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コメント頂いたように仏の教えが伝わっている事を、大変嬉しく思います。 お母様が亡くなる前も、今も、ご家族としては大変辛い思いをされている事と思います。 仏教とは、私達から苦しみを取り除き、安楽を与える教えです。ですから、受ける苦しみが大きい人ほど、仏教に救いを求める気持ちも大きくなるのだと思います。 今は苦しみの方が大きくても、その苦しみが縁となって、やがては必ず安楽な世界へ辿り着く。それを説いているのが、仏教だと思います。 コメント頂き、ありがとうございました。

詳しくは分かりませんが、私なりの推測を以下に記載させて頂きます（何かの参考になれば幸いです）。 正信偈がお勤めとして広まったのは、八代宗主 蓮如上人 (1415-1499)の時代です。そこから、現在の真宗十派と呼ばれるように、浄土真宗は枝分かれをしていきます。 親鸞聖人もそうであったように、浄土真宗は元々僧侶の結婚を認めていますので、血縁関係による宗派の分流が起こりやすいという特徴を持っています。 その中で、口伝えによって広がっていったお勤めの節回しが、どこかで西や他の十派のものと混在していても不思議ではないと思います。 ただ大切な事は、宗派による節回しの違いではなく、日々のお勤めを通して仏の教えに触れ、その教えによって一人でも多くの人が救われる事ではないかと思います。 コメント頂き、ありがとうございました。

@@SUMITATOMOYUKI ご返信ありがとうございました！

コメント頂き、ありがとうございます。 ご質問頂いた件について、以下に私の見解を書かせて頂きます（少し込み入った内容になりますが、何かの参考になれば幸いです）。 「阿弥陀如来に帰依し信じる」という心が、どのようにして定まるものなのか。それが浄土の教えにおいて重要な点であり、かつ誤解を生みやすい難しい点だと思います。 信心というものは阿弥陀如来の教えを聞いて、それを理解したから定まるものではありません。そのような信心は、どこまでも自分の力（自分の信じる力、理解する力）を頼みとする心ですから、些細なことであっけなく崩れてしまいます。 そうではなく如来の知恵や慈悲は、私達凡夫には到底思い計ることが出来ないものだと思い知り、そのような広大な功徳を備えた如来が「念仏する人を必ず救う」と誓った本願を、疑う事なくそっくりそのまま聞けた時に、身の内から自然と念仏する心が起こってくる。 そのようにして私達の心に信心を芽生えさせ、極楽浄土へ救おうとする「はたらき」を、「他力」と呼びます。 他力を頼みとして他力によって定まる信心を、他力の信心と言います。 そのような信心は、阿弥陀如来の力を頼みとする心ですから、命を終えるまで崩れることなく、私達を極楽浄土まで導いてくれるのだと思います。

ありがとう ございます。何回も読み返します。

大切な人との別れは、いつでも辛いものです。 しかし、その別れが仏教に触れる機会となるのであれば、それは大切な人が生きている私達に残してくれた、大切な仏縁と言えるのかもしれません。 この動画がお役に立てたのであれば、何よりです。 コメント頂き、ありがとうございました。

こちらこそ、コメント頂きありがとうございました。 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏

そうですね。仏の教えを聞く心が同じなら、宗派の違いなど大した問題ではないと思います。 コメント頂き、ありがとうございました。

親鸞聖人は、（正信偈が収録されている）教行信証の中で、「信心とは、もう後がないという心によって定まるものであり、まだ後があると思う心には、必ず雑念が混ざり、そのために信心が定まらない」という一文を残しています。 年齢を重ねる毎に仏教に心の平穏を感じるのは、そのようなところに理由があるのかもしれません。 コメント頂き、ありがとうございました。

@@SUMITATOMOYUKI 返信頂き、ありがとうございます 不惑の歳は超えましたが、まだまだ煩悩、雑念ばかりです

大切な方の命日が、仏の教えに触れる縁となっているのは、大変に尊いことだと思います。 コメント頂き、ありがとうございました。

コメント頂き、ありがとうございます。 以下に私の見解を書かせて頂きます（何かの参考になれば幸いです）。 元々、お経や念仏に亡くなった方を成仏させるはたらきはありません。 仏教とは、あくまでも生きている人が、さとりをひらいて仏に成る（これを成仏すると言います）為の教えです。 葬儀の際に正信偈が読まれるのも、本来は亡くなった方を縁として、生きている側の人々が仏の教えに触れることを目的としていると思います。 正信偈には、念仏の教えが日本へ伝わってきた経緯と、なぜ念仏が私達を極楽浄土に救い、さとりをひらかせてくれる教えなのかという基本的な概要が書かれています。 取扱い説明書のように感じられたのは、そのせいかもしれません。 また正信偈の後段には、自身が極楽浄土で仏に成った後、再びこの世に戻り人々を救う事ができる（これを還相と言います）と書かれています。 その人々の中には、既に亡くなった大切な人の命も、きっと含まれていると思います。 葬儀や日々のお勤めを通して仏の教えに触れ、まずは自身の成仏を願う。それが大切な事ではないかと思います。 ※仏教ではさとりをひらかない限り、全ての命は、迷いと苦しみの世界であるこの世で、生まれ変わり死に変わりを繰り返す（これを輪廻因果の道理と言います）とされています。

コメント頂き、ありがとうございます。 お釈迦様が長い苦行の末に痩せ衰え、スジャータから乳粥を施されたことにより心身を回復し、菩提樹の下で瞑想によってさとりをひらいたというエピソードは大切な話だと思います。 私の動画は「仏教の全てを網羅する」ことよりも、「仏教を一般の人にも分かりやすく伝える」ことを目的としています。 そもそも仏教の全てを伝えることなど、一介の凡夫である私にできるはずもありません。 私は私のできる範囲で、拙いながらにも仏教を伝えようという思いで動画を作成しております。 足りないところがある点は、ご容赦頂けますと幸いです。

@@SUMITATOMOYUKI ご親切ご丁寧なお答え、誠に感謝申し上げます。仰る通りだと思います。世尊の事を語り継ぐのは大変にご苦労なことであると思います。ただ私がスジャータとの出会いの一説が大好きであった為、烏滸がましくも質問させていただいた次第です。荒さがしですとか、気を悪くさせてしまったら平に謝罪致します。申し訳ございませんでした。南無阿弥陀仏m(__)m

お彼岸のお勤めに、この動画が役に立てたのであれば何よりです。 コメント頂き、ありがとうございました。

コメント頂き、ありがとうございます。 以下に私の見解を書かせて頂きます（何かの参考になれば幸いです）。 お勤めとは、亡くなった方を縁として、生きている側の人々が仏の教えに触れる為のものだと思います。 そのため正信偈にも、生きている人々に向けた教えが書かれています。 元々、お経や念仏に亡くなった方を成仏させるはたらきはありません。 仏教とは、あくまでも生きている人が、さとりをひらいて仏に成る（これを成仏すると言います）ための教えです。 しかし正信偈の中にも、自身が極楽浄土で仏に成った後、再びこの世に戻り人々を救う事ができる（これを還相と言います）と書かれています。 その人々の中には、既に亡くなった大切な人の命も、きっと含まれていると思います。 日々のお勤めを通して仏の教えに触れ、まずは自身の成仏を願う。それが大切な事ではないかと思います。 ※仏教ではさとりをひらかない限り、全ての命は、迷いと苦しみの世界であるこの世で、生まれ変わり死に変わりを繰り返す（これを輪廻因果の道理と言います）とされています。

ありがとうございます、理解出来ました！良き歌をありがとうございましたm(_ _)m父にも聞かせますね

意訳が過ぎると 思う。

浄土の教えは、「南無阿弥陀仏」の6文字を唱えるだけで充分に尊いものです。 ですから、全部を覚える必要はありません。 ご自身の無理のない範囲で、お勤めをしてみて下さい。 コメント頂き、ありがとうございました。

こちらの都合で驚かせてしまい、申し訳ありません。 大切な方を亡くすことは大変に悲しいことですが、月命日が仏の教えに触れる機会になっているのであれば、それもまたご主人が残した大切な仏縁なのかもしれません。 こちらこそ、引き続きよろしくお願い致します。 コメント頂き、ありがとうございました。

仏教が根付いた地域に生まれたということは、とても仏縁の深い方なのだと思います。 仏教に限らず、古き良き伝統を継続していくのは、現代の日本では難しいことなのでしょうね。 コメント頂き、ありがとうございました。

ごめんなさいアチコチ間違えて押してる所が有りますが申し訳有りません

大切な人を亡くすことは、いつでも悲しいものです。 けれど日々のお勤めを通して、仏の教えに触れる機会が出来たのであれば、それもまた大切な仏縁と言えるのかもしれません。 南無阿弥陀仏の念仏は、全ての人を等しく極楽浄土へ救うための教えですから、少しずつ無理のない範囲で、お勤めを続けてみて下さい。 大変な時にコメント頂き、ありがとうございました。

有り難う御座いますワザワザとお返事頂いて。秋には一緒に息子達家族の元へ引っ越しする予定でしたが…しかし残念ながら悲しい事に一人で行く事に…でも主人が見守ってくれてると思いますので頑張ります。有り難う御座いました

この動画が、ひと時の癒しになれたのであれば何よりです。 コメント頂き、ありがとうございました。 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏

浄土真宗には沢山の宗派があり、宗派によって正信偈の節回しが異なるので、少し違うように感じられたのだと思います。 けれど大事なのは、節回しの違いよりも、仏の教えに触れる事だと思います。 ご家族の縁で、正信偈を懐かしく聞いて頂けたなら、それが何よりも尊い事だと思います。 コメント頂き、ありがとうございました。

子供の頃から仏教に触れる機会があるというのは、とても仏縁の深い方なのだと思います。 同じ時代に、同じ念仏をいただく方がいる事を、とても嬉しく思います。 コメントいただき、ありがとうございました。

お釈迦様は無量寿経の下巻、第四の悪の中で次のような言葉を残しています。 人々は互いに人をそそのかし、悪口を言い、嘘をつき、傷つけ争い合っている。 あるいは善人や賢い者をおとしめて、自分は陰にまわって喜んでいる。 そのようにして犯した悪はその人に付き従い、寿命が尽きてしまえば、その罪に引かれて行くべきところへ行くのである。 そうして地獄や餓鬼や畜生の世界を転々とめぐって、果てしなく長い間浮かび上がることがない。 これがご質問いただいた答えになるかは分かりませんが、何かの参考になれば幸いです。

こちらこそ、コメント頂きありがとうございます😊 南無阿弥陀仏

ご指摘、ありがとうございます。 コメントいただいた通り、十方や念仏について、そのような解釈をされる方もいると思います。 私の見解を以下に書かせて頂きます。 天親菩薩は『浄土論』の中で、阿弥陀仏は知恵の光でもって、十方世界を照らしていると説き、阿弥陀仏を尽十方無礙光如来と呼んで、その功徳を称えています。 この十方世界とは、東西南北に、西北・西南・東北・東南の4つと上下の2つを合わせた10個の方角を指し、ありとあらゆる世界という意味で用いられています。また、これと同じ内容が無量寿経の上巻にも説かれています。 私はこのことから、十方を「全ての方角」「世界の隅々まで」と訳しています。 念仏については、確かに第十八願には十回と説かれています。 しかしこれは、漢文で「乃至十念」と書かれている原文を「わずか十回の念仏でも」と訳している例えです。 無量寿経の下巻、下輩の説明の中で、わずか十回でも念仏をして極楽浄土に生まれたいと願う人も救うし、わずか一回の念仏をする人でも極楽浄土に救われることができるということが説かれています。 長くなりましたが、以上が私の見解です。 何かの参考になれば幸いです。

こちらこそ、コメント頂きありがとうございます😊 南無阿弥陀仏

コメント、ありがとうございます。 時代の変化ととも、言葉の意味も変化していくのでしょうから、仕方ないとは思いますが、今、現在、元々の意味で他力本願を使う人は少ないですね。