ان الله عز وجل يريد افهامنا المعاني بالسياق وليس بالمفردات مثل قوله تعالي الآية (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آَمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ) معنى الجنب هنا الابتعاد اللهم ابعد عني وعن بني ان نعبد الاصنام الآية (وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ) ومعنى الجنب هنا مكان غير مرئي أي انها راقبته من زاوية حيث تراهم ولا يرونها الآية (أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ) هنا الجنب بمعنى بجانب او جهة القرب والتقرب الى الله الآية (وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ) معنى الجنب هنا المجاورة والملاصقة بمعنى الجار الملاصق لك عن يمينك او يسارك الآية (وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى ) الجنب هنا بمعنى الترك والابتعاد وقوله تعالي (وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا) (وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا) يعني الابتعاد عكس الاقتراب يقول الله تعالي (فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ) فالقرب هنا بمعنى الممارسة الجنسية والجنب هو الجنس بدون الاقتراب وخروج المني بدون علاقة جنسية طبيعية مثل الاحتلام او الاستمناء وهذا ما اراد الله وامرنا به بالاغتسال والتطهر ولا علاقة للسفر بالمعنى .
يا أخي العزيز : لمس : بمعنى تحسس. لمست الجدار أي تحسسته وهو وقوع حاسة اللمس(التحسس) على الملموس. قال تعالى على لسان الجن :" وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا" لامس: بمعنى أفرط في اللمس (التحسس) ومعناه المداعبة. فمن داعب زوجته عليه إعادة الوضوء وليس الغسل. مس: معناها جامع وباشر جنسيا. قال تعالى :" فإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن"يعني قبل الدخول والدخول عندنا هو الجماع. وقال أيضا :" ولم يمسسني بشر" لأن الحمل يأتي على إثر المس وليس على إثر اللمس. وبالتالي لا يعتبر تكرار.. فالجنب شيئ و الملامسة شيئ آخر.. كلامك صواب في الجنب.. وبارك الله فيك.
نعم هو جنب. الصلاة ليست مفروضة بوقت معين. يمكنه الصلاة وقتما يتاح له ذلك و يغتسل. و الصلاة ليست حركات يا أخي العزيز. توجد عدة فيديوهات عن الصلاة في القناة. صلاة القرآن هي قرائته بتدبر فقط. كيفما كنت. سواء جالسا أو واقفا أو راكبا أو مستلقي....الخ. و الصلاة أعتقد أنها هنا لا تعني بالضرورة صلاة القرآن. بل التواصل على العموم بالناس
السلام عليكم ....الله قد فصل الجنب في القران قال تعالى ....يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا.....الله امر بغسل للصلاة وامر بطهارة للجنب ....وفصل الجنب مباشرة بعد الامر بالوضوء للصلاة فقال اوجاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماءا....اذا الجنب هو من جاء من مكان قضاء الحاجة او كان يلامس زوجته وكلاهما يحتاج لمكان جنب اي بعيدا عن الانظار فامر الله بالطهارة بعدها ثم اقامة الصلاة ....وفي اية اخرى قال تعالىان لا تقرب الصلاة ولاجنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا .....اي انك ان اجتنبت الناس لقضاء حاجة او ملامسة الزوجة فيجب عليك طهارة العورة الا في حالة كنت عابر سبيل اي مسافر وقضيت حاجتك في الطريق وسرت هكذا اياما فتصلي حتى تجد مغتسل ثم تغتسل لانك ستكون متسخا بالاضافة الى عدم طهارتك من الغائط او ملامسة الزوجة....
@@safir_islamسؤال: لمن يؤمن بأن هنالك مصادر تشريع مع القرآن الكريم كم رب لك إن قلت إن لي رب واحد وهو الله رب العالمين فاعلم أن الله سبحانه وتعالى واحد ومصدر التشريع له واحد وهو القرآن الكريم فقط فهو الكتاب الملزمون باتباعه والحكم به ولاحتكام إليه وهو الذي سوف يسئلنا الله سبحانه وتعالى عنه مصادر التشريع!!!! ليس للدين مصادر كما يذكر الفقهاء فالدين له مصدر واحد ثابت بنص كتاب الله وهو القرءان الكريم وذلك من قوله تعالى: {أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }العنكبوت51 يا أخي اقرأ وتعلم وتفكر وتدبر القرآن الكريم فقد أمرنا الله سبحانه وتعالى كما قال الله سبحانه وتعالى "ليدبروا آياته " اخي إياك والتقليد الأعمى بدون حجة من كتاب الله القرآن الكريم فقط اعلموا اخوتي ان اهل التراث الباطل يقومون بغش الناس حينما يقولون لهم بأن هناك سنة للرسول السُنّة المزعومة التي يفترون فيها الكذب على رسول الله عليه السلام زورا وبهتانا ... قواعد علم الاصول وضعها ابو حنيفة كما يقولون " قواعد من عقل بشر " واعتمد فيها الاستحسان على أنه مصدر للتشريع مع الله !! وهو محض الرأي والهوى وكان يرد كثيرا من الأحاديث برأيه . مات ابو حنيفة .. جاء الشافعي ودَوَّن علم قواعد الأصول التي اخترعها ابو حنيفة لكن أنكر الاستحسان فقال " من استحسن فقد شرع " وزاد وأنقص في مصادر التشريع . وكان يرى مصدرا للتشريع غاب عن بال ابو حنيفة وهو " الإجماع " . وهنا سؤال ما حكم ابو حنيفة وما هو مصيره ومصير كل من جهل الإجماع الذي جاء به الشافعي ؟ هل هم كفاࢪ ﻷنهم جهلوا وخالفوا مصدر للتشريع بمنزلة قول الله ؟ أم هو ليس بتلك الأهمية ؟ مالك يرى مصادر للتشريع لا يراها الشافعي ولا ابو حنيفة " عمل اهل المدينة " . ثم قسموا الدين الى أصول وفروع .. اختلفوا في تحديد ما هي الاصول وما هي الفروع ثم كل زمن يأتي عالم منهم فيغير ويعدل في القواعد الاصولية يكتشف خطأ من قبله !! ويا ليتهم يقولون لنا ما مصير من مات وقد عبد الله بعبادات هي اجتهادات ظنية قد ثبت بطلانها ؟ وهل الظن والبصيرة سواء ؟ دين المشࢪكين (( ان تتبعون الا الظن )) دين محمد عليه السلام (( على بصيرة انا ومن اتبعني )) فهل متبع راي المذاهب ومتبع كتاب الله سواء ؟! جاء المتعصبون من الاتباع .. اتفقوا على ان الاجماع والقياس مصادر تشريع أجمعوا .. ولا تدري على أي شيء أجمعوا إلا على الفرقة والخلاف وعلى اتباع المتشابهات في الدين استدلوا على ان الاجماع حجة بأن الأمة كلها متفقة على حكم لمسألة ما ... ثم ترى اجماعهم مخترق وله مخالفين ثم يقولون الاختلاف رحمة !! ايهما الحجة وأين الرحمة ؟ في الاجماع ولا في الخلاف ؟ وأين يكون الاجماع على حكم هو المقبول عند الله واين يكون الخلاف هو الرحمة ؟ ما قيمة الاجماع إذا كان الامر فيه نص من الوحي ؟ واذا كان الاجماع عل امر لا نص فيه فهو ظن والدين اكتمل وكل ما لا نص فيه فهو اتباع الظن والهوى . مات الشافعي من شدة الضربات في بطنه من اتباع المذهب المالكي ومن ضربة حديدة على رأسه كما يقولون .. هل هذه هي الرحمة في الخلاف ؟ وإذا كان الخلاف رحمة فهل الاجتماع فرقة وعذاب ؟! الله انزل كتابه ليختلف الناس ام ليبين لهم الذي يختلفون فيه ؟! الله سبحانه أمرنا أن نقيم الدين ولا نتفرق فيه أم ليفرح كل حزب او مذهب بما عنده ؟ ولا أدري ما لهؤلاء القوم .. هل ترك الله دينه ناقصا لم يفصل كل أحكامه ليكمله بشر بعقول ناقصة بالقياس ابتدعوا القياس ثم اختلفوا في تعريفه ومعناه .. وحتى المتفقون من اتباع المذهب الواحد على تعريف واحد للقياس مختلفين في اصدار الاحكام لمسألة واحدة !! واليوم المسألة الفلانية هي حلال وبعد زمن هي حرام باكتشاف عالم مجتهد فذ والناس فرحانة !! .. بل قد تجد قولان للمسألة الواحدة عند وحيد عصره هذا يقول فيها انها حلال وحرام !! كل هذه التنآآآقضات وما زلتم تقولون أنهم إلتمسوا خلافاتهم من كتاب الله ؟؟!!! { أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا } هل ابتدع الصحابة الصالحين مثل هذه المذاهب ؟ كفاࢪ قريش اعترضوا على نبي الله أن جعل الدين كله من الوحي المنزل من عند الله .. كيف لا يضعون آرائهم واستحسانهم في الدين .. كل الوجهاء والحكماء في قريش لا يسمح لهم بان يصدر دين من اجماع او قياس ؟ كل الدين من إله واحد في السماء ؟ هل فاز الصحابة الصالحين برضوان الله إلا باتباعهم النبي عليه السلام في كل ما جاء من الوحي ونبذ الرأي هل عاشوا على اختلاف وتقسيمات في دين الله ؟ أم ردوا كل أمر خلاف بينهم إلى الرسول عليه السلام وكان يصوبهم ويخطأهم الى ان كمل الدين وتمت النعمة يوم اكتمل نزول القرآن الكريم كان مصدر تلقيهم للدين واحد " كتاب الله القرآن الكريم فقط " اما المذاهب فمصادرهم لتلقي الدين شتى .. تقول قال الله ويرد عليك سفهائهم لكن ابو حنيفة قال غير هذا !! تقول له ان كلام الله واضح بين .. يرد عليك انت لا تفهمه والمعنى ليس كما يظهر لك لا بد ان تسلم للأسقف والحبر الاعظم امام المذهب الفلاني ..
السلام عليكم ....الله قد فصل الجنب في القران قال تعالى ....يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا.....الله امر بغسل للصلاة وامر بطهارة للجنب ....وفصل الجنب مباشرة بعد الامر بالوضوء للصلاة فقال اوجاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماءا....اذا الجنب هو من جاء من مكان قضاء الحاجة او كان يلامس زوجته وكلاهما يحتاج لمكان جنب اي بعيدا عن الانظار فامر الله بالطهارة بعدها ثم اقامة الصلاة ....وفي اية اخرى قال تعالىان لا تقرب الصلاة ولاجنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا .....اي انك ان اجتنبت الناس لقضاء حاجة او ملامسة الزوجة فيجب عليك طهارة العورة الا في حالة كنت عابر سبيل اي مسافر وقضيت حاجتك في الطريق وسرت هكذا اياما فتصلي حتى تجد مغتسل ثم تغتسل لانك ستكون متسخا بالاضافة الى عدم طهارتك من الغائط او ملامسة الزوجة....
النساء يعني نساء فقط يا أختي العزيزة. هذا ما فهمته من الآيات. يمكنكي الرجوع لهذا الفيديو الذي تكلمت فيه عن أن النساء هن النساء فقط. أنا لا أوافق من يقولون بان النساء تعني ((الرجال و النساء)) th-cam.com/video/OqC5OzXkBFU/w-d-xo.html ربما الأمر هنا يخص الرجال فقط. يعني ليس على المرأة اغتسال من المباشرة.
@@rimlahmar2646 الصلاة ليست حركات أصلا. الأمر موجه للرجال فقط كما يبدو من الآية يعني المرأة ليست معنية بالغسل ربما الرجل هو الذي يتعرق و تصدر منه روائح كريهة عند الجماع.
فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ (جُنُبٍ) وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ أي من الجنب ( من زاوية - ربما قريبة ) .. تتجنبهم وهم لا يشعرون وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ ولا متقربين ( على الجنب ) إلا عابري سبيل - نحن نقول بالعامية : مريت من جنبه ؟؟ الحقيقة احترت صديقي .. هل من بعيد أم قريب تعني جنب ؟؟ وَ إِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا (لِجَنْبِهِ) أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا ( توحي للقرب - ما يجانبك ) أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي (جَنْبِ) اللَّهِ ( وهنا الجانب الأقرب من الله تعالى ) وهنا .. ربما العكس (وَاجْنُبْنِي) وَ بَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ ( وهنا من التجنب والتباعد ) أميل أكثر لموقع الآية : فالجانب هو ما يحدد القضية - جانب التجنب أو جانب المجانب ؟؟ دار راسي .. أسعفونا 😅
فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ (جُنُبٍ) وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ هنا الأرجح أنها رأته من بعيد. حسب ما قرأت أن جُنُبٍ تفيد البعد (((الجيم مضمومة و النون كذلك))). جَنْبِ تفيد القرب ((( الجيم مفتوحة و النون بالسكون))) ما قولك أخي العزيز؟
أعمل في التعليم. لا تهم الوظيفة أو المركز يا اخي العزيز. المهم اعمال العقل و الحفاظ على طيبة القلب. يمكن أن تجد بطالا أو ابسط عامل من اليد العاملة خير من ألف دكتور. اله تعالى ينظر لسلامة القلب و ليس للمناصب و لا لون البشرة أو المكانة الإجتماعية.....
الله فصل معنى الجنب مباشرة بعد ايات الوضوء فقال او جاء احد منكم من الغائط اولامستم النساء ....هذا هو مفهوم الجنب اي الاستخفاء من الناس والشخص عندما يريد قضاء حاجته بالتبول او اغيره او ملامسة زوجته فانه ينعزل ويجتنب الناس ويبحث عن مكان جنب لايراه فيه احد والاه امر بالطهارة للجنب الذي قصى حاجته او لامس زوجته.....فقوله تعالى فبصرت به عن جنب ..اي ان اخت موسى اتخذت مكان مخفي لايراها منه احد لتبصر اخاها ...والله اجاز لعابر السبيل اي المسافر في الطريق والبعيد عن دياره ان يقيم الصلاة وهو جنب اي ان اجتنب في الطريق لقضاء حاجته او ملامسة زوجته....حتى يجد مغتسل فيغتسل عوض ان يتطهر
![[UNCUT] ลูกหมี-ลิลลี่ เหงียน เปิดใจฟาด ปู มัณฑนา I คนดังนั่งเคลียร์ I 15 ก.ค.67](http://i.ytimg.com/vi/FKQ60Y7bJ6s/mqdefault.jpg)
الجنب هنا هو اذي يعيش على الناس ولا يخالط الناس لمرض او اعاقة تحبسه فهنا عليه ان يطهر برائحة طيبة
بارك الله فيك. الآيات واضحة لكن الفكرة الموروثة أصبحت كالغشاوة تحجب كل تفكير أو منطق عقلاني! الحمدلله ؛ الدين يسر وليس عسر والدين ترغيب وليس ترهيب.
اللهم بارك لنا و لكل المؤمنين و المؤمنات في كل مكان و زمان
شكرا جزيلا أخي العزيز
@@QuranVStheSunnah أنصحك بمغادرة الجروب اللي انت فيه و العثور على آخر فهذه الحيل قديمة 😉
بحث جميل جدا
ان الله عز وجل يريد افهامنا المعاني بالسياق وليس بالمفردات مثل قوله تعالي
الآية (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آَمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ)
معنى الجنب هنا الابتعاد اللهم ابعد عني وعن بني ان نعبد الاصنام
الآية (وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ)
ومعنى الجنب هنا مكان غير مرئي أي انها راقبته من زاوية حيث تراهم ولا يرونها
الآية (أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ)
هنا الجنب بمعنى بجانب او جهة القرب والتقرب الى الله
الآية (وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ)
معنى الجنب هنا المجاورة والملاصقة بمعنى الجار الملاصق لك عن يمينك او يسارك
الآية (وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى )
الجنب هنا بمعنى الترك والابتعاد
وقوله تعالي (وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا)
(وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا)
يعني الابتعاد عكس الاقتراب
يقول الله تعالي (فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ) فالقرب هنا بمعنى الممارسة الجنسية والجنب هو الجنس بدون الاقتراب وخروج المني بدون علاقة جنسية طبيعية مثل الاحتلام او الاستمناء وهذا ما اراد الله وامرنا به بالاغتسال والتطهر ولا علاقة للسفر بالمعنى .
متفق
الله يهدينا خويا
يا رب. أللهم اجعلنا متصدقين مقيمي الصلاة و أمتنا مسلمين و ألحقنا بالصالحين و الحمد لله رب العالمين
لا تعرف كيف تقرأ اللغة العربية فكيف لك أن تفسر القرآن ؟
انت تعلم باللغه العربيه؟ما معني جنبا ؟؟؟
يا أخي العزيز :
لمس : بمعنى تحسس. لمست الجدار أي تحسسته وهو وقوع حاسة اللمس(التحسس) على الملموس.
قال تعالى على لسان الجن :" وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا"
لامس: بمعنى أفرط في اللمس (التحسس) ومعناه المداعبة.
فمن داعب زوجته عليه إعادة الوضوء وليس الغسل.
مس: معناها جامع وباشر جنسيا.
قال تعالى :" فإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن"يعني قبل الدخول والدخول عندنا هو الجماع.
وقال أيضا :" ولم يمسسني بشر" لأن الحمل يأتي على إثر المس وليس على إثر اللمس.
وبالتالي لا يعتبر تكرار.. فالجنب شيئ و الملامسة شيئ آخر..
كلامك صواب في الجنب.. وبارك الله فيك.
هل الذي يعمل في الصرف الصحي مثلا طوال اليوم ( يكون جنبا ولا يصلي ؟
ام ان المقصود في الصلاة هنا هي صلاة الجماعه حتى لا يتأذى الناس منه.
نعم هو جنب. الصلاة ليست مفروضة بوقت معين. يمكنه الصلاة وقتما يتاح له ذلك و يغتسل. و الصلاة ليست حركات يا أخي العزيز. توجد عدة فيديوهات عن الصلاة في القناة. صلاة القرآن هي قرائته بتدبر فقط. كيفما كنت. سواء جالسا أو واقفا أو راكبا أو مستلقي....الخ. و الصلاة أعتقد أنها هنا لا تعني بالضرورة صلاة القرآن. بل التواصل على العموم بالناس
الا عابر سبيل في الاية هي الا للاستثناء
السلام عليكم ....الله قد فصل الجنب في القران قال تعالى ....يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا.....الله امر بغسل للصلاة وامر بطهارة للجنب ....وفصل الجنب مباشرة بعد الامر بالوضوء للصلاة فقال اوجاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماءا....اذا الجنب هو من جاء من مكان قضاء الحاجة او كان يلامس زوجته وكلاهما يحتاج لمكان جنب اي بعيدا عن الانظار فامر الله بالطهارة بعدها ثم اقامة الصلاة ....وفي اية اخرى قال تعالىان لا تقرب الصلاة ولاجنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا .....اي انك ان اجتنبت الناس لقضاء حاجة او ملامسة الزوجة فيجب عليك طهارة العورة الا في حالة كنت عابر سبيل اي مسافر وقضيت حاجتك في الطريق وسرت هكذا اياما فتصلي حتى تجد مغتسل ثم تغتسل لانك ستكون متسخا بالاضافة الى عدم طهارتك من الغائط او ملامسة الزوجة....
@@safir_islamسؤال:
لمن يؤمن بأن هنالك مصادر تشريع مع القرآن الكريم
كم رب لك
إن قلت إن لي رب واحد وهو الله رب العالمين
فاعلم أن الله سبحانه وتعالى واحد
ومصدر التشريع له واحد وهو القرآن الكريم فقط فهو الكتاب الملزمون باتباعه والحكم به ولاحتكام إليه وهو الذي سوف يسئلنا الله سبحانه وتعالى عنه
مصادر التشريع!!!!
ليس للدين مصادر كما يذكر الفقهاء فالدين له مصدر واحد ثابت بنص كتاب الله وهو القرءان الكريم وذلك من قوله تعالى: {أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }العنكبوت51
يا أخي اقرأ وتعلم وتفكر وتدبر القرآن الكريم فقد أمرنا الله سبحانه وتعالى
كما قال الله سبحانه وتعالى "ليدبروا آياته " اخي إياك والتقليد الأعمى بدون حجة من كتاب الله القرآن الكريم فقط اعلموا اخوتي ان اهل التراث الباطل يقومون بغش الناس حينما يقولون لهم بأن هناك سنة للرسول السُنّة المزعومة التي يفترون فيها الكذب على رسول الله عليه السلام زورا وبهتانا ...
قواعد علم الاصول وضعها ابو حنيفة كما يقولون " قواعد من عقل بشر " واعتمد فيها الاستحسان على أنه مصدر للتشريع مع الله !! وهو محض الرأي والهوى وكان يرد كثيرا من الأحاديث برأيه .
مات ابو حنيفة .. جاء الشافعي ودَوَّن علم قواعد الأصول التي اخترعها ابو حنيفة لكن أنكر الاستحسان فقال " من استحسن فقد شرع " وزاد وأنقص في مصادر التشريع . وكان يرى مصدرا للتشريع غاب عن بال ابو حنيفة وهو " الإجماع " .
وهنا سؤال ما حكم ابو حنيفة وما هو مصيره ومصير كل من جهل الإجماع الذي جاء به الشافعي ؟ هل هم كفاࢪ ﻷنهم جهلوا وخالفوا مصدر للتشريع بمنزلة قول الله ؟ أم هو ليس بتلك الأهمية ؟
مالك يرى مصادر للتشريع لا يراها الشافعي ولا ابو حنيفة " عمل اهل المدينة " .
ثم قسموا الدين الى أصول وفروع .. اختلفوا في تحديد ما هي الاصول وما هي الفروع
ثم كل زمن يأتي عالم منهم فيغير ويعدل في القواعد الاصولية يكتشف خطأ من قبله !! ويا ليتهم يقولون لنا ما مصير من مات وقد عبد الله بعبادات هي اجتهادات ظنية قد ثبت بطلانها ؟
وهل الظن والبصيرة سواء ؟ دين المشࢪكين (( ان تتبعون الا الظن )) دين محمد عليه السلام (( على بصيرة انا ومن اتبعني )) فهل متبع راي المذاهب ومتبع كتاب الله سواء ؟!
جاء المتعصبون من الاتباع .. اتفقوا على ان الاجماع والقياس مصادر تشريع
أجمعوا .. ولا تدري على أي شيء أجمعوا إلا على الفرقة والخلاف وعلى اتباع المتشابهات في الدين
استدلوا على ان الاجماع حجة بأن الأمة كلها متفقة على حكم لمسألة ما ... ثم ترى اجماعهم مخترق وله مخالفين ثم يقولون الاختلاف رحمة !!
ايهما الحجة وأين الرحمة ؟ في الاجماع ولا في الخلاف ؟ وأين يكون الاجماع على حكم هو المقبول عند الله واين يكون الخلاف هو الرحمة ؟
ما قيمة الاجماع إذا كان الامر فيه نص من الوحي ؟ واذا كان الاجماع عل امر لا نص فيه فهو ظن والدين اكتمل وكل ما لا نص فيه فهو اتباع الظن والهوى .
مات الشافعي من شدة الضربات في بطنه من اتباع المذهب المالكي ومن ضربة حديدة على رأسه كما يقولون .. هل هذه هي الرحمة في الخلاف ؟ وإذا كان الخلاف رحمة فهل الاجتماع فرقة وعذاب ؟!
الله انزل كتابه ليختلف الناس ام ليبين لهم الذي يختلفون فيه ؟! الله سبحانه أمرنا أن نقيم الدين ولا نتفرق فيه أم ليفرح كل حزب او مذهب بما عنده ؟
ولا أدري ما لهؤلاء القوم .. هل ترك الله دينه ناقصا لم يفصل كل أحكامه ليكمله بشر بعقول ناقصة بالقياس
ابتدعوا القياس ثم اختلفوا في تعريفه ومعناه .. وحتى المتفقون من اتباع المذهب الواحد على تعريف واحد للقياس مختلفين في اصدار الاحكام لمسألة واحدة !!
واليوم المسألة الفلانية هي حلال وبعد زمن هي حرام باكتشاف عالم مجتهد فذ والناس فرحانة !! .. بل قد تجد قولان للمسألة الواحدة عند وحيد عصره هذا يقول فيها انها حلال وحرام !!
كل هذه التنآآآقضات وما زلتم تقولون أنهم إلتمسوا خلافاتهم من كتاب الله ؟؟!!!
{ أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا }
هل ابتدع الصحابة الصالحين مثل هذه المذاهب ؟
كفاࢪ قريش اعترضوا على نبي الله أن جعل الدين كله من الوحي المنزل من عند الله .. كيف لا يضعون آرائهم واستحسانهم في الدين .. كل الوجهاء والحكماء في قريش لا يسمح لهم بان يصدر دين من اجماع او قياس ؟ كل الدين من إله واحد في السماء ؟
هل فاز الصحابة الصالحين برضوان الله إلا باتباعهم النبي عليه السلام في كل ما جاء من الوحي ونبذ الرأي
هل عاشوا على اختلاف وتقسيمات في دين الله ؟ أم ردوا كل أمر خلاف بينهم إلى الرسول عليه السلام وكان يصوبهم ويخطأهم الى ان كمل الدين وتمت النعمة يوم اكتمل نزول القرآن الكريم
كان مصدر تلقيهم للدين واحد " كتاب الله القرآن الكريم فقط "
اما المذاهب فمصادرهم لتلقي الدين شتى .. تقول قال الله ويرد عليك سفهائهم لكن ابو حنيفة قال غير هذا !!
تقول له ان كلام الله واضح بين .. يرد عليك انت لا تفهمه والمعنى ليس كما يظهر لك لا بد ان تسلم للأسقف والحبر الاعظم امام المذهب الفلاني ..
@@safir_islamهل غسل الفرج من المني يغني عن الاسحمام و تبليل كامل الجسم. الله يجازيك
السلام عليكم ....الله قد فصل الجنب في القران قال تعالى ....يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا.....الله امر بغسل للصلاة وامر بطهارة للجنب ....وفصل الجنب مباشرة بعد الامر بالوضوء للصلاة فقال اوجاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماءا....اذا الجنب هو من جاء من مكان قضاء الحاجة او كان يلامس زوجته وكلاهما يحتاج لمكان جنب اي بعيدا عن الانظار فامر الله بالطهارة بعدها ثم اقامة الصلاة ....وفي اية اخرى قال تعالىان لا تقرب الصلاة ولاجنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا .....اي انك ان اجتنبت الناس لقضاء حاجة او ملامسة الزوجة فيجب عليك طهارة العورة الا في حالة كنت عابر سبيل اي مسافر وقضيت حاجتك في الطريق وسرت هكذا اياما فتصلي حتى تجد مغتسل ثم تغتسل لانك ستكون متسخا بالاضافة الى عدم طهارتك من الغائط او ملامسة الزوجة....
او لامستم النساء فيها ايضا شك ... فهنا امر للاناث و الذكور فكيف للانثى ان تلمس انثى اذ كان فعلا المقصود من كلمة نساء الاناث
النساء يعني نساء فقط يا أختي العزيزة. هذا ما فهمته من الآيات. يمكنكي الرجوع لهذا الفيديو الذي تكلمت فيه عن أن النساء هن النساء فقط. أنا لا أوافق من يقولون بان النساء تعني
((الرجال و النساء))
th-cam.com/video/OqC5OzXkBFU/w-d-xo.html
ربما الأمر هنا يخص الرجال فقط. يعني ليس على المرأة اغتسال من المباشرة.
@@QuranVStheSunnah لكن هنا ايضا يتكلم على الصلاة و هي ليست حكر على رجال فقط يعني للجميع
@@rimlahmar2646 الصلاة ليست حركات أصلا.
الأمر موجه للرجال فقط كما يبدو من الآية
يعني المرأة ليست معنية بالغسل
ربما الرجل هو الذي يتعرق و تصدر منه روائح كريهة عند الجماع.
@@QuranVStheSunnah كيف اذا يقول الله اذا قمت الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم و ايديكم الى المرافق ...الخ
سامحني هوا موضوع اخر (الصلاة)
@@rimlahmar2646 أعتقد يا أختي العزيزة أن الكلمة بالجمع (((مؤمنون أو الناس مثلا))) تفهم من السياق هل تعني الرجال و النساء معا أم الرجال فقط
مثلا:
لا تقتلوا أولادكم خشية إملاق
لا تقتلوا أنفسكم
هل الخطاب للرجال فقط؟؟؟
قطعا لا
ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللهِ فَهُوَ خَيْرٌ ((لَهُ)) عِنْدَ رَبِّهِ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ ((فَاجْتَنِبُوا)) الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ (30) حُنَفَاءَ لِلَّهِ ((غَيْرَ مُشْرِكِينَ)) بِهِ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي ((بِهِ)) الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ (31) ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ (32) ((لَكُمْ)) فِيهَا مَنَافِعُ
................
الخطاب أكيد للنساء و الرجال
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
هل الله تعالى ليس مه الصابرات؟؟؟
هل النساء لا تستعن بالصبر؟؟؟
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ
هل النساء لا تأكل من الطيبات؟؟؟
هل النساء لا تعبد الله تعالى؟؟؟
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى
هل كتب على الرجال فقط؟؟؟
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ
هل على الرجال فقط؟؟؟
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ
هل النساء لا تنفقن؟؟؟
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا
....................................
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا
هنا مثلا يفهم من السياق أن المقصود بالذين آمنوا الرحال فقط
فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ (جُنُبٍ) وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ
أي من الجنب ( من زاوية - ربما قريبة ) .. تتجنبهم وهم لا يشعرون
وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ
ولا متقربين ( على الجنب ) إلا عابري سبيل - نحن نقول بالعامية : مريت من جنبه ؟؟
الحقيقة احترت صديقي .. هل من بعيد أم قريب تعني جنب ؟؟
وَ إِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا (لِجَنْبِهِ) أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا ( توحي للقرب - ما يجانبك )
أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي (جَنْبِ) اللَّهِ ( وهنا الجانب الأقرب من الله تعالى )
وهنا .. ربما العكس
(وَاجْنُبْنِي) وَ بَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ ( وهنا من التجنب والتباعد )
أميل أكثر لموقع الآية : فالجانب هو ما يحدد القضية - جانب التجنب أو جانب المجانب ؟؟
دار راسي .. أسعفونا 😅
فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ (جُنُبٍ) وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ
هنا الأرجح أنها رأته من بعيد.
حسب ما قرأت أن جُنُبٍ تفيد البعد (((الجيم مضمومة و النون كذلك))).
جَنْبِ تفيد القرب ((( الجيم مفتوحة و النون بالسكون)))
ما قولك أخي العزيز؟
@@QuranVStheSunnah ليس لي باع في اللغة صديقي .. بارك الله فيك
لسان كتاب الله تعالى له أبعاد أخرى لا تتوافق كثيراً ما لغة البشر
التجنب يقصد به المحايد عنك
@@user-gd4dq8zj2j بارك الله تعالى بك سيدي
كلام لا منطق له
tu fais quoi dans la vie stp
أعمل في التعليم. لا تهم الوظيفة أو المركز يا اخي العزيز. المهم اعمال العقل و الحفاظ على طيبة القلب. يمكن أن تجد بطالا أو ابسط عامل من اليد العاملة خير من ألف دكتور.
اله تعالى ينظر لسلامة القلب و ليس للمناصب و لا لون البشرة أو المكانة الإجتماعية.....
الله فصل معنى الجنب مباشرة بعد ايات الوضوء فقال او جاء احد منكم من الغائط اولامستم النساء ....هذا هو مفهوم الجنب اي الاستخفاء من الناس والشخص عندما يريد قضاء حاجته بالتبول او اغيره او ملامسة زوجته فانه ينعزل ويجتنب الناس ويبحث عن مكان جنب لايراه فيه احد والاه امر بالطهارة للجنب الذي قصى حاجته او لامس زوجته.....فقوله تعالى فبصرت به عن جنب ..اي ان اخت موسى اتخذت مكان مخفي لايراها منه احد لتبصر اخاها ...والله اجاز لعابر السبيل اي المسافر في الطريق والبعيد عن دياره ان يقيم الصلاة وهو جنب اي ان اجتنب في الطريق لقضاء حاجته او ملامسة زوجته....حتى يجد مغتسل فيغتسل عوض ان يتطهر
يا أسفي عليك على قراءتك للغة العربية