राष्ट्रकविको यो गीत बहुतै मिठो अध्यात्मले भरिएको छ । आफ्नो जवानीमै मृत्युु चिन्तनको यति सुन्दर अभिव्यक्ति जो कसैले गर्न सक्दैन । गीतकार राजेन्द्र थापाका अनुसार देवकोटाको मृत्युुपछि राष्ट्रकविले यो गीत लेख्नुभएको हो । म राष्ट्रकविको देहावसान पछि बारम्बार यो गीत सुनेर आफ्नो जीवन नियालिरहेको छु ।
अति सरल र शालिन रुप मा रहेछ यस गितको ब्याख्यान धन्यवाद गुरु मनोज भण्डारी ज्यु , हार्दिक श्रद्धाञ्जली रास्ट्रकबी माधव प्र घिमिरे यहाँ को बास अमरापुरी मै बनोस
राष्ट्र कबिले लेख्नु भएकाे गीत हरेक मान्छेकाे जिबनमा मेल खान्छ मरेर गए पनि अजम्बरी गीत हरु धेरै सिर्जना गरेर छाेडेर जानू भयाे बैकुण्ठमा बास हाेस अती सुन्दर गीत मिठास छ गायक र सङ्गीतकार पनि छानेर राख्नु भए छ चर्चित गायक कर्ण दास र आषिश अबिरर सङ्गीतकार
हजुरले गरेको ब्याख्या चित्त बुझ्यो। तर एऊटा paragraph को चाही मेरो बुझाई अली फरक छ। मुटुमा चोट नपरी, टुटेर जाओस् बन्धन! मुटुमा चोट नपरी, टुटेर जाओस् बन्धन!! बादलको सेतो रासमा, दुईटा मूर्ती पासमा! बादलको सेतो रासमा, दुईटा मुर्ती पासमा!! जसरी शीर नुहाइ, आफैंमा हुन्छन् अर्पण त्यसरी होस् मरण........ मेरो बुझाई --------------- संसार मा म संग गासिएका जति पनी सम्बंध छन, म मर्दा कसैलाई मुटुमा धेरै दुख न होस्, चोट महसुस न होस् (मुटुमा चोट नपरी, टुटेर जाओस् बन्धन) आँखाको सेतो भाग अथवा थुप्रोमा (बादलको सेतो रासमा), भएका दुईटा नानी (दुईटा मुर्ती पासमा), आँखाका पलक बंध गर्दा (जसरी शीर नुहाइ), आँसुले भित्र-भित्रै नयन टिलपिल हुनु (आफैंमा हुन्छन् अर्पण)
पहिलो पंक्ति मुटुमा चोट नपारी भन्नुको अर्थ/बुझाई मेरो पनि यस्तै छ; आफ्ना आफन्त/नाता/सम्बन्ध कसैलाई चोट नपार्ने किसिमको विछोड होस् भन्ने चहना देख्दछु म । र बदलको सम्बन्धमा सृष्टिको सुरुवात जहाँबाट टुक्रिएर भयो त्यहीँ मिलन हुने कुरा हुन् ।
बादलको सेतो रासमा को अर्थ कल्पना जस्तै खूल्ला कहिले नसकिने सेतो बादलको लोक जहाँ यमको बास छ, दुईटा मुर्ती पासमा को अर्थ एक सरीर अर्कों आत्मा जो उसको आँखा ले देखन सकियोस जहाँ सिर निहुराई देबको चरणमा अर्पण हून पहियोस हो कि यम लोक जदाई गर्दा को काल्पनिक प्रसंग हो/ मेरो बिचरमा
मैले पनि धेरै पटक सुने याे गित । हजुरका सबै कुरामा सहमत हुँदा हुँदै पनि केहि मेरा धारणा हिमालचुली देश भनेर - विश्वकाे सर्वाेच्च शिखर सगरमाथा लाई इंकित गर्न सकिएला कि ! अर्काे उहाकि जेठी श्रीमती गाैरी सँग छुटिनु परेकाे कुरा मुटुमा चाेट नपरि (जस्ताे अरुलाई नपराेस भन्ने कुरा) राख्न सकिएला कि ।
"Mutu ma chota napari tuteraw jaos bandhana" esko meaning sarir xodda sbile haseraw bida garun raw mah pani haseraw bida hu saririk attachment narhos vanne vanna khojeko ho sir. Roi karai bida nahos vanna khojeko ho kabi le. Even in these line poet showing the desire, with these desire there can not be perfect death.
Desires aren't sins ; Desires can be paradoxical if one is unaware that he/she has a desire . Conscious desire is divine because one has understood that "Desire" has no expectation of returns . Poet has a Desire , but he isn't in a hope of it being reality . Normally when people desire, they expect the reality , which brings sorrow or joy depending . But if you are away from definition of SORROW neither JOY . You transcendent to NirVANA . I guess that's what Poet is Referring to . " Yesari Hos Maran " : Is itself a desire for normal people . But Divine for Conscious People .
Yeah conscious acceptance of the death is beyond normal materialistic people and witnessing the happiness and sadness or any other emotion is first step towards beyond body and mind journey, you mention nirvana that tooks lot and lots of sadhana which is highest level to achieve. But i still feel there is a desire in these line of poet because if i have to die i even doesn't care if i merge with the existence or not i will simply accept it, just become a witness. Anyway its my view brother everyone can have different view cheer's.
यो 16 सालमा पशुपतिको ब्रम्हनालको पश्चिम को भरेङ को दायाँ को सेतो घरको ढोका भित्र छिर्नासाथ सुतेका देबकोटाका मुख आगन्तुकले देखुन् भनेर लेआउट गरिएको थियो । क्यानसरले देवकोटालाई दिएको पीडा प्रष्ट देखिन्थ्यो । काठमाडौं का स्कुलका विद्यार्थी सबै सङ्ग मपनि 8 वर्षे बिद्यार्थी गएको थिएं । त्यो पिडामय मुहार अझै याद छ । देवकोटा जीको तेही पीडा देखेर उत्पन्न भयलाई कविवर माधवजीले लेख्नु भएको यो पद्य लाई अाज आएर आफ्नो मृत्युु को गीत बनाएको भन्ने कुरा झुठ हो । यसलाई परिवारले बिज्ञापन बेपार गरेर चर्चामा ल्याउनु गलत हो । कविले जे देख्छ अरुको तेही लेख्छ । आफ्नो कुरा लेख्दैन । उही म मरे पछी कसैले भन्ला राजेन्द्र ले त 22 वर्षकै उमेरमा मरेपछीका लागि यश पाली त मनै फाट्यो लेखेका रहेछन् भनेर जनतालाई फेक सक दिनु जस्तै हो । बिना यस्ता बुस्टिङ नै कविवर अमर नै छन् नि । अस्ती परिवारले नागतिकमा कविका पोशाक पैजामा बेचे । अब शायद टोपी ?
ज्यू बुझें । तर मेरो भनाइ थियो अलि खुल्न सकेन भन्ने। यो पदमा एक मात्र पक्ष नभइ अरु पनि धेर पक्ष बुझिएको थाह हुन्छ। यत्रतत्र अरुले पनि आफ्नो-आफ्नै पाराले बुझ्ने गरेका भेटाइन्छ पनि। चित्त छुने भने छैन कुनै।
दुईटा मुर्ती पासमा, पास भन्नाले साथ भनेको हुनुपर्छ भन्ने लाग्छ अरु त सबै ह्जुरको व्याख्या र मेरो बुझाई एकै रह्यो यसमा त अझै चित्त नबुझे जस्तो पो भयो त.......
Badal le dhakne deuraliko 2 ta murtima jasari bhaktibhav sahit sir jhukdachha wa arpan gar6 tyesari hos maran bhaneko ho ki. Maile chai yesari bujheko thiye
बादलको सेतो रासमा दुइटा मुर्ती पासमा जसरी सीर नुहाई आफै मा हुन्छन अर्पण सर हजुरले नुहाई भन्ने शब्दलाई निहुराई भनेर ब्याक्ख्या गर्नु भयो। Please यसलाई स्पष्ट पार्दिनु होला ।
राष्ट्रकविको यो गीत बहुतै मिठो अध्यात्मले भरिएको छ । आफ्नो जवानीमै मृत्युु चिन्तनको यति सुन्दर अभिव्यक्ति जो कसैले गर्न सक्दैन । गीतकार राजेन्द्र थापाका अनुसार देवकोटाको मृत्युुपछि राष्ट्रकविले यो गीत लेख्नुभएको हो । म राष्ट्रकविको देहावसान पछि बारम्बार यो गीत सुनेर आफ्नो जीवन नियालिरहेको छु ।
अति सरल र शालिन रुप मा रहेछ यस गितको ब्याख्यान धन्यवाद गुरु मनोज भण्डारी ज्यु , हार्दिक श्रद्धाञ्जली रास्ट्रकबी माधव प्र घिमिरे यहाँ को बास अमरापुरी मै बनोस
आहा गुरुदेव बल्ल स्पष्ट भयो।💟💟💜💜💜💕
अर्थ बुझाइदिनु भएकोमा धेरैधेरै धन्यवाद ।
राष्ट्र कबिले लेख्नु भएकाे गीत हरेक मान्छेकाे जिबनमा मेल खान्छ मरेर गए पनि अजम्बरी गीत हरु धेरै सिर्जना गरेर छाेडेर जानू भयाे बैकुण्ठमा बास हाेस अती सुन्दर गीत मिठास छ गायक र सङ्गीतकार पनि छानेर राख्नु भए छ चर्चित गायक कर्ण दास र आषिश अबिरर सङ्गीतकार
हजुरले गरेको ब्याख्या चित्त बुझ्यो। तर एऊटा paragraph को चाही मेरो बुझाई अली फरक छ।
मुटुमा चोट नपरी, टुटेर जाओस् बन्धन!
मुटुमा चोट नपरी, टुटेर जाओस् बन्धन!!
बादलको सेतो रासमा, दुईटा मूर्ती पासमा!
बादलको सेतो रासमा, दुईटा मुर्ती पासमा!!
जसरी शीर नुहाइ, आफैंमा हुन्छन् अर्पण
त्यसरी होस् मरण........
मेरो बुझाई
---------------
संसार मा म संग गासिएका जति पनी सम्बंध छन, म मर्दा कसैलाई मुटुमा धेरै दुख न होस्, चोट महसुस न होस् (मुटुमा चोट नपरी, टुटेर जाओस् बन्धन)
आँखाको सेतो भाग अथवा थुप्रोमा (बादलको सेतो रासमा), भएका दुईटा नानी (दुईटा मुर्ती पासमा), आँखाका पलक बंध गर्दा (जसरी शीर नुहाइ), आँसुले भित्र-भित्रै नयन टिलपिल हुनु (आफैंमा हुन्छन् अर्पण)
पङ्क्तिका व्याख्या अनेक हुन सक्छन् । ❤️
@@ManojBhandari Definitely!!
There can be many interpretations!! 🙏
पहिलो पंक्ति मुटुमा चोट नपारी भन्नुको अर्थ/बुझाई मेरो पनि यस्तै छ; आफ्ना आफन्त/नाता/सम्बन्ध कसैलाई चोट नपार्ने किसिमको विछोड होस् भन्ने चहना देख्दछु म । र बदलको सम्बन्धमा सृष्टिको सुरुवात जहाँबाट टुक्रिएर भयो त्यहीँ मिलन हुने कुरा हुन् ।
Yes..u r right
बादलको सेतो रासमा को अर्थ कल्पना जस्तै खूल्ला कहिले नसकिने सेतो बादलको लोक जहाँ यमको बास छ, दुईटा मुर्ती पासमा को अर्थ
एक सरीर अर्कों आत्मा जो उसको आँखा ले देखन सकियोस जहाँ सिर निहुराई देबको चरणमा अर्पण हून पहियोस हो कि यम लोक जदाई गर्दा को काल्पनिक प्रसंग हो/ मेरो बिचरमा
मैले बुझेको र तपाइले बुझेको उस्तै उस्तै भयो फरक एत्ति हो हामि कति सहि छौ 😁😍
Man chune kura garnu bho
आहा ! कति मीठो ब्याख्या !!
प्रेम नहुनु भन्दा राम्रो,
एकपटक प्रेम भएर टुटेर जावस।
जीवन जिउनुको मजा अलग हुन्छ।
मेरो बुझाइ अर्थ सङ मेल खायो ,सारै सरल र गहकिलो भाब बोकेका शब्दमा कर्ण दास को स्वरले अझै उचाई चुमेको छ !!!धेरै पटक सुनी सके र सुनी राछु!!
sabai bujhna sakiyeko thiyena thank you for explaining sir
Manoj sir...hajur laai dherai dherai dhanyawaad....harek nepaali lai prasta saga bujaaidinu vayo....🙏🙏🙏
धेरै राम्राे लागिरहेकाे छ ।
त्यसरी होओस् मरण
जसरी सुत्छन् तारमा, गीतका चारु चरण
हिमालचुली देशमा, दिनको शान्त भेषमा
जसरी गर्छन् विश्राम, सूर्यका स्वर्ण किरण
त्यसरी होओस् मरण ।।
सुन्दर सृष्टि निहारी, सुखैले चिम्लूँ नयन
विहानीपख रातको, कुसुम पारिजातको
जसरी जान्छ झरेर, भुइँमा विनापवन
त्यसरी होओस् मरण ।।
मुटुमा चोट नपरी, टुटेर जाओस् बन्धन
बादलको सेतो रासमा, दुइटा मूर्ति पासमा
जसरी शिर नुहाई, आफैंमा हुन्छन् अर्पण
त्यसरी होओस् मरण ।।
अमरापुरी सभामा आफैंलाई गरूँ वरण
त्यसरी होओस् मरण ।।
धन्यवाद आचार्य ज्यु! तपाईका छन्द लेखन सम्बन्धि दिएका भिडियो हेरेर म पनि कबिता सजिलै लेख्न सक्ने भए हजुरको बुझाउने तरिका अति उत्तम छ।
धेरैले धेरै रूपमा अर्थ्याउन सक्छन् तर यो ब्याख्या उच्च कोटीको लाग्यो
Dherai ramro lagxa yo.geet ❤️❤️❤️❤️❤️.
मैले पनि धेरै पटक सुने याे गित । हजुरका सबै कुरामा सहमत हुँदा हुँदै पनि केहि मेरा धारणा हिमालचुली देश भनेर - विश्वकाे सर्वाेच्च शिखर सगरमाथा लाई इंकित गर्न सकिएला कि ! अर्काे उहाकि जेठी श्रीमती गाैरी सँग छुटिनु परेकाे कुरा मुटुमा चाेट नपरि (जस्ताे अरुलाई नपराेस भन्ने कुरा) राख्न सकिएला कि ।
अवश्य
समग्रमा मैले यो गीतका शब्दबाट बुझेको चाहिँ आफ्नो मरण प्राकृतिक होस् भन्ने भाव थियो राष्ट्रकविमा ।
मैले पनि कुनै कुनै शब्दको अर्थ बुजेको थिईन । धेरै धेरै धन्यवाद सरलाई बुझाईदिनुभएको मा
धेेेरै धेेेरेै धन्यवाद बाबू ।
स्पष्ट पारिदिनुभएकोमा हार्दिक धन्यवाद कविजी ।
दुई मूर्ति bhane ko आत्मा र परमात्मा
Great explanation 👌
Maile ta buje Hai geet bahut mithas cha
बादलकाे सन्दर्भले कविले गाैरीलाई स्मरण गरेकाे हुन सक्तैन र ?
Thank u bujhaidinu vayko ma ramro samokhya
ॐ
धन्यवाद सरलतापुर्बक बुझाइदिनुभएकोमा
हिमालचुली देश भनेर नेपाल हो पनि भनिदिनु भएको भए,
राम्रो लाग्यो ।
Kasto prasta sanga bujhaunu bhayeko 😍 hats off 👏🙏
धन्यवाद गुरुदेव ।
Dherei dhanyabad sir🙏
Thank you for explanation
धन्यवाद सर
गुजरातबाट हेर्दै छु है।
जय हाेस्
आहा ! कबिबरको भबिस्यबाणी !!
❣️❣️daii
हजुररर
बल्ल स्पस्ट भइयो। हजुरलाई धन्यवाद है।
सरल एवं सुन्दर व्याख्या ।
जय होस
Maile ta na bujer geet nai na suneko aba sunxu dhanne babu guru ji
अति सुन्दर गुरु
"Mutu ma chota napari tuteraw jaos bandhana" esko meaning sarir xodda sbile haseraw bida garun raw mah pani haseraw bida hu saririk attachment narhos vanne vanna khojeko ho sir. Roi karai bida nahos vanna khojeko ho kabi le. Even in these line poet showing the desire, with these desire there can not be perfect death.
Desires aren't sins ; Desires can be paradoxical if one is unaware that he/she has a desire . Conscious desire is divine because one has understood that "Desire" has no expectation of returns .
Poet has a Desire , but he isn't in a hope of it being reality .
Normally when people desire, they expect the reality , which brings sorrow or joy depending .
But if you are away from definition of SORROW neither JOY . You transcendent to NirVANA . I guess that's what Poet is Referring to .
" Yesari Hos Maran " : Is itself a desire for normal people . But Divine for Conscious People .
Yeah conscious acceptance of the death is beyond normal materialistic people and witnessing the happiness and sadness or any other emotion is first step towards beyond body and mind journey, you mention nirvana that tooks lot and lots of sadhana which is highest level to achieve. But i still feel there is a desire in these line of poet because if i have to die i even doesn't care if i merge with the existence or not i will simply accept it, just become a witness. Anyway its my view brother everyone can have different view cheer's.
Thank you bhai sarhai ramro ra saral bhasama bujhaunu bho
Jaya hos daju 😍❤️ ko
sabai kuro milyo tara 2 ota murti pasama vanna khojako chai gauri ra aaila ko wife lai explanation garako ho hai.
आफैंमा शिर निहुराई अर्पण हुन्छन् दुई जना ?
आहा!! कविवर का शब्द,,,
वाह गुरु!❤️🙏
"बादल को सेतो रासमा , दुइ ओटा मुर्ति पासामा " के सङ्ग सम्बन्धित छ त्यो थाहा भएन तर बादल सङ्ग चाहि सम्बन्ध छ जस्तो मलाइ लाग्दैन ।
चन्द्र र सुर्य लाई भन्न खोजेको जस्तो लग्छ।बादल को सेतो रास मा
aaha🥰
आहा
Wow😍😍
One suscriber added from ur explanation brother. Keep it up.
सुन्दर ब्याख्या
well explained
आहै प्रभु जी 😍
❤️❤️
दिव्य ❤️
Too much dhanyabaad😍
Wow
गुरु छन्द कविता वाचन को बारेमा थोरै बुझाउनुस न !
thanku sir
सुन्दर व्याख्या
सुन्दर
🙏🙏🙏🙏🙏 Dherai ramro
यो 16 सालमा पशुपतिको ब्रम्हनालको पश्चिम को भरेङ को दायाँ को सेतो घरको ढोका भित्र छिर्नासाथ सुतेका देबकोटाका मुख आगन्तुकले देखुन् भनेर लेआउट गरिएको थियो । क्यानसरले देवकोटालाई दिएको पीडा प्रष्ट देखिन्थ्यो । काठमाडौं का स्कुलका विद्यार्थी सबै सङ्ग मपनि 8 वर्षे बिद्यार्थी गएको थिएं । त्यो पिडामय मुहार अझै याद छ । देवकोटा जीको तेही पीडा देखेर उत्पन्न भयलाई कविवर माधवजीले लेख्नु भएको यो पद्य लाई अाज आएर आफ्नो मृत्युु को गीत बनाएको भन्ने कुरा झुठ हो । यसलाई परिवारले बिज्ञापन बेपार गरेर चर्चामा ल्याउनु गलत हो । कविले जे देख्छ अरुको तेही लेख्छ । आफ्नो कुरा लेख्दैन । उही म मरे पछी कसैले भन्ला राजेन्द्र ले त 22 वर्षकै उमेरमा मरेपछीका लागि यश पाली त मनै फाट्यो लेखेका रहेछन् भनेर जनतालाई फेक सक दिनु जस्तै हो । बिना यस्ता बुस्टिङ नै कविवर अमर नै छन् नि । अस्ती परिवारले नागतिकमा कविका पोशाक पैजामा बेचे । अब शायद टोपी ?
अहो !
अाहा!!😍
💖खुसी लाग्याे बुझाई दिनु भयाे धन्यवात😍🙇♀️
Woq
हार्दिक आभार 🙏🙏
Aha
Last ko explanation could be better.. may be he was referring his meeting with Gauri..
त्यो व्यञ्जनाले निकाल्ने अर्थ हो । साथै , समीपवर्ती पदहरूको अविरोधी पनि अर्थ्याउनुपर्छ
दिव्य !
💐💐💐💐💐❤️❤️❤️
धन्यवाद
बादलको सेतो रासमा दुइटा मुर्ती पासमा ,,,,,
यो शब्द उनिलाइ भन्नु भको हो जस्तो लाग्छ सध्ै साथ दिनेलाइ ( मेरो विचारमा ।।।
दाजुदेव❤️❤️🙏🙏
❤️❤️🥰
🙏🙏🙏
गुरु दुइटा मुर्ती भनेकोत छोराहरु तर्फ सन्केत गरे जस्तो लाग्छ ; अनि अमरापुरी भनेकोत घर होइनर ?
होइन
Guru,phool ko thunga bahera gayo ganga ko panima song ko pani meaning bataidinus na please.Please guru jii.🙏
चितवनबाट
🌼🌼🌹
💖💖💖💖
धन्यवाद । 😍
बादलको सेतो रासमा, दुइटा मूर्ति पासमा,
जसरी शीर नुहाइ, आफैमा हुन्छन् अर्पण।
यो पद अलि खुल्नसकेन। गहन र सारगर्भित।
के भन्नुभएको होला ???
मेरो व्याख्या बुझ्नु भएन र ?
ज्यू बुझें । तर मेरो भनाइ थियो अलि खुल्न सकेन भन्ने। यो पदमा एक मात्र पक्ष नभइ अरु पनि धेर पक्ष बुझिएको थाह हुन्छ। यत्रतत्र अरुले पनि आफ्नो-आफ्नै पाराले बुझ्ने गरेका भेटाइन्छ पनि। चित्त छुने भने छैन कुनै।
दुईटा मुर्ती पासमा, पास भन्नाले साथ भनेको हुनुपर्छ भन्ने लाग्छ अरु त सबै ह्जुरको व्याख्या र मेरो बुझाई एकै रह्यो यसमा त अझै चित्त नबुझे जस्तो पो भयो त.......
Wow well explained. Hats off 🙏
Tyesari hos marana herna ko lagi mero Channel maa herna saknu hunxa.
Subscribe garidinu hai mero Channel Pani.
Kathmandu bata
Badal le dhakne deuraliko 2 ta murtima jasari bhaktibhav sahit sir jhukdachha wa arpan gar6 tyesari hos maran bhaneko ho ki. Maile chai yesari bujheko thiye
अनेक खाले बुझाइ हुन सक्छन्
बादलको सेतो रासमा दुइटा मुर्ती पासमा
जसरी सीर नुहाई आफै मा हुन्छन अर्पण
सर हजुरले नुहाई भन्ने शब्दलाई निहुराई भनेर ब्याक्ख्या गर्नु भयो। Please यसलाई स्पष्ट पार्दिनु होला ।
नुहाई भनेको पानीले जस्तो नुहाएर भन्ने होइन । नुहाउनु , नुघाउनु, झुकाउनु पर्याय हुन् ।
नुहाउने भन्न खोजेको होइन,निहुरिनु भन्ने अर्थ हो भन्ने भुझेछु मैले
bihani pakha raat ko?.yesla kun time lai sanket garako ho..?any idea
मृत्युको समयलाई होइन । रातको पारिजात बिहान खस्छ भन्ने कुरा हो ।
raat ko bihani pakha..raat ko suruwat vanne artha hoki sayad😊
होइन नि ।
रातको पारिजातको कुसुम । बिहानीपख झरेझैँ भनिएको हो । रातको बिहानीपख भन्ने होइन ।
😍😍😍🌹🌹🌹
कविर्मनीषी परिभूः स्वयम्भूः
नवलपुर
Nuhai ho ki niurai ?
नुहाउनु / नुघाउनु
Karna daas le bhanda arule naya garna sakdaina thiyo. yeti chai guarantee ho🙏
मैले होइन भनेँ र हजुर ? 🙏
Manoj Bhandari Maile comment gareko hajur. Hajurlai bhaneko haina, kei testo lagema xema pau🙏
@@birdofpassage007 हेहे । ठिकै छ नि हजुर ❤️❤️
शिर निहुराएर होइन शिर नुहाइ हो सर। व्याख्या गर्दा गित त पढ्दिनुन गम्भीरता पुर्वक ।
मैले नुहाई को अर्थ निहुर्याएर भनेको हुँ । गम्भीरतापूर्वक सुनिदिनुस् न है ।
सर माफ गर्नुहोला पहिलो त तपाईंले पढ्दा खेरी नै निहुर्याइ भन्नुभको छ । यद्यपि नुहाईको अर्थ निहुर्याएर भन्ने अलि असान्दर्भिक जस्तो लाग्यो ।
नुहाउनु भनेको यहाँ पानीले नुहाउनु भन्ने अर्थ कसरी सान्दर्भिक होला त ?
@@hemrajtimilsena4148 फलेको वृक्षको हागो ननुहेको कहाँ छ र...Mr. Bhandari is right...
व्याख्या अलि सरल भएन ।
धन्यवाद