ขนาดวิดีโอ: 1280 X 720853 X 480640 X 360
แสดงแผงควบคุมโปรแกรมเล่น
เล่นอัตโนมัติ
เล่นใหม่
ผมชอบคลิปนี้มาก ยกพระสูตรมาแล้วบอกแปลตรงไหนถูก อันไหนผิด โดยที่ท่านไม่ได้พาดพิงใคร มันก่อให้เกิดความสามัคคีกัน และแสดงว่าท่านได้ดู comment และไม่มีปฏิฆะ และเห็นถึงปัญหาที่ถกเถียงกันทำให้แตกความสามัคคีในชาวพุทธ สาธุ
กราบครับหลวงพ่อ
กราบนมัสการพระอาจารย์ครับ🙏🙏🙏
กราบสาธุๆๆครับ
น้อมกราบ..สาธุครับพระอาจารย์..
สังขารทั้งหลายในปฎิจสมุปบาทกับสังขารในขันธ์๕เหมือนหรือต่างกันตรงไหนครับอุทธัจจะในนิวรณ์๕กับอุทธัจจะในสังโยชน์ต่างหรือเหมือนกันตรงไหนครับ คติ๕ เดรัจฉานมีอุบัติตรงไหนบ้างครับ
รูป-นามขันธ์5ของเราหรือครับ
อนุโมทนาครับ แต่เมื่อได้ฟังแล้ว ก็ยังไม่ได้ความกระจ่างถึงที่สุด แล้วสิ่งใดหรืออะไรที่ได้บรรลุเข้าถึงนิพพานครับ หรือว่าไม่มีอะไรเลย ช่วยอธิบายขยายความให้กระจ่างหน่อยครับ หากจะเข้าใจว่าขันธ์ ๕ ก็เกิดดับหมด ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ ล้วนเป็นสิ่งที่มีปัจจัยปรุงแต่งขึ้น ตามสายปฏิจจสมุปบาท โยมก็ยังมีความสงสัยว่า เมื่อขันธ์ ๕ มิใช่เรา แล้วความเป็นเราคือสิ่งใดครับ สิ่งใดที่ได้รับรู้ทราบในอมตะธรรม(คือนิพพาน)รบกวนพระคุณเจ้า ช่วยอธิบายให้กระจ่างแจ้งหน่อยครับ กราบสาธุครับ หากท่านจะเมตตาหรือแชร์คลิปที่มีการอธิบายไว้อย่างชัดเจน เพื่อให้ได้มาซึ่งปัญญาแห่งความคลายสงสัยนี้ด้วยครับ
ธรรมะท่านให้ดับตัวตน อัตตา ดับเรา. ท่านกล่าวคำว่า ขันธ์มิใช่เรา แล้วเราคือใคร? อันนี้เป็นอุปาทานในวาทะว่าเป็นตน อัตตาวาทุปาทาน ขันธ์ 5 ไม่เที่ยง ทุกข์ อนัตตา มิใช่ของใคร.
ความเป็นเราคือความปรุงแต่งของจิตว่าผัสสะทั้งหลายที่รู้เห็นด้วยขันธ์ห้าอยู่นี้คือเรา
@@jgffj ตรงนี้ เข้าใจอยู่ครับ มันเป็นความเห็นปรุงแต่ง ในส่วนที่ยังมีขันธ์ 5 เป็นตัวตนแล้วหากพ้นจากขันธ์ 5 แล้ว ไม่มีความเป็นตัวตน ในขันธ์ 5 แล้ว สิ่งที่เข้าถึงนิพพาน มีอยู่ไหม หากมีอยู่ หรือไม่มีอะไรเลย อยากได้ความกระจ่างตรงนี้ครับ
@@La-mer-hq3hy จะไปสนใจอะไร. ดับทุกข์ในปัจจุบันแล้ว มีอะไรดีกว่านี้
@@La-mer-hq3hyพระอรหันต์เป็นดุจไฟที่สิ้นเชื้อ พระองค์ทรงแสดงความทุกข์และความดับไม่เหลือของทุกข์ ไม่มีใครไปนิพพาน จะเห็นนิพพานได้ต้องอาศัยมรรคจิต จึงจะสิ้นกิเลส ถ้าโยมเข้าใจไฟ โยมจะเห็นความดับไปของไฟ ถามว่าไฟที่ดับแล้วไปเกิดไหน ตอบ. คือถามผิด ที่ถูกคือ เมื่อไฟสิ้นเชื้อย่อมดับไป เหมือนพระอรหันต์ที่สิ้นเชื้อแล้วย่อมดับรอบ (นิพพาน) คือความดับๆ
สวนปฏิบัติหน่อยครับทำไงให้ไปสู่ทางนิพพาน
1. สละวัตถุกาม( สัมมาทิฐฐิ และ สัมมาสังกัปปะ) ออกบวช หาวัดที่เป้นสัปปายะ 2. ศึกษาเรื่องศีลและรักษาศีลให้ถึงพร้อม(สัมมาวาจา สัมมากัมมตะ สัมมอาชัวะ ) 3.ทำรูปฌาน4ให้สมบูรณ์ ด้วยกายคาสติ เกสา โลมา นะขา ทันตา ตะโจ ตะโจ ทันตา นะขา โลมา เกสา 4. เจริญสติ รู้ทันผัสสะ และ ละได้ทัน ( สติปัฐฐาน 4 และ สัมมปทาน 4 ) ถ้าบารมี 10 เต็มพร้อม มรรคสมบูรร์ และ ธรรมสัมปยุต ก็จะแจ้งพระนิพพาน
พระพุทธเจ้า ท่านทรงบัญญัติไว้ให้รู้ตามว่า หนทางสู่ นิพพาน คือ อริยมรรคมีองค์แปดก็คือ เจริญอริยมรรคมีองค์แปด เท่านั้นค่ะถึงจะนิพพานอริยมรรคมีองค์แปด เป็น ธรรมชาติ ที่มีเกิดปรากฏขึ้นมาอริยมรรคมีองค์แปด จะเกิดปรากฏขึ้นมาได้ ก็คือ มีศรัทธาใน คำสอนของพระพุทธเจ้า นั่นเองค่ะ ก็ดูตัวอย่างจาก ปัญจวัคคีย์ทั้งห้า นั่นเองค่ะ ถ้าไม่ได้ สดับใน คำสอนของพระพุทธเจ้า อริยมรรคมีองค์แปด จะไม่เกิดปรากฏขึ้นมาแน่นอนปัญจวัคคีย์ทั้งห้า ได้ฟัง คำสอนของพระพุทธเจ้า เป็นผู้ที่ฟังด้วยดี จึงมีศรัทธาใน คำสอนของพระพุทธเจ้า มีศรัทธาใน คำสอนของพระพุทธเจ้า คือ การเกิดปรากฏขึ้นมาของ อริยมรรคมีองค์แปดมีศรัทธาใน คำสอนของพระพุทธเจ้า คือ การเกิดปรากฏขึ้นมาของ สัทธานุสารี
เมื่อมีศรัทธาใน คำสอนของพระพุทธเจ้า คือการเกิดปรากฏขึ้นมาของ อริยมรรคมีองค์แปดอริยมรรคมีองค์แปด เกิดปรากฏขึ้นมาแล้ว ก็จะเป็นการเกิดปรากฏขึ้นมาของ เส้นทาง เจโตวิมุตติ และ เส้นทางปัญญาวิมุตติก็คือ การเกิดปรากฏขึ้นมาของ ธรรมวินัยโพธิปักขิยธรรม 37ก็จะเป็น สติปัฏฐาน 4 กาย เวทนา จิต ธรรม นั่นเองค่ะ ที่เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้นมาก่อน และ มี ธรรมที่เกิดแต่เหตุ คือ สัมมัปปธาน 4 ปฏิจจสมุปบาท สายนี้ ก็จะเกิดไปถึง อริยมรรคมีองค์แปด นั่นเองค่ะ
การเกิดปรากฏขึ้นมาของ เส้นทางเจโตวิมุตติ และ การเกิดปรากฏขึ้นมาของ เส้นทางปัญญาวิมุตติศีล สมาธิ ปัญญา ที่เป็นเส้นทางเจโตวิมุตติ จะเป็นการเกิดปรากฏขึ้นมาของ ปัญญา ฌาน4 สัมมาสังกัปปะศีล สมาธิ ปัญญา ที่เป็นเส้นทางปัญญาวิมุตติจะเป็นการเกิดปรากฏขึ้นมาของ ปัญญา ฌาน 4 สัมมาทิฏฐิศีล สมาธิ ปัญญาศีล คือ การกระทำทาง กาย และ วาจาการกระทำทาง กาย และ วาจา ที่เป็นการกระทำที่เป็นการเกิดปรากฏขึ้นมาของ อริยมรรคมีองค์แปด การเจริญ อานาปานสติ ก็คือ การเกิดปรากฏขึ้นมาของ ศีล แล้วนั่นเองค่ะการเจริญ อานาปานสติ ก็เป็น การเกิดปรากฏขึ้นมาของ สมาธิ แล้วนั่นเองค่ะก็ทำไปเรื่อยๆ ตามกำลังของ อินทรีย์ เมื่อ ปัญญา ฌาน 4 สัมมาสังกัปปะ เกิดปรากฏขึ้นมา ก็จะรู้ค่ะว่า ได้พ้นแล้วจาก กาม พยาบาท เบียดเบียน
เมื่อ ปัญญา ฌาน 4 สัมมาสังกัปปะ เกิดปรากฏขึ้นมา ก็คือ การเกิดปรากฏขึ้นมาของ อนาคามี ซึ่ง ละสังโยชน์เบื้องต่ำห้าได้แล้วสมถะ วิปัสสนา อานาปานสติเริ่ม ละสังโยชน์ รูปราคะ ด้วยการเจริญ อานาปานสติ ต่อเนื่องนั่นเองค่ะ
ไม่เคลียร์ ตามสไตล์อภิธรรม
อธิบายยังไงก็ไม่เคลียร์หรอกครับ ตราบใดที่คุณไม่ได้ประสบด้วยตนเอง
พระสัทธรรม = ปริยัติ ปฏิบัติ ปฏิเวธในบทสวดสังฆาภิคีติที่ว่า " สัทธัมมะโช สุปะฏิปัตติคุณาทิยุตโต, โยฏฐัพพิโธ อะริยะปุคคะละสังฆะเสฏโฐฯ"ถ้าจะเข้าถึงกระแสหลักธรรมตามพระสัทธรรม เพื่อไปสู่ "อะริยะปุคคะละสังฆะเสฏโฐ" ท่านต้องไปเรียนปริยัติ ตามบทสวด"สังฆาภิคีติ" นะครับแล้วท่านจะเคลียร์
โมทนาครับ อย่างน้อยท่านก็รู้ว่าไม่เคลียร์ การที่ท่านรู้อย่างนั้นได้แสดงว่าท่านเห็นอารมณ์หรือความรู้สึก และความรู้สึกคือนามธรรม ธรรมข้อนี้อาจไม่ตรงจริตของท่าน ซึ่งเป็นธรรมดาของการสะสมหรือความถนัด ลองหาฟังจากธรรมข้ออื่นหรือจากท่านอื่นต่อๆไปนะครับ
ไม่เคลียร์ไม่ค่อยเท่าไหร่ครับ,แต่มั่วแบบคึกฤทธิ์นี่สิบรร..ล.
มีประโยชน์แก่สาธุชนด้วยกันทั้งสองฝ่ายครับ อย่าไปพูดส่อเสียดเลยครับ สาธุครับ😇😇😇
ส่อเสียดคือการพูดยุยงให้แตกกันหรือเปล่าคะ
@@Indy_relaxก็นั่นแหล่ะครับ อย่าไปพูดยุยงให้แตกแยกกันเลยครับ
ผมชอบคลิปนี้มาก ยกพระสูตรมาแล้วบอกแปลตรงไหนถูก อันไหนผิด โดยที่ท่านไม่ได้พาดพิงใคร มันก่อให้เกิดความสามัคคีกัน และแสดงว่าท่านได้ดู comment และไม่มีปฏิฆะ และเห็นถึงปัญหาที่ถกเถียงกันทำให้แตกความสามัคคีในชาวพุทธ สาธุ
กราบครับหลวงพ่อ
กราบนมัสการพระอาจารย์ครับ🙏🙏🙏
กราบสาธุๆๆครับ
น้อมกราบ..สาธุครับ
พระอาจารย์..
สังขารทั้งหลายในปฎิจสมุปบาทกับสังขารในขันธ์๕เหมือนหรือต่างกันตรงไหนครับอุทธัจจะในนิวรณ์๕กับอุทธัจจะในสังโยชน์ต่างหรือเหมือนกันตรงไหนครับ คติ๕ เดรัจฉานมีอุบัติตรงไหนบ้างครับ
รูป-นามขันธ์5ของเราหรือครับ
อนุโมทนาครับ แต่เมื่อได้ฟังแล้ว ก็ยังไม่ได้ความกระจ่างถึงที่สุด แล้วสิ่งใดหรืออะไรที่ได้บรรลุเข้าถึงนิพพานครับ หรือว่าไม่มีอะไรเลย ช่วยอธิบายขยายความให้กระจ่างหน่อยครับ หากจะเข้าใจว่าขันธ์ ๕ ก็เกิดดับหมด ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ ล้วนเป็นสิ่งที่มีปัจจัยปรุงแต่งขึ้น ตามสายปฏิจจสมุปบาท โยมก็ยังมีความสงสัยว่า เมื่อขันธ์ ๕ มิใช่เรา แล้วความเป็นเราคือสิ่งใดครับ สิ่งใดที่ได้รับรู้ทราบในอมตะธรรม(คือนิพพาน)รบกวนพระคุณเจ้า ช่วยอธิบายให้กระจ่างแจ้งหน่อยครับ กราบสาธุครับ หากท่านจะเมตตาหรือแชร์คลิปที่มีการอธิบายไว้อย่างชัดเจน เพื่อให้ได้มาซึ่งปัญญาแห่งความคลายสงสัยนี้ด้วยครับ
ธรรมะท่านให้ดับตัวตน อัตตา ดับเรา. ท่านกล่าวคำว่า ขันธ์มิใช่เรา แล้วเราคือใคร? อันนี้เป็นอุปาทานในวาทะว่าเป็นตน อัตตาวาทุปาทาน
ขันธ์ 5 ไม่เที่ยง ทุกข์ อนัตตา มิใช่ของใคร.
ความเป็นเราคือความปรุงแต่งของจิตว่าผัสสะทั้งหลายที่รู้เห็นด้วยขันธ์ห้าอยู่นี้คือเรา
@@jgffj ตรงนี้ เข้าใจอยู่ครับ มันเป็นความเห็นปรุงแต่ง ในส่วนที่ยังมีขันธ์ 5 เป็นตัวตน
แล้วหากพ้นจากขันธ์ 5 แล้ว ไม่มีความเป็นตัวตน ในขันธ์ 5 แล้ว สิ่งที่เข้าถึงนิพพาน มีอยู่ไหม หากมีอยู่ หรือไม่มีอะไรเลย อยากได้ความกระจ่างตรงนี้ครับ
@@La-mer-hq3hy จะไปสนใจอะไร. ดับทุกข์ในปัจจุบันแล้ว มีอะไรดีกว่านี้
@@La-mer-hq3hyพระอรหันต์เป็นดุจไฟที่สิ้นเชื้อ พระองค์ทรงแสดงความทุกข์และความดับไม่เหลือของทุกข์ ไม่มีใครไปนิพพาน จะเห็นนิพพานได้ต้องอาศัยมรรคจิต จึงจะสิ้นกิเลส ถ้าโยมเข้าใจไฟ โยมจะเห็นความดับไปของไฟ ถามว่าไฟที่ดับแล้วไปเกิดไหน ตอบ. คือถามผิด ที่ถูกคือ เมื่อไฟสิ้นเชื้อย่อมดับไป เหมือนพระอรหันต์ที่สิ้นเชื้อแล้วย่อมดับรอบ (นิพพาน) คือความดับๆ
สวนปฏิบัติหน่อยครับทำไงให้ไปสู่ทางนิพพาน
1. สละวัตถุกาม( สัมมาทิฐฐิ และ สัมมาสังกัปปะ) ออกบวช หาวัดที่เป้นสัปปายะ 2. ศึกษาเรื่องศีลและรักษาศีลให้ถึงพร้อม(สัมมาวาจา สัมมากัมมตะ สัมมอาชัวะ ) 3.ทำรูปฌาน4ให้สมบูรณ์ ด้วยกายคาสติ เกสา โลมา นะขา ทันตา ตะโจ ตะโจ ทันตา นะขา โลมา เกสา 4. เจริญสติ รู้ทันผัสสะ และ ละได้ทัน ( สติปัฐฐาน 4 และ สัมมปทาน 4 ) ถ้าบารมี 10 เต็มพร้อม มรรคสมบูรร์ และ ธรรมสัมปยุต ก็จะแจ้งพระนิพพาน
พระพุทธเจ้า ท่านทรงบัญญัติไว้ให้รู้ตามว่า หนทางสู่ นิพพาน คือ อริยมรรคมีองค์แปด
ก็คือ เจริญอริยมรรคมีองค์แปด เท่านั้นค่ะถึงจะนิพพาน
อริยมรรคมีองค์แปด เป็น ธรรมชาติ ที่มีเกิดปรากฏขึ้นมา
อริยมรรคมีองค์แปด จะเกิดปรากฏขึ้นมาได้ ก็คือ มีศรัทธาใน คำสอนของพระพุทธเจ้า นั่นเองค่ะ ก็ดูตัวอย่างจาก ปัญจวัคคีย์ทั้งห้า นั่นเองค่ะ ถ้าไม่ได้ สดับใน คำสอนของพระพุทธเจ้า อริยมรรคมีองค์แปด จะไม่เกิดปรากฏขึ้นมาแน่นอน
ปัญจวัคคีย์ทั้งห้า ได้ฟัง คำสอนของพระพุทธเจ้า เป็นผู้ที่ฟังด้วยดี จึงมีศรัทธาใน คำสอนของพระพุทธเจ้า
มีศรัทธาใน คำสอนของพระพุทธเจ้า คือ การเกิดปรากฏขึ้นมาของ อริยมรรคมีองค์แปด
มีศรัทธาใน คำสอนของพระพุทธเจ้า คือ การเกิดปรากฏขึ้นมาของ สัทธานุสารี
เมื่อมีศรัทธาใน คำสอนของพระพุทธเจ้า คือการเกิดปรากฏขึ้นมาของ อริยมรรคมีองค์แปด
อริยมรรคมีองค์แปด เกิดปรากฏขึ้นมาแล้ว ก็จะเป็นการเกิดปรากฏขึ้นมาของ เส้นทาง เจโตวิมุตติ และ เส้นทางปัญญาวิมุตติ
ก็คือ การเกิดปรากฏขึ้นมาของ ธรรมวินัยโพธิปักขิยธรรม 37
ก็จะเป็น สติปัฏฐาน 4 กาย เวทนา จิต ธรรม นั่นเองค่ะ ที่เป็น ธรรมที่เป็นเหตุ เกิดปรากฏขึ้นมาก่อน และ มี ธรรมที่เกิดแต่เหตุ คือ สัมมัปปธาน 4
ปฏิจจสมุปบาท สายนี้ ก็จะเกิดไปถึง อริยมรรคมีองค์แปด นั่นเองค่ะ
การเกิดปรากฏขึ้นมาของ เส้นทางเจโตวิมุตติ และ การเกิดปรากฏขึ้นมาของ เส้นทางปัญญาวิมุตติ
ศีล สมาธิ ปัญญา ที่เป็นเส้นทางเจโตวิมุตติ จะเป็นการเกิดปรากฏขึ้นมาของ ปัญญา ฌาน4 สัมมาสังกัปปะ
ศีล สมาธิ ปัญญา ที่เป็นเส้นทางปัญญาวิมุตติ
จะเป็นการเกิดปรากฏขึ้นมาของ ปัญญา ฌาน 4 สัมมาทิฏฐิ
ศีล สมาธิ ปัญญา
ศีล คือ การกระทำทาง กาย และ วาจา
การกระทำทาง กาย และ วาจา ที่เป็นการกระทำที่เป็นการเกิดปรากฏขึ้นมาของ อริยมรรคมีองค์แปด
การเจริญ อานาปานสติ ก็คือ การเกิดปรากฏขึ้นมาของ ศีล แล้วนั่นเองค่ะ
การเจริญ อานาปานสติ ก็เป็น การเกิดปรากฏขึ้นมาของ สมาธิ แล้วนั่นเองค่ะ
ก็ทำไปเรื่อยๆ ตามกำลังของ อินทรีย์ เมื่อ ปัญญา ฌาน 4 สัมมาสังกัปปะ เกิดปรากฏขึ้นมา ก็จะรู้ค่ะว่า ได้พ้นแล้วจาก กาม พยาบาท เบียดเบียน
เมื่อ ปัญญา ฌาน 4 สัมมาสังกัปปะ เกิดปรากฏขึ้นมา ก็คือ การเกิดปรากฏขึ้นมาของ อนาคามี ซึ่ง ละสังโยชน์เบื้องต่ำห้าได้แล้ว
สมถะ วิปัสสนา อานาปานสติ
เริ่ม ละสังโยชน์ รูปราคะ ด้วยการเจริญ อานาปานสติ ต่อเนื่องนั่นเองค่ะ
ไม่เคลียร์ ตามสไตล์อภิธรรม
อธิบายยังไงก็ไม่เคลียร์หรอกครับ ตราบใดที่คุณไม่ได้ประสบด้วยตนเอง
พระสัทธรรม = ปริยัติ ปฏิบัติ ปฏิเวธ
ในบทสวดสังฆาภิคีติที่ว่า " สัทธัมมะโช สุปะฏิปัตติคุณาทิยุตโต, โยฏฐัพพิโธ อะริยะปุคคะละสังฆะเสฏโฐฯ"
ถ้าจะเข้าถึงกระแสหลักธรรมตามพระสัทธรรม เพื่อไปสู่ "อะริยะปุคคะละสังฆะเสฏโฐ" ท่านต้องไปเรียนปริยัติ ตามบทสวด"สังฆาภิคีติ" นะครับ
แล้วท่านจะเคลียร์
โมทนาครับ อย่างน้อยท่านก็รู้ว่าไม่เคลียร์ การที่ท่านรู้อย่างนั้นได้แสดงว่าท่านเห็นอารมณ์หรือความรู้สึก และความรู้สึกคือนามธรรม ธรรมข้อนี้อาจไม่ตรงจริตของท่าน ซึ่งเป็นธรรมดาของการสะสมหรือความถนัด ลองหาฟังจากธรรมข้ออื่นหรือจากท่านอื่นต่อๆไปนะครับ
ไม่เคลียร์ไม่ค่อยเท่าไหร่ครับ,แต่มั่วแบบคึกฤทธิ์นี่สิบรร..ล.
มีประโยชน์แก่สาธุชนด้วยกันทั้งสองฝ่ายครับ อย่าไปพูดส่อเสียดเลยครับ สาธุครับ😇😇😇
ส่อเสียดคือการพูดยุยงให้แตกกันหรือเปล่าคะ
@@Indy_relaxก็นั่นแหล่ะครับ อย่าไปพูดยุยงให้แตกแยกกันเลยครับ
กราบสาธุๆๆครับ