يجوز لنا أن نعتبر كيرك جارد هو أعظم فلاسفة وأنبياء الحضارة العلمانية الغربية المؤمنة...هو من تلاميذ هيجل الأذكياء... **الوجود هو مشروع تكوين إنسان نموذج مثالي واعي - رب العالمين ******
صباح الامطار الخريفية عليك يا فارابي على هذه المتعة التنويرية للعقول التي تريد ان تفتح اجفانها المغلقة بجهل المجتمع لكي ترى الحقيقة التي حجبوها عنهم اصحاب الضلالة .
يا استاذي صوتك واسلوبك في السرد شئ عظيم وهادئ في نفس الوقت وممتع للنفس والذهن بطريقه لم أجدها في غيرك .. انا طالب في قسم الفلسفة .. اتابعك منذ سنين .. اتمنى لك التوفيك في كل خير 🙌 وادعمك بقوة للإستمرار 🌷💛
الدينيمارك بشكل عام شعب راقي أخلاقي وظريف خفيف الظل و مؤمن ويحب الجمال والذوق وقلبه طيب و متشدد عاطفيا ولديه قلق وخوف من الله... يعني وجودك كله هو لأجل الاخلاص ولاجل رضى الله ...ومن ثوابت علم السيكولوجيا الجانب العاطفي والروحي من الانسان هو الذي يخلق التوازن والصحة النفسية والفكرية....سورين كير كيغاد هو الحكيم والمعلم المؤثر بثقافة الدينماركي ووجدانه.
ارجوا ان ترفع ايضا حلقات مفصله عن الفيلسوف الانجليزي راسل، وايضا حلقات عن اشهر الوحات الفنية واشهر الفنانين، وحلقات عن اشهر السمفونيات والموسيقيين،،، شكرا على هذا المجهد
اخي احمد اشكرك كثير ...شرحك رائع الله يجعل هذا العمل خير لك في الدنيا والاخره ... حبيت اخي ان تشرح سقراط وافلاطون ومسئلة الكليات ؟؟؟ لان حتى نظرية افلاطون في الكليات والمثل ...لم افهمها الفهم الواضح وماعلاقتها بمفهوم الوجود عند افلاطون ...لاني قرات اننا لن نفهم نظرية المثل الا اذا فهمنا نظرية الوجود عند افلاطون . شكرا لك اخي ...
شكرا جزيلا عزيزي....ان كيغارد يبحث في فلسفته عن الانسان وكوامن النفس البشريه....بالاضافه الى الدين حيث يقبل به كما هو.....اما روسو فكان يبحث في فلسفته عن السياسه والتربيه ونقد الدين الكنسي......شخصيا اعتقد ان روسو اقرب لارض الواقع.....محبتي
بالضبط في الدقيقة ١٤:٢٢ رايت ناس كثيرين نفس هالشخصية متناقضين تري الالفة و الرحمة و فجاة السخرية و القسوة و الوقاحة ( الصفة المشتركة في هذا التناقض : اللقافة )
دومك رائع في شرحك وسلاسة وبساطة أسلوبك ولكن إذا سمحت لي استاذنا الكريم هناك بعض النقاط في فلسفة كيغارد أرى ان بها بعض التناقض من وجهة نظري المتواضعة النقطة الاولى.. التقبل والزهد .. الفيلسو ف كيغارد يطلب من الانسان ان يتقبل الحياة على علاتها كماهي مثلا ،، تقبل الحقائق الكبرى التي لا قدرة للانسان على تغييرها مثل الموت او الكوارث الطبيعية واحيانا الامراض المستعصية ولكن استاذي أعتقد انه هناك فرق بين التقبل والزهد .. التقبل هو الرضى بكل ماهو كائن اما الزهد فهو الرفض، بمعني رفض الحياة المغلف بالزهد النقطة الثانية تتعلق بالحرية المطلقة وتأثيرها على الانسان واختياراته ومن ثم القلق .. استاذنا كيف تكون الحرية المطلقة التي هي أسمى مافي الوجود الإنساني وأكبر قيمة تعطي لوجد الانسان معنى ، كيف تكون سبب للقلق عند الانسان ؟ !! إضافة إلى ان القلق عند الإنسان أمر طبيعي بحكم طبيعته البشرية والنقص الكامن في تكوينه النفسي والمادي والفكري وعجزه الازلي عن فك شيفرة أو كشف سر هذا الوجود وعدم قدرة العقل على تصور ماوراء هذا الوجود المادي وما سوف يكون عليه وعيه وكينونته بعد الموت النقطة التالية لماذا عندما تحدث كيغارد عن المرحلة الجمالية عند الانسان تحدث عن النموذج السيء عند البشر في مرحلة ادراك الجمال والتلذذ به ؟! مع أن مفهوم الجمال عند البشر وادراكه والتعامل معه يختلف من شخص لاخر فمهوم الجمال وادراكه والوعي به في هذا الكون اوسع وأكبر وأعمق في وجدان الانسان من أن نحصره او نربطه باللذه الجنسية وندلل عليه في صورة وحدة أو مثال واحد مثل علاقة الرجل بالمرأة ؟! هذة بعض النقاط استاذنا حبيت اعلق عليها استاذنا الكريم أشكرك على كل ما تبذل من جهد مميز
حلقة عظيمة..لا أمل من إعادتها ..شكرا لجهودك ... عندي طلب ..ممكن توضيح لكلام كيغارد في نهاية المقطع ...عد ما يقول أين هو خطأي ؟ان اجعل الانسان سعيدا؟؟لم افهم مقصده ؟تحياتي
سيدتي : انت تعرفين ان الفلسفه الوجوديه هي اصلا تبحث عن انفعالات الانسان(حب سعاده هم قلق خوف رعب ....الخ)...في هذا المقطع كأن كيغارد يرفض الزواج وانجاب ابن يكون في كل الاحوال تعيسا وضائعا لان هذه الحياة تعيسه ومرعبه ونهايتها الفناء..
للعلم سيدتي..ستجدين صعوبه في فهم عبارات كيغارد...لماذا...؟ لانها ليست نثر بل هي شعر...وكما تعرفين ان الشعر يكون الترابط صعب الفهم بين عباراته...فأنا (وحسب فهمي ايضا) اعتقد انه يريد ان يقول : لا اريد ان انجب ابن يكون تعيس في هذه الدنيا....هل هذا خطئ مني...؟...انا نفسي سوف افني فلا املك نفسي....وضربت مثل ببيت المعري(هذا جناه علي ابي وما جنيت على احدا)....للعلم نفس الصعوبه يواجهها القارئ في كتاب " هكذا تكلم زرادشت" للفيلسوف نيتشه لماذا؟ ايضا لان الكتاب شعر وليس نثر.....بشكل عام هذا فهمي لمقطع كيعارد وقد اكون مخطئ...!!
جميل جميل جميل. معلومة اخرى بخصوص لقبه؛ Kierke هي الكلمة الدنماركية التي تُشارُ بها الكنائس (church), و Gaard تعني الساحة (yard). ولذلك لقبه يعني فصيحيا: ساحة الكنيسة. ما رأيك بالكتابات التي أطلقها تحت الاسم المستعار "الناسك المنتصر"
شكرا جزيلا لك.....وشكرا على هذه المعلومه.....بالحقيقه اني اجد نفسي متطابقا مع كير كيغارد بشكل كبير....وكل كتبه رائعه ومثيره...في الجزء الثاني سأتطرق لمجموعه منها انشاءالله
الإنسان يتفلسف ليوجد ام يوجد ليتفلسف ؟ عند سورن الإنسان يتفلسف حتى يوجد الحقيقية لا توجد، الا اذا تقبل الفرد وجود في هذه الحقيقة حيث يعيش معها *بعاطفة* العاطفة، هي التي تعطي الحقيقة طابعها الاصلي هي التي تضفي على طابعها اليقين وجودي existentialist : الوجود يعبر أيضا اختيار متى ما تحب فيك تغادر الحياة لان القرار بيدك فالإنسان لا يختار إلا نفسه و ماهيته وجود(الخلق ولادة) الإنسان، حسب سورن يسبق ماهيته(سبب وجوده) مرتبة من ٣ مراتب: جمالية aesthetics أخلاقية ethics دينية religious يمر فيهن بالترتيب او يبقى حيا يعيش في اي مرحلة منهم الجمالية لذة و متعة الاخلاق الإنسان عنده واجب (تجاه الحياة) الدينية ارفع المراحل بأكملهم يختار الإنسان الوجود أمام الرب و يرتبط برب معين هذه الفلسفة تتناقض مع هيغل حيث الحقيقة هي موضوعية (خارجية) سورن ذاتية (داخلية) صرفة سورن موقفه الديني جديد غير مفهوم انتقد الكنيسة و واجبه يقف انتشار المسيحية (الخزعبلات و الآثار في عصره فقدت روح الايمان ) كان لوثيري(مسيحي حر من حكم اي دولة كما والده) يطرح لنفسه سؤال كيف اصير مسيحي؟ عند اقتناعه بكونه الاخير، رفض ان يكون رجل دين ولد سورن في كوبنهاجن عاصمة الدنمارك الطفل السابع لعائلة ميسورة الحال ٥٦ سنة امه ٤٤ سنة توفى الاب ١٨٣٨ لما سورن كان ٢٥ سنة وفاته تركت أثرها على حياته انه كان ملاصقة لأبيه، لكن الاخر كان معيشه بقلق و رعب ديني على أثرها اعبر أنها إشارة ليتخلص من احساسه القهري بارتباطه بوالده. بعدها انخرط بالحياة بكل قوة. انتهى الدراسة بأطروحته مفهوم المفارقة (الحب) حياته قبل وفاة الاخير كانت سطحية مضطربة غير واضحة المعالم، لكن فبما بعد بدئ يعشق الفنون و المسرح و المشاهير من الفلاسفة و الشعراء و الكتاب و ايضا تأثر بالفلاش فى فيخته، شيلنغ و هيغل، (تلامذة كانط) احب ريجينا، ابنة مستشار لأحد المحاكم، لكنه تخلى عنها و فيه خطوبته ب١٠ سنوات لما عرف ان هذا الزواج عائق، بطريقته في الحياة، رسالته الفكرية و الفلسفية ليس بالجديد حتى كانط هيوم فولتير روسو كلهم كرهوا الزواج لأنه عائق أمام إبداعهم مسؤولية الزواج و ابداعاته أكثر من طاقته لكن بقى طول عمره يحبها حتى مات ١٨٥٥ بعمر يناهز ٤٢ سنة ذكرها بوصيته ألف كتب كثيرة عالج الحياة بأكملها (ساد بيها الجانب الوجداني و الذاتي) مات في وقت مبكر في حياته بقى شهر كامل يتعذب أكتوبر ١٨٥٥ بالشارع سقط مغشى عليه منهك من ضنك الحياة نقل إلى المشفى توفي بعدها ب ٥ أسابيع محاور بارع خفيف الظل بداخله يعاني الاكتئاب عميق كان حزين و حانق، سبب التربية الدينية. بدء الكتاب و الفلسفية بأسماء مستعارة أمر معتاد عليه تمرد على النزعة الهيغلية التي كانت بذاك الوقت من كتاباته العديدة التي ارتبطت بالفلسفة الوجودية لكنها كانت فلسفة لوثرية مؤمنة و ليست وجودية ملحدة (ليست كما سارتر و هايدغر ) كثير من أعماله اختصت بالعلاج النفسي. يعتبر مؤسس الوجودية فهو اول فيلسوف حقيقي، فأضفى تأثير كبير فلسفته عبر قرون بأكملها مدارس فكرية وفلسفية تخصصت بأفكاره كتب مذكراته autobiography كما روسو الاعترافات الكآبة و المثالية و اليأس و التفاؤل، كلها بمذكرات سورن تأملات عميقة تعتبر خلاصة مذهلة النفس الإنسانية السعادة الكآبة حتى عند كتابة المذكرات كان عمر ٣٤ سنة فيها ملاحظات رائعة عن النفس الإنسانية وضع قواعد نفسية لظواهر التنمر و التصيد، مختلف الاعتداءات من الحاقدين هناك نمط من الكره والحسد و قد رأيت أمثلة كثيرة عليه و في هذا النمط حاول الفرد الحصول على شيء ما عبر التنمر عليه او مضايقته مثال دخلت مكان يجتمعون فيه ناس، مقهى حديقة، انت تجلس على كرسي، فيحاول يسحب الكرسي حتى تسقط انت أرضا لتصبح محط سخرية لكل الناس (الأمر اعتداء لم يكن بيدك ) هذا الشخص يشعر انه ليس انسان، أداة، لإثارة الرأي العالم (الأخبار مثال آخر) " و إن كان لأن أبدي ملاحظاتي هنا ،فإن هذا الشخص يصبح لين و طيب لأني أعني له شيئا كبيرا ربما اكبر مما أنا عليه في الحقيقة" مجرد ان أمد يدي لأصافحه يعود لين طيب يحبني(ممكن ان اخسر شيئا آخر ككرامتي) يقدرني أكثر من استحقاقي لكن لن يستطيع المشاركة و الانتفاع من عظمتي فإنه على الأقل سيسخر مني حالما أحترم او أقدره سيتفاخر بعظمتي، إذن لأتركه يسخر مني "هذا ما يحصل عندما تعيف المجتمع سطحي" ايضا يضرب مثال آخر التنمر، مرة من المرات 3 شبان يقفون وراء باب بيته، عندما رأوا سورن، بدؤوا يخسرون منه، بكل وقاحة و قلة أدب "كانوا يدخنون، اقتربت منهم، واحد التف لصاحبه طالبا سيجارة، و فجأة اتخذ سلوك الشبان الثلاثة منحى دراماتيكي آخر بشكل عجيب غريب، لماذا؟ لأنه دعاهم للمشاركة في عظمته، و أهميته" "رفع الشبان قبعاتهم احتراما كما لو كنت قد اسديت لهم معروفا، الشعلة سيجارتي لهذا هؤلاء الأشخاص مستعدين للقضاء علي كل هذا متعلق بطريقتي، و لكن كيف للمرء أن يحصل على هذه المعرفة المثيرة للنفس البشرية" يحلل قوام النفس البشرية قريبة من دوستويفسكي 16:36 في قبوي يتحدث عن شخص دائما على الرصيف باتجاه خط مستقيم متسلط متكبر، و ليس انسان البطل كل ما يمشي بخط مستقيم فكان الأخير ضابط، كل ما يمشي دوستويفسكي بالشارع ينزل عن الرصيف! تمنى لو انه يسلم عليه، لو مد يده فقط، كاد قد يعشقه، لكن الضابط لا يبالي يسير أغوار النفس البشرية مثل سورن 17:26 انا قررت يوما من الأيام أن لا انزل إلى الرصيف، ينزل البطل من ديد الضابط من بعيد ، يتقدم هو ، الاخير ينزل عل الرصيف، كالمعتاد يتحدث عم. المشاركة بالعبرة: انسان انت تسخر منه، تحتقره، و ذاك شخص مشهور بمجرد لو يسلم عليه و يصارحك، كل هذا ينتهي 17:55 سورن "إظهاره بعدم اكتراثهم بي او اهتمامهم بمعرفتي بطونهم لا يهتمون بي لا يدل سوى على تبعيتهم انهم يخفون احترامهم العميق عن طريق اظهارهم عدم احترامهم لي" 18:22 أعمال سورن القصصية أوصلته لقناعة أكيدة أن العاطفة و الانفعال هم الشيء الوحيد الصحيح الذي يمكن الاعتماد عليه يقول بهذا الصدد 18:56 "ما ينقص عصرنا ليس الانعكاس، و إنما العاطفة، و الانفعال، ان حركة الفكر الانسانية منذ الاغريق و لحد الآن الإنسانية منذ الإغريق تسير باتجاه خاطئ لاعتمادها الفكر الميتافيزيقي الافلاطوني (يرفض الميتافيزيقا تماما) لسبب بسيط في حساباتها من الوضعية "ظروف الإنسان" نفسه في نظر "الاعتبار" كل دقة رائعة فائقة ، في مفاهيم الوجود: القلق الاكتئاب اليأس الإضطراب التناقض، السلب النفي شخصيته القلقة المضطربة، و ابوه كان يعاني مثله من نوبات الكآبة و الشعور بالخطيئة بسبب التعلق. الأكثر من لازم بالعبادة الدين ولادة سورن رافقت والده الذي كان في أوج تعبده المسيحي. احد كتبه وجهة نظر تأليفي:
36:30 لقد تربيت على المسيحي بشكل جنوني لقد كنت طفلا تربى بجنون كرجل عجوز سوداوي،(بدل من سعادة الطفولة عاش قهر الكهولة) لم يستسلم العقائد المسيحية عن طريق اكتشاف ذاته، المريضة أصلا "ما احتاج إليه هو أن تتطابق مع نفسي، و اكتشافها" إحدى إشكاليات المدرسة الوجودية 37:09 "فليس الحقيقة سوى أن نعيش من أجل فكرة" و ما يهم هو اكتشف حقيقة تكون بالنسبة لي، و ان اجد ذلك او تلك الفكرة التي أعيش او اموت من أجلها" لذلك اتجه إلى اللاهوت المسيحي كمثل كثير من الفلاسفة ماركس هيغل، انغلز ايضا ساير التيار التهكمي سولجر شليجل، كتاباتهم المنطقية المتأرجحية بين الواقع كما هو و الواقع المثالي الواقع المأمول و البائس لذلك انا قدام بشدة مع فلسفة هيغل الأدبية النظرية 38:02 لا يجوز أن نخلق مذهلا بل علينا بالبداية ان نحققه و نعيش فيه هذا لن يكون الا بالتخلي عن التجديد الذهني و البحث عن "الوجود المعاين" ٣ مراحل جمالية (تهكمية) الأخلاقية (فقهية) دينية تشكل أسس العمود الفقري ل سورن يشبه الأسرار ال٤ عند المتصوفة، يرتقي الإنسان، حتى يصل او يتحد مع الرب عبر مراحل إمكانات الوجود مراحلها الأساسية او نطاقات الوجود ٣ يبين قصورهم، حيثويتحول الفرد إلى ذات صادقة، عندما يرتبط نفسه بالرب او إعلان إيمانه بالرب و غفران كل خطاياه ١ جمالية حسية: انسان عيد ذليل وشهواته ينغمس فيهميتحول إلى كائن لا يهتم بالأخلاق، ليس لديه قواعد انضباط او سلوك، و لا يعمل بالقانون حتى يصل إلى مرحلة فراغ و خواء و لا جدوى لذلك يفوق إلى أمنه الشخضي، كل شيء بداخله!، يؤدي إلى قنوت و قلق مرعب، لأن الحب هنا جنسي بحت (لذات عابرة) بعد الممارسة يرتوي فيمل، باحث عن تجربة أخرى بديلة، لعلها تثمر سعادة أخرة عادة المرء يكون ضحية معتقلا من حب إلى حب آخر لأن كل تجربة فيها تذوق جسدي و حب يمتص صاحبها و ينكله، فمن شقراء سمراء طويلة قصيرة، و تصير حياته حطام يتحول إلى البوس و روحه تصبح هشيم، فالقلب ممزق و العقل مضطرب حتى المجتمع ينتقد هذا السلوك(لك الكل يمارس) الإنسان المتنفس على جرائمه إنسان منحط الأخلاقي يستخدم هذا الشيء، فأبى بالمطلق سورن شخص حسي كدوم جوان يتلذذ بالوحدة الراهنة اقبل ما هو سار في هذه الأشياء أرفض ما هو أرفض ما هو غير ذلك حب دون جواني بحت - كل شي بلحظة و يتكرر الموضوع بشكل لا نهائي حتى لا يقبل المرأة كزوجة و إنما يريدها فقط لأنوثتها 43:20 أيها السادة لقد اخطأتهم فأنا لست من يبحث عن فتاة متميزة، أو غير عادية، فكل فتاة تملك ما يجعلني سعيدا، و لذا فأنا أسعى لهن جميعا فلسفته أبيقورية ٣٤٠ ق.م استمرت اكثر من ٦ قرون هيدوني باحث عن اللذة، الخير الأسمى الألم هو شر مطلق التحرر مو الألم و الهياج العاطفي ان هذه المتعة لا تتم للمرء عن طريق الانغماس بالذات الحسية بل، بممارسة الفضيلة الإنسان يسعى للذائذه بالفطرة دعاةالى حياة سعيدة دون عبادة الشهوات(اعتدال الوسطية هي الأسمى) ابيقور ممسك العصاة من الوسط تقريبا مونتيني تصور مبدأ اللذة الجمالية عند سورن باللذة عندهم هدف سامي ٢ حسية سمر فيها الإنسان ٣ الأخلاقية اما يبقى بمرحلته الحسية، عبد لغرائزه، أو يتحرر يصبح عنده وجود أخلاقي، تنشد الخير و الفضيلة دعا لها سقراط Socrates اعرف نفسك بنفسك مرحلة أولى ينظر لها الإنسان خاضعة الواجب مرحلة أخلاقية اتخاذ القرار عنده اختيار، والاختيار مقولة أخلاقية صرفة، لا يستطيع لها رجل الحواس و اللذات فيصل سورن مرحلة أخلاقية اي مقولة الإختيار، الحرية حقيقة الاختيار في المرحلة الأخلاقية، بالأساس هيه خمرة الإختيار ابيقو كتابه أما أو، مغبة اللاموقف عدم الإختيار ان أعظم شيئ ان لا تكون هذا او ذاك بل ان تكون شخصا عينيا هذا ما يستطيع فعله كل إنسان ان أراد حياته الأخلاقية بيت الماضي و المستقبل بينما تقتصر حياته الحسية على اللحظة الراهنة فقط عند الرجل الأخلاقي الحب أن يختار و يحب يبحث عن فتاة أحلامه، فلما يقع على ما ينشد، يدخل مرحلة الزواج، يعيش حبه غرامه تجاربه الأخلاقية، بشراكة وجودية حتى آخر يوم من حياته، فلا ينشد حب و قصص غرامية، مثل صاحبنا الحسي متنقل من مرأة إلى مرأة مثلت أيضا من الفلاسفة القدماء الرواقيين زينو العالم هو الكل العضوي تتخلل فيه قوة الرب الفاعلة و إن رأس الحكمة معرفة هذا الكل مع التأكيد ان أنشأ ما يستطيع هذه المعرفة، الا اذا كبح جماح عواطفها الانفعال الرواقيين يدعون إلى الانفعال، الصبر على المشاق الفضيلة لان الفضيلة، هي إرادة الرب، التناغم اطار أساسي لفهم طبيعة الأشياء و كأسلوب للتخلص من الكآبة و الكدر التي تسببه الأحاسيس ناس متطرفين فلاسفة وصل بهم للطريق ان يستجدون الناس وهنالك الوسطيين الاخلاقي يتجاوز اللذة، عنده حياة و واجب، يتطابق مع الخير و الشر المرحلة الأخلاقية الدينية الإيمانية يتسامى الإنسان بالإيمان باليل لا يتحقق هذا الا بالقفز إلى المجهول، في الحلقة القادمة نبي إبراهيم فارس الايمان، قفزة إلى المجهول عاطفة متدفقة الإنسان بحضرة الرب يهتم سورن بتفسير طبيعة الحياة الأخلاقية الثنائية duality بالقيم الخير و الشر الحسن و القبح، الصواب و الخطأ، لكنها ما تهتم بالخطيئة، الاخلاق مطلقة او نسبية اي أبدية او متغيرة لكن ما هي الخطيئة هي تحدي ضد الرب انت لاتخطئ الا عندما تتحدى الرب فيمكث الشخص حتى يدرك خطأه حتى يصبح بين يدي الرب (أبدي سرمدي) تنقل لذلك الخطيئة إلى إثم تنتقل من مرحلة أخلاقية إلى إيمانية. فالايمان ذاتي فردي إرادة الإنسان، و لا يمكن أن يرتقي إلى المرحلة التالية عند سورن إيمان لا يتحقق من خلال الفلسفات، منطق استقراء او استنباط او منهج التاريخ لا فلسفة ولا علم، لان حقل الإيمان مستقل عن هذه الامور(يدافع عن أمر ميتافيزيقي مع انه رفض ميتافيزيقية الفلاسفة كهيغل) لا. يمكن تحققه الا بالقفز نحو المجهول. بالنهاية متمنيا ان يكون بين يدي الرب مسيحية توماس الاقويني، بليز باسكال، هي مسيحية الجانب الإيماني، مسيح الخطيئة و الالم و اليأس و اتكلم لدورة الكمال التاريخي الدين يتعدى مفهوم الموت الحياة الخالدة،الأمل الأبدي الحضور الديمومي الجمالي يعيش اللحظة، الأخلاقي يزامن الزمن الديني يعيش الابدية 54:10 اخيرا ٣ وجوديات هايدغر و سارتر وجودية ملحدة كارل ياسبرز ايماني عقائدي وقته ناقش العلم و الإيمان إما تقليدي رفض العلم و الفلسفة او ملحد، ياسبرز اتخذ خط جديد ثالث يجمع بين الأولين ٣ غابرييل مارسيل وجودي كاثوليكي تقليدي مقابل سارتر الجميل وجودية سورن تحميل أخلاق و عادات السيد المسيح انا الطريق و الحقيقية و الحياة مترادفات وجودية سورن مقال ماذا أريد "انا لست تساهلا و لا قسوة، انا خلاص إنساني كان يجسد بالفعل الموضوعي مأزق الخلاص الإنساني
اريد أن اعطي تجربتي ب معنى حقيقة الله وفلسفة الحياة . الله هو عبارة عن روح مثل الكهرباء ولا يمكن أن تلمس الله ابد ، بل الله هو من يلمسك على شكل كهرباء ، لاتراه ولكن تحس بلمسته لكي يقول للبشر بأنه موجود ، وتكون دلالة لمسته على شكل ثلاث لمسات كهربائية خفيفة في كامل جسم الانسان وفي الظلام حصرا وهي دلالة على اللاهوت الآلاهي الأزلي ، ولايمكن أن تحصل هذه اللمسة الا بعد أن يفحص الله هذا الشخص ويتأكد من أعماق قلبه بأنه طاهر ولا يوجد ذرة غش في نفسه وروحه في تلك اللحظة الذي يلمسه فيها ، وهذه اللمسة تقول للشخص انا موجود اَي ( الله )؛ وهذه القوة هي كالكهرباء تماما ولكن غير قاتلة غايتها فقط تنبيه الله للإنسان بأنه موجود ، وهي تدل على مودة واحترام الله لذالك الشخص كما يسلم الصديق على صديقة او حنان الأب ل أبنه . 🧐
هنالك واحد من أوجه الشبه بينهما.كيركجار يقول:اريد اان اجد حقيقة،ولكن هي حقيقة بالنسبة لي،حقيقة اريد ان أحيا واموت من أجلها.فمتى وجد الإنسان حقيقته الخاصة ،سيجد نفسه تلقاءيا يخوض حرب ضروس من اجلها، وهذا هو مقياس الحقيقة ،والحقيقة تنظر لي اكثر من أنني أن انظر لها. والحقيقة. تمتلكني اكثر من أنني امتلها نيتشه يقول :على كل واحد أن يكون لديه ملزمه القطعي الخاص به.بمعنى حقيقته أو قانونه الأخلاقي الذاتي،لاننا لسنا الات أوتوماتيكية تحركها فكرة الواجب.
استاذ عندي سؤال وأعلم أنك اعلم منى وافقه كذالك هذا الفكر الفلسفي الغربي الذي انت بصدد الحديث عنه ترى لم يكن للفكر الإسلامي تأثير على الفلسفة الغربية أثناء حقبة الحضارة الإسلامية في الأندلس أو احتكاك مسيحي المشرق بالمسلمين في العراق وسوريا وفلسطين ومصر ومن بعدها الخلاقة العثمانية وشكراً دكتور
لست مع كغارد في طرحه. علي الاطلاق. عنده سبب الايمان بالله هو ك نتغلب ع متاعب الحياة ووحشيتها وغربتها. وهل تغلب الانسان المؤمن علي ذلك لا اعتقد. المشكل ليس الايمان او عدمه. المشكل كيف تنقض من تعذبه الحياة طول عمره المشكل في اطفال تستباح دماهم وتتهك برأتهم. والمؤلم والمؤسف. في كثير من الاحيان من اقرب الاقريبن اليهم. والله يتفرج ولا يحرك ساكنا
ليس الحل هو الايمان الان كيغارد يقول الايمان با الاله هواساس المشكله وليس الحل اي الله الاسلام سني لو شيعي سني حمبلي لو شافعي شيعي اثنا عشري لو اسماعيلي هاي با الاسلام وهلم جره على باقي الديانات الابراهميه ما عدى باقي الديانات الاربعه الاف دين ويمكن عشرين الاله هذه الفيلسوف عقد المشكله بدل حله خلاصه هذا هو ايجاد الاله للانسان كي يساعده على التوازن النفسي والعقلي ويساعده على تحمل اعباء الحياه بدلا من مواجهتها لوحده وعلى مقوله اعتقد فلاطون حتى لم يكن هناك الاله يجب ان نخلق الاله
يجوز لنا أن نعتبر كيرك جارد هو أعظم فلاسفة وأنبياء الحضارة العلمانية الغربية المؤمنة...هو من تلاميذ هيجل الأذكياء...
**الوجود هو مشروع تكوين إنسان نموذج مثالي واعي - رب العالمين ******
صباح الامطار الخريفية عليك يا فارابي على هذه المتعة التنويرية للعقول التي تريد ان تفتح اجفانها المغلقة بجهل المجتمع لكي ترى الحقيقة التي حجبوها عنهم اصحاب الضلالة .
الإنسان دايما متعطشا للمعرفة، وقل ربي زدني علما
احترامي لك استاذ احمد قدمت للقراء ملخصات مفتاحية جد رائعة عن أغلب الفلاسفة والمفكرين لك خالص الشكر
يا استاذي صوتك واسلوبك في السرد شئ عظيم وهادئ في نفس الوقت وممتع للنفس والذهن بطريقه لم أجدها في غيرك .. انا طالب في قسم الفلسفة .. اتابعك منذ سنين .. اتمنى لك التوفيك في كل خير 🙌
وادعمك بقوة للإستمرار 🌷💛
شكرا من تونس
كل الشكر
الدينيمارك بشكل عام شعب راقي أخلاقي وظريف خفيف الظل و مؤمن ويحب الجمال والذوق وقلبه طيب و متشدد عاطفيا ولديه قلق وخوف من الله... يعني وجودك كله هو لأجل الاخلاص ولاجل رضى الله ...ومن ثوابت علم السيكولوجيا الجانب العاطفي والروحي من الانسان هو الذي يخلق التوازن والصحة النفسية والفكرية....سورين كير كيغاد هو الحكيم والمعلم المؤثر بثقافة الدينماركي ووجدانه.
كل حلوة الحلقه شكرا أستاذا
سيدي الفاضل الكريم
لقد استمعت للكثير من الاخوان والأساتذة لكنني لم اجد مثل شرحك المفصل وتعبيرك العالي
أسلوب ممتع مفهوم .. شكراً للمشاركة
جميل جدا وشكرا استاد كل احترم وتقدير لك 🎖
تنوع الفكر الانساني يعطي الحياة ألوان جميلة -
شكراً سيدي الفارابي... تغطية جميلة
تحيه الى الاستاذ احمد ابداع
الوجوديه بهذا السرد والسيره ممتعه ومفيده الله الله
حلو التعلم والتثقف وترتيب الثقه😍😍🤩🤩🤩💋💋💋
الفلسفة و الفلاسفة معاك ممتعة .. الله يسعدك و يزيدك و يزيدنا علم 🙏🏼✨
ارجوا ان ترفع ايضا حلقات مفصله عن الفيلسوف الانجليزي راسل، وايضا حلقات
عن اشهر الوحات الفنية واشهر الفنانين، وحلقات عن اشهر السمفونيات
والموسيقيين،،،
شكرا على هذا المجهد
عفوا عزيزي....ربما هذه الايام اتكلم عن الفيلسوف راسل...وبقية الامور
ذذذذذ
الاسلوب جميل
طريقة الاداء رائعة
المعلومة راقية..
وحتما سأتابع كل مانشر وما ينشر..
شكرا لك اخي الفاضل...
جميل جدا . شرح هادي و جاد . لك الشكر و التحية .. سالم القبيسي . الإمارات
شكرا جزيلا استاذنا الكريم تحياتنا من المغرب
شكرا لك صديقي..تحياتي لك ولكل السعب المغربي
وضوح الصوت جبااار !!وهذي مشكلة الأغلب ماييتنبه لها لذلك أبديت اعجابي!.
شكرا تسلمين
شكرا عل شرح المبسط 🌹
جمــــــل
شكرا أستاد والله متعة عميقة عند الاستماع الى أعمالك واصل وبالتوفيق
جميل جدا استاذ احمد حلقات رائعا
شكرآ استاذ.. حياك الله وبارك في جهودك
رائع استاذي... استمر بالتنوب والابداع
شكرًا جزيلا أستاذي احمد متألق كالعاده
شكرا جزيلا...تحياتي
بارك لله فيك سيدنة لعزيز تستاهل لستماع وتستاهل لايك على هذا الكلام المميز والجميل لايك
شكراا جزيلا استاذنا على كل مجهوداتك التنويرية
من افضل القنوات باليوتوب ❤️
احسن استاذ بالشرح❤️
جاري المشاهدة
ممتع يااخي
الله على الاسلوب والعمق ❤️
دمت
راااااائع لا اجد كلمات مناسبة لشكرك
الف شكرا...محبتي
مبدع شكرا على جهودك
حلو
شكرا لك
رائع جدا ، اشكرك من القلب على هذه القناة
وارجوا ان تفيدنا استاذي في نهاية كل مقطع عن مؤلفات كل فيلسوف وان كانت مطبوعة ومترجمه وشكرا لك
شكرا جزيلا لك....انشاء الله اذكر كتبهم
حياتنا تحدد بسلوكنا و اختياراتنا يشبة الدين الاسلامي
محبتي 🌹❤
قبلاتي لك احمد
رائع💗💗💗💗
❤❤❤❤❤
اخي احمد اشكرك كثير ...شرحك رائع
الله يجعل هذا العمل خير لك في الدنيا والاخره ...
حبيت اخي ان تشرح سقراط وافلاطون ومسئلة الكليات ؟؟؟
لان حتى نظرية افلاطون في الكليات والمثل ...لم افهمها الفهم الواضح
وماعلاقتها بمفهوم الوجود عند افلاطون ...لاني قرات اننا لن نفهم نظرية المثل الا اذا فهمنا نظرية الوجود عند افلاطون .
شكرا لك اخي ...
شكرا جزيلا لك عزيزي....وان شاءالله بعد ان اكمل فلاسفة العصر الحديث ساتجه لفلاسفة الاغريق كلهم
شرح عميق جدا كانك احد اصدقاءه ....زادني الفضول لاشوف مكتبتك العظيمه ...
الف شكرا عزيزي
رائع كعادتك .. انا سمعت الجزء الثاني قبل الأول.. من برأيك فلسفته هو الأقرب لأرض الواقع؟ كيركيغارد أم جان جاك روسو؟ وشكراً
شكرا جزيلا عزيزي....ان كيغارد يبحث في فلسفته عن الانسان وكوامن النفس البشريه....بالاضافه الى الدين حيث يقبل به كما هو.....اما روسو فكان يبحث في فلسفته عن السياسه والتربيه ونقد الدين الكنسي......شخصيا اعتقد ان روسو اقرب لارض الواقع.....محبتي
اني احب واحد كلامة مميز ويجيب اسم نبي او امام ربي يحفضك لايك
@@Ahmed_ALFarabi هل اعتقدك دكتور نابع من كون المسيحية مشوهة اوبالمفهوم الدينى محرفة؟ ام شئ آخر وشكرا دكتور
بالضبط في الدقيقة ١٤:٢٢ رايت ناس كثيرين نفس هالشخصية متناقضين تري الالفة و الرحمة و فجاة السخرية و القسوة و الوقاحة ( الصفة المشتركة في هذا التناقض : اللقافة )
اعظيم انت يا فارابي
ناوي اقراء لهؤلاء الفلاسفة.
استاذ احمد دقيقة 22 جنت متمدد ؟؟
❤❤
دومك رائع في شرحك وسلاسة وبساطة أسلوبك
ولكن إذا سمحت لي استاذنا الكريم هناك بعض النقاط في فلسفة كيغارد
أرى ان بها بعض التناقض من وجهة نظري المتواضعة
النقطة الاولى.. التقبل والزهد ..
الفيلسو ف كيغارد يطلب من الانسان ان يتقبل الحياة على علاتها كماهي
مثلا ،،
تقبل الحقائق الكبرى التي لا قدرة للانسان على تغييرها
مثل الموت او الكوارث الطبيعية واحيانا الامراض المستعصية
ولكن استاذي أعتقد انه هناك فرق بين التقبل والزهد ..
التقبل هو الرضى بكل ماهو كائن
اما الزهد فهو الرفض، بمعني رفض الحياة المغلف بالزهد
النقطة الثانية
تتعلق بالحرية المطلقة وتأثيرها على الانسان واختياراته ومن ثم القلق ..
استاذنا كيف تكون الحرية المطلقة التي هي أسمى مافي الوجود الإنساني
وأكبر قيمة تعطي لوجد الانسان معنى ، كيف تكون سبب للقلق عند الانسان ؟ !!
إضافة إلى ان القلق عند الإنسان أمر طبيعي بحكم طبيعته البشرية
والنقص الكامن في تكوينه النفسي والمادي والفكري وعجزه الازلي
عن فك شيفرة أو كشف سر هذا الوجود وعدم قدرة العقل على تصور ماوراء هذا الوجود المادي
وما سوف يكون عليه وعيه وكينونته بعد الموت
النقطة التالية
لماذا عندما تحدث كيغارد عن المرحلة الجمالية عند الانسان
تحدث عن النموذج السيء عند البشر في مرحلة ادراك الجمال والتلذذ به ؟!
مع أن مفهوم الجمال عند البشر وادراكه والتعامل معه يختلف من شخص لاخر
فمهوم الجمال وادراكه والوعي به في هذا الكون اوسع وأكبر وأعمق في وجدان الانسان من أن نحصره او نربطه باللذه الجنسية
وندلل عليه في صورة وحدة أو مثال واحد مثل علاقة الرجل بالمرأة ؟!
هذة بعض النقاط استاذنا حبيت اعلق عليها استاذنا الكريم
أشكرك على كل ما تبذل من جهد مميز
والله شرح رائع ونقاط فلسفيه في مكانها...احسنت
حلقة عظيمة..لا أمل من إعادتها ..شكرا لجهودك ...
عندي طلب ..ممكن توضيح لكلام كيغارد في نهاية المقطع ...عد ما يقول أين هو خطأي ؟ان اجعل الانسان سعيدا؟؟لم افهم مقصده ؟تحياتي
سيدتي : انت تعرفين ان الفلسفه الوجوديه هي اصلا تبحث عن انفعالات الانسان(حب سعاده هم قلق خوف رعب ....الخ)...في هذا المقطع كأن كيغارد يرفض الزواج وانجاب ابن يكون في كل الاحوال تعيسا وضائعا لان هذه الحياة تعيسه ومرعبه ونهايتها الفناء..
احمد الفارابي يعني كلماته الاخيرة هي اين هو خطأي ..ان اجعل إنسانا تعيسا
صح؟
نعم سيدتي
عفوا اخطات ...قال :اين هو خطأي ،ان اجعل انسان سعيدا..انا لست سيد نفسي ..!
لازالت نهاية جملته مبهمة ؟
للعلم سيدتي..ستجدين صعوبه في فهم عبارات كيغارد...لماذا...؟ لانها ليست نثر بل هي شعر...وكما تعرفين ان الشعر يكون الترابط صعب الفهم بين عباراته...فأنا (وحسب فهمي ايضا) اعتقد انه يريد ان يقول : لا اريد ان انجب ابن يكون تعيس في هذه الدنيا....هل هذا خطئ مني...؟...انا نفسي سوف افني فلا املك نفسي....وضربت مثل ببيت المعري(هذا جناه علي ابي وما جنيت على احدا)....للعلم نفس الصعوبه يواجهها القارئ في كتاب " هكذا تكلم زرادشت" للفيلسوف نيتشه لماذا؟ ايضا لان الكتاب شعر وليس نثر.....بشكل عام هذا فهمي لمقطع كيعارد وقد اكون مخطئ...!!
ماذا يمثل إبراهيم عليه السلام كتجربة ذاتية عند سورين كاركيغارد؟.
حضرتك جزيرة كنز. شكرا
جميل جميل جميل. معلومة اخرى بخصوص لقبه؛ Kierke هي الكلمة الدنماركية التي تُشارُ بها الكنائس (church), و Gaard تعني الساحة (yard). ولذلك لقبه يعني فصيحيا: ساحة الكنيسة.
ما رأيك بالكتابات التي أطلقها تحت الاسم المستعار "الناسك المنتصر"
شكرا جزيلا لك.....وشكرا على هذه المعلومه.....بالحقيقه اني اجد نفسي متطابقا مع كير كيغارد بشكل كبير....وكل كتبه رائعه ومثيره...في الجزء الثاني سأتطرق لمجموعه منها انشاءالله
السلام عليكم عزيزي و يعطيك العافية بهالمعلومات الاثارائية الفلسفية. هل المامك بهذه المواضيع بدراسة تخصص الفلسفة أم ناتج من حب اطلاع .
شكرا جزيلا لك.....لست متخصصا بل فقط حب اطلاع.....محبتي
ali alamee
شكرا
الإنسان يتفلسف ليوجد ام يوجد ليتفلسف ؟
عند سورن الإنسان يتفلسف حتى يوجد
الحقيقية لا توجد، الا اذا تقبل الفرد وجود في هذه الحقيقة
حيث يعيش معها *بعاطفة*
العاطفة، هي التي تعطي
الحقيقة طابعها الاصلي
هي التي تضفي على طابعها اليقين
وجودي existentialist : الوجود يعبر أيضا اختيار
متى ما تحب فيك تغادر الحياة لان القرار بيدك
فالإنسان لا يختار إلا نفسه و ماهيته
وجود(الخلق ولادة)
الإنسان، حسب سورن يسبق ماهيته(سبب وجوده)
مرتبة من ٣ مراتب:
جمالية aesthetics
أخلاقية ethics
دينية religious
يمر فيهن بالترتيب او يبقى حيا يعيش في اي مرحلة منهم
الجمالية لذة و متعة
الاخلاق الإنسان عنده واجب (تجاه الحياة)
الدينية ارفع المراحل بأكملهم
يختار الإنسان الوجود أمام الرب و يرتبط برب معين
هذه الفلسفة تتناقض مع هيغل
حيث الحقيقة هي موضوعية (خارجية)
سورن ذاتية (داخلية) صرفة
سورن موقفه الديني جديد غير مفهوم
انتقد الكنيسة و واجبه يقف انتشار المسيحية (الخزعبلات و الآثار في عصره فقدت روح الايمان )
كان لوثيري(مسيحي حر من حكم اي دولة كما والده)
يطرح لنفسه سؤال كيف اصير مسيحي؟ عند اقتناعه بكونه الاخير، رفض ان يكون رجل دين
ولد سورن في كوبنهاجن عاصمة الدنمارك الطفل السابع لعائلة ميسورة الحال ٥٦ سنة
امه ٤٤ سنة توفى الاب ١٨٣٨ لما سورن كان ٢٥ سنة
وفاته تركت أثرها على حياته
انه كان ملاصقة لأبيه، لكن الاخر كان معيشه بقلق و رعب ديني على أثرها اعبر أنها إشارة ليتخلص من احساسه القهري بارتباطه بوالده. بعدها انخرط بالحياة بكل قوة. انتهى الدراسة بأطروحته مفهوم المفارقة (الحب)
حياته قبل وفاة الاخير كانت سطحية مضطربة غير واضحة المعالم، لكن فبما بعد بدئ يعشق الفنون و المسرح و المشاهير من الفلاسفة و الشعراء و الكتاب و ايضا تأثر بالفلاش فى فيخته، شيلنغ و هيغل، (تلامذة كانط)
احب ريجينا، ابنة مستشار لأحد المحاكم، لكنه تخلى عنها و فيه خطوبته ب١٠ سنوات لما عرف ان هذا الزواج عائق، بطريقته في الحياة، رسالته الفكرية و الفلسفية
ليس بالجديد حتى كانط هيوم فولتير روسو كلهم كرهوا الزواج لأنه عائق أمام إبداعهم مسؤولية الزواج و ابداعاته أكثر من طاقته لكن بقى طول عمره يحبها حتى مات ١٨٥٥ بعمر يناهز ٤٢ سنة ذكرها بوصيته
ألف كتب كثيرة عالج الحياة بأكملها (ساد بيها الجانب الوجداني و الذاتي)
مات في وقت مبكر في حياته بقى شهر كامل يتعذب
أكتوبر ١٨٥٥ بالشارع سقط مغشى عليه منهك من ضنك الحياة
نقل إلى المشفى توفي بعدها ب ٥ أسابيع
محاور بارع خفيف الظل بداخله يعاني الاكتئاب عميق
كان حزين و حانق، سبب التربية الدينية. بدء الكتاب و الفلسفية بأسماء مستعارة أمر معتاد عليه تمرد على النزعة الهيغلية التي كانت بذاك الوقت من كتاباته العديدة التي ارتبطت بالفلسفة الوجودية لكنها كانت فلسفة لوثرية مؤمنة و ليست وجودية ملحدة (ليست كما سارتر و هايدغر )
كثير من أعماله اختصت بالعلاج النفسي. يعتبر مؤسس الوجودية فهو اول فيلسوف حقيقي، فأضفى تأثير كبير
فلسفته عبر قرون بأكملها
مدارس فكرية وفلسفية تخصصت بأفكاره كتب مذكراته autobiography كما روسو الاعترافات الكآبة و المثالية و اليأس و التفاؤل، كلها بمذكرات سورن
تأملات عميقة تعتبر خلاصة مذهلة النفس الإنسانية السعادة الكآبة حتى عند كتابة المذكرات كان عمر ٣٤ سنة فيها ملاحظات رائعة عن النفس الإنسانية
وضع قواعد نفسية لظواهر التنمر و التصيد، مختلف الاعتداءات من الحاقدين هناك نمط من الكره والحسد و قد رأيت أمثلة كثيرة عليه و في هذا النمط حاول الفرد الحصول على شيء ما عبر التنمر عليه او مضايقته
مثال دخلت مكان يجتمعون فيه ناس، مقهى حديقة، انت تجلس على كرسي، فيحاول يسحب الكرسي حتى تسقط انت أرضا لتصبح محط سخرية لكل الناس (الأمر اعتداء لم يكن بيدك ) هذا الشخص يشعر انه ليس انسان، أداة، لإثارة الرأي العالم (الأخبار مثال آخر)
" و إن كان لأن أبدي ملاحظاتي هنا ،فإن هذا الشخص يصبح لين و طيب لأني أعني له شيئا كبيرا ربما اكبر مما أنا عليه في الحقيقة"
مجرد ان أمد يدي لأصافحه يعود لين طيب يحبني(ممكن ان اخسر شيئا آخر ككرامتي) يقدرني أكثر من استحقاقي لكن لن يستطيع المشاركة و الانتفاع من عظمتي فإنه على الأقل سيسخر مني
حالما أحترم او أقدره سيتفاخر بعظمتي، إذن لأتركه يسخر مني
"هذا ما يحصل عندما تعيف المجتمع سطحي"
ايضا يضرب مثال آخر التنمر، مرة من المرات 3 شبان
يقفون وراء باب بيته، عندما رأوا سورن، بدؤوا يخسرون منه، بكل وقاحة و قلة أدب
"كانوا يدخنون، اقتربت منهم، واحد التف لصاحبه طالبا سيجارة، و فجأة اتخذ سلوك الشبان الثلاثة منحى دراماتيكي آخر بشكل عجيب غريب، لماذا؟ لأنه دعاهم للمشاركة في عظمته، و أهميته"
"رفع الشبان قبعاتهم احتراما كما لو كنت قد اسديت لهم معروفا، الشعلة سيجارتي
لهذا هؤلاء الأشخاص مستعدين للقضاء علي
كل هذا متعلق بطريقتي، و لكن كيف للمرء أن يحصل على هذه المعرفة المثيرة للنفس البشرية"
يحلل قوام النفس البشرية
قريبة من دوستويفسكي
16:36
في قبوي يتحدث عن شخص دائما على الرصيف باتجاه خط مستقيم متسلط متكبر، و ليس انسان
البطل كل ما يمشي بخط مستقيم
فكان الأخير ضابط، كل ما يمشي دوستويفسكي بالشارع ينزل عن الرصيف!
تمنى لو انه يسلم عليه، لو مد يده فقط، كاد قد يعشقه، لكن الضابط لا يبالي
يسير أغوار النفس البشرية مثل سورن
17:26
انا قررت يوما من الأيام أن لا انزل إلى الرصيف،
ينزل البطل من ديد الضابط من بعيد ، يتقدم هو ، الاخير ينزل عل الرصيف، كالمعتاد
يتحدث عم. المشاركة بالعبرة:
انسان انت تسخر منه، تحتقره، و ذاك شخص مشهور
بمجرد لو يسلم عليه و يصارحك، كل هذا ينتهي
17:55
سورن
"إظهاره بعدم اكتراثهم بي او اهتمامهم بمعرفتي بطونهم لا يهتمون بي لا يدل سوى على تبعيتهم انهم يخفون احترامهم العميق عن طريق اظهارهم عدم احترامهم لي"
18:22
أعمال سورن القصصية أوصلته لقناعة أكيدة أن العاطفة و الانفعال هم الشيء الوحيد الصحيح الذي يمكن الاعتماد عليه
يقول بهذا الصدد
18:56
"ما ينقص عصرنا ليس الانعكاس، و إنما العاطفة، و الانفعال، ان حركة الفكر الانسانية منذ الاغريق و لحد الآن الإنسانية منذ الإغريق تسير
باتجاه خاطئ لاعتمادها الفكر الميتافيزيقي الافلاطوني
(يرفض الميتافيزيقا تماما)
لسبب بسيط في حساباتها من الوضعية "ظروف الإنسان" نفسه في نظر "الاعتبار"
كل دقة رائعة فائقة
، في مفاهيم الوجود:
القلق الاكتئاب اليأس الإضطراب التناقض، السلب النفي
شخصيته القلقة المضطربة، و ابوه كان يعاني مثله من نوبات الكآبة و الشعور بالخطيئة بسبب التعلق. الأكثر من لازم بالعبادة الدين
ولادة سورن رافقت والده الذي كان في أوج تعبده المسيحي. احد كتبه وجهة نظر تأليفي:
36:30
لقد تربيت على المسيحي بشكل جنوني لقد كنت طفلا تربى بجنون كرجل عجوز سوداوي،(بدل من سعادة الطفولة عاش قهر الكهولة)
لم يستسلم العقائد المسيحية عن طريق اكتشاف ذاته، المريضة أصلا
"ما احتاج إليه هو أن تتطابق مع نفسي، و اكتشافها"
إحدى إشكاليات المدرسة الوجودية
37:09
"فليس الحقيقة سوى أن نعيش من أجل فكرة"
و ما يهم هو اكتشف حقيقة تكون بالنسبة لي، و ان اجد ذلك او تلك الفكرة التي أعيش او اموت من أجلها"
لذلك اتجه إلى اللاهوت المسيحي كمثل كثير من الفلاسفة ماركس هيغل، انغلز
ايضا ساير التيار التهكمي
سولجر شليجل، كتاباتهم المنطقية المتأرجحية بين الواقع كما هو و الواقع المثالي
الواقع المأمول و البائس
لذلك انا قدام بشدة مع فلسفة هيغل الأدبية النظرية
38:02
لا يجوز أن نخلق مذهلا بل علينا بالبداية ان نحققه و نعيش فيه
هذا لن يكون الا بالتخلي عن التجديد الذهني و البحث عن
"الوجود المعاين" ٣ مراحل
جمالية
(تهكمية)
الأخلاقية
(فقهية)
دينية
تشكل أسس العمود الفقري ل سورن
يشبه الأسرار ال٤ عند المتصوفة، يرتقي الإنسان، حتى يصل او يتحد مع الرب
عبر مراحل
إمكانات الوجود مراحلها الأساسية او نطاقات الوجود ٣
يبين قصورهم، حيثويتحول الفرد إلى ذات صادقة، عندما يرتبط نفسه بالرب
او إعلان إيمانه بالرب و غفران كل خطاياه
١ جمالية حسية:
انسان عيد ذليل وشهواته
ينغمس فيهميتحول إلى كائن لا يهتم بالأخلاق، ليس لديه قواعد انضباط او سلوك، و لا يعمل بالقانون حتى يصل إلى مرحلة فراغ و خواء و لا جدوى
لذلك يفوق إلى أمنه الشخضي، كل شيء بداخله!، يؤدي إلى قنوت و قلق مرعب، لأن الحب هنا جنسي بحت (لذات عابرة)
بعد الممارسة يرتوي فيمل، باحث عن تجربة أخرى بديلة، لعلها تثمر سعادة أخرة
عادة المرء يكون ضحية معتقلا من حب إلى حب آخر لأن كل تجربة فيها تذوق جسدي و حب يمتص صاحبها و ينكله، فمن شقراء سمراء طويلة قصيرة، و تصير حياته حطام
يتحول إلى البوس و روحه تصبح هشيم، فالقلب ممزق و العقل مضطرب
حتى المجتمع ينتقد هذا السلوك(لك الكل يمارس)
الإنسان المتنفس على جرائمه إنسان منحط
الأخلاقي يستخدم هذا الشيء، فأبى بالمطلق
سورن شخص حسي كدوم جوان يتلذذ بالوحدة الراهنة
اقبل ما هو سار في هذه الأشياء أرفض ما هو
أرفض ما هو غير ذلك
حب دون جواني بحت - كل شي بلحظة
و يتكرر الموضوع بشكل لا نهائي
حتى لا يقبل المرأة كزوجة و إنما يريدها فقط لأنوثتها
43:20
أيها السادة لقد اخطأتهم فأنا لست من يبحث عن فتاة متميزة، أو غير عادية، فكل فتاة تملك ما يجعلني سعيدا، و لذا فأنا أسعى لهن جميعا
فلسفته أبيقورية ٣٤٠ ق.م استمرت اكثر من ٦ قرون هيدوني باحث عن اللذة، الخير الأسمى
الألم هو شر مطلق
التحرر مو الألم و الهياج العاطفي
ان هذه المتعة لا تتم للمرء عن طريق الانغماس بالذات الحسية بل، بممارسة الفضيلة
الإنسان يسعى للذائذه بالفطرة
دعاةالى حياة سعيدة دون
عبادة الشهوات(اعتدال الوسطية هي الأسمى)
ابيقور ممسك العصاة من الوسط تقريبا
مونتيني تصور مبدأ اللذة الجمالية عند سورن
باللذة عندهم هدف سامي
٢ حسية سمر فيها الإنسان
٣ الأخلاقية
اما يبقى بمرحلته الحسية، عبد لغرائزه، أو يتحرر يصبح عنده وجود أخلاقي، تنشد الخير و الفضيلة
دعا لها سقراط Socrates
اعرف نفسك بنفسك
مرحلة أولى ينظر لها الإنسان خاضعة الواجب
مرحلة أخلاقية
اتخاذ القرار
عنده اختيار، والاختيار مقولة أخلاقية صرفة، لا يستطيع لها رجل الحواس و اللذات
فيصل سورن مرحلة أخلاقية اي مقولة الإختيار، الحرية
حقيقة الاختيار في المرحلة الأخلاقية، بالأساس هيه خمرة الإختيار
ابيقو كتابه أما أو، مغبة اللاموقف عدم الإختيار
ان أعظم شيئ ان لا تكون هذا او ذاك
بل ان تكون شخصا عينيا
هذا ما يستطيع فعله كل إنسان ان أراد
حياته الأخلاقية بيت الماضي و المستقبل بينما تقتصر حياته الحسية على اللحظة الراهنة فقط
عند الرجل الأخلاقي الحب أن يختار و يحب يبحث عن فتاة أحلامه، فلما يقع على ما ينشد، يدخل مرحلة الزواج، يعيش حبه غرامه تجاربه الأخلاقية، بشراكة وجودية حتى آخر يوم من حياته، فلا ينشد حب و قصص غرامية، مثل صاحبنا الحسي متنقل من مرأة إلى مرأة
مثلت أيضا من الفلاسفة القدماء الرواقيين
زينو العالم هو الكل العضوي
تتخلل فيه قوة الرب الفاعلة
و إن رأس الحكمة معرفة هذا الكل مع التأكيد ان أنشأ ما يستطيع هذه المعرفة، الا اذا كبح جماح عواطفها الانفعال
الرواقيين يدعون إلى الانفعال، الصبر على المشاق الفضيلة لان الفضيلة، هي إرادة الرب، التناغم اطار أساسي لفهم طبيعة الأشياء و كأسلوب للتخلص من الكآبة و الكدر التي تسببه الأحاسيس ناس متطرفين
فلاسفة وصل بهم للطريق ان يستجدون الناس وهنالك الوسطيين
الاخلاقي يتجاوز اللذة، عنده حياة و واجب، يتطابق مع الخير و الشر
المرحلة الأخلاقية
الدينية الإيمانية يتسامى الإنسان بالإيمان باليل
لا يتحقق هذا الا بالقفز إلى المجهول، في الحلقة القادمة نبي إبراهيم فارس الايمان، قفزة إلى المجهول عاطفة متدفقة الإنسان بحضرة الرب يهتم سورن بتفسير طبيعة الحياة الأخلاقية الثنائية duality
بالقيم الخير و الشر الحسن و القبح، الصواب و الخطأ، لكنها ما تهتم بالخطيئة، الاخلاق مطلقة او نسبية اي أبدية او متغيرة لكن ما هي الخطيئة
هي تحدي ضد الرب
انت لاتخطئ الا عندما تتحدى الرب
فيمكث الشخص حتى يدرك خطأه
حتى يصبح بين يدي الرب (أبدي سرمدي) تنقل لذلك الخطيئة إلى إثم
تنتقل من مرحلة أخلاقية إلى إيمانية. فالايمان ذاتي فردي إرادة الإنسان، و لا يمكن أن يرتقي إلى المرحلة التالية
عند سورن إيمان لا يتحقق من خلال الفلسفات، منطق استقراء او استنباط او منهج التاريخ لا فلسفة ولا علم، لان حقل الإيمان مستقل عن هذه الامور(يدافع عن أمر ميتافيزيقي مع انه رفض ميتافيزيقية الفلاسفة كهيغل)
لا. يمكن تحققه الا بالقفز نحو المجهول. بالنهاية متمنيا ان يكون بين يدي الرب
مسيحية توماس الاقويني، بليز باسكال، هي مسيحية الجانب الإيماني، مسيح الخطيئة و الالم و اليأس و اتكلم لدورة الكمال التاريخي
الدين يتعدى مفهوم الموت
الحياة الخالدة،الأمل الأبدي الحضور الديمومي
الجمالي يعيش اللحظة، الأخلاقي يزامن الزمن
الديني يعيش الابدية
54:10
اخيرا ٣ وجوديات
هايدغر و سارتر وجودية ملحدة
كارل ياسبرز ايماني عقائدي
وقته ناقش العلم و الإيمان
إما تقليدي رفض العلم و الفلسفة او ملحد، ياسبرز اتخذ خط جديد ثالث يجمع بين الأولين
٣ غابرييل مارسيل وجودي كاثوليكي تقليدي مقابل سارتر
الجميل
وجودية سورن تحميل أخلاق و عادات السيد المسيح
انا الطريق و الحقيقية و الحياة
مترادفات وجودية سورن
مقال ماذا أريد
"انا لست تساهلا و لا قسوة، انا خلاص إنساني
كان يجسد بالفعل الموضوعي مأزق الخلاص الإنساني
لو سمحت شنو لفرق يين المفهوميه والموضوعية
بعيدا عن الموضوع حبيبي كلش صوتك طبع واضح اشلون ممكن نوعية المايك التستخدمه.. اني صوتي شوية ناعم بس مو كلش بديعني بمايك التلفون يطلع ناعم زيادة بس بالواقع رجولي طبيعي ناعم شوية
واني شاعر فماكدر القي برايك اخد مايك لو لا؟
اريد أن اعطي تجربتي ب معنى حقيقة الله وفلسفة الحياة . الله هو عبارة عن روح مثل الكهرباء ولا يمكن أن تلمس الله ابد ، بل الله هو من يلمسك على شكل كهرباء ، لاتراه ولكن تحس بلمسته لكي يقول للبشر بأنه موجود ، وتكون دلالة لمسته على شكل ثلاث لمسات كهربائية خفيفة في كامل جسم الانسان وفي الظلام حصرا وهي دلالة على اللاهوت الآلاهي الأزلي ، ولايمكن أن تحصل هذه اللمسة الا بعد أن يفحص الله هذا الشخص ويتأكد من أعماق قلبه بأنه طاهر ولا يوجد ذرة غش في نفسه وروحه في تلك اللحظة الذي يلمسه فيها ، وهذه اللمسة تقول للشخص انا موجود اَي ( الله )؛ وهذه القوة هي كالكهرباء تماما ولكن غير قاتلة غايتها فقط تنبيه الله للإنسان بأنه موجود ، وهي تدل على مودة واحترام الله لذالك الشخص كما يسلم الصديق على صديقة او حنان الأب ل أبنه . 🧐
لطيف أن يوجد الإنسان ذاتياً صورة لله مختصة به ..
عندك مكتبة؟
استاذنا العزيز. هل هناك تشابه بين مايعتقد كانت وفلسفه كيغارد
نعم عزيزي...هناك تشابه كبير بين الاثنين...مع اختلاف في امور قليله...ربما اوضحها في جزء ثالث عن كيغارد
هنالك واحد من أوجه الشبه بينهما.كيركجار يقول:اريد اان اجد حقيقة،ولكن هي حقيقة بالنسبة لي،حقيقة اريد ان أحيا واموت من أجلها.فمتى وجد الإنسان حقيقته الخاصة ،سيجد نفسه تلقاءيا يخوض حرب ضروس من اجلها، وهذا هو مقياس الحقيقة ،والحقيقة تنظر لي اكثر من أنني أن انظر لها. والحقيقة. تمتلكني اكثر من أنني امتلها نيتشه يقول :على كل واحد أن يكون لديه ملزمه القطعي الخاص به.بمعنى حقيقته أو قانونه الأخلاقي الذاتي،لاننا لسنا الات أوتوماتيكية تحركها فكرة الواجب.
ولك كيغارد شنو طيحت حظ الفيلسوف العظيم اسمه كركقارد او كركقر
استاذ عندي سؤال وأعلم أنك اعلم منى وافقه كذالك هذا الفكر الفلسفي الغربي الذي انت بصدد الحديث عنه ترى لم يكن للفكر الإسلامي تأثير على الفلسفة الغربية أثناء حقبة الحضارة الإسلامية في الأندلس أو احتكاك مسيحي المشرق بالمسلمين في العراق وسوريا وفلسطين ومصر ومن بعدها الخلاقة العثمانية
وشكراً دكتور
كيف روسو ما تزوج ؟
أستاذ أحمد هل لديك حساب في تويتر
ليس لدي حساب في تويتر....وهذا حسابي في الفيس بوك facebook.com/profile.php?id=100009992767678
يا ليت يا استاذ تعمل حساب في تويتر وشكراً على قناتك الرائعة
شكرا لك عزيزي....انشاءالله اعمل حساب في تويتر
لا يمكن لوم اي فيلسوف مسيحي في الحاده فهم يتبعون دين محرف ومشوه من قبل الكنيسة المتعنته في وقتهم ..والتي كانت خزعبلات تنافي العقل
صديقي....وماذا تسمي مانحن عليه الان...؟....الكراهيه والخرافات والذبح والقتل والتفجير والتكفير ....اعتقد نحن الان اسوء من الكنيسه الكاثوليكيه في العصور الوسطى.....ملحد مثل (اديسون) انار البشريه.....فماذا فعلنا نحن ...؟تحياتي
احمد الفارابي شكرا.لك
لست مع كغارد في طرحه. علي الاطلاق. عنده سبب الايمان بالله هو ك نتغلب ع متاعب الحياة ووحشيتها وغربتها. وهل تغلب الانسان المؤمن علي ذلك لا اعتقد. المشكل ليس الايمان او عدمه. المشكل كيف تنقض من تعذبه الحياة طول عمره المشكل في اطفال تستباح دماهم وتتهك برأتهم. والمؤلم والمؤسف. في كثير من الاحيان من اقرب الاقريبن اليهم. والله يتفرج ولا يحرك ساكنا
ليس الحل هو الايمان الان كيغارد يقول الايمان با الاله هواساس المشكله وليس الحل اي الله الاسلام سني لو شيعي سني حمبلي لو شافعي شيعي اثنا عشري لو اسماعيلي هاي با الاسلام وهلم جره على باقي الديانات الابراهميه ما عدى باقي الديانات الاربعه الاف دين ويمكن عشرين الاله هذه الفيلسوف عقد المشكله بدل حله خلاصه هذا هو ايجاد الاله للانسان كي يساعده على التوازن النفسي والعقلي ويساعده على تحمل اعباء الحياه بدلا من مواجهتها لوحده وعلى مقوله اعتقد فلاطون حتى لم يكن هناك الاله يجب ان نخلق الاله
كل التوفيق لك استاذ.بس طلب واحد لو سمحت.عدم التشعب بالطرح.اي التركيز على موضوع المحاضرة فقط وعدم التطرق الى موضوعات او اشخاص اخرين..دمت مبدعا..