El día 15 asistí a una charla en la que el profesor Pérez Jara usaba argumentos similares, en este video lo entendí mejor y tengo que reconocer que me ha hecho ver lo obvio (mas que convencerme), los fenómenos sociales son multicausales y negarlo sería caer en el maniqueísmo y el reduccionismo. Muchas gracias a ambos profesores por su labor divulgativa.
¡Qué alegría volver a veros juntos y con la Esperanza Macarena en la pared! Da gusto oiros hablar. Yo, por pedir, pediría unas reflexiones sobre la influencia de la ideología católica en la sociedad laica actual y, en concreto, en el ámbito hispano. Pero no en el ámbito de la gente religiosa católica, sino de la atea, de la que pasa de salvar su alma. Dicho de otra manera la influencia del ateocatolicismo en la sociedad. Muchas gracias señores.
Muy necesaria la cuestión de la multidimensionalidad asimétrica a la hora de buscar los porqués de los fenomenos sociales y por supuesto muy lúcida la necesidad de atomizar el enfoque aislando cada caso que se pueda considerar ejemplo de dichos fenómenos. Lo que a mí se me ocurre con todo esto es la posible consideración de que dichos fenómenos sociales puedan, en unos casos más que en otros, haberse pretendido establecer en términos que ya de por sí pudieran carecer de consideraciones multidimensionales asimétricas que tal vez fueran igual de necesarias previamente para saber con la mayor exactitud a qué nos referimos. De todos los ejemplos que Javier ha ido planteando (desestructuración familiar, criminalidad, obesidad, etc...), a mi juicio el de la drogadicción es el que más claramente confirmaría lo que intento explicar. ¿Qué entendemos por drogadicción como fenómeno social indeseable que pudiera considerarse claramente aislado de otros fenómenos indeseables con los que está conectado? ¿en qué medida cierto grado de drogadicción podría llevar a algunos individuos a neutralizar otros fenómenos sociales más indeseables que la propia drogadicción en sí? Habida cuenta de la importancia histórica, biológica, psicológica, sociológica y cultural que las sustancias psicoactivas ha tenido y sigue teniendo para el ser humano y el mundo, echo en falta una filosofía materialista de la droga que ponga a la droga en su lugar, salvando el enfoque quizá lisológico o nematológico al que desde el materialismo filosófico se ha criticado a Escohotado en esta y otras cuestiones, habida cuenta de que nadie como él, en su historia general de las drogas, se ha metido a fondo en la cuestión con tanta profundidad y desde perspectivas gnoseológicas, epistemológicas y ontológicas.
Toda la razón, recuerdo que un famoso diputado afín al materialismo filosófico de Bueno presentó una vez una "teoría" de las drogas que podría haber firmado un catecista: las drogas son malas, y punto. Pero ya Torrente respondió a eso en su momento ("¿La droga es mala?"), así que habría que ir un poco más allá y ahí apuntas una buena vía, desde la que se podrían abrir preguntas sobre las drogas y medicina, iatrogénesis, drogas legales e ilegales, sobre si la dosis hace el veneno, etc. No descarto que algún día hagamos un vídeo sobre esto. Mientras tanto, recomiendo la serie Painkillers, sobre OxyContin y la "epidemia" de opiáceos en EEUU. ¡Gracias!
Y me pregunto, no será que la cultura como fenómeno histórico toma forma según las condiciones materiales pero, claro, dicha cultura se empieza a comportar entonces como un factor material más o, al menos, con repercusiones materiales. El propio Marvin Harris abunda en muchas cuestiones culturales con impacto material, por ejemplo, el relativo carácter inofensivo del cristianismo primigenio frente a las tendencias revolucionarias del judaísmo durante la dominación romana de estos territorios y cómo estas características repercuten en las posibilidades de supervivencia y desarrollo de ambas tendencias en un contexto imperial.
Muy interesante. Me gustaría escuchar en un futuro vuestra opinión del individualismo metodológico aplicado a la sociología (lo que comentasteis me recordó bastante a Elster, Boudon, Goldthrope, etc), o sobre la Sociología como Ciencia de la Población.
Usa que han viajado pueden hacer un análisis de las filosofías que se encuentran en la calle, en las universidades y medios de comunicación en EEUU, China Japón y demás países que han estado etc y su recorrido histórico en el último medio siglo etc...
🌋Un autor extraordinario...."La democracia y el triunfo del estado.Esbozo de una revolución democrática , axiologica y civilizadora"...de Félix Rodrigo Mora..🌋🌈
Incorporación al trabajo de la mujer. Me sabrían explicar lo que es "trabajo" y el motivo de porqué si la mujer cuida a sus padres en casa ( no es trabajo) pero si cuida a ancianos en una residencia sí lo es? Es más, en psicología se considera que la mujer tiene el " síndrome del cuidador" ( en plan transtorno patológico) cuando su trabajo se realiza en casa pero se considera "realizada" cuando trabaja en cocinas ajenas , cuidan niños ajenos , cuidan a ancianos en residencias...etc Estamos todos locooooosss?
Capitalismo o feminismo se puede usar como conjunto borroso, la critica basada en lo polifacetico o indefiniddo de la cosa parece que se utiliza para escurrir el bulto. Yo quiero un análisis del futbol moderno.
Cuando se habla de que los esquemas binarios son muy golosos, ¿se quiere decir que son tan golosos como para plantear que todas las explicaciones pueden clasificarse usando un esquema binario: las que emplean esquemas binarios y las que no?
El día 15 asistí a una charla en la que el profesor Pérez Jara usaba argumentos similares, en este video lo entendí mejor y tengo que reconocer que me ha hecho ver lo obvio (mas que convencerme), los fenómenos sociales son multicausales y negarlo sería caer en el maniqueísmo y el reduccionismo. Muchas gracias a ambos profesores por su labor divulgativa.
¡Qué alegría volver a veros juntos y con la Esperanza Macarena en la pared! Da gusto oiros hablar. Yo, por pedir, pediría unas reflexiones sobre la influencia de la ideología católica en la sociedad laica actual y, en concreto, en el ámbito hispano. Pero no en el ámbito de la gente religiosa católica, sino de la atea, de la que pasa de salvar su alma. Dicho de otra manera la influencia del ateocatolicismo en la sociedad. Muchas gracias señores.
Buah, temazo, ¡a ver si animo al señor JPJ a hincarle el diente!
Muy agradecido por tan interesantísimos enfoques.
Muy necesaria la cuestión de la multidimensionalidad asimétrica a la hora de buscar los porqués de los fenomenos sociales y por supuesto muy lúcida la necesidad de atomizar el enfoque aislando cada caso que se pueda considerar ejemplo de dichos fenómenos. Lo que a mí se me ocurre con todo esto es la posible consideración de que dichos fenómenos sociales puedan, en unos casos más que en otros, haberse pretendido establecer en términos que ya de por sí pudieran carecer de consideraciones multidimensionales asimétricas que tal vez fueran igual de necesarias previamente para saber con la mayor exactitud a qué nos referimos. De todos los ejemplos que Javier ha ido planteando (desestructuración familiar, criminalidad, obesidad, etc...), a mi juicio el de la drogadicción es el que más claramente confirmaría lo que intento explicar. ¿Qué entendemos por drogadicción como fenómeno social indeseable que pudiera considerarse claramente aislado de otros fenómenos indeseables con los que está conectado? ¿en qué medida cierto grado de drogadicción podría llevar a algunos individuos a neutralizar otros fenómenos sociales más indeseables que la propia drogadicción en sí? Habida cuenta de la importancia histórica, biológica, psicológica, sociológica y cultural que las sustancias psicoactivas ha tenido y sigue teniendo para el ser humano y el mundo, echo en falta una filosofía materialista de la droga que ponga a la droga en su lugar, salvando el enfoque quizá lisológico o nematológico al que desde el materialismo filosófico se ha criticado a Escohotado en esta y otras cuestiones, habida cuenta de que nadie como él, en su historia general de las drogas, se ha metido a fondo en la cuestión con tanta profundidad y desde perspectivas gnoseológicas, epistemológicas y ontológicas.
Toda la razón, recuerdo que un famoso diputado afín al materialismo filosófico de Bueno presentó una vez una "teoría" de las drogas que podría haber firmado un catecista: las drogas son malas, y punto. Pero ya Torrente respondió a eso en su momento ("¿La droga es mala?"), así que habría que ir un poco más allá y ahí apuntas una buena vía, desde la que se podrían abrir preguntas sobre las drogas y medicina, iatrogénesis, drogas legales e ilegales, sobre si la dosis hace el veneno, etc. No descarto que algún día hagamos un vídeo sobre esto. Mientras tanto, recomiendo la serie Painkillers, sobre OxyContin y la "epidemia" de opiáceos en EEUU. ¡Gracias!
Bien por el tema y gracias por la recomendación. Por mi parte os propongo al respecto la temporada 4 de Goliath.
@@rufinosalguero4744 pues no tiene mala pinta, ¡gracias!
00:06:00 Frente a Tylor y el “todo complejo”. El “icono” y la profundidad simbólica.
00:08:00 “El Mito de la Cultura” de Gustavo Bueno.
Muy interesante! Se tira de menos la coca cola típica de Javier (la ha cambiado por una botella de agua, más saludable pero menos carismático)
Es verdad, el otro día fui a una conferencia suya y el profesor se estaba tomando una coca cola 😂
Y me pregunto, no será que la cultura como fenómeno histórico toma forma según las condiciones materiales pero, claro, dicha cultura se empieza a comportar entonces como un factor material más o, al menos, con repercusiones materiales. El propio Marvin Harris abunda en muchas cuestiones culturales con impacto material, por ejemplo, el relativo carácter inofensivo del cristianismo primigenio frente a las tendencias revolucionarias del judaísmo durante la dominación romana de estos territorios y cómo estas características repercuten en las posibilidades de supervivencia y desarrollo de ambas tendencias en un contexto imperial.
Muy interesante. Me gustaría escuchar en un futuro vuestra opinión del individualismo metodológico aplicado a la sociología (lo que comentasteis me recordó bastante a Elster, Boudon, Goldthrope, etc), o sobre la Sociología como Ciencia de la Población.
¡Tomamos nota, gracias!
00:11:00 Dicotomía de explicación cultural: del reduccionismo de quita y pon al idealismo: el Feminismo.
Usa que han viajado pueden hacer un análisis de las filosofías que se encuentran en la calle, en las universidades y medios de comunicación en EEUU, China Japón y demás países que han estado etc y su recorrido histórico en el último medio siglo etc...
Hola,
¿Se venderá a parte el Director's cut de la intro?
Gracias de antemano y un saludo.
🌋Un autor extraordinario...."La democracia y el triunfo del estado.Esbozo de una revolución democrática , axiologica y civilizadora"...de Félix Rodrigo Mora..🌋🌈
10/10 por Pochita en la intro.
o está doblado el cuadro o está doblada la cámara , who knows!😉
09:50
24:20 evitando la funa 😅
00:14:00 Fatalismo y contingencia. Epifenómeno.
Incorporación al trabajo de la mujer.
Me sabrían explicar lo que es "trabajo" y el motivo de porqué si la mujer cuida a sus padres en casa ( no es trabajo) pero si cuida a ancianos en una residencia sí lo es?
Es más, en psicología se considera que la mujer tiene el " síndrome del cuidador" ( en plan transtorno patológico) cuando su trabajo se realiza en casa pero se considera "realizada" cuando trabaja en cocinas ajenas , cuidan niños ajenos , cuidan a ancianos en residencias...etc
Estamos todos locooooosss?
Capitalismo o feminismo se puede usar como conjunto borroso, la critica basada en lo polifacetico o indefiniddo de la cosa parece que se utiliza para escurrir el bulto.
Yo quiero un análisis del futbol moderno.
Continuar haciendo estas intros jajajajaja
Ese cuadro torcido, madre mía! ponedlo recto por La Virgen!
Muy interesante pese a que Javier siempre se va por las ramas cuando Lino le pide que explique algo
me ha parecido ver al super papa
Os ha quedado un espiritualismo de la conciencia muy fino...
Cuando se habla de que los esquemas binarios son muy golosos, ¿se quiere decir que son tan golosos como para plantear que todas las explicaciones pueden clasificarse usando un esquema binario: las que emplean esquemas binarios y las que no?
La cultura no existe, tú.
Lo de Cataluña es por los jovenlandeses
No.