#الجنابة في #القرآن تختلف عن مفهوم #الفقهاء ،فمعناها أوسع لا يقتصر على المفهوم السائد | #قرآنيون #تعليم_ديني #دروس_دينية #الإسلام #القرآن_الكريم #الأحاديث_النبوية
مفهوم الجنب القرانى . الجنب. كل من هو بعيد عن قوانين الله (الحق) كل من اتخذ مع الله آلهة أخرى وجعل له شركاء . (فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور ...) والطهاره. تأتى بمعنى أن يعودوا إلى كتاب ربهم والى هديه والى قوانينه وآياته البينات ويعملوا بها ويطبقوها على انفسهم وفى واقعهم فى كل مجالات الحياة (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا) التطهير مفهوم معنوي يطهروا من كل رجس ومن كل قول وعمل ياخدوه من. علوم الموروث او اتباع اهوائهم بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير .
فهم القرآن ومفرداته على معاني معنوية فقط وحصرا .. هو تفسير يمزق القرآن من معانيه ومحتواه وشريعته ومنهجه ويصبح الدين مجرد كتاب روحاني فقط . فالطهارة ذكرت على معاني مادية أيضا كطهارة المرأة من الحيض وطهارة الجسم قبل الصلاة والطهارة هنا بمعنى الإزالة بالماء لذلك جاءت في آية أخرى بصيغة ( الغسل) والجنب جاءت بمعنى مادي في قوله ( الجار الجنب ) وعن اخت موسى ( .. فبصرت به عن جنب وهم لايشعرون) فهم القرآن على معاني معنوية فقط هو فهم اعوج للقرآن ولا اقصدك سيدي الكريم فأنا اتكلم بشكل عام . تحياتي لك
اعتقد ان الفرق بين الملامسة والمس في مسألة النساء وما شابه هو كالعام والخاص بمعنى أن المس تكون اقوى بمعنى الجماع اما الملامسة تكون أشمل فمن الممكن الاستمتاع من كلا الطرفين بدون الجماع ويؤدي للإنزال وهذا قد يحدث عندما يكون هناك مانع كحيض الزوجة ، لذلك جاءت كلمة الملامسة بالمعنى العام وعلى حدوث كافة الاحتمالات بينهم ومن ضمنها الجماع ،لذلك عند الطلاق ذكر المس وهو الجماع حصرا و ما يقوي ذلك المعنى قول مريم عندما ذكر الله أنها ستلد عيسى ذكرت كلمة المس لانه بمعنى الجماع فقط الذي يؤدي للحمل .
ما تقوله صحيح لكن الكلمة لها دلالات على حسب السياق منها ما ذكرته أنت، فمثلا لو أخذنا معنى الابتعاد فكيف نفهم هذا المعنى مع قوله تتطهروا منه ، فالتطهر والاغتسال منه دليل على المعنى المذكور
@@Motdbron تتطهروا هو فعلا الغسل مثل ما قالوا الأولين من المفسرين لكن التطهر ليس من فعل الجماع ( الجنس ) لان مني الرجل او المرأة ماذة طاهرة و الا كيف يخلقنا الله تعالى من ماذة ناجسة هي من العرق او اذا كان مسافرا و لم يغتسل هذا ايام و الخ ... تطهروا هو من العرق و التراب و الغبار و هو ليس له علاقة بالنجاسة بتاتا و الله أعلى و اعلم هذا تفكري انا يخصني وحدي لا تاخد به. تحياتي.
اتفق معك لكن التطهر في اللغة بمعنى إزالة الشىء فالمقصود ليس التطهر أن المني أو غير ذلك هو نجس انما قد نحملها على معنى إزالة آثار ذلك الشيء بغض النظر عن طبيعته هو نجس ام لا فهذا ما افهمه من الآية . @@Mourad-lk8bg
@@Motdbron انت بنفسك قلته التطهر هو إزالة الشيء و هو الذي أكدت عليه انا هو إزالة العرق و الغبار و الريحة الكارهة يستجيب الغسل منه لكن المفسرين أصروا ان التطهر هو بعد كل علاقة جنسية و انا اوافقهم لان بعد العلاقة يكون فيه تعب و أرق و عرق لا يهمك اخي نحن في سياق واحد شكرا على الاجابة .
@@Motdbronسلااام...جنبا ليس بجسدك الله خلق النفس البشريه طاهره فبسبب الغريزه الشهوانيه نفسك تجنبت للطهاره فالغسل لتطهر النفس التي جنبت الطهاره لأن اوااكد لك الجسد يمكن ان يجامع بدقيقتين وينزل فهل تجد عرق او ريحه او او يمكن ان تمارس مثلا العاده السريه بدقيقه هل هنا اصبح جسدك نجس...لا الله يتحدث عن النفس الطاهره التي جنبت للشهوه وخرجت عن طهارتها...وهل تعتقد ان غسل الصلاة بسبب اوساخ او شوية اتربه علي الوجهه واليدين والرجلين...فإذا كان سبب غسل الصلاة بسبب شوية الغبره فلماذا قال فإن لم تجدوا ماءا فتيمموا...يعني نسوي ونمسح شوية تراب علينا...هنا ستعلم لماذا نمسح ونغسل اطرافنا بالماء ليس بسبب الغبار الذي علينا ولاكن بسبب الطاقات السلبيه اي الخطايا التي علقت بالرأس والوجهه والايدي والارجل التي نستخدمها ان كانت بالرأس كأفكار او بالوجه كنظر محرم او نسمع اشياء محرمه او او واعمال ماديه عملناها محرمه او مكروهه بأيدينا وارجلنا فتكون ذنوب وخطايا كطاقات سلبيه عالقه بهذه الاطراف وليس بسبي شوية اتربه وغبار فربنا يتحدث بأغلب اياته عن طهارة النفس قبل الجسم...فربنا قال علي المشركين اليهود نجس هل بسبب ثيابهم ام بسبب نجاسة النفس بتركهم اوامر الله والطهاره لها معاني بحسب السياق فمريم مثلا من ماذا طهرها...وهي عابده لله هنا شئ خاص بمريم لكي تتحهز لمهمتها مع ابنها عيسي وهذا يطول شرحه..سلاااام
اسمع حبيبي استفسرت من القران .وكان الاستفسار في محله .رجعت للكتب .بدات تظيع ما استفسرته ....جنبا .بمعنى الجنابة .والجنابة .تحتاج الطهارة .والطهارة تكون بالماء .وان لم تجد الماء عليك بالتيمم .والفرق بين الطهارة والاغتسال .هو ان الطهارة تكون بالماء او التيمم .وادا دهبت للكتب .ستحرج في فلسفة .الجنابة ...والفلسفة تخرجك عن الصحيح ......
وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا صدق الله العظيم هذه الايه تعلمك ان السنه اصل ثان للتشريع رافض السنه تعريفه انه عبد الهوى عاوز يفسر القران على مزاجه بينما ان هناك اسباب نزول وتفسير محفوظ من عصر الرسول وبعدين انت بتقرا القران بالتشكيل غلط وهذا يدل على جهلك واضح ان انت مبتدئ ومغيب فلا تتبع الهوى
السنة النبوية كان لها وقت يعمل بها في الفترة المكية لكن بعد الهجرة إلى المدينة أصبح القرآن هو المصدر التشريعي الوحيد فكل الأحكام الشرعية والقوانين وغيرها تجدها في السور المدنية وتوجد أدلة على ذلك ذكرتها في فيديوهات قديمة يمكنك الرجوع لها عن حجية السنة النبوية ، أما تفسير القرآن بالقرآن فهو منهج موجود وهو عند اي انسان عاقل افضل من الاعتماد على روايات وأحاديث ظنية الثبوت وأحاديث آحاد فكيف تفسر القرآن القطعي بالظني أفلا تعقلون وقال الله إن الظن لا يغني من الحق شيئا ، ولايوجد تفسير محفوظ للقرآن من عصر النبي فكل كتب التفسير تعتمد على تفسيرات روائية ( قال ابن عباس ، قال مجاهد ، قال فلان ... وإلخ) يعني تفسيرات تعتمد على رأي وفهم أصحابها ليست منسوبة للنبي وليست حجة مع احترامنا لقائلها إن صحت عنه ومع الأخذ في الاعتبار انها ظنية الثبوت أيضا ، أما بخصوص قرائتي للقرآن بالتشكيل غلط فالقرآن له عشرين قراءة مختلفة بالتشكيل وغيرها فالقرآن لم يأتيكم بقراءة واحدة إما سيكون من وجهة نظرك كل القراءات الأخرى خاطئة وهذا يعتبر نظرة سطحية وجهل منك أن ترفض براهين شخص لمجرد قرأ من وجهة نظرك خطأ ، والأمر العجيب أنك تركت البراهين التي ذكرتها من داخل القرآن لمجرد أنها خالفت ( الحديث) وهاجمتني بشكل شخصي لتطعن في صحة ما أقوله من القرآن ،فهذه حجة الضعيف ،لو كنت جاهل مخطئ في هذه المسألة فهات برهانك إن كنت صادق .
شرح عظيم جزاك الله الخير
القرآن يخاطب النفس البشريه .
ولا يخاطب الجسد
شكرا لك و على اعتمادك على حكم الله من كتابه العزيز أطال الله في عمرك صحة و عافية
السلام عليكم
توضيح ممتاز لقد استفدت شكرا
واتمنى لك التوفيق
وعليك السلام ، العفو و جزاك الله خيرا
لا اله الا الله
مفهوم الجنب القرانى .
الجنب. كل من هو بعيد عن قوانين الله (الحق) كل من اتخذ مع الله آلهة أخرى وجعل له شركاء .
(فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور ...)
والطهاره. تأتى بمعنى أن يعودوا إلى كتاب ربهم والى هديه والى قوانينه وآياته البينات ويعملوا بها ويطبقوها على انفسهم وفى واقعهم فى كل مجالات الحياة
(انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)
التطهير مفهوم معنوي يطهروا من كل رجس ومن كل قول وعمل ياخدوه من. علوم الموروث او اتباع اهوائهم بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير .
فهم القرآن ومفرداته على معاني معنوية فقط وحصرا .. هو تفسير يمزق القرآن من معانيه ومحتواه وشريعته ومنهجه ويصبح الدين مجرد كتاب روحاني فقط .
فالطهارة ذكرت على معاني مادية أيضا
كطهارة المرأة من الحيض
وطهارة الجسم قبل الصلاة
والطهارة هنا بمعنى الإزالة بالماء
لذلك جاءت في آية أخرى بصيغة ( الغسل)
والجنب جاءت بمعنى مادي
في قوله ( الجار الجنب )
وعن اخت موسى ( .. فبصرت به عن جنب وهم لايشعرون)
فهم القرآن على معاني معنوية فقط هو فهم اعوج للقرآن ولا اقصدك سيدي الكريم فأنا اتكلم بشكل عام .
تحياتي لك
من فضلك ما هي التطبيقة او البرنامج للقرآن الذي تستعمله ؟ مع جزيل الشكر
الباحث القرآني ، يوجد منه موقع ويوجد منه تطبيق
@@Motdbron الرجاء مدي بالاثنين. شكراً
ابحث عنه في جوجل ستجد الموقع باسم الباحث القرآني وفي جوجل بلاي ستجده بنفسك الاسم
@@karimchaker468
ولو تقصد واجهة القرآن التي استخدمتها
فهو برنامج للكمبيوتر اسمه قرآن فلاش
ويوجد منه تطبيق على جوجل بلاي
ما الدليل أن ملامسة النساء تعني الجماع ؟لانه الجماع جاء باية وان طلقتم النساء من قبل أن تمسوهم / معنى الجماع مس وليس ملامسه ... اريد جواب
اعتقد ان الفرق بين الملامسة والمس في مسألة النساء وما شابه
هو كالعام والخاص بمعنى أن المس تكون اقوى بمعنى الجماع اما الملامسة تكون أشمل فمن الممكن الاستمتاع من كلا الطرفين بدون الجماع ويؤدي للإنزال وهذا قد يحدث عندما يكون هناك مانع كحيض الزوجة ، لذلك جاءت كلمة الملامسة بالمعنى العام وعلى حدوث كافة الاحتمالات بينهم ومن ضمنها الجماع ،لذلك عند الطلاق ذكر المس وهو الجماع حصرا
و ما يقوي ذلك المعنى قول مريم عندما ذكر الله أنها ستلد عيسى ذكرت كلمة المس لانه بمعنى الجماع فقط الذي يؤدي للحمل .
وحرف الجيم كذلك ، لا تخرجها مثل الـ J بالانجليزية
انتبه إلى حرف القاف أخي الله يرضى عليك
كلام متناسق. شكرا
من المخاطب في هذه الاية.!
ان الخمر و الميسر رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه .... الاجتناب هنا هو الابتعاد جنبا يعني بعدا على الشيء و ليس الصاقا في الشيء .و الله أعلى و اعلم.
ما تقوله صحيح لكن الكلمة لها دلالات على حسب السياق منها ما ذكرته أنت، فمثلا لو أخذنا معنى الابتعاد فكيف نفهم هذا المعنى مع قوله تتطهروا منه ، فالتطهر والاغتسال منه دليل على المعنى المذكور
@@Motdbron تتطهروا هو فعلا الغسل مثل ما قالوا الأولين من المفسرين لكن التطهر ليس من فعل الجماع ( الجنس ) لان مني الرجل او المرأة ماذة طاهرة و الا كيف يخلقنا الله تعالى من ماذة ناجسة هي من العرق او اذا كان مسافرا و لم يغتسل هذا ايام و الخ ... تطهروا هو من العرق و التراب و الغبار و هو ليس له علاقة بالنجاسة بتاتا و الله أعلى و اعلم هذا تفكري انا يخصني وحدي لا تاخد به. تحياتي.
اتفق معك لكن التطهر في اللغة بمعنى إزالة الشىء فالمقصود ليس التطهر أن المني أو غير ذلك هو نجس انما قد نحملها على معنى إزالة آثار ذلك الشيء بغض النظر عن طبيعته هو نجس ام لا فهذا ما افهمه من الآية .
@@Mourad-lk8bg
@@Motdbron انت بنفسك قلته التطهر هو إزالة الشيء و هو الذي أكدت عليه انا هو إزالة العرق و الغبار و الريحة الكارهة يستجيب الغسل منه لكن المفسرين أصروا ان التطهر هو بعد كل علاقة جنسية و انا اوافقهم لان بعد العلاقة يكون فيه تعب و أرق و عرق لا يهمك اخي نحن في سياق واحد شكرا على الاجابة .
@@Motdbronسلااام...جنبا ليس بجسدك الله خلق النفس البشريه طاهره فبسبب الغريزه الشهوانيه نفسك تجنبت للطهاره فالغسل لتطهر النفس التي جنبت الطهاره لأن اوااكد لك الجسد يمكن ان يجامع بدقيقتين وينزل فهل تجد عرق او ريحه او او يمكن ان تمارس مثلا العاده السريه بدقيقه هل هنا اصبح جسدك نجس...لا الله يتحدث عن النفس الطاهره التي جنبت للشهوه وخرجت عن طهارتها...وهل تعتقد ان غسل الصلاة بسبب اوساخ او شوية اتربه علي الوجهه واليدين والرجلين...فإذا كان سبب غسل الصلاة بسبب شوية الغبره فلماذا قال فإن لم تجدوا ماءا فتيمموا...يعني نسوي ونمسح شوية تراب علينا...هنا ستعلم لماذا نمسح ونغسل اطرافنا بالماء ليس بسبب الغبار الذي علينا ولاكن بسبب الطاقات السلبيه اي الخطايا التي علقت بالرأس والوجهه والايدي والارجل التي نستخدمها ان كانت بالرأس كأفكار او بالوجه كنظر محرم او نسمع اشياء محرمه او او واعمال ماديه عملناها محرمه او مكروهه بأيدينا وارجلنا فتكون ذنوب وخطايا كطاقات سلبيه عالقه بهذه الاطراف وليس بسبي شوية اتربه وغبار فربنا يتحدث بأغلب اياته عن طهارة النفس قبل الجسم...فربنا قال علي المشركين اليهود نجس هل بسبب ثيابهم ام بسبب نجاسة النفس بتركهم اوامر الله والطهاره لها معاني بحسب السياق فمريم مثلا من ماذا طهرها...وهي عابده لله هنا شئ خاص بمريم لكي تتحهز لمهمتها مع ابنها عيسي وهذا يطول شرحه..سلاااام
اسمع حبيبي استفسرت من القران .وكان الاستفسار في محله .رجعت للكتب .بدات تظيع ما استفسرته ....جنبا .بمعنى الجنابة .والجنابة .تحتاج الطهارة .والطهارة تكون بالماء .وان لم تجد الماء عليك بالتيمم .والفرق بين الطهارة والاغتسال .هو ان الطهارة تكون بالماء او التيمم .وادا دهبت للكتب .ستحرج في فلسفة .الجنابة ...والفلسفة تخرجك عن الصحيح ......
اسمكم المدبرون الى غابات الجهل
وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا صدق الله العظيم هذه الايه تعلمك ان السنه اصل ثان للتشريع رافض السنه تعريفه انه عبد الهوى عاوز يفسر القران على مزاجه بينما ان هناك اسباب نزول وتفسير محفوظ من عصر الرسول وبعدين انت بتقرا القران بالتشكيل غلط وهذا يدل على جهلك واضح ان انت مبتدئ ومغيب فلا تتبع الهوى
السنة النبوية كان لها وقت يعمل بها في الفترة المكية لكن بعد الهجرة إلى المدينة أصبح القرآن هو المصدر التشريعي الوحيد
فكل الأحكام الشرعية والقوانين وغيرها تجدها في السور المدنية
وتوجد أدلة على ذلك ذكرتها في فيديوهات قديمة يمكنك الرجوع لها عن حجية السنة النبوية ، أما تفسير القرآن بالقرآن فهو منهج موجود وهو عند اي انسان عاقل افضل من الاعتماد على روايات وأحاديث ظنية الثبوت وأحاديث آحاد فكيف تفسر القرآن القطعي بالظني أفلا تعقلون وقال الله إن الظن لا يغني من الحق شيئا ، ولايوجد تفسير محفوظ للقرآن من عصر النبي فكل كتب التفسير تعتمد على تفسيرات روائية ( قال ابن عباس ، قال مجاهد ، قال فلان ... وإلخ) يعني تفسيرات تعتمد على رأي وفهم أصحابها ليست منسوبة للنبي وليست حجة مع احترامنا لقائلها إن صحت عنه ومع الأخذ في الاعتبار انها ظنية الثبوت أيضا ، أما بخصوص قرائتي للقرآن بالتشكيل غلط فالقرآن له عشرين قراءة مختلفة بالتشكيل وغيرها فالقرآن لم يأتيكم بقراءة واحدة إما سيكون من وجهة نظرك كل القراءات الأخرى خاطئة وهذا يعتبر نظرة سطحية وجهل منك أن ترفض براهين شخص لمجرد قرأ من وجهة نظرك خطأ ، والأمر العجيب أنك تركت البراهين التي ذكرتها من داخل القرآن لمجرد أنها خالفت ( الحديث) وهاجمتني بشكل شخصي لتطعن في صحة ما أقوله من القرآن ،فهذه حجة الضعيف ،لو كنت جاهل مخطئ في هذه المسألة فهات برهانك إن كنت صادق .
أحسنت بارك الله فيك