الحمدلله الان اطمئن قلبي انه كان تفكيري صحيح طالما سئلت نفسي الذين في النار لماذا ليس لعذابهم نهايه مهما كان جرمهم لانهم في النهايه كان ظلمهم له نهايه في الدنيا فلذلك عدل الله يتطلب ان ينتهي عذابهم المناسب لذنبهم مهما بلغ مدته وطال فله نهايه فالله رحمن رحيم بلعباد
من فضل ربي أن جعل لنا TH-cam وانترنت لنهتدي إلى الحق من خلال سماعنا لهذا التدبر القرآني الرائع من الاستاذ سامر واسألوا الله أن يجعل أفئدة من الناس تهوي لسماع هذه البينة وأن يعودو ليتدبرو القرآن والكف عن اتباع الأحاديث والروايات على حساب القرآن والله سبحانه نزل الكتاب بالحق تبيان لكل شيء
السلام عليكم بارك الله فيك دنيا و آخرة بما تقدم من معلومات و نصائح قيمة ، النفس خلقها الله لكي يتم نعمته عليها " يريد الله ليطهركم و يتم نعمته عليكم" الهدف هو التمتع بالنعم الكاملة التامة و من بينها السرمدية ، شكراً شكرااااااااااااا شكرااااااااااااا أنا ممتنة لله و لك لوجودك معنا في حياتنا الحمد لله رب العالمين شكرااااااااااااا
بارك الله فيك دنيا و آخرة شكرااااااااااااا أنا ممتنة لله و لك لوجودك معنا في حياتنا الحمد لله رب العالمين شكرااااااااااااا اللهم يجعلك من عباده المقربين المخلصين المحسنين المتقين الصالحين الصديقين من أوليائه الصالحين و يدخلك جنته جنة النعيم أنت و من اتبع الطريق المستقيم آمين يا رب العالمين شكرااااااااااااا
@@Samerislamboli وهل التحريم في القرآن له مدة زمنية؟ فقد حرم الله الربا والميتة ولحم الخنزير وغيرها ... هل كل هذا التحريم يعتبر ابتدءا؟ ولكم جزيل الشكر
@@mmismail3326 انت تخلط بين الاحكام التشريعية والأخبار فلذلك قال العلماء الاخبار لا تُنسخ بينما الاحكام تُنسخ أي تُبدل وتُخفف ولو نسخت الاخبار لبطل الدين ولم يوجد ثقة بالانبياء ولا الله وهو هدم لكل الدين لذلك الامور الاعتقادية لا تُنسَخ فقط التشريعية
اي سيدي شكرا شكرا والف شكر لك استاذ سامر على هذه المحاظرة الرائعة والمتناغمة جدا مع القرآن والمنطق والواقع، والله امتعتنا فكريا ونفسيا، وانا بصدد التمتع بكتبك القيمة جدا جدا، لقد بدأت مع الدكتور شحرور رحمه الله وقرات كل كتبه واواصل معك الان، ابقاك الله لنا منيرا لعقولنا، اسعدك الله في الدنيا والآخرة.
@Samerislamboli استاذ في الاية وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ التحريم في القرأن اضن انه بمعني الخط الاحمر الذي لا يمكن تجاوزه فانزلت علي الاية المنظومه كما طرحت وكي اجد الحل فكرة بمنطق الماء العذب لا يصبح عذب الا اذا تجاوز مرحلة و مهما كانت عذوبته بالنسبة لحلته الاولي يبقي غير عذب والسارق ليس بسارق اذا تاب ولا يقطع يديه عن المجتمع و المجرم داخل السجن مجرم مادام في السجن الي اخر ثانية وحال خروجه انتفت عليه الصيفة وهكذا دوليك اذا الكافر الذي حرم عليه الماء لان الصيفة لا تنتهي الا بانتهاء تصفية حسابه ومع الشكر
مسالة تعذيب الماء لا تتناسب التعذيب القرآني لان العذاب في ايات الذكر الحكيم متنوع وليس من اصل واحد: عذاب عظيم عذاب أليم عذاب مهين عذاب النار عذاب الحريق عذاب شديد هذه الآية الكريمة تفنذ قولك بخروجهم من النار (يُرِيدُونَ أَن يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ ﴿٣٧ المائدة﴾)
يوم كان مقداره خمسين ألف سنه بالقرآن وهو مقدار يوم العذاب لايذوقون فيها الموت الا الموتة الأولى لأهل الجنة المتقين وَنَادَىٰ أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ ۚ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ اذن يستحيل دخول أهل النار للجنه حتى لوفنت النار كما تقول
أمر آخر أنت انطلقت من اسمي الله الحكيم والرحيم ووظفتهما لصالح الكفار في اخراجهم من النار ، فلم لا نوظفهما لصالح المؤمنين في أن حكمة الله ورحمته بهم اقتضت أن يقتص من الكفار يوم القيامة ويجعلهم في نار جهنم غير مخرجين منها جزاء مااجترؤوا على أوامر الله ونواهيه و ظلموا عباده
وماذا عن آية 103 من سورة المؤمنون ( ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون ) فهذه صيغة اسم فاعل للخلود كذلك السرمدية هي أقل بمراتب من الخلود الأبدي ولا علاقة للخلود الأبدي الذي سيحكم به رب العباد بالخلود الأبدي الذي يحكم به القاضي العبد في الحياة الدنيا السرمدية تنتهي الى يوم القيامة حيث حدد توقيتها رب العالمين أما الخلود والخلود الأبدي فليس لهما توقيت ، أرجو ان تراجع هذه الأفكار كي لا نكون سببا في إضلال الناس وإنتشاءهم بالأماني في دخول أصحاب النار الى الجنة في آخر الأمر لأن ذلك سيسوغ لهم استمراء الكفر والفسوق والعصيان وتقبلوا مني فائق الاحترام
النار أو جهنم هي مكان خاص للتعذيب الذي هو علاج وتطهير من جانب وعقوبة من جانب آخر، فهي أشبه بدمج سجن مع مشفى مع بعض، فإذا تعافى الإنسان وحصل على الطهارة النفسية وانتهت عقوبته يخرج برحمة الله. وطبيعة النار غير النار الحالية لأن منظومة الكون سوف تتبدل
سيدي الفاضل الا تعتقد ان كلامك يناقض العديد من الايات القرانية الاخرى وهي معروفة فالحجة التي تقدمت بها وهي توظيف اسماء الله الحسنى في حكمه كالرحيم والحكيم فقد تناسيت الاسماء الاخرى كشديد العقاب وذو انتقام وخير الماكرين ....الخ اضافتا الى ذلك فالله اعلم بعباده فهو يعفو عن من يشاء ويعذب من يشاء وان كان خلود في النار من دون خروج فهذا جزاؤهم اذ ان في القران يقول الله تعالى لوردو الى الدنيا لعادوا لافعالهم الاولى والكفر بالله . فالله خبير بالعباد اضافتا للعديد من الايات الصريحة والواضحة التي تؤكد عدم خروج اهل النار من النار مثل فماهم بخارجين منها .وعليهم نار مؤصدة .لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط في الختام ان الفكرة التي طرحتها تفتقر للدليل والحجة اما القاعدة التي انطلقت منها وهي اسما ء الله الرحيم والحكيم فهي حجة باطلة ولاتصح
موجود على يوتوب عدة قنوات تروي تجارب العائدون من الموت او يسميها البعض الاقتراب من الموت والتجارب المسجلة والمترجمة والمنشورة بالمئات اما الواقعة فهي بالالاف ويشترك الرواة في بعض الامور ويختلفون في اخرى واذا شاهدت بعض هذه التجارب ستأخذ فكرة لا بأس بها عن العالم الاخر وعن عذاب النار ومعظم التجارب التي تصف عذاب النار تشابه ما ذكر بالقرآن عنها مع ان الكثير من الرواة غربيين ولا يعرفون القرآن او الاسلام ومنهم ملحدين
قال ربنا : إعلمو ان الله شديد العقاب وأن الله غفور رحيم. برحمته يدخل عباده للجنة خالدين فيها، ولانه شديد العقاب يدخل عباده لجهنم خالدين فيها و لا يخفف عنهم العذاب. قال ربنا : ربنا إن تعذبنا فإننا عبادك وإن تغفر لنا فإنك الغفور الرحيم. كل شيء ملكه ويفعل في ملكه ما يشاء وربنا قد أعطى وعده ولن يخلفه. وبمشيئته شاء الخلود لجهنم ومن فيها وشاء الخلود للجنة ومن فيها.
قال الأستاذ سامر ان النفس سرمدية ممايستلزم بقائها برحمة الله في الجنة. نتفق معه في سرمدية النفس.. والسؤال: اين كانت النفس قبل الدنيا؟ وهل كانت تعي شئ او تحس به؟؟ نفهم انها مخلوق من طاقة لا يعي ولا يحس الا بالجسد.. فقبل الجسد او عند النوم او عند الموت فهى لا تعي او تحس. وبما ان الله خلق الانسان للحساب بحمله الامانه فلايستقيم ذلك الا بالنفس(صاحبة القرار) لكي تعي وتحس وتحاسب باستخدامها الجسد. اذا النار والجنة هما فترة زمنية لا يعلمها الا الله لتحقيق (الحكمة ) ثم ينتهى دور النفس ودور الجسد لحكمة عند الله مما يستوجب ان ترجع النفس الى حالة الا وعي والا احساس كما خلقها الله بحكمته والجسد للفناء.. ولا يبقى الا المقربون تلك النفوس الزكية في اجساد طاهرة في تلك الجنة (عرضها كعرض (السماء وليس السموات ) والارض). لهذا هناك جنتان.. جنة المقربون ستبقى وجنة اصحاب اليمن ستفنى مع النار.. والنفوس التى كانت فيهما سترجع في الا وعي والا احساس كما بدأ خلقها الله لحكمة منه. ويبقى فقط المقربون وجنتهم لان الله قال فيهم هم وليس اصحاب اليمين بقوله: وماهم منها بمخرجين والدليل هو عبارة (جنات وعيون) و العيون هى مخصصة فقط للمقربين (لذلك قال الله عطاء غير مجذوذ)، اما اصحاب اليمين عندهم ماء مسكوب وهم في النهاية مخرجين لانتهاء خلودهم في جنتهم مثل النار لان الله قال: خالدين فيها مادامت السموات(ولم يقل السماء لان السماء مفردة للمقربين) والارض الا ما يشاء الله.. وهنا المقصود اهل النار واهل جنة اصحاب اليمين. اذا لا (خروج من النار) ولا خروج من الجنة بل فناء النار واهلها وفناء جنة اصحاب اليمين واهلها وتعود نفوسهم الى حالة الا وعى والا احساس كما بدأ خلقها اول مرة..وبقاء جنة المقربين واهلها. والله اعلم...
الله حرم الجنة علي الدين يشركون به والشرك هو تجسيد وهدا الدي لا يغفره الله ولكن انت تقول بانه يتعدب طويلا وبعد دلك يخرج وهل الجنة التي حرمها الله علي اصحاب الشرك كيف ويعيد ويدخلها من جديد,ممكن توضيح
يا استاذ سامر عندي سوال عن زوال النفس ،، ربنا كان بيقول في ايات هولاء خسروا انفسهم ... فمعني هذا ان النفس تزول و تنتهي ولا الانسان او البني ادم هذا يخسر نفسه و تذهب الي شخص اخر ؟؟
عندما يفشل الإنسان في عملية الارتقاء والنجاح نقول له خسرت نفسك ودفعت أنت الثمن وهذا لا يعني أن نفسه فنيت وصارت لاشيء ، والنفس لها هوية خاصة لا تنتقل من شخص إلى آخر
يا فندم دة منطق حضرتك ... منطق القرآن فمن ثقلت موازينه و من خفت موازينه و الله واسع المغفرة هي ليست علاقة منطقية بين خطأ و عقاب لن يدخل النار إلا من استحق الخلود فيها
طرح غير مقنع ، إعتمد على المنطق البشري و لم يعتمد على على القران. عدل الله و رحمته و حكمته مطلقة لا يمكن تفسيرها بمنطق إنساني. الجنة و النار من علم الغيب أي كلام عنهما يجب ألا يتجاوز القرآن الكريم. وشكرآ.
مفردة "سرمدا "لم ترد لا مع اهل النار و لا هي وردت مع اهل الجنة ايضا و نعلم انها وردت في التنزيل الحكيم. لله تعالى لن يخرج اهل الجنة منها و لن يجذذ عطائه لهم و هذا من مقتضى جوده و كرمه. و اذا اراد كف عن اهل النار العذاب و لو بعد أحقاب وهذا من مقتضى حكمته و رحمته تعالى. الانسان بفطرته يكره الالم و يحب اللذة و المتعة؛ و بطبيعة الحالة سوف يكره الخلود الابدي في العذاب و سيحب الخلود الابدي في النعيم، لكن ماذا عن السرمدية؟ السرمدية هي زائد ما لا نهاية. لا يستطيع الانسان أن يتصور في الازلية في الواقع المادي فلا يدركها الا مجردة، فهل يقدر الانسان على البقاء الا ما لا نهاية؟ من المعلوم ان الاشرار يكرهون الموت و يودون لو يعمروا الف سنة( مدة زمنية محدودة على اي حال ) لكن ماذا عن الناس المسالمين؟ كثيرا ما نسمع عن اناس عمروا كثيرا و في الأخير لا يخشون الموت و هم راضون بها و ربما يشتاقون لها. و الانسان و لو كان يحب المتعة فهو في الاخير يمل، فإن مللنا فإن لله لا يمل حتى نمل إن صحت الرواية. فماذا لو جاء الفناء بمشيئتنا و رضانا و بطلب منا... قبل الخلق لله تعالى هو الاول لان العدم اي الصفر ليس له وجود و لله تعالى هو حقيقة الوجود... فهل تأويل " و الاخر " يا ترى يكون بعد فناء الخلق؟ و هل يكون هذا تأويل " كل من عليها فان و يبقى وجه ربك ذو الجلال و الاكرام"؟ هذا و لله تبارك و تعالى اعلم. كان لله غنيا حميدا و يبقى لله هو الغني الحميد. و مهما بقينا مع لله من زمن فلن نقدره حق قدره و أكبر شهادة ل لله سبحانه و تعالى لن تكون الا منه تعالى، هذا لاننا لا يمكننا ابدا تصور الشروط الوجودية لذات لله سبحانه. فانا يمكنني ان افهم و اختبر وجود الدكتور سامر مثلا لان شروطي الوجودية هي نفسها الشروط الوجودية للدكتور ( الكينونة الانسانية) فكلانا انسان في الزمكان و لنا عقل و احاسيس.... فالقط مثلا لا يمكنه ان يختبر معنى ان يكون الشيء انسانا و مهما احبك حيوانك الاليف فإنه لا يغنيك عن حب انسان مثلك. و ل لله سبحانه المثل الاعلى فهو يقدر حب خلقه له لكنه لا يغنيه اذ هو الاحد الصمد و بذلك هو الغني الحميد... كما لم يكن بامكاننا ان نختبر معنى ناقص ما لانهاية كوننا كائنات نسبية فهل يمكننا ان نختبر زائد ما لا نهاية. في تصوري أن كل ما يتعلق باللانهاية لا يليق الا بالله سبحانه ووتعالى و لن يقدر عليه الا هو.
الإنسان يمل من التكرار للشيء مهما كان جميلا ولذلك في الجنة حيث أنها سرمدية فهي في تجدد دائم يمنع الإنسان من أن يصيبه الملل. ولدراسة مفهوم اللانهاية انتظر محاضرتي يوم السبت وتابعها
سلام...انا بدر من الجزائر...السيد سامر انا لدي رؤية واتمنى ان تكون مفيدة بما انكم تمتازون بمنهجية معقولة جدا وطرح سليم جدا ...اقترح ان تفسر القرءان بمنهجيتك وبلسان عربي مبين كما تقول دون الإعتماد على كل الموروث وأقصد ما يعارض القرءان وبها تضيف للأمة الإسلامية كتب مفسرة كما كتبها غيرك وحسب زمنهم ومنه يصبح المسلم القارئ يقارن ويحج على التفاسير الأخرى وله الحكم إن كان راقيا فى فكره وفاهما لقصدك وتوضيحك....هذا فى ما يخص القرءان وكذلك الأحاديث تلخصها وتحذف التناقضات وتترك كل مايوافق القرءان وتحترم اسماء من سبقوك كعنوان لكتبك كان تكتب تصحيح الكتابين المقدسين بخاري ومسلم دون ناسيا كتابا آخر فيه ماحذفت وزود المكتبة الإسلامية للأجيال القادمة حتى لا تضيع مع مرور الزمن ....وهذا طبعا سيخدم الأعداء فى ما بعد للتشويش ونزع حتى كل ما يدعوا للفضائل ناهيك عن التشريع....واخيرا لي ملاحظة ليست امرا او لها علاقة بما حرم او حلل وهي : عندما تذكر سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام وكل الأتبياء وحتى الصحابة والكرام وكل من صدقوا فى خدمة هذا الخير العظيم وهي الحنفية السمحاء كما ذكرها القرءان العظيم طبعا ...ان تجلهم كان تقول ..صلى الله عليه وسلم عندما تذكر محمد...مثلا...والله المستعان...وشكرا لكل إضافة او تنوير حباك الله بها لم ينتبه إليها غيرك سابقا او حاليا...
لايصح تفسير القرءان كله فهو مفسر بذاته، ولايصح دراسته كله مثل كتب التفسير فهذا خطأ بين وقاتل القرءان يدرس موضوعيا بمعنى تختار الموضوع الذي تريد دراسته وترتل النصوص المتعلقة به وتتدبره وفق منهج قرءاني منطقي علمي يقوم على الواقع
المنتخب السوري خسر أمام البرازيل بنتيجة ستة صفر ولا زال المنتخب السوري موجود في الحياة 😄🤦♂️ هل تلاشى و أصبح لا شيء يذكر بعد خسارته من المنتخب البرازيلي ردا على معنى خسران النفس للأخ السائل و كل الحب والتقدير للعزيز الغالي الفاضل أخي سامر إسلامبولي 😘
من فضلك شرح الاية وقرن في بيوتكن الى آخر الآية وهل حقا خاصة بزوجات الرسول(ص)فقط ولمن كل هذا الكون الفسيح ان كانت الاية عامة لنساء المسلمين ولكم كل الشكر والتقدير
السلام عليكم اخي الكريم سامر، هناك اخ متدبر اسمه رائد نقد فكرتك بخصوص فناء النار بطريقة قاسية جدا وفيها حكم عليكم بالظلال والفتن، ولعمري هذا شيء مؤسف جدا أن يتعامل المتدبرين بين بعضهم البعض بهذه الطريقة
@@سِدّماعامر إلى الأخ الكريم هذا ليس نقل او نم او فتنة، الشريط موجود في اليوتيوب والكل بما فيهم الاستاذ سامر يمكنه الاطلاع عليه، ملاحظتي كانت من أجل هدف واحد هو أن يرد عليه الاستاذ سامر بكل أدب كعادته لعل الأخ رائد يحسن من كلامه في المرة القادمة ويقوم بنقد الأفكار وليس بذم او الاستنقاص من المفكر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله. الذي عليه أهل السنة والجماعة أن النار لا تفنى ولا تبيد ، ولا يخرج منها إلا عصاة الموحدين ، أما الكفرة والملحدون فهم فيها خالدون . والقول بفنائها قول باطل، قول ضعيف، لا وجه له، ولا يعول عليه، بل هي باقية دائمة كالجنة، الجنة باقية دائمة بإجماع أهل السنة والجماعة، وهكذا النار عند أهل السنة والجماعة إلا من شذ، ولا عبرة بالشاذين. النار دائمة باقية، وأهلها مخلدون فيها من الكفرة لا تفنى ولا تبيد، بل هم مقيمون فيها أبد الآباد:لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا [النبأ:23] يعني: أحقابًا بعد أحقاب لا يخرجون منها أبدًا، قال الله -جل وعلا-: كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ [البقرة:167] نص القرآن، قال تعالى في سورة المائدة: يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ [المائدة:37] عذابهم مقيم فيها لا يظعنون منها، نسأل الله العافية. أما العاصي فقد يعذب فيها بعصيانه، ثم يخرج، لا يخلد فيها إلا الكفار، أما من دخلها من العصاة من الزناة أو شراب المسكر أو العاقين لوالديهم أو ما أشبه ذلك من العصاة قد يدخلون النار، لكن لا يخلدون، يعذبون فيها ما شاء الله ثم يخرجهم الله من النار. أما الكفار فإنهم يخلدون فيها أبد الآباد، ولا يخرجون منها أبدًا، وقال تعالى في حقهم:فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا [النبأ:30] وقال في حقهم: كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا[الإسراء:97] نسأل الله العافية، فهذا كله يدل على أنها مستمرة باقية أبد الآباد كالجنة، والقول بفنائها قول شاذ لا يعول عليه، نعم. موقع الشيخ ابن باز والله أعلم.
انا اعتقد بفناء النار و اهل النار في النهاية ....و فناء الجنه و اهل الجنه في النهاية ..... لقوله تعالي :(كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَام ).... سورة الرحمن ......... و قوله تعالي (هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )....سورة الحديد
نتفق علي وجهة نظر حضرتك تدليل الخروج من النار من منظومة أسماء الله الحسني الله لا يسئل عما يفعل هذا عند الله نحن نفند ونجتهد في تفسير نص لا يعلم تأويله الا الله
على فرض ان تدبرك وانت استخدمت المنطق..هناك مشكله منطقيه...اذا كانت الجنه هي ثواب ومكافئه لاهلها...كيف يستقيم ان من لا يستحق المكافئه...يعود ويستحقها..هذا اصلا سيدي لا يتوافق مع المنطق الحقوقي اصلا...وفرضيتك تقتضي ان لا تقول انهم يدخولوا الجنه حتى لو بعد احقاب..وببساطه من يخؤج من السجن على الاقل لا يستحق المكافئه في الدنيا ...منطقيا ممكن والله اعلم ان يكون لهم مصير اخر وهو غير الجنه
معذرة فهذا رد على السائل الأخير: لا أحد يدخل الجنة بعمله.. بل برحمة الله تعالى.. حتى الأنبياء والرسل.. الذين يُفترَض أنهم مختارون... وبالمثل.. لا أحد يدخل النار بذنوبه.. بل برحمة الله أيضا.. لأن عذابه تكمن وراءه رحمة التطهير والتنقية من الشوائب... كل ذلك لأن الأساس فيه هو رحمة الرحمن الرحيم جل وعلا.. فالله ليس "منتقما" بالصفة.. بل هو "ذو انتقام" عند الحاجة.. وانتقامه تأديب وتهذبب وتطهير... تحياتي🙏🙏🙏
لا يُخلِّد الله تعالى أحداً في النار إلا من يَعلم الله تعالى أنه لو رده الى الدنيا (أي أخرجه من النار وأرجعه الى الحياة الدنيا بعد أن يرى العذاب ويذوقه) لرجع إلى ما كان يفعله فلذلك لو ابقاه الله في الدنيا الى غير نهاية أي زمن أبدي يبقى على اجرامه فلذلك جزاه الله على اصراره حتى لو كان هناك رادع كما قال تعالى (وكانوا يصرون على الحنث العظيم ) اما الذي فيه خير ولو مثقال ذرة فيخرج وايضاً يخرج الله من النار بفضله لم يعملوا خيراً قط ولا يبقى الا الجبابرة المصرين المعاندين والملاحدة الكارهين لله وخالقهم ورسله والمصلحين كما قال تعالى (ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه ) فيتحقق معنى الرحمة والعدالة بقوله تعالى (أفنجعل المسلمبن كالمجرمين مالكم كيف تحكمون )ومنكر (الخلود في النار وانها تفنى ) كافر فلا مجال للاجتهاد فيها لانها من الامور الاعتقادية الغيبية المُجمع عليها وليس امر علمي أي من العلوم الدنيوية او آية كونية أو مجال تشريعي فيه سعة لاختلاف الفقهاء فيه وهو رحمة وشبهة الملحدين ضعيفة وحتى لو اقررت لهم بانتهاء العذاب لن يؤمنوا لانكارهم الاصل وهو وجود الخالق جل وعلا فلا نتنازل عن اعتقادنا من اجل ارضاءهم
سيدي الفاضل الهمزة والالف الخنجرية ليسوا من القران بل اضيفوا من طرف شخص الفراهيدي والحجاج الثقفي ظنا منهم لتحسين التلاوة لكن ضمروا سياق المعني فالمرجوا الدخول الانترنت واكتب همزة الفراهيدي فسترى بوضوح ما قاموا به في القران ان كنت ليس بدراية بهذه الشوائب فكما قلت إذا اختلف المينى اختلف المعنى السماوات هي السموت السما بدون همزة سورة النسا بدون همزة راجع سيدي المخطوطات القديمة . تحياتي
هههههههههههه .....كل يوم تخرج لنا بخزعبلات من رأسك وهوى من نفسك....ووتتفلسف وتصول وتجول لكن في النهاية ......لا شيء غير مخالفة المسلمين ...بدون دليل معقول.
متابع لقناتك اختلف او اتفق معك انما احترم اجتهاداتك الاحظ انك احيانا تتفوه ببعض الكلمات العربية خطأ فمثلا في هذه الحلقة تردد كلمة سرمدي بضم السين والصحيح فتحها وهذا مجرد مثال وانما يتكرر ذلك في كلمات اخرى .. لك الشكر والاحترام الفاتح ابراهيم العاصمة الامريكية واشنطن
@ تشكر على هذا الرد الذي اوضح لي بما لا يدع مجالا للشك انك لا تتحمل النقد .. ولا ارى ان هناك داع لتوجيه كلمات قاسية مثل " التنطع" الذي نهى عنه الرسول الكريم .. على اي حال لن تسمع مني مرة اخري مادام الراي الاخر يسبب لك شيء من الإزعاج والضيق.. ولك التحية
الآيات التي ذكرتها من القرآن هي من المتشابهات و تخص موضوعا غيبيا لا يعلم تأويله إلا الله.الجنة و النار لا نعلم عنهما إلا القليل من كتاب الله و الخلود فيهما غيبي أيضأ لا يعلم مداه إلا الله سبحانه و تعالى.نعلم فقط أن الجنة مثوى المؤمنين و النار مثوى الكافرين .الى هذا الحد يجب التوقف عن الكلام و التفصيل فالله لم يفصل فيهما.هنالك فريق من منكري السنة يقول أن من يدخل النار و لو كان عاصيا فقط لن يخرج منها أبدا.كفاكم هراء و تلاعبا بكلام الله المعجز فهو لم يجعله الله للتسلية و التفلسف و التنافس .اعبدوا الله كما أراد أن يعبد و لا تسألوا كيف و لماذا.الأحسن ان تخوضوا في امور الدنيا و تطوروا العلوم التي تخدم الإنسانية هذه هي العبادة.اتقوا الله فقد أفسدتم على المسلمين عقيدتهم.لا نحتاج إلى مثل هذا التنوير .ما يمس الغيب يرجع فتنة و يشغل الناس عن دينهم.
@@Samerislamboli اتقوا الله في هذه الأمة فهي أصلا ضائعة و انتم تصبون الزيت على النار.تريدون تكفير المسلمين ضعفاء الايمان و الجاهلين باللغة كما فعل اليهود و النصارى من قبلكم.دين الله يسر لا يحتاج الى كل هذه التفاصيل الفلسفية و إنما الأعمال بالنيات و لكل امرئ ما نوى.علموا الناس دينهم على قدر عقولهم و افهامهم لا على قدر عقولكم و فلسفاتكم و منطقكم.الفتنة أشد من القتل.اللهم اهدنا فيمن هديت.آمين يارب العالمين
كلام لا دليل عليه وكلام الله لا يبدل والخلود في نار جهنم لا ينفي رحمة اللهاو عدله او حكمته عندما يخبرك الله وانت بكامل قواك وقدرتك بان من احاطت به سياته وطغت على حسناته سيخلد في نار جهنم ابدا ولا خروج له ثم يوم القيامة يعاقبك بما بين لك فان ذلك تمام العدل وتمام الرحمة وكلمة لابثين لا تشير ابدا الى بقاء مؤقت
فناء النار وخروج من فيها تباعا بحكمة الله ورحمته .. ايه دليلك من كتاب الله الكريم وكتاب الله فقط يا عبقري زمانك ؟ انت تكذب على الله وعلى رسوله يا عبقري
الحمدلله الان اطمئن قلبي انه كان تفكيري صحيح طالما سئلت نفسي الذين في النار لماذا ليس لعذابهم نهايه مهما كان جرمهم لانهم في النهايه كان ظلمهم له نهايه في الدنيا فلذلك عدل الله يتطلب ان ينتهي عذابهم المناسب لذنبهم مهما بلغ مدته وطال فله نهايه فالله رحمن رحيم بلعباد
ورحمة ربك خير مما يجمعون
من فضل ربي أن جعل لنا TH-cam وانترنت لنهتدي إلى الحق من خلال سماعنا لهذا التدبر القرآني الرائع من الاستاذ سامر واسألوا الله أن يجعل أفئدة من الناس تهوي لسماع هذه البينة وأن يعودو ليتدبرو القرآن والكف عن اتباع الأحاديث والروايات على حساب القرآن والله سبحانه نزل الكتاب بالحق تبيان لكل شيء
نتمنى ان تستمر هذه المحاضرات
بارك الله فيك أستاذ على هذه التوضيحات الرائعة
بارك الله فيك رب يحفظك ويحميك يعطيك الصحة والعافية
الله الله مزيد من العلم والخشوغ
العلم والخشوع في تحريف دلالات القرآن القائل بشكل محكم قطعي الدلالة ﴿إِلَّا بَلَـٰغࣰا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِسَـٰلَـٰتِهِۦۚ وَمَن یَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَإِنَّ لَهُۥ نَارَ جَهَنَّمَ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدًا﴾ [الجن ٢٣] .
فكلام هذا الدعي متهافت لمناقضته الواضحة لكتاب الله تعالى !
{ لِّلَّهِ مَا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَمَا فِی ٱلۡأَرۡضِۗ وَإِن تُبۡدُوا۟ مَا فِیۤ أَنفُسِكُمۡ أَوۡ تُخۡفُوهُ یُحَاسِبۡكُم بِهِ ٱللَّهُۖ فَیَغۡفِرُ لِمَن یَشَاۤءُ وَیُعَذِّبُ مَن یَشَاۤءُۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرٌ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢٨٤]
السلام عليكم بارك الله فيك دنيا و آخرة بما تقدم من معلومات و نصائح قيمة ، النفس خلقها الله لكي يتم نعمته عليها " يريد الله ليطهركم و يتم نعمته عليكم" الهدف هو التمتع بالنعم الكاملة التامة و من بينها السرمدية ، شكراً شكرااااااااااااا شكرااااااااااااا أنا ممتنة لله و لك لوجودك معنا في حياتنا الحمد لله رب العالمين شكرااااااااااااا
بارك الله فيك دنيا و آخرة شكرااااااااااااا أنا ممتنة لله و لك لوجودك معنا في حياتنا الحمد لله رب العالمين شكرااااااااااااا اللهم يجعلك من عباده المقربين المخلصين المحسنين المتقين الصالحين الصديقين من أوليائه الصالحين و يدخلك جنته جنة النعيم أنت و من اتبع الطريق المستقيم آمين يا رب العالمين شكرااااااااااااا
فال الله جل جلاله على لسان النبي عيسى عليه السلام
ان تعدبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم)
صدق الله العضيم.
حكيم فعال لما يريد.
بارك الله فيكم.... "انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة" هناك من تحرم عليه الجنة
@@Samerislamboli
لكن الله يقول:
{ مَا یُبَدَّلُ ٱلۡقَوۡلُ لَدَیَّ وَمَاۤ أَنَا۠ بِظَلَّـٰمࣲ لِّلۡعَبِیدِ (٢٩) یَوۡمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ ٱمۡتَلَأۡتِ وَتَقُولُ هَلۡ مِن مَّزِیدࣲ (٣٠) }
ففي تحريمه الجنة على المشركين ثم التراجع عن هذا التحريم تبديل للقول لديه!!
@@Samerislamboli وهل التحريم في القرآن له مدة زمنية؟ فقد حرم الله الربا والميتة ولحم الخنزير وغيرها ... هل كل هذا التحريم يعتبر ابتدءا؟ ولكم جزيل الشكر
@@mmismail3326
انت تخلط بين الاحكام التشريعية والأخبار فلذلك قال العلماء الاخبار لا تُنسخ بينما الاحكام تُنسخ أي تُبدل وتُخفف ولو نسخت الاخبار لبطل الدين ولم يوجد ثقة بالانبياء ولا الله وهو هدم لكل الدين لذلك الامور الاعتقادية لا تُنسَخ فقط التشريعية
لا إلها إلا الله محمد رسول الله
اي سيدي شكرا شكرا والف شكر لك استاذ سامر على هذه المحاظرة الرائعة والمتناغمة جدا مع القرآن والمنطق والواقع، والله امتعتنا فكريا ونفسيا، وانا بصدد التمتع بكتبك القيمة جدا جدا، لقد بدأت مع الدكتور شحرور رحمه الله وقرات كل كتبه واواصل معك الان، ابقاك الله لنا منيرا لعقولنا، اسعدك الله في الدنيا والآخرة.
ومن قال بأن المجرمين والكافرين بلا حسنات ( التبسم في وجه أخيك صدقة ) إذا عوقبوا بأفعالهم بقيت حسناتهم ولو على قلتها والله يضاعفها
@Samerislamboli
استاذ في الاية
وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ
التحريم في القرأن اضن انه بمعني الخط الاحمر الذي لا يمكن تجاوزه
فانزلت علي الاية المنظومه كما طرحت وكي اجد الحل فكرة بمنطق الماء العذب لا يصبح عذب الا اذا تجاوز مرحلة و مهما كانت عذوبته بالنسبة لحلته الاولي يبقي غير عذب والسارق ليس بسارق اذا تاب ولا يقطع يديه عن المجتمع و المجرم داخل السجن مجرم مادام في السجن الي اخر ثانية وحال خروجه انتفت عليه الصيفة
وهكذا دوليك اذا الكافر الذي حرم عليه الماء لان الصيفة لا تنتهي الا بانتهاء تصفية حسابه
ومع الشكر
بارك الله لكم في صحتكم
التحريم هو شمولي وأبدي فكيف تحرم الجنة ابتداءا
كما تفضلت التحريم شمولي ابدي سرمدي، الله سبحانه و تعالى ليغير القول لديه.
بارك الله فيك أستاذ على هذه التوضيحات الرائعة التي. ترد الأمل للنفوس بعد أن زرعوا فيها القنوط.
كلام منطقي
انهارده بس ا/سامر
فتح عند عقلي امكانيه الخروج من النار
من اختلاف مدلول الكلمات القرانيه
اشكرك
رحمة الله لا حدود لها
الحمد لله رب العالمين
ما أروعك أستاذ سامر..سبحان من علمك..جزاك الله كل خير وضاعف لك في أجرك أضعافا كثيرة 😍
مسالة تعذيب الماء لا تتناسب التعذيب القرآني
لان العذاب في ايات الذكر الحكيم متنوع وليس من اصل واحد:
عذاب عظيم
عذاب أليم
عذاب مهين
عذاب النار
عذاب الحريق
عذاب شديد
هذه الآية الكريمة تفنذ قولك بخروجهم من النار
(يُرِيدُونَ أَن يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ ﴿٣٧ المائدة﴾)
جزاك الله خيرا تفسير ممتع عميق ودقيق جدا جدا
يوم كان مقداره خمسين ألف سنه
بالقرآن وهو مقدار يوم العذاب
لايذوقون فيها الموت الا الموتة الأولى
لأهل الجنة المتقين
وَنَادَىٰ أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ ۚ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ
اذن يستحيل دخول أهل النار للجنه حتى لوفنت النار كما تقول
الموضوع ينبغي أن يكون من القرآن
كم أنت رائع استاذ سامر ، تحياتي
قال تعالى ودوا لو تدهن فيدهنون ما معنى ذلك بارك الله فيك
شكرا استاذ كالعادة موضوع شيق جدا. جزاك الله خير 🙏. و ياريت لا تغيب كثير . 👍
وَقَالُوا۟ لَن تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلَّاۤ أَیَّامࣰا مَّعۡدُودَةࣰۚ قُلۡ أَتَّخَذۡتُمۡ عِندَ ٱللَّهِ عَهۡدࣰا فَلَن یُخۡلِفَ ٱللَّهُ عَهۡدَهُۥۤۖ أَمۡ تَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ بَلَىٰۚ مَن كَسَبَ سَیِّئَةࣰ وَأَحَـٰطَتۡ بِهِۦ خَطِیۤـَٔتُهُۥ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِیهَا خَـٰلِدُونَ .
صدق الله العظيم
صدق الله وأخطات بفهمك
@@Samerislamboli
قَدۡ كَانَتۡ ءَایَـٰتِی تُتۡلَىٰ عَلَیۡكُمۡ فَكُنتُمۡ عَلَىٰۤ أَعۡقَـٰبِكُمۡ تَنكِصُونَ
مُسۡتَكۡبِرِینَ بِهِۦ سَـٰمِرࣰا تَهۡجُرُونَ
أَفَلَمۡ یَدَّبَّرُوا۟ ٱلۡقَوۡلَ أَمۡ جَاۤءَهُم مَّا لَمۡ یَأۡتِ ءَابَاۤءَهُمُ ٱلۡأَوَّلِینَ
أَمۡ لَمۡ یَعۡرِفُوا۟ رَسُولَهُمۡ فَهُمۡ لَهُۥ مُنكِرُونَ
أَمۡ یَقُولُونَ بِهِۦ جِنَّةُۢۚ بَلۡ جَاۤءَهُم بِٱلۡحَقِّ وَأَكۡثَرُهُمۡ لِلۡحَقِّ كَـٰرِهُونَ وَلَوِ ٱتَّبَعَ ٱلۡحَقُّ أَهۡوَاۤءَهُمۡ لَفَسَدَتِ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ وَمَن فِیهِنَّۚ بَلۡ أَتَیۡنَـٰهُم بِذِكۡرِهِمۡ فَهُمۡ عَن ذِكۡرِهِم مُّعۡرِضُونَ .
صدق الله العظيم.
فهم عن ذكرهم معرضون.
تأكيدا لقولك العمل جملة واحدة (إن الحسنات يذهبن السيئات )114هود. وبذلك يدخل الإنسان الجنة بالحسنات فقط حيث ذهبت السيئات شيئا فشيئا بقوله تعالى
هذا اذا استمر بالحسنات ولم يعد الى السيئات وحرص على ذلك الى أن يلقى ربه
الله سبحانه وتعالى يحاسب على النية السيءه والمثال اصحاب الجنه في القران
هذه ليست نية سيئة وإنما عزم وقرار فاسد مؤجل تنفيذه، ومع ذلك فالعقوبة لم تكن متعلقة بشخص الإنسان ذاته
نعم صدقت القول
تحوم حول الحمى ❤😁✋❤
إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ(74) الزخرف
أمر آخر أنت انطلقت من اسمي الله الحكيم والرحيم ووظفتهما لصالح الكفار في اخراجهم من النار ، فلم لا نوظفهما لصالح المؤمنين في أن حكمة الله ورحمته بهم اقتضت أن يقتص من الكفار يوم القيامة ويجعلهم في نار جهنم غير مخرجين منها جزاء مااجترؤوا على أوامر الله ونواهيه و ظلموا عباده
وهل أنا نفيت عذاب وعقوبة الظالمين الطغاة في الفيديو أعد الاستماع له
يارب دخيلك ماكو توبه رحمه
كلما ارادوا الخروج منها اعيدوا فيها...
ياذكي يامدبر@@Samerislamboli
@@hogo-h6n تابع طريقك الفكر له أهله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.... اشتقتلك.. شكرا لك درس مفيد 🌹🌹🌹
وماذا عن آية 103 من سورة المؤمنون ( ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون ) فهذه صيغة اسم فاعل للخلود
كذلك السرمدية هي أقل بمراتب من الخلود الأبدي ولا علاقة للخلود الأبدي الذي سيحكم به رب العباد بالخلود الأبدي الذي يحكم به القاضي العبد في الحياة الدنيا
السرمدية تنتهي الى يوم القيامة حيث حدد توقيتها رب العالمين أما الخلود والخلود الأبدي فليس لهما توقيت ، أرجو ان تراجع هذه الأفكار كي لا نكون سببا في إضلال الناس وإنتشاءهم بالأماني في دخول أصحاب النار الى الجنة في آخر الأمر لأن ذلك سيسوغ لهم استمراء الكفر والفسوق والعصيان
وتقبلوا مني فائق الاحترام
أعد الستماع للفيديو بهدوء ووعي وبتجرد وموضوعية قبل أن ترفض الفكرة وتعلق من محفوظاتك
😍😍
قال الله تعالى انطلقوا إلى ضل ذي ثلاث شعب ما معنى هذا شكرا
وقالو لن تمسنا النار إلا أياما معدودة
سلام استاذ شكرا على المحاضرة.. سؤال :حسب رءيك هل فعلا جهنم نار مادية كما نعرفها او هو مكان خاص في الكون الجديد.. لتعذيب وتءديب للمجرمين نفسيا.؟
النار أو جهنم هي مكان خاص للتعذيب الذي هو علاج وتطهير من جانب وعقوبة من جانب آخر، فهي أشبه بدمج سجن مع مشفى مع بعض، فإذا تعافى الإنسان وحصل على الطهارة النفسية وانتهت عقوبته يخرج برحمة الله.
وطبيعة النار غير النار الحالية لأن منظومة الكون سوف تتبدل
سيدي الفاضل الا تعتقد ان كلامك يناقض العديد من الايات القرانية الاخرى وهي معروفة
فالحجة التي تقدمت بها وهي توظيف اسماء الله الحسنى في حكمه كالرحيم والحكيم فقد تناسيت الاسماء الاخرى كشديد العقاب وذو انتقام وخير الماكرين ....الخ
اضافتا الى ذلك فالله اعلم بعباده فهو يعفو عن من يشاء ويعذب من يشاء وان كان خلود في النار من دون خروج فهذا جزاؤهم اذ ان في القران يقول الله تعالى لوردو الى الدنيا لعادوا لافعالهم الاولى والكفر بالله . فالله خبير بالعباد
اضافتا للعديد من الايات الصريحة والواضحة التي تؤكد عدم خروج اهل النار من النار مثل فماهم بخارجين منها .وعليهم نار مؤصدة .لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط
في الختام ان الفكرة التي طرحتها تفتقر للدليل والحجة اما القاعدة التي انطلقت منها وهي اسما ء الله الرحيم والحكيم فهي حجة باطلة ولاتصح
موجود على يوتوب عدة قنوات تروي تجارب العائدون من الموت او يسميها البعض الاقتراب من الموت والتجارب المسجلة والمترجمة والمنشورة بالمئات
اما الواقعة فهي بالالاف
ويشترك الرواة في بعض الامور ويختلفون في اخرى
واذا شاهدت بعض هذه التجارب ستأخذ فكرة لا بأس بها عن العالم الاخر وعن عذاب النار ومعظم التجارب التي تصف عذاب النار تشابه ما ذكر بالقرآن عنها مع ان الكثير من الرواة غربيين ولا يعرفون القرآن او الاسلام ومنهم ملحدين
لا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضي إليك وحيه ما معنى هذا وشكرا
@وعي الوعي اسمح لي لا علاقة
لو سمحت أستاذ،
هل سنتعرف على بعضنا البعض في الجنة بما أن الأجساد سوف تتغير وربما الصور أيضا ؟
شكرا .
أنت نفسك وليس جسمك، رغم وجود جسم يناسب الوضع الجديد تنزل النفس فيه ، وطبيعي أ ن نتعارف لأن شخصيتك هي ذاتها، أما كيف نتعارف فهذا يرجع للوضع الجديد
@@Samerislamboli شكرا لك سيدي الكريم
قال ربنا : إعلمو ان الله شديد العقاب وأن الله غفور رحيم.
برحمته يدخل عباده للجنة خالدين فيها، ولانه شديد العقاب يدخل عباده لجهنم خالدين فيها و لا يخفف عنهم العذاب.
قال ربنا : ربنا إن تعذبنا فإننا عبادك وإن تغفر لنا فإنك الغفور الرحيم.
كل شيء ملكه ويفعل في ملكه ما يشاء وربنا قد أعطى وعده ولن يخلفه. وبمشيئته شاء الخلود لجهنم ومن فيها وشاء الخلود للجنة ومن فيها.
و ما معني خالدين فيها ,؟
اسمع الفيديو
قال الأستاذ سامر ان النفس سرمدية ممايستلزم بقائها برحمة الله في الجنة.
نتفق معه في سرمدية النفس.. والسؤال: اين كانت النفس قبل الدنيا؟ وهل كانت تعي شئ او تحس به؟؟
نفهم انها مخلوق من طاقة لا يعي ولا يحس الا بالجسد.. فقبل الجسد او عند النوم او عند الموت فهى لا تعي او تحس.
وبما ان الله خلق الانسان للحساب بحمله الامانه فلايستقيم ذلك الا بالنفس(صاحبة القرار) لكي تعي وتحس وتحاسب باستخدامها الجسد.
اذا النار والجنة هما فترة زمنية لا يعلمها الا الله لتحقيق (الحكمة ) ثم ينتهى دور النفس ودور الجسد لحكمة عند الله مما يستوجب ان ترجع النفس الى حالة الا وعي والا احساس كما خلقها الله بحكمته والجسد للفناء..
ولا يبقى الا المقربون تلك النفوس الزكية في اجساد طاهرة في تلك الجنة (عرضها كعرض (السماء وليس السموات ) والارض).
لهذا هناك جنتان.. جنة المقربون ستبقى وجنة اصحاب اليمن ستفنى مع النار..
والنفوس التى كانت فيهما سترجع في الا وعي والا احساس كما بدأ خلقها الله لحكمة منه.
ويبقى فقط المقربون وجنتهم لان الله قال فيهم هم وليس اصحاب اليمين بقوله: وماهم منها بمخرجين والدليل هو عبارة (جنات وعيون) و العيون هى مخصصة فقط للمقربين (لذلك قال الله عطاء غير مجذوذ)،
اما اصحاب اليمين عندهم ماء مسكوب وهم في النهاية مخرجين لانتهاء خلودهم في جنتهم مثل النار لان الله قال: خالدين فيها مادامت السموات(ولم يقل السماء لان السماء مفردة للمقربين) والارض الا ما يشاء الله.. وهنا المقصود اهل النار واهل جنة اصحاب اليمين.
اذا لا (خروج من النار) ولا خروج من الجنة بل فناء النار واهلها وفناء جنة اصحاب اليمين واهلها وتعود نفوسهم الى حالة الا وعى والا احساس كما بدأ خلقها اول مرة..وبقاء جنة المقربين واهلها.
والله اعلم...
السلام عليكم...اخ سامر......السؤال...ماذا يفعل اهل الجنة في وجودهم الدائم السرمدي في الجنة ؟....مع اعتزازي
@@Samerislamboli هذه الآية....هم في شغل فكهون....الا تدل على العمل في الجنة وطبعا بقوانين الجنة
@mohamadfadal7199 تلك الآية لديها معنى جنسي حسب أغلب المفسرين
الله حرم الجنة علي الدين يشركون به والشرك هو تجسيد وهدا الدي لا يغفره الله ولكن انت تقول بانه يتعدب طويلا وبعد دلك يخرج وهل الجنة التي حرمها الله علي اصحاب الشرك كيف ويعيد ويدخلها من جديد,ممكن توضيح
يا استاذ سامر عندي سوال عن زوال النفس ،، ربنا كان بيقول في ايات هولاء خسروا انفسهم ... فمعني هذا ان النفس تزول و تنتهي ولا الانسان او البني ادم هذا يخسر نفسه و تذهب الي شخص اخر ؟؟
عندما يفشل الإنسان في عملية الارتقاء والنجاح نقول له خسرت نفسك ودفعت أنت الثمن وهذا لا يعني أن نفسه فنيت وصارت لاشيء ، والنفس لها هوية خاصة لا تنتقل من شخص إلى آخر
يا فندم دة منطق حضرتك ... منطق القرآن فمن ثقلت موازينه و من خفت موازينه و الله واسع المغفرة هي ليست علاقة منطقية بين خطأ و عقاب لن يدخل النار إلا من استحق الخلود فيها
لاتقل منطق القرءان وقل فهمي له وتصورك وهو غير ملزم ولا يمثل القرءان، وفهمك مقابل فهمي ولننظر من يوافق القرءان أو يقترب من الصواب
@@Samerislamboli عندك حق انت صح فهمي له
طرح غير مقنع ، إعتمد على المنطق البشري و لم يعتمد على على القران. عدل الله و رحمته و حكمته مطلقة لا يمكن تفسيرها بمنطق إنساني. الجنة و النار من علم الغيب أي كلام عنهما يجب ألا يتجاوز القرآن الكريم. وشكرآ.
مفردة "سرمدا "لم ترد لا مع اهل النار و لا هي وردت مع اهل الجنة ايضا و نعلم انها وردت في التنزيل الحكيم. لله تعالى لن يخرج اهل الجنة منها و لن يجذذ عطائه لهم و هذا من مقتضى جوده و كرمه. و اذا اراد كف عن اهل النار العذاب و لو بعد أحقاب وهذا من مقتضى حكمته و رحمته تعالى.
الانسان بفطرته يكره الالم و يحب اللذة و المتعة؛ و بطبيعة الحالة سوف يكره الخلود الابدي في العذاب و سيحب الخلود الابدي في النعيم، لكن ماذا عن السرمدية؟ السرمدية هي زائد ما لا نهاية.
لا يستطيع الانسان أن يتصور في الازلية في الواقع المادي فلا يدركها الا مجردة، فهل يقدر الانسان على البقاء الا ما لا نهاية؟
من المعلوم ان الاشرار يكرهون الموت و يودون لو يعمروا الف سنة( مدة زمنية محدودة على اي حال ) لكن ماذا عن الناس المسالمين؟ كثيرا ما نسمع عن اناس عمروا كثيرا و في الأخير لا يخشون الموت و هم راضون بها و ربما يشتاقون لها. و الانسان و لو كان يحب المتعة فهو في الاخير يمل، فإن مللنا فإن لله لا يمل حتى نمل إن صحت الرواية. فماذا لو جاء الفناء بمشيئتنا و رضانا و بطلب منا...
قبل الخلق لله تعالى هو الاول لان العدم اي الصفر ليس له وجود و لله تعالى هو حقيقة الوجود... فهل تأويل " و الاخر " يا ترى يكون بعد فناء الخلق؟ و هل يكون هذا تأويل " كل من عليها فان و يبقى وجه ربك ذو الجلال و الاكرام"؟ هذا و لله تبارك و تعالى اعلم. كان لله غنيا حميدا و يبقى لله هو الغني الحميد. و مهما بقينا مع لله من زمن فلن نقدره حق قدره و أكبر شهادة ل لله سبحانه و تعالى لن تكون الا منه تعالى، هذا لاننا لا يمكننا ابدا تصور الشروط الوجودية لذات لله سبحانه. فانا يمكنني ان افهم و اختبر وجود الدكتور سامر مثلا لان شروطي الوجودية هي نفسها الشروط الوجودية للدكتور ( الكينونة الانسانية) فكلانا انسان في الزمكان و لنا عقل و احاسيس.... فالقط مثلا لا يمكنه ان يختبر معنى ان يكون الشيء انسانا و مهما احبك حيوانك الاليف فإنه لا يغنيك عن حب انسان مثلك. و ل لله سبحانه المثل الاعلى فهو يقدر حب خلقه له لكنه لا يغنيه اذ هو الاحد الصمد و بذلك هو الغني الحميد...
كما لم يكن بامكاننا ان نختبر معنى ناقص ما لانهاية كوننا كائنات نسبية فهل يمكننا ان نختبر زائد ما لا نهاية. في تصوري أن كل ما يتعلق باللانهاية لا يليق الا بالله سبحانه ووتعالى و لن يقدر عليه الا هو.
الإنسان يمل من التكرار للشيء مهما كان جميلا ولذلك في الجنة حيث أنها سرمدية فهي في تجدد دائم يمنع الإنسان من أن يصيبه الملل.
ولدراسة مفهوم اللانهاية انتظر محاضرتي يوم السبت وتابعها
@@Samerislamboli بارك الله فيك استاذ سامر. بالتوفيق، و انا متابع ان شاء لله.
سلام...انا بدر من الجزائر...السيد سامر انا لدي رؤية واتمنى ان تكون مفيدة
بما انكم تمتازون بمنهجية معقولة جدا
وطرح سليم جدا ...اقترح ان تفسر القرءان بمنهجيتك وبلسان عربي مبين
كما تقول دون الإعتماد على كل الموروث وأقصد ما يعارض القرءان
وبها تضيف للأمة الإسلامية كتب مفسرة كما كتبها غيرك وحسب زمنهم
ومنه يصبح المسلم القارئ يقارن ويحج على التفاسير الأخرى وله الحكم إن كان راقيا فى فكره وفاهما
لقصدك وتوضيحك....هذا فى ما يخص القرءان وكذلك الأحاديث
تلخصها وتحذف التناقضات وتترك كل مايوافق القرءان وتحترم اسماء من سبقوك كعنوان لكتبك كان تكتب تصحيح الكتابين المقدسين بخاري ومسلم دون ناسيا كتابا آخر فيه ماحذفت وزود المكتبة الإسلامية
للأجيال القادمة حتى لا تضيع مع
مرور الزمن ....وهذا طبعا سيخدم
الأعداء فى ما بعد للتشويش ونزع حتى كل ما يدعوا للفضائل ناهيك عن
التشريع....واخيرا لي ملاحظة ليست
امرا او لها علاقة بما حرم او حلل وهي : عندما تذكر سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام وكل الأتبياء
وحتى الصحابة والكرام وكل من صدقوا فى خدمة هذا الخير العظيم
وهي الحنفية السمحاء كما ذكرها القرءان العظيم طبعا ...ان تجلهم
كان تقول ..صلى الله عليه وسلم عندما تذكر محمد...مثلا...والله المستعان...وشكرا لكل إضافة او تنوير
حباك الله بها لم ينتبه إليها غيرك سابقا او حاليا...
لايصح تفسير القرءان كله فهو مفسر بذاته، ولايصح دراسته كله مثل كتب التفسير فهذا خطأ بين وقاتل
القرءان يدرس موضوعيا بمعنى تختار الموضوع الذي تريد دراسته وترتل النصوص المتعلقة به وتتدبره وفق منهج قرءاني منطقي علمي يقوم على الواقع
المنتخب السوري خسر أمام البرازيل
بنتيجة ستة صفر ولا زال المنتخب
السوري موجود في الحياة 😄🤦♂️
هل تلاشى و أصبح لا شيء يذكر
بعد خسارته من المنتخب البرازيلي
ردا على معنى خسران النفس للأخ
السائل و كل الحب والتقدير للعزيز
الغالي الفاضل أخي سامر إسلامبولي 😘
كل شيء هالك إلا وجهه؟؟؟؟؟
من فضلك شرح الاية وقرن في بيوتكن الى آخر الآية وهل حقا خاصة بزوجات الرسول(ص)فقط ولمن كل هذا الكون الفسيح ان كانت الاية عامة لنساء المسلمين ولكم كل الشكر والتقدير
السلام عليكم اخي الكريم سامر، هناك اخ متدبر اسمه رائد نقد فكرتك بخصوص فناء النار بطريقة قاسية جدا وفيها حكم عليكم بالظلال والفتن، ولعمري هذا شيء مؤسف جدا أن يتعامل المتدبرين بين بعضهم البعض بهذه الطريقة
هذا ليس من الباحثين وإنما من الجاهلين ولا تجمعه مع المتدبرين
نعم هو كذلك لانه ان كان مفكرا متدبرا لبدا باحترام المفكرين المبدعين المجددين ولبسط فكرته بدون التهجم على الأشخاص
وانت لا يجب عليك نقل كلام الغير المؤذي فذالك نم وذالك فتنه.
@@سِدّماعامر إلى الأخ الكريم هذا ليس نقل او نم او فتنة، الشريط موجود في اليوتيوب والكل بما فيهم الاستاذ سامر يمكنه الاطلاع عليه، ملاحظتي كانت من أجل هدف واحد هو أن يرد عليه الاستاذ سامر بكل أدب كعادته لعل الأخ رائد يحسن من كلامه في المرة القادمة ويقوم بنقد الأفكار وليس بذم او الاستنقاص من المفكر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا رائد من فئة الرمزيين
الحمد لله.
الذي عليه أهل السنة والجماعة أن النار لا تفنى ولا تبيد ، ولا يخرج منها إلا عصاة الموحدين ، أما الكفرة والملحدون فهم فيها خالدون .
والقول بفنائها قول باطل، قول ضعيف، لا وجه له، ولا يعول عليه، بل هي باقية دائمة كالجنة، الجنة باقية دائمة بإجماع أهل السنة والجماعة، وهكذا النار عند أهل السنة والجماعة إلا من شذ، ولا عبرة بالشاذين.
النار دائمة باقية، وأهلها مخلدون فيها من الكفرة لا تفنى ولا تبيد، بل هم مقيمون فيها أبد الآباد:لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا [النبأ:23] يعني: أحقابًا بعد أحقاب لا يخرجون منها أبدًا، قال الله -جل وعلا-: كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ [البقرة:167] نص القرآن، قال تعالى في سورة المائدة: يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ [المائدة:37] عذابهم مقيم فيها لا يظعنون منها، نسأل الله العافية.
أما العاصي فقد يعذب فيها بعصيانه، ثم يخرج، لا يخلد فيها إلا الكفار، أما من دخلها من العصاة من الزناة أو شراب المسكر أو العاقين لوالديهم أو ما أشبه ذلك من العصاة قد يدخلون النار، لكن لا يخلدون، يعذبون فيها ما شاء الله ثم يخرجهم الله من النار.
أما الكفار فإنهم يخلدون فيها أبد الآباد، ولا يخرجون منها أبدًا، وقال تعالى في حقهم:فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا [النبأ:30] وقال في حقهم: كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا[الإسراء:97] نسأل الله العافية، فهذا كله يدل على أنها مستمرة باقية أبد الآباد كالجنة، والقول بفنائها قول شاذ لا يعول عليه، نعم.
موقع الشيخ ابن باز
والله أعلم.
بارك الله بك
انتاك انت واهل السنة والجماعة
ما هو الدليل في القران ان نفس كائن سرمدي و شكرا
انا اعتقد بفناء النار و اهل النار في النهاية ....و فناء الجنه و اهل الجنه في النهاية ..... لقوله تعالي :(كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَام ).... سورة الرحمن ......... و قوله تعالي (هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )....سورة الحديد
كل من عليها فان في الأرض وفي الحياة الدنيا.. ولاكن الآخرة امر آخر
نتفق علي وجهة نظر حضرتك تدليل الخروج من النار
من منظومة أسماء الله الحسني
الله لا يسئل عما يفعل
هذا عند الله
نحن نفند ونجتهد في تفسير نص
لا يعلم تأويله الا الله
على فرض ان تدبرك وانت استخدمت المنطق..هناك مشكله منطقيه...اذا كانت الجنه هي ثواب ومكافئه لاهلها...كيف يستقيم ان من لا يستحق المكافئه...يعود ويستحقها..هذا اصلا سيدي لا يتوافق مع المنطق الحقوقي اصلا...وفرضيتك تقتضي ان لا تقول انهم يدخولوا الجنه حتى لو بعد احقاب..وببساطه من يخؤج من السجن على الاقل لا يستحق المكافئه في الدنيا ...منطقيا ممكن والله اعلم ان يكون لهم مصير اخر وهو غير الجنه
معذرة فهذا رد على السائل الأخير:
لا أحد يدخل الجنة بعمله.. بل برحمة الله تعالى.. حتى الأنبياء والرسل.. الذين يُفترَض أنهم مختارون...
وبالمثل.. لا أحد يدخل النار بذنوبه.. بل برحمة الله أيضا.. لأن عذابه تكمن وراءه رحمة التطهير والتنقية من الشوائب...
كل ذلك لأن الأساس فيه هو رحمة الرحمن الرحيم جل وعلا..
فالله ليس "منتقما" بالصفة.. بل هو "ذو انتقام" عند الحاجة.. وانتقامه تأديب وتهذبب وتطهير...
تحياتي🙏🙏🙏
الاخ شيعي لا يستغرب على هولاء
لا يُخلِّد الله تعالى أحداً في النار إلا من يَعلم الله تعالى أنه لو رده الى الدنيا (أي أخرجه من النار وأرجعه الى الحياة الدنيا بعد أن يرى العذاب ويذوقه) لرجع إلى ما كان يفعله فلذلك لو ابقاه الله في الدنيا الى غير نهاية أي زمن أبدي يبقى على اجرامه فلذلك جزاه الله على اصراره حتى لو كان هناك رادع كما قال تعالى (وكانوا يصرون على الحنث العظيم ) اما الذي فيه خير ولو مثقال ذرة فيخرج وايضاً يخرج الله من النار بفضله لم يعملوا خيراً قط ولا يبقى الا الجبابرة المصرين المعاندين والملاحدة الكارهين لله وخالقهم ورسله والمصلحين كما قال تعالى (ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه ) فيتحقق معنى الرحمة والعدالة بقوله تعالى (أفنجعل المسلمبن كالمجرمين مالكم كيف تحكمون )ومنكر (الخلود في النار وانها تفنى ) كافر فلا مجال للاجتهاد فيها لانها من الامور الاعتقادية الغيبية المُجمع عليها وليس امر علمي أي من العلوم الدنيوية او آية كونية أو مجال تشريعي فيه سعة لاختلاف الفقهاء فيه وهو رحمة وشبهة الملحدين ضعيفة وحتى لو اقررت لهم بانتهاء العذاب لن يؤمنوا لانكارهم الاصل وهو وجود الخالق جل وعلا فلا نتنازل عن اعتقادنا من اجل ارضاءهم
ايات الحق تبارك وتعالى ترد بالحق على كل من افترى ويفتري الكذب
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ
(وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا أَوۡ كَذَّبَ بِٱلۡحَقِّ لَمَّا جَاۤءَهُۥۤۚ أَلَیۡسَ فِی جَهَنَّمَ مَثۡوࣰى لِّلۡكَـٰفِرِینَ)
[سورة العنكبوت 68]
(أَمۡ عِندَهُمُ ٱلۡغَیۡبُ فَهُمۡ یَكۡتُبُونَ)
[سورة الطور 41]
(أَعِندَهُۥ عِلۡمُ ٱلۡغَیۡبِ فَهُوَ یَرَىٰۤ)
[سورة النجم 35]
(عَـٰلِمُ ٱلۡغَیۡبِ فَلَا یُظۡهِرُ عَلَىٰ غَیۡبِهِۦۤ أَحَدًا)
[سورة الجن 26]
(قُل لَّا یَعۡلَمُ مَن فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ ٱلۡغَیۡبَ إِلَّا ٱللَّهُۚ وَمَا یَشۡعُرُونَ أَیَّانَ یُبۡعَثُونَ)
[سورة النمل 65]
(۞ وَعِندَهُۥ مَفَاتِحُ ٱلۡغَیۡبِ لَا یَعۡلَمُهَاۤ إِلَّا هُوَۚ وَیَعۡلَمُ مَا فِی ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِۚ وَمَا تَسۡقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا یَعۡلَمُهَا وَلَا حَبَّةࣲ فِی ظُلُمَـٰتِ ٱلۡأَرۡضِ وَلَا رَطۡبࣲ وَلَا یَابِسٍ إِلَّا فِی كِتَـٰبࣲ مُّبِینࣲ)
[سورة الأنعام 59]
علم الغيب عند الله عز وجل ولا يعلمه الا هو سبحانه وتعالى عما يشركون
افهم قبل أن ترفض وتعلق بناء على محفوظاتك الطفولية
سيدي الفاضل الهمزة والالف الخنجرية ليسوا من القران بل اضيفوا من طرف شخص الفراهيدي والحجاج الثقفي ظنا منهم لتحسين التلاوة لكن ضمروا سياق المعني فالمرجوا الدخول الانترنت واكتب همزة الفراهيدي فسترى بوضوح ما قاموا به في القران ان كنت ليس بدراية بهذه الشوائب فكما قلت إذا اختلف المينى اختلف المعنى السماوات هي السموت السما بدون همزة سورة النسا بدون همزة راجع سيدي المخطوطات القديمة .
تحياتي
ما قولك برد اهل الجنه على اهل النار في المجادله بينهم
لا تفتروا على الله
لا يبدل القول عند االه
هههههههههههه .....كل يوم تخرج لنا بخزعبلات من رأسك وهوى من نفسك....ووتتفلسف وتصول وتجول لكن في النهاية ......لا شيء غير مخالفة المسلمين ...بدون دليل معقول.
؟؟؟؟؟
متابع لقناتك اختلف او اتفق معك انما احترم اجتهاداتك الاحظ انك احيانا تتفوه ببعض الكلمات العربية خطأ فمثلا في هذه الحلقة تردد كلمة سرمدي بضم السين والصحيح فتحها وهذا مجرد مثال وانما يتكرر ذلك في كلمات اخرى .. لك الشكر والاحترام
الفاتح ابراهيم
العاصمة الامريكية واشنطن
جيد أنك تهتم بالتدقيق اللفظي على حساب الفكرة والفهم!!!!
@ ويكون افضل لو تم عرض الفكرة الممتازة في قالب لغوي سليم وإلا فإن اللغة الضعيفة تشوه الفكرة السليمة وتفسدها
أنت عندما سمعت كلمة سرمدي الم تفهم ؟!!!
كلام الناس فيه تساهل واعتباط، والفكرة واضحة فلا داعي لهذا التنطع واهتم بالفكرة و المضمون
@ تشكر على هذا الرد الذي اوضح لي بما لا يدع مجالا للشك انك لا تتحمل النقد .. ولا ارى ان هناك داع لتوجيه كلمات قاسية مثل " التنطع" الذي نهى عنه الرسول الكريم .. على اي حال لن تسمع مني مرة اخري مادام الراي الاخر يسبب لك شيء من الإزعاج والضيق..
ولك التحية
@@elfatihahmed3954 أنت حر فأنا لم اشعر بك عندما دخلت وكذلك عندما تغادر!!!!!!!!
الآيات التي ذكرتها من القرآن هي من المتشابهات و تخص موضوعا غيبيا لا يعلم تأويله إلا الله.الجنة و النار لا نعلم عنهما إلا القليل من كتاب الله و الخلود فيهما غيبي أيضأ لا يعلم مداه إلا الله سبحانه و تعالى.نعلم فقط أن الجنة مثوى المؤمنين و النار مثوى الكافرين .الى هذا الحد يجب التوقف عن الكلام و التفصيل فالله لم يفصل فيهما.هنالك فريق من منكري السنة يقول أن من يدخل النار و لو كان عاصيا فقط لن يخرج منها أبدا.كفاكم هراء و تلاعبا بكلام الله المعجز فهو لم يجعله الله للتسلية و التفلسف و التنافس .اعبدوا الله كما أراد أن يعبد و لا تسألوا كيف و لماذا.الأحسن ان تخوضوا في امور الدنيا و تطوروا العلوم التي تخدم الإنسانية هذه هي العبادة.اتقوا الله فقد أفسدتم على المسلمين عقيدتهم.لا نحتاج إلى مثل هذا التنوير .ما يمس الغيب يرجع فتنة و يشغل الناس عن دينهم.
طالما لاتعلم ولاتفقه لماذا تعلك
@@Samerislamboli اتقوا الله في هذه الأمة فهي أصلا ضائعة و انتم تصبون الزيت على النار.تريدون تكفير المسلمين ضعفاء الايمان و الجاهلين باللغة كما فعل اليهود و النصارى من قبلكم.دين الله يسر لا يحتاج الى كل هذه التفاصيل الفلسفية و إنما الأعمال بالنيات و لكل امرئ ما نوى.علموا الناس دينهم على قدر عقولهم و افهامهم لا على قدر عقولكم و فلسفاتكم و منطقكم.الفتنة أشد من القتل.اللهم اهدنا فيمن هديت.آمين يارب العالمين
رحمة الله اذا تشمل المجرم اللي عباد الله ويجرم بحقهم.. فهذا ينافي العدل بحق عباده... اذا فنت النار.. ملائكته ايكونون عاطلين عن العمل. لو يتحولون الى نيرسات بالمستشفيات..
هاي وين لقيته.. هههه
كلام لا دليل عليه وكلام الله لا يبدل
والخلود في نار جهنم لا ينفي رحمة اللهاو عدله او حكمته
عندما يخبرك الله وانت بكامل قواك وقدرتك بان من احاطت به سياته وطغت على حسناته سيخلد في نار جهنم ابدا ولا خروج له ثم يوم القيامة يعاقبك بما بين لك فان ذلك تمام العدل وتمام الرحمة
وكلمة لابثين لا تشير ابدا الى بقاء مؤقت
لا فرق بينك وبين ابو هريرة بل انت محرف للقرآن
فناء النار وخروج من فيها تباعا بحكمة الله ورحمته .. ايه دليلك من كتاب الله الكريم وكتاب الله فقط يا عبقري زمانك ؟ انت تكذب على الله وعلى رسوله يا عبقري
انقلع الفكر ليس لك !!!!!!
@@Samerislamboli انت كاذب مدعي لا تملك أدلة فقط فلسفة وهرطقة ولا دليل لديك من كتاب رب العالمين .. استمر يا عبقري
@@شريفنجيب-ح1ط قلت لك انقلع