَّ كَوْكَبٍ. وَقِيلَ: شَهِدَ جِنَازَتَهُ عَلِيٌّ وَطَلْحَةُ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَكَعْبُ بْنُ مَالِكٍ وَعَامَّةُ مَنْ ثَمَّ مِنْ أَصْحَابِهِ. قَالَ: وَقِيلَ لَمْ يُغَسَّلْ وَكُفِّنَ فِي ثِيَابِهِ. -------- الكامل في التاريخ - المجلد 2 - الصفحة 546 - جامع الكتب الإسلامية ابن الأثير، 1417 هـ - 1997 م، الكامل في التاريخ، مجلد 2، صفحة 546، لبنان، دار الكتاب العربي، بيروت - لبنان، الأولى، 1417هـ / 1997م هذا الذي ذكرته كتبكم و مصادركم لم تخفون هذا عن الناس انكنم تريدون بش تلك الحقبة فانبشوا كل ما فيها وانكتم تريدون السكوت فاسكتوا وهو المسلك الذي سلكناه و الحمد لله وما أظهرنا لعوام الناس هذه القضايا وهذه الامور إلا لما اضطررنا لفضح كذبكم بيان افرائاتكم وتطاولكم على الناس
إبراهيم بن سليمان الجبهان يقول في كتابه تبديد الظلام وتنبيه النيام إلى خطر التشيع على المسلمين والإسلام ..الصفحة 136 - يقولون لو كان الحكم بيد علي وذريته لأكل الناس من فوقهم ومن تحت أرجلهم (لبناً وعسلاً ومناً وسلوى) وهذا علي رضي الله عنه تولى الخلافة ومكث فيها خمسة أعوام أو تزيد ، فهل أكل الناس في عهده وشربوا إلا دماء الأبرياء ،وعرق الضعفاء ، ودموع الثكالى واليتامى والبؤساء، وياليت أن هذه الدماء ،وذلك العرق وتلك الدموع قد سالت في فتوحات إسلامية ومن أجل تحرير بلاد واقعة تحت نير الكفر والكافرين،إذاً لتغير وجه التاريخ ،ولكنا في حالة نحسد عليها. ولنترك خلافة علي ، ولنتجاوز عن كل ما فيها من مفارقات ،لننظر ماذا حدث بعد ذلك ......الخ. أسألكم أليس هذا طعن في علي رضي الله عنه
يقول إبن تيميه عن الإمام علي في كتابه منهاج السنه النبوية الجزء الرابع الصفحة - 117 - وعلي رضي الله عنه مع أنه من الخلفاء الراشدين ، ومن سادات السابقين الأولين ، فلم يظهر في خلافته دين الإسلام ، بل وقعت الفتنة بين أهله ، وطمع فيهم عدوهم من الكفار والنصارى والمجوس بالشام والمشرق إلخ...
ما قامت الفتنة الا ممن تتولونهم من ابناء الطلقاء الذين قتل ابائهم علي عليه السلام في بدر وحنين لذلك كانت احقاد بني امية ظاهرة حين تولى علي عليه السلام الخلافة وبسبب ابناء اكلة الاكباد عاشت الامة الاسلامية في فرقة وفتنة الى يومنا هذا فهم الشجرة الملعونة على لسان خاتم النبيين محمد عليه السلام
قال ابن تيمية في كتابه (منهاج السنة، ج7، ص 137 - 138): (الرابع: أن الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودّاً، وهذا وعدٌ منه صادقٌ، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم، لا سيما الخلفاء - رضي الله عنهم -، لا سيما أبو بكر وعمر فإن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما، وكانوا خير القرون. ولم يكن كذلك علي، فإن كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه .... سؤال هل صدق إبن تيمية فيما نسبهُ للصحابة أم لا
@@hilalali7684 🤣🤣ألعاب طيب والمصادر الي تقول نفس الكلام هذا حتى هي العاب والي تهزى عالصراط حتى هو ألعاب والي قال الله في كل مكان والقرآن مخلوق والعاصي مخلد في النار حتى هو ألعاب عادي مش مشكلة كلها ألعاب إلكترونية 😂
@@ali767_aljazye اخي الكريم الوهابي ايش رايك يستوي تحدي بيننا انت تقول اننا نقول ان الله في كل مكان وانا اريد منك فقط شيخ واحد اباضي تاتيني بقوله وانا مستعد ان اترك نور الاباضيه الابيض وادخل معك في ظلام الوهابيه الاسود فهل انت على قدر التحدي امس يتعذر الحصول على المشترك المطلوب
@@hif491 وأنت وش دراك بمعتقداتهم؟ أنت تتكلم عن الإباضية العاديين ولكن فيه من شيوخهم مدلس ويكره الصحابة. ..وهاذا أبدا ما مسجون لأنه اباضي يتوصطوله لو سني بيخيس فالسجن
حاشا لله ان تكون الوهابية هي الإسلام الصحيح بل هي للأسف النسخة المزورة والمشوهة للإسلام 👇😨 فضائع الوهابية السلفية من كتبهم 👇😨 قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر في ترجمة شيخه ابن عبد الوهاب [كان هو الذي يجهِّز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود إليه والضيوف عنده، والداخل والخارج من عنده] عنوان المجد، 1/91.. أين كانت توجه هذه الجيوش والسرايا والغزوات كما يطلقون عليها!! هل كانت توجه لدحر أعداء الإسلام الذين كانوا يسعون بكل قوة لتدمير الإسلام وإبادة المسلمين.؟ حسبنا الله ونعم الوكيل - يقول مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر النجدي [ثم أمر الشيخ بالجهاد وحضهم عليه فامتثلوا، فأول جيش غزا سبع ركايب، فلما ركبوها وأعجلت بهم النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها، فأغاروا أظنه على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا سالمين]. عنوان المجد، ج1 ص 14-15 - جاء في الصفحة (97 تاريخ نجد) نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل محمد بن عبد الوهاب.يقول محمد بن عبد الوهاب [إن عثمان بن معمَّر - حاكم بلد عيينة - مشركٌ كافر ، فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163 هـ] هكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا مشركا كافراً وهو المقتول غيلةً في مصلاه بالمسجد يوم الجمعة ؟! إن الجاهل من المسلمين يعلم أن المتهم بالردة عن الإسلام لا يقتل غيلة بل يستتاب - يقول ابن بشر فيما سبق [فلما سلَّم من الصلاة قام إليه من ذكرنا فقتلوه.] عنوان المجد 1/23 - يقول ابن بشر في عنوان المجدفي أحداث سنة 1187هـ [وفيها سار عبد العزيز بالجنود المنصورة وقصد الرياض ونازل أهلها أياما عديدة وضيّق عليهم واستولى على بعض بروجهم وهدمها المسلمون وهدموا المرقب وقتَل على أهلها رجالاً كثيرا..] ثم ينقل خبر فرار أهل الرياض منها وفعل جنود الوهابية بهم قائلاً [ففر أهل الرياض في ساقته - أي في ساقه حاكمها - الرجال والنساء والأطفال لا يلوي أحد على أحد، هربوا على وجوههم إلى البرية السهباء قاصدين الخرج وذلك في فصل الصيف، فهلك منهم خلق كثير جوعاً وعطشا..] إلى أن قال [فساروا في إثرهم يقتلون ويغنمون، ثم إن عبدالعزيز جعل في البيوت ضباطاً يحفظون ما فيها، وحاز جميع ما في البلد من الأموال والسلاح والطعام والأمتاع وغير ذلك؛ وملك بيوتها ونخيلها إلا قليلها..] - يقول مؤرخ الوهابية في أحداث سنة 1176هـ [وفيها سار عبد العزيز رحمه الله بالجيوش المنصورة إلى الإحساء وأناخ بالموضع المعروف بالمطريفي في الإحساء وقتل منهم رجالا كثيرا نحو السبعين رجلاً وأخذ أموالاً كثيرة، ثم أغار على المبرز فقتل من أهلها رجالا..]عنوان المجد 1/46 ونقول: من ينهب أموال المسلمين ما حكمه في شرع الله؟ ومن يستبيح دماء الموحدين ما جزاؤه في الحياة الدنيا والآخرة؟؟ الحمد لله الذي لم يجعلني وهابيا
على كل حال علي ابن أبي طالب صحابي وليس نبي حتى تجعلوه معصوم يا وهابية يحاكم إن أخطأ بكتاب الله وسنة رسوله فعلي كرم الله وجهه ورضي الله عنه ليس معصوم وهنا الكفر الذي قصده الشيخ مسعود كفر نعمة
الا تعلم انك قد كفرت حينما عصيت رسول الله صلى الله عليه وآله و رفضت أن يكون علي مولاك فأنت لا تقبل ولاية رسول الله عليك برفضك ولاية علي صلوات الله عليهما والهما إلا تعلم أنه ولي كل مؤمن بعد رسول الله بنص منه صلى الله عليه وآله ومن رفض ليس بمؤمن فهو كافر إلا تعلم أن قاتله أشقى الناس هو و عاقر الناقة إلا تعلم أن بحبه يعرف المؤمن وببغضه يعرف المنافق فأنتم وفرقتكم قد مرقتم من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية وهو حديث صحيح إلا تعلم أن الشيطان كان من المجتهدين في العبادة بدون طاعة فاحبط عمله و كذلك انتم ولم ترضوا أن تكونوا كلاب أهل النار فلنشفعن لكم عند الله ليجعلكم من سادة أهل النار مع الشيطان في درك واحد ورؤوسكم برأسه سواء
@@hmdchy ياخي هم موجودين نعم بس كذلك وعد اللامي ماهو بخير منهم مثلا أو أني أشكره لك الرجل هذا رافضي أعرفه جيدا وأما أهل السنة فهم قد تصدوا لجميع أهل البدع منهم النواصب
عيب عليك تشتم الناس بهذه الطريقه وتعنون الفيديو بالسب والشتيمه، الناس تطورت ووصلت بالعلم بابعد مدي من تطور ومنفعة وخدمة الانسانية وانت مازلت ع غيك. وشاغل نفسك بالامام علي وفلان وعلان يارجل بالله عليك امانه تكفي لاداعي لخلق مثل تلك المهاترات والخزعبلات عديمة الفايده ،
@khalidma1926 يابن الحلال ماحد.كفر حد. لا الامام علي ولا الحسن والحسين انت فاهم غلط نحن لانكفر احدا. ولا نتدخل ف عباد الله اعبد ربك حسب معتقداتك لاضرر ولا ضرار. وكلنا ف الاخر عباد الله،،. ولايجب ان نشغل انفسنا بهذا وذاك ، هذا قصدي اخوي ، وسامحني،
قال صلى الله عليه واله وسلم ..ياعلي لايحبك الة مؤمن ولايبغضك الا منافق.... وقد اشتهر في الافاق وانه كرامة من كرامات الاماز علي عليه السلام ان من يبغضه ويعاديه ابن زنا لامحالة او ابن لغير رشدة ...وفي قصة علي بن دلف العجلي مايغنيكم عن اشرح ذلك. وماادراك ماابو دلف
@@user-wc8om3sb2z علي صحابي جليل زيه زي أبوبكر زيه زي عمر وتوفي عليه الصلاة والسلام وهو عنهم راض وانت تجي وتقولي كوارث كوارث هن اللي داروهن أجدادك الخوارج من ذلك الحين إلى يومنا هذا
مابال هؤلاء الناس هل اصابهم الخبل في عقولهم. ماتبي توالي الامام علي بالطقاق والحين كلش الامام علي ناطرك توالي يالاثول صج انك رايح فيها حيل. تشنه هذا مو قاري المناظره يلي صارت بين عبدالله بن العباس مع الخوارج يلي طيح فيها سوقهم وكشف انهم خرطي مايعرفون شي عن الاسلام وامره. وبعدين يالكحيان مو ثايت عندك " من كنت مولاه فهذا علي مولاه" ومو ثابت عندك " لاعطين الرايه غدا لرجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله" مو ثابت عندك " خرج الايمان كله للكفر كله" بس شنقول بناس يشاققون الله ورسوله. اقول شيخ اذا الاباضيه مثلك اقول لك طيح الله حظك انت والمارقين نفس الطقه.
@@fawwaz-ro9ti تريد تثبت صحه كلامك وعندك الحجج القويه ماينفع على الشبكه حتى اي احد يقدر يتكلم ويبقبق مثل الدجاج عندك الشجاعه وتبحث عن الحق تعال نستقبلك من المطار محمول مكفول شرط بحثك عن الحقيقه واذا ماعندك القدره اكرمنا بسكوتك لا تكون كالامعه
الي يشوف العنوان يقول جايب شي جديد عموماً نحن الاباضيه لم نتولى احد الا مثبت تقواه و عمله الصالح ولم نتبرء من احد الا من ثبت فسوقه و ضلاله وهذا بنائاً على امر الله سبحانه قال تعالى ((لاَ تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلاَ إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)) صدق الله العظيم 1-عثمان بن عفان حاصروه المسلمين 39 يوماً في بيته وقتلوه ولذين قتلوه مسلمين ومنهم صحابه هذا ان دل يدل على ظلمه للمسلمين 2- معاويه وعمرو بن العاص خرجو بجيشهم و قاتلو جيش علي بن ابي طالب وسببو فتنه كبيره والى يومنا هذا المسلمين يدفعون الثمن 3- علي بن ابي طالب قتل 12 الف مسلم ومنهم عدد كبير من الصحابه يسموهم اهل النهروان بدون سبب مقنع بل علي يقاتلهم وهو على يقين انهم على حق وهو على باطل يقاتلهم وهو نادم على عمله هذا الدليل ثابت وساطع بس انتو تتلاعبون في الدين وجزائكم على الله الصحابي عمار ابن ياسر رضي الله عنه قتله جيش معاويه بن ابي سفيان و الرسول صلى الله عليه وسلم قال ويحا عمار تقتله الفئه الباغيه يدعوهم الى الجنه ويدعونه الى النار هذا حديث صحيح اما انتم حتى اليهود ونصارى توليتموهم و تبرئتم من المسلمين عامه وموضوع الولايه ولبرائه ليسى تكفير لم ولن نكفر احداً بل نقول تلك فتنه طهر الله منها اسنتنا فلنطهر منها السنتنا هذا نحن ام انتم تكفروننا وتكفرون جميع المسلمين الا من هم تحت شعار اهل السنه ولجماعه الحشويه المجسمه الوهابيه بل بعض علمائكم المتأخرين كانو يلعنون علي بن ابي طالب في المنابر واحدهم يلعنه في اليوم 140 منره سبعين في الصباح وسبعين في المساء صاحب المقطع هذا ليس هروب مسعود مسعود لم ولن يهرب لاكن انت سؤالك غبي والشيخ جاوبك ولاكن انت م تفهم الذي لا يفهم دواه تسكر فوجه اصلاً هذا المقطع دليل على غبائك وضلالك وحسابكم عند الله والله ذو نتقام
@@user-cm1vd2vm3u أولا الظاهر أنك ما قرأت السنة الصحيحة الي مدحت الصحابة والتابعين رضي الله عنهم والآيات بل السور في القرآن التي زكت صحابة رسول الله منهم عثمان وعلي ومعاوية رضي الله عنهم والذين قتلوا عثمان وعلي كانوا من الخوارج المارقين الي طبعا أنتم جعلتموهم مسلمين هم جماعة عبدالله بن سبأ اليهودي الذي أحدث كل هذه المؤامرة أما عثمان فكان راس الفتنة عبدالله بن سبأ وهو من أجج العلوج على المدينة المنورة لقتل عثمان وأما ما جرى بين علي ومعاوية فأنت ليس مطلوب منك تقييمهم أو الخوض فيه فإن كتت تتكلم عن معاوية فلم لا تتكلم عن خروج ام المؤمنين عائشة-رضي الله عنها-حينما خرجت للبصرة وحدث بعدها الصدام هل سنقول أنها هي المسؤولة عن الفتنة ونقعد كيفي كيف الرافضي وكذا مثله في صفين كانت أساسا هناك صلح سيقام بينهم ولكن صحابتك الخوارج هم من أحدثوا الفتن والقلاقل حتى حدث الصدام فيها وعلي رضي الله عنه قتل ١٢ألف خارجي منهم ذو الثدية وهذا مت بشره به رسول الله وحينما رآه ميتا خر ساجدا لله ومن قالك أنه نادم وطبعا بارك الله فيك انت بينت لنا عقيدتك الصحيحة من غيرما تميع ولا مداهنة وإن كنت تستدل بهذه الآية آية البرآءة على الصحابة هؤلاء عثمان وعلي ومعاوية ⚫️فإن الله تعالى قال في سورة التوبة: "وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ" [التوبة : 100] ⚫️وقال تعالى: "مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا" [الفتح : 29] فهذه آية عامة على عدالة الصحابة جميعهم بلا استثناء ولا ألومك حين تتكلم في عثمان وعلي فواحد قتلوه اجدادك الخوارج وواحد نكل بهم فلا تخض في حروب بينهم وقعت.....عن اجتهاد وكن إن خضت معتذرا والاقتداء بهم في الدين مفترض.....فاقتد بهم واتبع الآثار والسورا ثم من قال أننا نلعن علي بن أبي طالب ٧٠ مرة أين صا. الكلام هذا ونحن في هذا المقطع نثبت عقيدتكم الحقيقية في الصحابة الي أنتم تقولوا نحن لا نبرأ من الصحابة ولسنا خوارج
والله ودي افهمك ودلك على الطريق الصحيح بس انت ملغن انه العقل شيطان وبدعه ولا عليك من غيرك فقط اسمع السلف وتبعهم هذا كلام اجدادك يعني عقولكم ماتستخدموها مثل الهندوس ولبوذيه و الكفار من اهل الكتاب مسيطر عليكم الارهاب الفكري صعب افهمك انت تسمع محاضرات الشيخ العلامه مسعود المقبالي ولا تأثرت ولا بعد تتصيد اخطاء ولم ولن تجد ف حسافه حسافه
@@ali767_aljazye نحن م احكم عليهم ولاكن بسببهم صارت فتن و صارت حروب راحو ضحاياها ناس كثيرين وياليت كان حرب ضد المشركين بل بين مسلمين بعضهم بعض قال تعالى(( وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ ۖ إِنَّهُ كَانَ مَنصُورًا)) كيف تريدني اتولى من فعل فتنه من 1400 سنه ومن يومها الى هذا اليوم يدفع ثمنها الاسلام و المسلمين
على ما يبدوا أن صاحب المقطع... طفل صغير يعتمد على القص ولزق..... كان قول الشيخ في محاظرته أنه وإن ثبت أن أحد الصحابة خالف الكتاب والسنه وظرب المثل بالامام علي رضي الله عنه لعضم مكانته.... وهنا المقصد عظيم الجرم فلا تعز مكانت الإنسان منزلته أمام معصيت الله. ولم يقصده أي عليا بشخصه. وكذا فعل سيدنا عمر عندما طلب من عليا أن يبايع خليل رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلا أحرق بيته وبنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بداخله... فقد كان لدئب الصدع وخوف الشقاق في الأمه... غحاشا عمرا أن يأتي بفعل مشين وهو ميزان عدل الأمه المحمدية
قال رسول الله لما برز امیر المومنین علی ابن ابیطالب علیه السلام الی عمرو ابن ود العامری فی حرب احد بعد ما ناده عمزو للتبی صلی الله علیه و آله و سلم یا محمد این اصحابک الیس فیکم من رجل لیبارزنی لقد بححت بجمعکم هل من مبارز و ثلاث مرات یقوم علی ابن ابیطالب علیه السلام و الرسول یقول له اجلس یاعلی و لا احد من الصحابه تجرعا و قام الا علی ابن ابیطالب علیه السلام، فلما قتل علی علیه السلام عمرو ابن عبد ود قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قوله الشهیر برز الایمان کله یعتی علی ابن ابیطالب علیه السلام الی الشرک کله یعنی عمرو ابن الود العامری و قال رسول الله یا علی لا یحبک الا مومن و لا یبغضک الا فاسق
@@abunibrasAlYahyai ليست مناظرة إنما هو بيان لعقيدته في علي للجماعة الي يقولو الإباضية ما يسبون الصحابة والشاهد كتاب سير وجوابات لعلماء وأئمة عمان م/2 ص/307📕
@@amazighimuwahid الاباضي ليس ضال يا هذا وإنما يكحل لكم اعينكم ويظهر لكم الحق ان وافق هواكم قبلتوه واذا غير ذلك طعنتوا في امه ليست قليله ستحمل وزرهم فردا فردا يا احمق
يا أبوعمار.. اتقي الله واترك الفتنة وإثارة الفتن.. الاباضية مسلمون وليسوا خوارج ويحبون الامام علي كرم الله وجهه ولايذكرونه بشيى مما حاولت أن تنسبه للمتصل.. والأفضل ان تقرب بين المسلمين لا ان تسعى لفرقة الصف والكراهية.. أسأل الله لك الهداية ووقانا الله شر الفتن والمفتنين
@@mrmuscat11 أولا الإباضية خوارج ويبغضون الصحابة منهم علي ومعاوية والدليل كتبهم ثم متى صار التحذير من أهل البدع فتنة ابحث عن كلام الإمام مالك فيهم سوف تعرف بعدها من يحاول إثارة الفتن
عندما يتكلم واحد مريض على السابقون بل اول السابقين بطل الخندق بطل خيبر واخي ونسب رسول الله صلى الله عليه وسلم اله طيبين انت ماذ قدمت الاسلام لم تتكلم علا ابو الحسن
هذه عقيدة ثابته عند الاباضية بالطعن بالامام علي عليه السلام كذلك السلفية الوهابية كتبهم تطعن بامير المؤمنين علي والسيدة الزهراء والحسين الشهيد ويجعلون المجرم القاتل يزيد بريئ من دم الحسين..
@@AhmedSsaiifأنا أقولك ما هي عقيدتك في الصحابة مثلا؟ إذا قلت لي لا اتولاهم ما معنى هذا فنفس الكلام في حق علي بن أبي طالب الكتـاب والسنــة بفهم الصحابة والتابعين(السلف) .،
طيب كتب الاباضية المطبوعة في سلطنة عمان فيها طعن في علي رضي الله عنه لكن يجتمع الرافض ة و الاباضية في التقليل و الطعن في علي رضي الله عنه انه بعوضه و انه سكت عن ضرب زوجته
ومن قال انك انت تتولى علي وانت تتولى معاوية الذي سبه وحاربه ؟ هذا الإباضي يكفر علي وأنت تنافق في حب علي وتدعي انك تتولاه ،،، أبرؤا من عائشة ومعاوية لنصدقكم يابكرية
خليجنا واحد ولكن لا مجاملة ولا مداهنة في من يسب علي بن أبي طالب رضي الله عنه لعقيدة أهل السنة لا مجاملة فهمت أخي ثم للعلم انا من 🇱🇾 ليبيا ولست من السعودية
اه لا داعي للفتنة كذلك لا داعي لإستحسان البدع وسب الصحابة فإن هذا لا يقبل إذا كان مقبولا عندك فهو ليس بقبول عندي انا ياخي إن يسب ويفسق ابن عم رسول الله ونا مش مشكلتي فالمقالي كشخص لكن المشكلة في المعتقد
@@ali767_aljazye انا افتكرتك من دول الخليج لنا الخلجان لهم مواقف متشدده وتكفيريه ف بعض الأحيان ضد المذهب الاباضي لا اعلم حتى ف بلاد المغربي العربي ايضا لكم مواقف ضد الاباضية ع العموم شكرا لك ع المداخلة الطيفه.
يبدو أن هناك يهود ونصارى وأمثالهم يمكرون ويكيدون ويحاولون أن يوقدوا نارا للحرب بين المسلمين ، ولجهلهم وحماقتهم يغفلون عن النظام الإلهي(كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله) ، وهو ايضا إستدراج لهم من الله ليخسروا أموالهم وأوقاتهم وجهودهم .
@@mohamedbouhebtoun9473 ههههههههه ٣ - مَن كنْتُ مَوْلاهُ فعلِيٌّ مَوْلاهُ. الراوي: زيد بن أرقم أو حذيفة بن اسيد • الترمذي، سنن الترمذي (٣٧١٣) • حسن صحيح • أخرجه أحمد (١٩٢٧٩) باختلاف يسير، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (٨٤٧٨)، وابن حبان (٦٩٣١) مطولاً الرسول أمرنا بتولي علي وجميع الصحابة وانتم الإباضية تبرأون منه ومن عثمان ومعاوية انا ما قتلك روح سوى مثل الروافض وشركهم لكن يجب أن تعرف مالك وما عليك
بدأ نتن ياهو ببث سمومه ضد الإباضية لأنهم يقفون مع القضية الفلسطينية وهذا اللي يحاول يشيطن المذهب الإباضي عليه تنزيل مقطع تكفير الشيخ مسعود المقبالي للإمام علي والا فإنه كذاب كذاب كذاب
ههههه هو الخليفة الرابع انت تحاول أن تدخلنا باب 🚪 الروافض لكن عندنا معاوية مؤمن ولا ننكر أنه أخطأ وعلي على حق لكن رضي الله عنهم لا تدلس على الناس بارك الله فيك
@@hif491 شكرا لك لاكن لإغلاق الملف عليه ان يمسح كذبته وأنا قد أعطته عرضا ان كان رجلاً ويقول بان هذا الذي ناقشه الشيخ مسعود فاليأتي الى عمان وسيعرف من هو الشيخ مسعود
انتم ايضا يا سلفية لا تولون الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام لانكم وقفتم مع معاوية ضدھ وبايعتوا يزيد وتركتوا الامام علي كما فعل عبد اللھ ابن عمر الذي لم يبايع الامام علي ولا الامام الحسن ووقف مع يزيد بن معاوية ضد الامام الحسين سيد شباب اهل الجنه والاباضية سنھ وانتم يا وھابية سنھ وكلكم نواصب وشيخ النواصب ابن تيمية عندكم افضل من الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام والعياذ باللھ ودليل ھناك من مشائخكم وھو امام مسجد عندكم وھو الشيخ ابو عائشة السعودي قال في مناظرة لھ مع الشيعة ابحث عنھا على اليوتيوب قال لو كان نبي بعد النبي محمد صلى الله عليه والھ لكن ابن تيمية ولذلك عندي كلكم النواصب.
انت يللي تقول بكريه ياجاهل نحن نحب كل الصحابه كلهم وآل البيت رضى الله عنهم ولانكره احد اما انتم تسبون الصحابه وتتولون اصحاب العمائم من ايران انتو لاتتبعون ال البيت الا من رحم ربي منكم ياشيعه الاثنى عشرية انتو تقلدون اصحاب العمائم الحاقدين علي الاسلام والعرب والنبي وزوجاته وصحابته
السلآم عليكم ورحمه الله وبركاته كفاكم تزوير ومروغه انا سني أولان من الأمارات وعندي أهل في عمان نشأت وفي بعض من مشايخنا هدانا وهدهم الله الى الحق كله تهجم على الاباضية كرهه شي أسمه الاباضية حت أهلي آلي على المذهب الاباضي صار بيني وبينهم احتكاك وكل متهجمت عليهم واجول لهم أنتم خوارج ومذهبكم مذهب تضليلي إلي أحصل منهم ابتسامة وهاذ الكلام هدانا وهداك الله الله يسامحك محصل شي تهجم منهم وقبل سنتين سمعت شيخ سوداني مزمل واحد مصري رامي عيسى وشيخ سعودي في اليوتيوب يتهجمو على الاباضيه وعندهم ادله من كتاب الاباضية والصفحه الفلانيه ويكفرو ويطعنو في الصحابه ويلعنو إلى آخره وبعده بفتره جانا واحد من اهلي الي هم على المذهب الاباضي وهاذ الشخص قليل جيته لنا رغم هوه صلته بي اكثر وتنقشت معه وجلتله الكلام الي قالوه مشايخنا والدليل طبعن هاذ الكلام في البيت في العين في منطقه الهجر جالي خلصت جلتله أيوة جالي عندك كلام غيره جلت لا جالي زورني عمان وبرد عليك مرة الأيام وظهرة عمان ناش إسلام على الجدة جاني جالي ظهرنا جلتله وين جالي عندك شغل خلاص انت سلمت جلتله إيه ورحنا في مكتبه عندهم في ولايتهم جاب الكتاب جالي في اي صفحه بصرحة مذكرة قريت الكتاب وبصرحة تفجات الكلام غير ظهرنا ويطلع بي مسقط وندخل مكتبه صغيرة ويجيب نفس الكتاب وحصلته هوه هوة ويظهرنيا مكتبه كبيره وحصلته نفس الشي جالي عشان ططمن نفسك انه مش امزور في الكتب هيه هيه نفس الي قريته جالي كلامه منساها جالي عرف السالفه من بدايته الى اخرته واحذر من هاذ الي يسمونه اليوتيوب في اهل الفتن يستخدموة لتظليل الناس يقطعو المقطع عشان يظهر لك انه الشخص يسب ويشتم ويطعن في صحابه رسول الله صل الله عليه وسلم ورضي الله عن الصحابة أجمعين وجالي بننتظر انصلي صلينا الأمام سني وخلفه اباضيه ومالكيه وحنبليه والسطر الامامي فيه سؤن عماني وبجنبه مصري وسوداني وبنجالي وبكستاني وهندي ايجولك سواسيه عند الله وبعدين سالت نفسي مع مرور الأيام إذ مذهبهم فيه ظلاله وانهم خوارج والخوارج معروفين اهل فتنه وعقيدتهم تكفيريه ليش متحصل بيهم داعشي او في اي منظمه إرهابية ليش أرضهم ارض سلام وأمان ليش ميهاجمو المذاهب الأخر ليش محرضو أولادهم على كره المذاهب الثانيه ملهم يد في التخريب ولا يدخلو في شؤن الغير إذ تدخلو يددخلو لصلح والخير واعتقادي إذ كان مذهبهم مذهب تحريضي أو تكفيري أو مذهب خاطي كان بتحصلهم كثيرين الخطايا غير بلعكس هم اقل مننا في الأخطاء بكثير فتركو عنكم الفتنه والبغض هدانا وهداكم الله
@@mxdmdx1702 أخي الكريم نحن ما رينا منهم شي ولا حاجة لكن هذه عقيدتهم أنا ما لي دخل وعندهم عقائد أخرى منحرفة مثل عدم رؤية الله يوم القيامة والتكفير بالكبيرة ومؤسسهم ابن اباض كان خارجيا وقاتل معهم لا أطعن في الناس بحد ذاتهم لكن أتكلم عن المذهب بحد ذاته مذهب منحرف ليش ضروري انجامل ونداهن عشان مرضاة الناس وهذا ليس تزوير هو قالك انا لا أتولاه وفي مقطع ثاني يقول هو بنفسه أنه اختلفوا فمنهم من كفره ومن بدعه ولذلك فإني لم أزور شيئا والمصادر متوفره وموجودة فيه أكثر واعظم من الكلام الي نشرنا ونسأل الله أن يهدينا جميعا
@@ali767_aljazye أعطني الانحراف في مذهبهم أنا قاري كتبهم لاتوجد بيه من الضلاله نعم هم يقولون بخلق القرآن وعدم روية الله عزوجل وهاذي لاتودي إلى الكفر أم في طعن الصحابه مسمعت أنهم يطعنون في أي صحابي رضون الله عليهم جميعن أم عن عبدالله بن اباض نعم خرج ثم عدل وحسن اسلامة بنفسي سامعها من مشايخنا حتى مارة سامعه من عثمان الخميس إذ كنت عاصي ثم تبت لله خلاص اظل عاصي وإذ جاء ابناءي من خلفي وسارو على منهجي بيضلو يعايروهم بضلالتي ميجولو الإسلام يجب ماقبله في من الصاحبه من اردت ثم تاب خلاص يعتبر ظال خلوهم في حالهم وبسنا من نشر الفتن لو فين خير كنا نساعد إخواننا في فلسطين إلي بعض من مشايخنا كفرهم
يا ود الحلال هولاء بلوش مالهم وطن عايشين مشردين في الأرض تائهين الخليج العربي يلم الهول أصله باكستاني الله يخلي الخليج اللي ظمهم ورحبهم وأعطاهم جنسيات وجوزات
اساسا الصوت غير واضح ... صوت الشيخ مسعود
مانقص أحد من أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب إلا به نقص
مثلك يعني ولا كيف لا تحكم على الناس من غير ثبوت
الناقص انت ومن في شاكلتك يا امعه انت لا تجي قطره من بحر في علم اهل الحق
@@NasserNasser-d1g أهل علم لايتولون عليا هم النقص بذاته ومن يتوالهم انقص منهم
@@user-dx9gh9zw7h انت ناقص او إيش قصتك انا ليس عندي ماتبحث عنه اذا كنت تريد إكمال نقصك فبحث عنه بعيدا
@@user-dx9gh9zw7h
الناقص من يبحث في علوم ولا يستطيع السباحه فيها العلم بحر يا امعه
رضي الله عن امير المؤمنين علي بن ابي طالب ورضي الله جميع صحابة رسول الله اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر المايمين
لما ارى اكذب من افراخ اليهود الوهابية المجسمة اكذب منهم.. th-cam.com/video/LRmTgtOcklA/w-d-xo.htmlsi=ubR03efWOv0sadXy
ربي يهدي ويصلح حالك حفظ الله شيخ مقبالي الوليه الدنيويه مقصوده من كلام شيخ لانها متعبدون بطاعه الله. ولا معصيه الخالق ف طاعه مخلوق نعم القران مخلوق وهذا الخق واهل النهروان اهل الحق وبارك الله في شيخنا مقبالي
حسبي الله ونعم الوكيل على كل من يريد يسوي فتن
الصحابة رضوان الله عليهم ليسوا معصومين يخطؤون ويصيبون فلماذا الوهابية تريد أن تجعلهم معصومين
ياراعي القناة .. اسأل الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ان الله يعطيك على قد نيتك، على قد نيتك بالضبط على كل فديو نزلته
شكرا سمعنا صوت الهواء
@@user-kk1qd5tf4m هواء ايش سم الله الكريم 🤣
يا متصل قبل كل شي كن عارفا ما تقول لأنك أمام بحر من العلم الشيخ مسعود حفظه الله واحذر من الفتن بارك الله فيك ولو انك اتيت الي عمان ستجد كل الترحيب والاجابه الكافيه الشافيه علي سوؤالك
أليس في إجابته عدم توليه من قال له رسول الله "أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لانبي بعدي "إجابة كافية !!!
امير المؤمنين علي بن ابي طالب قمة شاهدة ولا تناله ايدي الأقزام اا
طيب في تصورك هوه أطلق الحكم هكذا جزافا، ألم تتعنى لنفسك وتسأل دليل وبرهانه لهذا ، أم فقط لا تريد حجته وتثبت ما تشتهي نفسك من إثباته لتظن أنك حكم الحلبة ،
الأمر الثاني
وليكن في علم كل من يتعاطفون في هذه القضية قضيئة الولاية والبراءة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله
كل مدرسة فقهية لها أسس ولها تفصيل يختلف ، ولو سأل كل من يسارعون في السب والشتم لم يقرؤوا كتابا أو حتى مطوية في هذا الباب،
فالجاهل يسعه ما لا يسع للمتعلم
وإن علمت مثل علمهم
جاز لك الحكم مثل حكمهم
الشيخ مسعود المقبالي معروف والمعروف لا يعرف ولا أرى لك مخرجا من هذا الإفتراء إلا أن تتوب إلى الله وتعتذر من الشيخ مسعود لا ادري ما مصلحتك أنت ومن على شاكلتك من هذا يا أخي هذا الشيخ جلاد الوهابيه اذا هذا الشيخ فاضحنكم بالتناقض ومن كتبكم فما ذنبنا نحن منكم 😂
ما سمعنا شي مما تدعي. اناس تفتش عن الفتن. مستعظم راي المقبالي في الامام علي ولا يستعظم راي شيوخه في الذات العلية
علي رضي الله عنه يحبه الله ورسوله فكيف بنا لانحبه ولا نتولاه .وقال رسول الله صل الله عليه وسلم علي لايحبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق والحب المراد به هو توليه والترضي عنه وانزاله منزله وليس الغلو او جعله انه يملك الكون او انه خالق
انعم هذه عقيدتنا لكن هل مشايخ الاياضية يترضون عليه في كتبهم ام الأمر خلاف ذلك ،هنا المشكلة
ونفسها في حق عثمان
@@ali767_aljazyeالاباضية من شيعة إبليس شيعةعبدالله ابن سبا اليهودي وهم اشدكفرمن اليهودوالنصاري واشدشرك من مشركين قريش
الله يهديك قول أمين
@@user-ej2xj4lv9z امين واياك الاباضية من الشيعة وهم اشدكفرمن اليهودوالنصاري واشدشرك من مشركين قريش أقرأ وابحث عن الاباضية وجميع فرق الشيعة حتي تعلم ان الشيعة اشدكفرمن اليهودوالنصاري واشدشرك من مشركين قريش
لا، من جماعة شنونة وأنتم من جماعة جميعة@@user-zs9qv1fl6q
أنتم تعتقدون أن الصحابة رضوان الله عليهم كلهم معصومون ومرفوع عليهم القلم ولو قتلوا مليون مسلم 😂😂😂
صحيح الحماقة داء بلا دواء
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ابوبكر الصديق و عمر الفاروق رضي الله عنه و علي رضي الله عنه و عثمان رضي الله عنهم وجميع اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم
شهادة أحد علماء الأزهر الشريف عن الإباضية 💖🌹💖👇
بسم الله الرحمن الرحيم ، و الصلاة و السلام على أشرف خلق الله أجمعين ، سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم ، أما بعد ، أضع بين أيديكم يا أخوتي كلاما لإحد مشائخ و علماء الأزهر الشريف في المذهب الإباضي ، وهو الشيخ السيد عبد اللحفظ عبد ربه، حيث أنه قال :
العلامة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربه - أحد علماء الأزهر الشريف - قال عن الاباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، و اقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " افريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله و سلامه عليه في مشواره البعيد جيئة و ذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، و رسالته الميمونة عبر الثلاثة و العشرين عاما ، و مع تحريهم الصدق ، و حتمية الحق ، و مجاهدة النفس ، و ريادة المعاناة ، و الرياضة و الترويض على المشقة و المقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، و تبين للعالم اجمع - أو للخالصين المنصفين - أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - و على الحقيقة ( الفرقة الناجية ) التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، و التي أمر الله و رسوله أن يختارها و ينتهجها سبيلا يوصل إلى عبادته و مرضاته في قوله تعالى (( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني و سبحان الله و ما أنا من المشركين ))
( و المذهب الاباضي ليس عجيبا في الدنيا و لا غريبا عن الحياة ، و إنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها و تناولها ، و التعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات و الأجواء ، و هي بعون الله عملة لا يناله التزيف أو التلبيس ، و لا يطويها الوضع أو التدليس ، و لا يجوز في منطقها العمل بين بين ، و لا التنكر في وجهين ، و لا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزءا ، و كل لا يتوزع . )
( و عموما - و بعد استقصاء و استحصاء ، و درس و بحث ، و تحليل و تعليل - تبين أن الاباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، و في تعاطي الحياة ، و في التعامل مع الناس . . . و أئمتها و دعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، و ناهضوا أعاصير الشرك و عواصف الإلحاد ، و تحدوا - بكل صرامة و شدة و بأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام و الباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد و جماعات الأمم و الشعوب تماشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، و نداءاته ، و متطلباته . )
و ما أحوج الدين اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي ، و ما أحوج الدنيا إلى دعاة الاباضية و أئمتها الذين من مهماتهم - و من أولى و وظائفهم إصلاح المسار الديني ، و مؤاخذة التسيب و القبض بشدة على خناق الاستهتار و الانحراف و اللاأخلاقيات ، و إعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة .
و قال أيضا : ( فالاباضية أصبحوا في الواقع - و في نفس الأمر - و على الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، و الصيغة المشرقة الوضاءة بين الله و الناس ، و الغدة النشطة السليمة التي تفرز للدنيا ماهيات الدين ، و تقدم على موائد الإنسانية ما لذ و طاب من طعوم الحق ، و طيبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه و سلم في كل أحاديثه و مروياته ، و كان وجود هذا الصنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، و استوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات و القربات ،وأولها الشكر الخاص ، و العبودية الصافية ، و الاحتفاء بنعم الله ، و لاحتفال بآلاله ، و ترجمة ذلك كله إلى سلوك الذي يحبه و الله و رسوله ، و كان من مظاهر رحمة الله الفياضة الحانية أنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعا أوزاعا أو هملا ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركمات الشك ، و أنقاض الفتنة، و خرائب النية ، و أطلال الحيرة و النفاق ، و التخبط و الاضطراب .
و لما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته و ينمو وجوده و تستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، و يجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، و يصاحب التاريخ ، و يرافقه في كل خطواته ، مع ابرزالعناصر التي أثرت فيه بالإيجاب و السلب ، و الثبوت و النفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحتها ، و حياتها على أسلحتها ، و هبت وقت الفزع و الروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، و كينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، و في الإطار الذي خطته يد القدر ، و تكفلت به عناية الإسلام ، و عمل على ترجمته و تطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة و السلام -
و هل هناك من هو اتقى و أنقى ، و ابر و أوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، و للقيام بهذه الرسالة الكبيرة غير الاباضيين ؟
و هل هناك مذهب يتلاحم في هذا الترقي الروحي او يتلاءم مع ذلك السمو التشريعي الفقهي غير المذهب الاباضي ، و الاباضية عموما ؟
و هل هناك فوق ظهر الأرض و في جيوب و بين طيات و طبقات الحياة من يمكنه أن يستوعب هذه التعاليم الإلهية ، أو يستطيع أن يستقطب تلك المواجيد الكونية السماوية غير إنسان اباضي ، - صادق الاباضية - مصدره من الله و مورده إلى الله ، و حياته بين المصدر و المورد ، ودائما مع الله ؟ )
السيد عبدالحافظ عبد ربه - كتاب الاباضية مذهب و سلوك - ط1 القاهرة 18 / 11 / 1985 الصفحات 22 / 23 / 237 / 246 / 247
@@user-ki5jn7xe8e ولك يسلم الظهر إلى حملك يا شيخ انت بطل بردت فؤادنا ياشيخ
انت اصلاً المقطع الذي شاهدته عندما يقول الشيخ ما عندي مشكلة مقطع مقصوص
لهذا كن عاقلا ولا تكن امَّعة
لا حبيبي مش شيخك اكثر من اباضي بل والكتب تشهد
انكم تبرؤون من عثمان وعلي ومعاوية وتمدحون ابن ملجم وأهل النهروان شن تبي بعد هذي 😅نسأل الله أن يهديك
@@ali767_aljazye ان موجب البراءة ليس كون عثمان صحابي وعلي صحاب و انهما من أئمة المسلمين وأنهم من خلفاء المسلمين وانهم من الصحابة هذا من العبث أنت عندما تكلم الناس بهذا الاسلوب فإنك تصغر عقولهم و تحاول بذلك أن توهم و ان تزيف كمثل من يحاول حجب الشمس في نحر الظهيرة فالواقع أن الاباضية عنما وقف منهم من وقف موقف البراءة من علي وعثمان لهم سلف في ذلك ولم ينعقد اجماع الامة على ولايتهم
ولو راجعنا مصادرك لبينت لنا هذه الحقيقة وأثبتتها عثمان بن عفان لم يكن جميع الصحابة يتولونه وترضون عنه
الم تر في ترجة زيد بن وهب
٣٠٣١ - [صح] زيد بن وهب [ع] من أجلة التابعين وثقاتهم.
ومتفق على الاحتجاج به إلا ما كان من يعقوب الفسوي فإنه قال - في تاريخه: في حديثه خلل كثير، ولم يصب الفسوي.
ثم إنه ساق من روايته قول عمر: يا حذيفة، بالله أنا من المنافقين؟ قال: وهذا محال، أخاف أن يكون كذبا.
قال: ومما يستدل به على ضعف حديثه روايته عن حذيفة: إن خرج الدجال تبعه من كان يحب عثمان.
--------
ميزان الاعتدال - المجلد 2 - الصفحة 107 - جامع الكتب الإسلامية
شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، 1382 هـ - 1963 م، ميزان الاعتدال، مجلد 2، صفحة 107، لبنان، دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت - لبنان، الأولى، 1382 هـ - 1963 م
أليست هذه المرويات في كتبكم ومصادركم هذه الرواية التي أوردها الذهبي في ترجمة زيد بن وهب لم ينكرها بل أنك على من أنكر على زيد بن وهب روايته لها
هل كان عمار بن ياسر الصحابي الجليل هل كان يتولى عثمان بن عفان ؟؟
ومصادركم ومروياتكم التي صححتموها شهدت بأن عمار بن ياسر كان يشتم عثمان بن عفان هل كان يتولاه وهو يشتمه
أخبرنا أبو حفص وكلثوم بن جبير عن أبي غادية قال: "سمعت عمار بن ياسر"
يقع في عثمان يشتمه بالمدينة، قال: فتوعدته بالقتل، قلت: لئن أمكنني الله
--------
سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - المجلد 5 - الصفحة 19 - جامع الكتب الإسلامية
ناصر الدين الألباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، مجلد 5، صفحة 19، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الأولى، (لمكتبة المعارف)
مصادرك ذكرت ان عبدالرحمن بن عديس البَلَويّ الرضواني كان ممن خرج لحصار عثمان خرج مع المحاصرين وهو صحابي له جلالته ومكانته لدرجة أن الصحابة كانوا يقدمونه للصلاة بهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم إبًان الحصار
بد الرحمن بن عُدَيْسٍ، أَبُو محمد البَلَويّ
له صُحْبة، وبايع تحت الشجرة. وله رواية. سكن مصر. وكان ممن خرج على عثمان وسار إلى قتاله - نسأل الله العافية - ثمّ ظفر به معاوية فسجنه بفلسطين في جماعة، ثمّ هرب من السّجن، فأدركوه بجبل لبنان فقُتِلَ. ولمّا أدركوه قَالَ لمن قتله: وَيْحَكَ اتّقِ الله في دمي، فإنّي من أصحاب الشَّجرة، فَقَالَ: الشَّجَرُ بالجبل كثير، وقتله.
--------
تاريخ الإسلام ت بشار - المجلد 2 - الصفحة 298 - جامع الكتب الإسلامية
شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، 2003 م، تاريخ الإسلام ت بشار، مجلد 2، صفحة 298، دار الغرب الإسلامي، الأولى، 2003 م
ثم تروي كتبكم بعد ذلك انه قتل وترك ثلاثا لم يدفن ولم يصلي عليه إلا النزل اليسر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شيعهإلا القليل من اصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ومنعوا دفنه في البقيع مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فدفن في حش كوكب وهم بعضه برجم جنازته بالحجارة
ذكر الْمَوْضِعِ الَّذِي دُفِنَ فِيهِ وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهِ
قِيلَ: بَقِيَ عُثْمَانُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ لَا يُدْفَنُ، ثُمَّ إِنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ الْقُرَشِيَّ، وَجُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ كَلَّمَا عَلِيًّا فِي أَنْ يَأْذَنَ فِي دَفْنِهِ، فَفَعَلَ، فَلَمَّا سَمِعَ مَنْ قَصَدَهُ بِذَلِكَ قَعَدُوا لَهُ فِي الطَّرِيقِ بِالْحِجَارَةِ، وَخَرَجَ بِهِ نَاسٌ يَسِيرٌ مَنْ أَهْلِهِ وَغَيْرِهِمْ، وَفِيهِمُ الزُّبَيْرُ، وَالْحَسَنُ، وَأَبُو جَهْمِ بْنُ حُذَيْفَةَ، وَمَرْوَانُ، بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، فَأَتَوْا بِهِ حَائِطًا مِنْ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ يُسَمَّى
حَشَّ كَوْكَبٍ، وَهُوَ خَارِجُ الْبَقِيعِ، فَصَلَّى عَلَيْهِ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ، وَقِيلَ: حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ، وَقِيلَ: مَرْوَانُ، وَجَاءَ نَاسٌ مِنَ الْأَنْصَارِ لِيَمْنَعُوا مِنَ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ، ثُمَّ تَرَكُوهُمْ خَوْفًا مِنَ الْفِتْنَةِ. وَأَرْسَلَ عَلِيٌّ إِلَى مَنْ أَرَادَ أَنْ يَرْجُمَ سَرِيرَهُ مِمَّنْ جَلَسَ عَلَى الطَّرِيقِ لَمَّا سَمِعَ بِهِمْ فَمَنَعَهُمْ عَنْهُ، وَدُفِنَ فِي حَشِّ كَوْكَبٍ. فَلَمَّا ظَهَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ عَلَى النَّاسِ أَمَرَ بِذَلِكَ الْحَائِطِ، فَهُدِمَ. وَأُدْخِلَ فِي الْبَقِيعِ، وَأَمْرَ النَّاسَ فَدَفَنُوا أَمْوَاتَهُمْ حَوْلَ قَبْرِهِ حَتَّى اتَّصَلَ الدَّفْنُ بِمَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ. وَقِيلَ: إِنَّمَا دُفِنَ بِالْبَقِيعِ مِمَّا يَلِي حَشَّ كَوْكَبٍ. وَقِيلَ: شَهِدَ جِنَازَتَهُ عَلِيٌّ وَطَلْحَةُ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَكَعْبُ بْنُ مَالِكٍ وَعَامَّةُ مَنْ ثَمَّ مِنْ أَصْحَابِهِ. قَالَ: وَقِيلَ لَمْ يُغَسَّلْ وَكُفِّنَ فِي ثِيَابِهِ.
--------
الكامل في التاريخ - المجلد 2 - الصفحة 546 - جامع الكتب الإسلامية
ابن الأثير، 1417 هـ - 1997 م، الكامل في التاريخ، مجلد 2، صفحة 546، لبنان، دار الكتاب العربي، بيروت - لبنان، الأولى، 1417هـ / 1997م
هذا الذي ذكرته كتبكم و مصادركم لم تخفون هذا عن الناس انكنم تريدون بش تلك الحقبة فانبشوا كل ما فيها وانكتم تريدون السكوت فاسكتوا
وهو المسلك الذي سلكناه و الحمد لله
وما أظهرنا لعوام الناس هذه القضايا وهذه الامور إلا لما اضطررنا لفضح كذبكم بيان افرائاتكم وتطاولكم على الناس
@@ali767_aljazye
اما علي ابن أبي طالب فإن مصادركم تشهد بأن الصحابة لم يكونوا يتولونه ويرضون عنه مصادركم المعتمدة الصحيحة رواياتكم التي صححتموها
٢٣٩٧ - "نهى عن سب الأموات" .
أخرجه الحاكم (١ / ٣٨٥) عن شعبة عن مسعر عن زياد بن علاقة عن عمه: "أن"
المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب، فقام إليه زيد بن أرقم فقال: يا مغيرة! ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات؟ فلم تسبعليا وقد مات؟ ! "، وقال:" صحيح على شرط مسلم "، ووافقه الذهبي."
قلت: وهو كما قالا،
--------
سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - المجلد 5 - الصفحة 520 - جامع الكتب الإسلامية
ناصر الدين الألباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، مجلد 5، صفحة 520، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الأولى، (لمكتبة المعارف)
هذا ما روته كتبكم
روت كتبكم كذلك أن معاوية ابن ابي سفيان كما في سنن ابن ماجه وصححه الألباني انه نال من علي ابن أبي طالب أي سبه و شتمه
١٢١ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ سَابِطٍ وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ: قَدِمَ مُعَاوِيَةُ فِي بَعْضِ حَجَّاتِهِ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ سَعْدٌ، فَذَكَرُوا عَلِيًّا، فَنَالَ مِنْهُ، فَغَضِبَ سَعْدٌ، وَقَالَ: تَقُولُ هَذَا لِرَجُلٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «§مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ» وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي» ، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ الْيَوْمَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ»
[شرح محمد فؤاد عبد الباقي] [ش (فنال منه) أي نال معاوية من علي ووقع فيه وسبه] .
[حكم الألباني] صحيح
--------
سنن ابن ماجه - المجلد 1 - الصفحة 45 - جامع الكتب الإسلامية
ابن ماجه، سنن ابن ماجه، مجلد 1، صفحة 45، دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي
وفي صحيح مسلم أنه ما كان يسبه فقط بل كان يأمر بسبه فأنكر على سعد ابن ابي وقاص انه ما سب أبى تراب كما شرح ذلك ابن تيمية في كتابه منهاج السنة
وَأَمَّا حَدِيثُ سَعْدٍ لَمَّا أَمَرَهُ مُعَاوِيَةُ بِالسَّبِّ فَأَبَى، فَقَالَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ؟ فَقَالَ: ثَلَاثٌ قَالَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَنْ أَسُبَّهُ، لَأَنْ يَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمُرِ النَّعَمِ. . . الْحَدِيثَ. فَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ [٥] وَفِيهِ ثَلَاثُ فَضَائِلَ لِعَلِيٍّ لَكِنْ لَيْسَتْ مِنْ خَصَائِصِ الْأَئِمَّةِ وَلَا مِنْ خَصَائِصِ
--------
منهاج السنة النبوية - المجلد 5 - الصفحة 42 - جامع الكتب الإسلامية
ابن تيمية، 1406 هـ - 1986 م، منهاج السنة النبوية، مجلد 5، صفحة 42، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الأولى، 1406 هـ - 1986 م
فإذا كان هذا ما تقوله مصادركم وتذكره فعلى ما الكذب ؟؟؟؟
وتدعون بانكم حماة الصحابة و المدافعون عن الصحابة ومذهب أهل السنة و الجماعة الولاية من الصحابة من قال لك ذلك
اليس علي بن جعد من شيوخ البخاري ومن كبار علماء أهل السنة و الجماعة ألم يقسم بالله كما في مسائل الامام أحمد أن معاوية مات على غير ملة الاسلام
1866 سمعت أبا عبدالله وقال له دلويه : سمعت علي بن الجعد يقول : مات معاوية على غير ملة الإسلام.
الصفحة154
ia800303.us.archive.org/20/items/waq16368/02_16369.pdf
فهذا علي بن الجعد أحد قاماتكم يشهد أن معاوية مات على غير ملة الاسلام ؟؟
وهذا كله من كتبكم ومصادركم وفيها ما هو أدهى و أمر
لذلك أحسن أئمتنا رضوان الله عليهم عندما قالوا "بأن أثال هذه القضايا تبقى في مستودعاتها " إذا عرضناها عرضناها بإنصاف بحيث نبين المخطئ من المعذور
ونبين أن اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم كانوا{أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ} ما كانوا يجاملون بعضهم بعضا هكذا كان أصاب محمد صلى الله عليه وسلم وعلى هذا رباهم كيف لا وهو القائل {لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها} كانوا يحكمون شرع الله
عمار بن ياسر كما في البخاري كان يقاتل ام المؤمنين عائشة رضي الله عنهاو يشهد لها بالجنة ما منعه علمه بأنها من أهل الجنة أن يقاتلها إذ وجب قتالها
٧١٠٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا أَبُو حَصِينٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مَرْيَمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ الأَسَدِيُّ، قَالَ: لَمَّا سَارَ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَعَائِشَةُ إِلَى البَصْرَةِ، بَعَثَ عَلِيٌّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ وَحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ، فَقَدِمَا عَلَيْنَا الكُوفَةَ، فَصَعِدَا المِنْبَرَ، فَكَانَ الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَوْقَ المِنْبَرِ فِي أَعْلاَهُ، وَقَامَ عَمَّارٌ أَسْفَلَ مِنَ الحَسَنِ، فَاجْتَمَعْنَا إِلَيْهِ، فَسَمِعْتُ عَمَّارًا، يَقُولُ: «إِنَّ §عَائِشَةَ قَدْ سَارَتْ إِلَى البَصْرَةِ، وَوَاللَّهِ إِنَّهَا لَزَوْجَةُ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَلَكِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ابْتَلاَكُمْ، لِيَعْلَمَ إِيَّاهُ تُطِيعُونَ أَمْ هِيَ»
--------
صحيح البخاري - المجلد 9 - الصفحة 55 - جامع الكتب الإسلامية
محمد بن إسماعيل البخاري، 1422 هـ، صحيح البخاري، مجلد 9، صفحة 55، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الأولى، 1422هـ
فالتلاعب بالتاريخ و العبث بالحقائق لايفعله مسلم رباني يسير الى الله سبحانه وتعالى ويقصده بأقوله وافعاله واحواله
أسال الله أن يهديني ويهديك الى الصراط المستقي
ما هو ردك على الصحابة الآن ياقارع البدع وشيخ الاسلام وناصر السنة والعلامة المجدد الناطق بالحق مخزي الخوارج و أسد السنة علي الجازوي؟؟
والسؤال الان بعد كل هذه الادلة هل سترجع عن ما كنت عليه وتقول أن من تبرأ منهما له سلف في ذلك مع أن هذا من الغباء أن تنسب الى المذهب كاملا أنه يتبرأ من الصحابة الكرام ؟؟؟
ننتظر ردك يا أسد السنة
😂😂@@ali767_aljazye
@@ali767_aljazye ان موجب البراءة ليس كون عثمان صحابي وعلي صحاب و انهما من أئمة المسلمين وأنهم من خلفاء المسلمين وانهم من الصحابة هذا من العبث أنت عندما تكلم الناس بهذا الاسلوب فإنك تصغر عقولهم و تحاول بذلك أن توهم و ان تزيف كمثل من يحاول حجب الشمس في نحر الظهيرة فالواقع أن الاباضية عنما وقف منهم من وقف موقف البراءة من علي وعثمان لهم سلف في ذلك ولم ينعقد اجماع الامة على ولايتهم
ولو راجعنا مصادرك لبينت لنا هذه الحقيقة وأثبتتها عثمان بن عفان لم يكن جميع الصحابة يتولونه وترضون عنه
الم تر في ترجة زيد بن وهب
٣٠٣١ - [صح] زيد بن وهب [ع] من أجلة التابعين وثقاتهم.
ومتفق على الاحتجاج به إلا ما كان من يعقوب الفسوي فإنه قال - في تاريخه: في حديثه خلل كثير، ولم يصب الفسوي.
ثم إنه ساق من روايته قول عمر: يا حذيفة، بالله أنا من المنافقين؟ قال: وهذا محال، أخاف أن يكون كذبا.
قال: ومما يستدل به على ضعف حديثه روايته عن حذيفة: إن خرج الدجال تبعه من كان يحب عثمان.
--------
ميزان الاعتدال - المجلد 2 - الصفحة 107 - جامع الكتب الإسلامية
شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، 1382 هـ - 1963 م، ميزان الاعتدال، مجلد 2، صفحة 107، لبنان، دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت - لبنان، الأولى، 1382 هـ - 1963 م
أليست هذه المرويات في كتبكم ومصادركم هذه الرواية التي أوردها الذهبي في ترجمة زيد بن وهب لم ينكرها بل أنك على من أنكر على زيد بن وهب روايته لها
هل كان عمار بن ياسر الصحابي الجليل هل كان يتولى عثمان بن عفان ؟؟
ومصادركم ومروياتكم التي صححتموها شهدت بأن عمار بن ياسر كان يشتم عثمان بن عفان هل كان يتولاه وهو يشتمه
أخبرنا أبو حفص وكلثوم بن جبير عن أبي غادية قال: "سمعت عمار بن ياسر"
يقع في عثمان يشتمه بالمدينة، قال: فتوعدته بالقتل، قلت: لئن أمكنني الله
--------
سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - المجلد 5 - الصفحة 19 - جامع الكتب الإسلامية
ناصر الدين الألباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، مجلد 5، صفحة 19، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الأولى، (لمكتبة المعارف)
مصادرك ذكرت ان عبدالرحمن بن عديس البَلَويّ الرضواني كان ممن خرج لحصار عثمان خرج مع المحاصرين وهو صحابي له جلالته ومكانته لدرجة أن الصحابة كانوا يقدمونه للصلاة بهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم إبًان الحصار
بد الرحمن بن عُدَيْسٍ، أَبُو محمد البَلَويّ
له صُحْبة، وبايع تحت الشجرة. وله رواية. سكن مصر. وكان ممن خرج على عثمان وسار إلى قتاله - نسأل الله العافية - ثمّ ظفر به معاوية فسجنه بفلسطين في جماعة، ثمّ هرب من السّجن، فأدركوه بجبل لبنان فقُتِلَ. ولمّا أدركوه قَالَ لمن قتله: وَيْحَكَ اتّقِ الله في دمي، فإنّي من أصحاب الشَّجرة، فَقَالَ: الشَّجَرُ بالجبل كثير، وقتله.
--------
تاريخ الإسلام ت بشار - المجلد 2 - الصفحة 298 - جامع الكتب الإسلامية
شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، 2003 م، تاريخ الإسلام ت بشار، مجلد 2، صفحة 298، دار الغرب الإسلامي، الأولى، 2003 م
ثم تروي كتبكم بعد ذلك انه قتل وترك ثلاثا لم يدفن ولم يصلي عليه إلا النزل اليسر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شيعهإلا القليل من اصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ومنعوا دفنه في البقيع مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فدفن في حش كوكب وهم بعضه برجم جنازته بالحجارة
ذكر الْمَوْضِعِ الَّذِي دُفِنَ فِيهِ وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهِ
قِيلَ: بَقِيَ عُثْمَانُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ لَا يُدْفَنُ، ثُمَّ إِنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ الْقُرَشِيَّ، وَجُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ كَلَّمَا عَلِيًّا فِي أَنْ يَأْذَنَ فِي دَفْنِهِ، فَفَعَلَ، فَلَمَّا سَمِعَ مَنْ قَصَدَهُ بِذَلِكَ قَعَدُوا لَهُ فِي الطَّرِيقِ بِالْحِجَارَةِ، وَخَرَجَ بِهِ نَاسٌ يَسِيرٌ مَنْ أَهْلِهِ وَغَيْرِهِمْ، وَفِيهِمُ الزُّبَيْرُ، وَالْحَسَنُ، وَأَبُو جَهْمِ بْنُ حُذَيْفَةَ، وَمَرْوَانُ، بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، فَأَتَوْا بِهِ حَائِطًا مِنْ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ يُسَمَّى
حَشَّ كَوْكَبٍ، وَهُوَ خَارِجُ الْبَقِيعِ، فَصَلَّى عَلَيْهِ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ، وَقِيلَ: حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ، وَقِيلَ: مَرْوَانُ، وَجَاءَ نَاسٌ مِنَ الْأَنْصَارِ لِيَمْنَعُوا مِنَ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ، ثُمَّ تَرَكُوهُمْ خَوْفًا مِنَ الْفِتْنَةِ. وَأَرْسَلَ عَلِيٌّ إِلَى مَنْ أَرَادَ أَنْ يَرْجُمَ سَرِيرَهُ مِمَّنْ جَلَسَ عَلَى الطَّرِيقِ لَمَّا سَمِعَ بِهِمْ فَمَنَعَهُمْ عَنْهُ، وَدُفِنَ فِي حَشِّ كَوْكَبٍ. فَلَمَّا ظَهَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ عَلَى النَّاسِ أَمَرَ بِذَلِكَ الْحَائِطِ، فَهُدِمَ. وَأُدْخِلَ فِي الْبَقِيعِ، وَأَمْرَ النَّاسَ فَدَفَنُوا أَمْوَاتَهُمْ حَوْلَ قَبْرِهِ حَتَّى اتَّصَلَ الدَّفْنُ بِمَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ. وَقِيلَ: إِنَّمَا دُفِنَ بِالْبَقِيعِ مِمَّا يَلِي حَشَّ كَوْكَبٍ. وَقِيلَ: شَهِدَ جِنَازَتَهُ عَلِيٌّ وَطَلْحَةُ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَكَعْبُ بْنُ مَالِكٍ وَعَامَّةُ مَنْ ثَمَّ مِنْ أَصْحَابِهِ. قَالَ: وَقِيلَ لَمْ يُغَسَّلْ وَكُفِّنَ فِي ثِيَابِهِ.
--------
الكامل في التاريخ - المجلد 2 - الصفحة 546 - جامع الكتب الإسلامية
ابن الأثير، 1417 هـ - 1997 م، الكامل في التاريخ، مجلد 2، صفحة 546، لبنان، دار الكتاب العربي، بيروت - لبنان، الأولى، 1417هـ / 1997م
هذا الذي ذكرته كتبكم و مصادركم لم تخفون هذا عن الناس انكنم تريدون بش تلك الحقبة فانبشوا كل ما فيها وانكتم تريدون السكوت فاسكتوا
وهو المسلك الذي سلكناه و الحمد لله
وما أظهرنا لعوام الناس هذه القضايا وهذه الامور إلا لما اضطررنا لفضح كذبكم بيان افرائاتكم وتطاولكم على الناس
حفظ الله الساده الاباضيه اهل الحق والاستقامه
@@user-nv9ll5je4q 🤣الخوارج أصحـٰب الريات الحمر🤣
إبراهيم بن سليمان الجبهان يقول في كتابه تبديد الظلام وتنبيه النيام إلى خطر التشيع على المسلمين والإسلام ..الصفحة 136 - يقولون لو كان الحكم بيد علي وذريته لأكل الناس من فوقهم ومن تحت أرجلهم (لبناً وعسلاً ومناً وسلوى) وهذا علي رضي الله عنه تولى الخلافة ومكث فيها خمسة أعوام أو تزيد ، فهل أكل الناس في عهده وشربوا إلا دماء الأبرياء ،وعرق الضعفاء ، ودموع الثكالى واليتامى والبؤساء، وياليت أن هذه الدماء ،وذلك العرق وتلك الدموع قد سالت في فتوحات إسلامية ومن أجل تحرير بلاد واقعة تحت نير الكفر والكافرين،إذاً لتغير وجه التاريخ ،ولكنا في حالة نحسد عليها. ولنترك خلافة علي ، ولنتجاوز عن كل ما فيها من مفارقات ،لننظر ماذا حدث بعد ذلك ......الخ. أسألكم أليس هذا طعن في علي رضي الله عنه
وهذا البلوشي تلميذ سالم الطويل لا يحسن الكلام ثم ينشر مقطع مقصوص 😅😂😂😂
يقول إبن تيميه عن الإمام علي في كتابه منهاج السنه النبوية الجزء الرابع الصفحة - 117 - وعلي رضي الله عنه مع أنه من الخلفاء الراشدين ، ومن سادات السابقين الأولين ، فلم يظهر في خلافته دين الإسلام ، بل وقعت الفتنة بين أهله ، وطمع فيهم عدوهم من الكفار والنصارى والمجوس بالشام والمشرق إلخ...
ما قامت الفتنة الا ممن تتولونهم من ابناء الطلقاء الذين قتل ابائهم علي عليه السلام في بدر وحنين لذلك كانت احقاد بني امية ظاهرة حين تولى علي عليه السلام الخلافة وبسبب ابناء اكلة الاكباد عاشت الامة الاسلامية في فرقة وفتنة الى يومنا هذا فهم الشجرة الملعونة على لسان خاتم النبيين محمد عليه السلام
قال ابن تيمية في كتابه (منهاج السنة، ج7، ص 137 - 138): (الرابع: أن الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودّاً، وهذا وعدٌ منه صادقٌ، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم، لا سيما الخلفاء - رضي الله عنهم -، لا سيما أبو بكر وعمر فإن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما، وكانوا خير القرون. ولم يكن كذلك علي، فإن كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه .... سؤال هل صدق إبن تيمية فيما نسبهُ للصحابة أم لا
هههههه هذا حتى العربية ما يعرف يقيمها...
شطقة بلوشي..
😂
قبل لا تقول شطفه بلوشي تراك تذم قبيله بأكملها و لعلمك شي بلوش اباضيه لذالك صون لسانك البلوشي الشطفه هذا يمثل نفسه ، وانت يا الشطفه تمثل نفسك.
حشاك يا سيدي ومولاي أمير المؤمنين
هذه الألعاب الإلكترونية خلاص ملينا منها
الله يحفظ الشيخ مسعود
وأقولك ستعلمون غداً من الكذاب الأشر
@@hilalali7684 🤣🤣ألعاب طيب والمصادر الي تقول نفس الكلام هذا حتى هي العاب والي تهزى عالصراط حتى هو ألعاب والي قال الله في كل مكان والقرآن مخلوق والعاصي مخلد في النار حتى هو ألعاب عادي مش مشكلة كلها ألعاب إلكترونية 😂
@@ali767_aljazye اخي الكريم الوهابي ايش رايك يستوي تحدي بيننا
انت تقول اننا نقول ان الله في كل مكان
وانا اريد منك فقط شيخ واحد اباضي تاتيني بقوله وانا مستعد ان اترك نور الاباضيه الابيض وادخل معك في ظلام الوهابيه الاسود فهل انت على قدر التحدي امس يتعذر الحصول على المشترك المطلوب
صوتك واضح بس اللي تتكلم معاه صوته غير واضح ممكن المقطع اللي يكفر فيه الإمام علي عليه السلام لقطع الشك باليقين
@@muthmercom1148 طيب عنده كلام آخر بس هذا عينه وعندي مصادر تؤيد هذا الكلام
@@ali767_aljazye ليس عندك دليل إذا لا تكذب على الناس بمحتوى مثل وجهك
انا من سلطنة عمان وهذا مو صوت مسعود المقبالي
ليش ماتوضح الصوت
مقطع متقطع وصوت منخفض وغير واضح، ولا نستطيع الحكم على الرأي ياصاحب المقطع، نسأل الله الوحدة لأمة محمد وندع عنا الفتن..
طيب هات مقطع كامل
من فسق من شهد له الرسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة فهو فاسق
لا يحب الامام علي الا مؤمن ما يبغضه الا منافق
كل كتب الإباضية تقول اعظم عن علي وعثمان والحسن الخ. هناك اباضية جديدة مبسترة بقيادة الخليلي تعمل بالتقية
@@hif491 وأنت وش دراك بمعتقداتهم؟ أنت تتكلم عن الإباضية العاديين ولكن فيه من شيوخهم مدلس ويكره الصحابة. ..وهاذا أبدا ما مسجون لأنه اباضي يتوصطوله لو سني بيخيس فالسجن
@@waqqasabdul5094 انت تافه تبحث في ما لاينفع فيك خير ابحث عن ما يجمع ويلم شمل الامه يا امعه
@@saadsportyalsaidi6177
كذبت يا كاذب يا مدعي ستسأل عن كل حرف كتبته
حاشا لله ان تكون الوهابية هي الإسلام الصحيح بل هي للأسف النسخة المزورة والمشوهة للإسلام 👇😨
فضائع الوهابية السلفية من كتبهم 👇😨
قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر في ترجمة شيخه ابن عبد الوهاب [كان هو الذي يجهِّز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود إليه والضيوف عنده، والداخل والخارج من عنده] عنوان المجد، 1/91..
أين كانت توجه هذه الجيوش والسرايا والغزوات كما يطلقون عليها!! هل كانت توجه لدحر أعداء الإسلام الذين كانوا يسعون بكل قوة لتدمير الإسلام وإبادة المسلمين.؟
حسبنا الله ونعم الوكيل
- يقول مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر النجدي [ثم أمر الشيخ بالجهاد وحضهم عليه فامتثلوا، فأول جيش غزا سبع ركايب، فلما ركبوها وأعجلت بهم النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها، فأغاروا أظنه على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا سالمين]. عنوان المجد، ج1 ص 14-15
- جاء في الصفحة (97 تاريخ نجد) نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل محمد بن عبد الوهاب.يقول محمد بن عبد الوهاب [إن عثمان بن معمَّر - حاكم بلد عيينة - مشركٌ كافر ، فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163 هـ]
هكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا مشركا كافراً وهو المقتول غيلةً في مصلاه بالمسجد يوم الجمعة ؟! إن الجاهل من المسلمين يعلم أن المتهم بالردة عن الإسلام لا يقتل غيلة بل يستتاب
- يقول ابن بشر فيما سبق [فلما سلَّم من الصلاة قام إليه من ذكرنا فقتلوه.] عنوان المجد 1/23
- يقول ابن بشر في عنوان المجدفي أحداث سنة 1187هـ [وفيها سار عبد العزيز بالجنود المنصورة وقصد الرياض ونازل أهلها أياما عديدة وضيّق عليهم واستولى على بعض بروجهم وهدمها المسلمون وهدموا المرقب وقتَل على أهلها رجالاً كثيرا..]
ثم ينقل خبر فرار أهل الرياض منها وفعل جنود الوهابية بهم قائلاً [ففر أهل الرياض في ساقته - أي في ساقه حاكمها - الرجال والنساء والأطفال لا يلوي أحد على أحد، هربوا على وجوههم إلى البرية السهباء قاصدين الخرج وذلك في فصل الصيف، فهلك منهم خلق كثير جوعاً وعطشا..] إلى أن قال [فساروا في إثرهم يقتلون ويغنمون، ثم إن عبدالعزيز جعل في البيوت ضباطاً يحفظون ما فيها، وحاز جميع ما في البلد من الأموال والسلاح والطعام والأمتاع وغير ذلك؛ وملك بيوتها ونخيلها إلا قليلها..]
- يقول مؤرخ الوهابية في أحداث سنة 1176هـ [وفيها سار عبد العزيز رحمه الله بالجيوش المنصورة إلى الإحساء وأناخ بالموضع المعروف بالمطريفي في الإحساء وقتل منهم رجالا كثيرا نحو السبعين رجلاً وأخذ أموالاً كثيرة، ثم أغار على المبرز فقتل من أهلها رجالا..]عنوان المجد 1/46
ونقول: من ينهب أموال المسلمين ما حكمه في شرع الله؟ ومن يستبيح دماء الموحدين ما جزاؤه في الحياة الدنيا والآخرة؟؟
الحمد لله الذي لم يجعلني وهابيا
@@waqqasabdul5094 حبوتك عايشه اذا عايشه خلها تخبرك
ياعلي لايحبك الا موءمن ولايبغظك الا ابن زنة
راعي الحساب راجع مقاطعك ولا تعال عمان وخلي عنك الهياط والمبزره وخرج نفسك من التخلف
دعك من الفتنة يصاحب القناة ربي يهديك
ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولاً؟
على كل حال علي ابن أبي طالب صحابي وليس نبي حتى تجعلوه معصوم يا وهابية يحاكم إن أخطأ بكتاب الله وسنة رسوله فعلي كرم الله وجهه ورضي الله عنه ليس معصوم وهنا الكفر الذي قصده الشيخ مسعود كفر نعمة
الا تعلم انك قد كفرت حينما عصيت رسول الله صلى الله عليه وآله و رفضت أن يكون علي مولاك فأنت لا تقبل ولاية رسول الله عليك برفضك ولاية علي صلوات الله عليهما والهما إلا تعلم أنه ولي كل مؤمن بعد رسول الله بنص منه صلى الله عليه وآله ومن رفض ليس بمؤمن فهو كافر إلا تعلم أن قاتله أشقى الناس هو و عاقر الناقة إلا تعلم أن بحبه يعرف المؤمن وببغضه يعرف المنافق فأنتم وفرقتكم قد مرقتم من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية وهو حديث صحيح إلا تعلم أن الشيطان كان من المجتهدين في العبادة بدون طاعة فاحبط عمله و كذلك انتم ولم ترضوا أن تكونوا كلاب أهل النار فلنشفعن لكم عند الله ليجعلكم من سادة أهل النار مع الشيطان في درك واحد ورؤوسكم برأسه سواء
النواصب موجودين وفضحهم وعد اللامي بس المشكلة اهل السنة المنصفين مايوقفوا ضدهم.
@@hmdchy ياخي هم موجودين نعم بس كذلك وعد اللامي ماهو بخير منهم مثلا أو أني أشكره لك الرجل هذا رافضي أعرفه جيدا وأما أهل السنة فهم قد تصدوا لجميع أهل البدع منهم النواصب
😢 لا حول ولا قوة الا بالله
رضي الله عن علي وعن عثمان وعن معاويه وجميع المسلمين يارب العالمين ❤
عيب عليك تشتم الناس بهذه الطريقه وتعنون الفيديو بالسب والشتيمه، الناس تطورت ووصلت بالعلم بابعد مدي من تطور ومنفعة وخدمة الانسانية وانت مازلت ع غيك. وشاغل نفسك بالامام علي وفلان وعلان يارجل بالله عليك امانه تكفي لاداعي لخلق مثل تلك المهاترات والخزعبلات عديمة الفايده ،
@khalidma1926 وكيد فندتني الحبيب هل تعلم ماف القلوب
@khalidma1926 يابن الحلال ماحد.كفر حد. لا الامام علي ولا الحسن والحسين انت فاهم غلط نحن لانكفر احدا. ولا نتدخل ف عباد الله اعبد ربك حسب معتقداتك لاضرر ولا ضرار. وكلنا ف الاخر عباد الله،،. ولايجب ان نشغل انفسنا بهذا وذاك ، هذا قصدي اخوي ، وسامحني،
قال صلى الله عليه واله وسلم ..ياعلي لايحبك الة مؤمن ولايبغضك الا منافق....
وقد اشتهر في الافاق وانه كرامة من كرامات الاماز علي عليه السلام ان من يبغضه ويعاديه ابن زنا لامحالة او ابن لغير رشدة ...وفي قصة علي بن دلف العجلي مايغنيكم عن اشرح ذلك. وماادراك ماابو دلف
بلوشي بالشبن الرسول جده شامبيه وفقير بير محمد وداد
بيان أخطأ وكوارث علي يسموه ناصبي وخارجي عجيب والله
@@user-wc8om3sb2z علي صحابي جليل زيه زي أبوبكر زيه زي عمر وتوفي عليه الصلاة والسلام وهو عنهم راض وانت تجي وتقولي كوارث كوارث هن اللي داروهن أجدادك الخوارج من ذلك الحين إلى يومنا هذا
لا حقير إلا من قال حقيرا
@@wmash00 لا حقير الا من سب عليا وعثمان ووالا قتلتهم الخوارج
مابال هؤلاء الناس هل اصابهم الخبل في عقولهم. ماتبي توالي الامام علي بالطقاق والحين كلش الامام علي ناطرك توالي يالاثول صج انك رايح فيها حيل. تشنه هذا مو قاري المناظره يلي صارت بين عبدالله بن العباس مع الخوارج يلي طيح فيها سوقهم وكشف انهم خرطي مايعرفون شي عن الاسلام وامره. وبعدين يالكحيان مو ثايت عندك " من كنت مولاه فهذا علي مولاه" ومو ثابت عندك " لاعطين الرايه غدا لرجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله" مو ثابت عندك " خرج الايمان كله للكفر كله" بس شنقول بناس يشاققون الله ورسوله. اقول شيخ اذا الاباضيه مثلك اقول لك طيح الله حظك انت والمارقين نفس الطقه.
@@fawwaz-ro9ti تريد تثبت صحه كلامك وعندك الحجج القويه ماينفع على الشبكه حتى اي احد يقدر يتكلم ويبقبق مثل الدجاج عندك الشجاعه وتبحث عن الحق تعال نستقبلك من المطار محمول مكفول شرط بحثك عن الحقيقه واذا ماعندك القدره اكرمنا بسكوتك لا تكون كالامعه
انتم فعلا مريضون نفسيا عندكم مشكله تبي علاج.
الي يشوف العنوان يقول جايب شي جديد
عموماً نحن الاباضيه لم نتولى احد الا مثبت تقواه و عمله الصالح ولم نتبرء من احد الا من ثبت فسوقه و ضلاله وهذا بنائاً على امر الله سبحانه
قال تعالى ((لاَ تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلاَ إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)) صدق الله العظيم
1-عثمان بن عفان حاصروه المسلمين 39 يوماً في بيته وقتلوه ولذين قتلوه مسلمين ومنهم صحابه هذا ان دل يدل على ظلمه للمسلمين
2- معاويه وعمرو بن العاص خرجو بجيشهم و قاتلو جيش علي بن ابي طالب وسببو فتنه كبيره والى يومنا هذا المسلمين يدفعون الثمن
3- علي بن ابي طالب قتل 12 الف مسلم ومنهم عدد كبير من الصحابه يسموهم اهل النهروان بدون سبب مقنع بل علي يقاتلهم وهو على يقين انهم على حق وهو على باطل يقاتلهم وهو نادم على عمله هذا
الدليل ثابت وساطع بس انتو تتلاعبون في الدين وجزائكم على الله
الصحابي عمار ابن ياسر رضي الله عنه قتله جيش معاويه بن ابي سفيان و الرسول صلى الله عليه وسلم قال ويحا عمار تقتله الفئه الباغيه يدعوهم الى الجنه ويدعونه الى النار
هذا حديث صحيح
اما انتم حتى اليهود ونصارى توليتموهم و تبرئتم من المسلمين عامه
وموضوع الولايه ولبرائه ليسى تكفير لم ولن نكفر احداً بل نقول تلك فتنه طهر الله منها اسنتنا فلنطهر منها السنتنا هذا نحن ام انتم تكفروننا وتكفرون جميع المسلمين الا من هم تحت شعار اهل السنه ولجماعه الحشويه المجسمه الوهابيه
بل بعض علمائكم المتأخرين كانو يلعنون علي بن ابي طالب في المنابر واحدهم يلعنه في اليوم 140 منره سبعين في الصباح وسبعين في المساء
صاحب المقطع هذا ليس هروب مسعود مسعود لم ولن يهرب لاكن انت سؤالك غبي والشيخ جاوبك ولاكن انت م تفهم الذي لا يفهم دواه تسكر فوجه اصلاً هذا المقطع دليل على غبائك وضلالك
وحسابكم عند الله والله ذو نتقام
@@user-cm1vd2vm3u
أولا الظاهر أنك ما قرأت السنة الصحيحة الي مدحت الصحابة والتابعين رضي الله عنهم والآيات بل السور في القرآن التي زكت صحابة رسول الله منهم عثمان وعلي ومعاوية رضي الله عنهم والذين قتلوا عثمان وعلي كانوا من الخوارج المارقين الي طبعا أنتم جعلتموهم مسلمين هم جماعة عبدالله بن سبأ اليهودي الذي أحدث كل هذه المؤامرة أما عثمان فكان راس الفتنة عبدالله بن سبأ وهو من أجج العلوج على المدينة المنورة لقتل عثمان وأما ما جرى بين علي ومعاوية فأنت ليس مطلوب منك تقييمهم أو الخوض فيه فإن كتت تتكلم عن معاوية فلم لا تتكلم عن خروج ام المؤمنين عائشة-رضي الله عنها-حينما خرجت للبصرة وحدث بعدها الصدام هل سنقول أنها هي المسؤولة عن الفتنة ونقعد كيفي كيف الرافضي وكذا مثله في صفين كانت أساسا هناك صلح سيقام بينهم ولكن صحابتك الخوارج هم من أحدثوا الفتن والقلاقل حتى حدث الصدام فيها وعلي رضي الله عنه قتل ١٢ألف خارجي منهم ذو الثدية وهذا مت بشره به رسول الله وحينما رآه ميتا خر ساجدا لله ومن قالك أنه نادم
وطبعا بارك الله فيك انت بينت لنا عقيدتك الصحيحة من غيرما تميع ولا مداهنة
وإن كنت تستدل بهذه الآية آية البرآءة على الصحابة هؤلاء عثمان وعلي ومعاوية
⚫️فإن الله تعالى قال في سورة التوبة: "وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ" [التوبة : 100]
⚫️وقال تعالى: "مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا" [الفتح : 29]
فهذه آية عامة على عدالة الصحابة جميعهم بلا استثناء ولا ألومك حين تتكلم في عثمان وعلي فواحد قتلوه اجدادك الخوارج وواحد نكل بهم
فلا تخض في حروب بينهم وقعت.....عن اجتهاد وكن إن خضت معتذرا
والاقتداء بهم في الدين مفترض.....فاقتد بهم واتبع الآثار والسورا
ثم من قال أننا نلعن علي بن أبي طالب ٧٠ مرة أين صا. الكلام هذا
ونحن في هذا المقطع نثبت عقيدتكم الحقيقية في الصحابة الي أنتم تقولوا نحن لا نبرأ من الصحابة ولسنا خوارج
@@ali767_aljazye هذا الكلام في الصحابه رضوان الله عليهم ما في المنافقين افهم اعقل
والله ودي افهمك ودلك على الطريق الصحيح بس انت ملغن انه العقل شيطان وبدعه ولا عليك من غيرك فقط اسمع السلف وتبعهم هذا كلام اجدادك يعني عقولكم ماتستخدموها مثل الهندوس ولبوذيه و الكفار من اهل الكتاب مسيطر عليكم الارهاب الفكري صعب افهمك انت تسمع محاضرات الشيخ العلامه مسعود المقبالي ولا تأثرت ولا بعد تتصيد اخطاء ولم ولن تجد ف حسافه حسافه
@@user-cm1vd2vm3u وعلي وعثمان ومعاوية عندك منافقين الله المستعان
@@ali767_aljazye نحن م احكم عليهم ولاكن بسببهم صارت فتن و صارت حروب راحو ضحاياها ناس كثيرين وياليت كان حرب ضد المشركين بل بين مسلمين بعضهم بعض
قال تعالى(( وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ ۖ إِنَّهُ كَانَ مَنصُورًا))
كيف تريدني اتولى من فعل فتنه من 1400 سنه ومن يومها الى هذا اليوم يدفع ثمنها الاسلام و المسلمين
هذا المقطع لا يؤخذ به مطلقا فهو متقطع وغير واضح وهو بكل تأكيد مركب
لم توفق في إثارة الفتنة يارجل...
@@hamdanalhashmi674 وباهي شن رايك نجيبلك من كتاب
سير وجوابات لعلماء وأئمة عمان م/٢ ص/٣٠٧ تو تعرف بعدها
th-cam.com/video/g20TAPnNrfQ/w-d-xo.htmlsi=uk0zCt3nErgZf4yr @@ali767_aljazye
على ما يبدوا أن صاحب المقطع... طفل صغير يعتمد على القص ولزق.....
كان قول الشيخ في محاظرته أنه وإن ثبت أن أحد الصحابة خالف الكتاب والسنه وظرب المثل بالامام علي رضي الله عنه لعضم مكانته....
وهنا المقصد عظيم الجرم فلا تعز مكانت الإنسان منزلته أمام معصيت الله.
ولم يقصده أي عليا بشخصه.
وكذا فعل سيدنا عمر عندما طلب من عليا أن يبايع خليل رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلا أحرق بيته وبنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بداخله...
فقد كان لدئب الصدع وخوف الشقاق في الأمه... غحاشا عمرا أن يأتي بفعل مشين وهو ميزان عدل الأمه المحمدية
قال رسول الله لما برز امیر المومنین علی ابن ابیطالب علیه السلام الی عمرو ابن ود العامری فی حرب احد بعد ما ناده عمزو للتبی صلی الله علیه و آله و سلم یا محمد این اصحابک الیس فیکم من رجل لیبارزنی لقد بححت بجمعکم هل من مبارز و ثلاث مرات یقوم علی ابن ابیطالب علیه السلام و الرسول یقول له اجلس یاعلی و لا احد من الصحابه تجرعا و قام الا علی ابن ابیطالب علیه السلام،
فلما قتل علی علیه السلام عمرو ابن عبد ود قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قوله الشهیر برز الایمان کله یعتی علی ابن ابیطالب علیه السلام الی الشرک کله یعنی عمرو ابن الود العامری
و قال رسول الله یا علی لا یحبک الا مومن و لا یبغضک الا فاسق
هاذا الشيخ مسعود الجليل الفاضل يحتاجله رجال يناضروه... ما كل واحد جا ويناضر بتلفون وغير وضوح.... المناضره تحتاج علناً
@@abunibrasAlYahyai ليست مناظرة إنما هو بيان لعقيدته في علي للجماعة الي يقولو الإباضية ما يسبون الصحابة والشاهد كتاب سير وجوابات لعلماء وأئمة عمان م/2 ص/307📕
ممكن تجاوب على سؤالي . هل الرب عندك له صوره وتتغير من صوره لاخرى ؟؟@@ali767_aljazye
@@ali767_aljazye ما رأيك أعطيك مقطع تشاهده لمدة دقيقتين على ما أظن تشاهد طعن شيوخك الكبار من كتبك
th-cam.com/video/g20TAPnNrfQ/w-d-xo.htmlsi=uk0zCt3nErgZf4yr @@ali767_aljazye
@@ali767_aljazyeشاهد هذا المقطع
لا شي واضح وانته صاحب المقطع ايها اليهودي تبحث عن الفتنه بين المسلمين . حاول تضبطها الفتنه فالمرات القادمه هذي المره راحت عليك.
مسلم سني يحب الصحابة وال بيت رضي الله عنهم ❤ الاباضي الضال يسب و كفر عثمان وعلي رضي الله عنهم 🔥شيعي مشرك يسب ويكفر الصحابة،وزوجت النبي رضي الله عنهم 🔥
@@amazighimuwahid الاباضي ليس ضال يا هذا وإنما يكحل لكم اعينكم ويظهر لكم الحق ان وافق هواكم قبلتوه واذا غير ذلك طعنتوا في امه ليست قليله ستحمل وزرهم فردا فردا يا احمق
@@amazighimuwahid شوف ستسئل عن كل كلمه حرف حرف سيكون حسابك عسيرا يا لك من أحمق جاهل
@@amazighimuwahid ههه ضال حكمت عليه ستسأل عن كل حرف كتبته
انته نفس ربعك وهذا محسوب عليك للاسف انك مسلم
كلام مردود عليك
تعلم كيف سؤال اول بعدين سأل
يا أبوعمار.. اتقي الله واترك الفتنة وإثارة الفتن.. الاباضية مسلمون وليسوا خوارج ويحبون الامام علي كرم الله وجهه ولايذكرونه بشيى مما حاولت أن تنسبه للمتصل.. والأفضل ان تقرب بين المسلمين لا ان تسعى لفرقة الصف والكراهية.. أسأل الله لك الهداية ووقانا الله شر الفتن والمفتنين
@@mrmuscat11 أولا الإباضية خوارج ويبغضون الصحابة منهم علي ومعاوية
والدليل كتبهم ثم متى صار التحذير من أهل البدع فتنة ابحث عن كلام الإمام مالك فيهم سوف تعرف بعدها من يحاول إثارة الفتن
لاحول ولاقوة الا بالله صاحب القناه الله ينتقم منك تنشر الفرقه والكذب على الآخرين وتقطيع المقاطع
مجنون
ههههههه الباكستاني جاي يناطح الاباضية 😂😂😂😂😂 ما يكفيك دوس ابو الايهم الاباضي لما غسل شراعك
الباكستاني هذا جده من حرر عمان من الفرس
@@user-zg3kb6od5z
الباكستاني كان من المفروض يحرر بلاده من الاحتلال الفارسي 😂😂😂😂 زمانه جاي عمان بطراد
عندما يتكلم واحد مريض على السابقون بل اول السابقين بطل الخندق بطل خيبر واخي ونسب رسول الله صلى الله عليه وسلم اله طيبين انت ماذ قدمت الاسلام لم تتكلم علا ابو الحسن
وانتم كنتم تسبون الإمام علي في المنابر وتلعنوه وتلعنوه وتقتلوا من يرفض سبه ولعنه
@@user-rz2fj4ii9c كذب محض
شوف مناضرت الشيخ مسعود مع حسام جاد
@@ali767_aljazye والله يا ليت كذب نتمنى ذلك
ولكن كتبكم ومؤلفات اشياخكم تذكر ذلك
والتاريخ لا يرحم
اقرأ كتبكم وستعرف كذب ولا صدق
هذه عقيدة ثابته عند الاباضية بالطعن بالامام علي عليه السلام كذلك السلفية الوهابية كتبهم تطعن بامير المؤمنين علي والسيدة الزهراء والحسين الشهيد ويجعلون المجرم القاتل يزيد بريئ من دم الحسين..
th-cam.com/video/g20TAPnNrfQ/w-d-xo.htmlsi=uk0zCt3nErgZf4yr
غلط....هذه ليست عقيدة ثابتة لدى الإباضية.....ونحن نتولى عثمان وعلي رضي الله عنهما....ونترضى ونترحم عليهم
يا وهابي ممكن تخبرني عن لعن عثمان بن حريز احد رجالات البخاري لعلي بن أبي طالب كل يوم ٧٠ مره ؟؟ 😂😂
بجيبلك شيوخك وهم يمدحون عثمان بن حريز؟؟ 😂😂
صاحب القناه انسان صاحب فتنه يبحث وليس حتى بطالب علم
سيخ قصده انه يتعبد الله بالقران والسنه الثابته فقط
@@AhmedSsaiifأنا أقولك ما هي عقيدتك في الصحابة مثلا؟
إذا قلت لي لا اتولاهم ما معنى هذا فنفس الكلام في حق علي بن أبي طالب
الكتـاب والسنــة بفهم الصحابة والتابعين(السلف) .،
@@ali767_aljazye القران ثم القران ثم القران ثم السنه الثابته هذا هو لى أمرنا الله أن نتبعه
مفبرك من الفتن التي ينشرها اليهود للنيل من الأمة الاسلامية
طيب كتب الاباضية المطبوعة في سلطنة عمان فيها طعن في علي رضي الله عنه
لكن يجتمع الرافض ة و الاباضية في التقليل و الطعن في علي رضي الله عنه انه بعوضه و انه سكت عن ضرب زوجته
ومن قال انك انت تتولى علي وانت تتولى معاوية الذي سبه وحاربه ؟ هذا الإباضي يكفر علي وأنت تنافق في حب علي وتدعي انك تتولاه ،،، أبرؤا من عائشة ومعاوية لنصدقكم يابكرية
من وين جبة انه الاباضيه يكفرون علي
تستاهلين وين ألى يقول خليجنا واحد هههههه
خليجنا واحد ولكن لا مجاملة ولا مداهنة في من يسب علي بن أبي طالب رضي الله عنه
لعقيدة أهل السنة لا مجاملة فهمت أخي ثم للعلم انا من 🇱🇾 ليبيا ولست من السعودية
@@ali767_aljazye اعتقد ف ليبيا يوجد إخوانا لك من الاباضية.
فلا داعي للفتنه.
اه لا داعي للفتنة كذلك لا داعي لإستحسان البدع وسب الصحابة فإن هذا لا يقبل
إذا كان مقبولا عندك فهو ليس بقبول عندي انا ياخي إن يسب ويفسق ابن عم رسول الله
ونا مش مشكلتي فالمقالي كشخص لكن المشكلة في المعتقد
@@ali767_aljazye اتفهم موقفك اخي الكريم
ف الأخير يوجد رب العباد هو اعلم بالقلوب والنوايا.
@@ali767_aljazye انا افتكرتك من دول الخليج لنا الخلجان لهم مواقف متشدده وتكفيريه ف بعض الأحيان ضد المذهب الاباضي لا اعلم حتى ف بلاد المغربي العربي ايضا لكم مواقف ضد الاباضية ع العموم شكرا لك ع المداخلة الطيفه.
يبدو أن هناك يهود ونصارى وأمثالهم يمكرون ويكيدون ويحاولون أن يوقدوا نارا للحرب بين المسلمين ، ولجهلهم وحماقتهم يغفلون عن النظام الإلهي(كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله) ، وهو ايضا إستدراج لهم من الله ليخسروا أموالهم وأوقاتهم وجهودهم .
نعم ومسعود المقبالي منهم
@@user-zg3kb6od5zانت منهم
انتم تبحثون عن الفتن من تحت الحجر لعن الله من كان يريد شتات الامه الاسلاميه
@@NasserNasser-d1g طيب ولعن الله من أساء لصحابة رسول الله أين كان
@@ali767_aljazye
نعم لعن الله من اساء لصحابة رسوله وتكلم في عرضه نعم ماذا تقصد
@@ali767_aljazye اين كان ماذا يا فقير العلم والدين
@@ali767_aljazye من الذي اساء يا امعه
@@ali767_aljazye نصيحتي لك يا فتى انت حديث السن وهذي الأمور أكبر منك لا تتحمل على حملها فترك الفتن
اذهب وتولى الشيطان سيدنا علي رضي الله عنه لا نغلوا فيه
@@mohamedbouhebtoun9473 ههههههههه
٣ - مَن كنْتُ مَوْلاهُ فعلِيٌّ مَوْلاهُ.
الراوي: زيد بن أرقم أو حذيفة بن اسيد • الترمذي، سنن الترمذي (٣٧١٣) • حسن صحيح • أخرجه أحمد (١٩٢٧٩) باختلاف يسير، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (٨٤٧٨)، وابن حبان (٦٩٣١) مطولاً
الرسول أمرنا بتولي علي وجميع الصحابة وانتم الإباضية تبرأون منه ومن عثمان
ومعاوية انا ما قتلك روح سوى مثل الروافض وشركهم لكن يجب أن تعرف مالك وما عليك
بدأ نتن ياهو ببث سمومه ضد الإباضية لأنهم يقفون مع القضية الفلسطينية وهذا اللي يحاول يشيطن المذهب الإباضي عليه تنزيل مقطع تكفير الشيخ مسعود المقبالي للإمام علي والا فإنه كذاب كذاب كذاب
@@muthmercom1148 ايش دخل فلسطين هذي عقيدتي وانا حر انت اشدخلك
السائل يرتجف 😅😅😅
وين حقيته يرتجف 😂الله يهديك ويصلح حالك المقبالي هو المتردد في إجابته ولا هذي ما شفتهش
الإباضية يعتقدون خلود علي في النار،لكنها التقية الرافضية
كيف حكمت على امه ليست بالقليله و ادعيت بما لا تعلم يا جاهل
كذبت
@@user-sx4gj4tt9o ستسأل ولن يفيدك أي أحد قل خيرآ او اصمت اكرمنا بسكوتك يا امعه
ستحاسب عن هذا
كذاب
وانتم ماذا تقولون عن الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه؟ الا تنتقدونه وتؤيدون معاوية الباغي عليه؟
ههههه هو الخليفة الرابع انت تحاول أن تدخلنا باب 🚪 الروافض لكن
عندنا معاوية مؤمن ولا ننكر أنه أخطأ وعلي على حق لكن رضي الله عنهم
لا تدلس على الناس بارك الله فيك
اقول لا تكذب على الناس بهذا الاتصال 😂😂😂😂
تعال عمان وانا سأذهب بك الى منزل الشيخ وأنا سؤصور عنك 😂😂😂
اكذب منكم ما شفت
@@hif491 شكرا لك لاكن لإغلاق الملف عليه ان يمسح كذبته وأنا قد أعطته عرضا ان كان رجلاً ويقول بان هذا الذي ناقشه الشيخ مسعود فاليأتي الى عمان وسيعرف من هو الشيخ مسعود
لماذا كل اهل المذاهب ينكرون عقائدهم بما فيه الاباضية
@@user-zg3kb6od5z ماذا نكرنا
اتصال حقيقي وين الكذبة والكلام هذا موجود فب كتبكم@@user-ff5mv8nn2z
@@ali767_aljazye ايش الموجود في كتبنا
انت واحد فاضي ماعندك سالفه
انتم ايضا يا سلفية لا تولون الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام لانكم وقفتم مع معاوية ضدھ وبايعتوا يزيد وتركتوا الامام علي كما فعل عبد اللھ ابن عمر الذي لم يبايع الامام علي ولا الامام الحسن ووقف مع يزيد بن معاوية ضد الامام الحسين سيد شباب اهل الجنه والاباضية سنھ وانتم يا وھابية سنھ وكلكم نواصب وشيخ النواصب ابن تيمية عندكم افضل من الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام والعياذ باللھ ودليل ھناك من مشائخكم وھو امام مسجد عندكم وھو الشيخ ابو عائشة السعودي قال في مناظرة لھ مع الشيعة ابحث عنھا على اليوتيوب قال لو كان نبي بعد النبي محمد صلى الله عليه والھ لكن ابن تيمية ولذلك عندي كلكم النواصب.
انت يللي تقول بكريه ياجاهل نحن نحب كل الصحابه كلهم وآل البيت رضى الله عنهم ولانكره احد اما انتم تسبون الصحابه وتتولون اصحاب العمائم من ايران انتو لاتتبعون ال البيت الا من رحم ربي منكم ياشيعه الاثنى عشرية انتو تقلدون اصحاب العمائم الحاقدين علي الاسلام والعرب والنبي وزوجاته وصحابته
اصبحتم ورقة محروقه...فعلى اسيادك الذين أمروك بتفتيت المسلمين ان يخترعوا لك شيئا جديدا عل وعسى ان تزيد من معاشك الذي تتقاضاه منهم
كذاب اشر أنت تعال لسلطنة عمان سنعلمك الادب
السلآم عليكم ورحمه الله وبركاته كفاكم تزوير ومروغه انا سني أولان من الأمارات وعندي أهل في عمان نشأت وفي بعض من مشايخنا هدانا وهدهم الله الى الحق كله تهجم على الاباضية كرهه شي أسمه الاباضية حت أهلي آلي على المذهب الاباضي صار بيني وبينهم احتكاك وكل متهجمت عليهم واجول لهم أنتم خوارج ومذهبكم مذهب تضليلي إلي أحصل منهم ابتسامة وهاذ الكلام هدانا وهداك الله الله يسامحك محصل شي تهجم منهم وقبل سنتين سمعت شيخ سوداني مزمل واحد مصري رامي عيسى وشيخ سعودي في اليوتيوب يتهجمو على الاباضيه وعندهم ادله من كتاب الاباضية والصفحه الفلانيه ويكفرو ويطعنو في الصحابه ويلعنو إلى آخره وبعده بفتره جانا واحد من اهلي الي هم على المذهب الاباضي وهاذ الشخص قليل جيته لنا رغم هوه صلته بي اكثر وتنقشت معه وجلتله الكلام الي قالوه مشايخنا والدليل طبعن هاذ الكلام في البيت في العين في منطقه الهجر جالي خلصت جلتله أيوة جالي عندك كلام غيره جلت لا جالي زورني عمان وبرد عليك مرة الأيام وظهرة عمان ناش إسلام على الجدة جاني جالي ظهرنا جلتله وين جالي عندك شغل خلاص انت سلمت جلتله إيه ورحنا في مكتبه عندهم في ولايتهم جاب الكتاب جالي في اي صفحه بصرحة مذكرة قريت الكتاب وبصرحة تفجات الكلام غير ظهرنا ويطلع بي مسقط وندخل مكتبه صغيرة ويجيب نفس الكتاب وحصلته هوه هوة ويظهرنيا مكتبه كبيره وحصلته نفس الشي جالي عشان ططمن نفسك انه مش امزور في الكتب هيه هيه نفس الي قريته جالي كلامه منساها جالي عرف السالفه من بدايته الى اخرته واحذر من هاذ الي يسمونه اليوتيوب في اهل الفتن يستخدموة لتظليل الناس يقطعو المقطع عشان يظهر لك انه الشخص يسب ويشتم ويطعن في صحابه رسول الله صل الله عليه وسلم ورضي الله عن الصحابة أجمعين وجالي بننتظر انصلي صلينا الأمام سني وخلفه اباضيه ومالكيه وحنبليه والسطر الامامي فيه سؤن عماني وبجنبه مصري وسوداني وبنجالي وبكستاني وهندي ايجولك سواسيه عند الله وبعدين سالت نفسي مع مرور الأيام إذ مذهبهم فيه ظلاله وانهم خوارج والخوارج معروفين اهل فتنه وعقيدتهم تكفيريه ليش متحصل بيهم داعشي او في اي منظمه إرهابية ليش أرضهم ارض سلام وأمان ليش ميهاجمو المذاهب الأخر ليش محرضو أولادهم على كره المذاهب الثانيه ملهم يد في التخريب ولا يدخلو في شؤن الغير إذ تدخلو يددخلو لصلح والخير واعتقادي إذ كان مذهبهم مذهب تحريضي أو تكفيري أو مذهب خاطي كان بتحصلهم كثيرين الخطايا غير بلعكس هم اقل مننا في الأخطاء بكثير فتركو عنكم الفتنه والبغض هدانا وهداكم الله
@@mxdmdx1702 أخي الكريم نحن ما رينا منهم شي ولا حاجة لكن هذه عقيدتهم أنا ما لي دخل وعندهم عقائد أخرى منحرفة مثل عدم رؤية الله يوم القيامة والتكفير بالكبيرة ومؤسسهم ابن اباض كان خارجيا وقاتل معهم
لا أطعن في الناس بحد ذاتهم لكن أتكلم عن المذهب بحد ذاته مذهب منحرف
ليش ضروري انجامل ونداهن عشان مرضاة الناس وهذا ليس تزوير هو قالك انا لا أتولاه وفي مقطع ثاني يقول هو بنفسه أنه اختلفوا فمنهم من كفره ومن بدعه
ولذلك فإني لم أزور شيئا والمصادر متوفره وموجودة فيه أكثر واعظم من الكلام الي نشرنا ونسأل الله أن يهدينا جميعا
@@ali767_aljazye أعطني الانحراف في مذهبهم أنا قاري كتبهم لاتوجد بيه من الضلاله نعم هم يقولون بخلق القرآن وعدم روية الله عزوجل وهاذي لاتودي إلى الكفر أم في طعن الصحابه مسمعت أنهم يطعنون في أي صحابي رضون الله عليهم جميعن أم عن عبدالله بن اباض نعم خرج ثم عدل وحسن اسلامة بنفسي سامعها من مشايخنا حتى مارة سامعه من عثمان الخميس إذ كنت عاصي ثم تبت لله خلاص اظل عاصي وإذ جاء ابناءي من خلفي وسارو على منهجي بيضلو يعايروهم بضلالتي ميجولو الإسلام يجب ماقبله في من الصاحبه من اردت ثم تاب خلاص يعتبر ظال خلوهم في حالهم وبسنا من نشر الفتن لو فين خير كنا نساعد إخواننا في فلسطين إلي بعض من مشايخنا كفرهم
ناس مريضه تبحث بالفتن هذي اشغالهم وأهل غزه تباد ولا يقدرو ينصروهم
هؤلاء خوارج الابضية والوهابية السلفية الصعسلمية من وراهم كرهت السمسمية😁
@@user-ji9wh8lq3x خلاص لا تاكلي كلي النقانق احسن
نصف الشعب السعودي من اليهود
يا أخي أنا من ليبيا 🇱🇾 ما لي والسعودية بعني اذا لبست عقال خلاص
موضوع الفيديو وين وانت وين وانا الله اعلم اذا كانوا يهود ولا نصارى لا يعنيني
يا اخي
ليبي مدعوم😂@@ali767_aljazye
يا ود الحلال هولاء بلوش مالهم وطن عايشين مشردين في الأرض تائهين الخليج العربي يلم الهول أصله باكستاني الله يخلي الخليج اللي ظمهم ورحبهم وأعطاهم جنسيات وجوزات
علي قاد قتلة عثمان
لايحب علي الا من رضي بقتل عثمان
طز بيك وبعثمان