في هذا المقطع عدة فوائد منها : ١_ الرد العلمي من الشيخ إبراهيم وفقه الله ودفاعه الحق والصحيح عن العلامة المعلمي اليماني رحمه الله . ٢_ غيرة الشيخ أحمد معبد الواضحة في الذب عن الإمام آبن معين رحمه الله حتى ولو خالف في الرأي لبقية علماء الجرح والتعديل. ٣ _ إنصاف الإمام آبن معين في الحكم على الراوي من خلال السماع ؛ ولعل الإمام ابن معين لم يسمع من هذا الراوي إلا مرة واحدة فكم على من خلال هذا السماع ولو سمعه مرة أخرى وهو يخلط لحكم بجرح الراوي . والله أعلم. جزاكم الله خير شيخنا. 👍
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته علمت أن فضيلتكم كنت تعمل مع الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف في دار التأصيل فأرجو من حضرتك إلقاء الضوء على هذه الفترة من حياتك وذكرياتك مع الشيخ محمد عمرو لأن الشيخ المعلومات عنه قليلة للغاية فيا ليتك وفاءاً له تلقي بعض الضوء على حياته
جزاكم الله خير الجزاء شيخنا الحبيب إذا سمحتم لي بعد المراجعة لعل الصواب: رجلٌ مَهِيب؛ يقال: فلانٌ مَهِيب الطلعة أي جليل وعظيم يهابُه الناس، لأنَّ فعله أصلاً ثلاثي (هابَ)، يقال: هابَ يَهِيبُ فهو مَهِيْبٌ، وأصله مَهْيُوب - ثم تحوَّل وفق القاعدة الصرفية إلى (مَهِيْب)، مثل قولهم: مَبِيع، والأصل مَبْيُوع. فليس في المعاجم اللغويَّة (أَهَابَ) بمعنى عَظَّم وأَجَلَّ أو بمعنى حَذِر وخاف حتى يقال: مُهَاب أما (أهابَ به) بمعنى دعاه للعمل أو لتركه فأمرها يختلف، يقال: أهبت بصاحبي إلى الخير. وأهاب بكذا وكذا. جاء في الوسيط: “(هابَه): أجلَّه وعظَّمه وحَذِره وخافه. فهو هائب ... واسم المفعول: مَهُوب، ومَهِيب ... وأهاب به: دعاه للعمل أو لتركه”. إذنْ، قُلْ: هو مَهِيبُ الطلعة لا مُهَاب الطلعة.
جزاك الله خيرا بما دفعت عن جبل علم الحديث فى العصر الحديث الشيخ الإمام المعلمي اليماني. والحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى ، ويصبرون منهم على الأذى ، ويحيون بكتاب الله تعالى الموتى ، ويبصرون بنور الله أهل العمى ، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه ، وكم من ضال تائه قد هدوه ، فما أحسن أثرهم على الناس وما أقبح أثر الناس عليهم ، ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين. وتأويل الجاهلين.
السلام عليكم شيخنا الحبيب كيف حالكم كنت خلفية المقاطع العادية أفضل ومريحة في النظر وأريد تبين حال الراوي أبي عصمة نوح بن أبي مريم وهل هو يضع الحديث أو لا لأن الشيخ في أحد مجالسه أتي بغريبة في لفظ المشهور الذي اصطلح عليه المتأخرين وكان اللفظ اشتهر وضعه للحديث لا أذكر الكلام مسند لابن عيينة أو غيره أنا بعيد عهد بمجلسه وهل من وسيلة تواصل لفضيلتكم إذا عرض بعض الإشكالات في المصطلح أو العلل أن نأخذ فتوى حديثية وجزاكم الله خيرا.
رد طيب وافٍ بمنهج علمي منضبط ، وحضرتك يا شيخ إبراهيم من أكثر الناس وفاء بالعلامة المعلمي فجزاك الله خيرا عميما غير أني أهيب بك أن تسعى لتوصيل هذه الردود إليه ومع الأسف طريقته في تعقب المعلمي ليست فقط غير علمية ، بل تجعلني أتساءل أهو حسد ؟ أو من أثر الجو الأزهري المتعصب في الأشعرية؟ ، لأنه حسب علمي لم يكن د.معبد كذللك أيام كان في االجزيرة العربية
سبحان الله الشيخ الدكتور أحمد معبد يذكر الشيخ المعلمي بكل خير ولكنه لا يجعله في رتبة الأنبياء والمرسلين بينوا ما أخطأ فيه الشيخ أحمد أو نزهوا أنفسكم عن الطعن والغمز بلا طائل إلا الإنتصار
@@jeanninetartanpion9446 الانتصار لمن ..ألم تر كيف يستهزئ أمام طلبته ببيان المعلمى لموقف ابن معين من بعض الرواة استهزاءً يثير الاشمئزاز.. يجرئ الصغار على الكبار بغير وجه حق ..قارن بين فهمه وما شرحه الشيخ فى الفيديو
@@medico-islamic أخي الكريم الحكم على موقف الشيخ أحمد من الإمام المعلمي رحمه اللّه من خلال دقائق معدودة ( والمعروف عن الشيخ في دروسه الدعابة مع الطلبة) بينما ذكره بالخير والتبحر في أكثر من عشرين درساً مما حضرت ناهيك عن المقاطع المسجلة التي استمع إليها إن فاتتني الدروس... أمر فيه من قلة الإنصاف ما فيه. ومن كان حريصاً على العلم أحسن الظن باستاذه ونبهه بلطف إلى ما قد يكون استشكله.
عندي مواضع عديدة تدل على إشكالية كبيرة في فهم الدكتور معبد لكلام العلماء. الرجل ظاهري جدا في فهمه ويحمل الكلام أحيانا ما لا يحتمل، ولا غوْص له ولا استقراء. وليس له خبرة وممارسة بكتب الرجال ولا العلل. ومع ذلك يتعنى تدريس كل شيء بما يوهم تمكنه لكن الواقع أنه يؤدي فقط، ويساعده الطلبة في تحضير المادة ويجهزون له الأوراق التي يقرأ منها. وينفرد بغرائب يحرص على أن تنسب له على أنه صاحب مدرسة، والواقع سراب. هو رجل تاريخ كتب وطبعات ومكتبات في الغالب.
وما يضر بحر الفرات إذا ولغ الكلاب فيه. ناهيك عن أخذه من اللحية موافقة للجهمية الأشاعرة المدعين لأنفسهم بالشافعية، وتبنطله وتكرفته وتشبه بالإفرنج ومن وراءه أضرحة تعبد من دون الله، فضلا عن نبزه ولمزه السلفية عندما كان بين أظهرهم معززا مكرما. وجزى الله الشيخ إبراهيم في ردوده على المتهوك معبد الذي لم يضف شيء إلى علم الحديث شيئا غير التكرار والطعن في الأموات.
@@يحيىأبورشوان-ك7ص الجدل والمراء ممنوع مع عوام الأشعرية الجهمية الزنادقة، لذلك كثير من اتباع هذا الدين معاند وليس بمستفيد، أما البخس الذي تدعيه يا التابع للجهمية فهو عندكم ومن عندكم بخسكم للكتاب والسنة التي ذكرت صفات الله تعالى. انصرف في سبيلك وألطم عند أي ضريح وادفع له خمسك واعبد العدم الذي تزعم أنه إلهك في نفي الصفات.
كلام العلماء يحمل على أحسن المحامل رضي الله عنهم
(مَنْ ردَّ عن عِرْض أخيه، ردَّ الله عن وجهه النار يوم القيامة)
جزاك الله خيرا
في هذا المقطع عدة فوائد منها :
١_ الرد العلمي من الشيخ إبراهيم وفقه الله ودفاعه الحق والصحيح عن العلامة المعلمي اليماني رحمه الله .
٢_ غيرة الشيخ أحمد معبد الواضحة في الذب عن الإمام آبن معين رحمه الله حتى ولو خالف في الرأي لبقية علماء الجرح والتعديل.
٣ _ إنصاف الإمام آبن معين في الحكم على الراوي من خلال السماع ؛ ولعل الإمام ابن معين لم يسمع من هذا الراوي إلا مرة واحدة فكم على من خلال هذا السماع ولو سمعه مرة أخرى وهو يخلط لحكم بجرح الراوي .
والله أعلم.
جزاكم الله خير شيخنا. 👍
لاتظلمِ القوسَ، أعطِ القوسَ باريها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
علمت أن فضيلتكم كنت تعمل مع الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف
في دار التأصيل
فأرجو من حضرتك إلقاء الضوء على هذه الفترة من حياتك
وذكرياتك مع الشيخ محمد عمرو
لأن الشيخ المعلومات عنه قليلة للغاية
فيا ليتك وفاءاً له تلقي بعض الضوء على حياته
جزاك الله خيرا..
إن شاء الله.
كان رجلا مهابا أليس الصواب كان رجلا مهيبا
سأراجعه إن شاء الله.
جزاك الله خيرا.
جزاكم الله خير الجزاء شيخنا الحبيب إذا سمحتم لي بعد المراجعة لعل الصواب: رجلٌ مَهِيب؛ يقال: فلانٌ مَهِيب الطلعة أي جليل وعظيم يهابُه الناس، لأنَّ فعله أصلاً ثلاثي (هابَ)، يقال: هابَ يَهِيبُ فهو مَهِيْبٌ، وأصله مَهْيُوب - ثم تحوَّل وفق القاعدة الصرفية إلى (مَهِيْب)، مثل قولهم: مَبِيع، والأصل مَبْيُوع.
فليس في المعاجم اللغويَّة (أَهَابَ) بمعنى عَظَّم وأَجَلَّ أو بمعنى حَذِر وخاف حتى يقال: مُهَاب أما (أهابَ به) بمعنى دعاه للعمل أو لتركه فأمرها يختلف، يقال: أهبت بصاحبي إلى الخير. وأهاب بكذا وكذا.
جاء في الوسيط: “(هابَه): أجلَّه وعظَّمه وحَذِره وخافه. فهو هائب ... واسم المفعول: مَهُوب، ومَهِيب ... وأهاب به: دعاه للعمل أو لتركه”.
إذنْ، قُلْ: هو مَهِيبُ الطلعة لا مُهَاب الطلعة.
بورك فيك
جزاك الله كل الخير
جزاكم الله خيرا
هيئة الشيخ = سمته ومروءته
جزاك الله خيرا بما دفعت عن جبل علم الحديث فى العصر الحديث الشيخ الإمام المعلمي اليماني. والحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى ، ويصبرون منهم على الأذى ، ويحيون بكتاب الله تعالى الموتى ، ويبصرون بنور الله أهل العمى ، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه ، وكم من ضال تائه قد هدوه ، فما أحسن أثرهم على الناس وما أقبح أثر الناس عليهم ، ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين. وتأويل الجاهلين.
السلام عليكم شيخنا الحبيب كيف حالكم كنت خلفية المقاطع العادية أفضل ومريحة في النظر وأريد تبين حال الراوي أبي عصمة نوح بن أبي مريم وهل هو يضع الحديث أو لا لأن الشيخ في أحد مجالسه أتي بغريبة في لفظ المشهور الذي اصطلح عليه المتأخرين وكان اللفظ اشتهر وضعه للحديث لا أذكر الكلام مسند لابن عيينة أو غيره أنا بعيد عهد بمجلسه وهل من وسيلة تواصل لفضيلتكم إذا عرض بعض الإشكالات في المصطلح أو العلل أن نأخذ فتوى حديثية وجزاكم الله خيرا.
رقم التواصل والواتس
+97455788137
@@sobihe رضي الله عنكم شيخنا الحبيب
الدكتور معبد يدافع عن نوح بن أبي مريم والواقدي وحبيب بن أبي حبيب وغيرهم.
جزاك الله خيرا وثبتك على الحق وأعانك على نشره ... آمين
اللهم آمين
جزاك الله خيرا.
رد طيب وافٍ بمنهج علمي منضبط ، وحضرتك يا شيخ إبراهيم من أكثر الناس وفاء بالعلامة المعلمي فجزاك الله خيرا عميما
غير أني أهيب بك أن تسعى لتوصيل هذه الردود إليه
ومع الأسف طريقته في تعقب المعلمي ليست فقط غير علمية ، بل تجعلني أتساءل أهو حسد ؟ أو من أثر الجو الأزهري المتعصب في الأشعرية؟ ، لأنه حسب علمي لم يكن د.معبد كذللك أيام كان في االجزيرة العربية
والله ماأدري ماذا ينقم الشيخ معبد على العلامة المعلمي اليماني بدلا من أن يتعلم من كل حرف ينطق به فى هذا الفن الدقيق، من تحرير حال الرواة وعلل الحديث.
سبحان الله
الشيخ الدكتور أحمد معبد يذكر الشيخ المعلمي بكل خير
ولكنه لا يجعله في رتبة الأنبياء والمرسلين
بينوا ما أخطأ فيه الشيخ أحمد أو نزهوا أنفسكم عن الطعن والغمز بلا طائل إلا الإنتصار
@@jeanninetartanpion9446
الانتصار لمن ..ألم تر كيف يستهزئ أمام طلبته ببيان المعلمى لموقف ابن معين من بعض الرواة استهزاءً يثير الاشمئزاز.. يجرئ الصغار على الكبار بغير وجه حق ..قارن بين فهمه وما شرحه الشيخ فى الفيديو
@@medico-islamic أخي الكريم
الحكم على موقف الشيخ أحمد من الإمام المعلمي رحمه اللّه من خلال دقائق معدودة ( والمعروف عن الشيخ في دروسه الدعابة مع الطلبة) بينما ذكره بالخير والتبحر في أكثر من عشرين درساً مما حضرت ناهيك عن المقاطع المسجلة التي استمع إليها إن فاتتني الدروس... أمر فيه من قلة الإنصاف ما فيه.
ومن كان حريصاً على العلم أحسن الظن باستاذه ونبهه بلطف إلى ما قد يكون استشكله.
@@jeanninetartanpion9446 أخي هؤلاء الوهابية قوم بهت يبخسون الناس حقهم فقط لأنهم يخالفونهم و هكذا يفعلون مع العلامة أحمد معبد لأنه أشعري!
@@يحيىأبورشوان-ك7ص
مامعنى وهابية؟! ومادخل الوهابية فى علم الحديث لامؤاخذة؟! دعك من رمى الآخرين بما لامعنى له
كلام الشيخ معبد عن فهم درر المعلمى يدل على سذاجة تدعو للتعجب!! هل الشيخ معبد يحمل فى قلبه شيئا تجاه العلامة اليماني يوقعه فى هذه الطامة المفضوحة.
عندي مواضع عديدة تدل على إشكالية كبيرة في فهم الدكتور معبد لكلام العلماء.
الرجل ظاهري جدا في فهمه ويحمل الكلام أحيانا ما لا يحتمل، ولا غوْص له ولا استقراء.
وليس له خبرة وممارسة بكتب الرجال ولا العلل.
ومع ذلك يتعنى تدريس كل شيء بما يوهم تمكنه لكن الواقع أنه يؤدي فقط، ويساعده الطلبة في تحضير المادة ويجهزون له الأوراق التي يقرأ منها.
وينفرد بغرائب يحرص على أن تنسب له على أنه صاحب مدرسة، والواقع سراب.
هو رجل تاريخ كتب وطبعات ومكتبات في الغالب.
أنتم الوهابية قوم بهت تبخسون الناس حقهم لأنهم يخالفوكم و هكذا تفعلون مع العلامة أحمد معبد لأنه أشعري
هل الشيخ معبد لن يعلو شأنه إلا على جثة الأعلام؟ ياخسارة !
وما يضر بحر الفرات إذا ولغ الكلاب فيه.
ناهيك عن أخذه من اللحية موافقة للجهمية الأشاعرة المدعين لأنفسهم بالشافعية، وتبنطله وتكرفته وتشبه بالإفرنج ومن وراءه أضرحة تعبد من دون الله، فضلا عن نبزه ولمزه السلفية عندما كان بين أظهرهم معززا مكرما.
وجزى الله الشيخ إبراهيم في ردوده على المتهوك معبد الذي لم يضف شيء إلى علم الحديث شيئا غير التكرار والطعن في الأموات.
هههههههههههه و الله فعلا الوهابية قوم بهت تبخسون الناس حقهم لأنهم يخالفوكم و هكذا تفعلون مع العلامة أحمد معبد لأنه أشعري!
@@يحيىأبورشوان-ك7ص
الجدل والمراء ممنوع مع عوام الأشعرية الجهمية الزنادقة، لذلك كثير من اتباع هذا الدين معاند وليس بمستفيد، أما البخس الذي تدعيه يا التابع للجهمية فهو عندكم ومن عندكم بخسكم للكتاب والسنة التي ذكرت صفات الله تعالى.
انصرف في سبيلك وألطم عند أي ضريح وادفع له خمسك واعبد العدم الذي تزعم أنه إلهك في نفي الصفات.
أخي الكريم ، الشيخ نقده نقداً علمياً بحتاً ، ما دخل الأشعرية والسب وغيره ، فعلم الحديث لا يحتمل الحقد والبغض إنما النقد.
انت تقص الكلام عن سياقه على طريقة ويل للمصلين كعادة المبتدعة في الخيانة العلمية أنتم الوهابية فقط تحقدون على الإمام المحدث أحمد معبد لأنه أشعري
لا شأن لنا بأشعريته وصوفيته ... الشأن علمي بحت لو شاهدت المقطع.
النقاش مع مستوى فهمه للمسائل الدقيقة ذات الأدلة والبراهين.
جزاكم الله خير الجزاء انا متعجب جدا من ردوده على تلاميذه
ثبتكم الله و أحسن إليكم و جعله في ميزان حسناتكم
@@sobiheهذا ظننا بكم شيخنا الحبيب