إذا عجزت عن أذكار الصباح والمساء فلا تعجز عن هذه الكلمات الثلاث صباحاً ومساءً: 1-بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم "ثلاثا"، 2-أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق "ثلاثا"، 3-رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد ﷺ نبيا"ثلاثاً"..
يا شيخ أدلة الجمهور الدالة على تقسيم البدعة ذكرت في كتاب البدعة الإضافية للد.سيف علي العصري ص91 إلى ص103. أدلة الجمهور المذكورة في تلك الصفحات من الكتاب قوية (لايك علشان التعليق يوصل للشيخ)
وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة، قلنا: يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا قال: « أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإنْ تَأمَّر عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ، وَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اختِلافاً كَثيراً، فَعَليْكُمْ بسُنَّتِي وسُنَّةِ الخُلَفاءِ الرَّاشِدِينَ المَهْدِيِيِّنَ عَضُّوا عَلَيْهَا بالنَّواجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ؛ فإنَّ كلَّ بدعة ضلالة ». [أخرجه : أبو داود ( 4607 ) ، وابن ماجه ( 43 ) ، والترمذي ( 2676 ) وقال: حديث حسن صحيح]
وكان حذيفة يدخل المسجد فيقف على الحلق فيقول: « يا معشر القراء اسلكوا الطريق، فلئن سلكتموها لقد سبقتم سبقا بعيدا، ولئن أخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا ». [البخاري (7282) ، البدع والنهي عنها لابن وضاح (12) ، السنة لعبد الله بن أحمد (106) ، السنَّة للمروزي (86)]
@@elkurdi8961 لو كان رده ردا علميا و ذكر فهم العلماء أهل السنة والجماعة المذاهب الأربعة لهذا الموضوع لكان ردا . لماذا لم يذكر أقوال العلماء أهل السنة والجماعة المذاهب الأربعة ؟ مذهب الحنفي مذهب المالكي مذهب الشافعي مذهب الحنبلي لو ذكر لوجد أن أغلبهم على جواز المولد النبوي الشريف.
@@ЭльвираГарибанова-ф2р ما هو رد على كلشي غلط فيه الشيخ برد علمي وما جاب شي من عنده واذا عندك علم فأخرجه لنا وقول وين مذكور مشروعيتها في المذاهب الأربعة
@@elkurdi8961 يا اخي أغلب العلماء على جواز المولد النبوي. ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في علم الحديث منهم . هذا الاخ ابن شمس الدين من هو أمام هؤلاء العلماء ؟ لماذا نترك هؤلاء العلماء الذين جدد الله الدين بهم و نأخذ برأي و فهم ابن شمس الدين ؟ إن قلت مثلا هو يقول و يقرر ما هو في القرآن والسنة . نقول ابن حجر العسقلاني أكثر فهما منه للقرآن و سنة .
ليس للمسلم أن يدعو متوسلاً بجاه فلان، أو حق فلان كجاه الأنبياء، أو جاه الصالحين، أو جاه النبي محمد ﷺ أو جاه جبرائيل، أو حق فلان ليس هذا بمشروع عند جمهور أهل العلم، بل هو من البدع ومن وسائل الشرك. -ابن باز رحمه الله
لاينكر بدعية المولد الا اشعري محترق وصوفي هالك ولم يكتفوا بالمولد نصف من شعبان له احتفال في رجب بدعة الاحتفال بالاسراء والمعراج ولم يثبت فيه هذا العيد و بداية السنة بدعة الاحتفال ببداية السنة الهجرية تركوا الاضرحة والقبور والمشاهد والاوثان يستغاث بها وجعلوا الوسائط الذاتية بينهم وبين الله في دعاءهم والعياذ بالله كل ذلك بإسم الدين وقد رايت مقاطع لضلال الصوفية في موالدهم مايجعل ادنى عاقل يبدعهم لكن هؤلاء تسلطوا على منهج النبوة وادعوا حبهم للرسول وهم يشتمون أئمة الاسلام كشيخ الاسلام بن تيمية و بن القيم ومحمد بن عبدالوهاب وبن باز والعثيمين و غيرهم ومجالسهم الخاصة فيها من اللزم والطنز العلماء وأئمة السلفية يستدلون باحاديث في عهد النبي ﷺ موافقة النبي ﷺ للصحابة والوحي ينزل بأنه اجتهاد وقد غفل هذا وامثاله ان النبي ﷺ وافقهم لانه موجود و بينهم والوحي ينزل بينما لم يوافق من تمرغ بالتراب عندما اصيب بالجنابة وانكر على المراة التي قال وفينا رسول الله يعلم مافي غدٍ وحديث بلال فيه احاديث في الصحيحين نصيحة تب الى الله ايها الصوفي ⁉️‼️ فانت كذبت على الله ورسوله ﷺ استثمر عمرك في نشر دين الله ﷻ
الاحتفال بالمولد النبوي جائز إن لم يشتمل الاحتفال على شيء محرم،وذلك تعظيمًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ،وقد احتفل النبي صلى الله عليه وسلم بيوم عاشوراء لما علم أن اليهود تصومه شكرًا لله تعالى ،لنجاة موسى فيه، فقال:(نحن أحق بموسى منهم)،ولأنه صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين لأنه ولد فيه ،ولكن لابد أن يراعى في الاحتفال ألا تكون فيه مخالفة شرعية ،وكان أول من احتفل به الملك المُظَفَّر أبو سعيد كُوكبَري بن زين الدين عليّ ابن بُكْتُكِين. يقول الشيخ عبد الله صديق الغماري من علماء الأزهر : للحافظ جلال الدين السيوطيّ كلام قيم في هذا الموضوع نلخصه فيما يأتي، قال رحمه الله: إن أصلَ عمل المَوْلِد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تَيَسَّر من القرآن ورواية الأخبار الواردة في مبدأ أمر النبيّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وما وقع في مَوْلِده من الآيات، ثم يُمَدّ لهم سماط يأكلونه، وينصرفون من غير زيادة على ذلك ـ هو البِدَع الحسنة التي يُثاب عليها صاحبها لِما فيه من تعظيم النبيّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وإظهار الفرح والاستبشار بمَوْلِده الشريف.وأول من أحدث فعل ذلك صاحب “إربل” الملك المُظَفَّر أبو سعيد كُوكبَري بن زين الدين عليّ ابن بُكْتُكِين أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد، وكان له آثار حسنة، وهو الذي عَمَّر الجامع المظفَّريّ بسفح قاسيون. قال ابن كثير في تاريخه: كان يعمل المَوْلِد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالًا هائلًا، وقد صَنَّف له الشيخ أبو الخطاب بن دِحية مجلدًا في المَوْلِد النبويّ سمَّاه “التنوير في مَوْلِد البشير النذير” فأجازه على ذلك بألف دينار، وقد طالت مدته في المُلْك إلى أن مات وهو مُحاصِر للفرنج بمدينة عكا سنة 630هـ محمودَ السيرة والسريرة.. إلى أن قال: وحَكَتْ زوجته ربيعة خاتون بنت أيوب أختُ الملك الناصر صلاح الدين أن قميصه كان من كرباس غليظ لا يساوي خمسة دراهم، قالت: فعاتبتُه في ذلك فقال: لُبس ثوب بخمسة والتصدقُ بالباقي خير من أن ألبس ثوبًا مثمَّنًا وأدَعَ الفقير والمسكين. وقال ابن خَلِّكان في ترجمة الحافظ أبي الخطاب بن دِحية: كان من أعيان العلماء ومشاهير الفضلاء، قَدِمَ من المغرب فدخل الشام والعراق واجتاز بإربل سنة 604هـ فوجد ملكَها المُعَظَّم مظفَّر الدين بن زين الدين يَعتني بالمَوْلِد، فعمل له كتاب “التنوير في مَوْلِد البشير النذير” وقرأه عليه بنفسه فأجازه بألف ديناروقد تكلم أبو عبد الله بن الحاج في كتابه “المدخل على عمل المَوْلِد” فأتقن الكلام فيه جدًّا، وحاصلُه مدحُ ما كان فيه من إظهار شعارٍ هو شكرٌ، وذم ما احتوى عليه من مُحَرَّمات ومُنْكَرات، فمن ذلك قوله: وإن كان النبيّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يَزِدْ فيه على غيره من الشهور شيئًا من العبادات، وما ذاك إلا لرحمته ـ صلى الله عليه وسلم ـ لأمته ورفقه بهم؛ لأنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يترك العمل خشيةَ أن يُفْرَض على أمته رحمة منه بهم، لكن أشار صلى الله عليه وسلم إلى فضيلة هذا الشهر العظيم بقوله للسائل الذي سأله عن صوم يوم الإثنين: “ذاك يومٌ وُلِدْتُ فيه” فتشريف هذا اليوم مُتَضَمِّن لتشريف هذا الشهر الذي وُلِد فيه، فينبغي أن نحترمَه غايةَ الاحترام ونُفَضِّلَه بما فَضَّل الله به الأشهر الفاضلة، وهذا منها لقوله صلى الله عليه وسلم: “أنا سيد ولد آدم ولا فخر، آدم فمن دونَه تحت لوائي”. وفضيلة الأزمنة والأمكنة بما خَصَّها الله به من العبادات التي تُفْعَل فيها لِما قد عُلِمَ أن الأمكنة والأزمنة لا تَشْرُف لذاتها وإنما يَحْصُل لها التشريف بما خُصَّتْ به من المعاني، فانظر إلى ما خَصَّ الله به هذا الشهر الشريف ويوم الإثنين، ألا ترى أن صوم هذا اليوم فيه فضل عظيم لأنه صلى الله عليه وسلم وُلِدَ فيه. فعلى هذا ينبغي إذا دخل هذا الشهر الكريم أن يُكَرَّم ويُعَظَّم ويُحْتَرم الاحترام اللائق به اتباعًا له ـ صلى الله عليه وسلم ـ في كونه كان يَخُصُّ الأوقات الفاضلة بزيادة فعل البِر فيها وكثرة الخيرات.ألا ترى إلى قول ابن عباس: كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أجودَ الناس بالخير، وكان أجودَ ما يكون في رمضان. فلنمتثلْ تعظيمَ الأوقاتِ الفاضلة بما امتثله على قدر استطاعتنا. فإن قال قائل: قد التزم النبيّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الأوقات الفاضلة ما التزمه مما قد عُلِم، ولم يَلْتَزِم في هذا الشهر ما التزمه في غيره. فالجواب أن ذلك لِما عُلِم من عاداته الكريمة أنه يريد التخفيف عن أمته سيما فيما كان يخصه. ألا ترى أنه ـ عليه الصلاة والسلام ـ حَرَّم المدينة مثلما حَرَّم إبراهيمُ مكة، ومع ذلك لم يَشْرَع في قتل صيده ولا شجره الجزاءَ تخفيفًا على أمته ورحمة بهم، فكان ينظر إلى ما هو من جهته، وإن كان فاضلاً في نفسه، فيتركه تخفيفًا عنهم. فعلى هذا تعظيمُ هذا الشهر الشريف إنما يكون بزيادة الأعمال الزاكيات فيه والصدقات إلى غير ذلك من القُرُبات، فمن عجز عن ذلك فأقل أحواله أن يجتنب ما يَحْرُم عليه، ويَسْكُن له تعظيمًا لهذا الشهر الشريف، وإن كان ذلك مطلوبًا في غيره إلا أنه في هذا الشهر أكثر احترامًا، كما يتأكد في شهر رمضان وفي الأشهر الحرام اهـ.وقد سُئِلَ شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر عن عمل المَوْلِد فأجاب بما نصه: أصل عمل المَوْلِد بدعة لم تُنْقَل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة الصحابة والتابعين وتابع التابعين ولكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسنَ وضدِّها، فمن تَحَرَّى في عملها المحاسن وتجنَّب ضدَّها كان بدعةً حسنة وإلا فلا. قال الحافظ السيوطيّ: وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت، وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم فقالوا: هو يوم أغرق الله فيه فرعون ونجَّى موسى، فنحن نصومه شكرًا لله تعالى. فيُستفاد منه فعل الشكر لله على ما مَنَّ به في يوم معين من إسداء نعمة أو دفع نِقْمة، ويُعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سَنَة. والشكر لله يحصل بأنواع العبادة كالسجود والصيام والصدقة والتلاوة، وأية نعمة أعظم من النعمة ببروز هذا النبيّ نبيّ الرحمة في ذلك اليوم
و نحن سوف فعل كما فعل الرسول و نصوم في هذا اليوم و نقول مثل ما قال الرسول عن اليهود ، ما رأيكم ، نحن نصوم في هذا السوم و انتم ترقصون ، عندما كان اليهود يحتفلون بموسى كان الرسول يصوم ، …. اصحوا يا اشعرية و الله البدعة تذري بأهلها ، و اقول لك كلام الشافعي ، ما تصوف عبدوٌ في الصباح و اتى عليه الليل الا ،،،،،،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الشيخ ادهم العاسمي شيخ فضيل ذو علم في مختلف المجالات الدينية واني احضر لدروسه شخصيا ومن حضر عنده وجد حلاوة مجلسه ولكن قد يكون اخطأ في المسألة الي تكلمتم عنها ولعله ينتصح بكم ولكن يبقى احترامي للشيخ ادهم العاسمي لما عنده من علم في السيرة والفقه ومصطلح الحديث والنحو والعقيدة والمنطق وارجو الله ان ينفع بعلمه هذه الأمة وارجو الا تسيئو به الظن فهو شيخ فضيل🥰❤
يا أخ محمد ... نصيحة لك مني. ردودك على أمثال إبراهيم العاسمي ردود مفيدة. على الأقل إبراهيم العاسمي رغم أنه أشعري لكنه ع الأقل طالب علم فيكون الرد عليه مفيدًا للمستمع ..... أما الرد على أمثال الجهلة من طبرزد وغيره فلا فائدة فيها. باختصار. اجعل ردودك على عقلاء الأشاعرة لا على مجانينهم❤
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وارنا الباطلة باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك حتى نلقاك
هذا الشيخ و أمثاله سبب إغلاق باب الإجتهاد لأكثر من سبعمائة سنة..البدعة بدعتان ياعالم بدعة حسنة و بدعة سيئة..يا عالم لستم أفقه من عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي قال عن التراويح نعمت البدعة هي..الأشعري الذي تنكر عليه رد عنك فلسفة اليونان و تلبيس اليهود و النصارى جزاه الله عن الاسلام خير الجزاء ..التفت الى ما ينفع الناس و دعك من الترف الفكري و هواية التكفير و انظر الى قول ابن عباس عن العالِم الذي يأتي قرية تنتهك أعراض أهلها و يقتل أبناؤها فيتكلم في الوضوء و الحيض بأنه قد خان الله و رسوله..اللهم فهمنا و اجعلنا على صراطك المستقيم
وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة، قلنا: يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا قال: « أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإنْ تَأمَّر عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ، وَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اختِلافاً كَثيراً، فَعَليْكُمْ بسُنَّتِي وسُنَّةِ الخُلَفاءِ الرَّاشِدِينَ المَهْدِيِيِّنَ عَضُّوا عَلَيْهَا بالنَّواجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ؛ فإنَّ كلَّ بدعة ضلالة ». [أخرجه : أبو داود ( 4607 ) ، وابن ماجه ( 43 ) ، والترمذي ( 2676 ) وقال: حديث حسن صحيح]
يعني هاد الشيخ ما بعرفو بس بسمع بقولو عنه ابن تكتوتا وما كنت اعرف ليش بس لاحظت انو في بله بكلامه يعني رجع حكا نفس حكي للشي البوطي واستدل فيه.. حاسه عميستحمر المتابعين.
@@Attamajeed41 آخذ منه النحو و الفقه و العقيدة و كل العلوم الشرعية.... الشيخ ادهم العاسمي رجل فاضل و مجتهد و عنده علم ... آخذ منه كل العلوم الشرعية...بخلاف الوهابية لا تاخذ منهم العقيدة ....
@@Attamajeed41 نأخذ منه كل شي لو عرفت الشيخ ادهم لما قلت هذا الكلام ولو سمعت حديثه لما تكلمت عليه لان حديثه يبين لك ان منطلقه من علم واجتهاد لا عن جهل واتباع هوا نعم انه اخطأ بمسألة المولد النبوي ولكن هذا لا يعني انه انسان جاهل كل منا يخطأ ويصيب
بخصوص الدعاء جدتي رحمها الله كانت تدعي في صلاتها بسجع عامي جميل اذكر منه : يالله جيت ارجيك بين يديك منك وإليك والتكله عليك ابتعطينا مانعطيكً اكثر من 90 عام ما كانت تدعي الا بهذا الدعاء
هناك بدعة مشروعة كما أنّ هناك بدعة مذمومة .. والشيخ أدهم الهاشمي عالم وله باع في خدمة الإسلام وكثيرون قالوا بجواز الاحتفال بالمولد النبوي والإسراء والهجرة .. أيام يُذَكَّر المسلمون بالله ورسوله فليسعْنا الاختلاف فليكن من الأمور المختلَف عليها بين العلماء ولا تكن نقطة خلاف!
انت فتنه تمشي على الارض ما تركت احدا من دعاة الله الا بحثت عن عوراتهم او اخطأئهم وتتبعت هفواتهم فيا ايها العالم النحرير ارجو الالتفات الى نقد دعاة الفساد في بلادك علانية احسن .هذا اكثر موضوعية احسن من احتساء الشاي والتفريع والقص واللصق
كنت مخطئ في حقك ياشيخ محمد ولكني كنت احترمك والان انا اعتذر منك واحبك في الله سامحني الله وسامحني انت غفر الله لك ولي وارجو من الله جل وعلى ان يمد في عمرك ويبارك فيك وجعلك ذخرا للامة
@@نبيلعثمان-ك9م من نشر أمرا مضلا للناس يجب أن يرد عليه الآخر بتصحيح الأمر لهم ، فالأمر غير متعلق بالشيخ فقط فلو كان كذلك لإكتفى بمحاولة التواصل معه ، لكن هناك من سمع لأدهم وإتبع كلامه فينشر الرد لعله يراه ويرجع للصحيح
@@abdel-moumen5683 نعم .. فهذا هو الواجب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر .. اذا كان هناك شيخا ضالا يدعو إلى الضلال فااواجب النصح و النهي عن ضلاله .. لأن فيها خطورة اتباع الضالين
يقول هذا الشيخ ان تعلم التجويد ليس من المقصود وانما هو وسيله الى القراءه ويقول ان الوسيلة لا يكون بدعه كذلك يكون الاحتفال بالمولد النبوي صلى الله عليه وسلم انه وسيله الى ذكر الله وحب النبي صلى الله عليه وسلم وليس مقصودا لذاته اللهم ارزقه الهدايه واحفظنا من المتعلم الذي قرا العلم ليس باستاذ ولا بمعلم هكذا شأن هذا المتعلم
.... وهل الله تعالى والنبي محمد صلى الله عليه وسلم، لا يستحقان أن يذكرا الا من خلال الإحتفال بعيد مكتسب بتقليد النصارى؟!؟ هل هناك ذكر لشيء واحد في الإسلام يدل على أن هناك من قال بإقامة حفل بسبب ميلاد شخص ؟!؟ هذا العيد ومعه عيد رأس السنة الهجرية، هما عيدان مكتسبان تقليدا" للنصارى، وهما باب من أبواب التشبه بهم والتقرب لهم. وايضا" إضافة عدد الركعات في الصلاة هي وسيلة لذكر الله أكثر وأكثر ووسيلة لذكر الأدعية أكثر وأكثر. فيمكن لك ان تزيد عدد الركعات إلى عشرين ركعة !!! كل زيادة فيها خيرات أكثر.
عندك إشكالية. المولد لا يُقاس على التجويد؛ فالتجويد مرن يمكن تغييره، أما المولد لو غيّرنا اليوم الذي تتعبّدون فيه (هذا إن سلّمنا أنكم تتعبّدون بما شرع الله) لتغيّر الأمر. فالمولد ليس يومًا عابرًا عند الأشاعرة، إنما هو يوم مهم يستيقظون فيه نشطين للعبادة فيه خاصّة، وكأنه يفرق عن باقي الأيام. فلو كان عكس ما أقول (أن يكون يومًا عاديًا كما باقي الأيام فيه ذكر أكثر لرسول الله صلى الله عليه وسلّم) فما الفائدة منه؟ لماذا لا نجعله يومًا آخرًا، لماذا لا يكون موعد يُحدّده الشيخ للاجتماع متى ما تيسّر؟ لماذا هذا التخصيص وكأنه يوم مبارك؟ هنا هي الإشكالية عندك.
والله العظيم أنا سلفي العقيدة منذ نعومة أظافري ولكنني أحب واحترم الشيخ أدهم العاسمي وأرى أنه أكثر أدباً وخلقاً من شمس الدين الذي ما ترك شيخا ولا عالما إلا ونال منه واستهزئ وكأنه أوتي من العلم مالم يعلم أحد غيره
كيف يرد محمد بن شمس على مقالة للسلف بغير أن ينسبها للسلف؟، يصوِّر لمتابعينه أنه فقط يرد على أشعري معاصر، وكأن القول بأن من البدع ما هو جائز ليس قولًا لصحابة ولأئمة بعدهم. ١- روى سعيد بن منصور بإسناد صحيح عن مجاهد، عن ابن عمر أنه قال عن صلاة الضحى في المسجد: «إنها محدثة، وإنها لمن أحسن ما أحدثوا». وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح عن الحكم بن الأعرج، عن الأعرج، قال: سألت ابن عمر عن صلاة الضحى، فقال: «بدعة ونعمت البدعة». ٢- سُئل مالك عمن عطس أو رأى شيئا يعجبه فحمد الله، أيصلي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟ قال: «لا أنهاه أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم». [المنتقى (7/286)] فمالك أجاز شيئًا مُحدَثًا وهو عند السلفية بدعة، وهو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد العطس وبعد رؤية الشخص ما يعجبه. ٣- قال الإمام الشافعي (تـ 204 هـ): «المحدَثات من الأمور ضربان: أحدهما: ما أُحدِث يخالف كتابًا أو سنة أو أثرًا أو إجماعًا. فهذه البدعة الضلالة. والثانية: ما أُحدِث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا. وهذه محدثة غير مذمومة». [مناقب الشافعي للبيهقي (1/468)]. فانظر هنا كيف أن الإمام الشافعي قسّم المُحدَثات إلى ما يجوز وإلى ما لا يجوز. ٤- قال إسحاق بن راهويه (تـ 238 هـ): «الأذان الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر؛ أذان واحد وإقامة إذا خرج الإمام وقعد على المنبر أذن، وإذا نزل أقام، وهذا الأذان الذي زادوه محدث، أحدثه عثمان نظرًا للناس لما كثروا على عهد عثمان، رأى أن لا يسعه إلا أن يزيد في المؤذنين؛ ليُعلِم الأبعدين ذلك؛ كي يعلموا كعلم من قرب من المسجد». [مسائل حرب (493)] فانظر كيف قال أن الأذان الثاني في الجمعة مُحدَث ومع ذلك أجازه.
@@arejS1234 انتم من أهل السنة غيركم فلا ياهذا ضيقت الدين ولست انت الميزان حتى تحكم رجل قاناته كلها في علوم الدين والإسلام الشيخ ادهم في علوم اللغة وفي التفسير وفي السيره وفي المنطق وفي كل شي حتى اذا جاء في العقائد قلتوا ليس هو من أهل السنة قل هاتوا براهنكم أن كنتم صادقين عندما يسئلك الله عن تبديعه هذا ما عرفه من كتاب الله فلماذا تتهمونه بالتبديع احسنوا الضن ولايجرمنكم شنأن قوم على الا تعدلوا
@@محمدالعمري-ع5ث1ث ذم تعلم علم الكلام ( والمنطق ) الإمام مالك بن أنس رحمه الله: “إياكم والبدع”، فقيل: يا أبا عبد الله، وما البدع؟ قال: “أهل البدع الذين يتكلمون في أسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته، ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم بإحسان”. وقال الإمام الشافعي رحمه الله: “حكمي في أصحاب الكلام أن يضربوا بالجريد، ويحملوا على الإبل، ويطاف بهم في العشائر والقبائل، ويقال: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأخذ في الكلام”. وقال الإمام الجنيد رحمه الله: “أقل ما في الكلام سقط هيبة الرب من القلب، والقلب إذا عري عن الهيبة من الله فقد عري من الإيمان”. وجمع السيوطي في ذلك كتابًا سماه (صون المنطق) انتصر فيه للقول بتحريم تعلم المنطق. وقال شيخ الإسلام رحمه الله: “ولهذا ما زال علماء المسلمين وأئمة الدين يذمونه، ويذمون أهله، وينهون عنه وعن أهله” مجموع الفتاوى 9/7 . وأجازه بعضهم للمتمكن من علوم الشريعة بحيث يؤمن عليه الانحراف، خاصة بعد تخليصه من آثار فلسفة الأوائل، وممن انتصر لذلك العلامة الأمين الشنقيطي في (آداب البحث والمناظرة وأما استخدامه في الإلهيات والنبوات وإثبات العقائد؛ فهذا الذي اتفق السلف على المنع منه وذمّه، وأقوالهم في ذلك مشهورة، كقول مالك -رحمه الله -: “من طلب الدين بالكلام تزندق” ذم الكلام للهروي وإنكار الشافعي على أهل الكلام مشهور وشديد، قال رحمه الله: “حكمي في أصحاب الكلام أن يُضربوا بالجريد، ويُحملوا على الإبل، ويُطاف بهم في العشائر والقبائل، ويقال: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأخذ في الكلام” وقال مالك بن أنس -رحمه الله -: “لعن الله عمرًا -عمرو بن عبيد- فإنه ابتدع هذه البدع من الكلام، ولو كان الكلام علْمًا لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما تكلموا في الأحكام والشرائع، ولكنه باطل يدل على باطل”
لا حول ولا قوة إلا بالله منهج محمد بن شمس الدين: من يدافع عن أبو حنيفة نتتبع زلاته و أخطائه وننسف عقيدته ... أما أن تناقشه في نفس المسألة لااااا ( ليس دفاعاً عن كلام أحد ) بل اتعجب من الطريقة العوجاء المراوغة التي لا تدل إلا على قلة العلم
اتق الله يا محمد بن شمس الدين وتذكر أنك ستقف أمام الله يوم القيامة... فلا تضيع وقتك في سفاسف الأمور.. فما فعله الشيخ أدهم العاسمي حفظه الله في العشر سنوات الأخيرة، لا تفعله أنت بحياتك كلها ما دمت هكذا... 🔴 منهج السلف ليس هكذا، بل تعلمنا من سلفنا الصالح تقدير الغير واحترام آراءهم. 🔴 كفاك تقليل من العلماء... فمن عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب.
اخبر البخاري انه سوف يقف بين يدي الله ، عندما قال في كتابه ، و رد على الجهمية اجدادكم و قال عنهم كفار ، البخاري في تظرك امام ام تقول فيه مثل ما قال جدك جهم بن صفوان
كيف جعل الشيخ شمس الدين حماه الله علم كامل اسمه التجويد خارج عن الدين ثم التفت إلى الاحتفال بالمولد ؟ فإن برر ذلك بأن علم التجويد هو وسيلة لإتقان اللفظ الصحيح للقرآن الكريم فعليه أن يبرر جعل المولد وسيلة لذكر الله و الصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم و تجديد الصلة به عليه الصلاة والسلام. و على هذا المنوال تجد هذا المقطع قد ملئ بمثل هذه المغالطات
هذه بعض من البدع الشنيعة التي جاء بها بن تيمية الضال المضل: 1️⃣البدعة الأولى فتح المصحف للفأل ✖قال خادم بن تيمية الحراني إبراهيم بن أحمد الفياني في مذكرته عن بن تيمية (ص31) {فلما كان بعد صلاة العصر وقفت أبكي، فقال لي الشيخ: لا تبك، ما بقيت هذه المحنة تبطئ، (((فقلت له أفتح لك في المصحف؟ فقال: افتح)))، (((فطلع قوله تعالى: {واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولاتك في ضيق مما يمكرون. إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون}))) ، (((فقال: افتح في موضع آخر، فطلع قوله تعالى: {ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون} إلى آخرها، فقال: افتح آخر، فطلع قوله تعالى: {محمد رسول الله والذين معه. . .} إلى آخرها.)))} ✴كما نلاحظ إخواني الجاهل بن تيمية يطلب من خادمه أن يفتح له في المصحف من أجل الفأل يعني يفتح كتاب الله أول آية نظر إليها فتلك من الفأل وزاد تلميذه إبن مفلح أكد هذا الخبر و هذا العمل لا شك أنه بدعة. ✖قال إبن مفلح تلميذ بن تيمية في كتابه الفروع وتصحيح الفروع (1/247) {وَاسْتِفْتَاحُ الْفَأْلِ فِيهِ{المصحف}، فَعَلَهُ ابْنُ بَطَّةَ، وَلَمْ يَرَهُ غَيْرُهُ، وَذَكَرَهُ شَيْخُنَا{بن تيمية}، وَاخْتَارَهُ.} ✴بن مفلح في كتابه هذا كل ما يقول قاله شيخنا معناه بن تيمية فبشهادة تلميذه أنه كان يستفتح المصحف للفأل. لكن الجاهل إبن تيمية المبتدع قد أفتى في المسألة هذه و شبهها بالإستقسام بالأزلام ✔قال المبتدع بن تيمية في الفتاوى الكبرى (1/49.53) (مَسْأَلَةٌ:........... وَهَلْ يُكْرَهُ أَيْضًا أَنْ يُفْتَحَ فِيهِ الْفَالُ؟ الإجابة:.............. وأما استفتاح الفأل في المصحف : فلم ينقل عن السلف فيه شيء وقد تنازع فيه المتأخرون . وذكر القاضي أبو يعلى فيه نزاعا : ذكر عن ابن بطة أنه فعله وذكر عن غيره أنه كرهه فإن هذا ليس الفأل الذي يحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم................إنما يسلك مسلك الاستخارة لله والتوكل عليه والعمل بما شرع له من الأسباب لم يجعل الفأل آمرا له وباعثا له على الفعل ولا الطيرة ناهية له عن الفعل وإنما يأتمر وينتهي عن مثل ذلك أهل الجاهلية الذين يستقسمون بالأزلام..........وهذه الأمور تارة يقصد بها الاستدلال على ما يفعله العبد : هل هو خير أم شر ؟ وتارة الاستدلال على ما يكون فيه نفع في الماضي والمستقبل . وكلا غير مشروع والله سبحانه وتعالى أعلم .) وتابعه أحد شيوخ الوهابية التكفيرية حيث ✔قال الوهابي الجلف حافظ بن أحمد الحكمي في كتابه معارج القبول بشرح سلم الوصول (3/993) ( وَمِنَ الْبِدَعِ الذَّمِيمَةِ وَالْمُحْدَثَاتِ الْوَخِيمَةِ مَأْخَذُ الْفَأْلِ مِنَ الْمُصْحَفِ فَإِنَّهُ مِنَ اتِّخَاذِ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَلَعِبًا وَلَهْوًا, سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ. وَمَا أَدْرِي كَيْفَ حَالُ مَنْ فَتَحَ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ} [الْمَائِدَةِ] وَقَوْلِهِ: {وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ} [النِّسَاءِ] وَأَمْثَالِ هَذِهِ الْآيَاتِ. وَيُرْوَى أَنَّ أَوَّلَ مَنْ أَحْدَثَ هَذِهِ الْبِدْعَةَ بَعْضُ الْمَرْوَانِيَّةِ وَأَنَّهُ تَفَاءَلَ يَوْمًا فَفَتَحَ الْمُصْحَفَ فَاتَّفَقَ لِاسْتِفْتَاحِهِ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ} [إِبْرَاهِيمَ: أخ] الْآيَاتِ. فَيُقَالُ إِنَّهُ أَحْرَقَ الْمُصْحَفَ غَضَبًا مِنْ ذَلِكَ, وَقَالَ أَبْيَاتًا لَا نُسَوِّدُ بِهَا الْأَوْرَاقَ. وَالْمَقْصُودُ أَنَّ هَذِهِ بِدْعَةٌ قَبِيحَةٌ, وَالْفَأْلُ إِذَا قَصَدَهُ الْمُتَفَائِلُ فَهُوَ طِيَرَةٌ كَالِاسْتِقْسَامِ بِالْأَزْلَامِ....) ✴فرغم أنوف الوهابية التكفيرية أن شيخهم مبتدع بدعة ضلالة بشهادته و شهادت أتباعه و يصير بن تيمية يتشبه بالمستقسمين بالأزلام وفق مفهوم أتباعه قبحهم الله و لو كانت في ضلال المسلمين لكفَّروهم. 2️⃣البدعة الثانية تكرار سورة الفاتحة مع تخصيص وقت لذلك ✖قال البزار في كتابه الأعلام العلية في مناقب بن تيمية (38) (وَكنت مُدَّة اقامتي بِدِمَشْق ملازمه(أي لبن تيمية) جلّ النَّهَار وَكَثِيرًا من اللَّيْل وَكَانَ يدنيني مِنْهُ حَتَّى يجلسني الى جَانِبه وَكنت اسْمَع مَا يَتْلُو وَمَا يذكر حِينَئِذٍ فرأيته يقْرَأ الْفَاتِحَة ويكررها وَيقطع ذَلِك الْوَقْت كُله اعني من الْفجْر الى ارْتِفَاع الشَّمْس فِي تَكْرِير تلاوتها) ✴من أين أتى بن تيمية بهذا أن يكرر الفاتحة من الفجز إلى طلوع الشمس ✔قال الألباني الضال في كتابه أحكام الجنائز (ص242) {إن البدعة المنصوص على ضلالتها من الشارع هي: ....هـ - ما نص على استحبابه بعض العلماء سيما المتأخرين منهم ولا دليل عليه. ح - كل عبادة أطلقها الشارع وقيدها الناس ببعض القيود مثل المكان أو الزمان أو صفة أو عدد.} ✴فبحكم الألباني التابع لبن تيمية في علمه و فهمه يصير بن تيمية مبتدع و مشرِّع في دين الله 3️⃣البدعة الثالثة تشريع بن تيمية شرع جديدا في دين الله وفق كلام تلميذه الألباني ✖قال بن القيم الضال في كتابه مدارج السالكين (1/448) {سمعته(بن تيمية) يقول: من واظب على أربعين مرة كل يوم بين سنة الفجر وصلاة الفجر(يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث) حصلت له حياة القلب و لم يمت قلبه} فنجيبه : ✔قال تلميذه الألباني عن النووي في سلسلته الضعيفة مثله(1/551) { وأغرب من هذا جزمه أعني النووي رحمه الله: " بأنه يستحب أن يقرأ سورة {لإيلاف قريش} فقد قال الإمام السيد الجليل أبو الحسن القزويني الفقيه الشافعي صاحب الكرامات الظاهرة والأحوال الباهرة والمعارف المتظاهرة: إنه أمان من كل سؤ ". قلت: وهذا تشريع في الدين دون أي دليل إلا مجرد الدعوى! فمن أين له أن ذلك أمان من كل سؤ؟ ! لقد كان مثل هذه الآراء التي لم ترد في الكتاب ولا في السنة من أسباب تبديل الشريعة وتغييرها من حيث لا يشعرون} ✴فلزاما بن تيمية مبدع ضال مضل و شرع في دين الله ما لم يسنه لنا نبينا صلوات الله عليه 4️⃣البدعة الرابعة لا أعرف ما إسمها ✖قال بن عبد الهادي في كتابه العقود الدرية في مناقب بن تيمية (ص42) { وَكَانَ رَحمَه الله يَقُول رُبمَا طالعت على الْآيَة الْوَاحِدَة نَحْو مائَة تَفْسِير ثمَّ أسأَل الله الْفَهم وَأَقُول يَا معلم آدم وَإِبْرَاهِيم عَلمنِي وَكنت أذهب إِلَى الْمَسَاجِد المهجورة وَنَحْوهَا وأمرغ وَجْهي فِي التُّرَاب وأسأل الله تَعَالَى وَأَقُول يَا معلم إِبْرَاهِيم فهمني } ✴شيخ الوهابية الضال المضل يمرغ وجهه في التراب ويذهب للمساجد المهجورة فهل هذه من السنن المتبعة ورب السماء لهي من اشنع البدع ما رأيت في حياتي إنسان يمرغ وجهه في التراب سوى بعض الدواب و انتم تعلمونهم
لماذا كل هذا اللغط والشغب في مسألة المولد !؟ علم أصول الفقه هو المعيار وقد حسم هذه المسألة وأغلق باب النزاع فيها.... فأفعال المكلفين لاتخرج عن أن تكون عادات أو عبادات أو وسائل.. فإن كان المولد عبادة فهو واجب وإن كان عادة فهو مباح وإن كان وسيلة فهو واجب لأن مالا يتم الواجب الا به فهو واجب...
قال الله تعالى قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم وقال الله تبارك وتعالي والسبقون الأولون من المهجرين وٱلأنصار والذين اتبعوهم باحسن رضى الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنت تجرى تحتها الأنهر خلدين فيها أبدا ۚ ذلك الفوز العظيم ففي هذه الاية اتباع المهاجرين والانصار الذي دافعوا وجاهدوا دفاعا وحبا لنبي عليه صلاة وسلام ولا نعرف احد منهم احتفل قال رسول صلي الله عليه وسلم(من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) هذه حديث واضح وضوح الشمس وقال عليه صلاة وسلام( إني فرطكم على اللحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فاقول: سحا سحقا لمن غير بعدي) قال ابن عمر قال كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة وفل نهاية انت مسؤل عن نفسك امام الله وفي كل كلمة وفعل وأعلم أن الدين ليس لعبة ولا ينفعك وانا اشعر بكذا وهذه حب إلخ فهذه الادلة وليس لك بعدها عذر فانا انصحك وأريد الخير لك فاحترم النصوص الشرعية اتبع لا تبتدع
ونقل الامام البيهقي عن الامام الشافعي انه قال البدعة على ضربين بدعة هدى وبدعة ضلالة . وحديث كل بدعة ضلالة شرحه الامام النووي وستدل بالقرءان والسنة وانتم تعرفون هذا
جزاك الله خيرا أخانا محمد على مناقشة كلام المخالف في مسائل دينية من إخوانك المسلمين، فكلنا نسعى إلى معرفة الحق والتمسك به هدانا الله جميعا إليه، وإلى محبته ورضاه سبحانه
اخي كلام جميل نحن الأشاعرة أهل السنة والجماعة لا نقول أن المولد غاية هو وسيلة للوصول إلى حب النبي صلى الله عليه وسلم ولذكره والصلاة عليه إذا هو ليس بدعة
الأشاعرة ليسوا أهل سنة لتكون في الصورة ، و أيضا هل الصحابة رضي الله عنهم لا يحبون النبي صلى الله عليه و سلم ؟؟؟ هل أمنا عائشة رضي الله عنها و أمهاتنا رضي الله عنهن لا يحبون النبي صلى الله عليه و سلم ؟؟! لم لم يحتفلوا بذلك اليوم ؟؟! هذه من جهة ... من جهة أخرى : ذلك اليوم لم يثبت فيه ميلاد النبي صلى الله عليه و سلم ، و لكنه ثبت وفاته في ذلك اليوم ... تحتفلون بيوم وفاته و تقولون نحبه !! أي حب هذا ؟ ديننا كامل لا يحتاج لخزعبلات ، و من يجب النبي صلى الله عليه و سلم يحبه كل يوم و يتبعه كل يوم و ليس في يوم واحد فقط .... هداكم الله
وقال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه -أيضاً- : « كلّ عبادة لم يَتَعبدْ بها أَصْحابُ رَسُولِ اللهِ- صلى الله عليه وآله وسلم- فلاَ تَتَعبَّدوا بها ؛ فإِن الأَوَّلَ لَمْ يَدع للآخِر مَقالا ؛ فاتَّقوا اللهَ يا مَعْشَر القرَّاء ، خُذوا طَريقَ مَنْ كان قَبلكُم ». [الإبانة لابن بطه]
أدهم العاسمي وصل لدمشق عن طريق ضابط برتبة لواء واللواء مقرب من بشار الأسد وأعتقد أن اللواء قد مات ولكن أدهم موصى به عن طريق أبناء اللواء وهم ضباط أيضا موالين لبشار وأدهم صاحب خلق سيء أشعري ويقدم المنطق على النقل
والله أنت مسكين جعلت نفسك حاكما على الناس أنت الوحيد الذي ليس لك أي خطأ والباقي كلهم على خطأ الحمد لله الذي عفاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا اسأل الله العظيم أن يهديني وإياك 🤲🏼🤲🏼🤲🏼
ومن قال أن الاحتفال بالمولد هو من صلب الدين! هو وسيلة كما تقول عن علم التجويد، فهو وسيلة لمدح النبي صلى الله عليه وسلم وذكر شمائله وسيرته وإظهار محبتنا له صلى الله عليه وسلم ومن يحتفل بالمولد النبوي هو لم يخصص يوم فقط بل هو طوال العام هناك مجالس للمدح والذكر ثانياً فعل سيدنا بلال ليس الصلاة وإنما أنه رضي الله عنه لم يكن يجلس من غير وضوء فكان كلما أحدث توضأ وأتى بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وهي ركعتي الوضوء الواردة فالصلاة شيء وفعل سيدنا بلال شيء آخر حفظ الله الشيخ أدهم ونفعنا به في الدنيا والآخرة و هداك الله لما يحبه ويرضاه ويا ليتك قدمت للمسلمين شروح ودروس في العلوم بقدر ما قدم ويقدم فضيلة الشيخ أدهم العاسمي أفضل لك من الرد والخوض فيما لا ينفع الناس بشيء إلا زيادة البغض والكراهية بين المسلمين هداك الله
المولد عيد والعيد من صلب الدين وعبادة، والعبادات توقيفية لا يجوز الابتداع بها، والعيد غاية وليس وسيلةً لأنه يوم مخصص يقصد لذاته -بغض النظر عن شعائر العيد- من بين كل الأيام فكلامك لف ودوران، المولد يقصد لذته كغاية وليس بوسيلة لأن الوسائل لا تجعل عيداً مخصصًا يُعتاد كل سنة يقصد لذاته لأجل إقامة الشعائر فالمولد يقصد كغاية ولا يقصد كوسيلة لأنه عيد بكل بساطة!
المسلمين قاطبة منذ الف عام يحتفلون بمولده الشريف وجميع مناسباته ولم يشذ الا قلة ظهرت في عصر الغثاء والرسول يقول اذا رايتم اختلافا فعليكم بالسواد الاعظم ولا تجتمع امتي على ضلالة وابن مسعود يقول ماراه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن قال تعالى (ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم وساءت مصيرا)
![[#2024MAMA] G-DRAGON - 무제(Untitled, 2014)+POWER+HOME SWEET HOME+뱅뱅뱅+FANTASTIC BABY | Mnet 241123 방송](http://i.ytimg.com/vi/Ox29z5Nf1Uk/mqdefault.jpg)
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
امين
الأخلاق هي تاج الأحاديث بين الناس فلا تترك شيئاً في قلبك ضد أحد إصفح و سامح و تجاهل و أحسن الظن وكن بأخلاقك أنت الأجمل ..
أحب شيخ أدهم من أفضل الدعاة. عظيم هذا الشيخ وفقه الله
مسكين.. غارف بالفلسفة والبدع الأشعرية.
هداك الله هذا من خطباء النظام النصيري، "ومن يتولهم منكم فانه منهم"
إذا عجزت عن أذكار الصباح والمساء فلا تعجز عن هذه الكلمات الثلاث صباحاً ومساءً:
1-بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم "ثلاثا"،
2-أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق "ثلاثا"،
3-رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد ﷺ نبيا"ثلاثاً"..
اللهم أحفظ الشيخ ادهم العاسمي
وبارك في علمة ف والله ما رأينا منه إلا كل خير
اللهم آمین
لا بارك الله ببدعته ف لم نجد له بدعة
يا شيخ أدلة الجمهور الدالة على تقسيم البدعة ذكرت في كتاب البدعة الإضافية للد.سيف علي العصري ص91 إلى ص103. أدلة الجمهور المذكورة في تلك الصفحات من الكتاب قوية (لايك علشان التعليق يوصل للشيخ)
كم أحب الشيخ أدهم 💜كم استفدنا منه من دروسه وخاصة السيرة النبوية ،حفظه الله وجزاه الله خيرا
هدانا الله وإياكم الى سنة رسول الله صل الله عليه وسلم وابعدنا عن البدع
اللهم احفظ شيخنا الحبيب الشيخ أدهم العاسمي وانفعنا بعلومه
الشيخ أدهم العاسمي من أفضل المشايخ الذين أحبهم وأستفيد منهم حتى ولو اختلفنا معه
طبعا نحن جميعنا مسلمين ولا نختلف وبنفس الوقت ننصح بعضنا البعض لأننا جميعنا خطاءون
هم تربو على المذهب الاشعري
في سوريا عنا المذهب الاشعري منتشر جدا للاسف
اخي فرقة مو مذهب لكن هم يقولون انهم مذهب@@Sonah889_
باعد الله بيننا و بين الاشعرية
اللهم نور قلب الشيخ ادهم العاسمي وارزقه الصحة والعلم
اللهم اصلحه واهديه للحق .. ولكن ان استمر على ضلاله نسأل الله ان يريح الناس من شره وضلاله
رحت بنعامة و طارت به و النعامة ما تطير لكن كرامات 😂😂 ذكرتني ببحبحاني😂 شيخنا بارك الله فيك
دخلت اكتبها سبقني
دخلت اكتبها سبقتني
@@amrbkr6378 ♥️♥️♥️😂😂 لن تسبقني لخيرات😂
@@ahmedhamoudi8075 لن تسبقني لخيرات😂😂😂
@@ابوبكرعبدالله-ع8ل هههه😘
اللهم احفظ شيخنا أدهم العاسمي ووفقه لنفع الأمة الإسلامية
وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة، قلنا: يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا قال: « أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإنْ تَأمَّر عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ، وَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اختِلافاً كَثيراً، فَعَليْكُمْ بسُنَّتِي وسُنَّةِ الخُلَفاءِ الرَّاشِدِينَ المَهْدِيِيِّنَ عَضُّوا عَلَيْهَا بالنَّواجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ؛ فإنَّ كلَّ بدعة ضلالة ». [أخرجه
: أبو داود ( 4607 ) ، وابن ماجه ( 43 ) ، والترمذي ( 2676 ) وقال: حديث حسن صحيح]
آمييين شيخ له محاضرات قيمة
ههههههههههههههههه
@@chamssydoui2944
ههههههههههههههه
لك يا اخي يا اخي لماذا لاتتعظون لماذا لاتعقلون ؟؟؟؟؟؟؟؟
الهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل ورزقنا اجتنابه
وكان حذيفة يدخل المسجد فيقف على الحلق فيقول: « يا معشر القراء اسلكوا الطريق، فلئن سلكتموها لقد سبقتم سبقا بعيدا، ولئن أخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا ». [البخاري (7282) ، البدع والنهي عنها لابن وضاح
(12) ، السنة لعبد الله بن أحمد (106) ، السنَّة للمروزي (86)]
الا يكفي هذا الجهمي الأشعري ذلا، انه يرى ان النصيرية مسلمين.
اللهم بارك بالشيخ أدهم العاسمي فعلاً كلامه مقنع عن مولد النبي صلى الله عليه وسلم نرجو الله أن ينفع به الأمة
وماذا عن رد الشيخ محمد عنه ؟
@@elkurdi8961 أشك أنه استمع إليه أصلا
@@elkurdi8961
لو كان رده ردا علميا و ذكر فهم العلماء أهل السنة والجماعة المذاهب الأربعة لهذا الموضوع لكان ردا .
لماذا لم يذكر أقوال العلماء أهل السنة والجماعة المذاهب الأربعة ؟
مذهب الحنفي
مذهب المالكي
مذهب الشافعي
مذهب الحنبلي
لو ذكر لوجد أن أغلبهم على جواز المولد النبوي الشريف.
@@ЭльвираГарибанова-ф2р
ما هو رد على كلشي غلط فيه الشيخ
برد علمي وما جاب شي من عنده
واذا عندك علم فأخرجه لنا
وقول وين مذكور مشروعيتها في المذاهب الأربعة
@@elkurdi8961
يا اخي أغلب العلماء على جواز المولد النبوي.
ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في علم الحديث منهم .
هذا الاخ ابن شمس الدين من هو أمام هؤلاء العلماء ؟
لماذا نترك هؤلاء العلماء الذين جدد الله الدين بهم و نأخذ برأي و فهم ابن شمس الدين ؟
إن قلت مثلا هو يقول و يقرر ما هو في القرآن والسنة . نقول ابن حجر العسقلاني أكثر فهما منه للقرآن و سنة .
حفظ الله الشيخ أدهم العاسمي ورفع قدره..
اللهم آمین
في ثلاجة الموتى المبتدع الفاجر
@@HamzaMca-qp1wd (ستكتب شهادتهم ويسئلون)
اللهم بارك بالشيخ أدهم العاسمي وافتح عليه فتوح العارفين بجاه النبي صلى الله عليه وسلم ❤
بجاه !!
@@shiryu9738فتوح العارفين 😂😂
ليس للمسلم أن يدعو متوسلاً بجاه فلان، أو حق فلان كجاه الأنبياء، أو جاه الصالحين، أو جاه النبي محمد ﷺ أو جاه جبرائيل، أو حق فلان ليس هذا بمشروع عند جمهور أهل العلم، بل هو من البدع ومن وسائل الشرك.
-ابن باز رحمه الله
@@omarex11 من هم جمعور العلماء لو سمحت وممكن المرجع؟
@@محمدالمسوتي-ط4يالجمهور عندهم ابن تيمية
اللهم ردنا إليك ردا جميلا، اللهم إنا نسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة
لاينكر بدعية المولد الا اشعري محترق وصوفي هالك ولم يكتفوا بالمولد نصف من شعبان له احتفال في رجب بدعة الاحتفال بالاسراء والمعراج ولم يثبت فيه هذا العيد و بداية السنة بدعة الاحتفال ببداية السنة الهجرية تركوا الاضرحة والقبور والمشاهد والاوثان يستغاث بها وجعلوا الوسائط الذاتية بينهم وبين الله في دعاءهم والعياذ بالله كل ذلك بإسم الدين وقد رايت مقاطع لضلال الصوفية في موالدهم مايجعل ادنى عاقل يبدعهم لكن هؤلاء تسلطوا على منهج النبوة وادعوا حبهم للرسول وهم يشتمون أئمة الاسلام كشيخ الاسلام بن تيمية و بن القيم ومحمد بن عبدالوهاب وبن باز والعثيمين و غيرهم ومجالسهم الخاصة فيها من اللزم والطنز العلماء وأئمة السلفية
يستدلون باحاديث في عهد النبي ﷺ موافقة النبي ﷺ للصحابة والوحي ينزل بأنه اجتهاد وقد غفل هذا وامثاله ان النبي ﷺ وافقهم لانه موجود و بينهم والوحي ينزل بينما لم يوافق من تمرغ بالتراب عندما اصيب بالجنابة وانكر على المراة التي قال وفينا رسول الله يعلم مافي غدٍ وحديث بلال فيه احاديث في الصحيحين نصيحة تب الى الله ايها الصوفي ⁉️‼️ فانت كذبت على الله ورسوله ﷺ استثمر عمرك في نشر دين الله ﷻ
الشيخ أدهم العاسمي إنسان فاضل ومعلم انتفعنا من علمه .اللهم احفظ الشيخ أدهم العالمين من كل شر ومن شياطين الجن والإنس وثبته وزده علما على علم
لكن عند و لبس والشيخ محمد بين الادله وانا رح اتكلم على المنبر وارد شبهة أدهم في الإحتفال بالمولد النبوي
انت امام؟@@ابومريم-ي2ت
الله يحفظ الشيخ أدهم العاسمي، محبه من إندونيسيا، كلامه سهل ومقنع.
الاحتفال بالمولد النبوي جائز إن لم يشتمل الاحتفال على شيء محرم،وذلك تعظيمًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ،وقد احتفل النبي صلى الله عليه وسلم بيوم عاشوراء لما علم أن اليهود تصومه شكرًا لله تعالى ،لنجاة موسى فيه، فقال:(نحن أحق بموسى منهم)،ولأنه صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين لأنه ولد فيه ،ولكن لابد أن يراعى في الاحتفال ألا تكون فيه مخالفة شرعية ،وكان أول من احتفل به الملك المُظَفَّر أبو سعيد كُوكبَري بن زين الدين عليّ ابن بُكْتُكِين.
يقول الشيخ عبد الله صديق الغماري من علماء الأزهر :
للحافظ جلال الدين السيوطيّ كلام قيم في هذا الموضوع نلخصه فيما يأتي، قال رحمه الله:
إن أصلَ عمل المَوْلِد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تَيَسَّر من القرآن ورواية الأخبار الواردة في مبدأ أمر النبيّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وما وقع في مَوْلِده من الآيات، ثم يُمَدّ لهم سماط يأكلونه، وينصرفون من غير زيادة على ذلك ـ هو البِدَع الحسنة التي يُثاب عليها صاحبها لِما فيه من تعظيم النبيّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وإظهار الفرح والاستبشار بمَوْلِده الشريف.وأول من أحدث فعل ذلك صاحب “إربل” الملك المُظَفَّر أبو سعيد كُوكبَري بن زين الدين عليّ ابن بُكْتُكِين أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد، وكان له آثار حسنة، وهو الذي عَمَّر الجامع المظفَّريّ بسفح قاسيون.
قال ابن كثير في تاريخه:
كان يعمل المَوْلِد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالًا هائلًا، وقد صَنَّف له الشيخ أبو الخطاب بن دِحية مجلدًا في المَوْلِد النبويّ سمَّاه “التنوير في مَوْلِد البشير النذير” فأجازه على ذلك بألف دينار، وقد طالت مدته في المُلْك إلى أن مات وهو مُحاصِر للفرنج بمدينة عكا سنة 630هـ محمودَ السيرة والسريرة.. إلى أن قال:
وحَكَتْ زوجته ربيعة خاتون بنت أيوب أختُ الملك الناصر صلاح الدين أن قميصه كان من كرباس غليظ لا يساوي خمسة دراهم، قالت: فعاتبتُه في ذلك فقال: لُبس ثوب بخمسة والتصدقُ بالباقي خير من أن ألبس ثوبًا مثمَّنًا وأدَعَ الفقير والمسكين.
وقال ابن خَلِّكان في ترجمة الحافظ أبي الخطاب بن دِحية:
كان من أعيان العلماء ومشاهير الفضلاء، قَدِمَ من المغرب فدخل الشام والعراق واجتاز بإربل سنة 604هـ فوجد ملكَها المُعَظَّم مظفَّر الدين بن زين الدين يَعتني بالمَوْلِد، فعمل له كتاب “التنوير في مَوْلِد البشير النذير” وقرأه عليه بنفسه فأجازه بألف ديناروقد تكلم أبو عبد الله بن الحاج في كتابه “المدخل على عمل المَوْلِد” فأتقن الكلام فيه جدًّا، وحاصلُه مدحُ ما كان فيه من إظهار شعارٍ هو شكرٌ، وذم ما احتوى عليه من مُحَرَّمات ومُنْكَرات، فمن ذلك قوله: وإن كان النبيّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يَزِدْ فيه على غيره من الشهور شيئًا من العبادات، وما ذاك إلا لرحمته ـ صلى الله عليه وسلم ـ لأمته ورفقه بهم؛ لأنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يترك العمل خشيةَ أن يُفْرَض على أمته رحمة منه بهم، لكن أشار صلى الله عليه وسلم إلى فضيلة هذا الشهر العظيم بقوله للسائل الذي سأله عن صوم يوم الإثنين: “ذاك يومٌ وُلِدْتُ فيه” فتشريف هذا اليوم مُتَضَمِّن لتشريف هذا الشهر الذي وُلِد فيه، فينبغي أن نحترمَه غايةَ الاحترام ونُفَضِّلَه بما فَضَّل الله به الأشهر الفاضلة، وهذا منها لقوله صلى الله عليه وسلم: “أنا سيد ولد آدم ولا فخر، آدم فمن دونَه تحت لوائي”. وفضيلة الأزمنة والأمكنة بما خَصَّها الله به من العبادات التي تُفْعَل فيها لِما قد عُلِمَ أن الأمكنة والأزمنة لا تَشْرُف لذاتها وإنما يَحْصُل لها التشريف بما خُصَّتْ به من المعاني، فانظر إلى ما خَصَّ الله به هذا الشهر الشريف ويوم الإثنين، ألا ترى أن صوم هذا اليوم فيه فضل عظيم لأنه صلى الله عليه وسلم وُلِدَ فيه. فعلى هذا ينبغي إذا دخل هذا الشهر الكريم أن يُكَرَّم ويُعَظَّم ويُحْتَرم الاحترام اللائق به اتباعًا له ـ صلى الله عليه وسلم ـ في كونه كان يَخُصُّ الأوقات الفاضلة بزيادة فعل البِر فيها وكثرة الخيرات.ألا ترى إلى قول ابن عباس: كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أجودَ الناس بالخير، وكان أجودَ ما يكون في رمضان. فلنمتثلْ تعظيمَ الأوقاتِ الفاضلة بما امتثله على قدر استطاعتنا.
فإن قال قائل: قد التزم النبيّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الأوقات الفاضلة ما التزمه مما قد عُلِم، ولم يَلْتَزِم في هذا الشهر ما التزمه في غيره.
فالجواب أن ذلك لِما عُلِم من عاداته الكريمة أنه يريد التخفيف عن أمته سيما فيما كان يخصه. ألا ترى أنه ـ عليه الصلاة والسلام ـ حَرَّم المدينة مثلما حَرَّم إبراهيمُ مكة، ومع ذلك لم يَشْرَع في قتل صيده ولا شجره الجزاءَ تخفيفًا على أمته ورحمة بهم، فكان ينظر إلى ما هو من جهته، وإن كان فاضلاً في نفسه، فيتركه تخفيفًا عنهم. فعلى هذا تعظيمُ هذا الشهر الشريف إنما يكون بزيادة الأعمال الزاكيات فيه والصدقات إلى غير ذلك من القُرُبات، فمن عجز عن ذلك فأقل أحواله أن يجتنب ما يَحْرُم عليه، ويَسْكُن له تعظيمًا لهذا الشهر الشريف، وإن كان ذلك مطلوبًا في غيره إلا أنه في هذا الشهر أكثر احترامًا، كما يتأكد في شهر رمضان وفي الأشهر الحرام اهـ.وقد سُئِلَ شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر عن عمل المَوْلِد فأجاب بما نصه:
أصل عمل المَوْلِد بدعة لم تُنْقَل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة الصحابة والتابعين وتابع التابعين ولكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسنَ وضدِّها، فمن تَحَرَّى في عملها المحاسن وتجنَّب ضدَّها كان بدعةً حسنة وإلا فلا.
قال الحافظ السيوطيّ: وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت، وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم فقالوا: هو يوم أغرق الله فيه فرعون ونجَّى موسى، فنحن نصومه شكرًا لله تعالى. فيُستفاد منه فعل الشكر لله على ما مَنَّ به في يوم معين من إسداء نعمة أو دفع نِقْمة، ويُعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سَنَة. والشكر لله يحصل بأنواع العبادة كالسجود والصيام والصدقة والتلاوة، وأية نعمة أعظم من النعمة ببروز هذا النبيّ نبيّ الرحمة في ذلك اليوم
و نحن سوف فعل كما فعل الرسول و نصوم في هذا اليوم و نقول مثل ما قال الرسول عن اليهود ، ما رأيكم ، نحن نصوم في هذا السوم و انتم ترقصون ، عندما كان اليهود يحتفلون بموسى كان الرسول يصوم ، …. اصحوا يا اشعرية و الله البدعة تذري بأهلها ، و اقول لك كلام الشافعي ، ما تصوف عبدوٌ في الصباح و اتى عليه الليل الا ،،،،،،
اللهم افتح على الشيخ أدهم العاسمي فإنه صاحب فضل وهمة 💕💪💙
اللهم آمين. انا ايضا اسمع تفريغاته و انتفع كثيراً
اخي العزيز هذا أدهم العاسمي كلامه ليس على الحق
صحيح
اللهم احفظ الشيخ أدهم العاسمي وانفعنا بعلمه يارب العالمين
صدقت أخي..
متابعه من مصر وقد نفعني الله به نفعنا عظيما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الشيخ ادهم العاسمي شيخ فضيل ذو علم في مختلف المجالات الدينية واني احضر لدروسه شخصيا
ومن حضر عنده وجد حلاوة مجلسه
ولكن قد يكون اخطأ في المسألة الي تكلمتم عنها ولعله ينتصح بكم
ولكن يبقى احترامي للشيخ ادهم العاسمي لما عنده من علم في السيرة والفقه ومصطلح الحديث والنحو والعقيدة والمنطق
وارجو الله ان ينفع بعلمه هذه الأمة
وارجو الا تسيئو به الظن فهو شيخ فضيل🥰❤
بارك الله فيه الشيخ أدهم العاسمي إجتهد فأصاب لأنه حكم عقله وقلبه بارك الله فيه وفي علمه
اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد🌿
اللهم احفظ الشيخ أدهم الهاشمي.. وانصر الحق والإسلام ووحد كلمتنا
بول الشيخ ادهم اشرف من هذا العاهر الذي يتكلم عنه
يا أخ محمد ... نصيحة لك مني. ردودك على أمثال إبراهيم العاسمي ردود مفيدة. على الأقل إبراهيم العاسمي رغم أنه أشعري لكنه ع الأقل طالب علم فيكون الرد عليه مفيدًا للمستمع ..... أما الرد على أمثال الجهلة من طبرزد وغيره فلا فائدة فيها. باختصار. اجعل ردودك على عقلاء الأشاعرة لا على مجانينهم❤
اسمه ادهم
كنت انتقذتك في مواضيع أخرى يا شيخ محمد ولكن في هذا التسجيل أثلجت صدري.
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات؛
نحن نحتاج الى العلماء مثل الشيخ ادهم العاسمي حفظه الله
عالم يعتقد أن الله ليس له مكان -أي عدم-؟ 😂😂
👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
الحديث في الدقيقة 10:10 بيتكلم عن الركعتين وبلال رضي الله عنه كان يكثر الوضوء
اللهم بارك في الشيخ أدهم العاسمي بارك الله فيه ، أحبه في الله .
بارك الله بك يا شيخ أسئل الله ان يجزيك عنا خير الجزاك لتحملك هذه المصائب وردك عليها لتبينها لنا
بارك الله في الشيخ أدهم العاسمي وفي علمة ودروسه وابعد الله عنه وعنا المتنطعين الذين لا نفع بهم الا في بخس العلماء وعلمهم
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وارنا الباطلة باطلا وارزقنا اجتنابه
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك حتى نلقاك
هذا الشيخ و أمثاله سبب إغلاق باب الإجتهاد لأكثر من سبعمائة سنة..البدعة بدعتان ياعالم بدعة حسنة و بدعة سيئة..يا عالم لستم أفقه من عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي قال عن التراويح نعمت البدعة هي..الأشعري الذي تنكر عليه رد عنك فلسفة اليونان و تلبيس اليهود و النصارى جزاه الله عن الاسلام خير الجزاء ..التفت الى ما ينفع الناس و دعك من الترف الفكري و هواية التكفير و انظر الى قول ابن عباس عن العالِم الذي يأتي قرية تنتهك أعراض أهلها و يقتل أبناؤها فيتكلم في الوضوء و الحيض بأنه قد خان الله و رسوله..اللهم فهمنا و اجعلنا على صراطك المستقيم
فضيلة الشيخ الدكتور أدهم العاسمي رضي الله عنه ونفع به..
((هذا الشيخ المبارك صاحب الجهد والهمة العالية)).
هل يمكن قول رضي الله عنه لغير الصحابة؟
وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة، قلنا: يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا قال: « أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإنْ تَأمَّر عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ، وَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اختِلافاً كَثيراً، فَعَليْكُمْ بسُنَّتِي وسُنَّةِ الخُلَفاءِ الرَّاشِدِينَ المَهْدِيِيِّنَ عَضُّوا عَلَيْهَا بالنَّواجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ؛ فإنَّ كلَّ بدعة ضلالة ». [أخرجه
: أبو داود ( 4607 ) ، وابن ماجه ( 43 ) ، والترمذي ( 2676 ) وقال: حديث حسن صحيح]
الله يحفظك يا شيخ ادهم ونفع بك الامة الاسلامية جمعاء🌷
اللهم آمین
آمين
امين
يعني هاد الشيخ ما بعرفو بس بسمع بقولو عنه ابن تكتوتا وما كنت اعرف ليش
بس لاحظت انو في بله بكلامه
يعني رجع حكا نفس حكي للشي البوطي واستدل فيه..
حاسه عميستحمر المتابعين.
الله ينفع فيه بعد أن يرى الحق حقا
و يريك أنت أيضا الحق حقا أخي الكريم ❤
حفظ الله الشيخ ادهم العاسمي ❤
الشيخ ادهم من خيرة الشباب ومجتهد في طلب العلم وتعليمه وفقه الله وسدد خطاه
كلامك صحيح يا اخي بس كل واحد عنده أخطاء ولازم ننصح الجميع بارك الله بك
خذ منه فقط النحو البلاغة والمنطق ، يعني الفن لا العقيدة والدين ،
@@Attamajeed41 آخذ منه النحو و الفقه و العقيدة و كل العلوم الشرعية.... الشيخ ادهم العاسمي رجل فاضل و مجتهد و عنده علم ... آخذ منه كل العلوم الشرعية...بخلاف الوهابية لا تاخذ منهم العقيدة ....
@@Attamajeed41 نأخذ منه كل شي
لو عرفت الشيخ ادهم لما قلت هذا الكلام
ولو سمعت حديثه لما تكلمت عليه
لان حديثه يبين لك ان منطلقه من علم واجتهاد لا عن جهل واتباع هوا
نعم انه اخطأ بمسألة المولد النبوي
ولكن هذا لا يعني انه انسان جاهل
كل منا يخطأ ويصيب
@@Attamajeed41نحن نأخذ العلم منه لمعرفتنا به
لا من الجهلة الوهابية
والله افضل مارئت عيني وسمعت اذني في الوطن الغربي هما الشيخ الفاضل ادهم العاسمي والعلامه المبارك البوطي
بخصوص الدعاء جدتي رحمها الله كانت تدعي في صلاتها بسجع عامي جميل اذكر منه :
يالله جيت ارجيك بين يديك منك وإليك والتكله عليك ابتعطينا مانعطيكً
اكثر من 90 عام ما كانت تدعي الا بهذا الدعاء
علي الفطره وقد حققت في دعاءها الاعتراف بان العطاء من الله
هناك بدعة مشروعة كما أنّ هناك بدعة مذمومة .. والشيخ أدهم الهاشمي عالم وله باع في خدمة الإسلام وكثيرون قالوا بجواز الاحتفال بالمولد النبوي والإسراء والهجرة .. أيام يُذَكَّر المسلمون بالله ورسوله فليسعْنا الاختلاف فليكن من الأمور المختلَف عليها بين العلماء ولا تكن نقطة خلاف!
انت فتنه تمشي على الارض ما تركت احدا من دعاة الله الا بحثت عن عوراتهم او اخطأئهم وتتبعت هفواتهم فيا ايها العالم النحرير ارجو الالتفات الى نقد دعاة الفساد في بلادك علانية احسن .هذا اكثر موضوعية احسن من احتساء الشاي والتفريع والقص واللصق
أصلاً تاريخ ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم ليس معلوماً على وجه اليقين.
أروني أشعريا الذي لا يرى أن البدعة مباحة في زمننا هذا. الذين يحرفون أسماء الله و صفاته , الدين أسهل شيء لهم ان يحرفوه
كنت مخطئ في حقك ياشيخ محمد ولكني كنت احترمك والان انا اعتذر منك واحبك في الله سامحني الله وسامحني انت غفر الله لك ولي وارجو من الله جل وعلى ان يمد في عمرك ويبارك فيك وجعلك ذخرا للامة
زادك الله علما وادبا شيخنا ،ورفع الله قدرك في الدارين ، آمين آمين آمين.
بعيداً عن مجرى الحديث...ادهم العاسمي يرى في النصيرية قتلة اهل السنة على جميع اختلافاتهم مسلمون 😮😮😮😮😮😮😮
بالنهاية اختلافنا هو أمر طبيعي فلا يجب على أحدنا أن يعادي الآخر بسبب خلاف في الآراء
أحسنت ولايجب أن يكون هذا على الملأ أظنه عيبا إلى الآن لم أرى شيخا ينتقد شيخا منذ٤٥سنة حتى ظهرت هذه الجوالات والايكااااااااااات
@@نبيلعثمان-ك9م من نشر أمرا مضلا للناس يجب أن يرد عليه الآخر بتصحيح الأمر لهم ، فالأمر غير متعلق بالشيخ فقط فلو كان كذلك لإكتفى بمحاولة التواصل معه ، لكن هناك من سمع لأدهم وإتبع كلامه فينشر الرد لعله يراه ويرجع للصحيح
@@abdel-moumen5683 نعم .. فهذا هو الواجب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر .. اذا كان هناك شيخا ضالا يدعو إلى الضلال فااواجب النصح و النهي عن ضلاله .. لأن فيها خطورة اتباع الضالين
لا مجال للآراء في مسائل دينية…مصدر دينك هو الوحي و السنة التي شرعت لك …فاختلافنا ليس امرا طبيعياً البتة...
@@yusifhawar141 اتفق معك والله ، إذا كان قبول ماوجد فالقرآن أو عدم قبوله رأي يحترم فقد سقط الدين
يقول هذا الشيخ ان تعلم التجويد ليس من المقصود وانما هو وسيله الى القراءه ويقول ان الوسيلة لا يكون بدعه
كذلك يكون الاحتفال بالمولد النبوي صلى الله عليه وسلم انه وسيله الى ذكر الله وحب النبي صلى الله عليه وسلم وليس مقصودا لذاته
اللهم ارزقه الهدايه واحفظنا من المتعلم الذي قرا العلم ليس باستاذ ولا بمعلم
هكذا شأن هذا المتعلم
....
وهل الله تعالى والنبي محمد صلى الله عليه وسلم، لا يستحقان أن يذكرا الا من خلال الإحتفال بعيد مكتسب بتقليد النصارى؟!؟
هل هناك ذكر لشيء واحد في الإسلام يدل على أن هناك من قال بإقامة حفل بسبب ميلاد شخص ؟!؟
هذا العيد ومعه عيد رأس السنة الهجرية، هما عيدان مكتسبان تقليدا" للنصارى، وهما باب من أبواب التشبه بهم والتقرب لهم.
وايضا" إضافة عدد الركعات في الصلاة هي وسيلة لذكر الله أكثر وأكثر ووسيلة لذكر الأدعية أكثر وأكثر.
فيمكن لك ان تزيد عدد الركعات إلى عشرين ركعة !!!
كل زيادة فيها خيرات أكثر.
عندك إشكالية.
المولد لا يُقاس على التجويد؛ فالتجويد مرن يمكن تغييره، أما المولد لو غيّرنا اليوم الذي تتعبّدون فيه (هذا إن سلّمنا أنكم تتعبّدون بما شرع الله) لتغيّر الأمر.
فالمولد ليس يومًا عابرًا عند الأشاعرة، إنما هو يوم مهم يستيقظون فيه نشطين للعبادة فيه خاصّة، وكأنه يفرق عن باقي الأيام.
فلو كان عكس ما أقول (أن يكون يومًا عاديًا كما باقي الأيام فيه ذكر أكثر لرسول الله صلى الله عليه وسلّم) فما الفائدة منه؟ لماذا لا نجعله يومًا آخرًا، لماذا لا يكون موعد يُحدّده الشيخ للاجتماع متى ما تيسّر؟ لماذا هذا التخصيص وكأنه يوم مبارك؟ هنا هي الإشكالية عندك.
الشيخ ادهم العاسمي له فضل عل نصف جيل الأمة ❤❤❤❤❤
فضل ؟ هذا كافر .
@@مقاطعةالمنتجاتالفرنسيه-ت5ف لا يا أخي لا يجوز الاكفير بارك بك الله
عادي اخي وهابي او سلفي لاتستغرب انه يكفر حتى محمد بن عبد الله
صدقت له فضل على كثير
والله العظيم
أنا سلفي العقيدة منذ نعومة أظافري
ولكنني أحب واحترم الشيخ أدهم العاسمي وأرى أنه أكثر أدباً وخلقاً من شمس الدين الذي ما ترك شيخا ولا عالما إلا ونال منه واستهزئ وكأنه أوتي من العلم مالم يعلم أحد غيره
هل تتفق مع أدهم؟ هل لديك اعتقاد مثل اعتقاده
كيف يرد محمد بن شمس على مقالة للسلف بغير أن ينسبها للسلف؟، يصوِّر لمتابعينه أنه فقط يرد على أشعري معاصر، وكأن القول بأن من البدع ما هو جائز ليس قولًا لصحابة ولأئمة بعدهم.
١- روى سعيد بن منصور بإسناد صحيح عن مجاهد، عن ابن عمر أنه قال عن صلاة الضحى في المسجد: «إنها محدثة، وإنها لمن أحسن ما أحدثوا». وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح عن الحكم بن الأعرج، عن الأعرج، قال: سألت ابن عمر عن صلاة الضحى، فقال: «بدعة ونعمت البدعة».
٢- سُئل مالك عمن عطس أو رأى شيئا يعجبه فحمد الله، أيصلي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟ قال: «لا أنهاه أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم». [المنتقى (7/286)]
فمالك أجاز شيئًا مُحدَثًا وهو عند السلفية بدعة، وهو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد العطس وبعد رؤية الشخص ما يعجبه.
٣- قال الإمام الشافعي (تـ 204 هـ):
«المحدَثات من الأمور ضربان: أحدهما: ما أُحدِث يخالف كتابًا أو سنة أو أثرًا أو إجماعًا. فهذه البدعة الضلالة.
والثانية: ما أُحدِث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا. وهذه محدثة غير مذمومة». [مناقب الشافعي للبيهقي (1/468)].
فانظر هنا كيف أن الإمام الشافعي قسّم المُحدَثات إلى ما يجوز وإلى ما لا يجوز.
٤- قال إسحاق بن راهويه (تـ 238 هـ):
«الأذان الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر؛ أذان واحد وإقامة إذا خرج الإمام وقعد على المنبر أذن، وإذا نزل أقام، وهذا الأذان الذي زادوه محدث، أحدثه عثمان نظرًا للناس لما كثروا على عهد عثمان، رأى أن لا يسعه إلا أن يزيد في المؤذنين؛ ليُعلِم الأبعدين ذلك؛ كي يعلموا كعلم من قرب من المسجد». [مسائل حرب (493)]
فانظر كيف قال أن الأذان الثاني في الجمعة مُحدَث ومع ذلك أجازه.
بارك الله فيك
اخي هناك غرق بين السنه الحسنه والبدعه
كيف تقول ان صلاه الضحى لم يصليها النبي؟
جزاكم الله كل خير شيخ محمد بن شمس الدين. لا بارك بكل من ابتدع في دين الله شيئاً
هم أهل كلام وفلسفة و سفاسف .
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وحفظكم ونصركم
اللهم خلصنا من اهل البدع ومن ضلالاتهم
اللهم احفظ شيخنا ادهم العاسمي ،تحيتنا من اندونيسي🇲🇨
تحياتي لاهل اندونيسيا ، لكن هذا ليس من أهل السنة
الشيخ محمد بن شمس الدين من أهل السنة طبعا 😊
@@arejS1234 انتم من أهل السنة غيركم فلا
ياهذا ضيقت الدين ولست انت الميزان حتى تحكم رجل قاناته كلها في علوم الدين والإسلام الشيخ ادهم في علوم اللغة وفي التفسير وفي السيره وفي المنطق وفي كل شي حتى اذا جاء في العقائد قلتوا ليس هو من أهل السنة قل هاتوا براهنكم أن كنتم صادقين عندما يسئلك الله عن تبديعه هذا ما عرفه من كتاب الله فلماذا تتهمونه بالتبديع
احسنوا الضن
ولايجرمنكم شنأن قوم على الا تعدلوا
@@محمدالعمري-ع5ث1ث
انت لست مطالب بتبديع أحد
انت شخص عامي تابع حياتك
طلاب العلم واهل العلم عندهم جواب أمام الله لاتقلق 👍🏻👍🏻😁😁😏😏
@@محمدالعمري-ع5ث1ث
ولايجوز تعلم علم المنطق
لان الذي يعلم هو من علم الكلام
الذي اجمع السلف على عدم تعلمه لانه يؤدي الى الالحاد وعقائد مخالفة للمسلمين
@@محمدالعمري-ع5ث1ث
ذم تعلم علم الكلام ( والمنطق )
الإمام مالك بن أنس رحمه الله: “إياكم والبدع”، فقيل: يا أبا عبد الله، وما البدع؟ قال: “أهل البدع الذين يتكلمون في أسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته، ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون لهم بإحسان”.
وقال الإمام الشافعي رحمه الله: “حكمي في أصحاب الكلام أن يضربوا بالجريد، ويحملوا على الإبل، ويطاف بهم في العشائر والقبائل، ويقال: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأخذ في الكلام”.
وقال الإمام الجنيد رحمه الله: “أقل ما في الكلام سقط هيبة الرب من القلب، والقلب إذا عري عن الهيبة من الله فقد عري من الإيمان”.
وجمع السيوطي في ذلك كتابًا سماه (صون المنطق) انتصر فيه للقول بتحريم تعلم المنطق. وقال شيخ الإسلام رحمه الله: “ولهذا ما زال علماء المسلمين وأئمة الدين يذمونه، ويذمون أهله، وينهون عنه وعن أهله” مجموع الفتاوى 9/7 . وأجازه بعضهم للمتمكن من علوم الشريعة بحيث يؤمن عليه الانحراف، خاصة بعد تخليصه من آثار فلسفة الأوائل، وممن انتصر لذلك العلامة الأمين الشنقيطي في (آداب البحث والمناظرة
وأما استخدامه في الإلهيات والنبوات وإثبات العقائد؛ فهذا الذي اتفق السلف على المنع منه وذمّه، وأقوالهم في ذلك مشهورة، كقول مالك -رحمه الله -: “من طلب الدين بالكلام تزندق” ذم الكلام للهروي
وإنكار الشافعي على أهل الكلام مشهور وشديد، قال رحمه الله: “حكمي في أصحاب الكلام أن يُضربوا بالجريد، ويُحملوا على الإبل، ويُطاف بهم في العشائر والقبائل، ويقال: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأخذ في الكلام”
وقال مالك بن أنس -رحمه الله -: “لعن الله عمرًا -عمرو بن عبيد- فإنه ابتدع هذه البدع من الكلام، ولو كان الكلام علْمًا لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما تكلموا في الأحكام والشرائع، ولكنه باطل يدل على باطل”
لا حول ولا قوة إلا بالله
منهج محمد بن شمس الدين: من يدافع عن أبو حنيفة نتتبع زلاته و أخطائه وننسف عقيدته ...
أما أن تناقشه في نفس المسألة لااااا
( ليس دفاعاً عن كلام أحد ) بل اتعجب من الطريقة العوجاء المراوغة التي لا تدل إلا على قلة العلم
اللهم احفظ الشيخ أدهم العاسمي 👑 💛
امين و يحفظ صاحب المقطع
امين 😊
يحفظه على ماذا اعلى تشريعه للبدع ؟؟ انسان يشرع في دين الله من عنده تدعوا ان الله يحفظه ؟؟؟
اتق الله يارجل
اللهم احفظه قبل أن يأتيه اليقين و هو على هذه العقيدة لعله يرى الحق
و يريك أنت أيضا الحق أخي الكريم ❤
آمين يارب العالمين واكبت كيد الحاقدين
الله يهدي جميع الصوفية ولأشعرية وحفظ علماء الحرمين الشريفين وجميع علماء المسلمين أمين يارب العالمين وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل نسأل الله أن يوفقك لكل خير
@6.21 عند الدقيقة 6.21 نحن نتحدث عن صحابي سمعه رسول الله و اقر له بفعله و قوله في الصلاة و كما نعمل ان تقارير رسول الله لفعل صحابته تشريع
اتق الله يا محمد بن شمس الدين
وتذكر أنك ستقف أمام الله يوم القيامة...
فلا تضيع وقتك في سفاسف الأمور..
فما فعله الشيخ أدهم العاسمي حفظه الله في العشر سنوات الأخيرة، لا تفعله أنت بحياتك كلها ما دمت هكذا...
🔴 منهج السلف ليس هكذا، بل تعلمنا من سلفنا الصالح تقدير الغير واحترام آراءهم.
🔴 كفاك تقليل من العلماء... فمن عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب.
والله تعليقك مضحك الله يشفيك
اتقي الله يا من تعادي دين الله بالبدع ، فالرسول الكريم قد قال : من احدث في امرنا هذا فهو عليه رد .
اخبر البخاري انه سوف يقف بين يدي الله ، عندما قال في كتابه ، و رد على الجهمية اجدادكم و قال عنهم كفار ، البخاري في تظرك امام ام تقول فيه مثل ما قال جدك جهم بن صفوان
كيف جعل الشيخ شمس الدين حماه الله علم كامل اسمه التجويد خارج عن الدين ثم التفت إلى الاحتفال بالمولد ؟
فإن برر ذلك بأن علم التجويد هو وسيلة لإتقان اللفظ الصحيح للقرآن الكريم فعليه أن يبرر جعل المولد وسيلة لذكر الله و الصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم و تجديد الصلة به عليه الصلاة والسلام.
و على هذا المنوال تجد هذا المقطع قد ملئ بمثل هذه المغالطات
أحب شيخ أدهم من أفضل الدعاة. عظيم هذا الشيخ وفقه الله
بارك الله في الشيخ ادهم العاسمي
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي و قلب أهلي و المؤمنين على دينك ... جزاك الله خير
انت على حق وقولك حق ياشيخ ادهم وهذا الوهابي مدلس وزنديق وكلامه مردود عليه .
بارك الله فيك شيخ ادهم وفتح الله عليك
حفظ الله الشيخ ادهم ونفعنا بعلومه
هذا الرجل اشعري يا حبيبي لا تسمع له علماء اهل السنة والجماعة يكفونك عنه وانصحك بالكبار منهم
هذه بعض من البدع الشنيعة التي جاء بها بن تيمية الضال المضل:
1️⃣البدعة الأولى فتح المصحف للفأل
✖قال خادم بن تيمية الحراني إبراهيم بن أحمد الفياني في مذكرته عن بن تيمية (ص31)
{فلما كان بعد صلاة العصر وقفت أبكي، فقال لي الشيخ: لا تبك، ما بقيت هذه المحنة تبطئ، (((فقلت له أفتح لك في المصحف؟ فقال: افتح)))، (((فطلع قوله تعالى: {واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولاتك في ضيق مما يمكرون. إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون}))) ، (((فقال: افتح في موضع آخر، فطلع قوله تعالى: {ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون} إلى آخرها، فقال: افتح آخر، فطلع قوله تعالى: {محمد رسول الله والذين معه. . .} إلى آخرها.)))}
✴كما نلاحظ إخواني الجاهل بن تيمية يطلب من خادمه أن يفتح له في المصحف من أجل الفأل يعني يفتح كتاب الله أول آية نظر إليها فتلك من الفأل وزاد تلميذه إبن مفلح أكد هذا الخبر و هذا العمل لا شك أنه بدعة.
✖قال إبن مفلح تلميذ بن تيمية في كتابه الفروع وتصحيح الفروع (1/247)
{وَاسْتِفْتَاحُ الْفَأْلِ فِيهِ{المصحف}، فَعَلَهُ ابْنُ بَطَّةَ، وَلَمْ يَرَهُ غَيْرُهُ، وَذَكَرَهُ شَيْخُنَا{بن تيمية}، وَاخْتَارَهُ.}
✴بن مفلح في كتابه هذا كل ما يقول قاله شيخنا معناه بن تيمية فبشهادة تلميذه أنه كان يستفتح المصحف للفأل.
لكن الجاهل إبن تيمية المبتدع قد أفتى في المسألة هذه و شبهها بالإستقسام بالأزلام
✔قال المبتدع بن تيمية في الفتاوى الكبرى (1/49.53)
(مَسْأَلَةٌ:........... وَهَلْ يُكْرَهُ أَيْضًا أَنْ يُفْتَحَ فِيهِ الْفَالُ؟
الإجابة:.............. وأما استفتاح الفأل في المصحف : فلم ينقل عن السلف فيه شيء وقد تنازع فيه المتأخرون . وذكر القاضي أبو يعلى فيه نزاعا : ذكر عن ابن بطة أنه فعله وذكر عن غيره أنه كرهه فإن هذا ليس الفأل الذي يحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم................إنما يسلك مسلك الاستخارة لله والتوكل عليه والعمل بما شرع له من الأسباب لم يجعل الفأل آمرا له وباعثا له على الفعل ولا الطيرة ناهية له عن الفعل وإنما يأتمر وينتهي عن مثل ذلك أهل الجاهلية الذين يستقسمون بالأزلام..........وهذه الأمور تارة يقصد بها الاستدلال على ما يفعله العبد : هل هو خير أم شر ؟ وتارة الاستدلال على ما يكون فيه نفع في الماضي والمستقبل . وكلا غير مشروع والله سبحانه وتعالى أعلم .)
وتابعه أحد شيوخ الوهابية التكفيرية حيث
✔قال الوهابي الجلف حافظ بن أحمد الحكمي في كتابه معارج القبول بشرح سلم الوصول (3/993)
( وَمِنَ الْبِدَعِ الذَّمِيمَةِ وَالْمُحْدَثَاتِ الْوَخِيمَةِ مَأْخَذُ الْفَأْلِ مِنَ الْمُصْحَفِ فَإِنَّهُ مِنَ اتِّخَاذِ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَلَعِبًا وَلَهْوًا, سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ. وَمَا أَدْرِي كَيْفَ حَالُ مَنْ فَتَحَ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ} [الْمَائِدَةِ] وَقَوْلِهِ: {وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ} [النِّسَاءِ] وَأَمْثَالِ هَذِهِ الْآيَاتِ. وَيُرْوَى أَنَّ أَوَّلَ مَنْ أَحْدَثَ هَذِهِ الْبِدْعَةَ بَعْضُ الْمَرْوَانِيَّةِ وَأَنَّهُ تَفَاءَلَ يَوْمًا فَفَتَحَ الْمُصْحَفَ فَاتَّفَقَ لِاسْتِفْتَاحِهِ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ} [إِبْرَاهِيمَ: أخ] الْآيَاتِ. فَيُقَالُ إِنَّهُ أَحْرَقَ الْمُصْحَفَ غَضَبًا مِنْ ذَلِكَ, وَقَالَ أَبْيَاتًا لَا نُسَوِّدُ بِهَا الْأَوْرَاقَ. وَالْمَقْصُودُ أَنَّ هَذِهِ بِدْعَةٌ قَبِيحَةٌ, وَالْفَأْلُ إِذَا قَصَدَهُ الْمُتَفَائِلُ فَهُوَ طِيَرَةٌ كَالِاسْتِقْسَامِ بِالْأَزْلَامِ....)
✴فرغم أنوف الوهابية التكفيرية أن شيخهم مبتدع بدعة ضلالة بشهادته و شهادت أتباعه و يصير بن تيمية يتشبه بالمستقسمين بالأزلام وفق مفهوم أتباعه قبحهم الله و لو كانت في ضلال المسلمين لكفَّروهم.
2️⃣البدعة الثانية تكرار سورة الفاتحة مع تخصيص وقت لذلك
✖قال البزار في كتابه الأعلام العلية في مناقب بن تيمية (38)
(وَكنت مُدَّة اقامتي بِدِمَشْق ملازمه(أي لبن تيمية) جلّ النَّهَار وَكَثِيرًا من اللَّيْل وَكَانَ يدنيني مِنْهُ حَتَّى يجلسني الى جَانِبه وَكنت اسْمَع مَا يَتْلُو وَمَا يذكر حِينَئِذٍ فرأيته يقْرَأ الْفَاتِحَة ويكررها وَيقطع ذَلِك الْوَقْت كُله اعني من الْفجْر الى ارْتِفَاع الشَّمْس فِي تَكْرِير تلاوتها)
✴من أين أتى بن تيمية بهذا أن يكرر الفاتحة من الفجز إلى طلوع الشمس
✔قال الألباني الضال في كتابه أحكام الجنائز (ص242)
{إن البدعة المنصوص على ضلالتها من الشارع هي:
....هـ - ما نص على استحبابه بعض العلماء سيما المتأخرين منهم ولا دليل عليه.
ح - كل عبادة أطلقها الشارع وقيدها الناس ببعض القيود مثل المكان أو الزمان أو صفة أو عدد.}
✴فبحكم الألباني التابع لبن تيمية في علمه و فهمه يصير بن تيمية مبتدع و مشرِّع في دين الله
3️⃣البدعة الثالثة تشريع بن تيمية شرع جديدا في دين الله وفق كلام تلميذه الألباني
✖قال بن القيم الضال في كتابه مدارج السالكين (1/448)
{سمعته(بن تيمية) يقول: من واظب على أربعين مرة كل يوم بين سنة الفجر وصلاة الفجر(يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث) حصلت له حياة القلب و لم يمت قلبه}
فنجيبه :
✔قال تلميذه الألباني عن النووي في سلسلته الضعيفة مثله(1/551)
{ وأغرب من هذا جزمه أعني النووي رحمه الله:
" بأنه يستحب أن يقرأ سورة {لإيلاف قريش} فقد قال الإمام السيد الجليل أبو الحسن القزويني الفقيه الشافعي صاحب الكرامات الظاهرة والأحوال الباهرة والمعارف المتظاهرة: إنه أمان من كل سؤ ".
قلت: وهذا تشريع في الدين دون أي دليل إلا مجرد الدعوى! فمن أين له أن ذلك أمان من كل سؤ؟ ! لقد كان مثل هذه الآراء التي لم ترد في الكتاب ولا في السنة من أسباب تبديل الشريعة وتغييرها من حيث لا يشعرون}
✴فلزاما بن تيمية مبدع ضال مضل و شرع في دين الله ما لم يسنه لنا نبينا صلوات الله عليه
4️⃣البدعة الرابعة لا أعرف ما إسمها
✖قال بن عبد الهادي في كتابه العقود الدرية في مناقب بن تيمية (ص42)
{ وَكَانَ رَحمَه الله يَقُول رُبمَا طالعت على الْآيَة الْوَاحِدَة نَحْو مائَة تَفْسِير ثمَّ أسأَل الله الْفَهم وَأَقُول يَا معلم آدم وَإِبْرَاهِيم عَلمنِي وَكنت أذهب إِلَى الْمَسَاجِد المهجورة وَنَحْوهَا وأمرغ وَجْهي فِي التُّرَاب وأسأل الله تَعَالَى وَأَقُول يَا معلم إِبْرَاهِيم فهمني }
✴شيخ الوهابية الضال المضل يمرغ وجهه في التراب ويذهب للمساجد المهجورة فهل هذه من السنن المتبعة ورب السماء لهي من اشنع البدع ما رأيت في حياتي إنسان يمرغ وجهه في التراب سوى بعض الدواب و انتم تعلمونهم
@@محمدشرف-ع6و الله يهديك بس لا تدلس على الرجل
@@Alghanim7 دليلك على التدليس ?
@@محمدشرف-ع6و انظر في فتاوى شيخ الإسلام كان لا يرى فعل ذلك في فتح المصحف للفأل
اللهم صل على من اكرمته غاية الإكرام ورفعت مقامه فوق كل مقام وعلى آله وصحبه أجمعين.
مقطع ادهم العاسمي كنت قد سمعته من قبل ، وتشوشت تقريباً ، لكن الأن فقد حسمت المسألة ببدعية المولد النبوي
مانت محجوب عن الفهم
لماذا كل هذا اللغط والشغب في مسألة المولد !؟
علم أصول الفقه هو المعيار وقد حسم هذه المسألة وأغلق باب النزاع فيها....
فأفعال المكلفين لاتخرج عن أن تكون عادات أو عبادات أو وسائل..
فإن كان المولد عبادة فهو واجب
وإن كان عادة فهو مباح
وإن كان وسيلة فهو واجب لأن مالا يتم الواجب الا به فهو واجب...
اللهم احفظ الشيخ ادهم العاسمي صاحب الكلام الصحيح واحفظه من امثالك وامثال الجاهلين مثلك ونحن نحتفل بمولد النبي صلى الله عليه وسلم
قال الله تعالى قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
وقال الله تبارك وتعالي والسبقون الأولون من المهجرين وٱلأنصار والذين اتبعوهم باحسن رضى الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنت تجرى تحتها الأنهر خلدين فيها أبدا ۚ ذلك الفوز العظيم ففي هذه الاية اتباع المهاجرين والانصار الذي دافعوا وجاهدوا دفاعا وحبا لنبي عليه صلاة وسلام ولا نعرف احد منهم احتفل
قال رسول صلي الله عليه وسلم(من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) هذه حديث واضح وضوح الشمس
وقال عليه صلاة وسلام( إني فرطكم على اللحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فاقول: سحا سحقا لمن غير بعدي)
قال ابن عمر قال كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة
وفل نهاية انت مسؤل عن نفسك امام الله وفي كل كلمة وفعل وأعلم أن الدين ليس لعبة ولا ينفعك وانا اشعر بكذا وهذه حب إلخ فهذه الادلة وليس لك بعدها عذر فانا انصحك وأريد الخير لك فاحترم النصوص الشرعية اتبع لا تبتدع
جزاك الله كل خير وجعل كل ذلك في ميزان حسناتك
ونقل الامام البيهقي عن الامام الشافعي انه قال البدعة على ضربين بدعة هدى وبدعة ضلالة . وحديث كل بدعة ضلالة شرحه الامام النووي وستدل بالقرءان والسنة وانتم تعرفون هذا
جزاك الله خيرا أخانا محمد على مناقشة كلام المخالف في مسائل دينية من إخوانك المسلمين، فكلنا نسعى إلى معرفة الحق والتمسك به هدانا الله جميعا إليه، وإلى محبته ورضاه سبحانه
الله يحفظ الشيخ ادهم العاسمي و الله يسترنا منك يا محمد بن شمس الدين
هل تحب الموالد؟!
واي الموالد أحب على قلبك ؟!
في المسابح او على الشواطئ؟!
الشيخ أدهم جزاه الله خيرا انتفعت منه كثييير وهو من أفضل المشايخ عن جد، ولكن لا بأس فكل واحد يؤخذ منه ويرد❤❤
الله يثبتك ويوفقك على هذا الكلام الطيب
يا سيد شمس الدين..
لقد تماديت كثيرًا في الإساءة، ويبدو أنك تسلك طريق جهل لا رجعة منه..
أسأل الله تعالى أن يكف لسانك..
اخي كلام جميل نحن الأشاعرة أهل السنة والجماعة لا نقول أن المولد غاية هو وسيلة للوصول إلى حب النبي صلى الله عليه وسلم ولذكره والصلاة عليه إذا هو ليس بدعة
بارك الله فيك
الأشاعرة ليسوا أهل سنة لتكون في الصورة ، و أيضا هل الصحابة رضي الله عنهم لا يحبون النبي صلى الله عليه و سلم ؟؟؟
هل أمنا عائشة رضي الله عنها و أمهاتنا رضي الله عنهن لا يحبون النبي صلى الله عليه و سلم ؟؟!
لم لم يحتفلوا بذلك اليوم ؟؟! هذه من جهة ...
من جهة أخرى : ذلك اليوم لم يثبت فيه ميلاد النبي صلى الله عليه و سلم ، و لكنه ثبت وفاته في ذلك اليوم ... تحتفلون بيوم وفاته و تقولون نحبه !! أي حب هذا ؟
ديننا كامل لا يحتاج لخزعبلات ، و من يجب النبي صلى الله عليه و سلم يحبه كل يوم و يتبعه كل يوم و ليس في يوم واحد فقط ....
هداكم الله
@@ahsanumathway على ماذا بارك الله فيه ؟؟؟ على إجازته لفعل البدعة؟؟؟
هداكم الله
انت من قولته بما لم يقل: هو قال: ليس عيدا بل هو يوم نقف فيه لتلاوة مولده والتذكير بحقوقه علينا ووو
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تجعله ملتبسا علينا فنضل واجعلنا للمتقين إماماً
وقال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه -أيضاً- : « كلّ عبادة لم يَتَعبدْ بها أَصْحابُ رَسُولِ اللهِ- صلى الله عليه وآله وسلم- فلاَ تَتَعبَّدوا بها ؛ فإِن الأَوَّلَ لَمْ يَدع للآخِر مَقالا ؛ فاتَّقوا اللهَ يا مَعْشَر القرَّاء ، خُذوا طَريقَ مَنْ كان قَبلكُم ». [الإبانة لابن بطه]
جزاك الله الف خير ياشيخ والله يطول بعمرك تحياتي لك من العراق الموصل
الصحابي لم يبتدع بل أثنىٰ على الله بماهو أهلاً له بما فتح الله به عليه من طيب الدعاء الذي لم يخرج به عن مقاصد التحميد والتمجيد للذات العليّة..
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أدهم العاسمي وصل لدمشق عن طريق ضابط برتبة لواء واللواء مقرب من بشار الأسد وأعتقد أن اللواء قد مات ولكن أدهم موصى به عن طريق أبناء اللواء وهم ضباط أيضا موالين لبشار
وأدهم صاحب خلق سيء أشعري ويقدم المنطق على النقل
سيدنا الشيخ أدهم العاسمي كله نور وكلامه حق وقوله فصل إن شاء الله ياربي الثبات❤❤
والله أنت مسكين جعلت نفسك حاكما على الناس أنت الوحيد الذي ليس لك أي خطأ والباقي كلهم على خطأ
الحمد لله الذي عفاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا
اسأل الله العظيم أن يهديني وإياك 🤲🏼🤲🏼🤲🏼
رد على رده بكلام علمي
الحمد لله على نعمة الإسلام وكفي بها نعمة.
هذا اشعري صاحب بدع الحذر منه وعدم متابعته ❌❌❌❌❌❌❌
ومن قال أن الاحتفال بالمولد هو من صلب الدين! هو وسيلة كما تقول عن علم التجويد،
فهو وسيلة لمدح النبي صلى الله عليه وسلم وذكر شمائله وسيرته وإظهار محبتنا له صلى الله عليه وسلم
ومن يحتفل بالمولد النبوي هو لم يخصص يوم فقط بل هو طوال العام هناك مجالس للمدح والذكر
ثانياً فعل سيدنا بلال ليس الصلاة وإنما أنه رضي الله عنه لم يكن يجلس من غير وضوء فكان كلما أحدث توضأ وأتى بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وهي ركعتي الوضوء الواردة فالصلاة شيء وفعل سيدنا بلال شيء آخر
حفظ الله الشيخ أدهم ونفعنا به في الدنيا والآخرة
و هداك الله لما يحبه ويرضاه ويا ليتك قدمت للمسلمين شروح ودروس في العلوم بقدر ما قدم ويقدم فضيلة الشيخ أدهم العاسمي
أفضل لك من الرد والخوض فيما لا ينفع الناس بشيء إلا زيادة البغض والكراهية بين المسلمين هداك الله
بارك الله فيك
المولد عيد
والعيد من صلب الدين وعبادة، والعبادات توقيفية لا يجوز الابتداع بها، والعيد غاية وليس وسيلةً لأنه يوم مخصص يقصد لذاته -بغض النظر عن شعائر العيد- من بين كل الأيام فكلامك لف ودوران، المولد يقصد لذته كغاية وليس بوسيلة لأن الوسائل لا تجعل عيداً مخصصًا يُعتاد كل سنة يقصد لذاته لأجل إقامة الشعائر
فالمولد يقصد كغاية ولا يقصد كوسيلة لأنه عيد بكل بساطة!
اللهم أرنا الحق حقا و أرزقنا إتباعه و أرنا الباطل باطلا و أرزقنا إجتنابه اللهم إجعلنا من الراشدين
ثم هناك ما يسمى بدعة حسنة لمن يقول الرسول من سن سنة حسنة أي بدعة حسنة ثم لما سيدنا عمر يقول نعمت البدعة هي إيش معناه يا فيلسوف زمانك
تبارك الله عليك سبحان الله هذه الأمة ولادة رجال مثلك الله يثبتك ولا يفتنك
المسلمين قاطبة منذ الف عام يحتفلون بمولده الشريف وجميع مناسباته ولم يشذ الا قلة ظهرت في عصر الغثاء والرسول يقول اذا رايتم اختلافا فعليكم بالسواد الاعظم
ولا تجتمع امتي على ضلالة
وابن مسعود يقول ماراه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن
قال تعالى (ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم وساءت مصيرا)