Aburas Osman وهل يشرع الله قوانين تختلف وتتعارض مع الواقع ومع فطرة الإنسان اللذي خلقه وخلق له الواقع وكل الكون وسخره لأجله ؟ أم أنه الزيغ وكره الإنقياد لله وحب التبعيه للغرب !؟
محمد عابد الجابري ( تكوين العقل العربي ) (8). يفسر و يشرح الجابري البنية الداخلية للمعرفة داخل الثقافة العربية و يختم كتابه تكوين العقل العربي بثلاثة علوم ، علوم البيان (نحو ، فقه ، كلام ، و بلاغة ) ، كنظام معرفي واحد ، قياس الغاءب على الشاهد و كمنهج في إنتاج المعرفة ( المعقول الديني العربي ) المقيد بالحال التداولي الأصلي للغة ، علوم العرفان ( تصوف و فكر شيعي و فلسفة إسماعيلية و تفسير باطني للقرآن و فلسفة اشراقية و كيمياء و طب و فلاحة نجومية و سحر و طلمسات و علم تنجيم ) ، نظام معرفي يقوم على الكشف و الوصال، التجاذب و التدافع كمنهج (اللامعقول العقلي ) ، كرسته الهرمسية كرؤية و استشراف ، علوم البرهان ( منطق رياضيات ميتافيزيقيا ) يؤسسها نظام معرفي واحد يقوم على الملاحظة و التجريب و الاستنتاج العقلي كمنهج ( المعقول العقلي ) ، و يستنتج ان المشروع العربي البياني و البرهاني انحسر بسبب هرمسية المشروع العقلاني ( او اللامعقول العقلي ) و بصرف النظر عن هذا الاستنتاج ، فابن سينا ذاك العبقري الفذ الذي تخطى أرسطو ، فحسب الجابري يقع داخل البناء الهرمسي ا لاستشراقي الخرافي ، مارس الملاحظة و التجربة و الاستنتاج و بلغ من عصره و العصور التي تلت قمة الإنتاج المعرفي العلمي في الطب و درست كتبه في جامعات العالم في عصر ما يسمى بالنهصة ، المهم يسأل الجابري كمن سبقه من العرب : لماذا تأخر المسلمون ؟ السؤال خاطىء ! و الخطأ هنا مزدوج ، الخطأ الأول ان السؤال يزج بالدين ، فلم يسأل لماذا تأخر العرب مثلا بدل لماذا تأخر المسلمون ، السؤال يوحي و كان للدين بذاته دور في تأخر المسلمين ، الخطأ الثاني ان السؤال نابع من مقارنة مع الغرب ( التقدم !) ، لقد تأخر المسلمون مقارنة مع من ؟ الجواب مقارنة مع الغرب ( اله او صنم العرب الجديد ! ) منهج المقارنة خاطىء من اساسه لأنه لو جاز أن نسأل هكذا سؤال لكان التأخر ( او ما اصطلح على تسميته تأخر !) سمة المسلمين وحدهم دون غيرهم على وجه البسيطة من مجتمعات أخرى ! فنسأل بدورنا لماذا تأخر الهنود ؟ (ليس لماذا تأخر البوذيون او الهندوس ! ) ، فالسؤال على خطئه لا يتعلق بقومية واحدة او بعرق واحد ، اذا السؤال الحقيقي ليس لماذا تأخر ؟ لأن التأخر و التقدم هنا معضلة بحد ذاتها ، فما هو التقدم ؟ و ما هو التأخر ؟ السؤال الحقيقي ( اذا جاز السؤال !) ، لماذا ازدهر العلم في الغرب ، و بصرف النظر عن جواب أينشتاين أمام العلم في العصر الحديث ، عندما قال العلم ازدهر في الغرب بالصدفة ! هذا السؤال جوابه مزدوج ، لقد أجاب عنه المؤرخ المشهور الفرنسي مبشلية ... تابع 26/02/2020
يقول الكاتب الامريكي صموييل هنتكنتنغ مؤلف كتاب صدام الحضارات الدين الاسلامي هو الدين الوحيد بين أديان العالم الذي لا يمكن فصله عن السياسة بل ان الاسلام هو سياسة وتسلط وقتال وغنائم وسبايا قبل ان يكون تعبد وايمان بدليل ان اهم ركن من أركانه هو الجهاد اي قتل الغير لسلب ونهب اموال
محمد عابد الجابري ( تكوين العقل العربي ) (9). قلنا أن المؤرخ الفرنسي المشهور ميشلية قد أجاب على هذا السؤال ، لماذا ازدهر العلم في أوربا او في الغرب ؟ و قبل استعراض جواب ميشلية ، نود أن نستعرض تاريخ اليونان علومها و فلسغتها ، يقول قيستوجيير ان انحلال العقل اليوناني سببه اهمال التجربة ،ما يتجاهله احيانا البعض و هو بغاية الأهمية ان تراث اليونان الأدبي و الشعري و الخطابي و الفني هو بأهمية، أن لم يفوق باهميته، تراث اليونان الفلسفي ، سوفوكايس هوميروس انتيغون ، كتبوا روائع بأهمية ما كتب أفلاطون و أرسطو ان لم تتفوق في كثير من المواقع عليها ، ما السر في أدب اليونان الخالد ؟ السر هو في الوثنية ! الوثنية اليونانية و تعدد الآلهة عند اليونان ، هذا السر اجترح ما يسمى بالمعجزة اليونانية ( كلمة معجزة كلمة مبالغا فيها !) ، سر الحضارة اليونانية في وثنيتها و في تعدد الهتها ، الأمر الذي أنتج أدبا خالدا ، هذا الادب صور صراع الإنسان مع القدر الذي هو صراع آلهة اليونان مع الإنسان ، من هنا منشأ الفلسفة اليونانية ، موضوع الفلسفة اليونانية هو البحث في القدر و هذا البحث في القدر الذي لبس لبوس العقل ( ليس بقاعدة دائمة ، القدر له شكل آخر في المجتمع اليوناني : سيد و عبد !! ) و الدليل على ذلك أن نيتشه يفسر كلام طاليس عن أن أصل الاشياء جميعا هو الماء ، تفسيرا صوفيا، بإرجاع كل الاشياء الى شيء واحد ، و بصرف النظر عن صوابية فكرة نيتشة او خطاءها ، فالفلسفة اليونانية ليست عقلانية بالكامل ، هذا البحث في القدر الذي وسم الفكر اليوناني هو الذي أهمل العلم ( ليس اهمالا بالكامل ) و بالتالي ظل مستغرقا في التجريد النظري و في المطلق ، أما التجربة الحقيقية فقد كانت في أدب اليونان العظيم و ليس في علمها، استبدلنا سؤال العرب و المسلمين الخاطئ بالسؤال الصحيح و هو لماذا ازدهر العلم في أوربا ؟ دون التوسع في تفسير كلام أينشتاين أمام العلم في العصر الراهن عن أن العلم ازدهر في الغرب بالصدفة ! كذلك نريد أن نمر بسرعة على ملاحظة المستشرق هملتون جيب عن ان دراسة اللغة من الناحية العلمية عند العرب ( عكس عند الشعوب الأخرى ) ، جاء متقدما مقارنة مع بقية الشعوب ، هذه الملاحظة عابرة لا تقدم و لا تفيد البحث ، نعود لسؤالنا : لماذا ازدهر العلم في الغرب ؟ لقد قلنا سابقا ان المؤرخ ميشلية أجاب على هذا السؤال و السبب برأيه ان أوربا اكتشفت الأرض و السماء في بداية عصر ما يسمى بعصر النهضة الأوروبية ( نحن لا نشارك الاخريين هذا الرأي و لا هذه التسمية عن عصر ما يسمى بعصر النهضة الأوروبية ، نحن نلتزم تسمية هذا العصر عصر ازدهار العلم ، فالنهضة في عرفنا ليست تقدما علميا فقط ، النهضة حضارة و رقي إنساني في مجال الأخلاق كما في مجال الثقافة و في مجال الإنسان و الأهم من ذلك كله في عرفنا في مدى تحقيق العدل و المساواة و السلام و السعادة لدى فئة او شعب او جهة ما ، و مدى التعامل مع الاخريين من هذه المنطلقات و هناك مقولة رائعة لماركس بهذا الخصوص ، يقول ماركس في هذا المعنى : الشعب الذي يستعبد شعبا آخر ، يستعبد شعبه أيضا ...تابع 26/02/2020
ما دام أن الدكتور محمد عمارة والباحث محمد سعيد مبروك حفظهما الله قد أجمعا على وصف هذا الكتاب (( بالسطحي )) فهو فعلاً كذلك ومن عرف قدرهما عرف قيمة الكلمة من حكمهما على هذا النتاج المأجور من مرحلة لم نعشها ولا حتى في أواخرها لكننا اليوم نرى بذرة السوء التي أخرجت لنا نبتاً أكثر فجاجة وبذاءة وتطاولاً يستهدف ضرب الإسلام وبالذات أهل السنة وبالذات أكثر المدرسة الفقهية العقدية التي يحركها القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة , وبالتالي أرادوا ضرب القلب فيموت الجسد أو على الأقل يضعف وتتأخر استفاقته لذلك استهدفوا كل من يرفع رأساً وله هوية تستند إلى الإسلام وتجدهم تارة بزي الباحثين وتارة بزي الدعاة والأكثر مصيبة بعضهم يتم وصفه أنه مفكر!! وتجدهم قد حصلوا على الدعم والتمويل والتسهيل حتى إن منهم من أخذ جوائز وأوسمة من الدولة وتم تصديرهم على أنهم رموز وما هم إلا أدوات موجهون إلى هدف واحد يسقط عنهم كل أقنعة الحيادية , وفي كل زمن يجد الطواغيت أقلاماً وكتاباً وصحفاً وقنوات مأجورة تأتمر بأمرهم وتلمع صورتهم وتشوه معارضيهم والأهم من ذلك كله أنها ترضي سادتهم في الخارج , ويصدق في هؤلاء قول الله عز وجل (( يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ )) الحقيقة سيمر التاريخ عليهم وعلى غيرهم و سيسجل التاريخ أسماءً من نور في سجل أعلام ٍ انتسبوا للأمة ودافعوا عنها في العسر واليسر وسيجل أسماءً أخرى في قائمة العار .
كلاهما الأكثر جهلا وتطرفا ولولا قناة الجزيرة لما عرفهم أحد، وبالمناسبة لولا أن الأزهر جامعة يمكن الحصول منها على شهادة الدكتوارة لما كان أمثال عمارة حصلوا على ما يسمي الدكتوارة للغباء الكبير الذي يتمتع به أمثاله، والنقطة الأهم هل تحكم علي كتاب لأن آخرين قالوا أنه سطحي أم أنك تقرأ ذاك الكتاب أولا، أعرف أن كثيرين يقولون الشئ نفسه عن القرآن لماذا لا تحكم عليه كما يحكم الآخرين دون أن تقرأ فيه كلمة وتريح نفسك وعقلك من التدبر في آياته أن كنت أنت من المتدبرين أصلا
yosef yosef بأي شهاده علميه وأي مقياس حكمت على الدكتور عماره بهذا الحكم يارجل ؟؟ إنت لما تروح لدكتور تكشف عنده ويقولك هات الدواء ده ، شو بترد عليه ! بتقوله انت متخلف وعقليتك مسطحه لأن هذا الدواء لا يتوافقف مع حالتي ؟ بالطبع لا بل تدفع له المال وتفعل كل مايطلبه منك من تحاليل وأشعه وأخذ للدواء ، وبالنهايه قد لا تشفى من مرضك بسببه بل بسبب شيئ آخر أو أن مدة المرض الطبيعيه قد انتهت . فلماذا إذًا عند علماء الدين نسمع هتاف الحناجر وسوء الأدب معهم وأنت لا تحمل من العلم مثلهم ولا تعرف من التخصص ربعهم ولا تملك من الشهادات عشر مايملكون ؟؟ أم أنه الهوى والزيغ ؟ إن الدكتور عماره عالم ومفكر وصاحب عقليه منفتحه وناضجه والرجل منصف وصاحب مؤلفات عميقه في الفكر والثقافه شاء من شاء وأبى من أبى من العلمانين اللاهثين خلف خطى الغرب وفضلاتهم .. أنصحك ياأخي بأن تراجع موقفك وتنفتح على الثقافه وتتقبل الآخر وإن اختلفت معه ، أمه أنه مبدأ تحسن المناداة به ولا تجيد تطبيقه ؟؟
في نفس الوقت الدين لا يمكن أن يوحد أصحاب أديان مختلفه في بلد واحد وإدارة الاختلاف إلا بعد دخول قيم كونيه كالحريه وعقلنه العلوم وتطوير الحكم ومراقبه تنفيذ آليات الدوله بنظام حديث
وقفوا و اصطفوا كلهم يقول و كلهم يسأل، و وقف أمامهم يسمع عنهم ، يرى وجوها شاخصة، لم يتكلم أنتظر صمتهم ، صمتهم لا يأتي ، قصير كالحاجة ، سريع كالرغبة ، نظر الى السماء ، سكتت الاصوات ، نطق فتكلم قال حاجتي حاجتكم رغبتي رغبتكم، اتيتموني و اتيتكم تسالونني و اسالكم ، أنا و أنتم جميعنا نسأل ، من يجيبكم يجيبني و أنا اسالكم كما تسألوني 28/02/2020
الإسلام موجود والناس مسلمون موحدون حين تقول الإسلام هو الحل أن تفترض أنه غائب وبهذا فأنت تهين الإسلام وتهين المسلمين، يا له من شعار غبي حقا الكارثة أنه مسروق من حملات اليمين المسيحي في الولايات المتحدة المسيحية هي الحل تأكيدا لخوائكم الفكري، وكأن هناك مشكلة ليس لها حل علمي وأنتم تقدمون الحل
في بلدان تسلط السيف والحرب على الفكر لا ينتظر منها خيرا لأنه ليس اكثر ضررا بالإنسان هي هي خنق الافكار والسريرة، أو ليس هذا خوفا من أن يسلط الضوء على القضايا الدينية وتعرية ما قد تحتويه من مغالطات؟فإذا كانت الأزهر ترى نفسها مقنعة فلتحارب بالفكر والاقناع وليس باجثثات الكتب من المكتبات ومنع نشرها.
الدين الإسلامي هبة الله للبشرية لينظم جميع نواحي الحياة (للحاكم والمحكوم) لسببين الأول ان الحياة فانية و عمل الإنسان سيعرض على الله والأشهاد والثاني أن عمر الإنسان لا يسمح بتجربة كل شيء لنعرف الخطاء من الصواب فأنزل الله الشريعة لتسهل وتختصر علينا تجربة كل شيء
نحن وموازين العقل والقوى والعدل قال تعالى ( لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ۖ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ ۚ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (25) ) الحديد . إن اللهَ عزَّ وجل بعد ما يرسلُ الرُّسلَ والأنبياءَ بالهدى والبيِّناتِ من أجلِ إعادةِ النَّاسِ إلى جادةِ الصَّوابِ بعد انحرافِهم والارتقاءِ بهم بعد انحدارِهم يعودُ النَّاسُ بعد فترةٍ زمنيَّةٍ للانحرافِ عن الصّراطِ المستقيم، والمجتمعاتُ تسيرُ نحو الانحدار، والسَّببُ في ذلك هو ( اختلالُ أو فسادُ موازينِ العقول ) مما يجعلُهم يفقدون القُدرةَ الَّتي يتمتَّعُ بها أصحابُ العقولِ الرَّاشدةِ السَّليمةِ الذين لم تفسدْ عقولُهم وثبتوا على الصِّراطِ المستقيم، ولهذا السّّببِ تميلُ ( موازينُ القوى ) لتكونَ في صالحِ الطُّغاةِ وأهلِ الباطلِ الَّذين تحرَّروا من القيودِ الَّتي تقيِّدُهم عن الممارساتِ الظَّالمةِ الخاطئةِ ليتَّجِهوا نحو الإثراءِ غيرِ المشروعِ واستعبادِ النَّاسِ و استغلالِ المستضعفين منهم، وذلك التَّحررِ من القُيودِ الشَّرعيةِ الحافظةِ والمحصِّنةِ لهم من الشياطين يجعلُ الشياطين تتسلَّطُ عليهم بعد ما يفقدِوا التَّحصين، وتتمكَّنُ منهم لتقومَ ببناءِ أفكارهِم ومفاهيمِهم وتصوراتِهم وتخريبِ موازينِ عقولهمِ، ولتصيغَهم روحيّاً ونفسيّاً صياغةً شيطانيَّةَ فاسدةَ لا تليقُ بإنسانيَّةِ الإنسان، وبعد اختلالِ موازينِ العقول . وكذلك تفعلُ الشياطين بالمستضعفين الَّذين استأْنَسُوا من حالةِ الاستضعافِ واسْتَمْرَؤوها وألفوها لتجعلَ منهم خطَّ الدِّفاعِ الثَّاني عن الطَّغاةِ بعد ما أصبح علماءُ السُّلطةِ خطَّ الدِّفاعِ الأوَّلِ الَّذي تتمرَّسُ خلفه الشَّياطين، وبعد اختلالِ موازينِ القوى يختلُّ ميزانُ العدلِ في المجتمعات. وبعد ما يصلُ الظُّلمُ مداه يُرسلُ اللهُ عزَّ وجل مرةً أُخرى أحدَ رُسلِه بالبيِّناتِ وينزِّلُ معه الكتابَ الَّذي به ما يصلحُ ويعدِّلُ موازينَ العقولِ الَّتي اختلتْ أولا ( لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ) إنَّ الآيَةَ الكريمةَ تبيِّنُ بأنَّ ( الكتابَ به الميزان العام للعقل ) أي الكتاب الَّذي يُنزِّلُه اللهُ مع رسلِه يُقدِّمُ أفكاراً ومفاهيماً وتصوراتٍ تجعلُ موازينَ العقولِ موازيناً مُنضبطةً بعد ما كانتْ موازينُها مختلةً فاسدة، وإذا ضُبِطَتْ موازينُ العقولِ أصبح بالإمكان إقامةُ القِسْطِ، أي يمكنُ إقامةُ العدلِ الجميلِ وإيصالُ كاملِ الحقوقِ لأصحابِها، فإذا ضُبِط ميزانُ العقلِ ضُبِط ميزانُ العدل، وضَبْطُ ميزانِ العقلِ ينتجُ عن التَّمتُّعِ بالأمنِ الفكري والرَّوحي، أي التمتع ( بالهُدى ). ( الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ (82) ) الأنعام . ) . والكتاب الذي به الميزان العام للعقل هو القرآن الكريم . إنَّ الطُّغاةَ وأهلَ الباطلِ وأصحابَ المصالحِ الضَّيِقةِ والمفسدين في الأرضِ يستغلون اختلالَ موازينِ العقولِ ويستعملون أصحابَ العقولِ الفاسدةِ المُختلَّةِ في العدوانِ والإفسادِ في الأرضِ وفي تحقيقِ مصالحِهم غيرِ المشروعة، فالقدراتُ والإمكاناتُ الجسديَّةُ والماديَّةُ والفنيَّةُ والعقليَّةُ والفكريَّةُ والاجتماعيَّة ...الخ، أي ما أُعبِّرُ عنه بالقوى النَّاعمةِ والقوى الخشنةِ يُسَاء توجيهُها من قِبَلِ الطُّغاةِ وأهلِ الباطل، ولذلك يميلُ ميزانُ القوى لصالحِهم، وعلى هذا الأساسِ بدلاً من أنْ يكونَ الحديدُ الَّذي أنزلَه اللهُ لينتفعَ من ورائِه النَّاسُ نجدُ الطُّغاةَ يصنعون منه الأسلحةَ ليستعملوها ضد المستضعفين الذين يرفضون الظُّلمَ ويقاومونه، كما يستعملونه الطغاةُ في البِغْيِّ والعدوانِ وفي إشاعةِ الظُّلمِ وفي حمايةِ عملياتِ الإفسادِ في الأرض . فبسببِ اختلالِ موازينِ عقولِ النَّاسِ يوجَّهُ البأسُ الشديدُ للحديدِ نحو نصرةِ الباطلِ وأهلِه وإشاعةِ الظُّلمِ وهَضْمِ الحقوق، والآياتُ البيِّناتُ تُبَينُ لنا الخَطَوَاتِ الَّتي يجبُ أنْ تُتَّبعَ من أجلِ إقامةِ العدلِ والقسطِ كما أراد اللهُ عزَّ وجل، والخطواتُ هي تعديلُ موازينِ العقولِ أولا، وذلك يُؤدِّي إلى تعديلِ ميزانِ القوى ثانيا، فحينئذ توجَّهُ القوى نحو ما يُؤدِّي لتعديلِ ميزانِ العدلِ المائل من صالحِ الطُّغاة والظَّالمين ليكون من صالحِ المستضعفين وحتَّى نحسمُ الصِّراعَ مع أهلِ الباطلِ ليكونَ النَّصرُ حليفَنا بإذن اللهِ عزَّ وجل، علينا بالسَّيرِ على خُطَى الحبيبِ قدوتِنا رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم، فعلينا بعد التَّوكلِ على اللهِ استعمالُ قوانا النَّاعمةَ الاستعمالَ الفَعَّالَ المؤثِّرَ الأمثل، فذلك يجعلُ أعداءَنا ( محتاسين وفي حيص بيص ) فهم ليس أمامُهم إلَّا خيارين للتَّعاملِ مع قوانا النَّاعمةِ إنْ أحْسَنَّا وأَجَدْنا استعمالَها، أمَّا استخدامُ القتلِ أو محاولةُ التَّشويشِ، فذلك حَتَّى لا تصلُ الأفكارُ والمفاهيمُ والتَّصوُّراتُ الصَّحيحةُ النَّيرةُ وأفكارُ الرِّسالةِ إلى أسماعِ النَّاس، فخشيتُهم من النَّاسِ أشدُّ من خشيتِهم من اللهِ عزَّ وجل، فهم يخشون أنْ يفيقَ ويَعْيَ ويستيقظَ النَّاس، فحينها سيتولَّى أمرَهم النَّاس، وكُلٌّ بفنِّه، حيث ستضيقُ عليهم الأرضُ بما رَحُبَتْ. علينا أن نثق باللهِ عزَّ وجل ثقةً مطلقة، وأنَّ النَّصرَ سيكونُ حليفَنا فإذا ما قرأتَ ( فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا (52) ) الفرقان ) والسِّرُ في ذلك ( إنَّ الهُدى هدى اللهِ عزَّ وجل ) سواء ما يَرِدُ من خواطرٍ وما توهبُ من إلهاماتِ وأفكارٍ نيِّرةٍ وتصوراتٍ لنا نقدمُها للنَّاس، كما أثقُ أن هدى الطَّرفِ المرادِ تعديلِ موازينِ عقلِه وإنارةِ بصيرتِه ورفعِ مستوى وعيِِه وإحياءِ شعورِه وتوسعةِ أفقِه ومداركِه مما يجعلُه قوةً مضافةً مع أهلِ الحقِّ بعد ما كان قوةً مضافةً مع أهلِ الباطل فإنَّ اللهَ عزَّ وجل هو الفتَّاح الَّذي سيفتحُ ما أُغْلَق من عوالمٍ فكريَّةٍ أمام هؤلاءِ النَّاس، وهو المُصَّورُ الَّذي سيصوِّرُ للنَّاس تصوراتِهم التي تجعلُهم يتجهون نحو ما ينفعُهم ويصلحُ من أحوالِهم الفكريَّةِ والرُّوحيَّةِ والنَّفسيَّةِ والماديَّة ...
افغانستان باختصار حتى لاينفصل الشمال ليصبح اسمه جنوب تركستان وتركيا مع امريكا من الخمسينات تحارب الشيوعيه بعد مابنت سد على دجله والفرات لتمد انبوب اسمه نابكو لكن روسيا تدخلت بجورجيا وهلمند لتمد انابيب للطاقه لباكستان عبرها لكن ايران ماعجبها حتى ماتنافسها وروسيا بسوريا نفس الشي ؛) لكن لماذا شاه ايران ارسل جنود لظفار ليساعد شخص اسم جده تيمور ولماذا السادات دعم مايسمى الجهاد بافغانستان !؟
النفاق السياسي وليس الاسلام السياسي أغلبهم لا يتكلم عن حكام الان هل الان هناك مظهر من مظاهر الاسلام في أي من البلدان التي نعيش فيها ؟؟؟ يستغل الدين في إرجاع الشعوب لزريبة الطاعة ولو جلد ظهر قال هههه و التلاعب بكل شيء ........
بسم الله والحمد لله وبعد لا يوجد مظهر من مظاهر الاسلام يعنى لا يوجد مساجد تقام بها الجمع والجماعات لا تعلن الدول الاسلاميه دخول شهر رمضان على الفضائيات لا تقوم الدول ببعثه الحج واعلانه اعلم ان هذا ليس كل مظاهر الاسلام ولا حدوده لكن ردا على كلامك وكلام الجماعات التى تقول انها اسلامية ولا تنظر الا بعين واحدة ولا ترى الا المساؤ مع ان الاخوان حكموا سنه لم يأتوا بشئ جديد عما كان ولم يطبقوا الا الديموقراطية
محمد عابد الجابري ( نحن و التراث ) . عندما تكلم ابن سينا عن واجب الوجود بذاته ( الله) و الممكن بذاته ( أشياء العالم ) والممكن بذاته الواجب بغيره ( العالم ككل ) ، و قرر ان العالم حادث بالذات قديم بالزمان ( الممكن بذاته الواجب بغيره ) ، أتى كلامه عن تفكير علمي قاءم على التجربة و المشاهدة و الخبرة و لم يصدر عن تفكير نظري مجرد و مطلق كما فعل ابن رشد ، ابن رشد يصدر عن عقل نظري مجرد مطلق لذلك اعترض شكليا على ابن سينا ، كيف للممكن ان ينقلب واجبا بذاته او بغيره و أن الواجب لا يمكن ان ينقلب ممكنا ، ابن سينا هنا يفترض ضرورة ما لتفسير صدور العالم عن الله و لكنه تفسير نابع من مشاهداته سواء في عالم الطبيعة او في عالم الإنسان ، لا ينطلق من مسلمات نظرية مجردة كتلك التي يتكلم عنها ابن رشد ، الواجب بغيره هنا عند ابن سينا ان العالم ككل اذا صدر عن الله او واجب الوجود بذاته لأنه لم يكن ليصدر إلا هكذا ، الواجب بغيره هنا هو الحاجة إلى علة أولى و بنفس الوقت هذا هو الممكن ، يوجد هنا عند ابن سبنا حدس عقلي يقابله عقل مجرد مطلق من جهة ابن رشد ، الواجب بغيره هنا لأن أشياء العالم الممكن بذاته تتقدم على العالم ككل ، فكان للسابق حق على القادم او اللاحق ، سلسلة العالم هي التي تعطي الشرعية لهذا الطرح او لذاك الطرح ، ابتعد ابن سينا عن الفلسفة الكلاسيكية بينما أحتفظ ابن رشد بالبراهين الكلاسيكية ، ايهما على حق ؟ سؤال نظري لكل مرجعيته، ابن رشد يتبع البرهان الارسطي بينما ابن سينا يصدر عن حدس عقلي نابع عن خبرة علمية و عن مشاهداته في الطبيعة ، فاستحدث مفهوما جديدا على مفاهيم الفارابي ( واجب الوجود و ممكن الوجود ) نقد ابن رشد مبرر فلسفيا كما ان طرح او ابتكار ابن سينا له ما يبرره على ارض الواقع الحي ، الممكن بذاته ليس بعيدا جدا عن الواجب بغيره ، والواجب بغيره ممكن بذاته و الممكن بذاته واجب بغيره .. 16/02/2020
دين لا سياسة فيه هو دين ناقص لأنه لا ينظم الحياة العامة و لا يضع منهاج للحياة شامل سياسي و قانوني و اقتصاديا و اجتماعيا و حتى أخلاقيا و كله يخدم المعتقد و يحقق المصالح
السؤال الذي يثبت سطحية أفكاركم ولا تستطيعون الإجابة عليه لو كان الإسلام كما تقولون نظام سياسي شامل فلماذا نحتاج في بلاد أغلب سكانها مسلمون لجماعات الإسلام السياسي وهذا أولا.. أي لماذا نحن بحاجة للسلفية والإخوان والحركات الجهادية وتلك الأحزاب التي أصلا ليست من صميم العقيدة الإسلامية التي تنفي الحزبية في الدين وهذا أولا، ثانيا؛ ما الذي يجعلك أنت أو أي ممن تتبعهم هم الأولي من غيرهم بالحكم والسياسة ألا يقول حزب الله أنه يعمل لأجل الإسلام وكذلك الدولة الرسمية السعودية والإخوان والسلفيين والقاعدة وتنظيم الدولة وحزب التحرير أليسوا جميعهم يدعون للشئ نفسه في أي آية في كتاب الله ذكر أيا من هولاء كي نختار بينهم
Badi' Al-Zaman شف اول شئ هذه الحركات والاحزاب ظهرت في الاساس لاعادة الاسلام السياسي اللذي ضاع بسبب حكام هذا الجيل الخونة الذين يريدون تفريقنا ثانيا الاسلام هو الراية الوحيدة التي توحد الناس من جميع بلدان العالم وقبل الاسلام كانت كل العرب في تشتت وبعدين فكرة انك تختار بين اي حزب او جماعة هي انك تختار اللي تحقق الاسلام الصحيح للاسلام شريعة وليس فقط دين في المسجد ورمضان( أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) [المائدة: 50
هل كان معاوية إبن سفيان فقيهاً ؟ او صحابياً ههههه ؟ وهل كان يزيد ...إبنه... من اصحاب الكرامات ؟ الخلاصه ان الفقهاء المخالطين للرسول والاكثر تأثرا به قد ماتوا.... وجاء اصحاب المصالح رويدا روبدا فتحول الدين الى ملك عضود ؟ لافكاك منه.....فلقبوا عمر بن عبد العزيز بإبن راعية الضان....ثم اغتالوه ؟...وتوالت
محمد عابد الجابري ( نقد العقل العربي .العقل المستقيل . (7). يتكلم الجابري عن الكرماني صاحب كتاب راحة العقل فيقول عنه أرقى ما أنتج الفكر الإسماعيلي و هو من عمل عقل رفيع المستوى و لكن هدفه نفي العقل !؟ فهذا العمل يبدو في صورة مجهود عقلي جبار من أجل تدبير و تكريس استقالة العقل ؟! كلام الجابري غريب عجيب و غير مقنع ، الكلام القائم على العقل أستطيع أن ارفضه او اقبله ، هذا الكلام اسمه تهاوي العقل بدل عنوان كتاب الغزالي تهافت الفلاسفة ، المتصوفة قد عجزوا عن إدراك أن العقل عملية او حركة تاريخية فاصطدموا بعواءق الواقع اختاروا الهروب وراء خلاص روحي محض تماما كما اختار الجابري في كتابه للعقل ان يستقيل! يذكر الجابري تفسير الحلاج خلق الله آدم على صورته على ان الضمير يعود لله بينما عند أهل السنة يعود للإنسان ، قد بكون الحلاج على حق اذا قصد ان آدم نبي من أنبياء الله المقربين و صورته تعني كماله الخلقي لا صورة هيئته، ينهي الجابري التصوف كما بدأ اي هرمسيا، هناك نقطة يغالط فيها الجابري التاريخ و المعروف و المعلوم عند المسلمين فهو يرفض ان يكون الزهد من تعاليم الاسلام و يعرف الزهد بالتقوى ، ان الاسلام و أن لم يوص بالزهد فإنه في أكثر من مناسبة حض عليه و الزهد كما هو في الاسلام يعبر عن التواضع و القناعة و حب الخير و الاكتفاء من الدنيا ضروراتها فهو راحة و سعادة النفس دون انزواء أو انعزال ( المال و االبنون زينة الحياة الدنيا ... إلى آخر الآية ) ، الزهد بهذا المعنى من صلب الاسلام المعتدل ؛ يؤكد الجابري على المواقع التي احتلتها الهرمسبة في أوج ازدهار الحضارة العربية الإسلامية و يعتبر انها استبدلت القياس بالعرفان يقرر انه في أوائل عصر التدوين اتصل العرب بالعقل المستقيل و يعزو ذلك الرواح بسبب طروحات الغلاة و الروافض و ان تدوين الحديث و الفقه كان ضد ما اخذ ينتشر من آراء و أفكار تنتمي إلى الموروث القديم و ما تشكله من خطر على الاسلام حيث لم يكن مدونا إلا القرءان، و هذه مغالطة من مغالطات الجابري فتدوين الحديث و الفقه لم يكن بأي حال لردع الخطر على الاسلام بل لتسهيل التعامل بين الناس و إحلال اللحمة داخل المجتمع المسلم الذي عج بمختلف القوميات و الثقافات ، فلم يكن ليقوى شيئا على تهديد الاسلام في تلك الفترة من حياة ازدهاره الباهر ، فالإسلام كان في عز قوته و قمة مجده ، سارت البسيطة وراء تعاليمه و انتشر بين كافة الشعوب ، اختلط في امزجتهم و مزج بين عادات حياتهم ، فلبس ثياب الفرح في فرحهم و وحد ازياءهم عندما حزنوا . 25/02/2020
محمد عابد الجابري ( نقد العقل العربي .العقل المستقيل . ( 6). سواء ابن الجنيد او الحلاج كلاهما ولج التصوف من خلال قراءة خاصة للقرآن الكريم ( مقيد بالكتاب و السنة كما يقول ابن الجنيد ) ، هذه القراءة الخاصة للقرآن الكريم لها ضروراتها و ملابساتها و أسبابها من داخل بنية المجتمع العربي الإسلامي الناشئ و لا يغير شيئا انها تأثرت بآراء أخرى انتشرت او كانت منتشرة ، يتابع الجابري من جهم بن صفوان حتى الكوفي مرورا بمعروف الكرخي و ذو النون المصري ليقرر من جديد ان الموروث القديم ينتمي إلى اللامعقول العقلي الى منتجات العقل المستقيل ، و بمقدار ما كان الفكر العربي يتقدم في الترجمة و التأليف كان العقل المستقيل ( الهرمسي و الافلاطونية المحدثة بصيغتها المشرقية ) يحتل مواقع سياسية متجذرة في الثقافة العربية والإسلامية هكذا يكمل الجابري ، أن هذا المنطق الذي يتبناه منطق فاسد ، القول ان الترجمة و التأليف افسدتا العرب ( البيان العربي ! ) . لا نريد أن نصف تجني الجابري على إخوان الصفا فهو يتهمهم بالكامل بالتخفي بالتسامح الذي لا نظير له، كل ذلك في سبيل قنص الفرص و اصطياد المكاسب و يجعل منهم أئمة البدع و اتباع السحر و الخرافة .. تابع 25/02/2020
الغزالي ( المستصفى من علم الأصول ). الكمال في النفس ، صفاء و نقاء ، سلام و يقين تام كالحساب بدون الإعداد ، ككلام عندما لا يخرج الكلام ، عندما يبقى مثل القمر في سماء الليل ، مثل النجوم على حافة النهار ، ذلك هو هو اليقين التام عند الغزالي ، عندما يراقب ألله قلب الإنسان ، عندما السماء تصبح كلاما ، عندما الفضاء يصير فناء ، الكمال في النفس معرفة أن كلام ألله نزل على القلب ، الغزالي يصل إلى الخبر اليقين ، يصل إلى الدرجة فجأة دون درجات ، يعلم مرة واحدة دون أن يعلم ،لا ينتظر اللقاء ، يأتيه اللقاء دون انتظار ، الكمال في النفس عند الغزالي فوق الكلام فوق البيان ، الكمال في النفس لا ينام يختلي بالإنسان فلا يبقى كلام لا يبقى حلم لا يبقى إلا الكمال التام ، كصورة الضؤ في النفس و قد صلت إلى المكان ... 29/02/2020
محمد عابد الجابري ( نقد العقل العربي : العقل المستقيل ) (3). هل أبو حنيفة على حق او الشافعي على حق ؟ العقل او النقل ؟ مشكلة الجابري انه يعالج الأمور من منطلقات معرفية بحتة معزولة عن الواقع و عن المجتمع الذي يعيش فيه و المشكلة ان كل شيء له تاريخ و لا حل لمشكلة مرة واحدة ، أن الحلول تتطور مع الزمن و الحل الممكن في هذا الوقت و ليس في وقت مضى ، هل حدود العقل الشرع ( الشافعي ) او حدود الشرع العقل ( أبو حنيفة و المعتزلة ) ، الجواب هو : الاجتهاد هو القياس ، يستاح الجابري في عالم العرب و يخرج من خلال مشاهداته و تجواله في عالم العرب القديم و من عصر التدوين : بالنظام المعرفي البياني ، آلة ذهنية واحدة ، ربط فرع بأصل لمناسبة بينهما ، يتكلف الجابري إطلاق الأحكام و التصنيفات دون مراعاة التاريخ و دون مراجعة واقعية ، أحكامه ذهنية تبعد عن الواقع الحقيقي في إطار نظام معرفي يرتكز على التجريد ، هذا النظام المعرفي البياني قوامه عالم الأعرابي البدوي الآتي من الصحراء حيث النحو و الفقه يعتمدان القياس و علم الكلام الاستدلال بالشاهد على الغائب لينتهي إلى البلاغة و ليعلن أن البلاغة تشبيه و كما أن التشبيه قياس ، المجاز ( من ملزوم إلى لازم ) و الكناية ( من لازم إلى ملزوم ) ، من المعقول الديني و اللامعقول العقلي يصور الجابري صراعا بين اللامعقول الذي هو الشرك او اللاعقل و بين المعقول او التوحيد ( العقل ) ، و مع أن الجدلية التي يصورها الجابري صحيحة لكنه يخطئ حين يصور الصراع على هذا الشكل ، فتاريخ الوحي ليس بين الشرك و التوحيد ، تاريخ الوحي تاريخ الصراع بين الأنبياء و بين الذين ينفون النبوة او الذين ينفون صفة النبوة على مدعي النبوة ، فأهل مكة لم نكن مشكلتهم هي : هل الله واحد أحد ؟ او أن مع الله آلهة ! الموضوع كان بالنسبة لأهل مكة ، هل النبي محمد ( ص) هو صاحب دعوة حقيقية ام هو مدعي للنبوة، تاريخ الوحي صراع حول التصديق و عدم التصديق ،اليهود لم يصدقوا أن المسيح هو المشبح المنتظر ،الصراع هو الصراع بين مصدق و مكذب ، لم يصدق العرب او بالأحرى عرب مكة النبي محمد (ص) انه نبي الله ارسله إليهم لذلك طالبهم ان يأتوا بأية مما يتلوا عليهم و لم يكن النبي بذلك متحديا ! كلا . أراد أن يقول لهؤلاء القوم أنكم لن تأتوا بأية من آيات القرآن لأنه نبي حقيقي و أن آيات القرآن دعوة و هدي و بيان للناس من الله و انه نبي صادق يوحى إليه من ألله، لم يطالبهم الرسول بكلام بليغ مبين خلاب كالقران بل طالبهم ان باتوا بكلام فيه دعوة و فبه هدى كما هو كلام القرآن الكريم ، هذه هي الجدلية الحقيقية لم يصدق العرب بداية دعوة محمد ( ص) فاتهموه انه ساحر و اتهموه انه شاعر ، المعضلة كانت معضلة التصديق بنبوة محمد ( ص) او إنكارها ، هذا الجدل الجوهري الذي نشب بين محمد ( ص) و القرآن الكريم من جهة و بين أهل مكة من جهة أخرى ، و الشاهد ان أبي سفيان قال بعد سقوط مكة : أشهد أن لا اله إلا الله ، فقال له المسلمون و أن محمدا رسول الله فقال : أما هذه فعندي شك فيها ... تابع 24/02/2020
●سيتركون الدين الاسلامي بشبه الجزيرة العربية لاسباب واضحة ومفهومة اولا اهل البدع والشرك اضاعو مال نفط الكفار على تذهيب قبر وباب بيت وسط وادي ثانيا عشيرته وقبيلته مازالت موجودة ! بدع اي تختلق اشياء حتى تحسسك بالايمان مع ان الايمان مبادئ مقتنع فيها !عجزت نفسي تتقبل روحانية بمكة ويثرب احس بريحة سرقة المال العام وشرك وبدع ! ترى الايمان قناعة بالمبادئ ليس اسراف في بناء ابنية لمكان العبادة ! ■كسوة الكعبة تكلف سنويًا 24 مليون ريال أي 2 مليون ريال شهريًا ، والباب عبارة عن 280 كجم من الذهب قيمته 56 مليون ريال.. تمثال بوذا في بانكوك 5طن من الذهب قيمته مليار ريال.. إشباع الجياع أو دعم البحوث العلمية أولى من الصرفيات على حجارة وتقديسها وعبادتها
محمد عابد الجابري ( نقد العقل العربي .العقل المستقيل )(1). أن المعلومات الكثيرة في كتاب الجابري لا تسمح له ان يصل إلى النتيجة التي وصل إليها هذا من جهة و من جهة أخرى نرى تعميما لا يناسب المعلومات و لا يتناسب مع الآراء التي يطرحها فهو يتهم دون وجه حق الرازي بأنه غير عقلاني في رفضه النبوة و انه يرفض النبوة من منطلق هرمس و الحقيقة عكس ذلك تماما لأنه عندما رفض او قال بعدم ضرورة النبوة علل ذلك بالعقل، فهو قال ان العقل قادر على معرفة الله دون مساعدة الوحي و قال ان إرسال نبي إلى شعب دون شعب يسبب النعرات و الشقاق و الحساسية بين الشعوب و هو رغم بعده عن ابن الرواندي إلا أن المنطق هنا واحد في رفض النبوة و هو منطق العقل القادر على معرفة الله وحده دون مساعدة ما ، و أن العقل قادر كذلك أن يميز بين الخير و الشر دون الرجوع إلى شريعة او أوامر من خارجه . تعريفه للعربي بأنه حيوان فصيح فيه تجاوز على العربي و على اللغة العربية نفسها ، فهو تعريف متسرع و لسنا بحاجة لهيردر لكي نعرف مدي أهمية اللغة و تأثيرها او " أننا نفكر كما نتكلم " و لا حتى نحن بحاجة للاسكيمو لمعرفة كلمة ثلج و تفرعاتها او بحاجة للاعرابي لنعرف كلمة حرارة و تنوعاتها ، أما قوله ان العربي يفكر بلغة أجنبية فهي مشكلة نابعة من الاستعمار و لم تتم معالجتها كما يجب و رضخت الشعوب و الأنظمة لهيمنة الغرب ، رغم أن العروي تكلم كثيرا حول هذا الموضوع وردد أكثر من مرة ان الإبداع لا يتم الا بلغة الام و أن الإنسان لا يبدع باللغة التي يتعلمها و بصرف النظر اذا كان ما يقوله العروي صحيحا ، فالمشكلة ظلت عالقة و لم تعالج كما بجب لا على صعيد التعليم و لا على صعيد الترجمة ، اما ان العربي يكتب بالفصحى و يتحدث بالعامية فهذه المشكلة موجودة في بلدان كثيرة ، ففي فرنسا هناك لهجات كثيرة و هناك لغة عامية تجري على السنة الناس لكن الكتابة تجري باللغة الكلاسيكية التي تعلمها الناس في المدارس و هناك مشاكل كثيرة الآن حول ضرورة تأنيث الكلمات و شطب الحركات عن الحروف و برغم توصيات الأكاديمية المتكررة لا تزال القضية عالقة و تنتظر الحل بحيث انه في حال إلغاء الحركات عن الحروف لنتج عن ذلك أن الكلمة لا تفهم إلا من خلال السياق و النص و ليس من خلال الحروف و النطق مثل كلمة حائط و ناضج mur et mûr فهنا أيضا يوجد فارق كبير بين لغة المعاجم و لغة الحياة ، ما يأخذه على اللغة العربية لا ناريخيتها و حسيتها ...تابع 24/02/2020
هل الاسلام دين أم دولة ،،، طبعا الاسلام دين محكم الهي جاء للبشرية جمعاء ،،، أما الدولة فهي منتج بشري وقد يعيش الانسان دون دولة لكنه لا يستطيع ان يعيش دون دين ، فلا يغرنك من جعل منهجه في الحياة ورؤاه ورأيه هو المنهج الالهي ودينه هو الدين نفسه .
محمد عابد الجابري ( نحن و التراث ). يطبق الجابري قياس الغاءب على الشاهد على علم النحو و اللغة كما على الشريعة ، ليستنتج بسرعة من ذلك ان معضلة ( كلمة معضلة في اللغة العربية أفضل من اشتقاق كلمة الإشكالية من كلمة كاسم la problématique ou problématique كصفة ) ان معضلة الثقافة العربية التي تعيش بالتكرار و إحياء الماضي و السبب هو في ان الماضي العربي أكثر حياة و حيوية من الحاضر ! موقف الجابري يشبه من بعيد موقف طه حسين رغم الاختلاف الكبير بين طرحهما ، الغرب او اللاشعور ( يستعمل الجابري هذه الكلمة لتفسير الهدف من توحيد اللغة و الشريعة في سبيل هدف الوحدة السياسية الاجتماعية في العصر العباسي ) حاضر بقوة و لو من بعيد في كل ما يفكر فيه و في كل ما بطرحه ( يستعمل مفهوم الفيلسوف الفرنسي ميشال فوكو عن القطيعة المعرفية و يستعمل كذلك تقنيات البنوية في قراءة النصوص ) الجابري ، هذا اللاشعور يتحكم بكل ما يعرضه و يفكر فيه و هذا اللاشعور هو الغرب الحاضر ابدا و الوحيد الدائم فيما يصل اليه من استنتاجات ، اجترار العرب للماضي مفهوم يكرره مثقفوا العرب في العصر الحديث و كلهم يريد ان ينفي هذه التهمة عنه و يظهر مظهر المثقف المتنور و المنفتح على ثقافة العصر الحديث ، المهم ، نعود إلى طرح الجابري عن قياس الغاءب على الشاهد في الشريعة كما في النحو و اللغة في العصر العباسي ، توحيد اللغة و الفقه من أجل هدف الوحدة السياسية الاجتماعية في العصر العباسي المتنوع ، هذا الذي يسميه الجابري توحيد ، كان حاجة في المجتمع العباسي و ضرورة من ضرورات الواقع الغني و المزدهر و لم يكن ردا على هذا الغنى و هذا التنوع بل كان تماشيا و اعترافا بالتنوع و إلا لما حصد العرب من خلاله تلك النهضة العظيمة و هذه الحضارة الباهرة و التي طالت كل نواحي الحياة العربية الإسلامية في اللغة ( الزمخشري ، ألن جنى ،الخليل ، سيبويه ) كما في الفقه ( الشافعي و غيره ) كما في الأدب ، في العلم ( آب سينا ، الرازي ، ألن النفيس ، البيروني ، ابن آل هيثم ، الخوارزمي ، الطوسي ، ابن الشاطر و جابر بن حيان و غيرهم ) ، كما في الفلسفة ، في الثقافة كما في كل ميادين الحياة الثقافية و الروحية ، قراءة الجابري متأثرة بحاضر الغرب المسيطر و المهيمن تقافيا و علميا ، و هي قراءة تجافي الوقائع و تستسلم لحاضر الغرب المسيطر في كل نواحي الحياة الثقافية و العلمية في العصر الراهن ، قراءة مبتورة توحي بالموضوعية بينما هي في الحفيقة تجافي الحقبقة و نقترب اكثر من الوهم و الغيب ، أكثر من اقترابها من الواقع و الواقعية ( قراءة في إطار منطق الهيمنة الشاملة الغربية ) يريد الجابري ان ينتهي إلى مبتغاه فيقرر ان ابن سينا في فلسفته لفق ووفق ( ص.231) ، ابن سينا لم يلفق و لم يوفق ، ابن سينا أبدع نتيجة لهذا التنوع الكبير و الغنى الواسع الذي شهدته الحضارة العربية الإسلامية ، ابن سينا أبدع فتخطى منطق ارسطو القياسي قبل أن تتخطاه أوربا مع فرانسيس بيكون ، تخلص ابن سينا بابداعه من استبداد ارسطو ، فهو لم يتعلق بقكرته الهشة عن المحرك الأول الذي لا يتحرك ! و تخلص من ديباجة ارسطو في الصورة و المادة لصالح صورة و مفهوم أكثر دينامية و مرونة و أبدع فكرة الممكن بذاته الواجب بغيره و التي استغلقت على استيعاب ابن رشد ، فراح يتساءل ببراءة ، كيف يكون الشيء واجبا و ممكنا ، واجب بالفعل ممكن بالقوة ، الشيء قبل ان يوجد و هذا الشيء بعد ان يوجد ، ابن سينا ابتكر و أبدع فكرة ان العالم حادث بالذات قديم بالزمان ( الممكن بذاته الواجب بغيره ) ، أخطأ الجابري كما أخطأ قبله أبو حيان التوحيدي عندما قال جملته الشهيرة ( النحو منطق عربي و المنطق نحو عقلي ) ، كما انه لا يوجد منطق عربي لا يوجد منطق يوناني ، يوجد منطق ارسطي، النحو العربي تاريخ و تقاليد لغة ، عادات تركزت عبر الزمن و ليست بمنطق ، لا شيء يمنع نصب الفاعل بدل رفعه سوى الاستعمال المتكرر و سهولة الكلام ، كذلك الأمر بالنسبة للنحو العقلي، المنطق لا نحو فيه لأن النحو اصطلاح تركزه الأعراف و العادات و ينمو مع تجارب التاريخ و تؤكده الأيام المتعاقبة و الغابرة ...تابع 17/02/2020
قوانين المرور وقوانين العبور إن الحكومة التي تحكم دولة ما تضع قوانين لحركة المركبات، من التزم بها أمن من تسجيل المخالفات والعقوبات وسلم من الحوادث، وكذلك الله عز وجل الحاكم للوجود القائم، وضع سنن وقوانين لحركة الإنسان ولعبوره محطتي النشأة والحياة إلى مرحلة المصير، من التزم بها أمن من تسجيل الذنوب والسيئات والعقوبات الدنيوية الظاهرة والخفية وسلم من الحوادث . ومثلما للفرد سنن وقوانين تحكم وتضبط إيقاع حركته وعبوره للزمن، كذلك للمجتمع سنن وقوانين تحكم وتضبط إيقاع حركته وعبوره للزمن . فهذا الاضطراب والخلل الذي أصاب حركة الحياة والمجتمعات حدث بسبب مخالفة معظم الأفراد وكل السلطات الحاكمة لقوانين العبور، أو للسنن والقوانين الحاكمة للوجود القائم والتي وضعها رب العالمين . وما يغيب عن إدراك معظم الناس، هو بأن لهم شركاء في عبورهم للزمن وفي حركتهم في الحياة، وهم إبليس وذريته من شياطين الجن، واولئك الشركاء يصبح لهم سلطان وسيطرة على من توفرت فيهم أسباب التسلط والسيطرة، وهو الشرك بالله واتباع خطوات الشيطان، والمشكلة بأن من تتسلط عليه الشياطين لا يشعر بتسلطها وسيطرتها، حيث ستقوم ببناء أفكاره ومفاهيمه وتصوراته وستطمس بصيرته وستضيق مداركه وأفقه مما يجعله ينحرف عن الصراط المستقيم ليصبح إما من المغضوب عليهم أو من الضالين . قال تعالى ( الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ (82)) الأنعام، قال تعالى ( ...إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13)) لقمان . ( الْأَمْن ُ) أي الأمن ( الفكري والروحي أي النفسي )، الأمن من تسلط الشياطين . قال تعالى ( قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40) قَالَ هَٰذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (42) ) الحجر. مثلما للإنسان سفرة مكانية ينتقل فيها من مكان إلى مكان ويعبر المسافات، كذلك له سفرة زمانية.ينتقل فيها من مرحلة الولادة إلى مرحلة الموت عبر الزمن، فالإلتزام بقوانين العبور يحقق سلامة الحياة، فالمشرع - عز وجل - بين لنا الشارع والطريق عبر الزمن، أي بين لنا السنن والقوانين وزودنا بخارطة واضحة المعالم من أجل عبور آمن سالم . قال تعالى ( شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ (13) ) الشورى. مر زمن ومضى، وانحرف بالناس الهوى وانحدر بهم إلى الردى بعيدا عن الهدى، فلا هدى الا لمن اتقى وبالنبي قد اقتدى.
المعلق للاسف يلمز الدكتور النحرير عمارة بالبعد عن الواقع حين تحدث عن دعوى مصادرة الكتاب.اين الحياد يا جزيرة.العلمانيون ليسوا خصوما نزهاء للاسف افاكون يضيقون بالمخالف و بعضهم خدمة للغرب العدو
*خدمة للغرب حين تعاون الإرهابيون في أفعانستان مع الولايات المتحدة كانوا يخدمون الشرق طبعا، وحين كانوا يتعاونون مع الولايات المتحدة في الشيشان كانوا يخدمون الشرق طبعا، ولكن لا تتوقف اللعبة عند هذا الحد فهاهي الحقائق تنكشف سريعا عن برنامج تمبر سيكامور لتدريب الإرهابيين في سورية بأموال خليجية لإسقاط بشار الأسد بالطبع خدمة للشرق.. حدث ولا حرج عن ليبيا وعن عبد الحكيم بلحاج وأصدقاء فرنسا من الإسلاميين الذين خربوها وعاثوا فيها فسادا بمعاونة من الناتو صدق معمر القذافي حين أسماهم جرذان، لكن من يعارض تلك الجماعات من العلمانيين في نظرك لأن خلايا المخيخ لديك لا تعمل بات هو الذي يخدم الغرب*
لاول مره تهدم جبال حتى يعيش الناس حول بيت وسط وادي ! مايكات غير المسلمين تنادي على صلاة تدعو على غير المسلمين ! نفط غير المسلمين ينير قبر من كان يقتل غير المسلمين ! ازعجونا بال البيت وبالنهاية انا احتاج بيت ! لماذا تفرض ثقافة اماكن العباده على سكان مدن يدخلها غير مسلمين ويتناسون مكه ويثرب ! التيار الديني الاسلامي بشبه الجزيرة بحالة صدمة لانه اول مرة بتاريخ الاسلام عدد المسلمين بالهند اللي فيها اصنام اكثر من السعوديه ! وعدد المسلمين بالدول التي فيها ديانات قبل وبعد الإسلام اكثر من السعوديه ! ولاول مره تدخل ثقافة الصرف الكبير على اماكن العباده واستخدم الذهب ! انتشار اللاهوت اي ادعاء اشخاص انهم يمثلون كلمة الرب على الارض وفكرة دين الدولة الاسلام هي فكرة اباضية ليست سنيه او شيعيه ! مصري اسمه احمد مصطفى يزور قبر مايسمى الامام علي بن موسى الرضا ويقول جدي !
(في باب الملة والدين والإسلام) تأليف الكتب حرام شرعا تأليف الكتب حرام شرعا تأليف الكتب حرام شرعا، حتى لا يختلط الوحي بكلام الناس، فقط الحق في الوحيين القرآن وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم
محمد عابد الجابري ( نقد العقل العربي. العقل المستقيل ).(2). ما يأخذه على اللغة العربية : لا ناريخيتها و حسيتها . يجافي كثيرا الحقيقة ، اللغة تتطور بتطور الناس و حاجاتهم ، الناس عندما تتغير تتغير معهم اللغة ، اللغة لا تعيش خارج المجتمع و خارج الناس ، الركود هو حركة الناس الساكنة و ليس سكون اللغة ، اللغة لا تعيش فقط في القوالب و في معادلات النحو ، اللغة تتجاوز المنطق و تتطور اذا تغيرت اهتمامات الناس و حاجاتهم ، العيب في العرب لا في اللغة العربية ، الأذن لا تنوب عن العقل و لا العقل ينوب عن الأذن ، ثم ان الشعر ليس بالضرورة ان يحوي على أعماق فكرية و لا ان يتضمن على فلسفة عميقة ، الجابري يفترض تصنيفات لا تلزم احدا ، فهو يعرف الحضارة العربية على انها حضارة فقه و لا شيء يمنع أن تكون الحضارة العربية حضارة أخلاق و وجدان ، و لا شيء يمنع أن تكون حضارة شعر ،و بعيدا عن مثل هذه التصنيفات النهائية غير المفيدة ، فسواء كانت حضارة اليونان حضارة فلسفة او حضارة وثنية و سواء كانت الحضارة الحديثة حضارة علم و تقدمية او حضارة رأسمالية ، فكل هذه التعريفات كالهة العرب القدامى لا تضر و لا تنفع ، لا يوجد حضارة واحدة و لا يوجد معيار واحد فما يصح هنا لا يصح هناك ، فلكل حضارة نموذجها و معيارها و قيمها و تعريف أية حضارة يجب ان يكون من داخلها لا من خارجها ، هل أبو حنيفة على حق ام الشافعي على حق ؟ ... تابع 24/02/2020
بسم الله والحمد لله وبعد لم يضر الدعوة الاسلامية الا هذه الجماعات وعلى راسهم الاخوان والصوفيه الاولى خربت طريقه النبى فى الدعوة والثانيه خربت عقيدة المسلمين فالاولى ركزوا على ان الحكام طواغيت وهم سبب تخلفنا بل ربما كفروهم ودعو الى الخروج عليهم والثانية الصوفية خربو عقائد الناس بالارجاء والموالد والطواف بالقبور ودعاء الاموات والتوسل بهم وغير ذلك من الضلالات هدى الله الجميع او اراحنا منهم
You all prolly dont give a damn but does someone know a trick to log back into an instagram account? I was dumb lost my password. I appreciate any assistance you can offer me!
تكوين العقل العربي ( محمد عابد الجابري ). أخشى أن اقول ان كلام الجابري بلا معنى ، يقترب من الفكرة ثم يهرب مدبرا عنها ، يستشهد بأقوال لا تعبر إلا عن قائيليها ( كابن رشيق او ابو علي الفارسي او غيره ، هناك أمثلة أخرى لا تجاري هذا الكلام و هناك شعراء لم بلتزموا بهذه الأقوال او بغيرها فابي تمام و المتنبي ، بشار بن برد ، أبو نواس الذي قال : ديني لنفسي و دين الناس للناس و غيرهم تخطوا كل القوالب اللفظية و اللغوية ) ، لا تعكس ضرورة علينا التسليم بها و لا يعتد بها ، أن النتائج التي يصل إليها الجابري غير واقعية و مجتزءة ، فالشعر يعكس حياة الناس و المشكلة ليست مشكلة لغة ، الذنب ليس ذنب اللغة اذا كان هناك من ذنب و ما كتبه أحمد أمين كلام إنشائي و لا يجيز استخلاص نتائج ذات أهمية من سرديته عن أدب العرب و أدب الحواضر في العصر العباسي الأول ، أما فائض الألفاظ ففاءض الألفاظ لا ينتج معان ، اللغة كالثوب فالثوب لا يغير في كلام المتكلم سواء ضاق عليه الثوب أو فاض عنه ، أن استنتاجات الكاتب زائدة عن فحوى الكلام الذي أتى به و السبب ليس اللغة السبب في المنهج الملتوي و القراءة الخاطئة. .. 18/02/2020
كل جدال محمد عمارة ضد كتاب اللإسلام السياسي في نظري جدال عقيم. الرجل يدافع عن الدين لا يهاجمه. يحاول أن يقدم صورة تختلف عن الصورة التي قدمتها جماعات الإرهاب الديني الذين قدموا بالقول والفعل الدين على أن قوامه جاهلية المجتمعات وعزلة المسلم عن غيره وحاكمية الله بمنظورهم الذي يكفر كل من اجتهد في حكم الناس بما فيه مصلحة العباد. الدكتور عمارة يبدو وكأنه منفصل عن الواقع ، وكأنه لم ير نتيجة فكر وفعل ما أسماه العشماوي الإسلام السياسي خلال النصف قرن الماضية ليس فقط على مجتمعاتنا العربية، ولكن أيضا على رؤية العالم للإسلام والمسلمين على أنهم دعاة إرهاب وكهنوت.
mohammed yaseen قول الدين شيء والسياسة شيء اخر هذا يعني انهما لا يتفقان وهذا كلام باطل. والاسلام حدد لنا الخطوط العريضة التي نسير عليها وتحت هذه الخطوط فتح باب الاجتهاد
أوربا صنعت العالم ! منشورات لا بلانيت باريس 1966 )للكاتب الفرنسي جان امار . جان امار ضيق الأفق ، محدود الفكر ، يتكلم عن اوربا كجاهل، أعماه الحقد فلا يرى إلا خيالاته و اوهامه المريضة ، فهو أقرب إلى الهذيان منه إلى إنسان سوي ، يتباهى كالمخبول عقليا بإنجازات كان لغيره فيها نصيب ، ينظر إلى النقطة و لا يرى البحر أمامه ، غروره المحموم حاد به عن الطريق الصحيح ، فراح بصرخ كمن فقد وعيه و عقله في ان معا ، أوربا صنعت العالم ! الصين ستعيد اليه عقله و معه الحكمة كما ستعيد للعالم مساره الطبيعي المدني الحضاري ... 03/03/2020
هل تعلم ان ماتسمى قبة الصخرة مبنيه على اسلوب بيزنطي ! ذذوالعائلة الهاشمية بالاردن ترتبط بالنسب مع ياسر عرفات وقبر جد رسول الاسلام مدفون بغزه ! واحد زوجاته اسم عائلتها شمعون مازالت موجودة بلبنان وحماس التي تدعي العداء مع إسرائيل لها علاقات مع تركيا صديقة إسرائيل ! وزوجة ياسر عرفات غير المسلمه تستشهد بايات من القران لتلميع التطبيع بين إسرائيل والإمارات ! هل تعلنم ان معاني الوان علم فلسطين 🇵🇸 نفس معاني الوان علم الاردن 🇯🇴 الامارات 🇦🇪 الكويت 🇰🇼 والسودان 🇸🇩 العراق 🇮🇶 الصحراء الغربيه 🇪🇭 سوريا 🇸🇾 !
كله مفردات فارغة وعديمة الجدوى كمصادرة الكتب و الشعوب العربية تحارب المؤلفين ومازال يصلح لمئة عام هبص في خبص ، ما حصل في الثمانينات هو ببساطة عصر الانفتاح والربح السريع مع انتهاء مرحلة العلم والادباءالكباروانتشار السلع الاستهلاكية فضهر هذا انوع من المؤلفين الذين جعلو الكتاب سلعة ايضا مهمتها تحقيق اعلى نسبة مبيعات والشهرة والنجومية وماذا يوجد احسن من تطبيق المثل الشهير خالف تعرف وهذا ما مستمر الى اليوم
إنه لمن سطحية التفكير .. أو من الخيانة لله وشرعه.. أن ينسب الإسلام السياسي لجماعة مجرمة شوهت أحكام الله تعالى.... أو لأناس لا يعلمون من الإسلام شيء، إلا أنهم يلبسون العمائم أو ينتمون لأحزاب تسمي نفسها إسلامية.. والسؤال هو: هل حكم هؤلاء المجرمون بأحكام الأسلام؟؟ بل قل هل دعى هؤلاء يوما لتطبيق الإسلام كمنهج للحياة في السياسة والأقتصاد والاجتماع... ؟؟؟ بالتأكيد ستكون الإجابة لا وألف لا لانهم أناس قتلة وديمقراطيون (تشريع البشر) بنكهات بائسة: إسلامي، علماني، إشتراكي (شيوعي)، قومي، وطني، بعثي ... نصبهم المستعمرين من بريطانيين وفرنسيين و.. والآن تلاحقهم أميركا المجرمة لتقلع استعمارهم القديم واستبدالهم باستعمارها الجديد وبأدوات محلية قذرة من سياسين! ودواعش ومليشيات والذين قتلونا وأحبتنا ونهبوا خيراتنا..... اللهم نسألك رحمة وفهما للمسلمين جميع المسلمين، فيهما النصر في الدنيا والنجاة في الآخرة .. لم يفشل الإسلام يوما لا في السياسة ولا في غيرها، فهو رسالة الخالق للمخلوق والتي لا نبوة بعدها.. بل الذي فشل هم صناعة السفارات، الذين لبسوا العمائم وقتلوا المسلمين من كل المذاهب، والإسلام من لباسهم وأفعالهم براء.. هل توجد سياسة في الإسلام؟ th-cam.com/video/UD9IQ8vxX-o/w-d-xo.html للفائدة أكثر أضغط على: facebook.com/roaa7860 ......................................................................
كتاب سيء جدا ، يكثر من الشعر و من مواضيع جانبية لا اهمية لها بالموضوع الاساسي الا ان يريك الكاتب انه " مثقف " .. والكتاب لا مثير للجدل ولا شيء ، كتاب سيء سيء سيء كتابه من النوع المراهقاتي.
علينا بالواقع وهو البرهان علي خذلان الفكرة. . الصومال أفغانستان وباكستان من فروع الاخونجيه. التطبيق الأول هو حكم ضيا الحق وعمالته لأمريكا وحرب أفغانستان وكيف باعت إسرائيل اسلحه لهم مكشوف ومن مول ؟ كله مكشوف الآن السودان تم قلعهم بثورة شعبيه من غير طلقه واحدة لأنهم لا يساوون ثمن طلقه. وفسادهم الآن في المحاكمات والباقين هاربون في تركيا في بيت الحريم تحت السلطان اردوغان . اردوغان نفسه تويتر واحد من ترمب فقدت قيمه الليرة التركية إلي ٢٥% اقتصاد مبني علي credit lines ومحسوب مدي تطور تركيا في أي لحظه يتم التهامها. اما فكرة الدرويش الأعظم حسن البنا (مدرس خط حافظ عبد الحميد (نجار)، فؤاد إبراهيم (مكوجي)، عبد الرحمن حسب الله (عربجي كارو)، إسماعيل عز (جنايني)، ذكي المغربي (عجلاتي)، احمد الحصري (حلاق. وجدوا أن أعظم تجارة هي تجارة الدين.
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي ، وَعَافِنِي ، أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ ضِيقِ المَقَامِ يَوْمَ القِيامَةِ
عليه من الله ما يستحق
الاسلام الحقيقي الذي جاء به رسول الله من عند الله يصلح لكل شي في الحياه وهو ينظم حياه الفرد والجماعه والاسره والدوله والامه
الواقع وقوانينه هي التي تفرز ما ينفع الناس . تصور الإخوان والصوفيه والسلفيه عن الدين لا يلزمنا. كلهم تجار دين ومعاتيه
Aburas Osman وهل يشرع الله قوانين تختلف وتتعارض مع الواقع ومع فطرة الإنسان اللذي خلقه وخلق له الواقع وكل الكون وسخره لأجله ؟ أم أنه الزيغ وكره الإنقياد لله وحب التبعيه للغرب !؟
نحن الْيَوْمَ نعاني إشكالات مادية وروحية جمة، تتطلب منا تجديد تفسير القرآن الكريم وسنة الرسول الاكرم صلى الله عليه وسلم، هذا رأيي والله أعلم.
محمد عابد الجابري ( تكوين العقل العربي ) (8).
يفسر و يشرح الجابري البنية الداخلية للمعرفة داخل الثقافة العربية و يختم كتابه تكوين العقل العربي بثلاثة علوم ، علوم البيان (نحو ، فقه ، كلام ، و بلاغة ) ، كنظام معرفي واحد ، قياس الغاءب على الشاهد و كمنهج في إنتاج المعرفة ( المعقول الديني العربي ) المقيد بالحال التداولي الأصلي للغة ، علوم العرفان ( تصوف و فكر شيعي و فلسفة إسماعيلية و تفسير باطني للقرآن و فلسفة اشراقية و كيمياء و طب و فلاحة نجومية و سحر و طلمسات و علم تنجيم ) ، نظام معرفي يقوم على الكشف و الوصال، التجاذب و التدافع كمنهج (اللامعقول العقلي ) ، كرسته الهرمسية كرؤية و استشراف ، علوم البرهان ( منطق رياضيات ميتافيزيقيا ) يؤسسها نظام معرفي واحد يقوم على الملاحظة و التجريب و الاستنتاج العقلي كمنهج ( المعقول العقلي ) ، و يستنتج ان المشروع العربي البياني و البرهاني انحسر بسبب هرمسية المشروع العقلاني ( او اللامعقول العقلي ) و بصرف النظر عن هذا الاستنتاج ، فابن سينا ذاك العبقري الفذ الذي تخطى أرسطو ، فحسب الجابري يقع داخل البناء الهرمسي ا لاستشراقي الخرافي ، مارس الملاحظة و التجربة و الاستنتاج و بلغ من عصره و العصور التي تلت قمة الإنتاج المعرفي العلمي في الطب و درست كتبه في جامعات العالم في عصر ما يسمى بالنهصة ، المهم يسأل الجابري كمن سبقه من العرب : لماذا تأخر المسلمون ؟ السؤال خاطىء ! و الخطأ هنا مزدوج ، الخطأ الأول ان السؤال يزج بالدين ، فلم يسأل لماذا تأخر العرب مثلا بدل لماذا تأخر المسلمون ، السؤال يوحي و كان للدين بذاته دور في تأخر المسلمين ، الخطأ الثاني ان السؤال نابع من مقارنة مع الغرب ( التقدم !) ، لقد تأخر المسلمون مقارنة مع من ؟ الجواب مقارنة مع الغرب ( اله او صنم العرب الجديد ! ) منهج المقارنة خاطىء من اساسه لأنه لو جاز أن نسأل هكذا سؤال لكان التأخر ( او ما اصطلح على تسميته تأخر !) سمة المسلمين وحدهم دون غيرهم على وجه البسيطة من مجتمعات أخرى ! فنسأل بدورنا لماذا تأخر الهنود ؟ (ليس لماذا تأخر البوذيون او الهندوس ! ) ، فالسؤال على خطئه لا يتعلق بقومية واحدة او بعرق واحد ، اذا السؤال الحقيقي ليس لماذا تأخر ؟ لأن التأخر و التقدم هنا معضلة بحد ذاتها ، فما هو التقدم ؟ و ما هو التأخر ؟ السؤال الحقيقي ( اذا جاز السؤال !) ، لماذا ازدهر العلم في الغرب ، و بصرف النظر عن جواب أينشتاين أمام العلم في العصر الحديث ، عندما قال العلم ازدهر في الغرب بالصدفة ! هذا السؤال جوابه مزدوج ، لقد أجاب عنه المؤرخ المشهور الفرنسي مبشلية ... تابع
26/02/2020
يقول الكاتب الامريكي صموييل هنتكنتنغ مؤلف كتاب صدام الحضارات الدين الاسلامي هو الدين الوحيد بين أديان العالم الذي لا يمكن فصله عن السياسة بل ان الاسلام هو سياسة وتسلط وقتال وغنائم وسبايا قبل ان يكون تعبد وايمان بدليل ان اهم ركن من أركانه هو الجهاد اي قتل الغير لسلب ونهب اموال
تعلم كيف تكتب اسمه بالأول بعدين انقل من كتبه 😂
عندما يرجع الاسلام سغزو بلدك واتخذك جاريه وهسميك سعديه
محمد عابد الجابري ( تكوين العقل العربي ) (9).
قلنا أن المؤرخ الفرنسي المشهور ميشلية قد أجاب على هذا السؤال ، لماذا ازدهر العلم في أوربا او في الغرب ؟ و قبل استعراض جواب ميشلية ، نود أن نستعرض تاريخ اليونان علومها و فلسغتها ، يقول قيستوجيير ان انحلال العقل اليوناني سببه اهمال التجربة ،ما يتجاهله احيانا البعض و هو بغاية الأهمية ان تراث اليونان الأدبي و الشعري و الخطابي و الفني هو بأهمية، أن لم يفوق باهميته، تراث اليونان الفلسفي ، سوفوكايس هوميروس انتيغون ، كتبوا روائع بأهمية ما كتب أفلاطون و أرسطو ان لم تتفوق في كثير من المواقع عليها ، ما السر في أدب اليونان الخالد ؟ السر هو في الوثنية ! الوثنية اليونانية و تعدد الآلهة عند اليونان ، هذا السر اجترح ما يسمى بالمعجزة اليونانية ( كلمة معجزة كلمة مبالغا فيها !) ، سر الحضارة اليونانية في وثنيتها و في تعدد الهتها ، الأمر الذي أنتج أدبا خالدا ، هذا الادب صور صراع الإنسان مع القدر الذي هو صراع آلهة اليونان مع الإنسان ، من هنا منشأ الفلسفة اليونانية ، موضوع الفلسفة اليونانية هو البحث في القدر و هذا البحث في القدر الذي لبس لبوس العقل ( ليس بقاعدة دائمة ، القدر له شكل آخر في المجتمع اليوناني : سيد و عبد !! ) و الدليل على ذلك أن نيتشه يفسر كلام طاليس عن أن أصل الاشياء جميعا هو الماء ، تفسيرا صوفيا، بإرجاع كل الاشياء الى شيء واحد ، و بصرف النظر عن صوابية فكرة نيتشة او خطاءها ، فالفلسفة اليونانية ليست عقلانية بالكامل ، هذا البحث في القدر الذي وسم الفكر اليوناني هو الذي أهمل العلم ( ليس اهمالا بالكامل ) و بالتالي ظل مستغرقا في التجريد النظري و في المطلق ، أما التجربة الحقيقية فقد كانت في أدب اليونان العظيم و ليس في علمها، استبدلنا سؤال العرب و المسلمين الخاطئ بالسؤال الصحيح و هو لماذا ازدهر العلم في أوربا ؟ دون التوسع في تفسير كلام أينشتاين أمام العلم في العصر الراهن عن أن العلم ازدهر في الغرب بالصدفة ! كذلك نريد أن نمر بسرعة على ملاحظة المستشرق هملتون جيب عن ان دراسة اللغة من الناحية العلمية عند العرب ( عكس عند الشعوب الأخرى ) ، جاء متقدما مقارنة مع بقية الشعوب ، هذه الملاحظة عابرة لا تقدم و لا تفيد البحث ، نعود لسؤالنا : لماذا ازدهر العلم في الغرب ؟ لقد قلنا سابقا ان المؤرخ ميشلية أجاب على هذا السؤال و السبب برأيه ان أوربا اكتشفت الأرض و السماء في بداية عصر ما يسمى بعصر النهضة الأوروبية ( نحن لا نشارك الاخريين هذا الرأي و لا هذه التسمية عن عصر ما يسمى بعصر النهضة الأوروبية ، نحن نلتزم تسمية هذا العصر عصر ازدهار العلم ، فالنهضة في عرفنا ليست تقدما علميا فقط ، النهضة حضارة و رقي إنساني في مجال الأخلاق كما في مجال الثقافة و في مجال الإنسان و الأهم من ذلك كله في عرفنا في مدى تحقيق العدل و المساواة و السلام و السعادة لدى فئة او شعب او جهة ما ، و مدى التعامل مع الاخريين من هذه المنطلقات و هناك مقولة رائعة لماركس بهذا الخصوص ، يقول ماركس في هذا المعنى : الشعب الذي يستعبد شعبا آخر ، يستعبد شعبه أيضا ...تابع
26/02/2020
ما دام أن الدكتور محمد عمارة والباحث محمد سعيد مبروك حفظهما الله قد أجمعا على وصف هذا الكتاب (( بالسطحي )) فهو فعلاً كذلك ومن عرف قدرهما عرف قيمة الكلمة من حكمهما على هذا النتاج المأجور من مرحلة لم نعشها ولا حتى في أواخرها لكننا اليوم نرى بذرة السوء التي أخرجت لنا نبتاً أكثر فجاجة وبذاءة وتطاولاً يستهدف ضرب الإسلام وبالذات أهل السنة وبالذات أكثر المدرسة الفقهية العقدية التي يحركها القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة , وبالتالي أرادوا ضرب القلب فيموت الجسد أو على الأقل يضعف وتتأخر استفاقته لذلك استهدفوا كل من يرفع رأساً وله هوية تستند إلى الإسلام وتجدهم تارة بزي الباحثين وتارة بزي الدعاة والأكثر مصيبة بعضهم يتم وصفه أنه مفكر!! وتجدهم قد حصلوا على الدعم والتمويل والتسهيل حتى إن منهم من أخذ جوائز وأوسمة من الدولة وتم تصديرهم على أنهم رموز وما هم إلا أدوات موجهون إلى هدف واحد يسقط عنهم كل أقنعة الحيادية , وفي كل زمن يجد الطواغيت أقلاماً وكتاباً وصحفاً وقنوات مأجورة تأتمر بأمرهم وتلمع صورتهم وتشوه معارضيهم والأهم من ذلك كله أنها ترضي سادتهم في الخارج , ويصدق في هؤلاء قول الله عز وجل (( يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ )) الحقيقة سيمر التاريخ عليهم وعلى غيرهم و سيسجل التاريخ أسماءً من نور في سجل أعلام ٍ انتسبوا للأمة ودافعوا عنها في العسر واليسر وسيجل أسماءً أخرى في قائمة العار .
كلاهما الأكثر جهلا وتطرفا ولولا قناة الجزيرة لما عرفهم أحد، وبالمناسبة لولا أن الأزهر جامعة يمكن الحصول منها على شهادة الدكتوارة لما كان أمثال عمارة حصلوا على ما يسمي الدكتوارة للغباء الكبير الذي يتمتع به أمثاله، والنقطة الأهم هل تحكم علي كتاب لأن آخرين قالوا أنه سطحي أم أنك تقرأ ذاك الكتاب أولا، أعرف أن كثيرين يقولون الشئ نفسه عن القرآن لماذا لا تحكم عليه كما يحكم الآخرين دون أن تقرأ فيه كلمة وتريح نفسك وعقلك من التدبر في آياته أن كنت أنت من المتدبرين أصلا
Badi' Al-Zaman ومن أنت وبأي ركيزة وأي شهاده علميه حتى تحكم على رجل كالدكتور عماره رحمه الله وعلى مؤسسة الأزهر ..
@@mohamedhassan7051 ومن هو عماره ٠٠ مثقف سطحي داعش
محمد عمارة و سعيد مبروك يحملان دكتوراه في التسطيح
وانت تحمل دكتوراه في ماذا ؟
@@mohamedhassan7051 انا انسان بسيط ولكنني لا أقبل أن أضع رأسي للأسفل وألحق القطيع
yosef yosef بأي شهاده علميه وأي مقياس حكمت على الدكتور عماره بهذا الحكم يارجل ؟؟ إنت لما تروح لدكتور تكشف عنده ويقولك هات الدواء ده ، شو بترد عليه ! بتقوله انت متخلف وعقليتك مسطحه لأن هذا الدواء لا يتوافقف مع حالتي ؟ بالطبع لا بل تدفع له المال وتفعل كل مايطلبه منك من تحاليل وأشعه وأخذ للدواء ، وبالنهايه قد لا تشفى من مرضك بسببه بل بسبب شيئ آخر أو أن مدة المرض الطبيعيه قد انتهت . فلماذا إذًا عند علماء الدين نسمع هتاف الحناجر وسوء الأدب معهم وأنت لا تحمل من العلم مثلهم ولا تعرف من التخصص ربعهم ولا تملك من الشهادات عشر مايملكون ؟؟ أم أنه الهوى والزيغ ؟ إن الدكتور عماره عالم ومفكر وصاحب عقليه منفتحه وناضجه والرجل منصف وصاحب مؤلفات عميقه في الفكر والثقافه شاء من شاء وأبى من أبى من العلمانين اللاهثين خلف خطى الغرب وفضلاتهم .. أنصحك ياأخي بأن تراجع موقفك وتنفتح على الثقافه وتتقبل الآخر وإن اختلفت معه ، أمه أنه مبدأ تحسن المناداة به ولا تجيد تطبيقه ؟؟
القول فيما قاله الدكتور محمد عمارة
أن كل من يأتي بمعادات هوية الأمة وهي الشريعة لا ذكر له في التاريخ ولن يطول مداه
في نفس الوقت الدين لا يمكن أن يوحد أصحاب أديان مختلفه في بلد واحد وإدارة الاختلاف إلا بعد دخول قيم كونيه كالحريه وعقلنه العلوم وتطوير الحكم ومراقبه تنفيذ آليات الدوله بنظام حديث
يجب محاربة الفكر بفكر وليس بمصادر الأفكار يا الإسلاميين
ليس لديهم مخ حتى يقدموا فكرا لديهم تمويل ينهمر عليهم من كل حدب وصوب لصناعة محتوى
@@badial-zaman4774 العلمانيون لديهم تمويل أكبر
والآن متحالفين مع الأنظمة الحاكمة ضد خصومهم من إسلاميين وغيرهم..
وقفوا و اصطفوا كلهم يقول و كلهم يسأل، و وقف أمامهم يسمع عنهم ، يرى وجوها شاخصة، لم يتكلم أنتظر صمتهم ، صمتهم لا يأتي ، قصير كالحاجة ، سريع كالرغبة ، نظر الى السماء ، سكتت الاصوات ، نطق فتكلم قال حاجتي حاجتكم رغبتي رغبتكم، اتيتموني و اتيتكم تسالونني و اسالكم ، أنا و أنتم جميعنا نسأل ، من يجيبكم يجيبني و أنا اسالكم كما تسألوني
28/02/2020
من حلب الشهباء .
العشماوي نصراني مدعوم من كمبردج .
وما هي وثائقك في إتهام الرجل أم أن الكلمة رخيصة لدينا
الاسلام دين ودوله. كل لا يتجزء ولا يصنف.
الاسلام هو الحل.
الإسلام موجود والناس مسلمون موحدون حين تقول الإسلام هو الحل أن تفترض أنه غائب وبهذا فأنت تهين الإسلام وتهين المسلمين، يا له من شعار غبي حقا الكارثة أنه مسروق من حملات اليمين المسيحي في الولايات المتحدة المسيحية هي الحل تأكيدا لخوائكم الفكري، وكأن هناك مشكلة ليس لها حل علمي وأنتم تقدمون الحل
في بلدان تسلط السيف والحرب على الفكر لا ينتظر منها خيرا لأنه ليس اكثر ضررا بالإنسان هي هي خنق الافكار والسريرة، أو ليس هذا خوفا من أن يسلط الضوء على القضايا الدينية وتعرية ما قد تحتويه من مغالطات؟فإذا كانت الأزهر ترى نفسها مقنعة فلتحارب بالفكر والاقناع وليس باجثثات الكتب من المكتبات ومنع نشرها.
الاسلام دين شامل . ينظم كل نواحي الحياة لذلك الدول الإسلامية فاشلة في كل نواحي الحياة!!!
ظبر ياض
بسبب بعدها عن الإسلام الذي ينظم لها هذه الحياه ، ولهثها لنظم غربيه تجعلها تابعه لها ومقلده ، والتابع على مدار التاريخ لا يمتلك قراره ويعيش في تخلف .
@@mohamedhassan7051 o تاع بلغ
Salah Elalouani ؟؟!
ما دام هذا الكتاب قد ازعج المتطرفين فهو يستحق القراءة
أين ما حلت السياسة حل الفساد
الدين الإسلامي هبة الله للبشرية لينظم جميع نواحي الحياة (للحاكم والمحكوم) لسببين الأول ان الحياة فانية و عمل الإنسان سيعرض على الله والأشهاد والثاني أن عمر الإنسان لا يسمح بتجربة كل شيء لنعرف الخطاء من الصواب فأنزل الله الشريعة لتسهل وتختصر علينا تجربة كل شيء
نحن وموازين العقل والقوى والعدل
قال تعالى ( لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ۖ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ ۚ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (25) ) الحديد
.
إن اللهَ عزَّ وجل بعد ما يرسلُ الرُّسلَ والأنبياءَ بالهدى والبيِّناتِ من أجلِ إعادةِ النَّاسِ إلى جادةِ الصَّوابِ بعد انحرافِهم والارتقاءِ بهم بعد انحدارِهم يعودُ النَّاسُ بعد فترةٍ زمنيَّةٍ للانحرافِ عن الصّراطِ المستقيم، والمجتمعاتُ تسيرُ نحو الانحدار، والسَّببُ في ذلك هو ( اختلالُ أو فسادُ موازينِ العقول ) مما يجعلُهم يفقدون القُدرةَ الَّتي يتمتَّعُ بها أصحابُ العقولِ الرَّاشدةِ السَّليمةِ الذين لم تفسدْ عقولُهم وثبتوا على الصِّراطِ المستقيم، ولهذا السّّببِ تميلُ ( موازينُ القوى ) لتكونَ في صالحِ الطُّغاةِ وأهلِ الباطلِ الَّذين تحرَّروا من القيودِ الَّتي تقيِّدُهم عن الممارساتِ الظَّالمةِ الخاطئةِ ليتَّجِهوا نحو الإثراءِ غيرِ المشروعِ واستعبادِ النَّاسِ و استغلالِ المستضعفين منهم، وذلك التَّحررِ من القُيودِ الشَّرعيةِ الحافظةِ والمحصِّنةِ لهم من الشياطين يجعلُ الشياطين تتسلَّطُ عليهم بعد ما يفقدِوا التَّحصين، وتتمكَّنُ منهم لتقومَ ببناءِ أفكارهِم ومفاهيمِهم وتصوراتِهم وتخريبِ موازينِ عقولهمِ، ولتصيغَهم روحيّاً ونفسيّاً صياغةً شيطانيَّةَ فاسدةَ لا تليقُ بإنسانيَّةِ الإنسان، وبعد اختلالِ موازينِ العقول
.
وكذلك تفعلُ الشياطين بالمستضعفين الَّذين استأْنَسُوا من حالةِ الاستضعافِ واسْتَمْرَؤوها وألفوها لتجعلَ منهم خطَّ الدِّفاعِ الثَّاني عن الطَّغاةِ بعد ما أصبح علماءُ السُّلطةِ خطَّ الدِّفاعِ الأوَّلِ الَّذي تتمرَّسُ خلفه الشَّياطين، وبعد اختلالِ موازينِ القوى يختلُّ ميزانُ العدلِ في المجتمعات.
وبعد ما يصلُ الظُّلمُ مداه يُرسلُ اللهُ عزَّ وجل مرةً أُخرى أحدَ رُسلِه بالبيِّناتِ وينزِّلُ معه الكتابَ الَّذي به ما يصلحُ ويعدِّلُ موازينَ العقولِ الَّتي اختلتْ أولا ( لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ) إنَّ الآيَةَ الكريمةَ تبيِّنُ بأنَّ ( الكتابَ به الميزان العام للعقل ) أي الكتاب الَّذي يُنزِّلُه اللهُ مع رسلِه يُقدِّمُ أفكاراً ومفاهيماً وتصوراتٍ تجعلُ موازينَ العقولِ موازيناً مُنضبطةً بعد ما كانتْ موازينُها مختلةً فاسدة،
وإذا ضُبِطَتْ موازينُ العقولِ أصبح بالإمكان إقامةُ القِسْطِ، أي يمكنُ إقامةُ العدلِ الجميلِ وإيصالُ كاملِ الحقوقِ لأصحابِها، فإذا ضُبِط ميزانُ العقلِ ضُبِط ميزانُ العدل، وضَبْطُ ميزانِ العقلِ ينتجُ عن التَّمتُّعِ بالأمنِ الفكري والرَّوحي، أي التمتع ( بالهُدى ).
( الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ (82) ) الأنعام . ) .
والكتاب الذي به الميزان العام للعقل هو القرآن الكريم .
إنَّ الطُّغاةَ وأهلَ الباطلِ وأصحابَ المصالحِ الضَّيِقةِ والمفسدين في الأرضِ يستغلون اختلالَ موازينِ العقولِ ويستعملون أصحابَ العقولِ الفاسدةِ المُختلَّةِ في العدوانِ والإفسادِ في الأرضِ وفي تحقيقِ مصالحِهم غيرِ المشروعة، فالقدراتُ والإمكاناتُ الجسديَّةُ والماديَّةُ والفنيَّةُ والعقليَّةُ والفكريَّةُ والاجتماعيَّة ...الخ، أي ما أُعبِّرُ عنه بالقوى النَّاعمةِ والقوى الخشنةِ يُسَاء توجيهُها من قِبَلِ الطُّغاةِ وأهلِ الباطل، ولذلك يميلُ ميزانُ القوى لصالحِهم، وعلى هذا الأساسِ بدلاً من أنْ يكونَ الحديدُ الَّذي أنزلَه اللهُ لينتفعَ من ورائِه النَّاسُ نجدُ الطُّغاةَ يصنعون منه الأسلحةَ ليستعملوها ضد المستضعفين الذين يرفضون الظُّلمَ ويقاومونه، كما يستعملونه الطغاةُ في البِغْيِّ والعدوانِ وفي إشاعةِ الظُّلمِ وفي حمايةِ عملياتِ الإفسادِ في الأرض .
فبسببِ اختلالِ موازينِ عقولِ النَّاسِ يوجَّهُ البأسُ الشديدُ للحديدِ نحو نصرةِ الباطلِ وأهلِه وإشاعةِ الظُّلمِ وهَضْمِ الحقوق، والآياتُ البيِّناتُ تُبَينُ لنا الخَطَوَاتِ الَّتي يجبُ أنْ تُتَّبعَ من أجلِ إقامةِ العدلِ والقسطِ كما أراد اللهُ عزَّ وجل، والخطواتُ هي تعديلُ موازينِ العقولِ أولا، وذلك يُؤدِّي إلى تعديلِ ميزانِ القوى ثانيا، فحينئذ توجَّهُ القوى نحو ما يُؤدِّي لتعديلِ ميزانِ العدلِ المائل من صالحِ الطُّغاة والظَّالمين ليكون من صالحِ المستضعفين وحتَّى نحسمُ الصِّراعَ مع أهلِ الباطلِ ليكونَ النَّصرُ حليفَنا بإذن اللهِ عزَّ وجل، علينا بالسَّيرِ على خُطَى الحبيبِ قدوتِنا رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم،
فعلينا بعد التَّوكلِ على اللهِ استعمالُ قوانا النَّاعمةَ الاستعمالَ الفَعَّالَ المؤثِّرَ الأمثل، فذلك يجعلُ أعداءَنا ( محتاسين وفي حيص بيص ) فهم ليس أمامُهم إلَّا خيارين للتَّعاملِ مع قوانا النَّاعمةِ إنْ أحْسَنَّا وأَجَدْنا استعمالَها، أمَّا استخدامُ القتلِ أو محاولةُ التَّشويشِ، فذلك حَتَّى لا تصلُ الأفكارُ والمفاهيمُ والتَّصوُّراتُ الصَّحيحةُ النَّيرةُ وأفكارُ الرِّسالةِ إلى أسماعِ النَّاس، فخشيتُهم من النَّاسِ أشدُّ من خشيتِهم من اللهِ عزَّ وجل، فهم يخشون أنْ يفيقَ ويَعْيَ ويستيقظَ النَّاس، فحينها سيتولَّى أمرَهم النَّاس، وكُلٌّ بفنِّه، حيث ستضيقُ عليهم الأرضُ بما رَحُبَتْ.
علينا أن نثق باللهِ عزَّ وجل ثقةً مطلقة، وأنَّ النَّصرَ سيكونُ حليفَنا فإذا ما قرأتَ ( فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا (52) ) الفرقان ) والسِّرُ في ذلك ( إنَّ الهُدى هدى اللهِ عزَّ وجل ) سواء ما يَرِدُ من خواطرٍ وما توهبُ من إلهاماتِ وأفكارٍ نيِّرةٍ وتصوراتٍ لنا نقدمُها للنَّاس، كما أثقُ أن هدى الطَّرفِ المرادِ تعديلِ موازينِ عقلِه وإنارةِ بصيرتِه ورفعِ مستوى وعيِِه وإحياءِ شعورِه وتوسعةِ أفقِه ومداركِه مما يجعلُه قوةً مضافةً مع أهلِ الحقِّ بعد ما كان قوةً مضافةً مع أهلِ الباطل فإنَّ اللهَ عزَّ وجل هو الفتَّاح الَّذي سيفتحُ ما أُغْلَق من عوالمٍ فكريَّةٍ أمام هؤلاءِ النَّاس، وهو المُصَّورُ الَّذي سيصوِّرُ للنَّاس تصوراتِهم التي تجعلُهم يتجهون نحو ما ينفعُهم ويصلحُ من أحوالِهم الفكريَّةِ والرُّوحيَّةِ والنَّفسيَّةِ والماديَّة ...
افغانستان باختصار حتى لاينفصل الشمال ليصبح اسمه جنوب تركستان وتركيا مع امريكا من الخمسينات تحارب الشيوعيه بعد مابنت سد على دجله والفرات لتمد انبوب اسمه نابكو لكن روسيا تدخلت بجورجيا وهلمند لتمد انابيب للطاقه لباكستان عبرها لكن ايران ماعجبها حتى ماتنافسها وروسيا بسوريا نفس الشي ؛)
لكن لماذا شاه ايران ارسل جنود لظفار ليساعد شخص اسم جده تيمور
ولماذا السادات دعم مايسمى الجهاد بافغانستان !؟
النفاق السياسي وليس الاسلام السياسي أغلبهم لا يتكلم عن حكام الان هل الان هناك مظهر من مظاهر الاسلام في أي من البلدان التي نعيش فيها ؟؟؟ يستغل الدين في إرجاع الشعوب لزريبة الطاعة ولو جلد ظهر قال هههه و التلاعب بكل شيء ........
بسم الله والحمد لله وبعد لا يوجد مظهر من مظاهر الاسلام يعنى لا يوجد مساجد تقام بها الجمع والجماعات لا تعلن الدول الاسلاميه دخول شهر رمضان على الفضائيات لا تقوم الدول ببعثه الحج واعلانه اعلم ان هذا ليس كل مظاهر الاسلام ولا حدوده لكن ردا على كلامك وكلام الجماعات التى تقول انها اسلامية ولا تنظر الا بعين واحدة ولا ترى الا المساؤ مع ان الاخوان حكموا سنه لم يأتوا بشئ جديد عما كان ولم يطبقوا الا الديموقراطية
ما عن الأحاديث التي يعمل بها السلفية طاعة ولي الأمر المتغلب و إن كان من غير الملة و الفاسق و المخنث و. و. و.
@@bouloufadjaoud7828 كلهم حمير سلفيه صوفيه اخونجيه ضيعوا للشعوب اوقاتهم ومستقبلهم
محمد عابد الجابري ( نحن و التراث ) .
عندما تكلم ابن سينا عن واجب الوجود بذاته ( الله) و الممكن بذاته ( أشياء العالم ) والممكن بذاته الواجب بغيره ( العالم ككل ) ، و قرر ان العالم حادث بالذات قديم بالزمان ( الممكن بذاته الواجب بغيره ) ، أتى كلامه عن تفكير علمي قاءم على التجربة و المشاهدة و الخبرة و لم يصدر عن تفكير نظري مجرد و مطلق كما فعل ابن رشد ، ابن رشد يصدر عن عقل نظري مجرد مطلق لذلك اعترض شكليا على ابن سينا ، كيف للممكن ان ينقلب واجبا بذاته او بغيره و أن الواجب لا يمكن ان ينقلب ممكنا ، ابن سينا هنا يفترض ضرورة ما لتفسير صدور العالم عن الله و لكنه تفسير نابع من مشاهداته سواء في عالم الطبيعة او في عالم الإنسان ، لا ينطلق من مسلمات نظرية مجردة كتلك التي يتكلم عنها ابن رشد ، الواجب بغيره هنا عند ابن سينا ان العالم ككل اذا صدر عن الله او واجب الوجود بذاته لأنه لم يكن ليصدر إلا هكذا ، الواجب بغيره هنا هو الحاجة إلى علة أولى و بنفس الوقت هذا هو الممكن ، يوجد هنا عند ابن سبنا حدس عقلي يقابله عقل مجرد مطلق من جهة ابن رشد ، الواجب بغيره هنا لأن أشياء العالم الممكن بذاته تتقدم على العالم ككل ، فكان للسابق حق على القادم او اللاحق ، سلسلة العالم هي التي تعطي الشرعية لهذا الطرح او لذاك الطرح ، ابتعد ابن سينا عن الفلسفة الكلاسيكية بينما أحتفظ ابن رشد بالبراهين الكلاسيكية ، ايهما على حق ؟ سؤال نظري لكل مرجعيته، ابن رشد يتبع البرهان الارسطي بينما ابن سينا يصدر عن حدس عقلي نابع عن خبرة علمية و عن مشاهداته في الطبيعة ، فاستحدث مفهوما جديدا على مفاهيم الفارابي ( واجب الوجود و ممكن الوجود ) نقد ابن رشد مبرر فلسفيا كما ان طرح او ابتكار ابن سينا له ما يبرره على ارض الواقع الحي ، الممكن بذاته ليس بعيدا جدا عن الواجب بغيره ، والواجب بغيره ممكن بذاته و الممكن بذاته واجب بغيره ..
16/02/2020
دين لا سياسة فيه هو دين ناقص لأنه لا ينظم الحياة العامة و لا يضع منهاج للحياة شامل سياسي و قانوني و اقتصاديا و اجتماعيا و حتى أخلاقيا و كله يخدم المعتقد و يحقق المصالح
السياسة تفسد الدين... و كلما فشلت ارتبط الفشل بالدين
السؤال الذي يثبت سطحية أفكاركم ولا تستطيعون الإجابة عليه لو كان الإسلام كما تقولون نظام سياسي شامل فلماذا نحتاج في بلاد أغلب سكانها مسلمون لجماعات الإسلام السياسي وهذا أولا.. أي لماذا نحن بحاجة للسلفية والإخوان والحركات الجهادية وتلك الأحزاب التي أصلا ليست من صميم العقيدة الإسلامية التي تنفي الحزبية في الدين وهذا أولا، ثانيا؛ ما الذي يجعلك أنت أو أي ممن تتبعهم هم الأولي من غيرهم بالحكم والسياسة ألا يقول حزب الله أنه يعمل لأجل الإسلام وكذلك الدولة الرسمية السعودية والإخوان والسلفيين والقاعدة وتنظيم الدولة وحزب التحرير أليسوا جميعهم يدعون للشئ نفسه في أي آية في كتاب الله ذكر أيا من هولاء كي نختار بينهم
Badi' Al-Zaman شف اول شئ هذه الحركات والاحزاب ظهرت في الاساس لاعادة الاسلام السياسي اللذي ضاع بسبب حكام هذا الجيل الخونة الذين يريدون تفريقنا ثانيا الاسلام هو الراية الوحيدة التي توحد الناس من جميع بلدان العالم وقبل الاسلام كانت كل العرب في تشتت وبعدين فكرة انك تختار بين اي حزب او جماعة هي انك تختار اللي تحقق الاسلام الصحيح للاسلام شريعة وليس فقط دين في المسجد ورمضان( أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) [المائدة: 50
@@عمرايمن-ه6ب
*الخونة من قاتلوا لمصلحة الأمريكان في أفعانستان والشيشان والعراق ولبنان وضيف عليهم فضيحة عملية تمبر سيكامور لتدريب مقاتلي سورية*
هل كان معاوية إبن سفيان فقيهاً ؟ او صحابياً ههههه ؟ وهل كان يزيد ...إبنه... من اصحاب الكرامات ؟ الخلاصه ان الفقهاء المخالطين للرسول والاكثر تأثرا به قد ماتوا.... وجاء اصحاب المصالح رويدا روبدا فتحول الدين الى ملك عضود ؟ لافكاك منه.....فلقبوا عمر بن عبد العزيز بإبن راعية الضان....ثم اغتالوه ؟...وتوالت
محمد عابد الجابري ( نقد العقل العربي .العقل المستقيل . (7).
يتكلم الجابري عن الكرماني صاحب كتاب راحة العقل فيقول عنه أرقى ما أنتج الفكر الإسماعيلي و هو من عمل عقل رفيع المستوى و لكن هدفه نفي العقل !؟ فهذا العمل يبدو في صورة مجهود عقلي جبار من أجل تدبير و تكريس استقالة العقل ؟! كلام الجابري غريب عجيب و غير مقنع ، الكلام القائم على العقل أستطيع أن ارفضه او اقبله ، هذا الكلام اسمه تهاوي العقل بدل عنوان كتاب الغزالي تهافت الفلاسفة ، المتصوفة قد عجزوا عن إدراك أن العقل عملية او حركة تاريخية فاصطدموا بعواءق الواقع اختاروا الهروب وراء خلاص روحي محض تماما كما اختار الجابري في كتابه للعقل ان يستقيل!
يذكر الجابري تفسير الحلاج خلق الله آدم على صورته على ان الضمير يعود لله بينما عند أهل السنة يعود للإنسان ، قد بكون الحلاج على حق اذا قصد ان آدم نبي من أنبياء الله المقربين و صورته تعني كماله الخلقي لا صورة هيئته، ينهي الجابري التصوف كما بدأ اي هرمسيا، هناك نقطة يغالط فيها الجابري التاريخ و المعروف و المعلوم عند المسلمين فهو يرفض ان يكون الزهد من تعاليم الاسلام و يعرف الزهد بالتقوى ، ان الاسلام و أن لم يوص بالزهد فإنه في أكثر من مناسبة حض عليه و الزهد كما هو في الاسلام يعبر عن التواضع و القناعة و حب الخير و الاكتفاء من الدنيا ضروراتها فهو راحة و سعادة النفس دون انزواء أو انعزال ( المال و االبنون زينة الحياة الدنيا ... إلى آخر الآية ) ، الزهد بهذا المعنى من صلب الاسلام المعتدل ؛ يؤكد الجابري على المواقع التي احتلتها الهرمسبة في أوج ازدهار الحضارة العربية الإسلامية و يعتبر انها استبدلت القياس بالعرفان يقرر انه في أوائل عصر التدوين اتصل العرب بالعقل المستقيل و يعزو ذلك الرواح بسبب طروحات الغلاة و الروافض و ان تدوين الحديث و الفقه كان ضد ما اخذ ينتشر من آراء و أفكار تنتمي إلى الموروث القديم و ما تشكله من خطر على الاسلام حيث لم يكن مدونا إلا القرءان، و هذه مغالطة من مغالطات الجابري فتدوين الحديث و الفقه لم يكن بأي حال لردع الخطر على الاسلام بل لتسهيل التعامل بين الناس و إحلال اللحمة داخل المجتمع المسلم الذي عج بمختلف القوميات و الثقافات ، فلم يكن ليقوى شيئا على تهديد الاسلام في تلك الفترة من حياة ازدهاره الباهر ، فالإسلام كان في عز قوته و قمة مجده ، سارت البسيطة وراء تعاليمه و انتشر بين كافة الشعوب ، اختلط في امزجتهم و مزج بين عادات حياتهم ، فلبس ثياب الفرح في فرحهم و وحد ازياءهم عندما حزنوا .
25/02/2020
اتفق معك بشدةالاستاذاحمدبان
محمد عابد الجابري ( نقد العقل العربي .العقل المستقيل . ( 6).
سواء ابن الجنيد او الحلاج كلاهما ولج التصوف من خلال قراءة خاصة للقرآن الكريم ( مقيد بالكتاب و السنة كما يقول ابن الجنيد ) ، هذه القراءة الخاصة للقرآن الكريم لها ضروراتها و ملابساتها و أسبابها من داخل بنية المجتمع العربي الإسلامي الناشئ و لا يغير شيئا انها تأثرت بآراء أخرى انتشرت او كانت منتشرة ، يتابع الجابري من جهم بن صفوان حتى الكوفي مرورا بمعروف الكرخي و ذو النون المصري ليقرر من جديد ان الموروث القديم ينتمي إلى اللامعقول العقلي الى منتجات العقل المستقيل ، و بمقدار ما كان الفكر العربي يتقدم في الترجمة و التأليف كان العقل المستقيل ( الهرمسي و الافلاطونية المحدثة بصيغتها المشرقية ) يحتل مواقع سياسية متجذرة في الثقافة العربية والإسلامية هكذا يكمل الجابري ، أن هذا المنطق الذي يتبناه منطق فاسد ، القول ان الترجمة و التأليف افسدتا العرب ( البيان العربي ! ) .
لا نريد أن نصف تجني الجابري على إخوان الصفا فهو يتهمهم بالكامل بالتخفي بالتسامح الذي لا نظير له، كل ذلك في سبيل قنص الفرص و اصطياد المكاسب و يجعل منهم أئمة البدع و اتباع السحر و الخرافة .. تابع
25/02/2020
الغزالي ( المستصفى من علم الأصول ).
الكمال في النفس ، صفاء و نقاء ، سلام و يقين تام كالحساب بدون الإعداد ، ككلام عندما لا يخرج الكلام ، عندما يبقى مثل القمر في سماء الليل ، مثل النجوم على حافة النهار ، ذلك هو هو اليقين التام عند الغزالي ، عندما يراقب ألله قلب الإنسان ، عندما السماء تصبح كلاما ، عندما الفضاء يصير فناء ، الكمال في النفس معرفة أن كلام ألله نزل على القلب ، الغزالي يصل إلى الخبر اليقين ، يصل إلى الدرجة فجأة دون درجات ، يعلم مرة واحدة دون أن يعلم ،لا ينتظر اللقاء ، يأتيه اللقاء دون انتظار ، الكمال في النفس عند الغزالي فوق الكلام فوق البيان ، الكمال في النفس لا ينام يختلي بالإنسان فلا يبقى كلام لا يبقى حلم لا يبقى إلا الكمال التام ، كصورة الضؤ في النفس و قد صلت إلى المكان ...
29/02/2020
محمد عمارة احد اسباب تدمير العقل العربي
محمد عابد الجابري ( نقد العقل العربي : العقل المستقيل ) (3).
هل أبو حنيفة على حق او الشافعي على حق ؟
العقل او النقل ؟ مشكلة الجابري انه يعالج الأمور من منطلقات معرفية بحتة معزولة عن الواقع و عن المجتمع الذي يعيش فيه و المشكلة ان كل شيء له تاريخ و لا حل لمشكلة مرة واحدة ، أن الحلول تتطور مع الزمن و الحل الممكن في هذا الوقت و ليس في وقت مضى ، هل حدود العقل الشرع ( الشافعي ) او حدود الشرع العقل ( أبو حنيفة و المعتزلة ) ، الجواب هو : الاجتهاد هو القياس ، يستاح الجابري في عالم العرب و يخرج من خلال مشاهداته و تجواله في عالم العرب القديم و من عصر التدوين : بالنظام المعرفي البياني ، آلة ذهنية واحدة ، ربط فرع بأصل لمناسبة بينهما ، يتكلف الجابري إطلاق الأحكام و التصنيفات دون مراعاة التاريخ و دون مراجعة واقعية ، أحكامه ذهنية تبعد عن الواقع الحقيقي في إطار نظام معرفي يرتكز على التجريد ، هذا النظام المعرفي البياني قوامه عالم الأعرابي البدوي الآتي من الصحراء حيث النحو و الفقه يعتمدان القياس و علم الكلام الاستدلال بالشاهد على الغائب لينتهي إلى البلاغة و ليعلن أن البلاغة تشبيه و كما أن التشبيه قياس ، المجاز ( من ملزوم إلى لازم ) و الكناية ( من لازم إلى ملزوم ) ، من المعقول الديني و اللامعقول العقلي يصور الجابري صراعا بين اللامعقول الذي هو الشرك او اللاعقل و بين المعقول او التوحيد ( العقل ) ، و مع أن الجدلية التي يصورها الجابري صحيحة لكنه يخطئ حين يصور الصراع على هذا الشكل ، فتاريخ الوحي ليس بين الشرك و التوحيد ، تاريخ الوحي تاريخ الصراع بين الأنبياء و بين الذين ينفون النبوة او الذين ينفون صفة النبوة على مدعي النبوة ، فأهل مكة لم نكن مشكلتهم هي : هل الله واحد أحد ؟ او أن مع الله آلهة ! الموضوع كان بالنسبة لأهل مكة ، هل النبي محمد ( ص) هو صاحب دعوة حقيقية ام هو مدعي للنبوة، تاريخ الوحي صراع حول التصديق و عدم التصديق ،اليهود لم يصدقوا أن المسيح هو المشبح المنتظر ،الصراع هو الصراع بين مصدق و مكذب ، لم يصدق العرب او بالأحرى عرب مكة النبي محمد (ص) انه نبي الله ارسله إليهم لذلك طالبهم ان يأتوا بأية مما يتلوا عليهم و لم يكن النبي بذلك متحديا ! كلا . أراد أن يقول لهؤلاء القوم أنكم لن تأتوا بأية من آيات القرآن لأنه نبي حقيقي و أن آيات القرآن دعوة و هدي و بيان للناس من الله و انه نبي صادق يوحى إليه من ألله، لم يطالبهم الرسول بكلام بليغ مبين خلاب كالقران بل طالبهم ان باتوا بكلام فيه دعوة و فبه هدى كما هو كلام القرآن الكريم ، هذه هي الجدلية الحقيقية لم يصدق العرب بداية دعوة محمد ( ص) فاتهموه انه ساحر و اتهموه انه شاعر ، المعضلة كانت معضلة التصديق بنبوة محمد ( ص) او إنكارها ، هذا الجدل الجوهري الذي نشب بين محمد ( ص) و القرآن الكريم من جهة و بين أهل مكة من جهة أخرى ، و الشاهد ان أبي سفيان قال بعد سقوط مكة : أشهد أن لا اله إلا الله ، فقال له المسلمون و أن محمدا رسول الله فقال : أما هذه فعندي شك فيها ...
تابع
24/02/2020
ما معنى قول أبي سفيان ؟
معلش يا اخي من أين حصلت على هذه القصة
من اعطى الازهر والنجف وقم صك بانه يمثل فهم الاسلام
●سيتركون الدين الاسلامي بشبه الجزيرة العربية لاسباب واضحة ومفهومة
اولا اهل البدع والشرك اضاعو مال نفط الكفار على تذهيب قبر وباب بيت وسط وادي
ثانيا عشيرته وقبيلته مازالت موجودة !
بدع اي تختلق اشياء حتى تحسسك بالايمان مع ان الايمان مبادئ مقتنع فيها !عجزت نفسي تتقبل روحانية بمكة ويثرب احس بريحة سرقة المال العام وشرك وبدع !
ترى الايمان قناعة بالمبادئ ليس اسراف في بناء ابنية لمكان العبادة !
■كسوة الكعبة تكلف سنويًا 24 مليون ريال
أي 2 مليون ريال شهريًا ، والباب عبارة عن 280 كجم من الذهب قيمته 56 مليون ريال..
تمثال بوذا في بانكوك 5طن من الذهب قيمته مليار ريال..
إشباع الجياع أو دعم البحوث العلمية أولى من الصرفيات على حجارة وتقديسها وعبادتها
محمد عابد الجابري ( نقد العقل العربي .العقل المستقيل )(1).
أن المعلومات الكثيرة في كتاب الجابري لا تسمح له ان يصل إلى النتيجة التي وصل إليها هذا من جهة و من جهة أخرى نرى تعميما لا يناسب المعلومات و لا يتناسب مع الآراء التي يطرحها فهو يتهم دون وجه حق الرازي بأنه غير عقلاني في رفضه النبوة و انه يرفض النبوة من منطلق هرمس و الحقيقة عكس ذلك تماما لأنه عندما رفض او قال بعدم ضرورة النبوة علل ذلك بالعقل، فهو قال ان العقل قادر على معرفة الله دون مساعدة الوحي و قال ان إرسال نبي إلى شعب دون شعب يسبب النعرات و الشقاق و الحساسية بين الشعوب و هو رغم بعده عن ابن الرواندي إلا أن المنطق هنا واحد في رفض النبوة و هو منطق العقل القادر على معرفة الله وحده دون مساعدة ما ، و أن العقل قادر كذلك أن يميز بين الخير و الشر دون الرجوع إلى شريعة او أوامر من خارجه .
تعريفه للعربي بأنه حيوان فصيح فيه تجاوز على العربي و على اللغة العربية نفسها ، فهو تعريف متسرع و لسنا بحاجة لهيردر لكي نعرف مدي أهمية اللغة و تأثيرها او " أننا نفكر كما نتكلم " و لا حتى نحن بحاجة للاسكيمو لمعرفة كلمة ثلج و تفرعاتها او بحاجة للاعرابي لنعرف كلمة حرارة و تنوعاتها ، أما قوله ان العربي يفكر بلغة أجنبية فهي مشكلة نابعة من الاستعمار و لم تتم معالجتها كما يجب و رضخت الشعوب و الأنظمة لهيمنة الغرب ، رغم أن العروي تكلم كثيرا حول هذا الموضوع وردد أكثر من مرة ان الإبداع لا يتم الا بلغة الام و أن الإنسان لا يبدع باللغة التي يتعلمها و بصرف النظر اذا كان ما يقوله العروي صحيحا ، فالمشكلة ظلت عالقة و لم تعالج كما بجب لا على صعيد التعليم و لا على صعيد الترجمة ، اما ان العربي يكتب بالفصحى و يتحدث بالعامية فهذه المشكلة موجودة في بلدان كثيرة ، ففي فرنسا هناك لهجات كثيرة و هناك لغة عامية تجري على السنة الناس لكن الكتابة تجري باللغة الكلاسيكية التي تعلمها الناس في المدارس و هناك مشاكل كثيرة الآن حول ضرورة تأنيث الكلمات و شطب الحركات عن الحروف و برغم توصيات الأكاديمية المتكررة لا تزال القضية عالقة و تنتظر الحل بحيث انه في حال إلغاء الحركات عن الحروف لنتج عن ذلك أن الكلمة لا تفهم إلا من خلال السياق و النص و ليس من خلال الحروف و النطق مثل كلمة حائط و ناضج mur et mûr
فهنا أيضا يوجد فارق كبير بين لغة المعاجم و لغة الحياة ، ما يأخذه على اللغة العربية لا ناريخيتها و حسيتها ...تابع
24/02/2020
هل الاسلام دين أم دولة ،،، طبعا الاسلام دين محكم الهي جاء للبشرية جمعاء ،،، أما الدولة فهي منتج بشري وقد يعيش الانسان دون دولة لكنه لا يستطيع ان يعيش دون دين ، فلا يغرنك من جعل منهجه في الحياة ورؤاه ورأيه هو المنهج الالهي ودينه هو الدين نفسه .
محمد عابد الجابري ( نحن و التراث ).
يطبق الجابري قياس الغاءب على الشاهد على علم النحو و اللغة كما على الشريعة ، ليستنتج بسرعة من ذلك ان معضلة ( كلمة معضلة في اللغة العربية أفضل من اشتقاق كلمة الإشكالية من كلمة كاسم la problématique ou problématique كصفة ) ان معضلة الثقافة العربية التي تعيش بالتكرار و إحياء الماضي و السبب هو في ان الماضي العربي أكثر حياة و حيوية من الحاضر ! موقف الجابري يشبه من بعيد موقف طه حسين رغم الاختلاف الكبير بين طرحهما ، الغرب او اللاشعور ( يستعمل الجابري هذه الكلمة لتفسير الهدف من توحيد اللغة و الشريعة في سبيل هدف الوحدة السياسية الاجتماعية في العصر العباسي ) حاضر بقوة و لو من بعيد في كل ما يفكر فيه و في كل ما بطرحه ( يستعمل مفهوم الفيلسوف الفرنسي ميشال فوكو عن القطيعة المعرفية و يستعمل كذلك تقنيات البنوية في قراءة النصوص ) الجابري ، هذا اللاشعور يتحكم بكل ما يعرضه و يفكر فيه و هذا اللاشعور هو الغرب الحاضر ابدا و الوحيد الدائم فيما يصل اليه من استنتاجات ، اجترار العرب للماضي مفهوم يكرره مثقفوا العرب في العصر الحديث و كلهم يريد ان ينفي هذه التهمة عنه و يظهر مظهر المثقف المتنور و المنفتح على ثقافة العصر الحديث ، المهم ، نعود إلى طرح الجابري عن قياس الغاءب على الشاهد في الشريعة كما في النحو و اللغة في العصر العباسي ، توحيد اللغة و الفقه من أجل هدف الوحدة السياسية الاجتماعية في العصر العباسي المتنوع ، هذا الذي يسميه الجابري توحيد ، كان حاجة في المجتمع العباسي و ضرورة من ضرورات الواقع الغني و المزدهر و لم يكن ردا على هذا الغنى و هذا التنوع بل كان تماشيا و اعترافا بالتنوع و إلا لما حصد العرب من خلاله تلك النهضة العظيمة و هذه الحضارة الباهرة و التي طالت كل نواحي الحياة العربية الإسلامية في اللغة ( الزمخشري ، ألن جنى ،الخليل ، سيبويه ) كما في الفقه ( الشافعي و غيره ) كما في الأدب ، في العلم ( آب سينا ، الرازي ، ألن النفيس ، البيروني ، ابن آل هيثم ، الخوارزمي ، الطوسي ، ابن الشاطر و جابر بن حيان و غيرهم ) ، كما في الفلسفة ، في الثقافة كما في كل ميادين الحياة الثقافية و الروحية ، قراءة الجابري متأثرة بحاضر الغرب المسيطر و المهيمن تقافيا و علميا ، و هي قراءة تجافي الوقائع و تستسلم لحاضر الغرب المسيطر في كل نواحي الحياة الثقافية و العلمية في العصر الراهن ، قراءة مبتورة توحي بالموضوعية بينما هي في الحفيقة تجافي الحقبقة و نقترب اكثر من الوهم و الغيب ، أكثر من اقترابها من الواقع و الواقعية ( قراءة في إطار منطق الهيمنة الشاملة الغربية ) يريد الجابري ان ينتهي إلى مبتغاه فيقرر ان ابن سينا في فلسفته لفق ووفق ( ص.231) ، ابن سينا لم يلفق و لم يوفق ، ابن سينا أبدع نتيجة لهذا التنوع الكبير و الغنى الواسع الذي شهدته الحضارة العربية الإسلامية ، ابن سينا أبدع فتخطى منطق ارسطو القياسي قبل أن تتخطاه أوربا مع فرانسيس بيكون ، تخلص ابن سينا بابداعه من استبداد ارسطو ، فهو لم يتعلق بقكرته الهشة عن المحرك الأول الذي لا يتحرك ! و تخلص من ديباجة ارسطو في الصورة و المادة لصالح صورة و مفهوم أكثر دينامية و مرونة و أبدع فكرة الممكن بذاته الواجب بغيره و التي استغلقت على استيعاب ابن رشد ، فراح يتساءل ببراءة ، كيف يكون الشيء واجبا و ممكنا ، واجب بالفعل ممكن بالقوة ، الشيء قبل ان يوجد و هذا الشيء بعد ان يوجد ، ابن سينا ابتكر و أبدع فكرة ان العالم حادث بالذات قديم بالزمان ( الممكن بذاته الواجب بغيره ) ، أخطأ الجابري كما أخطأ قبله أبو حيان التوحيدي عندما قال جملته الشهيرة ( النحو منطق عربي و المنطق نحو عقلي ) ، كما انه لا يوجد منطق عربي لا يوجد منطق يوناني ، يوجد منطق ارسطي، النحو العربي تاريخ و تقاليد لغة ، عادات تركزت عبر الزمن و ليست بمنطق ، لا شيء يمنع نصب الفاعل بدل رفعه سوى الاستعمال المتكرر و سهولة الكلام ، كذلك الأمر بالنسبة للنحو العقلي، المنطق لا نحو فيه لأن النحو اصطلاح تركزه الأعراف و العادات و ينمو مع تجارب التاريخ و تؤكده الأيام المتعاقبة و الغابرة ...تابع
17/02/2020
قوانين المرور وقوانين العبور
إن الحكومة التي تحكم دولة ما تضع قوانين لحركة المركبات، من التزم بها أمن من تسجيل المخالفات والعقوبات وسلم من الحوادث، وكذلك الله عز وجل الحاكم للوجود القائم، وضع سنن وقوانين لحركة الإنسان ولعبوره محطتي النشأة والحياة إلى مرحلة المصير، من التزم بها أمن من تسجيل الذنوب والسيئات والعقوبات الدنيوية الظاهرة والخفية وسلم من الحوادث .
ومثلما للفرد سنن وقوانين تحكم وتضبط إيقاع حركته وعبوره للزمن، كذلك للمجتمع سنن وقوانين تحكم وتضبط إيقاع حركته وعبوره للزمن .
فهذا الاضطراب والخلل الذي أصاب حركة الحياة والمجتمعات حدث بسبب مخالفة معظم الأفراد وكل السلطات الحاكمة لقوانين العبور، أو للسنن والقوانين الحاكمة للوجود القائم والتي وضعها رب العالمين .
وما يغيب عن إدراك معظم الناس، هو بأن لهم شركاء في عبورهم للزمن وفي حركتهم في الحياة، وهم إبليس وذريته من شياطين الجن، واولئك الشركاء يصبح لهم سلطان وسيطرة على من توفرت فيهم أسباب التسلط والسيطرة، وهو الشرك بالله واتباع خطوات الشيطان، والمشكلة بأن من تتسلط عليه الشياطين لا يشعر بتسلطها وسيطرتها، حيث ستقوم ببناء أفكاره ومفاهيمه وتصوراته وستطمس بصيرته وستضيق مداركه وأفقه مما يجعله ينحرف عن الصراط المستقيم ليصبح إما من المغضوب عليهم أو من الضالين .
قال تعالى ( الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ (82)) الأنعام، قال تعالى ( ...إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13)) لقمان .
( الْأَمْن ُ) أي الأمن ( الفكري والروحي أي النفسي )، الأمن من تسلط الشياطين .
قال تعالى ( قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40) قَالَ هَٰذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (42) ) الحجر.
مثلما للإنسان سفرة مكانية ينتقل فيها من مكان إلى مكان ويعبر المسافات، كذلك له سفرة زمانية.ينتقل فيها من مرحلة الولادة إلى مرحلة الموت عبر الزمن، فالإلتزام بقوانين العبور يحقق سلامة الحياة، فالمشرع - عز وجل - بين لنا الشارع والطريق عبر الزمن، أي بين لنا السنن والقوانين وزودنا بخارطة واضحة المعالم من أجل عبور آمن سالم .
قال تعالى ( شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ (13) ) الشورى.
مر زمن ومضى، وانحرف بالناس الهوى وانحدر بهم إلى الردى بعيدا عن الهدى، فلا هدى الا لمن اتقى وبالنبي قد اقتدى.
المعلق للاسف يلمز الدكتور النحرير عمارة بالبعد عن الواقع حين تحدث عن دعوى مصادرة الكتاب.اين الحياد يا جزيرة.العلمانيون ليسوا خصوما نزهاء للاسف افاكون يضيقون بالمخالف و بعضهم خدمة للغرب العدو
*خدمة للغرب حين تعاون الإرهابيون في أفعانستان مع الولايات المتحدة كانوا يخدمون الشرق طبعا، وحين كانوا يتعاونون مع الولايات المتحدة في الشيشان كانوا يخدمون الشرق طبعا، ولكن لا تتوقف اللعبة عند هذا الحد فهاهي الحقائق تنكشف سريعا عن برنامج تمبر سيكامور لتدريب الإرهابيين في سورية بأموال خليجية لإسقاط بشار الأسد بالطبع خدمة للشرق.. حدث ولا حرج عن ليبيا وعن عبد الحكيم بلحاج وأصدقاء فرنسا من الإسلاميين الذين خربوها وعاثوا فيها فسادا بمعاونة من الناتو صدق معمر القذافي حين أسماهم جرذان، لكن من يعارض تلك الجماعات من العلمانيين في نظرك لأن خلايا المخيخ لديك لا تعمل بات هو الذي يخدم الغرب*
لاول مره تهدم جبال حتى يعيش الناس حول بيت وسط وادي !
مايكات غير المسلمين تنادي على صلاة تدعو على غير المسلمين !
نفط غير المسلمين ينير قبر من كان يقتل غير المسلمين !
ازعجونا بال البيت وبالنهاية انا احتاج بيت !
لماذا تفرض ثقافة اماكن العباده على سكان مدن يدخلها غير مسلمين ويتناسون مكه ويثرب !
التيار الديني الاسلامي بشبه الجزيرة بحالة صدمة
لانه اول مرة بتاريخ الاسلام عدد المسلمين بالهند اللي فيها اصنام اكثر من السعوديه !
وعدد المسلمين بالدول التي فيها ديانات قبل وبعد الإسلام اكثر من السعوديه !
ولاول مره تدخل ثقافة الصرف الكبير على اماكن العباده واستخدم الذهب !
انتشار اللاهوت اي ادعاء اشخاص انهم يمثلون كلمة الرب على الارض وفكرة دين الدولة الاسلام هي فكرة اباضية ليست سنيه او شيعيه !
مصري اسمه احمد مصطفى يزور قبر مايسمى الامام علي بن موسى الرضا
ويقول جدي !
(في باب الملة والدين والإسلام)
تأليف الكتب حرام شرعا
تأليف الكتب حرام شرعا
تأليف الكتب حرام شرعا،
حتى لا يختلط الوحي بكلام الناس،
فقط الحق في الوحيين القرآن وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم
محمد عابد الجابري ( نقد العقل العربي. العقل المستقيل ).(2).
ما يأخذه على اللغة العربية : لا ناريخيتها و حسيتها .
يجافي كثيرا الحقيقة ، اللغة تتطور بتطور الناس و حاجاتهم ، الناس عندما تتغير تتغير معهم اللغة ، اللغة لا تعيش خارج المجتمع و خارج الناس ، الركود هو حركة الناس الساكنة و ليس سكون اللغة ، اللغة لا تعيش فقط في القوالب و في معادلات النحو ، اللغة تتجاوز المنطق و تتطور اذا تغيرت اهتمامات الناس و حاجاتهم ، العيب في العرب لا في اللغة العربية ، الأذن لا تنوب عن العقل و لا العقل ينوب عن الأذن ، ثم ان الشعر ليس بالضرورة ان يحوي على أعماق فكرية و لا ان يتضمن على فلسفة عميقة ، الجابري يفترض تصنيفات لا تلزم احدا ، فهو يعرف الحضارة العربية على انها حضارة فقه و لا شيء يمنع أن تكون الحضارة العربية حضارة أخلاق و وجدان ، و لا شيء يمنع أن تكون حضارة شعر ،و بعيدا عن مثل هذه التصنيفات النهائية غير المفيدة ، فسواء كانت حضارة اليونان حضارة فلسفة او حضارة وثنية و سواء كانت الحضارة الحديثة حضارة علم و تقدمية او حضارة رأسمالية ، فكل هذه التعريفات كالهة العرب القدامى لا تضر و لا تنفع ، لا يوجد حضارة واحدة و لا يوجد معيار واحد فما يصح هنا لا يصح هناك ، فلكل حضارة نموذجها و معيارها و قيمها و تعريف أية حضارة يجب ان يكون من داخلها لا من خارجها ، هل أبو حنيفة على حق ام الشافعي على حق ؟ ... تابع
24/02/2020
اي تافه يريد الشهره يشكك في الدين
بسم الله والحمد لله وبعد لم يضر الدعوة الاسلامية الا هذه الجماعات وعلى راسهم الاخوان والصوفيه الاولى خربت طريقه النبى فى الدعوة والثانيه خربت عقيدة المسلمين فالاولى ركزوا على ان الحكام طواغيت وهم سبب تخلفنا بل ربما كفروهم ودعو الى الخروج عليهم والثانية الصوفية خربو عقائد الناس بالارجاء والموالد والطواف بالقبور ودعاء الاموات والتوسل بهم وغير ذلك من الضلالات هدى الله الجميع او اراحنا منهم
You all prolly dont give a damn but does someone know a trick to log back into an instagram account?
I was dumb lost my password. I appreciate any assistance you can offer me!
@@piercelennox2045 انا لا اعرف الانجليزية
تكوين العقل العربي ( محمد عابد الجابري ).
أخشى أن اقول ان كلام الجابري بلا معنى ، يقترب من الفكرة ثم يهرب مدبرا عنها ، يستشهد بأقوال لا تعبر إلا عن قائيليها ( كابن رشيق او ابو علي الفارسي او غيره ، هناك أمثلة أخرى لا تجاري هذا الكلام و هناك شعراء لم بلتزموا بهذه الأقوال او بغيرها فابي تمام و المتنبي ، بشار بن برد ، أبو نواس الذي قال : ديني لنفسي و دين الناس للناس و غيرهم تخطوا كل القوالب اللفظية و اللغوية ) ، لا تعكس ضرورة علينا التسليم بها و لا يعتد بها ، أن النتائج التي يصل إليها الجابري غير واقعية و مجتزءة ، فالشعر يعكس حياة الناس و المشكلة ليست مشكلة لغة ، الذنب ليس ذنب اللغة اذا كان هناك من ذنب و ما كتبه أحمد أمين كلام إنشائي و لا يجيز استخلاص نتائج ذات أهمية من سرديته عن أدب العرب و أدب الحواضر في العصر العباسي الأول ، أما فائض الألفاظ ففاءض الألفاظ لا ينتج معان ، اللغة كالثوب فالثوب لا يغير في كلام المتكلم سواء ضاق عليه الثوب أو فاض عنه ، أن استنتاجات الكاتب زائدة عن فحوى الكلام الذي أتى به و السبب ليس اللغة السبب في المنهج الملتوي و القراءة الخاطئة. ..
18/02/2020
كل جدال محمد عمارة ضد كتاب اللإسلام السياسي في نظري جدال عقيم.
الرجل يدافع عن الدين لا يهاجمه. يحاول أن يقدم صورة تختلف عن الصورة التي قدمتها جماعات الإرهاب الديني الذين قدموا بالقول والفعل الدين على أن قوامه جاهلية المجتمعات وعزلة المسلم عن غيره وحاكمية الله بمنظورهم الذي يكفر كل من اجتهد في حكم الناس بما فيه مصلحة العباد.
الدكتور عمارة يبدو وكأنه منفصل عن الواقع ، وكأنه لم ير نتيجة فكر وفعل ما أسماه العشماوي الإسلام السياسي خلال النصف قرن الماضية ليس فقط على مجتمعاتنا العربية، ولكن أيضا على رؤية العالم للإسلام والمسلمين على أنهم دعاة إرهاب وكهنوت.
كل من تحدث ضد سعيد العشماوي هو جاهل جهول وعلى رأسهم محمد عمارة
الدين شيء و السياسه شيء آخر
Wat Ny اولا عن اي دين تتحدث
ان كنت تتحدث عن المسيحية واليهودية فهي ديانات روحية وفقط
اما الاسلام فهو دين روحي سياسي وهو منهج حياة
mohammed yaseen قول الدين شيء والسياسة شيء اخر هذا يعني انهما لا يتفقان وهذا كلام باطل.
والاسلام حدد لنا الخطوط العريضة التي نسير عليها وتحت هذه الخطوط فتح باب الاجتهاد
Abohafeedibn
الراشديين لم يكونوا متدينيين و كانوا يتقاتلون على السلطة .
دولة النبي كانت دولة مدنية
هل الازهر استعمر عقول الناس في مصر
الله يرحمه كان على حق
فالجماعات الإسلاميه اول اسباب التخلف
إذا كانوا متخلفين فلماذا رشحتهم الشعوب في الجزائر وفلسطين ومصر!!
أوربا صنعت العالم ! منشورات لا بلانيت باريس 1966 )للكاتب الفرنسي جان امار .
جان امار ضيق الأفق ، محدود الفكر ، يتكلم عن اوربا كجاهل، أعماه الحقد فلا يرى إلا خيالاته و اوهامه المريضة ، فهو أقرب إلى الهذيان منه إلى إنسان سوي ، يتباهى كالمخبول عقليا بإنجازات كان لغيره فيها نصيب ، ينظر إلى النقطة و لا يرى البحر أمامه ، غروره المحموم حاد به عن الطريق الصحيح ، فراح بصرخ كمن فقد وعيه و عقله في ان معا ، أوربا صنعت العالم ! الصين ستعيد اليه عقله و معه الحكمة كما ستعيد للعالم مساره الطبيعي المدني الحضاري ...
03/03/2020
هل تعلم ان ماتسمى قبة الصخرة مبنيه على اسلوب بيزنطي !
ذذوالعائلة الهاشمية بالاردن ترتبط بالنسب مع ياسر عرفات وقبر جد رسول الاسلام مدفون بغزه !
واحد زوجاته اسم عائلتها شمعون مازالت موجودة بلبنان
وحماس التي تدعي العداء مع إسرائيل لها علاقات مع تركيا صديقة إسرائيل !
وزوجة ياسر عرفات غير المسلمه تستشهد بايات من القران لتلميع التطبيع بين إسرائيل والإمارات !
هل تعلنم ان معاني الوان علم فلسطين 🇵🇸 نفس معاني الوان علم الاردن 🇯🇴 الامارات 🇦🇪 الكويت 🇰🇼 والسودان 🇸🇩 العراق 🇮🇶 الصحراء الغربيه 🇪🇭 سوريا 🇸🇾 !
دام محمد عماره اللي يتكلم اغسل يدك اكبر جاهل عرفه التاريخ محمد عماره
أنت الجاهل. رجل يتحدث بعمق وتمكن ووضوح تقول انه جاهل
انت اللي حاقد وجاهل
كله مفردات فارغة وعديمة الجدوى كمصادرة الكتب و الشعوب العربية تحارب المؤلفين ومازال يصلح لمئة عام هبص في خبص ، ما حصل في الثمانينات هو ببساطة عصر الانفتاح والربح السريع مع انتهاء مرحلة العلم والادباءالكباروانتشار السلع الاستهلاكية فضهر هذا انوع من المؤلفين الذين جعلو الكتاب سلعة ايضا مهمتها تحقيق اعلى نسبة مبيعات والشهرة والنجومية وماذا يوجد احسن من تطبيق المثل الشهير خالف تعرف وهذا ما مستمر الى اليوم
إنه لمن سطحية التفكير .. أو من الخيانة لله وشرعه..
أن ينسب الإسلام السياسي لجماعة مجرمة شوهت أحكام الله تعالى.... أو لأناس لا يعلمون من الإسلام شيء، إلا أنهم يلبسون العمائم أو ينتمون لأحزاب تسمي نفسها إسلامية..
والسؤال هو: هل حكم هؤلاء المجرمون بأحكام الأسلام؟؟
بل قل هل دعى هؤلاء يوما لتطبيق الإسلام كمنهج للحياة في السياسة والأقتصاد والاجتماع... ؟؟؟
بالتأكيد ستكون الإجابة لا وألف لا
لانهم أناس قتلة وديمقراطيون (تشريع البشر) بنكهات بائسة: إسلامي، علماني، إشتراكي (شيوعي)، قومي، وطني، بعثي ... نصبهم المستعمرين من بريطانيين وفرنسيين و..
والآن تلاحقهم أميركا المجرمة لتقلع استعمارهم القديم واستبدالهم باستعمارها الجديد وبأدوات محلية قذرة من سياسين! ودواعش ومليشيات والذين قتلونا وأحبتنا ونهبوا خيراتنا.....
اللهم نسألك رحمة وفهما للمسلمين جميع المسلمين، فيهما النصر في الدنيا والنجاة في الآخرة ..
لم يفشل الإسلام يوما لا في السياسة ولا في غيرها، فهو رسالة الخالق للمخلوق والتي لا نبوة بعدها..
بل الذي فشل هم صناعة السفارات، الذين لبسوا العمائم وقتلوا المسلمين من كل المذاهب، والإسلام من لباسهم وأفعالهم براء..
هل توجد سياسة في الإسلام؟
th-cam.com/video/UD9IQ8vxX-o/w-d-xo.html
للفائدة أكثر أضغط على:
facebook.com/roaa7860
......................................................................
الاسلام ماهو إن لم يكن سياس الالهية.ومن اين أتيتم بسياستكم.بما تبدء بي ستحمار وتختم بي نار.ايمكن لي تاطيركم أن يرشدكم ام الله
هذا الكتاب يعتبر الغث من القول ٠٠ مسطح ٠٠ فارغ ٠٠ أجوف
هولاء غلاه فكر بن تيميه المنحرف ٠٠ دعاه الجهل والتزييف
كتاب سيء جدا ، يكثر من الشعر و من مواضيع جانبية لا اهمية لها بالموضوع الاساسي الا ان يريك الكاتب انه " مثقف " .. والكتاب لا مثير للجدل ولا شيء ، كتاب سيء سيء سيء كتابه من النوع المراهقاتي.
اللي مش عجبه علم محمد عماره
من انت اذن وماهو علمك عرفنا بنفسك
طالما تطعن ف غيرك
محمد عمارة من شيوعي إلي صاحب لحيه معفنه
@@aburasosman8790 هو يحلق لحيته 😂
علينا بالواقع وهو البرهان علي خذلان الفكرة. . الصومال أفغانستان وباكستان من فروع الاخونجيه. التطبيق الأول هو حكم ضيا الحق وعمالته لأمريكا وحرب أفغانستان وكيف باعت إسرائيل اسلحه لهم مكشوف ومن مول ؟ كله مكشوف الآن السودان تم قلعهم بثورة شعبيه من غير طلقه واحدة لأنهم لا يساوون ثمن طلقه. وفسادهم الآن في المحاكمات والباقين هاربون في تركيا في بيت الحريم تحت السلطان اردوغان .
اردوغان نفسه تويتر واحد من ترمب فقدت قيمه الليرة التركية إلي ٢٥%
اقتصاد مبني علي credit lines
ومحسوب مدي تطور تركيا في أي لحظه يتم التهامها. اما فكرة الدرويش الأعظم حسن البنا (مدرس خط حافظ عبد الحميد (نجار)، فؤاد إبراهيم (مكوجي)، عبد الرحمن حسب الله (عربجي كارو)، إسماعيل عز (جنايني)، ذكي المغربي (عجلاتي)، احمد الحصري (حلاق. وجدوا أن أعظم تجارة هي تجارة الدين.